火把节简介

火把节简介

陈宏进

笃支格阿鲁的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，陶醉在美不胜收的景色之中，对和平幸福生活的渴求，他禁不住引吭高歌，。高吭的歌声引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，他们相亲相爱，山盟海誓。

早就对妮璋阿芝垂涎三尺统治天地万物的天神恩体古孜的儿子大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒，与黑体拉巴摔跤决斗。结果被黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出铺天盖地的天虫（蝗虫）到人间毁灭成熟的庄稼。

聪明的妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大布摩（祭司），布摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。看到这情景，可恶的恩体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大布摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。

从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四便要以传

统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。人们载歌载舞，普天同庆抗灾的胜利，歌唱黑体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把节。彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。

火把节的由来虽有多种说法，但其本源都与火的自然崇拜有最直接的关系。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。

彝族火把节，是彝族地区的传统节日。火把节是彝族隆重、盛大、富有浓郁民族特征的节日，节期三天。流行于云南、贵州、四川等彝族地区。人们利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。

火把节从每年的农历六月二十四日开始，举行3天的点燃火把仪式。第一天“多咂”意思是“迎火”这一天，村村寨寨都会打牛宰羊杀猪，以酒肉敬神祭祖，共同分享欢乐和幸福。“大富人家杀牛过节，中富人家宰羊过节，贫穷人家杀鸡过节，孤汉煮鸡蛋过节，寡妇也要做荞粑海椒汤过节”，不分贫富贵贱，各尽所能。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人选定的地点搭建祭台，以传统方式点燃圣火，由毕摩（祭司）诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从老人手里接过用蒿杆扎成的火把，游走于房前屋后、田边地角，以示驱除病魔灾难。

第二天“多格”意思是“赞火”这一天，是火把节里最热闹的一天。彝家男女老少身着盛装，从各村寨聚集到山野场坝，举行各式各样的传统活动。姑娘们身着美丽的衣裳，唱起动人的情歌，跳起“朵洛荷”。

由红、黄、黑三色组成的彝族男女服饰绚丽多彩，在火把节里成为一道独特的风景穿行在你的周围。火把节期间最为刺激的莫过于彝族民间竞技活动。竞技，是力量与技巧的角逐。在这种角逐中，彝族民间形成了赛马、斗牛、摔跤等风格独特的各种竞技项目。

第三天“多和”意思是送火送火仪式是整个彝族火把节的高潮。当天色开始黯淡的时候，人们点燃松木制成的火把，排成长长的队伍，手持火把，高声放歌，在田野山岗奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，围着数米高火焰的柴堆，跳起欢乐的“乌蒙欢歌”，释放着一年的欢情与热烈，场面极其壮观。

彝族火把节民俗文化现象分析及展望

彝族火把节民俗文化现象分析及展望 杨艳芳 彝族火把节民俗文化现象分析及展望 (1) 彝族火把节民俗现象分析........................................................................................ - 1 - 彝族火把节民俗基本分析................................................................................ - 1 - 彝族火把节为何为民俗以及所属类........................................................ - 1 - 彝族火把节存在的地域和藏于的人群.................................................... - 1 - 彝族火把节的基本形式............................................................................ - 2 - 彝族火把节传承情况................................................................................ - 2 - 内涵文化情况............................................................................................ - 3 - 彝族火把节民俗变异情况分析........................................................................ - 4 - 群众参与度变化........................................................................................ - 4 - 形式变化.................................................................................................... - 4 - 社会交往内涵变化.................................................................................... - 4 - 影响彝族火把节民俗传承变异的因素分析.................................................... - 5 - 受环境与人口的影响................................................................................ - 5 - 受文化的创新与移入................................................................................ - 6 - 文化的丧失................................................................................................ - 6 - 因人类价值观的改变................................................................................ - 6 - 我认为30年后的彝族火把节民俗的传承情况 ..................................................... - 7 - 将会继续保留、消亡及会保留但有所变异的习俗........................................ - 7 - 发生这些变化的原因........................................................................................ - 7 - 火把节的社会教化功能的扩大................................................................ - 7 - 由宗教性向经济功能的演变.................................................................... - 7 - 娱乐功能的扩大........................................................................................ - 8 -

