略论印度神话

古印度文化

古印度文化 一、文学 1、文字 哈拉巴印章文字：2.5CM见方天青石、陶土、象牙、铜摩亨佐·达罗出土 雅利安梵语：吠陀经梵语、史诗梵语、古典梵语、俗语 （梵语：Samskrita,意为“整理好的”，引申为“完美”、“文雅”） 吠陀经梵语：用来书写《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》的最古老的梵语 史诗梵语：用来书写《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》 古典梵语：称其它宗教、哲学、文学、科学等著作所用的语言。 俗语：民间雅利安人所用的梵语的各种方言，主要指摩揭陀语、半摩揭陀语、巴利语2、吠陀文学（产生于婆罗门祭司阶层） 婆罗门教四大吠陀本集：《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》 《梨俱吠陀》最早、最重要、最具文学意义，四大本集成书于BC1500-BC500，韵文作品吠陀文学指文献中富文学性的成分，有颂诗、神话、咒语诗、传说等 3、史诗文学（产生于与刹帝利王族关系密切的“苏多”阶层） 重要标志：印度两大民族史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》的诞生 《摩诃婆罗多》被认为印度古代文学艺术的最高峰，内容被视为印度人民的圣经，被誉为印度文学史上的《伊利亚特》BC4世纪成书，作者：毗耶娑 《罗摩衍那》作者：仙人蚁垤，成文于2世纪 4、往世书文学 《往世书》又译“古事记”、“富烂那”，印度教百科全书，基本用诗体写成，行文多问答《薄伽梵往世书》地位仅次于两大史诗，描写黑天，为最具影响力的往世书 5、佛教文学 巴利文佛教文学、梵文佛教文学（因佛教典籍有巴利文和梵文经典两大类） 巴利文佛教“三藏”：经、律、论经、律包含较多文学成分 律藏由《经分别》、《犍度》、《附篇》组成，《犍度》较有文学趣味 经藏《小尼迦耶》、《法句经》包含格言诗、偈颂诗、民间故事、寓言 《佛本生故事》是《小尼迦耶》第十部经，是一部体系庞大的佛教寓言故事集，也是世界上最为古老的寓言故事集之一。大致分7类： 寓言故事：主角多为动物，隐喻人间各色人物 神话故事：主角为蛇精、仙鸟、罗刹，不乏对人类社会的映照 报恩故事：将人与动物对比，劝谕人心向善 魔法故事：主角基本是人，劝人不要贪财或心术不正 笑话故事：主角为愚人或智者，以幽默讽刺见长 道德故事：多劝人积德行善 世俗故事：描写男女青年如何通过巧妙的手段获取爱情的成功 梵文佛教文学：《大事》、《神通游戏》 6、梵文古典文学 特点：情节的非现实性和大量作品以恋爱为主题，文学和宗教混合在一起 体裁：诗歌、戏剧、故事、小说 诗歌：出现了伐致呵利、马鸣、迦梨陀娑等著名诗人 伐致呵利：梵文古典文学初期最引人注目的诗人，生活在公元初期，诗集《三百咏》（《世道百咏》、《艳情百咏》、《离欲百咏》）在印度长期广泛流传 马鸣：长诗《佛所行赞》、《美难陀传》

湿婆和帕尔瓦蒂之间的所有故事

湿婆和帕尔瓦蒂之间的所有故事，告诉我下 湿婆象征毁灭,毗湿奴象征保护.不知道印度人是如何崇拜这两个神的.我想总该崇拜保 护的多些吧.看了湿婆和毗湿奴的一些神话故事,觉得他们的爱情非常有意思. 湿婆只有一个妻子戴维,但她有很多化身.最感人的当属莎蒂和湿婆的爱情. 莎蒂是梵天的儿子仙人达克沙的女儿.他召开众神大会,因为觉得湿婆脏兮兮的象乞丐, 瞧不起他,尽管是女婿,也没有邀请他.莎蒂苦劝父亲,达克沙就是不听.于是为了维护丈夫 的荣誉她投火自尽. 湿婆为莎蒂之死,悲痛得发疯.他从余烬中取出尸体,紧紧报住,连声呼唤她的名字.他的情感如此疯狂,7次围绕着世界跳舞.他的痛苦随着每一个舞步散发出去,全世界都能够感受到.作为节奏之神的他,据说跳舞时,无论是魔鬼,邪恶的幽灵,还是毗湿奴的信徒甚至毗湿奴 的那条跟屁蛇谢沙都会放 弃原有的信仰,赞美湿婆,就是因为他的舞蹈里蕴含着动天地泣鬼神的情感吧. 莎蒂再生为帕尔瓦蒂,还是嫁给了湿婆,在后来的搅动乳海神话里还救了湿婆一命.神就是如此好,念几句"天若有情天亦老,此恨绵绵无绝期"后,依旧是王子和公主从此过着快乐的生活. 不过帕尔瓦蒂嫁给湿婆的过程也是一波三折. 湿婆自从莎蒂死后,悲痛万分,心死若灰,开始苦行.帕尔瓦蒂为了吸引湿婆也开始苦行, 可是湿婆毫不所动.众神无奈,于是派了爱神枷摩,象他射出爱欲之箭.湿婆从苦行中醒来, 开始动了爱欲,大怒,以他的第三只眼盯视枷魔,枷魔立即灰飞烟灭. 尽管如此,湿婆对帕尔瓦蒂还是爱理不理的.帕尔瓦蒂为了赢得湿婆的爱情,只好继续苦行,并是用最严酷的方式--绝食.有一天,突然来了个婆罗门. "湿婆有什么好的,脏兮兮,又老又下流,还是只大青蛙,整一个乞丐,你美若天仙,何必糟 蹋自己呢?" "是啊,湿婆虽然是只大青蛙,可是..可是在我心中,他是只青蛙王子呢.冬雷震震夏雨雪, 始敢与君决." 婆罗门听完哈哈大笑,化为湿婆,他终于从莎蒂的死亡阴影中走出来,接收了深爱他的帕尔瓦蒂. 婚后,两人的生活虽然吵吵闹闹,也很有情趣. 有次,湿婆朗诵经文,帕尔瓦蒂却睡着了,湿婆很生气,责备她. "这么神圣的时刻,你居然象只猪,睡着了?" "没有没有..我在聚精会神呢~,lg,你讲得那么好,我怎么会睡着呢" "那..我刚才讲的毗湿奴最爱的人是谁?" "当然是拉克希米了" "笨,毗湿奴这个花心大少,哪有什么最爱的人" 于是,为了惩罚帕尔瓦蒂的睡着和撒谎,他把她变成了一个渔家女.可是没过多久,他就觉得很寂寞,开始想念她.枕边留着她的体香,齿间留着她做的饭菜的余香,她的香皂的味道, 洗发水的味道,牙膏的味道..他终于忍不住了,于是也变成一个渔民娶了帕尔瓦蒂,把她带 了回来. 毗湿奴则是完全相反的形象.

