Aflddix做人做官做事

生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。

－－泰戈尔

做人、做事与做官

怎么做人?有的人穷其一生也未想明白，这样的人，无论做事还是做官毫无原则可言，他的生必然是浑浑盘噩的；有的人虽然想明白了，却不能坚持到底，终落得个晚节不保、抱憾终身。历史上诸多有识之士都深谙做人、做事、做官的密切关系。古训有“人可一生不仕，不可一日无德”；古楹联有：“得一官不荣，失一官不要，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”；明代高攀龙曾说：“吾立身天地间，只思量做一个好人，乃第一要义”；清人郑板桥叮嘱其弟：“读书中举中进士做官，皆是小事，首要是明理做个好人”；郑培民同志说：“做官先做人，万事民为先”。如此这般，都诠释了做人、做事与做官的关系和内涵，都蕴含着“做人是做事做官的根本，做事是做人做官的基础，做官实质也是在做事’’这一朴素的道理。所以我们说，做人、做事、做官三位一体，互为关联，互为作用，而衔接这三者并贯穿于其中的则是沉甸甸的“责任”。

一、以德为先、以诚为本、以善为贤地真诚做人，擎起简单笔画“人”的责任。

“人”字结构很简单，只有一撇一捺，但真正写好却非易事。大凡那些连自己这个“人”字都写不正的，多半是缺乏真诚。在工

作生活中，不能做一个真实坦诚的人、品行端正的人、宽厚善良的人。殊不知，真实坦诚是做人的道德底线，品行端正是做人的道德根基，宽厚善良是做人的道德标准；大凡那些连自己这个“人”字都写不好的，多半是没有责任感。人生于天地间，各有责任。“责任”是一个很厚重的概念，是检验一个人做人是否合格的重要标准和道德尺度。对党对国家忠诚是一种责任，对亲人关怀是一种责任，对朋友帮助是一种责任，危难时刻挺身而出是一种责任，扶贫济困、乐善好施是一种责任，忧人所忧、乐人所乐是一种责任，权为民所用、情为民所系、利为民所谋更是一种责任。总之，你扮演的角色越多，你承担的责任就越多；你所处的位臵越高，你履行的责任就越重。若放弃了责任空谈做人，是一种可悲，是一个人的不幸；放弃了责任空谈做官，则是一种罪过，是人民的不幸。做人不负责任，对不起自己的良心，而做官不负责任，则有愧于人民赋予的权力，有愧于“共产党员”这个神圣的称号。反过来说，诸多责任都是建立在真诚做人基础上的。只有你真诚做人，责任才会成为你真诚做人的约束，责任也才会一点一滴地渗透在你的做人中，并时时处处折射在外。古人云：“君子修身莫善于诚信”。足可见真诚是做人最基本的品质，而一切与做人有关的优秀品质都是以真诚为基础的。我们的党员干部，只要立足于做一个真诚的人，做一个有责任的人，才能象毛泽东同志所要求的做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人”。因此，无论待人处世，还是为官从政，不能仅仅把真诚挂在嘴上、

责任写在纸上，而要不折不扣地落实到行动中，做到言行一致、表里如一。只有这样，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气，才能得到百姓的信任。

二、以小为基、以细为要、以实为重地真心做事，让干实事、干好事、干成事彰显做人的责任

人生在世，就要做事。周恩来同志曾说过：“关注小事，成就大事”。但我们身边有些人不屑于做小事，一心只想做轰轰烈烈、惊天动地的大事。他们甚至嘲笑那些默默无闻、脚踏实地做小事的人，对埋头做小事的人说三道四、指手划脚。殊不知，芸芸众生中能做大事的人实在是太少，多数人在多数情况下还只能做一些具体的事、琐碎的事、单调的事、平凡的事。因此，无论是平民百姓，还是身居要位的高官，必须改掉心浮气躁、浅尝辄止、眼高手低的毛病，注重小节、细节和环节，从自身做起，从现在做起，从小事做起，从点滴做起，把每一件小事都做深、做细、做实，方能成就大事。只有这样，我们才能高站位虑事、高水平谋事、高效率办事、高风格处事，才能时时处处从党的根本利益出发，把群众呼声作为第一信号，把群众需求作为第一需要，把群众利益作为第一考虑，把群众满意作为第一标准，想群众所思，急群众所难，帮群众所需，排群众所忧。对一些关乎群众呼声、关注群众需求、涉及群众利益的，看似鸡毛蒜皮的小事，只要我们真心去做，并尽力把它做好了，那我们做的小事也成了百姓的大事。所谓群众利益无小事讲得就是这个道理。孟子也曾说过：“天下大事必作于细，天下难事必成于

易”。如果我们每个人都能在各自的工作岗位上、职责范围内、能力范围内，兢薪业业、任劳任怨、扎扎实实做好每一件小事，办实每一件好事，那就是对党、对人民一笔最宝贵的财富。

人的生命价值就在于做事，就在于能以小为基、以细为要、以实为重地真心做事。只有真心做事的人，才不会因为是琐事、小事而不愿意为、不屑于为，才不会因为是棘手事、惹人事、出力不讨好的事而不会为、不敢为，我们也才能透过桩桩件件的小事看到他做人的品格和境界，才能通过他做事的认真和执着看到他做人、做官的责任。

三、以民为本、以正为先、以廉为源地真情做官，用为民、务实、清廉诠释做人的责任

古往今来，为官之道，各式各样；为官之术，五花八门；为官之招，千奇百怪；为官之容，千姿百态。千古流芳者有之，遗臭万年者有之，名垂青史者有之，烟消云散者有之。有幸步人仕途的为官者，要牢记胡锦涛总书记所要求的“为民、务实、清廉”这六个字，不要愧对手中的权力和肩上的责任，做一名人民满意、群众认可的官。为此，就要以民为本、以正为先、以廉为源地真情做官。所谓真情，就是要对事业有真情，对人民有真情。纵观古今，大凡能流芳百世、为百姓所称道者，其做人必是清清白白、做事必是为民务实、做官必是一身正气，其为官之道中也必定饱含真情。因为只有对事业、对人民满怀真情，才能在龋龋独行中矢志不渝，才能在格格不入时坚定信念，才能切实做到权为民所用、情为民所系、