关于彝族的火把节资料

关于彝族的火把节资料 火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。 火把节的资料简单介绍火把节每年的农历6月24日，在著名的航天城、“月城”西昌，聚居在那里的彝族同胞要穿上节日的盛装，载歌载舞，举办声势浩大的选美活动和服饰、赛马、摔交、射箭的比赛，并在夜晚点燃火把在旷野中游行，纪念他们心中的英雄。火把节是彝族人民特有的传统佳节，自汉唐起，已沿袭一千多年。火把节一般于每年农历二十四日举行，历时三天。 彝族火把节的来历六月廿四日或廿五日是西南地区彝族火把节。 火把节的由来，记载于明杨慎《南诏野史》和《大理府志》。清人赵文哲诗集《取偶集)中《火把节》诗前有序，也做了说明。民间有两个传说，述说了火把节的来历。 一个传说是，古时有个天王，派凶神斯热阿比下凡催收粮款，激起百姓反抗。有一位英雄和凶神斗了九天九夜，终于杀死了他。天王盛怒，派“天虫”吃庄稼。眼看庄稼被吃光，人们便燃起火把烧天虫。烧了三天三夜，天虫终于被烧光，保住了庄稼。为了预防漏网天虫再作恶，每年六月廿四

或廿五人们便举行火把节，再烧天虫一次。 另一个传说是，有个名叫额其拉巴的摔跤英雄，举世无双。上天得知，派下天神与之较量，结果天神一个个都被摔死。上天大怒，放出害虫祸害庄稼。额其拉巴与百姓想了一个治服的办法：上山去砍许多松明回来，做成火把，在英雄的率领下，他们手执火把，绕田而行，诱杀了害虫，确保了丰收。 为了纪念这次的胜利，彝族人民每年都要举行燃火把的仪式。 这一天要举行盛大的群众活动。白天斗牛，文艺汇演，摔跤比赛。夜晚处处亮着松明火把，各家门槛上都插着松明，以示吉样。青年与孩子举着火把沿村寨田间转悠，然后聚会村寨广场。广场上堆砌一个塔形火把，熊熊燃烧，表示人定胜天，害虫已被驱除人间。 少数民族的举办时间彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。如今人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。 “火把节”也是白族的一个盛大节日，每年夏历六月二十五日，白族人民就会举行预祝五谷丰登、人畜兴旺的活动。

火把节策划方案

火把节策划方案 一、活动背景：火把节是玉溪彝族、哈尼族的少数民族的盛大节日， 也是吸引各界人士到少数民族聚集地参加火把节的一个重要活动，而在火把节期间，由于聚集人数过多，宾馆、物价大幅上涨、塞车等情况屡屡发生，很多人士对于这样一个节日是又爱又恨，加之农历六月二十四的火把节刚好是星期三，由于上班的压力，很多人想去又没有时间去参加，产生了些许的遗憾，如果能够有一个地方能够提供让他们体验节日盛情的话，将会吸引很多的客人参与。 二、活动目的：吸引更多的客人到聚乐KTV来参加火把节，从而增加 待客数量，提升聚乐KTV的人气，把以后的每个节日的活动逐步推广出去，让玉溪的消费者都能够知道只要有节日，消费就到聚乐KTV去，那里有很多的活动和节目，可以在唱歌之外体验和参与节目，享受不一样的KTV消费新模式。其次，通过活动可以增加待客数量，提升业绩。 三、活动主题：释放工作压力、舞动精彩人生、畅享聚乐火把节激情 盛宴！ 四、宣传内容： 1、火把节住宿费贵、物价大幅上涨、塞车，存在很多不确定的安 全因素； 2、由于第二天还要上班没有时间去参加盛大的节日活动； 3、高考刚刚结束，但是由于属于上班族，没有时间陪自己的孩子外出