古希腊神话人物关系、名字和简介

古希腊神话人物关系、名字和简介 1、埃俄罗斯（Aeolos）：风神。 2、阿佛洛狄忒（Aphrodite）：爱与美的女神，宙斯和狄俄涅所生之女。 3、阿波罗（Apoiion）：太阳神，也称福玻斯，宙斯和勒托所生之子，阿耳忒弥斯的孪生兄弟。 4、阿瑞斯（Ares）：战神，宙斯和赫拉所生之子。 5、阿耳忒弥斯（Artemis）：狩猎女神，宙斯与勒拉所生之女。 6、雅典娜（Athene）：宙斯之女，智慧和艺术女神。 7、巴克科斯（Bacchos）：又称狄俄倪索斯（Dionysos），宙斯和塞墨勒所生之子，酒神。 8、玻瑞阿斯（Boreas）：风神。 9、得墨忒耳（Demeter）：丰收和农业女神，宙斯之姐，珀耳塞福涅之母。 10、厄俄斯（Eos）：黎明女神，太阳神和月神的姐妹。 11、厄里斯（Eris）：纷争女神，阿瑞斯的姐妹。 12、欧墨尼得斯（Eumenides）：复仇女神。 13、该亚（Gaea）：大地女神。 14、格劳科斯（Glauke）：海神之一。 15、哈得斯（Hades）：又名普路同，地狱和冥国的统治者，宙斯、波塞冬和得墨忒耳的兄弟。 16、赫柏（Hebe）：青春女神，宙斯和赫拉之女，赫剌克勒斯升天后之妻。 17、赫卡忒（Hekate）：司冥界出灵恶梦的女神。 18、赫准斯托斯（Hephasfos）：火神和锻治之神，宙斯和赫拉之子，阿佛洛狄忒之夫 19、赫拉（Hera）：天后，宙斯的姐姐和妻子。 20、赫耳墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子，众神的使者，行路人的保护神，商业庇护神，亡灵的接引神。 21、勒托（Leto）：提坦女神，宙斯之妻，阿波罗和阿耳忒弥斯之母。 22、涅墨西斯（Nemesis）：惩罚女神。 23、涅斐勒（Nephele）：云彩女神。 24、珀耳塞福涅（Persephone）：冥府女王，哈得斯之妻。

古印度的等级制度

古印度的等级制度 古印度有着严苛的等级制度，区分着每一类印度人，每一类印度人的社会地位都不尽相同。下面是分享的古印度的等级制度，一起来看看吧。 种姓制度是印度与其他南亚地区普遍存在的社会体系。种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。 古代印度是人类文明的发祥地之一，它和中国、埃及、巴比伦并列为东方的四大古国。勤劳、勇敢的印度人民，曾经创造了灿烂的古代文明，为人类做出了自己的贡献。但是，几千年来，印度社会的发展一直比较迟缓。这与印度存在着一个的森严的等级制度一种姓制度有着一定的关系。 印度的名称起源于印度河。中国汉代史籍译作“身毒”或“天竺”，直到唐代才改译为“印度。 自20世纪20年代起，在印度河谷先后发现几个古代城市遗址，

著名的有哈拉巴和摩享佐;达罗，因此统称为哈拉巴文化。哈拉巴文化存在年限约为公元前三千年代中叶至前二千年代中叶。历史学家一般都认为，哈拉巴文化的创造者，就是印度的原始居民达罗毗荼人。。 公元前二千年代中叶，属于印欧语系的许多部落，从中亚细亚经由印度西北方的山口，陆续涌入印度河中游的旁遮普一带，征服了当地的大部分达罗毗荼人。入侵者是白种人，自称“雅利安”，意为高贵者，以区别于皮肤黝黑的达罗毗荼人。经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步征服了整个北印度。 雅利安人早先过着原始的游牧生活。入侵印度后，雅利安人吸收了达罗毗荼人的先进文化，由游牧转为定居的农业生活，并逐渐向奴隶社会过渡。 由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人内部贫富分化的结果，在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度，这就是种姓制度。“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔那”，就是颜色或品质的意思。因此种姓制度又叫瓦尔那制度。 在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。 婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。 刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。 波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部

印度神话中因陀罗地位职能演变探析

印度神话中因陀罗地位职能演变探析 韩辉 内容摘要：因陀罗作为雷神地位的提高和雅利安人东迁到印度后生存环境和生产方式的变迁有关，作为战神因陀罗地位的提高是雅利安人东迁中与土著人冲突融合历史的反映，因陀罗由一个力量型天神向一个抽象的权力型主神的转化表现了雅利安人思想的飞跃发展。婆罗门教吸收了因陀罗神性中鲜明的表面文化符号却放弃了他的本质含义，印度教赋予其负面的神性，佛教对因陀罗神性的选择性吸收和创造性改变比婆罗门教表现出更强的创新性。关键词：印度神话因陀罗职能地位演变 作者简介：韩辉，新乡学院文学院副教授，主要从事世界文学与比较文学研究。 Title：Study on the Evolution of the Position and Function of Indra Abstract：The elevation of the Indian Thor（Indra）was related to the changes in Aryans’living environment and production mode which happened after their migration to India．The fact that In-dra as the god of war rose in rank reflected the historical reality of the conflict and assimilation be-tween Aryans and the Indian aboriginals．Indra’s transformation from a god of force to a god of abstract power embodied a great development in Aryans’thoughts．Brahmanism draws on the ex-terior cultural symbol of Indra’s divinity，but discards his essential meaning，while Hinduism en-dows him with a negative meaning of his divinity．Buddism is more innovative than Brahmanism in that it is selective in accepting and creative in changing the divinity of Indra． Key words：Indian myth Indra function position evolution Author：Han Hui is associate professor at the School of Literature of Xinxiang University（Xinx-iang453000，China），majoring in world literature and comparative literature．Email：hanhui528 @163．com 在印度神话中，因陀罗（Indra）是一位重要的神祗，他是雷神，又是战神；他曾拓宽天空，释放七河之水，杀死巨龙，成为三界的统治者，又是刹帝利种姓的保护神；在吠陀万神殿中，因陀罗位居天神之首，受到人们的赞美也最多。《梨俱吠陀》有颂诗1028首，其中专门颂扬因陀罗的颂诗有将近250首，约占颂诗总数的四分之一（姜景奎85）。可是因陀罗又曾被魔鬼打败而做了魔鬼的仆役，被婆罗门诅咒而成为流浪的乞讨者。 学术界对印度宗教和神话研究较多，因陀罗作为印度神话中一位重要的大神经常被列为研究对象，国外对印度神话和吠陀、苏摩等的研究很多都涉及到因陀罗，如：雷纳特的“因陀罗在吠陀宗教中的崛起和衰落”着重于因陀罗在吠陀神话中的地位变迁研究；①贡达·扬