利为民所谋，才能不愧对人民赋予的权力，不辜负党的信任，不负于群众的期望。但我们身边不乏这样的人，他们把手中的权力当作谋取私利的工具，只做有利可图、华而不实的事。正因他们不能乐民之乐、忧民之忧、急民之急、想民之想，只想着锦上添花，而不想雪中送炭，所以群众从他们的做事、做官中体会不到真情。久而久之，他们和群众之间就成子“蛙水关系”，而无“鱼水之情”，需要群众时，就像青蛙一样跳到水里；不需要群众时，便跳上岸摆官老爷架子。群众不真心拥护他们，他们也因没有付出真情失去了民心，甚至激起了民愤，从而丢掉了做好人的基本，失去了做好事的资格，丧失了做好官的基础。因此，我们说做官的操守是通过做人做事来体现的，如果做人能够一身正气，赋予真诚，做事能兢兢业业，倾注真心，那他为官就会以民生为本，视民心为根；就会保持“心在国家，情系群众”的平常心境，保持“利归天下，誉属百姓”的淡泊情怀，从而以其真情赢得了民心，诠释做人、做事、做官的责任。从政30多年来，每每虑及做人、做事、做官的道理，便有做人不过关，做官、做事也做不好的告诫，令我不敢有B毫的懈怠。30余年的从政历程中，我始终以德为本，浩气凛然、堂堂正正做人，矢志不渝、尽心尽力地做事，造福?民、尽职尽责地做官，倍加珍惜时代提供的机会和舞台，倍加珍惜组织给予的厚望和重托，倍加珍惜人民寄予的信任和期望，倍加珍惜同事之间的缘份和情谊，倍加珍惜干部群众的宽容和理解，带着感情、带着责任，精心谋事、潜女干事、坦荡处事、谨慎行事、坚持有为，无愧于党、

无愧于人民、无愧于我心。

做人做事做官的二十忌和二十悟

做人做事做官“二十忌”、“二十悟” 作为“笔杆子”，中组部研究室（政策法规局）副主任（副局长）某某某分别在《秘书工作》2015年第6期、第12期发表过《做人做事做官“十忌”》《做人做事做官又“十忌”》，受到社会欢迎，引发强烈共鸣。其实早在2013年，他在《学习时报》先后发表了文章《做人做事做官“十悟”》、《做人做事做官又“十悟”》，两篇文章也在微信圈被热议和传播。小编特综合四篇文章供各位阅读收藏。 做人做事做官“十忌” 做人做事做官有很多不可想不能想、不可为不能为、不可有不能有的“名利事”，倘若想之为之有之则事与愿违，而不想不为不有则愿遂事成。以下这“十忌”，是从一个个教训和一次次失败中汲取总结出来的，它像一块块警示牌，提醒着人生路上该怎么左转右拐，以规避风险、应对挑战和经受考验。 1、霸气、傲气、神气是折戟沉沙的“滑铁卢” 人应该大气但不可以霸气。大气之人语气不惊不惧，气势不张不扬；而霸气则行事张扬霸道、专横跋扈，霸气十足的人让人畏惧。人应该有傲骨但不可以有傲气。傲气之人往往自命不凡，目中无人，傲慢而狂放，当一个人沾染上了傲气就会飘飘然，就会看起来很嚣张。傲气十足的人让人远离。人可以得志但不可以得意，得意容易忘形，得意忘形便是一种神气。神气的人往往趾高气扬，不可一世，听不进批评和忠告，辨不清真假与是非。人

的思想可以高人一筹，但言行切不可以高人一等。霸气、傲气、神气的人无形中高人一等，拒人千里之外。“三气”往往是一个人失败的先兆。 2、自私、自负、自满是故步自封的“绊脚石” 自私的人整天打的是自己的“小九九”“小算盘”，一切以自我为中心来考量取舍，只顾自家一亩三分地，只扫自家“门前雪”，有时甚至是斤斤计较、锱铢算计。自私的人让人厌恶，自私者没有朋友。为人等于为己，帮人实质帮己。自私者会在一时一事上占到便宜，然而失去的是长远；得到的是“蝇头小利”，失去的是“大局大利”。自满和自负是孪生兄弟，本质上都是一种对自己的盲目认知、错误认知，是轻别人重自己的思维和心理，是自以为是的“两张面孔”和“两副表情”。“一瓶子不满半瓶子咣当”，自负和自满的人都这个德行。“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。”自负自满是“拦路虎”，是做人的“违禁品”，是一个人裹足不前、止步于成功的开始。 3、虚荣、虚伪、虚假是进步前行的“障碍物” 虚荣是一种幻觉，它贪图的是表面上的荣耀，是自尊心的放大和扭曲；爱慕虚荣的人往往希望通过快捷的方式获取自己想要的东西，有时甚至不择手段。虚荣是一种面具，很多恶行都因虚荣而生，又为满足虚荣而动。虚荣的人必定会有一些虚伪的表现和虚假的言行，虚假流于表面，而虚伪却深入内心。虚荣、虚伪、虚假都是活在不真实的世界里，共同特点是说假话、办假事、戴假面具。“时穷节乃见”“板荡识诚臣”，假的就是假的，它最经不起时间的检验，最经不住危难的考验。虚荣、虚伪、虚假的人

人际交往+为人处事系列 (5)

