大学注音、大学拼音版
dàxué
大学
dàxué zhī dào zài míng míng dézài qīn mín 大学之道，在明明德，在亲民
zài zhǐ yúzhì shàn 。zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng
，在止于至善。知止而后有定，dìng ér hòu néng jìng ，jìng ér hòu néng ān ，ān
，定而后能静，静而后能安，安
ér hòu néng lǜ ，lǜ ér hòu néng dé。wù yǒu běn
而后能虑，虑而后能得。物有本mò，shì yǒu zhōng shǐ ，zhī suǒ xiān hòu ，zé jìn 末，事有终始，知所先后，则近dào yǐ 。
道矣。
gǔ zhī yù míng míng dé yútiān xià zhě ，xiān
古之欲明明德于天下者，先
zhìqíguó，yù zhìqíguó zhě ，xiān qí qí jiā
治其国，欲治其国者，先齐其家；yùqí qí jiā zhě ，xiān xiū qíshēn ；yù xiū qí
；欲齐其家者，先修其身；欲修其shēn zhě ，xiān zhèng qíxīn ；yùzhèng qíxīn zhě ?身者，先正其心；欲正其心者
，xiān chéng qíyì；yù chéng qíyì zhě ，xiān z hì
，先诚其意；欲诚其意者，先致qí zhī ，zhìzhī zài géwù。wùgéér hòu zhī zhì
其知，致知在格物。物格而后知至，zhī zhì ér hòu yì chéng ，yì chéng ér hòu xīn
，知至而后意诚，意诚而后心zhèng ，xīn zhèng ér hòu shēn xiū ，shēn xiū ér
正，心正而后身修，身修而hòu jiā qí ，jiā qí ér hòu guó zhì，guó zhì ér
后家齐，家齐而后国治，国治而hòu tiān xià píng 。zì tiān zǐ yǐ zhì yúshù rén
后天下平。自天子以至于庶人，yī shì jiē yǐ xiū shēn wéi běn 。qíběn luàn
，壹是皆以修身为本。其本乱ér mò zhì zhě ，fǒu yǐ 。qísuǒ hòu zhě báo ，ér
而末治者，否矣。其所厚者薄，而
qísuǒ báo zhě hòu ，wèi zhī yǒu yě 。cǐ wèi zhī
其所薄者厚，未之有也。此谓知běn ，cǐ wèi zhī zhī zhì yě 。
本，此谓知之至也。
suǒ wèi chéng qíyì zhě ，wú zì qī yě 。rúè
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶
wù chòu ，rúhǎo hào sè，cǐ zhī wèi zì qiān 。gù
恶臭，如好好色，此之谓自谦。故
jūn zǐ bì shèn qídú yě 。xiǎo rén xián jū wéi
君子必慎其独也。小人闲居为
bùshàn ，wúsuǒ bùzhì，jiàn jūn zǐ ér hòu yàn
不善，无所不至，见君子而后厌rán ，yǎn qí bùshàn ，ér zhù qíshàn 。rén zhī
然，掩其不善，而著其善。人之shìjǐ ，rújiàn qífèi gān rán ，zé hé yì yǐ 。
视己，如见其肺肝然，则何益矣。cǐ wèi chéng yú zhōng xíng yúwài 。gùjūn zǐ
此谓诚于中形于外。故君子
bì shèn qídú yě 。zēng zǐ yuē ：“shí mù suǒ shì
必慎其独也。曾子曰：“十目所视，shí s hǒu suǒ zhǐ ，qíyán hū ！”fù rùn wū ，dé
，十手所指，其严乎！”富润屋，
德
rùn shēn ，xīn guǎng tǐ pán ，gùjūn zǐ bì chéng
润身，心广体胖，故君子必诚qíyì。shī yún ：“shàn bǐ qí ào ，lù zhúyī yī
其意。诗云：“ 赡彼淇澳，菉竹猗猗，yǒu fěi jūn zǐ ，rúqiē rú cuō ，rúzhuórúmó
，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，sè xī xiàn xī ，hè xī xuān xī ，yǒu fěi jūn zǐ
，瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有斐君子，zhōng bù kě xuān xī 。”rú qiē rú cuō zhě ，dào
，终不可煊兮。”如切如磋者，道xué yě ；rúzhuórúmózhě ，zì xiū yě ；sè xī xiàn
学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩
xī zhě ，xún lì yě ；hè xī xuān xī zhě ，wēi yí yě
兮者，恂溧也；赫兮喧兮者，威仪也
；yǒu fěi jūn zǐ ，zhōng bù kě xuān xī zhě ，dào
；有斐君子，终不可諠兮者，道shèng dé zhì shàn ，mín zhī bù néng wàng yě 。
盛德至善，民之不能忘也。shī yún ：“yú xì！qián wáng bùwàng 。”jūn
诗云：“于戏！前王不忘。”君
zǐ xián qíxián ér qīn qí qīn ，xiǎo rén lè qí
子贤其贤而亲其亲，小人乐其lèér lìqílì，cǐ yǐ mòshìbùwàng yě 。kāng
乐而利其利，此以没世不忘也。康gào yuē ：“kè míng dé 。”dà jiáyuē ：“gù shì
诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟
tiān zhī míng mìng 。”dì diǎn yuē ：“kè míng
?天之明命。”帝典曰：“克明
jùn dé。”jiē zì míng yě 。tàng zhī pán míng
峻德。”皆自明也。汤之盘铭
yuē ：“gǒu rìxīn ，rì rìxīn ，yòu rìxīn 。”kāng 曰：“苟日新，日日新，又日新。” 康gào yuē ：“zuòxīn mín 。”shī yún ：“zhōu suī
诰曰：“作新民。”诗云：“ 周虽
jiù bāng ，qímìng wéi xīn 。”shì gùjūn zǐ wú
旧邦，其命维新。”是故君子无suǒ bùyòng qíjí。shī yún ：“bāng jī qiān lǐ
所不用其极。诗云：“ 邦畿千里，wéi mín suǒ zhǐ 。”shī yún ：“mín mán huáng
，唯民所止。”诗云：“缗蛮黄
niǎo ，zhǐ yúqiū yú 。”zǐ yuē ：“yúzhǐ zhī qí
?鸟，止于丘隅。”子曰：“于止知其suǒ zhǐ ，kě yǐ rén ér bùrú niǎo hū ？”shī yún
所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“mù mù wén wáng ，yú jī xī jìng zhǐ 。”wéi rén
：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人jūn zhǐ yúrén ，wéi rén chén zhǐ yújìng ，wéi
君止于仁，为人臣止于敬，为rén zǐ zhǐ yúxiào ，wéi rén fùzhǐ yúcí，yǔ guó
人子止于孝，为人父止于慈，与国
rén jiāo zhǐ yú xìn 。zǐ yuē ：“tīng sòng ，wú
人交止于信。子曰：“ 听讼，吾yóu rén yě ，bì yě shǐ wúsòng hū ！”wúqíng zhě