印度神话故事【三篇】

印度神话故事【三篇】 导读：本文印度神话故事【三篇】，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【还魂咒】 这件事发生在很久以前，当时治理克什米尔的是巴哈杜尔可汗。 有一天傍晚，巴哈杜尔可汗同自己最宠信的宰相大臣在御花园里散步。除了巴哈杜尔可汗和他这位宰相以外，谁也不敢走进这座美妙的、僻静的花园。然而却发生了一件事：这天傍晚，忘记了锁上花园围墙的角门，于是有一个年老的有道行的乞丐无意中走进了这座花园。 宰相一看见这位老乞丐，马上大怒起来： “喂！奴仆们，到这儿来！他喊道，“把这个乞丐处以死刑！”他玷污了巴哈杜尔可汗不可侵犯的御花园。” 然而巴哈杜尔可汗阻止住奴仆们，他对有道行的老丐者说： “老大爷，你年纪大见多识广，请你把自己的智慧分一点给我们，然后就请便吧！”种法术。不过要记住；这种法术对好人没害处，却能使恶人命归阴曹地府。” “陛下，别听他的话！宰相接口说。” “不，为什么不听，巴哈杜尔可汗反驳说，“让他说嘛！我”没有恶心。” 于是有道行的丐者四面望了望，他看见御花园小路上有一只死鹦鹉，就走到它身边。他对鸟儿弯下了腰，喃喃地念起了咒

语，随即倒在地上和死人一样。而死鹦鹉突然复活，飞到树上去了。 巴哈杜尔可汗和宰相惊讶得目瞪口呆。 这个时候，那只鹦鹉又在花园上空飞了一阵子，然后又落在小路的沙土上死去了。在同一瞬间，智丐的身体仿佛抖了一下，接着他就睁开眼睛，站起身来，若无其事地立在巴哈杜尔可汗和宰相的面前。 宰相和巴哈杜尔可汗都惊奇得说不出话来。等到他们又恢复了讲话的天赋才能时，巴哈杜尔可汗首先开始请求丐者教会他这种惊人的法术。宰相也开始请求和央告。于是大智大慧的老乞丐把咒语告诉了他们。 “有一点你们可别忘记了，他补充说，“这种法术对好人没”有害处，却能把一切恶人送进阴曹地府！” 有道行的丐者说完了这些话，鞠了一个躬，就离开了皇家花园。过了不少日子。有一天，巴哈杜尔可汗带领一些亲信出去狩猎。在森林里，巴哈杜尔可汗和宰相离开了其他的人，两个人骑着马走上了一条僻静无人的小路。突然之间，巴哈杜尔可汗的坐马止步不前。巴哈杜尔可汗弯腰一看：小路上躺着一个死鹦鹉，长得无比的好看，身上的羽毛是雪白的，头顶上有一个鲜红色的小凤头，鸟嘴和两只小爪子都是黄的。这个时候，巴哈杜尔可汗忽然想要试一试奇妙的咒语。他开始劝说宰相： “你看，多么美丽的鹦鹉啊！你来试试老智丐的咒语吧，使它复活！”

古代希腊神话人物

1、埃俄罗斯（Aeolos）：风神。 2、阿佛洛狄忒（Aphrodite）：爱与美的女神，宙斯和狄俄涅所生之女。 3、阿波罗（Apoiion）：太阳神，也称福玻斯，宙斯和勒托所生之子，阿耳忒弥斯的 孪生兄弟。 4、阿瑞斯（Ares）：战神，宙斯和赫拉所生之子。 5、阿耳忒弥斯（Artemis）：狩猎女神，宙斯与勒拉所生之女。 6、雅典娜（Athene）：宙斯之女，智慧和艺术女神。 7、巴克科斯（Bacchos）：又称狄俄倪索斯（Dionysos），宙斯和塞墨勒所生之子， 酒神。 8、玻瑞阿斯（Boreas）：风神。 9、得墨忒耳（Demeter）：丰收和农业女神，宙斯之姐，珀耳塞福涅之母。 10、厄俄斯（Eos）：黎明女神，太阳神和月神的姐妹。 11、厄里斯（Eris）：纷争女神，阿瑞斯的姐妹。 12、欧墨尼得斯（Eumenides）：复仇女神。 13、该亚（Gaea）：大地女神。 14、格劳科斯（Glauke）：海神之一。 15、哈得斯（Hades）：又名普路同，地狱和冥国的统治者，宙斯、波塞冬和得墨忒耳 的兄弟。 16、赫柏（Hebe）：青春女神，宙斯和赫拉之女，赫剌克勒斯升天后之妻。 17、赫卡忒（Hekate）：司冥界出灵恶梦的女神。 18、赫准斯托斯（Hephasfos）：火神和锻治之神，宙斯和赫拉之子，阿佛洛狄忒之夫 19、赫拉（Hera）：天后，宙斯的姐姐和妻子。 20、赫耳墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子，众神的使者，行路人的保护神，商业庇 护神，亡灵的接引神。 21、勒托（Leto）：提坦女神，宙斯之妻，阿波罗和阿耳忒弥斯之母。 22、涅墨西斯（Nemesis）：惩罚女神。 23、涅斐勒（Nephele）：云彩女神。 24、珀耳塞福涅（Persephone）：冥府女王，哈得斯之妻。 25、波塞冬（Poseidon）：海神，宙斯之兄弟，安菲特里忒之夫。 26、普罗米修斯（Prometeus）：提坦神之一。 27、塞勒涅（Selene）：月亮女神。 28、塔那托斯（Thanatos）：死神。 29、宙斯（Zeus）：希腊神话中最高之神，克诺诺斯和瑞亚之子。 30、忒弥斯（Themis）：正义、秩序和道德女神。