“90后”大学生是指1990年到1999年年底为止出生的进入大学的中国公民。从2008年秋季学期开始，首批“90后”大学生步入大学校园，这也就意味着，“90后”大学生将成为大学生群体主要组成部分。他们和80后大学生一样，进入大学后，远离了父母，摆脱了“管辖”，渴盼与他人交往，从而获得理解、尊重和认同。然而事实上他们的人际交往状况却不容乐观，存在着种种问题。在“90后”学生中开展团体咨询活动，能有效地帮助他们解决人际交往中存在的问题，建立起良好的人际关系，从而促进个人的成长与发展。 1.团体咨询概念 心理咨询起源于欧美。作为心理咨询主要形式之一的团体咨询也是从欧美最早发展的。具体说团体咨询是在咨询师的引导、训练、促进下，借助团体情境下人际交互作用，促使个体通过观察、学习、体验来认识自我、接纳自我，从而调整自己与他人的关系，发展良好的社会适应力。与个别咨询相比，它更实用，更简捷，效率更高。既可以治疗各种心理疾病，同时也用于解决正常人的心理适应;既可以达到预防目的，又可达到发展的目的。可以说，团体咨询既是一种有效的心理治疗，也是一种有效的教育活动。 最早尝试团体形式用于治疗的是美国的内科医生普拉特(J.H. Pratt)。团体咨询是从英文groupcounseling翻译而来的。Group也可译为小组、群众、集体,counseling亦可译为咨商、辅导,所以团体咨询与小组辅导、集体咨询、团体辅导概念相同。但从词义上看,集体多指组织化了的团体,而团体的含义更宽泛。团体咨询的特色在于培养人的信任感和归属感,由对团体的信任到信任周围的其他人,由对团体的归属感扩大到对学校、社会及国家的认同感和归属感。由于团体咨询的独特之处和肯定的效果,在国外及我国的港台地区已得到广泛的发展。20世纪90年代以来,团体咨询在中国大陆也有了广泛的市场,主要应用于学校、企业、医院、社区等各个领域。 2.“90后”大学生在人际交往过程中存在的问题 人际交往是指“个体与周围他人之间的一种心理和行为的沟通过程”，是人适应社会的一项基本能力。“90后”大学生由于自身因素，加之社会环境、学校环境的影响导致了他们在人际交往过程中出现了诸多问题。这些问题引发了“90后”大学生出现了人际关系不良的情况，从而严重困扰了“90后”大学生的学习和生活，对其心理健康产生了消极影响。 2.1依赖性强，缺乏独立性。 与“80后”大学生相比，“90后”大学生在交往过程中独立性更弱。大多数“90后”大学生的家庭条件都比较好，在中学阶段，他们的生活、学习大都有父母安排，他们的行为有人干预和控制，从而缺乏自我约束力方面的锻炼。进入大学后，离开了父母的帮助，再加上不能对自己的行为进行准确判断，因而他们短期很难独立自如地与他人交往，对同学、老师的依赖性比较强。 2.2自以为是，过分自负。 大多数“90后”大学生都是家庭中的独生子女或者么小，从小受长辈宠爱，过着“衣来伸手，饭来张口”的小皇帝生活，自然地就养成了任性自私、自我中心的个性。到了大学，依然习惯于对别人颐指气使，与人交往过程中容易摆出一副自以为是、满不在乎的姿态，什么事都想让别人顺着自己。与别人产生矛盾后，不善于从别人的角度考虑问题，往往以自我为中心，对别人吹毛求疵，引起别人反感和厌倦，从而造成了人际关系不良。 2.3原则性差，自控力弱。 “90后”大学生大多生活在优越家庭，不懂得生活的艰辛，加上依赖性强，遇事缺乏独立思考和分辨是非的能力，因而他们在人际交往中原则性差，往往只顾眼前利益，不去分辨是非，过度关注自己在人际关系中的地位和满足自己的需求，选择交往对象充满了功利色彩，一味的索取而不回报，表现出明显的自私自利，引起别人的反感。 2.4与他人交往平淡。 “90后”大学生在与他人交往过程中,虽然也能融入进去，但总感到与人相处的质量不高,缺乏影响力,没有关系比较密切的朋友,多属点头主义,没有人值得他牵挂,也没有人会想念他,他们难以保持和发展良好的人际关系。因此他们经常会感觉到空虚、迷茫、失落。 3.团体咨询对人际关系的影响 研究发现,团体咨询可以显著改善大学生的人际关系。团体咨询后大学生的社交回避、社交苦恼与社交焦虑都显著降低。人际关系是在人际交往当中形成的,由认识、情感、行为3种心理因素构成。认知是人际关系的基础和前提,情感是人际关系的动力,行为是人际关系的形式。这3种心理要素对于人际关系来说是密切相关的。大学生人际关系的主要特点是建立人际关系的需求迫切,但是主动性不足;追求人际相处的平等,但有时又心存戒心;交往富于理想性,但方式、方法欠缺。大学阶段的这些特点是和大学生3种心理因素发展不完善、不协调密切相关的。团体咨询可以有效提高大学生的这3种心理因素。首先,团体咨询可以有效提高大学生人际关系的认知能力和情感能力,通过参加自我探索活动,来访者可以认识到自己的优点和不足,通过参加人际交往训练,来访者对自己的人际关系可以比较深入地觉察,认知训练可以矫正来访者的不合理认知,同时这些活动累积起来的话,会有效提高大学生对自己和对同伴的喜欢,能够悦纳自己和同伴。其次,团体咨询可以有效提高大学生人际关系的行为能力。通过参加人际交往训练则给予了他们更多在实际情境中进行行为演练的机会,进一步强化了自身的优点,纠正了不适当的行为方式,而且效果也比较容易迁移。最后,团体咨询可以把效果迁移到日常生活。家庭作业作为行为训练内容的一部分,更切合成员的实际情况,进一步把活动中学到的方法和理论迁移到日常生活中,同时也培养了成员的独立性和自我调节能力。 4.团体咨询在“90后”大学生人际关系中的应用方法 在实施“90后”大学生人际关系的团体咨询之前,首先要考虑这些大学生的心理发展特点,根据他们的人格发展特点,制定适合他们的活动方案。团体咨询的过程是一个连续的、发展变化的过程,整个过程分为四个阶段,每一阶段都是下一阶段的基础,下一阶段是在前一阶段的基础上发展延伸的。 4.1第一阶段认识阶段。 由于集体的参与营造成了相互关怀和相互了解的气氛,小组成员不会担心自己的观点是否会与别人不同,不会担心别人会排斥自己的观点,而只需要注意如何表达观点。在别人发言时,小组成员都会认真地倾听,认真考虑别人的观点和意图,对不同的观点,大家会热烈地讨论。在这一过程中,小组成员是相互感染、相互影响的。经过一定时期的心理教育和训练后,小组成员一般能学会用积极的态度去看待问题,当内化的知识累积到一定程度,他们的认识会有一个新的飞跃。 4.2第二阶段行为训练阶段。 人际中的认知、情绪和行为是既有联系又有区别的心理过程,它们在人际交往中相互作用并各自发挥着不同的功能。本研究认为,人际交往能力的提高应是交往者由内到外各心理过程的改善,是认知、情绪和行为发生综合改变的结果。基于此,人际交往小组的辅导内容除了包括人际认知和情绪外,人际行为的训练必不可少。在人际行为训练阶段,针对他们在人际沟通中的特点,指导者主要使用行为训练的各种技术,培训成员如何欣赏和赞美他人,如何说服他人并教授他们化解人际冲突的技巧和方法。 4.3第三阶段情绪管理阶段。 消极情绪对成员影响尤为显著,消极情绪不但使其对人际关系的认知带有主观色彩,出现认知偏差,而且还会左右其人际交往行为,危害人际关系。因此,要改善人际交往状况,除了认知调节,还应该学会管理情绪。指导者在这一阶段运用多种咨询技术,如倾听、解释、澄清、面质、示范等技术,利用角色扮演、小讲座、团体讨论等活动,协助成员学会借助语言和非语言信息来觉察自我和他人的情绪,并学会用适当的方式准确地表达自己的情绪以缩短人际距离。在情绪调控能力训练的环节里,指导者向成员讲解ABC合理情绪疗法及情绪的自我教导训练法,然后让助手表演相关的心理剧,吩咐成员观察讨论并进行小组总结。但需注意的是,在团体咨询过程中,指导者应避免过多的说教行为,应给予适当的引导和鼓励,使其发挥自己的主动性。 浅谈团体咨询在“90后”大学生人际交往中的应用 铁道警官高等专科学校庞兵武 ［摘要］人际关系在人的发展过程中具有不可替代的作用。大学生在人际关系方面存在的问题不仅影响着他们的身心健康,更是将 来生存和发展的障碍。当前，“90后”大学生正在逐渐成为高校的主体，这个群体有着与以往大学生不同心理特点的群体特征，本文 在探讨该群体心理特点的基础上，运用团体咨询方法帮助这些大学生正确处理人际矛盾、促进心理健康、提高人际交往的能力。 ［关键词］团体咨询人际交往“90后”大学生 （下转第108页）