犹人也，必也使无讼乎！”无情者bù dé jìn qící，dàwèi mín zhì，cǐ wèi zhī běn
不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
。
suǒ wèi xiū shēn zài zhèng qíxīn zhě ，shēn
所谓修身在正其心者，身
yǒu suǒ fèn zhì zé bù dé qí zhèng ，yǒu suǒ kǒng
有所忿懥则不得其正，有所恐
jù zébù dé qí zhèng ，yǒu suǒ hào lèzébù dé
惧则不得其正，有所好乐则不得qí zhèng ，yǒu suǒ yōu huàn zé bù dé qí zhèng 。
其正，有所忧患则不得其正。xīn bùzài yān ，shì ér bú jiàn ，tīng ér bùwén
心不在焉，视而不见，听而不闻，shíér bù zhī qí wèi ，cǐ wèi xiū shēn zài zhèng
，食而不知其味，此谓修身在正
qíxīn 。
其心。
suǒ wèi qí qí jiā zài xiū qíshēn zhě ，rén ，
所谓齐其家在修其身者，人，zhī qísuǒ qīn ài ér pìyān ，zhī qísuǒ jiàn è
之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶
ér pìyān ，zhī qísuǒ jìng wèi ér pìyān ，zhī
而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之qísuǒ āi jīn ér pìyān ，zhī qísuǒ áo duò ér
其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而pìyān ，gù hǎo ér zhī qí è ，èér zhī qí měi zhě
辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者
，tiān xià xiān yǐ 。gùyàn yǒu zhī yuē ：“rén
，天下鲜矣。故谚有之曰：“人
mòzhīqí zǐ zhī è，mò zhī qí miáo zhī shuò 。
莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”cǐ wèi shēn bùxiū ，bù kě yǐ qí qí jiā 。
”此谓身不修，不可以齐其家。
suǒ wèi zhì guó bì qí qí jiā zhě ，qí jiā bù
所谓治国必齐其家者，其家不
kě jiào ，ér néng jiào rén zhě wúzhī 。gùjūn
可教，而能教人者无之。故君
zǐ bù chū jiā ér chéng jiào yúguó。xiào zhě
子不出家而成教于国。孝者
，suǒ yǐ shì jūn yě ；dìzhě ，suǒ yǐ shì cháng yě
，所以事君也；弟者，所以事长也
；cí zhě ，suǒ yǐ shǐ zhòng yě 。kāng gào yuē ：“
；慈者，所以使众也。康诰曰：“
rú bǎo c hìzǐ 。”xīn chéng qiú zhī ，suī bù zhōng
如保赤子。”心诚求之，虽不中，bùyuǎn yǐ 。wèi yǒu xué yǎng zǐ ér hòu jià zhě
，不远矣。未有学养子而后嫁者
yě 。yī jiā rén ，yī guóxīng rén ；yī jiā ràng
也。一家仁，一国兴仁；一家让，yī guóxīng ràng ；yī rén tān lì ，yī guózuòluàn
，一国兴让；一人贪戾，一国作乱
，qíjī rú cǐ 。cǐ wèi yī yán fèn shì，yī rén dìng
，其机如此。此谓一言偾事，一人定
guó。yáo shùn lǜ tiān xià yǐ rén ，ér mín cóng
国。尧舜率天下以仁，而民从zhī ；jié zhòu lǜ tiān xià yǐ bào ，ér mín cóng
之；桀纣率天下以暴，而民从zhī 。qísuǒ lìng ，fǎn qí suǒ hào ，ér mín bù cóng 之。其所令，反其所好，而民不从
。shìgùjūn zǐ yǒu zhū jǐ ér hòu qiú zhū rén
。是故君子有诸己而后求诸人
，wúzhū jǐ ér hòu fēi zhū rén 。suǒ cáng hū shēn
，无诸己而后非诸人。所藏乎身bùshù，ér néng yù zhū rén zhě ，wèi zhī yǒu yě
不恕，而能喻诸人者，未之有也。gùzhì guó zài qí qí jiā 。
。故治国在齐其家。
shī yún ：“táo zhī yāo yāo ，qí yèzhēn zhēn
诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁
，zhī zǐ yú guī ，yíqí jiā rén 。”yí qí jiā rén
，之子于归，宜其家人。”宜其家人ér hòu kě yǐ jiào guó rén 。shī yún ：“yí xiōng
而后可以教国人。诗云：“宜兄yídì。”yí xiōng yídì，ér hòu kě yǐ jiào guó
宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国rén 。shī yún ：“qíyíbù tè，zhèng shì sì guó
人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”qí wéi fù zǐ xiōng dì zú fǎ ，ér hòu mín fǎ
。”其为父子兄弟足法，而后民法zhī yě 。cǐ wèi zhì guó zài qí qí jiā 。
之也。此谓治国在齐其家。
suǒ wèi píng tiān xià zài zhì qíguó zhě ，shàng
所谓平天下在治其国者，上lǎo lǎo ér mín xīng xiào ，shàng cháng cháng ér
老老而民兴孝，上长长而mín xīng dì ，shàng xù gū ér mín bùbèi ，shì yǐ
民兴弟，上恤孤而民不倍，是以jūn zǐ yǒu qiè jǔ zhī dào yě 。suǒ è yú shàng
君子有挈矩之道也。所恶于上
，wú yǐ shǐ xià ；suǒ è yúxià，wú yǐ shì shàng
，毋以使下；所恶于下，毋以事上；suǒ è yúqián ，wú yǐ xiān hòu ；suǒ è yúhòu ，
；所恶于前，毋以先后；所恶于后，wú yǐ cóng qián ；suǒ è yúyòu ，wú yǐ jiāo yúzuǒ
毋以从前；所恶于右，毋以交于左
；suǒ è yúzuǒ ，wú yǐ jiāo yúyòu ，cǐ zhī wèi qiè
；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈
jǔ zhī dào 。shī yún ：“lè zhī jūn zǐ ，mín zhī
矩之道。诗云：“乐只君子，民之fǔ mǔ 。”mín zhī suǒ hào hǎo zhī ，mín zhī suǒ
父母。”民之所好好之，民之所è wùzhī ，cǐ zhī wèi mín zhī fǔ mǔ 。shī yún ：
恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“jiébǐ nán shān ，wéi shíyán yán ，hè hè shī
“节彼南山，维石岩岩，赫赫师
yǐn ，mín jù ěr zhān 。”yǒu guó zhě bù kě yǐ bù
尹，民具尔瞻。”有国者不可以不shèn ，pìzéwéi tiān xià lù yǐ 。
?慎，辟则为天下戮矣。