古代印度的文化成就

古代印度的文化成就 古印度是世界四大文明古国之一，其文化成就不亚于中国。下面是给大家整理的古代印度的文化成就，供大家阅读! 古代印度的文化成就综述古代印度是人类文明的发源地之一，在文学、哲学和自然科学等方面对人类文明作出了独创性的贡献。在文学方面，创作了不朽的史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。在哲学方面，创立了“因明学”，相当于今天的逻辑学。在自然科学方面，最杰出的贡献是发明了世界通用的计数法，创造了包括“0”在内的10个数字符号。所谓阿拉伯数字实际上起源于印度，只是通过阿拉伯人传播到西方而已。公元前6世纪，在古代印度还产生了佛教，后来先后传入中国，朝鲜，日本，泰国，缅甸等。 古代印度的文化成就：古国美食印度的咖喱闻名世界，很多人都以为米饭和咖喱是印度的主要食品和调味料。但实际上，在印度只有一部分地方是以米饭为主食，而咖喱对于大部分印度人来说更是一种陌生的调味料。 其实，没有统一风格才是印度菜的最大特色。而且不仅印度各城市之间的饮食习惯有很大不同，就连每家人都有明显的饮食风格。但总的来说，鸡、鱼和羊肉是最普遍的。肉汁是印度的主要酱料，在整个印度都十分流行。当然，每个地方的肉汁都有其明显的地方特色。

而在印度的厨房里，只有新鲜的青辣椒和晒干的红辣椒是辣的。所以不喜欢辣的游客不用担心不能吃到正宗的印度美食。 对于游客来说，印度最著名的传统菜色起源于印度王室。炖肉、酱料和米饭分别是三种不同烹调风格的基础。但王室食品毕竟只能在专门餐馆和大酒店吃得上，老百姓对它也并不“感冒”。在当地，很多受追捧的印度菜都是很家常的，例如用未发酵的燕麦面包，涂上以煤火煮上整整一夜而成的青芥末，如此简单的冬天小吃，无论是农夫还是城市人都把它视为至爱。而在南部城市，地道的脆薄饼和蒸米糕都很出名。至于在沿海的一些地区，除了有螃蟹、龙虾、虎虾和贝类等海鲜餐外，清香的椰子也是最常用的食材。 泥炉碳火烹调法是印度特有的烹饪方式。它对时间的掌握非常讲究。当炉温达到600℃后，烹饪相差一两分钟，甚至一两秒钟，都影响着烹饪的成败。而用这种方法烹饪的肉是不用油的，吃的时候再蘸上酸奶酪。当食物还没上桌，那吱吱作响的碳火声，还有悠悠飘出的香味，都已经令你食指大动。 此外，在印度的多个地方，都喜欢用一种叫“thali”的大浅盘盛载食物。在用“thali”进餐时，应该入乡随俗地慢慢品尝，狼吞虎咽只会让当地人笑话。 古代印度的文化成就：数学成就自哈拉巴文化时期起，古印度人用的就是十进位制，但是早期还没有位值法。大约到了公元7世纪以后，古印度才有了位值法记数，不过开始时还没有“0”的符号，只用空一格来表示。公元9世纪后半叶有了零的符号，写作“.”。

《世界经典神话与传说故事(上)》阅读练习下载

《世界经典神话与传说故事（上）》阅读练习 班别：________ 姓名：________ 学号：________ 1 《世界经典神话与传说故事（上）》这本书介绍了哪几种神话？ A.希腊神话 B.罗马神话 C.北欧神话 D.印度神话 2. 奥丁少了一只眼睛，被称为“独眼老头”，他的眼睛去哪儿了？ A.霜巨人挖走了奥丁的眼睛 B.奥丁一直盯着用于创造人类材料的两棵树，被树夺走了眼睛 C.奥丁为换取一口智慧之泉的水挖出自己的眼睛 D.巨人中最有智慧者瓦弗鲁尼尔抢走了奥丁的眼睛 3. 要想青春永驻的话，众神可以____________。 A.去找阿波罗要蟠桃 B.去找普罗米修斯要苹果 C.去找布拉吉要动物 D.去找伊敦恩要苹果 4. 在印度神话中，那个救摩奴于洪水之中的大鱼其实是_________。 A.天神 B.生主大梵天 C.阿修罗 D.凡人 5. 阿波罗的儿子法厄同为什么想要指挥一次太阳车？ A.他想向世人证明自己的尊贵的身份。 B.他认为父亲太辛苦了，想要帮助父亲。 C.他希望给世人带去光明。 D.他已经对着冥河发誓了，必须满足河神的要求。 6. 下列哪一项不属于代达罗斯的作品？ A.迷宫

B.圆规 C.城池 D.人工湖泊 7. 仔细观察图片，这个图片的所在地应该在_________。 A.斯华特海姆 B.阿斯加尔德 C.尤腾海姆 D.尼奢陀国 8. 俄耳甫斯拥有无可匹敌的音乐才华，他常用的乐器是_______。 A.口琴 B.横笛 C.短笛 D.竖琴 9. 地上长不出庄稼，种子停止发芽，整个人类因饥饿而日渐消亡，要是你是宙斯，你会去找谁解决人类的痛苦？ A.哈德斯 B.德墨忒耳 C.墨塔涅拉 D.欧律狄刻 E.10. _______告诉奥丁不祥之兆，奥丁才带领诸众神拜访命运三女神，最终才 拯救了人类。 F.乌鸦 G.天鹅 H.奥丁的妻子 I.巨人 11. 读了《赫拉克勒斯》和《池子与河流》的故事，我知道赫拉克勒斯会更赞同河流的观点。 对 错

古希腊神话的人物及主要关系

古希腊神话的人物及主要 关系 Final revision by standardization team on December 10, 2020.