做官先做人

做官先做人，为官应“九思” 《论语·季氏》中记载着孔子的这样一段话：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”这“九思”讲的都是做人的道理，是道德修养问题。古往今来，为官“不患无位，而患德之不修”，“不患位之不尊，而患德之不崇”。在当今社会，孔子的“九思”之说，对于各级官员廉洁从政，治国安民，仍然具有现实意义。 “视思明”就是看要想到看明白没有。明察秋毫，见微知著，去伪存真，去粗取精，去芜存菁，由表及里，由此及彼，举一反三，入木三分，莫让浮云遮望眼，透过现象看本质。练就一副火眼金睛，凡事看得清虚实，辨得清真假，分得清是非，不为各种假象所蒙蔽，不为各种“政治骗子”编造的虚假政绩、注水数字所欺骗，实事求是，办事较真，一丝不苟。 “听思聪”就是听要想到听清楚没有。要听民意，不要“一言堂”；要虚怀纳谏，不要闭目塞听；要从善如流，不要讳疾忌医；要闻过则喜，不要闻过则怒；要集思广益，不要刚愎自用；要犯颜直谏，不要唯命是从；要百鸟争鸣，不要鸦雀无声；要百花齐放，不要一枝独秀；要万马奔腾，不要一马飞奔。时刻牢记“兼听则明，偏听则暗”的古训，虚心听取不同意见，特别是反对意见，少说多听，礼贤下士。 “色思温”就是神态要想到是否温和。待人接物表情要温和，对待人民群众像春天一样温暖，作风深入细致，说话和气，言语温润，平易近人，彬彬有礼，心态平和，宽容博大，无微不至，热情洋溢，厚德载物，匡世济人，好善乐施，先人后己。特别是对普通劳动群众和弱势群体关爱有加，权为民所用、情为民所系、利为民所谋，一心一意为群众办实事、解难事、做好事，认真践行党的宗旨。 “貌思恭”就是容貌要想到是否恭敬。与人相处仪表要庄重，谦虚谨慎，不卑不亢，恭敬有礼，平等待人，尊重人，关心人，理解人，不嫌贫爱富，充分尊重人的人格尊严，切忌骄傲自满、飞扬跋扈、自恃清高、旁若无人、高高在上、作威作福、称王称霸。古人云：“凡论人有要：矜物之人，无大士焉。”“矜者，细之属也。”主要意思是，凡是骄傲的人，没有伟大的人物，骄傲是渺小的表现。“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”

优秀网评文章+做人做事做官“十忌”+精品原创

优秀网评文章+做人做事做官“十忌”+精品原创 做人做事做官有很多不可想不能想、不可为不能为、不可有不能有的“名利事”，倘若想之为之有之则事与愿违，而不想不为不有则愿遂事成。以下这“十忌”，是从一个个教训和一次次失败中汲取总结出来的，它像一块块警示牌，提醒着人生路上该怎么左转右拐，以规避风险、应对挑战和经受考验。 一、霸气、傲气、神气是折戟沉沙的“滑铁卢” 人应该大气但不可以霸气。大气之人语气不惊不惧，气势不张不扬；而霸气则行事张扬霸道、专横跋扈，霸气十足的人让人畏惧。人应该有傲骨但不可以有傲气。傲气之人往往自命不凡，目中无人，傲慢而狂放，当一个人沾染上了傲气就会飘飘然，就会看起来很嚣张。傲气十足的人让人远离。人可以得志但不可以得意，得意容易忘形，得意忘形便是一种神气。神气的人往往趾高气扬，不可一世，听不进批评和忠告，辨不清真假与是非。人的思想可以高人一筹，但言行切不可以高人一等。霸气、傲气、神气的人无形中高人一等，拒人千里之外。“三气”往往是一个人失败的先兆。 二、自私、自负、自满是故步自封的“绊脚石” 自私的人整天打的是自己的“小九九”“小算盘”，一切以自我为中心来考量取舍，只顾自家一亩三分地，只扫自家“门前雪”，有时甚至是斤斤计较、锱铢算计。自私的人让人厌恶，自私者没有朋友。为人等于为己，帮人实质帮己。自私者会在一时一事上占到便宜，然而失去的是长远；得到的是“蝇头小利”，失去的是“大局大利”。自满和自负是孪生兄弟，本质上都是一种对自己的盲目认知、错误认知，是轻别人重自己的思维和心理，是自以为是的“两张面孔”和“两副表情”。“一瓶子不满半瓶子咣当”，自负和自满的人都这个德行。“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。”自负自满是“拦路虎”，是做人的“违禁品”，是一个人裹足不前、止步于成功的开始。 三、虚荣、虚伪、虚假是进步前行的“障碍物” 虚荣是一种幻觉，它贪图的是表面上的荣耀，是自尊心的放大和扭曲；爱慕虚荣的人往往希望通过快捷的方式获取自己想要的东西，有时甚至不择手段。虚荣是一种面具，很多恶行都因虚荣而生，又为满足虚荣而动。虚荣的人必定会有一些虚伪的表现和虚假的言

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而唯恐不及，出现所谓新官不理旧账的现象，等等问题。事物的发展都是一个继承与创新的问题，创新是一种扬弃而不是抛弃，对过去好的东西要继承与发展，对不好的东西要否定与舍弃。而且事物的发展没有绝对的结果，要正确对待发展过程与相对结果。只问结果而不管过程会让过程变得不可控，这在现实中极可能酿成大错；只讲过程而不管结果的则很可能事倍功半、徒劳无功，所以也要注重计划及目的，做事既要注重过程也要注重结果。两种关系体现了事物发展是一个过程接一个过程的，分三个阶段：肯定-否定-否定之否定，这是一个周期。发展的总趋势是前进的、上升的，而道路却是迂回曲折的，之所以说总趋势是前进的，正是因为否定不是“抛弃”，而是“扬弃”，是在肯定一部分的基础上再发展，是集中了前两个阶段的积极成果后的更加完善。而之所以说发展是曲折的，是因为事物的发展是事物内部矛盾斗争推动的。用辩证否定的规律正确看待事物是很有必要的。 又如十四种思维方式中的关注人本身，而非头衔，告诫我们不以人的职位头衔去衡量他是否值得尊敬，人与人之间的能力由很多因素决定，所以一定会有差别，但是人格上却是人人平等的。不戴有色眼镜审视别人，心胸更宽广，眼界更开阔。其实就是正确认识现象与本质的对立统一关系，现象是表面的，具体的，往往通过感官感知，而本质是隐藏事物内部，相对稳定的，往往依靠抽象思维来把握。任何现象都是本质的某种表现，当然现象有真相和假象，但都是由本质决定，假象歪曲的表现本质。我们在现实生活中应该透过现象看本质，不以貌取人，对事物去伪存真，由表及里，以正确的人生观价值观对待所接触的人与事。