shī yún ：“yīn zhī wèi sàng shī ，kè pèi shàng
诗云：“殷之未丧师，克配上dì，yíjiān yú yīn ，jùn mìng bùyì。”dào de
帝，仪监于殷，峻命不易。”道得zhòng zéde guó，shī zhòng zé shī guó 。shìgù
众则得国，失众则失国。是故jūn zǐ xiān shèn hū dé，yǒu dé cǐ yǒu rén ，yǒu
君子先慎乎德，有德此有人，有rén cǐ yǒu tǔ ，yǒu tǔ cǐ yǒu cái ，yǒu cái cǐ yǒu
人此有土，有土此有财，有财此有
yòng 。dé zhě běn yě ，cái z hě mò yě 。wài běn ?用。德者本也，财者末也。外本nèi mò，zhēng mín shī duó ，shìgùcái jù zé mín
内末，争民施夺，是故财聚则民sàn ，cái sàn zé mín jù。shìgùyán bèi ér chū
散，财散则民聚。是故言悖而出zhě ，yì bèi ér rù；huò bèi ér rù zhě ，yì bèi ér
者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而
chū 。kāng gào yuē ：“wéi mìng bù yúcháng 。”
出。康诰曰：“唯命不于常。”dào shàn zéde zhī ，bùshàn zé shī zhī yǐ 。chǔ
道善则得之，不善则失之矣。楚shū yuē ：“chǔ guó wúyǐ wéi bǎo ，wéi shàn yǐ
书曰：“楚国无以为宝，惟善以wéi bǎo 。”jiù fàn yuē ：“wáng rén wúyǐ wéi
为宝。”舅犯曰：“ 亡人无以为
bǎo ，rén qīn wéi bǎo 。”qín shì yuē ：“ruòyǒu
宝，仁亲为宝。”秦誓曰：“若有yí gèchén ，duàn duàn xī ，wútā jì ，qíxīn xiū
一个臣，断断兮，无他技，其心休xiū yān ，qí wèi yǒu róng yān 。rén zhī yǒu jì
休焉，其为有容焉。人之有技，ruò jǐ yǒu zhī ；rén zhī yàn shèng ，qíxīn hǎo
，若己有之；人之彦圣，其心好zhī ，bùchìruòzìqíkǒu chū 。shí néng róng
之，不啻若自其口出。实能容zhī ，yǐ néng bǎo wǒ zǐ sūn lí mín ，shàng yì yǒu
之，以能保我子孙黎民，尚亦有lì zāi ！rén zhī yǒu jì mào jí yǐ èzhī ，rén zhī
利哉！人之有技瑁嫉以恶之，人之yàn shèng ，ér wéi zhī bǐ bù tōng 。shí bù néng
彦圣，而违之俾不通。实不能róng ，yǐ bù néng bǎo wǒ zǐ sūn lí mín ，yì yuē ?容，以不能保我子孙黎民，亦曰dài zāi ！”wéi rén rén fàng liú zhī ，bèng z hū
殆哉！”唯仁人放流之，迸诸sì yí，bù yǔ zhōng guótóng 。cǐ wèi wéi rén rén
四夷，不与中国同。此谓唯仁人wéi néng ài rén ，néng èrén 。jiàn xián ér bù
为能爱人，能恶人。见贤而不néng jǔ ，jǔ ér bù néng xiān ，mìng yě 。jiàn bù
?能举，举而不能先，命也。见不shàn ér bù néng tuì，tuì ér bù néng sù，guòyě
?善而不能退，退而不能速，过也
。hǎo rén zhī suǒ è，èrén zhī suǒ hào ，shì wèi
。好人之所恶，恶人之所好，是谓fúrén zhī xìng ，zāi bì dǎi fū shēn 。shìgùjūn
拂人之性，灾必逮夫身。是故君zǐ yǒu dàdào ，bì zhōng xìn yǐ de zhī ，jiāo tài
子有大道，必忠信以得之，骄泰yǐ shī zhī 。shēng cái yǒu dàdào ，shēng zhī zhě
以失之。生财有大道，生之者
zhòng ，shízhī zhě guǎ ，wéi zhī zhě jí ，yòng zhī 众，食之者寡，为之者疾，用之
zhě shū ，zé cái héng zú yǐ 。rén zhě yǐ cái fā
者舒，则财恒足矣。仁者以财发shēn ，bùrén zhě yǐ shēn fā cái 。wèi yǒu shàng ?身，不仁者以身发财。未有上hǎo rén ér xiàbù hào yì zhě yě ，wèi yǒu hào yì
好仁而下不好义者也，未有好义
qíshìbùzhōng zhě yě ，wèi yǒu fǔ kù cái fēi
其事不终者也，未有府库财非qícái zhě yě 。mèng xiàn zǐ yuē ：“chùmǎ chéng
其财者也。孟献子曰：“畜马乘，bùcháyújī tún ；fá bīng zhī jiā ，bù chùniú
，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛yáng ；bǎi shèng zhī jiā ，bù chùjù liǎn zhī chén ?羊；百乘之家，不畜聚敛之臣
。yǔ qí yǒu jù liǎn zhī chén ，níng yǒu dào chén
。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”cǐ wèi guó bùyǐ lì wéi lì，yǐ yì wéi lì yě
。”此谓国不以利为利，以义为利也。cháng guójiā ér wù cái yòng zhě ，bì zì xiǎo
。长国家而务财用者，必自小rén yǐ 。bǐ wéi shàn zhī ，xiǎo rén zhī shǐ wèi
人矣。彼为善之，小人之使为guójiā ，zī hài bìng zhì ，suī yǒu shàn zhě ，yì
国家，菑害并至，虽有善者，亦
wúrú zhī hé yǐ 。cǐ wèi guó jiā bù yǐ lì wéi
无如之何矣。此谓国家不以利为
lì，yǐ yì wéi lì yě 。
利，以义为利也。
大学拼音版注释
大学拼音版注释 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】
大 学 . 大d à 学xu é 之zh ī 道d ào :在z ài 明m íng 明m íng 德d é， 在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú 至zh ì 善sh àn 。知zh ī 止zh ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì 有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī 所su ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ 。 古g ǔ 之zh ī 欲y ù 明mín ɡ 明mín ɡ 德d é 于y ú 天ti ān 下xià 者zh ě，先xi ān 治zh ì 其q í 国gu ó；欲y ù治zh ì 其q í 国gu ó 者zh ě，先xi ān 齐q í 其q í 家ji ā，欲y ù 齐q í 其q í 家ji ā 者zh ě，先xi ān 修xi ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修xi ū 其q í 身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn ；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì；欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者zh ě，先xi ān 致zh ì 其q í 知zh ī；致zh ì 知zh ī 在z ài 格g é 物w ù。物wù 格ɡé 而ér 后hòu 知zh ī 至zh ì，知zh ī 至zh ì 而ér 后hòu 意y ì 诚ch éng ,意y ì 诚ch éng 而ér 后hòu 心x īn 正zh èng ， 心x īn 正zh èng 而ér 后hòu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū 而ér 后hòu 家ji ā 齐q í，家ji ā 齐q í 而ér 后h òu 国gu ó 治zh ì，国gu ó 治zh ì 而ér 天ti ān 下xi à 平p íng 。