希腊神话中主要人物及其主要关系 住在OLYMPUS的山神们： Zeus 宙斯，众神与人类的太上皇，也是雷电的操纵者。 Hera 赫拉,宙斯那傲慢且嫉妒的皇后. Poseidon波塞冬,大海的统治者。 Hades 哈得斯,主宰阴间的冥王，他在委员会中没有席位。 Apollo 阿波罗,太阳神、音乐和诗神。宙斯和雷托之子。 Artemis 阿耳特弥斯,阿波罗的孪生姐妹,是月亮和狩猎女神。 Athena 雅典娜，智慧女神和家居艺术品的守护女神。 Hestin 赫提斯，家室之神，象征着家庭中的生命与幸福。 Ares 阿瑞斯，战神。 Hermes 海尔墨斯，以翅代步的信使，掌管商业与发明事务。 Demeter 得墨特尔，谷物与丰收女神，负责管理农业，她是文明之母。Aphrodite 阿芙罗狄蒂，爱与美神。 Hephaestus 赫菲斯托斯，宙斯的儿子，火神，是宙斯雷电的创造者。 Cupid (Eros)丘比特, 阿瑞斯&阿芙罗狄蒂的儿子。爱神。两种箭头（金和铅）。

Dionysus 狄俄尼索斯是酒神，他是宙斯和塞梅莱的儿子。 阿波罗 阿耳特弥斯宙斯和雷托的子女，雷托被赫拉排挤驱逐，后被海神救起。 宙斯阿瑞斯 赫菲斯托斯宙斯和赫拉的儿子。 狄俄尼索斯----宙斯和塞梅莱的儿子。 潘多拉：宙斯命儿子赫菲斯托斯制造的一个女人，拥有众神赋予的各种对男人有害的礼物。 潘多拉被宙斯做为礼物送给世间的男子（以示惩罚他们盗火种），潘多拉偷偷打开了普罗米修斯让其弟弟保存的一个桶，然后飞出来战争和疾病。。。这就是潘多拉的盒子来历。向日葵：一位名叫克里提Clytle的美丽少女迷恋于阿波罗的英俊潇洒，跪在地上，从黎明到黄昏，双手伸向太阳神。她凝视着那辆金质马车在蔚蓝的天空驰骋。虽然她的爱并未得到回报，但她对阿波罗的痴情却从未改变。目睹这悲哀的场面，众神深受感动，将她变成了一株向日葵。 普罗米修斯是泰坦巨人之一。在宙斯与巨人的战争中，他站在新的奥林波斯山神一边。他用粘土造出了第一个男人。雅典娜赋予了这个男人灵魂和神圣的生命。普罗米修斯还花费了很多时间和精力创造了火，并将之赠予人类。火使人成为万物之灵。普罗米修斯偏袒人类，这使宙斯感到不快。因此，他专横地把火从人类手中夺走。然而，普罗米修斯设法窃走了天火，偷偷地把它带给人类。宙斯对他这种肆无忌惮的违抗行为大发雷霆。他令其他的山神把普罗米修斯用锁链缚在高加索山脉的一块岩石上。一只饥饿的老鹰天天来啄食他

印度神话专题毁灭之王的创世逻辑

印度神话专题——毁灭之王的创世逻辑 看到一个问题：湿婆创世的神话是怎样的? - 宗教 我写了几百字的草稿，发现这篇似乎更应该写成专栏。湿婆的“创世神话”过于隐晦，充满了古典印度教哲学的思考。印度神话里，湿婆是三大神中所代表的“创造-维持-毁灭”轮回链条中掌管毁灭的一位。但实际上，在湿婆教派的神话里，湿婆作为宇宙的唯一神，他独自一人就可以完成这一切。所以，“湿婆的创世”并非一个错误说法，而恰恰是湿婆教派哲学逻辑的体现。 为了避免这篇文章太过艰涩，先来做图片展示好了，下面是常见的湿婆画像，了解印度教神话的人多多少少能看出些门道来。这几幅图可以聊的内容不少：湿婆头上的月亮、头发中流出的恒河、青色的喉咙、白牛南迪、灵迦、虎皮等等，湿婆的姿势或者湿婆的家人。 感兴趣的朋友不妨去搜索一番，故事很好玩。 看完了么？请大家回过头去看看四副图里湿婆大神的眼睛。发现了么？前两幅图里湿婆半闭双眼，一副冷漠；而后两幅图里他睁圆了好看的大眼睛，面露慈祥。湿婆的眼睛里隐藏了他创世的秘密。不过，在聊“创造”之前，先看看“毁灭”。湿婆是毁灭之神，可相对于萨克蒂女神的面目狰狞、凶狠嗜血的性格，在各类湿婆的造像中却很少看到“毁灭”所暗示的恐

怖。这是因为，湿婆所毁灭的，并不是我们所观察到的现象世界，而是存在的意义。在其他的一些末日神话里，毁灭往往就是山崩地裂、海枯石烂、吞云蔽日，人类的文明和自然世界一同陷入灾难——在印度神话里，这么做的只有恶魔——他们不过是破坏者，远达不到毁灭者的程度。这点体现在湿婆派的信徒身上：他们经常往身上抹灰烬，火能消灭躯体的形态，但火能做的也不过是让躯体变成灰。所以灰烬既是毁灭，也是永恒。湿婆前额的三道灰痕便有此意。真正的毁灭是只有湿婆才能做到的事情：Kamataka、Yamantaka、Tripurantaka这三个词的意思分别是：欲的终结、死亡的终结、三界的终结湿婆杀死了欲神（Kama），欲望被抽离，从此消除了世界运行的一切动力；湿婆杀死了阎摩（Yama），轮回被消除，因而一切业报力量都化为虚无；没有了欲、业和轮回，三界失去了存在的意义与方式。这是湿婆的毁灭逻辑：让世界陷入虚无，消灭精神存在，所以物质世界也会消亡。那，湿婆如何实现这一切呢？闭眼人们说世界不过是梵天老爷的一个梦，他醒了，我们也就灰飞烟灭了。在湿婆系统里，他的注视和观察赋予了世界存在的意义。当湿婆注视着我们时，他是观察的主体，而世界是客体，观察这个行为确认了世界的独立性。所以，当湿婆闭眼，三界众生便不是“被观察”的客体，最终与湿婆融为一体，变成了他的自我。湿婆的自我是极端的安宁和静止，活力、能量、意义，全部