浅谈职业价值观

浅谈职业价值观 职业价值观对个人的职业生活乃至人生价值的实现具有重要意义。无数人生成功的经验表明，确立一个科学的职业理想，形成稳定成熟的职业态度，保持为行业乃至社会大众所认可的职业操守，一句话，在职业生活中做一个有道德的从业者，是取得职业成就的必备条件。 职业价值观对行业发展同样至关重要。任何行业都是由众多的从业者所构成的，职业价值观既是每个从业者的个人观念，也是一个行业中全体从业者的“共同意志”。职业价值观不仅关乎个人的荣辱，更关乎行业的兴衰。从行业的健康发展来看，一个行业的兴旺发达固然根本上取决于这一行业的生产力水平，但是职业价值观也具有重大的作用。比如，科学的行业理想就能催生依靠科技进步不断转型升级的行业发展动力。反过来，如果一个行业暮气沉沉，不思进取，哪有不被社会淘汰的道理? 职业价值观对社会生活有着广泛深刻影响。社会是个大舞台，从职业的角度看，社会是由无数行业所构成的。“行风”影响着社会风气。我们每个人在与社会打交道的过程中，总是透过形形色色的行业来认识、观察、理解和评价社会。积极向上的职业价值观所彰显出的行业风范，事实上就会给社会大众以积极影响，体现出净化社会风气、引领社会风尚的正能量。 不仅从理论上讲，职业价值观至关重要，而且从实践上讲，职业价值观建设也十分必要而紧迫。当代中国正处于发展的重要历史阶段，我们正在为实现两个一百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。人们普遍感到了奋斗的希望、理想的接近。但社会历史的发展从来都不是一帆风顺的，当前我国发展面临一系列突出矛盾和挑战，前进道路上还有

不少困难和问题。这当中，不少问题也都是与职业价值观息息相关的。比如，在教育、医疗、食品药品安全等领域的社会问题，在一些领域的消极腐败现象，我们都可以看到职业价值观缺位、错位乃至职业道德底线失守的影子。 正是基于对职业价值观重要性的认识，党和国家对于职业价值观尤其是作为其主要内容的职业道德一直高度重视。2001年中央颁布的《公民道德建设实施纲要》就对职业道德作了明确的要求，提出：“要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德”。与此同时，《纲要》的一个重要内容是概括了20字公民基本道德规范“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”，这其中也包含了职业道德的要求。党的十八大以来，中央明确将“敬业”作为职业道德的核心要义纳入社会主义核心价值观之中。这既体现了职业道德的共同要求，继承了中华民族的优良道德传统，也承接了我们党和国家对职业道德建设的一贯主张，回应了全社会对职业道德建设中的突出问题的关切。 敬业是贯穿各种具体的职业道德的一般要求。职业道德具有鲜明的职业性和历史性，不同的职业有着相应不同的职业道德要求，不同的历史阶段职业道德也打上不同时代的烙印，但是，作为职业道德的“一般”，敬业无疑是其共同性的要求。中华民族历来将忠于职守、敬业乐业作为职业道德基本原则。敬业体现着人们对职业的独特理解和从事职业的高尚境界。在一个有道德的人那里，职业不仅是谋生的手段，它更是作为特定的社会成员所承担的社会责任;从事职业不仅是做事，也是在做人，要在职业中成事、成业、成人。从这个意义上讲，敬业不仅仅是一种道德原则，更是一种道德精神。 能否敬业，不仅关系从业者个人的道德修养，更关系到一个行业的荣辱。当前，我国职业道德建设中出现的问题，与从业者缺乏敬业精神有重要关联。应当承认，市场经济的发展激发

做人、做官、做事经典法则

人贵正直、官要廉明、事重谋行 ——谈领导干部的做人、做官、做事观 做人、做事、做官。三者是一个有机的整体。不可分割。做人是基础和前提，做官是责任和义务，做事是根本和归宿。那么，作为一名领导干部，该树立怎样的做人、做事、做官观呢？个人认为，做人贵在正直、做官要在廉明、做事重在谋行。 做人——正而不拙，直而不迂 为官根本在做人。古往今来，从根本上可以说，一切成功是做人的成功，一切失败是做人的失败。在做人的诸多品德中，正于直是最根本的，是一个人的立身之本，处世之基，精神之柱。 “正”是做人的灵魂。孔子早就说过，“政者，正也”。无数事实说明，谁能够恪守“正”字，践行“正”字，作到人品端正，伸张正义，就能够有根基、有底蕴、有政声。做人“正”的最高境界是“正而不拙”，就是做到平等待人。对上不曲意奉承，对下不板着面孔，做到不耍小聪明，不玩小手腕，不打击别人，抬高自己，就是做到如孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，守得住清贫，抵得住诱惑，顶得住压力，就是做到如明朝吕坤所说的“既做人，在世间，便要劲爽爽，立锋蜂”；就是做到正义凛然，确立高尚的政治价值观和价值理念，有一种推动社会进步的责任感和献身精神，将群众对正义的信仰和追求具体化，将群众所信奉与追求的争议价值在具体工作中体现出来。 “直”是做人的胸怀，指的是正直、坦率、真诚、无私。一颗坦荡之心可鉴日月，决非是口无遮拦，脱口而出；更非毫无原则，心底无数；也非不讲方法艺术，率性而为。古人说，诚以待人，无物不格。直而不拙的核心就是“诚”，对事业、对工作、对他人始终怀着一颗赤诚之心、诚信之心、忠诚之心，始终做到心底无私，襟怀坦白，言行一致，实事求是；做到不弄虚作假，不言而无信，不耍小心眼，不搞小动作，不划小圈子；做到表里如一，前后相符，信守诺言。 “正”是做人的榜样，做人的脊梁；“直”是做人的形象，做人的力量。每一个领导干部都必须把“人”写正，站直，要永远像“人”字一样，双脚踏地而又永远向上。 做官——公生明，廉生威 每一位为官从政者，都希望自己做一名“明”官，有所建树；能树立威信，产生影响。那么。“明”与“威”从何而来呢？古人所说的“公生明，廉生威”。至今对我们都有借鉴意义。 “公”才能生“明”。权的本质是公正、公平、公道，这就要求“官”凡事都要主持公道、公正、公平。只有做到心底无私，秉公办事，才能明察事理，做好工作，才能做政治上的明白人。政治上的明白是最大的明白，政治上的过硬是起码的标准，政治上的成熟是从政之本。这就要求每一位领导精通、掌握“三个代表”重要思想的内涵，善于运用马克思主义的立场、观点分析问题；能从政治上正确认识和判断形势，从全局和战略的高度审时度势，作出正确决策；努力提高执政能力，坚决贯彻执行党的路线、方针、政策，做工作的明白人。强化理性思维，注重探索规律、把握规律、按规律办事；做到贴近中心不偏离，服务大局不动摇，扭住主题不放松，干事创业不停顿；把握形势，审时度势，使我们的努力与时代同步；