旅游，虽然刚刚迎来金榜题名时候的喜悦，但是又不得不让自己的孩子每天呆在家里面面对着电脑、电视，玩着游戏，影响未来国之栋梁的身心健康，到聚乐KTV来，一起随着欢快的音乐舞动，释放心中的压力，舞动青春的梦想。 五、活动安排： 1、员工安排：18:00列队、清点人数（5分钟）→→18:05安排人员开始第二次布场（25分钟）→→18:30再次列队，和足生堂一起，做舞蹈准备（2分钟）→→18:32跳《七月火把节》（6分钟）→→18:40点燃火把，围着火把跳《左脚舞》和彝族叠脚舞（15分钟）→→18:55各店家带回列队（2分钟）→→19:00安排工作事项； 2、客人安排：22:00安排机房人员发放字幕，告知客人22:30分到车场参加火把节狂欢，同时由白继明主任带领一位迎宾亲自到包房邀请客人（30——35分钟）→→等待客人到达车场的人数超过一定数量时，同时熄灭一楼、二楼和霓虹灯灯光，此时在电梯口、楼梯口安排人员使用手电筒进行照明，并提醒客人小心、谨慎，同时点燃火把，把松脂装入小袋子中，送给客人，让客人来点燃希望之火，祈祷未来红红火火（5分钟）→→待火把燃起之后，打开灯光，致辞、讲述火把节来源（3分钟）→→由聚乐和足生堂部分员工一起跳《七月火把节》，顾龙云主任和白继明主任领舞，带动现场气氛，在跳舞的过程中邀请客人一起参与，并且由顾龙云主任来带动气氛； 六、活动流程： 1、30日下午两点左右，安排人员进行布场，在车场的两个入口处用青

彝族火把节歌舞会主持词范本

彝族火把节歌舞会主持词范本拉：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 飞：尊敬的 阿：亲爱的 合：大家，中午好！ 拉：欢迎大家来到由举办的彝族会现场，我是主持人拉：接下来，就让我们一起来了解一下彝族年！ 飞：彝族年，彝语称为“库斯”，“库”即年、“斯”即新，意思是新年，是大小凉山彝族传统的祭祀兼庆贺性节日。 石：是的，“库斯”一般选定在农历10月，也就是庄稼收割完毕的季节。它相当于汉族的春节，是彝族一个很重要的节日。 阿：没错，从古到今，彝族对过彝族年都十分重视，过年期间也十分热闹。拉：说到热闹，据我了解，彝族年有许多风俗，在过年期间也会举行许多盛大的活动。 飞：今天，就让我们欢聚一堂，共同领略彝年的魅力 石：今天，就让我们载歌载舞，一起感受节日的欢乐 阿：今天，就让我们举杯畅饮，共同庆贺新年的到来

拉：今天，这场属于我们的欢乐聚会即将拉开帷幕。 拉：接下来，很荣幸为大家介绍今天到场的， 阿：每年，我们彝族年能够顺利地举办，都是因为得到了的大力支持，让我们在找到了归属感。在此，我代表学感谢的支持，谢谢！合：现在我们宣布：，正式开始！ 拉：首先，由请为我们歌唱《团结就是力量》 阿：感谢老师们的精彩演唱， 石：接下来，掌声由请等带来《欢乐的火把节》， 飞：我们再次以热烈的掌声感谢他们的精彩舞蹈。 石：看完了精彩的舞蹈，我们一起来听一首充满激情的音乐吧，由请吉瓦阿加等带来《龙的传人》 阿：接下来请欣赏舞蹈《棉花糖》， 飞：请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下，那我们把《大小凉山》留在今晚这个盛大的晚会吧， 拉：听完一曲美妙的音乐，我们一起来欣赏《主宰》 飞：每个人都有愿望，石美你的愿望是什么呀， 石：我的愿望是长大了想当医生，因为医生可以可以帮人治病，