五、古典时期的印度文化

印度思想文化专题（印度因明研究）五、古典时期的印度文化 （一）、文学、艺术、哲学 ?1、文学 ?梵文文学在笈多时期达到了历煌史上的辉煌顶点。在孔雀王朝时期。阿育王的碑铭基本上是俗语，一度压倒梵文；僎伽王朝重升梵文的地位， 但仅是装饰，收效不佳；到贵霜的迦利色迦王时，一改巴利文佛典的前 貌，梵文写经大盛；以后，两大史诗也定型为梵文。笈多王朝时，梵文 戏剧、诗歌和散文等通过王室的赞助，达到独霸文坛的地步。 ?印度的戏剧有着悠久的历史，是从吠陀时期的舞蹈和哑剧发展而来。相传公元前后问世的《舞论》，就提到了有关戏剧的各方面，如音乐、唱歌、 舞蹈、韵律及各方言的应用等。 ?公元3世纪时有名的梵文戏剧家跋沙，1910年在南印度波德摩那怕附近一座寺庙的藏书中发现13个剧本，它们被认为是跋沙久已失传的作品。 他的戏剧风格朴实，其内容或者依据史诗故事，或者来自历史上的传奇， 绝大多数描写阿褩底国王乌代因的恋爱艳遇。他的《婆须达多梦中记》 常被后人奉为楷模。梵语戏剧还有一个引人注目的特点，剧情中上层社 会身份的人讲梵语，社会地位低下的人物讲俗语。这显然把社会中的等 级关系，搬到舞台上。 迦棃陀婆是最杰出的古典梵文文学家，是旃陀罗笈多二世的宫廷诗人，在戏剧、史诗、抒情诗等诸方面都有杰作存世。他著有三种梵文著本，《沙恭达罗》、《勇健与广延》和《摩罗毗迦与火天友》。其中最著名的是七幕爱情剧《沙恭达罗》，该剧由于歌德的赞扬而闻名于欧洲，迦棃陀婆被誉为东方的沙士比亚。 在诗歌方面，印度盛行叙事诗和抒情诗。马鸣的《佛本行赞》和《美难陀传》是古典风格的早期叙事诗。《佛本行赞》是一部用梵文写成的最早的佛教著述，是用长诗写就的佛陀的传纪，从释迦牟尼的诞生直至涅槃，歌颂伟人并弘扬佛法。 7世纪上半叶的伐致呵利是抒情诗的佼佼者。他的诗集《三百咏》从古至今脍炙人口，而在《情诗一百首》中，其名言：“灯光伴随着火炉的焰火，日光或者星月之光，众多光中却无爱人双眼阴光，此世对我而言黯然无光”，常被用作印度抒情诗范例。阿摩鲁著有《一百首诗》，他善于把握情人的感情，善于描写快乐和忧虑、愤怒与诚挚。12世纪，胜天的长篇抒情诗《牧歌》是古代晚期的经典之作，内容描述黑天与罗达间发生的爱情、离异及最后和好的故事。他将优美的道白与复杂的韵律自然地揉合在一起，以表达丰富的恋爱感情。该诗被认为是梵文诗歌前后古典风格的承上启下之作。 ?方言文学使用的是南印度当地的自然语言。《俱罗尔》和《纳罗底耶》是古代泰米尔语文学的名篇。前书是织匠提鲁华鲁瓦所著，此书是属于人 生三大目标（关于法、情、政事三者）的1330首箴言诗集的集合本。提鲁华鲁瓦并非个人名字，而是南印度贱民宗教导师的名称，“俱罗尔”是 一首箴言诗的诗名，也被用来作为全书的书名。 ?《纳罗底耶》也是箴言诗集，共有四百首箴言诗，内容涉及轮回、报应、超脱、法律、尘世生活和爱情等诸多方面。稍后时期，出现两篇泰米尔

古希腊神话人物名字和简介

古希腊神话人物名字和简介 1、埃俄罗斯（Aeolos）：风神。 2、阿佛洛狄忒（Aphrodite）：爱与美的女神，宙斯和狄俄涅所生之女。 3、阿波罗（Apoiion）：太阳神，也称福玻斯，宙斯和勒托所生之子，阿耳忒弥斯的 孪生兄弟。 4、阿瑞斯（Ares）：战神，宙斯和赫拉所生之子。 5、阿耳忒弥斯（Artemis）：狩猎女神，宙斯与勒拉所生之女。 6、雅典娜（Athene）：宙斯之女，智慧和艺术女神。 7、巴克科斯（Bacchos）：又称狄俄倪索斯（Dionysos），宙斯和塞墨勒所生之子， 酒神。 8、玻瑞阿斯（Boreas）：风神。 9、得墨忒耳（Demeter）：丰收和农业女神，宙斯之姐，珀耳塞福涅之母。 10、厄俄斯（Eos）：黎明女神，太阳神和月神的姐妹。 11、厄里斯（Eris）：纷争女神，阿瑞斯的姐妹。 12、欧墨尼得斯（Eumenides）：复仇女神。 13、该亚（Gaea）：大地女神。 14、格劳科斯（Glauke）：海神之一。 15、哈得斯（Hades）：又名普路同，地狱和冥国的统治者，宙斯、波塞冬和得墨忒耳 的兄弟。 16、赫柏（Hebe）：青春女神，宙斯和赫拉之女，赫剌克勒斯升天后之妻。 17、赫卡忒（Hekate）：司冥界出灵恶梦的女神。 18、赫准斯托斯（Hephasfos）：火神和锻治之神，宙斯和赫拉之子，阿佛洛狄忒之夫 19、赫拉（Hera）：天后，宙斯的姐姐和妻子。 20、赫耳墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子，众神的使者，行路人的保护神，商业庇 护神，亡灵的接引神。 21、勒托（Leto）：提坦女神，宙斯之妻，阿波罗和阿耳忒弥斯之母。 22、涅墨西斯（Nemesis）：惩罚女神。 23、涅斐勒（Nephele）：云彩女神。 24、珀耳塞福涅（Persephone）：冥府女王，哈得斯之妻。 25、波塞冬（Poseidon）：海神，宙斯之兄弟，安菲特里忒之夫。 26、普罗米修斯（Prometeus）：提坦神之一。 27、塞勒涅（Selene）：月亮女神。 28、塔那托斯（Thanatos）：死神。 29、宙斯（Zeus）：希腊神话中最高之神，克诺诺斯和瑞亚之子。 30、忒弥斯（Themis）：正义、秩序和道德女神。