《大学》完整拼音版
大学 大d à学xu ?之zh ī道d ào ，在z ài 明m íng 明m íng 德d ? ， 在 z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。 知zh ī止zh ǐ而?r 后h ?u 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而?r 后h ?u 能n ?ng 静j ìng ，静j ìng 而?r 后h ?u 能n ?ng 安ān ，安ān 而?r 后h ?u 能n ?ng 虑l ǜ，虑l ǜ而?r 后h ?u 能n ?ng 得d ? 。 物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ?，事sh ì有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h ?u ，则z ?近j ìn 道d ào 矣y ǐ。 古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d ?于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ?；欲y ù治zh ì其q í国gu ?者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā，欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh ang 其q í心x īn ；欲y ù正zh ang 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch ?ng 其q í意y ì；欲y ù诚ch ?ng 其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g ?物w ù 。 物w ù格ɡ?而?r 后h ?u 知zh ī至zh ì，知zh ī至zh ì而?r 后h ?u 意y ì诚ch ?ng 。意y ì诚ch ?ng 而?r 后h ?u 心x īn 正zh ang ，心x īn 正zh ang 而?r 后h ?u 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū而?r 后h ?u 家ji ā齐q í，家ji ā齐q í而?r 后h ?u 国gu ?治zh ì，国gu ?治zh ì而?r 天ti ān 下xi à平p íng 。 自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r ?n ，壹y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w ?i 本b ěn 其q í本b ěn 乱lu àn 而?r 末m ?治zh ì者zh ě，否f ǒu 矣y ǐ 。
弟子规(节选)注音版
弟子规 dì弟zǐ 子 ɡuī 规， s hanɡ 圣 r?n 人 xùn 训， s hǒu 首 x iào 孝 tì 悌， cì 次 jǐn 谨 xìn 信， fàn 泛ài 爱 z h?nɡ 众， ?r 而 qīn 亲 r?n 仁， yǒu 有 yú 余 lì 力， z? 则 x u? 学 w?n 文。 fù父mǔ 母 hū 呼， yìnɡ 应 wù 勿 h uǎn 缓； fù 父 mǔ 母 mìnɡ 命， xínɡ 行 wù 勿 lǎn 懒。 fù父mǔ 母 j iào 教， xū 须 jìnɡ 敬 tīnɡ 听； fù 父 mǔ 母 z? 责， xū 须 s hùn 顺 c h?nɡ 承。 dōnɡ冬z? 则 wan 温， x ià 夏 z? 则 qìng 清； c h?n 晨 z? 则 xǐng 省， hūn 昏 z? 则 dìnɡ 定。 c hū出bì 必 ɡào 告， fǎn 反 bì 必 m iàn 面； jū 居 yǒu 有 c hánɡ 常， ya 业 wú 无 b iàn 变。 s hì事s uī 虽 x iǎo 小， wù 勿 s hàn 擅 w?i 为； ɡǒu 苟 s hàn 擅 w?i 为， zǐ 子 dào 道 k uī 亏。 wù物s uī 虽 x iǎo 小， wù 勿 sī 私 cánɡ 藏； ɡǒu 苟 sī 私 cánɡ 藏， qīn 亲 xīn 心 s hānɡ 伤。 x iōnɡ兄dào 道 yǒu 友， dì 弟 dào 道 ɡōnɡ 恭； x iōnɡ 兄 dì 弟 mù 睦， x iào 孝 zài 在 z hōnɡ 中。 cái 财wù 物 qīnɡ 轻， y uàn 怨 h? 何 s hēnɡ 生？ yán 言 yǔ 语 rěn 忍， fan 忿 zì 自 mǐn 泯。
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dàxué?大学???ｄàｘué zhīｄào zài ｍínｇmínｇdézài qīｎmín 大学之道,在明明德,在亲民 zài zｈǐ yúzhìshàｎ。zｈī zhǐ ér hòuｙǒu dìnｇ ,在止于至善。知止而后有定?,dìng ér hòu néｎｇjìｎg ,ｊìngér hòu néngān ,āｎ , 定而后能静, 静而后能安,安 ér hòｕnéng lǜ,ｌǜ éｒhòu néng dé。wù yǒｕběn 而后能虑,虑而后能得。物有本ｍò ,shì yǒu zｈōng ｓhǐ ,zｈī suǒ ｘiān hòｕ,zéjìn 末,事有终始,知所先后,则近?dào yǐ 。 道矣。?gǔ zhīyùｍíｎｇmíngｄéｙútiāｎxｉàzhě ,xiāｎ 古之欲明明德于天下者, 先 ｚhìqígｕó,yùzｈìqíｇｕózｈě ,xｉān ｑíqíｊiā 治其国,欲治其国者, 先齐其家?;ｙùｑí qí jiā zｈě ,xiānｘiū qíｓhēn ;yù xiūqí?;
欲齐其家者,先修其身;欲修其 shēｎzｈě,xiān zhèng qíxīｎ;yùzhèng qíxīn zhě ?身者,先正其心;欲正其心者 ,xiān ｃhéng qíyì ;yùｃhénｇqíyì zhě ,xiān z hì?, 先诚其意;欲诚其意者, 先致?qíｚhī ,zhìzｈīzàｉgéwù。wùgéér hòu zhī zｈì 其知,致知在格物、物格而后知至?,ｚhī zhìér hòｕyìcｈéｎg ,yìchéng éｒhòu xīn ,知至而后意诚,意诚而后心 zhèng,ｘīn ｚhèｎｇér ｈòｕｓhēｎｘiū ,shēｎxiū ér 正,心正而后身修,身修而 hòu jiā qí ,jiā qí ér hòu guó zhì ,guó zhì éｒ 后家齐,家齐而后国治,国治而?hòu tｉān xià pínｇ。zì tiān zǐ yǐ ｚｈìyúｓhùｒén 后天下平。自天子以至于庶人 ,yī shìｊｉē ｙǐｘiū ｓhēn wéi běn 。qíběn luàｎ?,壹就是皆以修身为本。其本乱éｒmòｚhìzhě ,ｆǒu yǐ、qísｕǒhòu zhě ｂáo ,ér ?而末治者,否矣。其所厚者薄,