大凉山起航公益助学2014年火把节义卖活动策划书

大凉山起航公益助学2014年火把节义卖活动策划书 【活动背景和目的】 在高寒荒凉的大凉山山区，彝族，这解放前依然处于奴隶制的古老民族世世代代生活在那里。古老的民俗，难以跟上电子时代的前进的步伐，贫瘠的山区，阻隔了现代工业文明，他们彷徨，他们无助。天地无情，人间有爱，让我们伸出友爱的双手，去帮助古老的彝族走出大山。在这片美丽的大凉山土地上，还有那么多的孩子们，他们没有明亮的教室来上课，没有崭新的书本，但是他们却有着一颗坚持求学的心，有着一颗想要用知识改变命运的决心，他们渴望而纯洁的眼神是我们心中的火把！ 一年一度的凉山彝族火把节即将来临，在这个盛大的节日，来自五湖四海的朋友们欢聚一堂，享受着节日的盛典。 然而在凉山州布拖县日切村小学位于县城旁3公里处，距西昌市区约114公里，海拔约2380米左右，地属布拖县特木里镇日切村，是标准的彝族聚居区，当地主要收入来源为畜牧业、外出务工和种植玉米、荞麦，年收入都很低。由于处在高寒山区，交通不便，再加之一些历史的原因，这里绝大多数村民都比较贫困。 日切小学隶属于则洛中心校，是该地区的一座村小。它一共一排土坯房，每排三间，以前两边教室，中间作为教室办公室，现在三间都为教室，而且房间矮小，光线暗，教室没有门，窗户没有玻璃，年久失修，条件艰苦。在校学生65人（其中孤儿8人，特困20多个，留守儿童最多），学校一共三名教师，其中代课教师2人。现在学校文具，体育用品等基本没有，主要语言为彝语。 与上面这个学校情况类似甚至更糟的学校还很多，所以今天我们将借助这个机会，展开我们的爱心义卖，利用这个节日，通过我们的微行动，这样的一个简单却不渺小的举动来收获爱心，奉献爱心给凉山州三所村小的孩子们，更重要的是为了那些孩子们，为了让他们可以有稍微好一点的学习环境。本次所

傈僳族的节日：傈僳族火把节文化

傈僳族的节日：傈僳族火把节文化 在每个民族都有着自己民族特色的传统节日，火把节是傈僳族古老而重要的传统节日，它有着深厚的民俗文化。在火把节这一天当地人民聚在一起通过拜火把、点火把、耍火把等活动来预祝五谷丰登、六畜兴旺。想更了解傈僳族的火把节吗？那就关注本期的傈僳族文化吧。 火把节是德宏傈僳族的传统节日，时间在每年农历六月二十四、二十五日。傈僳族过火把节别有一番情趣，节日这天，寨子里热热闹闹，人们喜笑颜开穿上节日盛装，全家团圆，杀猪宰羊，谈天说地，论古道今，美美地喝着水酒，唱歌跳舞，人人讲团结、家家户户互相祝福。 这天，待到倦鸟归林、夕阳衔山时，人们点起火把从屋里到屋外，从院内到院外熏烧灾虫。火把左右摆动，上下舞动。老年人边舞动火把边念叨：“烧死跳蚤、烧死老鼠、烧死魔鬼、烧死一切害人虫！……”然后，老人又拿着火把去照果树，念道：“开花吧！结果吧！让人们收获吧！”众人同呼：“开花吧！结果吧！花果满山，粮食满仓！”入夜，火塘通明，人们欢欢乐乐跳起芦笙舞、三弦舞。亲亲热热手拉手举行跳戛、唱民间叙事长诗《火把节调》。这个调子也称“半年生产调”，其内容是总结半年生产经验的。这时春播夏收的作物，如荞子、洋芋等等已成熟收进了家。人们唱丰收鼓干劲，翩翩起舞，通宵达旦。 傈僳族火把节的传说。很古很古的时候，云南维西地区有三多：石头多，树多，野兽多。还有三少：人少，地少，粮食少。在这里住的人主要靠打猎捕鱼为生。另外也种一些火烧地，在乱草棵子里点起一把火，烧出一片空地，不耕也不锄，用梭镖拨弄拨弄就下种。种玉米，也种麻，就是不会开水田，种水稻。后来他们怎么又开水田、种水稻了呢？这有一段故事： 有一年天大早，太阳象一团大火，把山上石头都烤红了，天热得连野兽都躲在岩洞里不出来，打猎也打不着；种下的玉米刚长到齐腰那么高，就全枯死了。人民饿得前胸贴后胸，家家户户都牵着饿得精瘦的小猪到森林里去找野菜；因为小猪知道野菜当中哪种有毒哪种