神话故事的读书笔记

神话故事的读书笔记 神话故事的读书笔记 老师推荐我们看《中国神话故事》，老师说这本书有丰富多彩的知识和优美的四字词语。 这些迷人的故事很吸引我，其中我最喜欢女娲与人的故事，如果你想听，就跟我一起来吧。在很久很久以前，世界上没有人，只有女娲一个人很孤独，忽然有一天女娲在河里洗脸，清清的河水映着女娲美丽的影子，女娲笑，影子也笑。过几天下了一场大雨，河边的泥土变成了泥浆，女娲抓了一团泥，团啊团啊，女娲看着手里的泥团，嘿！有了女娲照河水里的影子捏了眼睛、鼻子、嘴、手。眼看太阳就要落山了，女娲冲着小人笑，小人也冲她笑，女娲假装生气小人也生气，女娲高兴极了，小人扑到了女娲的怀里，嘴里还喊着：妈妈，妈妈！ 这本中国神话故事让我了解了古代人民的智慧和才干，还了解了许多传统节日的由来，我非常喜欢这本充满神奇色彩的书！ 神话故事的读书笔记 《101个经典神话故事》这本书，里面有中国神话、印度神话、阿拉伯神话故事，每个故事都情节曲折，语言生动。其中有一个《劈山救母》的中国神话故事让我很感动。 故事是这样的：传说又一年，三圣母和凡人结了婚，生下了一个孩子，名字叫沉香。三圣母的哥哥二郎神知道了，非常生气，就放

出神鹰，把小沉香抓走了，并逼三圣母交出宝莲灯。三圣母为了救小沉香，就交出了宝莲灯。二郎神把小沉香放了，却把三圣母压在了华山西峰山顶上的一块巨石下面。沉香长大后，知道了母亲的遭遇，悲愤交加，决心到华山救出母亲。他来到华山脚下，遇到了吕洞宾，就拜他为师，学习十八般武艺。沉香每天起早贪黑，刻苦练习，很快学会了强大的本领。他去找二郎神要开山救母的钥匙，二郎神不给他，沉香经过努力，打败了二郎神，降伏了他的哮天犬和神鹰，拿到了开山救母的钥匙——月牙斧。沉香飞快地来到华山西峰上，高举月牙斧，用力把巨石劈开了，救出了母亲。 这个故事让我知道了：遇到困难，要有勇气，有决心，刻苦努力，学会强大的本领，才能战胜困难，取得胜利。 [神话故事的读书笔记]

印度尼西亚民间童话故事：三个和一个

印度尼西亚民间童话故事：三个和一个 从前，苏门答腊岛上有个贫穷的农夫，在他那一块小小的土地上，长着一株独一无二的香蕉树。 这天，和尚、医生、高利贷者，三个行人走过穷人的茅屋旁边， 高利贷者一眼看到了香蕉树，他跟两个同路人说： “我们三个人，而农夫只一个，他怎能拦住我们津津有味地吃他 的香蕉呢？” 于是，这批不老实的坏蛋，就满不在乎地当着农夫的面，吃起香 蕉来了。 “你们是干什么的呀，尊敬的先生们！”穷人绝望地叫道，“这 是我的香蕉呀！” “嘿，是你的，有什么根据呀？”和尚厚颜无耻地问道。 “这香蕉很适合我们胃口，所以我们就吃啦！”医生补充道。 “别麻烦我们，要不，就叫你没有好下场！”高利贷者威胁道。 “他们三个人，而我只一个。”农夫想了一想，“论力气，我对 付不了他们，但是总不能眼巴巴看着他们在我地里无法无天呀！” 于是他就对这批不速之客说道： “能在家里见到老佛爷和名扬四海的医生，我感到非常荣幸。但 是使我震惊的是，像高利贷者这样卑鄙的家伙竟跟你们在一起！看， 他是多么贪心呀，你们摘一只香蕉，他就摘了五只，而且都是些熟透 了的哩！” 这时，和尚气愤地喝道： “你这个胀不死的高利贷者！对你佛爷太不恭敬啦！快给我滚， 要不，我们就教训你！”

“他们三个人，而我只一个。”高利贷者胆怯地想了一想，就溜掉了。 和尚和医生还在摘香蕉，这时，农夫对医生这样说： “别生气，可敬的先生！我觉得您的医术是无法治好人的。” “我的医术？你这个不学无术的人，懂得什么呀？我叫多少人恢复了健康呵！” “我看是神使他们恢复健康的。” “哪里是神？是我替他们治疗好的，不是神！” “你说什么？你这亵渎神明的家伙！”和尚发起火来。“你胆敢怀疑神的威力！” “虔诚的佛爷呵，他冒犯神明！”农夫跟着和尚大声叫了起来，“跟这样亵渎神明的人在一道，真是天大的罪过呀！” “马上给我滚开！”和尚喝道。 “他们两个人，而我只一个。”医生想了一想，慌得连香蕉都丢了，就逃掉啦。 当留下农夫与和尚一对一的时候，农夫问和尚道： ‘啊！你研究过很多佛经，你说说看，佛经不禁止侵犯别人的财产么？” “不，佛经是禁止的。”和尚肯定地说。 “那你干吗吃别人的香蕉呢？” 和尚正考虑怎样回答时，农夫拿起了一根非常沉重的棍子，给和尚指了指路，说道：

印度神话爱情故事

印度神话爱情故事 导读：本文是关于印度神话爱情故事，希望能帮助到您！ 印度神话爱情故事篇一 夜花(parijata tree，Nyctanthes arbor-tristis L.)为木犀科夜花属灌木，原产印度中部，花冠白色，花管红色，种子可榨油，香味沁人心脾，夜花香气还有助于冥想，傣族寺庙喜种植。夜花通常在夜间开放，天明即凋零，白天满地白花泛香。试想傣族寺庙中，僧人拾一把棕帚，扫去香径佛尘。佛塔、袈裟、贝叶梵经，外加夜花满地凋零。寺庙引种此树，是何等清幽。 版纳植物园中夜花最近盛开，每每看到此花，都深感文化对植物的影响较为巨大。看似花朵小巧，貌不惊人的夜花，在印度神话和佛教文化中却隐含着极为惊人的故事。版纳植物园的夜花种植于民族植物园内，不知何人所植。回溯历史，早在1959年，版纳植物园便已经引种栽培有夜花，但和夜花不起眼的花朵一样，夜花似乎并不收人青睐。云南最早的栽培夜花的是德宏盈江县允燕塔，佛塔落成的1951年，一位高僧从缅甸引入夜花种植在寺庙中。 想来，这位高僧肯定是一位有故事的人，也必定是懂得夜花背后的神话故事之人。 在东南亚文化圈中，夜花被称为”悲伤之树“(Tree Of Sorrow)，认为夜花红色的花管，清晨即凋谢的特征，如恋人的血泪。据古印度凄美的传说，一位美丽的公主爱上了月亮神，但被太阳神横刀夺爱。月亮神打不过太阳神而逃走，公主含恨自尽。之后，公主尸体埋葬之处长出了一株树，