[VIP专享]中组部“笔杆子”徐文秀：做人做事做官二十忌二十悟

中组部“笔杆子”徐文秀：做人做事做官二十忌二十悟 2016-04-05 灼见 按：此前，作为“笔杆子”，中组部研究室（政策法规局）副主任（副局长）徐文秀分别在《秘书工作》2015年第6期、第12期发表了《做人做事做官“十忌”》《做人做事做官又“十忌”》，受到社会欢迎，引发强烈共鸣。早在2013年，徐文秀曾在《学习时报》先后发表了文章《做人做事做官“十悟”》《做人做事做官又“十悟”》，两篇文章也在微信圈被热议和传播。灼见特综合四篇文章供各位阅读收藏。 作为中组部“笔杆子”，徐文秀写得非常实在，他特别强调这些“是从一个个教训和一次次失败中汲取总结出来的”，他还特别指出“每个人身上都有正负能量，就看正负能量大小多少和此消彼长。” 做人做事做官“十忌” 做人做事做官有很多不可想不能想、不可为不能为、不可有不能有的“名利事”，倘若想之为之有之则事与愿违，而不想不为不有则愿遂事成。以下这“十忌”，是从一个个教训和一次次失败中汲取总结出来的，它像一块块警示牌，提醒着人生路上该怎么左转右拐，以规避风险、应对挑战和经受考验。 一、霸气、傲气、神气是折戟沉沙的“滑铁卢” 人应该大气但不可以霸气。大气之人语气不惊不惧，气势不张不扬；而霸气则行事张扬霸道、专横跋扈，霸气十足的人让人畏惧。人应该有傲骨但不可以有傲气。傲气之人往往自命不凡，目中无人，傲慢而 狂放，当一个人沾染上了傲气就会飘飘然，就会看起来很嚣张。傲气十足的人让人远离。人可以得志但不 可以得意，得意容易忘形，得意忘形便是一种神气。神气的人往往趾高气扬，不可一世，听不进批评和忠告，辨不清真假与是非。人的思想可以高人一筹，但言行切不可以高人一等。霸气、傲气、神气的人无形 中高人一等，拒人千里之外。“三气”往往是一个人失败的先兆。 二、自私、自负、自满是故步自封的“绊脚石” 自私的人整天打的是自己的“小九九”“小算盘”，一切以自我为中心来考量取舍，只顾自家一亩三分地，只扫自家“门前雪”，有时甚至是斤斤计较、锱铢算计。自私的人让人厌恶，自私者没有朋友。为人等于为己，帮人实质帮己。自私者会在一时一事上占到便宜，然而失去的是长远；得到的是“蝇头小利”，失去的是“大局大利”。自满和自负是孪生兄弟，本质上都是一种对自己的盲目认知、错误认知，是轻别人重自己的思维和心理，是自以为是的“两张面孔”和“两副表情”。“一瓶子不满半瓶子咣当”，自负和自满的人都这个德行。“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。”自负自满是“拦路虎”，是做人的“违禁品”，是一 个人裹足不前、止步于成功的开始。 三、虚荣、虚伪、虚假是进步前行的“障碍物” 虚荣是一种幻觉，它贪图的是表面上的荣耀，是自尊心的放大和扭曲；爱慕虚荣的人往往希望通过快 捷的方式获取自己想要的东西，有时甚至不择手段。虚荣是一种面具，很多恶行都因虚荣而生，又为满足 虚荣而动。虚荣的人必定会有一些虚伪的表现和虚假的言行，虚假流于表面，而虚伪却深入内心。虚荣、 虚伪、虚假都是活在不真实的世界里，共同特点是说假话、办假事、戴假面具。“时穷节乃见”“板荡识诚臣”，假的就是假的，它最经不起时间的检验，最经不住危难的考验。虚荣、虚伪、虚假的人或许可以一时

笑看晏子和管仲浅谈为人和处事

笑看晏子和管仲浅谈为人与处事 学院：信息工程与自动化学院 姓名： 专业： 学号：

笑看晏子和管仲浅谈为人与处事 世事苍茫，人生百态。每个人都是自己生命舞台的主角，怎样扮演好这个角色？把人生演绎到什么程度？是精彩纷呈，还是暗淡无光？是雄浑激越，还是默默无声？是衣锦荣归，还是颗粒无收？每个人都希望自己不平凡，然而真正伟大的人有几个！ 晏子和管仲应当是真正伟大的人，他们的人生是精彩纷呈的是雄浑激越的！之所以事业有成，为历史上响当当的人物，被后人歌功颂德，永载史册，这应当是与他们的为人处世之道息息相关的！ 晏子：名婴，字平仲，春秋时齐国夷维（今山东高秘）人。头脑机灵，能言善辩。内辅国政，屡谏齐君，修身养性治国平天下，晏子深谙治国之道，出使不辱国格和国威。由奢入简难由俭入奢易，晏子身为皇亲贵戚，享不尽的荣华富贵，生活上却特别的节俭。权倾朝野力压群雄却谦恭下士，一生廉洁无私，心胸坦荡，生活简朴，清心寡欲乐观豁达，处其自然。提倡仁者长寿，和则养生。是春秋时期不可多得的人才！ 管仲是春秋时期齐国著名的政治家、军事家。被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主！三国刘备曾说勿以善小

而不为勿以恶小而为之，管仲不拘小节无愧做大事者啊。海纳百川有容乃大，大即达，达济天下，管仲有有大胸怀，大气概，难怪能在官场登峰造极；谦虚使人进步骄傲叫人落后，管仲做人谦虚而谨慎，因此美名远扬，事迹流芳百世！ 当然现在是21世纪，是一个和平与发展共存的时代，不再是春秋战国时的诸侯割据，霸王纷争的状态，时代不再要求我们像晏子和管仲那样辅佐大王成就一番伟业！然而他们的为人和处事之道是永远值得我们学习借鉴的。 做人都有自己的原则和底线，晏子和管仲有，我们也不例外。以下是本人对为人处世的一点见解。 好好活着安全是福。司马迁说过：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”如今市场经济空前发达的社会，几十亿人挤在一个球上，为了生存，竞争可谓是白热化。我们每天都要和很多人打交道，可是林子大了，什么虫子都有！这世界上的人千奇百怪，五花八门，无所不有，真是让人防不慎防，所以呢，保全自己、以和为贵是最好的，不要因为一点鸡毛蒜皮的事和别人争得面红耳赤甚至卷袖口搂裤管大打出手。花活一季人活一世，不容易啊，这辈子能投胎为人成为万物之灵是几辈子修来的福气呀，所以既然生了下来就好好活下去吧，这世界没有什么比生命更重要的了，所有的钱财、名利、欲望统统都可以抛之脑后，金钱能买来名贵的药材却买不来健康的身体；名利一不小心就让人遗臭万年；欲望让人醉深梦死堕落为奴！ 以德为贵。俗话说：“先做人，后做事。”所以要处事，先要学

[其他论文文档]做人做事做官“十忌”