论彝族火把节的意义

论彝族火把节的社会意义 摘要：各民族传统节日的文化意义，来源于绚丽多彩节日背后浓郁的人文精神，及其深层凝聚和高度浓缩的文化价值。民族传统节日，既是民族文化的重要载体，也是民族审美的核心，富含深层价值观，蕴涵重要的文化意义。每年农历六月二十四，川、滇、黔、桂各地彝族都要隆重欢度传统火把节。彝族传统火把节，具有祈求农作丰产，进行礼德教育，实施民间文艺传承以及整合彝区的文化意义。 我出生在云南大理，在这里遍布着很多的少数民族，其中彝族的火把节给我的印象最为深刻。作为汉族的我们也在过着火把节，但是我们当地过的是农历二十五，比彝族晚一天。但是火把节是一个属于彝族人民的节日，是他们的另一个春节。火把节对于彝族人来说具有不一样的意义。 一．祈求农作丰产 火把节，对于每一个彝人来说，是一个集祈丰、祭祖以及娱乐为一体的传统节日。其中，农业祈丰是其最为重要的核心内涵。它主观上采用敬天祭祖、转田、照岁、送火把等仪式，在客观上起到促进农业生产的作用。首先，火把节通过以一年为周期生产时序象征，来强化人们的农业生产和生活时间观念。火把节期间，每村每寨都要竖立高二、三丈的大火把，按平年扎十二台，润年扎十三台，象征一年的周期，这是一年时间的聚合符号，而且用火燃烧的象征手法表现出来，火将十二台燃尽表示一年十二月的结束，和太阳行使一个周期的时间秩序一致。漾濞彝族自治县鸡街乡过路巴村过火把节，“燃火把即以村寨为单位或是三、五户人家相约，在村前村后的路口上竖起火把。火把高大一、二丈，扎成台数，平年扎十二台，闰年扎十三台，在火把尖端插上纸做的升斗和彩旗，升斗四面写上‘五谷丰登’、‘六畜兴旺’、‘年丰人寿’、‘四季发财’等字样，火把上挂满了包有硬币的小包子和各种水果……除扎大火把外，各家各户还扎小火把，人少的扎一把，人多的扎数把，有的家庭一人扎一把。 其次，举行火把节各种祭祀仪式，在心理上采取进行自我提示和丰产祈祷。旨在说明火把节是万物成熟，日归星回的重要时刻，这个时刻是一年耕种即将收成的关键时节，一定

火把节活动策划方案

火把节活动策划方案 篇一：火把节策划方案 火把节策划方案 一、活动背景：火把节是玉溪彝族、哈尼族的少数民族的盛大节日，也是吸引各界人士到少数民族聚集地参加火把节的一个重要活动，而在火把节期间，由于聚集人数过多，宾馆、物价大幅上涨、塞车等情况屡屡发生，很多人士对于这样一个节日是又爱又恨，加之农历六月二十四的火把节刚好是星期三，由于上班的压力，很多人想去又没有时间去参加，产生了些许的遗憾，如果能够有一个地方能够提供让他们体验节日盛情的话，将会吸引很多的客人参与。 二、活动目的：吸引更多的客人到聚乐KTV来参加火把节，从而增加待客数量，提升聚乐KTV的人气，把以后的每个节日的活动逐步推广出去，让玉溪的消费者都能够知道只要有节日，消费就到聚乐KTV去，那里有很多的活动和节目，可以在唱歌之外体验和参与节目，享受不一样的KTV消费新模式。其次，通过活动可以增加待客数量，提升业绩。 三、活动主题：释放工作压力、舞动精彩人生、畅享聚乐火把节激情盛宴！ 四、宣传内容： 1、火把节住宿费贵、物价大幅上涨、塞车，存在很多不确定的安全因素；

2、由于第二天还要上班没有时间去参加盛大的节日活动； 3、高考刚刚结束，但是由于属于上班族，没有时间陪自己的孩子外出 旅游，虽然刚刚迎来金榜题名时候的喜悦，但是又不得不让自己的孩子每天呆在家里面面对着电脑、电视，玩着游戏，影响未来国之栋梁的身心健康，到聚乐KTV来，一起随着欢快的音乐舞动，释放心中的压力，舞动青春的梦想。 五、活动安排： 1、员工安排：18:00列队、清点人数（5分钟）→→18:05安排人员开始第二次布场（25分钟）→→18:30再次列队，和足生堂一起，做舞蹈准备（2分钟）→→18:32跳《七月火把节》（6分钟）→→18:40点燃火把，围着火把跳《左脚舞》和彝族叠脚舞（15分钟）→→18:55各店家带回列队（2分钟）→→19:00安排工作事项； 2、客人安排：22:00安排机房人员发放字幕，告知客人22:30分到车场参加火把节狂欢，同时由白继明主任带领一位迎宾亲自到包房邀请客人（30——35分钟）→→等待客人到达车场的人数超过一定数量时，同时熄灭一楼、二楼和霓虹灯灯光，此时在电梯口、楼梯口安排人员使用手电筒进行照明，并提醒客人小心、谨慎，同时点燃火把，把松脂装入小袋子中，送给客人，让客人来点燃希望之火，祈祷未来