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大学 【导读】 《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。 《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。 《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调
的是个人的道德修养。 经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 大学 dà大x ué 学 z hī 之 dào 道， zài 在 mínɡ 明 mínɡ 明 dé 德， zài 在 qīn 亲 mín 民， zài 在z hǐ 止 yú 于 z hì 至 s hàn 善。 z hī 知 z hǐ 止 ér 而 hòu 后 yǒu 有 dìnɡ 定， dìnɡ 定 ér 而 hòu 后 nénɡ能jìnɡ 静， jìnɡ 静 ér 而 hòu 后 nénɡ 能 ān 安， ān 安 ér 而 hòu 后 nénɡ 能 lǜ 虑， lǜ 虑 ér 而hòu 后 nénɡ 能 dé 得。 wù 物 yǒu 有 běn 本 mò 末， s hì 事 yǒu 有 z hōnɡ 终 s hǐ 始， z hī 知 s uǒ所x iān 先 hòu 后， zé 则 jìn 近 dào 道 yǐ 矣。 ɡǔ 古 z hī 之 yù 欲 mínɡ 明 mínɡ 明 dé 德 yú 于 t iān 天 x ià 下 z hě 者， x iān 先 z hì 治 qí 其 ɡuó 国；yù 欲 z hì 治 qí 其 ɡuó 国 z hě 者， x iān 先 qí 齐 qí 其 j iā 家； yù 欲 qí 齐 qí 其 j iā家z hě 者， x iān 先 x iū 修 qí 其 s hēn 身； yù 欲 x iū 修 qí 其 s hēn 身 z hě 者， x iān 先 z hènɡ 正 qí其xīn 心； yù 欲 z hènɡ 正 qí 其 xīn 心 z hě 者， x iān 先 c hénɡ 诚 qí 其 yì 意； yù 欲 c hénɡ 诚 qí其yì 意 z hě 者， x iān 先 z hì 致 qí 其 z hī 知； z hì 致 z hī 知 zài 在 ɡé 格 wù 物。 wù 物 ɡé 格 ér 而 hòu 后 z hī 知 z hì 至， z hī 知 z hì 至 ér 而 hòu 后 yì 意 c hénɡ 诚， yì意c hénɡ 诚 ér 而 hòu 后 xīn 心 z hènɡ 正， xīn 心 z hènɡ 正 ér 而 hòu 后 s hēn 身 x iū 修， s hēn 身 x iū 修
弟子规(带拼音解释版)
dì zǐ guī 弟子规 弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 zǒng xù 【总叙】 ●dìzǐguī● shèng rén xùn ● shǒu xiào tì● cìjǐn xìn 弟子规圣人训首孝悌次谨信 ●fàn ài zhòng ●ér qīn rén ●yǒu yúlì● zéxuéwén 泛爱众而亲仁有余力则学文在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺各种经典以及其他有益的学问。 rù zé xiào 【入则孝】 ●fùmǔhū ●yìng wùhuǎn ●fùmǔmìng ●xíng wùlǎn 父母呼应勿缓父母命行勿懒 ●fùmǔjiào ●xūjìng tīng ●fùmǔzé ●xūshùn chéng
父母教须敬听父母责须顺承孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。 ●dōng zéwēn ●xiàzéqìng ●chén zéxǐng ●hūn zédìng 冬则温夏则凊晨则省昏则定 ●chūbìgào ●fǎn bìmiàn ●jūyǒu cháng ●yèwúbiàn 出必告反必面居有常业无变侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变。 ●s hìsuīxiǎo ●wùshàn wéi ●gǒu shàn wéi●zǐdào kuī 事虽小勿擅为苟擅为子道亏 ●wùsuīxiǎo ●wùsīcáng ●gǒu sīcáng ●qīn xīn shāng 物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 ●qīn suǒhào●lìwèi jù ●qīn suǒwù ●jǐn wèi qù 亲所好力为具亲所恶谨为去
经典诵读大学拼音版
大dà学xué 大dà学xué之zhī道dào，在zài明mínɡ明mínɡ德dé，在zài亲qīn民mín，在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn。知zhī止zhǐ而ér后hòu有yǒu定dìnɡ，定dìnɡ而ér后hòu能nénɡ静jìnɡ，静jìnɡ而ér后hòu能nénɡ安ān，安ān而ér后hòu能nénɡ虑lǜ，虑lǜ而ér后hòu能nénɡ得dé。 物wù有yǒu本běn末mò，事shì有yǒu终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiān后hòu，则zé近jìn道dào矣yǐ。 古gǔ之z hī欲yù明mínɡ明mínɡ德dé于yú天tiān下xià者zhě，先xiān治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān修xiū其qí身shēn；欲yù修xiū其qí身shēn者zhě，先xiān正zhènɡ其qí心xīn；欲yù正zhènɡ其qí心xīn者zhě，先xiān诚chénɡ其qí意yì；欲yù诚chénɡ其qí意yì者zhě，先xiān致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài格gé物wù。 物wù格gé而ér后hòu知zhī至zhì，知zhī至zhì而ér后hòu意yì诚chénɡ，意yì诚chénɡ而ér后hòu心xīn正zhènɡ，心xīn正zhènɡ而ér后hòu身shēn修xiū，身shēn修xiū而ér 后hòu家jiā齐qí，家jiā齐qí而ér后hòu国guó治zhì，国guó治zhì而ér后hòu天tiān下xià平pínɡ。 自zì天tiān子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人rén，壹是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn为wéi本běn。其qí本běn乱luàn而ér末mò治zhì者zhě，否fǒu矣yǐ；其qí所suǒ厚hòu者zhě薄bó，而ér其qí所suǒ薄bó者zhě厚hòu，未wèi之zhī有yǒu也yě。 第一章释“明明德” 《康kānɡ诰gào》曰yuē：“克kè明mínɡ德dé。”太tài甲jiǎ曰yuē：“顾ɡù諟shì天tiān之zhī明mínɡ命mìnɡ。”《帝dì典diǎn》曰yuē：“克kè明mínɡ峻jùn 德dé。”皆jiē自zì明mínɡ也yě。 第二章释“新民” 汤tānɡ之zhī《盘pán铭mínɡ》曰yuē：“苟gǒu日rì新xīn，日rì日rì新xīn，又yòu日rì新xīn。”《康kānɡ诰gào》曰yuē：“作zuò新xīn民mín。”《诗shī》曰yuē：“周zhōu虽suī旧jiù邦bānɡ，其qí命mìnɡ惟新xīn。”是shì故ɡù君jūn子zǐ无wú所suǒ不bú用yònɡ其qí极jí。 第三章释“止于至善” 《诗shī》云yún：“邦bānɡ畿jī千qiān里lǐ，惟wéi民mín所suǒ止zhǐ。”《诗shī》云yún：“缗mián蛮mán黄huánɡ鸟niǎo，止zhǐ于yú丘qiū隅yú。”子zǐ曰yuē：“于yú止zhǐ，知zhī其qí所suǒ止zhǐ，可kě以yǐ人rén而ér不bù如rú鸟niǎo乎hū?”