做人做事做官“十忌” 做人做事做官有很多不可想不能想、不可为不能为、不可有不能有的“名利事”，倘若想之为之有之则事与愿违，而不想不为不有则愿遂事成。以下这“十忌”，是从一个个教训和一次次失败中汲取总结出来的，它像一块块警示牌，提醒着人生路上该怎么左转右拐，以规避风险、应对挑战和经受考验。 霸气、傲气、神气是折戟沉沙的“滑铁卢”。人应该大气但不可以霸气。大气之人语气不惊不惧，气势不张不扬；而霸气则行事张扬霸道、专横跋扈，霸气十足的人让人畏惧。人应该有傲骨但不可以有傲气。傲气之人往往自命不凡，目中无人。人可以得志但不可以得意，得意容易忘形，得意忘形便是一种神气。神气的人往往趾高气扬，不可一世，听不进批评和忠告，辨不清真假与是非。“三气”往往是一个人失败的先兆。 自私、自负、自满是故步自封的“绊脚石”。自私的人一切以自我为中心来考量取舍，有时甚至是斤斤计较、锱铢算计。自私的人让人厌恶，自私者没有朋友。为人等于为己，帮人实质帮己。自满和自负是孪生兄弟，本质上都是一种对自己的盲目认知、错误认知，是轻别人重自己的思维和心理，是自以为是的“两张面孔”和“两副表情”。 虚荣、虚伪、虚假是进步前行的“障碍物”。虚荣是一种幻觉，它贪图的是表面上的荣耀，是自尊心的放大和扭曲。虚荣的人必定会有一些虚伪的表现和虚假的言行，虚假流于表面，而虚伪却深入内心。虚荣、虚伪、虚假的人或许可以一时走得快，但绝对走不远，它是一个人进步前行的“障碍物”。 浮躁、急躁、暴躁是功败垂成的“加速器”。当看到人家成功或者提拔重用时，“羡慕嫉妒恨”之外，焦躁不安、心神不定；当自己遭遇到一些不顺、不公或不利时，沉不住气、静不下心，耐不住寂寞、挡不住诱惑、坐不住冷板凳。现在很多时候，不缺心中添把火，但缺心中洒点水；不缺干劲，但缺韧劲；不缺激情，但缺沉稳。急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉稳，带来的是一时冲动，造成一世追悔。 斗气、赌气、撒气是英雄气短的“催化剂”。人要学会争气而不斗气、消气而不赌气、鼓气而不泄气。你争我斗伤的不仅是面子，还有里子，相互拆台往往两败俱伤、共同垮台。人可以红脸但不可以翻脸，斗气就是翻脸。斗气是在较劲、“掰手腕”，赌气有时“堵”的恰恰是自己的路，撒气倒霉的恰恰是自己。 放肆、放纵、放任是身败名裂的“致命伤”。一个人，说话要说三种话，即有思考的话、有分寸的话和有选择的话。如果口无遮拦、信口开河，甚至口出狂言，那么说之前你是话的主人，说之后话是你的主人，覆水难收。人生最大的懒惰在于放任。任性，就是性子放任，完全由着自己的性子来，任性的人迟早要付出代价。 无数、无事、无牌是庸碌无为的“安眠药”。有的人对实际情况不作调查研究、不作分析研判，心中无数主意多，情况不明决心大，习惯于凭经验、想当然，拍脑袋拍胸脯，结果胡乱决策、瞎折腾，工作盲目蛮干；有的则脑中不装事、眼里不见活儿，整天不想事、不记事，空空洞洞地成了一个“思想懒汉”；有的有想法没办法，有思路却找不到出路，特别是面对矛盾、问题和困难时没招没术，无牌可出，结果即使心有余也力不足，无济于事。

做人做事做官心得体会

做人做事做官心得体会 负责任敢担当 ——做一名合格的森林公安民警近日，县林业局组织学习了李家良书记在全县领导干部调整会议上的讲话。学完李书记的讲话，“责任”二字就深深地刻在了我的脑海里。要做一个好人，需要对家人、朋友、领导、同事以及整个社会负起责任；要做好一件事情，需要我们对这件事情负责；要做一个好官，更是要对党和国家和百姓负责。俗话说：“责任重于泰山”，可见一个人如果不能勇于负责，敢于担当是无论如何也无法做好人，做好事，做好官的。 做人要有责任感。责任是检验一个人做人是否合格的重要标准和尺度。梁启超说：“人生于天地间，各有责任。一家之人各个放弃责任，则家必落；一国之人各个放弃责任，则国必亡。”成为一个有责任感的人，应该做到以下两个方面。第一，要做到尽职尽责。每个人在社会的大舞台上都扮演着特定的角色，不论扮演哪一种角色，人们都会对这个角色有一个相应的期望值.能否达到这个期望值，就在于你对你所扮演的这个角色有没有足够的责任感。有这么一个故事，一名公交车司机行车途中突发心脏病，在生命的最后一分钟里，他做了三件事：把车缓缓地停在马路边，并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸；把车门打开，让乘客安全地下了车；将发动机关火，确保了车和乘客、行人的安全。他做完了这三件事，安详地趴在方向盘上停止了呼吸。他叫黄志全，所有的人都记住了他的名字。他在生命的最后一分钟里，尽了他的责任。他的这种“生命不息，尽责不止”的奉献精神，撼人心魄。第二，要做到勇于负责。如果说智慧和勤奋像金子一样珍贵的话，那么，还有一种东西更加珍贵，那就是勇于负责的精神。做人就必须要有勇于负责的态度，放弃了责任空谈做人是一种可悲、是一个人的不幸；放弃了责任空谈做官则是一种罪过、是人民的不幸。做人不负责任，就对不起自己的良心；当官不负责任，就有 愧于人民赋予的那份权力。只有做到勇于负责，敢于担当，才能真正成为一个好人，一个好官。 做事要有责任心。人活着就要做事。责任，从本质上说，是一种对干工作高度的使命感，是一种义不容辞的担当，是一种责无旁贷的义务。责任心是出色地完成工作的动力和源泉，是干好任何工作的前提和基础，因为责任承载着能力。责任应该是份内应做的事情，也就是承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作。想想部队时的一件事至今让我难忘，那是在我入伍第一年的炮兵实弹射击时，由我作为火炮瞄准手装定射击诸元并进行击发，班长下达装定诸元的命令，我迅速的装定好，班长让我在检查一遍，我不在意的说：“装定

工作感悟分享

韩光辉.浅谈员工具备的素质 （2012.7.26） 在公司工作的每一位员工，无论就职于哪个部门，担任何种职位，均应努力做到爱岗敬业、勤奋工作，忠于职守，履行好岗位职责。要胸怀全局，主动作为，对已经承担的工作和领导交办的任务，不强调客观，不提条件、不讲困难，一丝不苟，不放过任何细节，不出任何纰漏，以一流的工作标准把每一件事做到底、做到位、做到完美。 在思想上：要树立勇于吃苦和乐于奉献的思想意识。与公司领导同心同德，忠心耿耿。 工作中要有超前意识和预见性。做到未雨绸缪、防患于未然，工作准备充分。对一些常规性、规律性工作，要超前谋划，做到心中有数；对实际工作中出现的突发状况，要把握规律，提高预见性，采取应急措施，确保积极稳妥地应对和处理，做到打有准备之仗，有把握之仗。 作为公司一名员工，受领导的信任聘用和培养，心中更多的是要怀着对工作的忠诚和感激之情来做事。要把精力用在办实事上，把功夫下在对领导交办的每一件事情的落实上。主要做好以下三个方面： 一是以德为先、以诚为本、以善为源真诚做人。古人讲：“君子修身，莫善于诚信”，足可见诚信是做人最基本的品