主题公园全年活动策划方案

2015年全年策劃提綱 遵照公司領導の指示，市場部通過積極の市場調研和深入の內部溝通，本著不斷創新和提升品牌業績の宗旨，對內部和外部資源進行了建設性の梳理和整合，制定2010年活動提綱如下： 一、市場分析 1、競爭分析： 目前在珠三角和深港澳旅遊商圈和我司形成競爭關系の近有歡樂穀、世界之窗、東部華僑城，遠有長隆景區、迪斯尼、海洋世界等。明年歡樂海岸の開放，以及居住證赴港政策可能會吸引周邊年輕市場並進一步分流原有市場。 四景區2014年主要活動一覽表 景區1-4月5-6月7-8月9-12月 民俗村大廟會功夫節潑水節愛我中華狂歡盛典、 聊齋夜火把節 歡樂穀新春滑稽 節時尚節瑪雅狂歡節國際魔術節、萬聖節、 聖誕節、流行音樂節 世界之窗春節、情人 節、風車節狂野非洲風情節啤酒節天地浪漫上演、萬聖 節、冰雪節 東部僑城沐浴節、山 地春節、采 茶節、全面試業山地歌會“第59屆世界小姐中 國總決賽” “國際音 樂節”、祈福佛事活 動、《天機》試演“冰 雪聖誕·童話新年” 從上表中可以看出，雖然民俗村和世界之窗節慶活動都有鮮明の民族地域文化特色，但世界之窗の活動較時尚和年輕化。歡樂穀利用連鎖景點の全面開放效應，在節慶活動中充分運用時尚元素，特別是近期の萬聖節の舉辦，單一市場連續高速の增長，證明其主打8090後の市場策略運用得當。 結論，更加開放和時尚是景區活動策劃の總趨勢，我司活動の核心是土節洋做，將傳統和時尚進行結合，將體驗和互動進行整合，將節慶和項目進行疊加，求得較好の收益。 2、需求分析： 我司の客源按照比重分為本地、境外、省外、省內，其中本地市場中家庭需求注重風情體驗，學生團隊の需求注重教育娛樂，企業團隊の需求注重時尚動感，境外團隊注重傳統文化體驗和表演。隨著這幾個市場の需求在不斷提升，我司の產品也不斷被動式の進行更新，由於近年港澳和境外著名主題公園漸漸成為省內省外遊客の普通目の地，同時少數民族地區與我司同質景點の大量開發，全民出遊能力普遍提升，欣賞水平今非昔比，我司節慶產品需要不斷提升才能滿足遊客の需求。 雖然我司目前の活動內容不斷拓展，但我司目前品牌傳達の概念仍以少數民族文化為主題，中國傳統經典文化和各地特色鮮明の地域特色文化仍有廣闊の開發空間，8090後已經進入本地主要消費人群，這一市場有明顯の個性化需求特點，這類市場の開發將為鞏固我司主要市場和開發未來市場提供有力支持。 二、資源整合與對策 1、內部資源：硬件方面結合景區改造，重新提煉受遊客歡迎の主題，推出新亮點。軟件方 面加強表演の互動性，時尚元素，滿足8090後遊客の需求。 2、合作資源：加強與媒體、大客戶、政府の合作，共同開發，共同分享。