大学注音、大学拼音版
dàxu? 大学 dà xu? zhī dào zài míng míng d?zài qīn mín 大学之道，在明明德，在亲民 zài zhǐ yú zhì shàn 。zhī zhǐ ?r h?u yǒu dìng ，在止于至善。知止而后有定 ，dìng ?r h?u n?ng jìng ，jìng ?r h?u n?ng ān ，ān ，定而后能静，静而后能安，安 ?r h?u n?ng lǜ ，lǜ ?r h?u n?ng d? 。wù yǒu běn 而后能虑，虑而后能得。物有本 m? ，shì yǒu zhōng shǐ ，zhī suǒ xiān h?u ，z? jìn 末，事有终始，知所先后，则近 dào yǐ 。 道矣。 gǔ zhī yù míng míng d? yú tiān xià zhě ，xiān 古之欲明明德于天下者，先 zhì qí gu? ，yù zhì qígu? zhě ，xiān qí qí jiā 治其国，欲治其国者，先齐其家 ；yù qí qí jiā zhě ，xiān xiū qí shēn ；yù xiū qí ；欲齐其家者，先修其身；欲修其 shēn zhě ，xiān zhang qí xīn ；yù zhang qí xīn zhě ?身者，先正其心；欲正其心者 ，xiān ch?ng qí yì ；yù ch?ng qí yì zhě ，xiān zhì ，先诚其意；欲诚其意者，先致 qí zhī ，zhì zhī zài g? wù 。wù g? ?r h?u zhī zhì 其知，致知在格物。物格而后知至 ，zhī zhì ?r h?u yì ch?ng ，yì ch?ng ?r h?u xīn ，知至而后意诚，意诚而后心 zhang ，xīn zhang ?r h?u shēn xiū ，shēn xiū ?r 正，心正而后身修，身修而 h?u jiā qí ，jiā qí ?r h?u gu? zhì ，gu? zhì ?r 后家齐，家齐而后国治，国治而 h?u tiān xià píng 。zì tiān zǐ yǐ zhì yú shù r?n 后天下平。自天子以至于庶人 ，yī shì jiē yǐ xiū shēn w?i běn 。qí běn luàn ，壹是皆以修身为本。其本乱 ?r m? zhì zhě ，fǒu yǐ 。qí suǒh?u zhě báo ，?r 而末治者，否矣。其所厚者薄，而 qí suǒ báo zhě h?u ，wai zhī yǒu yě 。cǐ wai zhī 其所薄者厚，未之有也。此谓知 běn ，cǐ wai zhī zhī zhì yě 。本，此谓知之至也。 suǒ wai ch?ng qí yì zhě ，wú zì qī yě 。rú a 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶 wù ch?u ，rú hǎo hào sa ，cǐ zhī wai zì qiān 。gù 恶臭，如好好色，此之谓自谦。故 jūn zǐ bì shan qí dú yě 。xiǎo r?n
经典诵读《大学》拼音版
大dà学xu? 大dà学xu?之zhī道dào，在zài明mínɡ明mínɡ德d?，在zài亲qīn民mín，在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn。知zhī止zhǐ而?r后h?u有yǒu定dìnɡ，定dìnɡ而?r后h?u能n?nɡ静jìnɡ，静jìnɡ而?r后h?u能n?nɡ安ān，安ān而?r后h?u能n?nɡ虑lǜ，虑lǜ而?r后h?u能n?nɡ得d?。 物wù有yǒu本běn末m?，事shì有yǒu终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiān后h?u，则z?近jìn道dào矣yǐ。 古gǔ之zhī欲yù明mínɡ明mínɡ德d?于yú天tiān下xià者zhě，先xiān治zhì其qí国gu?；欲yù治zhì其qí国gu?者zhě，先xiān齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān修xiū其qí身shēn；欲yù修xiū其qí身shēn者zhě，先xiān正zhanɡ其qí心xīn；欲yù正zhanɡ其qí心xīn者zhě，先xiān诚ch?nɡ其qí意yì；欲yù诚ch?nɡ其qí意yì者zhě，先xiān致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài格g?物wù。 物wù格g?而?r后h?u知zhī至zhì，知zhī至zhì而?r后h?u意yì诚ch?nɡ，意yì诚ch?nɡ而?r后h?u心xīn正zhanɡ，心xīn正zhanɡ而?r后h?u身shēn修xiū，身shēn修xiū而?r 后h?u家jiā齐qí，家jiā齐qí而?r后h?u国gu?治zhì，国gu?治zhì而?r后h?u天tiān下xià平pínɡ。 自zì天tiān子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人r?n，壹是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn为w?i本běn。其qí本běn乱luàn而?r末m?治zhì者zhě，否fǒu矣yǐ；其qí所suǒ厚h?u者zhě薄b?，而?r其qí所suǒ薄b?者zhě厚h?u，未wai之zhī有yǒu也yě。 第一章释“明明德” 《康kānɡ诰gào》曰yuē：“克ka明mínɡ德d?。”太tài甲jiǎ曰yuē：“顾ɡù諟shì天tiān之zhī明mínɡ命mìnɡ。”《帝dì典diǎn》曰yuē：“克ka明mínɡ峻jùn德d?。”皆jiē自zì明mínɡ也yě。 第二章释“新民” 汤tānɡ之zhī《盘pán铭mínɡ》曰yuē：“苟gǒu日rì新xīn，日rì日rì新xīn，又y?u日rì新xīn。”《康kānɡ诰gào》曰yuē：“作zu?新xīn民mín。”《诗shī》曰yuē：“周zhōu虽suī旧jiù邦bānɡ，其qí命mìnɡ惟新xīn。”是shì故ɡù君jūn子zǐ无wú所suǒ不bú用y?nɡ其qí极jí。 第三章释“止于至善” 《诗shī》云yún：“邦bānɡ畿jī千qiān里lǐ，惟w?i民mín所suǒ止zhǐ。”《诗shī》云yún：“缗mián蛮mán黄huánɡ鸟niǎo，止zhǐ于yú丘qiū隅yú。”子zǐ曰yuē：“于yú止zhǐ，知zhī其qí所suǒ止zhǐ，可kě以yǐ人r?n而?r不bù如rú鸟niǎo乎hū?”