质。因此，无论在那个岗位上，坚持做到思想健康向上，说话表里如一，待人真诚宽容。在工作和生活中，注意加强品德修养，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，在为人处事上重品行、做表率。遵从二多二不：有利于团结的话多说，不利于团结的话不说；有利于公司的事多做，不利于公司的事不做。对一起共事的同事，多看他们的长处，多看他们的优点，多向他们学习，真诚帮助他人，以品德、诚信、善良赢得领导和大家的信赖。平时多赞美他人，多检查自己，“静坐常思自己过，人前莫论他人非”。 二是以严为基、以精为要、以实为重真诚做事。对自己负责的工作，坚持严格管理，精细服务，谨言慎行，真诚实干，不辜负领导的信任，要努力做事、用心做事，做出经得起考验的成绩来。 三是以职责为本、以正为范、以廉为则真情做事。必须明白自己所拥有的一切权力都是公司领导信任赋予的。因此，要牢固树立单位利益和整体利益为先的原则，正确行使自己手中的权力，真正做到“权为事业所用、利为事业所谋”，不愧对手中这份权力和责任，不愧对领导的期望和信任，同时，要严格遵守单位的规章制度，以身作则，廉洁自律。 总的来说，要时常提醒自己身上肩负的责任，想着领导的期望和要求，不断加强自身学习，努力做到：政治上坚定、工作上完美、管理上科学、作风上严谨。内强素质，外树形

做人做事做官二十忌二十悟

做人做事做官二十忌二十悟 按：此前，作为“笔杆子”，中组部研究室（政策法规局）副主任（副局长）徐文秀分别在《秘书工作》2015年第6期、第12期发表了《做人做事做官“十忌”》《做人做事做官又“十忌”》，受到社会欢迎，引发强烈共鸣。早在2013年，徐文秀曾在《学习时报》先后发表了文章《做人做事做官“十悟”》《做人做事做官又“十悟”》，两篇文章也在微信圈被热议和传播。小编特综合四篇文章供各位阅读收藏。 作为中组部“笔杆子”，徐文秀写得非常实在，他特别强调这些“是从一个个教训和一次次失败中汲取总结出来的”。他还特别指出，“每个人身上都有正负能量，就看正负能量大小多少和此消彼长。” 做人做事做官“十忌” 做人做事做官有很多不可想不能想、不可为不能为、不可有不能有的“名利事”，倘若想之为之有之则事与愿违，而不想不为不有则愿遂事成。以下这“十忌”，是从一个个教训和一次次失败中汲取总结出来的，它像一块块警示牌，提醒着人生路上该怎么左转右拐，以规避风险、应对挑战和经受考验。 一、霸气、傲气、神气是折戟沉沙的“滑铁卢” 人应该大气但不可以霸气。大气之人语气不惊不惧，气势不张不扬；而霸气则行事张扬霸道、专横跋扈，霸气十足的人让人畏惧。人应该有傲骨但不可以有傲气。傲气之人往往自命不凡，目中无人，傲慢而狂放，当一个人沾染上了傲气就会飘飘然，就会看起来很嚣张。傲气十足的人让人远离。人可以得志但不可以得意，得意容易忘形，得意忘形便是一种神气。神气的人往往趾高气扬，不可一世，听不进批评和忠告，辨不清真假与是非。人的思想可以高人一筹，但言行切不可以高人一等。霸气、傲气、神气的人无形中高人一等，拒人千里之外。“三气”往往是一个人失败的先兆。

浅谈事物之间的联系

中国特色社会主义理论与实践研 究及自然辩证法概论 课程论文 成 绩: 2014年1月19日 学 院: 植物保护学院 课 程: 中国特色社会主义理论与实践研究 及自然辩证法概论 学 号: 姓 名: 任课教师: 职称: 教授

浅谈事物之间的联系 听过这样的一个故事：在美国亚里桑那州北部的凯巴伯森林里，四千只鹿出没在林间，而鹿的大敌——狼也生活在那里。美国总统罗斯福为了保护美丽的鹿而让人消灭凶恶的狼。经过二十五年的猎杀，大约六千只狼先后毙命。鹿没有了敌人，迅速繁殖，总数超过了十万只，这些鹿没多久就把凯巴伯森林啃了个精光。没有了充足的食物，鹿遭遇了大饥荒后，纷纷病倒了。到一九四二年，鹿的总数锐减到八千只，并且都嬴弱不堪，只是在苟延残喘而已。这涉及到一个十分重要的概念：哲学联系。 马克思认为世界是普遍联系的整体，任何事物内部各要素之间（内部联系）以及事物之间（外部联系）都存在着相互影响、相互制约和相互作用的关系。此外很多人都知道蝴蝶效应，它最初是由美国气象学家爱德华·罗伦兹提出来的，说的是热带雨林里的一只小蝴蝶震动几下翅膀，就有可能引起一场龙卷风。为什么一只蝴蝶可以引起龙卷风？因为这个世间上并不是每一件事物和现象都是独立的，不相关的，相反的是，一切事物一切现象都是密切相关的，相互联系的，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。蝴蝶效应应该是哲学联系一种普遍被认知的佐证。这不禁让我想到了佛家的缘起论，任何事物或现象的发生存在，都是相对的互存关系和条件，离开了关系和条件，就不能生成一个事物或现象。条件在改变，整个事物或现象都随之发生变化。 中国有一句古话叫“牵一发而动全身”，寓示事物很小一部分的变动就可能影响全局。在简单的食物链里是这样，在高级的经济危机中也是这样。我们植物保护总是提倡一个所谓的综合治理，基础哲学就是容忍哲学，共存哲学。没有必要彻底消灭害虫，因为害虫也是天敌的食料，等到害虫全部消灭的那一天，天敌也就灭绝了。这对生态的多样性和遗传的多样性是无法考量的损失。事物链中的一级消失了，以它为食的上级生物也注定灭绝。这是不是可以认为，有些事物之间的联系是不能人为操控的。但是，理论和现实总是有出入的，这就是为什么会用“所谓”了，很多人更认同的却是将害虫全部消灭，所以不断的打农药，不停的加大剂量，这样的后果就是一种害虫没了，另外一种害虫又成了主要害虫，或者就是害虫产生抗药性，药剂对它没有效果，而且这还牵涉到农药的残留问题，食品安全，环境安全，真可谓是牵一发，动全身。 事物之间的联系是普遍存在的，任何一个事件都不可能独立存在。2007年美国次贷危机爆发，并迅速席卷全球，引发全球金融危机，尤其在欧美两洲更为严重。但是在经济全球化的今天，中国同样不能在这次金融风暴中独善其身，至少在我们眼里，看到许多小的企业