快乐的火把节

快乐火把节 教学过程 一、生命小问号 通过观察教材上的图片激发学生对火把节的好奇，引发对活动的深入了解。观察讨论:彝族为什么要庆祝火把节? 学生结合自己己有的生活经验和收集的资料，进行自由讨论:你知道火把节吗?请你讲讲火把节活动的场面，火把节里有什么活动? 二、生命小秘密 介绍四川彝族人民生活的地理环境，了解他们的生活环境。知道火把节是彝族的传统节日，彝族人民通过各种活动庆祝火把节。 三部分: 1简介四川彝族地区的地理位置，了解火把节的来历。2了解火把节中的各种庆祝活动。3感受彝族儿童中心的彝族风貌，愿意去了解彝族风俗。活动一:简单介绍四川彝族聚居区的地理位置，了解火把节的由来 1.观察图片，介绍资料 引导学生观察教材的第12页下面的插图，图中展现的事彝族秋天一片金灿灿的景象。向学生介绍四川彝族聚居区的地理位置，了解彝族的生活环境。 2.火把节的由来. 看第13页的“火把节的由来”两朝插图，并通过学习，让学生了解，火把节是彝族的传统节日，代表着彝族人民对火的崇拜。 自由讨论:静族速语说:“生于火塘边，死于火堆上”，人的生都离不开 火。彝族生活中哪些活动离不开火? 彝族祖先生活的自然环境非常的艰苦，火是彝族战胜自然的武器。火可以帮助人们照明、御寒、煮食、狩猎，对火的崇拜是出于对自然的崇拜。彝族居住的环境较寒冷，家中一般都有火塘，出生时在火堆旁，死后也要实行火葬。因此， 彝族的一生与火结下不解之缘。 活动二:了解火把节中的各种庆祝活动，感受节日文化 1、设计彝族服饰花纹

通过看插图，让学生观察、了解彝族男女服饰不同的款式和对三种颜色的使用。彝族服饰上的饰纹图案大多与动植物有关。 活动建议:在教师的指导下，设计彝族服饰上的饰纹。 2、了解彝族火把节的饮食文化 让学生看第14页上面的6幅插图，让学生们了解节日活动中的特色食物:坨坨肉、荞麦饼、酸菜汤。 活动建议:建议学生们使用彝族红、黑、黄三种颜色装饰一种器皿。感受三种颜色不同的风格。 3、看插图，了解彝族火把节的狂欢-达体舞 带领学生学习达体舞，达体舞是彝族一种古老的集体舞蹈。在欢快的舞步中，人们感受到了集体的力量，表现了彝族人民乐观、积极的精神。 活动三:感受彝族儿童中心的彝族风貌，加深体验 讨论:彝族儿童中心的家乡是怎么样的?