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弟d ì子z ǐ规ɡu ī 【总z ǒn ɡ 叙x ù 】 弟d ì 子z ǐ 规ɡu ī 圣sh èn ɡ 人r én 训x ùn 首sh ǒu 孝xi ào 悌t ì 次c ì 谨j ǐn 信x ìn 泛f àn 爱ài 众zh òn ɡ 而ér 亲q īn 仁r én 有y ǒu 余y ú 力l ì 则z é 学xu é 文w én 【入r ù则z é孝xi ào 】 父f ù 母m ǔ 呼h ū 应y īn ɡ 勿w ù 缓hu ǎn 父f ù 母m ǔ 命m ìn ɡ 行x ín ɡ 勿w ù 懒l ǎn 父f ù 母m ǔ 教ji ào 须x ū 敬j ìn ɡ 听t īn ɡ 父f ù 母m ǔ 责z é 须x ū 顺sh ùn 承ch én ɡ 冬d ōn ɡ 则z é 温w ēn 夏xi à 则z é 凊qing 晨ch én 则z é 省x ǐn ɡ 昏h ūn 则z é 定d ìn ɡ 出ch ū 必b ì 告ɡào 反f ǎn 必b ì 面mi àn 居j ū 有y ǒu 常ch án ɡ 业y è 无w ú 变bi àn 事sh ì 虽su ī 小xi ǎo 勿w ù 擅sh àn 为w éi 苟ɡǒu 擅sh àn 为w éi 子z ǐ 道d ào 亏ku ī 物w ù 虽su ī 小xi ǎo 勿w ù 私s ī 藏z àn ɡ 苟ɡǒu 私s ī 藏z àn ɡ 亲q īn 心x īn 伤sh ān ɡ 亲q īn 所su ǒ 好h ǎo 力l ì 为w éi 具j ù 亲q īn 所su ǒ 恶è 谨j ǐn 为w éi 去q ù 身sh ēn 有y ǒu 伤sh ān ɡ 贻y í 亲q īn 忧y ōu 德d é 有y ǒu 伤sh ān ɡ 贻y í 亲q īn 羞xi ū 亲q īn 爱ài 我w ǒ 孝xi ào 何h é 难n án 亲q īn 憎z ēn ɡ 我w ǒ 孝xi ào 方f ān ɡ 贤xi án 亲q īn 有y ǒu 过ɡu ò 谏ji àn 使sh ǐ 更ɡèn ɡ 怡y í 吾w ú 色s è 柔r óu 吾w ú 声sh ēn ɡ 谏ji àn 不b ù 入r ù 悦yu è 复f ù 谏ji àn 号h ào 泣q ì 随su í 挞t à 无w ú 怨yu àn 亲q īn 有y ǒu 疾j í 药y ào 先xi ān 尝ch án ɡ 昼zh òu 夜y è 侍sh ì 不b ù 离l í 床chu án ɡ 丧s àn ɡ 三s ān 年ni án 常ch án ɡ 悲b ēi 咽y àn 居j ū 处ch ù 变bi àn 酒ji ǔ 肉r òu 绝ju é 丧s àn ɡ 尽j ìn 礼l ǐ 祭j ì 尽j ìn 诚ch én ɡ 事sh ì 死s ǐ 者zh ě 如r ú 事sh ì 生sh ēn ɡ
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《大学》原文带拼音 大d à 学xu é 大d à学xu é之zh ī道d ào ，在z ài 明m ín ɡ明m ín ɡ德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìn ɡ，定d ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ静j ìn ɡ，静j ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n én ɡ虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n én ɡ得d é。物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì有y ǒu 终zh ōn ɡ始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h òu ，则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ 。 古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ó；欲y ù治zh ì其q í国gu ó者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā；欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èn ɡ其q í心x īn ；欲y ù正zh èn ɡ其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch én ɡ其q í意y ì；欲y ù诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g é物w ù 。 物w ù格g é而ér 后h òu 知zh ī至zh ì，知zh ī至zh ì而ér 后h òu 意y ì诚ch én ɡ，意y ì诚ch én ɡ而ér 后h òu 心x īn 正zh èn ɡ，心x īn 正zh èn ɡ而ér 后h òu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū而ér 后h òu 家ji ā齐q í，家ji ā齐q í而ér 后h òu 国gu ó治zh ì，国gu ó治zh ì而ér 后h òu 天ti ān 下xi à平p ín ɡ。自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r én ，一y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w éi 本b ěn 。其q í本b ěn 乱lu àn 而ér 末m ò治zh ì者zh ě，否f ǒu 矣y ǐ；其q í所su ǒ厚h òu 者zh ě薄b ó，而ér 其q í所su ǒ薄b ó者zh ě厚h òu ，未w èi 之zh ī有y ǒu 也y ě。此c ǐ谓w èi 知zh ī本b ěn 。此c ǐ谓w èi 知zh ī之zh ī至zh ì也y ě 。 ②所su ǒ谓w èi 诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，毋w ú自z ì欺q ī也y ě。如r ú恶w ù恶è臭xi ù，如r ú好h ào 好h ǎo 色s è，此c ǐ
大学注音、大学拼音版
dàxué 大学 dà xué zhīdào zài míng míng dézài qīn mín 大学之道，在明明德，在亲民 zài zhǐyú zhì shàn 。zhī zhǐér hòu yǒu dìng ，在止于至善。知止而后有定 ，dìng ér hòu néng jìng ，jìng ér hòu néng ān ，ān ，定而后能静，静而后能安，安 ér hòu néng lǜ，lǜér hòu néng dé 。wù yǒu běn 而后能虑，虑而后能得。物有本 mò ，shì yǒu zhōng shǐ，zhīsuǒxiān hòu ，zé jìn 末，事有终始，知所先后，则近 dào yǐ。 道矣。 gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià zhě，xiān 古之欲明明德于天下者，先 zhì qí guó ，yù zhì qíguó zhě，xiān qí qí jiā 治其国，欲治其国者，先齐其家 ；yù qí qí jiā zhě，xiān xiū qí shēn ；yù xiū qí ；欲齐其家者，先修其身；欲修其 shēn zhě，xiān zhèng qí xīn ；yù zhèng qí xīn zhě ?身者，先正其心；欲正其心者 ，xiān chéng qí yì ；yù chéng qí yì zhě，xiān zhì ，先诚其意；欲诚其