夜晚开花，早晨凋落，此树即是夜花。夜花晚上盛开，释放出一股独特的清香，等待月亮神，但一到早春就凋落了，誓死不见太阳神。 然而，凄美的爱情故事似乎简单了些。想必允燕塔的高僧对这种卿卿我我的爱情故事并不感兴趣。夜花其实在古印度传世神话和佛教中具有重要意义。据印度经典《往世书》中记载，夜花(parijat)是古印度传世神话“搅乳海”的产物之一。因此才被后世发展出来的佛教文化所青睐。 夜花是天堂花园主任帝释天的宝贝。帝释天(Indra)，天庭上主管雷雨的神仙，天神的主宰者。帝释天拥有极为精美的天堂花园(Nandan Kanan)，园中奇花异卉甚多，其中镇园之宝即为parijat(夜花)。帝释天的妻子也很喜欢夜花，常常用线将其串起来，戴在身上，香气弥漫，精美华贵。帝释天将夜花视为传家宝，独享其美。 在印度教神话中，宇宙由梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”，毗湿奴“维护”。维系者毗湿奴性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象拯救危难的世界。其中，毗湿奴第八次化身为黑天(Krishna)，为王子的军事助其运筹帷幄(毗湿奴第九次化身即为佛陀)。黑天有多个妻子，正妻王后是温柔的吉祥天女艳光(Rukmini)，排名第二位的是能征善战的女武神真光(Satyabhama)。一天，凡人黑天与王妃真光拜访帝释天，晚宴之后，帝释天引路前往天堂花园畅游，真光被花园中色彩斑斓的花朵所吸引，沉醉其中。 当走到夜花树下的时候，，皇妃真关问：这是什么花呀?黑天答“parjat(夜花)”。真关又问，帝释天从哪里搞来这么漂亮的夜花呢?黑天答到：“夜花是当年我和提婆(各路神仙)与阿修罗(魔神)为得长生不老之药搅乳海之时，与其它物件一起得到的。帝释天那时候就将其带了回来，种在天堂园中。”(注释：搅乳海) 真光听了这般话，若有所思，然后说，

21世纪以来古印度史的研究状况

21世纪以来古印度史的研究状况 2013级古典文献学李恒

21世纪以来古印度史的研究状况 2013级古典文献学李恒我国是传统的史学大国，研究历史在我国有着悠久的历史。但很久以来，我国对于世界史研究的发展一直比较缓慢，很多观点跟不上时代的步伐。二十一世纪以来，我国的世界史研究取得了较大的进展，据不完全统计,从2000年到2004年8月,我国共出版各类世界上古史图书100余册,发表论文近400篇。①同样必须注意到的是，我国从事世界史研究的学者队伍较小，能取得这样的成绩实属不易。 一、我国如今印度史研究方向 随着印度考古工作的不断深入，我国今年来对于印度上古史的研究也不断深入。我国学者研究的主要对象是古印度社会浓厚的宗教色彩，而欧东学者则只要研究婆罗门教时代、佛教时代以及伊斯兰教时期的政教关系，着重突出各个时期的不同特点。 通过从古印度的宗教观念去窥探古印度的哲学观念，从而在真正意义上把握古印度的宗教乃至是哲学的巨大命题“梵我如一”，而“梵我如一”的观点则是由刹帝利等级所提出的，表现了刹帝利等级对于婆罗门等级地位的不满以及否定，也从另一方面看出此时刹帝利等级的权力在不断扩大。并且从古印度的史诗我们可以发现古印度社会的诸多特点。 二、关于印度宗教形象的探讨 在古印度，宗教扮演着极其重要的作用，可以这么理解，一步印度史就是一部宗教史，所以对于古印度中宗教形象其意义的探讨就显得十分有必要。湿婆是印度婆罗门教中的一个主神，也就是魂灭之神，传说当湿婆开始跳舞的时候，宇宙便要开始毁灭。在湿婆神跳舞的形象中，在其脚下有一个名叫阿帕斯马拉的侏儒形象，他代表着愚昧与无知，所以说湿婆的舞蹈也象征着祛除无知，在毁灭中重生的意味，这其中显示出一种哲学意义上的思考。其在印度文化中也便具有了十分深刻的内涵（1）湿婆之神的形象从雅利安人进入印度河流域逐渐产生婆罗门教后一直演变到今天，自始至终都是印度人心中的主神形象，其可以为让我们从一个较为稳定的切入点去把握印度文化的统一性以及整体性。(2)从印度的三大主神合一中（诞生，保持以及毁灭）中我们可以认识到印度文化的整体性以及特殊性。（3）,湿婆以一种好像停留在神话阶段的形象来象征早已超越神话阶段的文化,以一种把西方历史进化论中的低级(原始时期和神话阶段)和高级阶段(理性时代与哲学阶段)作一个统一的把握,突出了印度文化的独具的特色。（4）湿婆之舞以形象的方式显示了印度人的创造-保持-毁灭的圆形宇宙模式,这与西方文化式的以希腊雕像的形式显出的几何之美、以及这一几何之美显出的西方的含进化直线于圆中的逻辑完全不同,也与中国太极图显示的阴阳互含、转化循环的圆形宇宙模式完全不同,突出了印度文化的独具特色。（5）湿婆这一形象,用印度文化自身的方式来理解,是以湿婆的整体形象为背景的,在湿婆的整体形象之中,包含了印度文化的基本元素。1.湿婆之舞显示了一种印度式的循环运转宇宙模式; 2.湿婆是三位一体中的宇宙之神,显出了神的印度式的结构; 3.湿婆的三目四臂,显示了印度人想象方式和形象塑造方式上与其他文化不同的独特性; 4.湿婆是苦行者,显示了印度人生追求的一种基本特征; 5.湿婆是瑜珈之王,呈现了印度的追求真理的独特方式; 6.湿婆是灵佳(生殖器、生命力、宇宙感)的象征,显示了印度文化对性的一种独特理解。② 从湿婆神理解印度宇宙观，由于纵向以及横向的文化隔离，我们无法直接去把握湿婆之神的形象的意义，而从宇宙观的角度去理解印度文化，则可以是我们对其有更深的了解。印 ① 郭小凌祝宏俊《我国世界上古史研究近况述评》，《世界历史》，2006年第3期 ②《对印度文化的核心象征湿婆之舞的读解》，张法，《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》，2010年9月 年6月