意者，先致 qí zhī，zhì zhī zài gé wù 。wù gé ér hòu zhī zhì 其知，致知在格物。物格而后知至 ，zhīzhì ér hòu yì chéng ，yì chéng ér hòu xīn ，知至而后意诚，意诚而后心 zhèng ，xīn zhèng ér hòu shēn xiū，shēn xiū ér 正，心正而后身修，身修而 hòu jiāqí ，jiāqí ér hòu guó zhì ，guó zhì ér 后家齐，家齐而后国治，国治而 hòu tiān xià píng 。zì tiān zǐ yǐzhì yú shù rén 后天下平。自天子以至于庶人 ，yī shì jiē yǐ xiū shēn wéi běn 。qí běn luàn ，壹是皆以修身为本。其本乱 ér mò zhì zhě，fǒu yǐ。qí suǒhòu zhě báo ，ér 而末治者，否矣。其所厚者薄，而 qí suǒbáo zhěhòu ，wèi zhīyǒu yě。cǐ wèi zhī 其所薄者厚，未之有也。此谓知 běn ，cǐ wèi zhī zhī zhì yě。本，此谓知之至也。 suǒ wèi chéng qí yì zhě，wú zì qīyě。rú è 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶 wù chòu ，rú hǎo hào sè ，cǐzhīwèi zì qiān 。gù 恶臭，如好好色，此之谓自谦。故 jūn zǐ bì shèn qí dú yě。xiǎo rén
《弟子规》最全全文+拼音解释版本
《弟子规》最全全文+拼音解释版本
《弟子规》书名解读： 什么叫“弟子”？弟子有两层意思，一个是指年幼的孩子，儿童，少年，这可以算是弟子。还有一个是指学生，在这部书里，这两层意思都有。但是在古代，是以前一种为主的，因为《弟子规》关注的是比较小的孩子。什么叫“规”？“规”即“夫见”，意思是大丈夫的见解。这里是指规则，规矩。“弟子规”就是指从小必须遵守和养成的规矩。 《三字经》偏重于教人知识，而《弟子规》所偏重的则是做人的规矩，《三字经》着重的是文化，《弟子规》侧重的则是文明，《三字经》和《弟子规》两者功能互补。《弟子规》将孔子老先生教诲（当然也有后代老先生们的）编写成人们的生活规范，凡1080字，共360句，曾经是讲给开蒙的小孩子们的养正宝典，将儒家的五伦大道用最平实的语言和最普通的事例呈现，而着眼于帮
助听讲者处理好身边的人际关系。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。 《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。 dì zǐ guī 弟子规 弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。 zǒng xù 【总叙】 dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn 弟子规圣人训首孝悌次谨信 解读：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén 泛爱众而亲仁有余力则学文 解读：和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
大学注音、大学拼音版
dàxué 大学 dàxué zhī dào zài míng míng dézài qīn mín 大学之道，在明明德，在亲民 zài zhǐ yú zhì shàn 。zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng ，在止于至善。知止而后有定，dìng ér hòu néng jìng ，jìng ér hòu néng ān ，ān ，定而后能静，静而后能安，安 ér hòu néng lǜ ，lǜ ér hòu néng dé 。wù yǒu běn 而后能虑，虑而后能得。物有本mò ，shì yǒu zhōng shǐ ，zhī suǒ xiān hòu ，zé jìn 末，事有终始，知所先后，则近
dào yǐ 。 道矣。 gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià zhě ，xiān 古之欲明明德于天下者，先 zhì qí guó ，yù zhì qí guó zhě ，xiān qí qí jiā 治其国，欲治其国者，先齐其家；yù qí qí jiā zhě ，xiān xiū qí shēn ；yù xiū qí ；欲齐其家者，先修其身；欲修其shēn zhě ，xiān zhèng qí xīn ；yù zhèng qí xīn zhě ?身者，先正其心；欲正其心者 ，xiān chéng qí yì ；yù chéng qí yì zhě ，xiān zhì ，先诚其意；欲诚其意者，先致qí zhī ，zhì zhī zài gé wù 。wù gé ér hòu zhī zhì 其知，致知在格物。物格而后知至
(完整版)《大学》完整拼音版
大 学 ?. 大d à 学xu é 之zh ī 道d ào :在z ài 明m íng 明m íng 德d é， 在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú 至zh ì 善sh àn 。知zh ī 止zh ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì 有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī 所su ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ 。 古g ǔ 之zh ī 欲y ù 明m ín ɡ 明m ín ɡ 德d é 于y ú 天ti ān 下xi à 者zh ě，先xi ān 治zh ì 其q í 国gu ó；欲y ù治zh ì 其q í 国gu ó 者zh ě，先xi ān 齐q í 其q í 家ji ā，欲y ù 齐q í 其q í 家ji ā 者zh ě，先xi ān 修xi ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修xi ū 其q í 身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn ；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì；欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者zh ě，先xi ān 致zh ì 其q í 知zh ī；致zh ì 知zh ī 在z ài 格g é 物w ù。物w ù 格ɡé 而ér 后h òu 知zh ī 至zh ì，知zh ī 至zh ì 而ér 后h òu 意y ì 诚ch éng ,意y ì 诚ch éng 而ér 后h òu 心x īn 正zh èng ， 心x īn 正zh èng 而ér 后h òu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū 而ér 后h òu 家ji ā 齐q í，家ji ā 齐q í 而ér 后h òu 国gu ó 治zh ì，国gu ó
《大学》拼音 版
大dà 学xué 《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也”。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。 经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 ⑥-1大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明míng 明míng 德dé，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。知zhī止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìng ，定dìng 而ér 后hòu 能néng 静jìng ，静jìng 而ér 后hòu 能néng 安ān ，安ān 而ér 后hòu 能néng 虑lǜ，虑lǜ而ér 后hòu 能néng 得dé。物wù有yǒu 本běn 末mò，事shì有yǒu 终zhōng 始shǐ，知zhī 所suǒ 先xiān 后hòu ，则zé 近jìn 道dào 矣yǐ 。 古gǔ之zhī欲yù明míng 明míng 德dé于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān 齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě，先xiān 正zhèng 其qí心xīn ；欲yù正zhèng 其qí心xīn 者zhě，先xiān 诚chéng 其qí意yì；欲y ù诚chéng 其q í意y ì者zhě，先xiān 致zhì其q í知zhī；致zhì知zhī在zài 格gé物wù 。 物wù格gé而ér 后hòu 知zhī至zhì，知zhī至zhì而ér 后hòu 意yì诚chéng ，意yì诚chéng 而ér 后hòu 心xīn 正zhèng ，