《彝族火把节的中英翻译文稿》

火热的土地火热的生活 Hot land Fiery life 欢乐的彝族火把节 Joyous Torch Festival of the Yi Nationality 在中国，如果说起火与一个民族的历史、文化和生存之间不可分割、不可或缺的联系，人们 首先想到的，一定会是生活在西南高原山川大地上的彝族。 In China if we are talking about the inseparable and indispensable relationship among fires and the history culture and survival of a nationality the first one we can think of must be the Yi nationality living in the southwest plateau. 展开在我们眼前的，就是一本关于彝人与火的故事。或者说，这是关于火与彝人之间某种契 约关系和表现形态的影像记录。 Opened out before us is a story about the Yi nationality and fire. Or rather it is an image record about a kind of contractual relationship and expressive form between fire and the Yi nationality. 流传世界的古希腊神话中，讲述了普罗米修斯从奥林匹斯山为人类盗取火种的非凡壮举，以 及他为此所经受的惊天磨难。也就是说，对于火的迷恋与崇拜，并非彝族或者远方另一个民 族所独有。这是一种人类共同拥有的生存记忆和文明传承。这个星球上，火与水、气、土等 物质一起，构成了人与万物赖以生息繁衍的基本元素。可以说，在远古的丛林和荒野，火照 亮并且温暖了人类的生存空间，引导人类脱离蒙昧，踏上通往文明的道路。 In the ancient Greece mythology widespread throughout the world the remarkable feat about Prometheus stealing fire from Olympus for humanity and the tribulations he endured are narrated. In other words the fascination and adoration for fire is not unique to the Yi nationality or another nationality in a distant place. It is the heritage of survival memories and civilization shared by human beings. On this planet fire constitutes the basic elements for all living things to live and reproduce together with water air earth and etc. It can be said that in the ancient jungles and wilderness its is fire that illuminates and warms the human’s living space guides the mankind to break away from the darkness and step on the road to civilization. 然而正是彝族，把熊熊燃烧的火炬高高举起，一直走到今天。犹如怀抱不熄的太阳。However it is just the Yi nationality that lifts up the burning torch and walks to the present day as if embracing the sun aflame. 我曾经写下这样的诗句：“给我们血液，给我们田地｜你比人类古老的历史还要漫长｜给我们启示，给我们慰藉｜让子孙在冥冥中，看见祖先的模样”。“当我们离开这个人世｜……你都 会为我们的灵魂｜穿上永恒的衣裳”。这是来自天上的火，燃烧在历史和记忆中的火。对彝族人来说，火源自亘古，是自然之灵，带着造化的奥秘；火也传承于祖先的灵魂，是世代血脉 中传递的精神符号，蕴藏着未曾破解的预言。在彝族的史诗、神话和民间传说中，处处都体 现着对火的景仰与崇拜。或许我们能够这样说：火凝成了彝族文化中的一颗闪光发热的恒星，许多事物和现象都围绕这个中心运转。彝族火崇拜，为人类学、宗教学、民俗学等多种人文 学科提供了源源不断的光和热。 I once wrote such verse: “Give us the blood give us the land/ you live long than the ancient history of mankind/ give us enlightenment give us solace/ let the children somewhere see the appearance of ancestor”. “When we leave this world/ ...... You will wear eternal clothing for our souls”. This is the fire from heaven burning in history and memory. For the Yi nationality fire originates from time immemorial which is the spirit of nature carrying with nature's mysteries; fire also inherits from the souls of ancestors and it is the spiritual symbol passing in the blood from generation to generation

主题公园2015年全年活动策划方案

2015年全年策划提纲 遵照公司领导的指示，市场部通过积极的市场调研和深入的内部沟通，本着不断创新和提升品牌业绩的宗旨，对内部和外部资源进行了建设性的梳理和整合，制定2010年活动提纲如下： 一、市场分析 1、竞争分析： 目前在珠三角和深港澳旅游商圈和我司形成竞争关系的近有欢乐谷、世界之窗、东部华侨城，远有长隆景区、迪斯尼、海洋世界等。明年欢乐海岸的开放，以及居住证赴港政策可能会吸引周边年轻市场并进一步分流原有市场。 四景区2014年主要活动一览表

从上表中可以看出，虽然民俗村和世界之窗节庆活动都有鲜明的民族地域文化特色，但世界之窗的活动较时尚和年轻化。欢乐谷利用连锁景点的全面开放效应，在节庆活动中充分运用时尚元素，特 别是近期的万圣节的举办，单一市场连续高速的增长，证明其主打8090后的市场策略运用得当。 结论，更加开放和时尚是景区活动策划的总趋势，我司活动的核心是土节洋做，将传统和时尚进行结合，将体验和互动进行整合，将节庆和项目进行叠加，求得较好的收益。 2、需求分析： 我司的客源按照比重分为本地、境外、省外、省内，其中本地市场中家庭需求注重风情体验，学生团队的需求注重教育娱乐，企业团队的需求注重时尚动感，境外团队注重传统文化体验和表演。随着这几个市场的需求在不断提升，我司的产品也不断被动式的进行更新，由于近年港澳和境外著名主题公园渐渐成为省内省外游客的普通目的地，同时少数民族地区与我司同质景点的大量开发，全民出游能力普遍提升，欣赏水平今非昔比，我司节庆产品需要不断提升才能满足游客的需求。 虽然我司目前的活动内容不断拓展，但我司目前品牌传达的概念仍以少数民族文化为主题，中国传统经典文化和各地特色鲜明的地域特色文化仍有广阔的开发空间，8090后已经进入本地主要消费人 群，这一市场有明显的个性化需求特点，这类市场的开发将为巩固我司主要市场和开发未来市场提供有力支持。 二、资源整合与对策 1、内部资源：硬件方面结合景区改造，重新提炼受游客欢迎的主题，推出新亮点。软件方面加强表演 的互动性，时尚元素，满足8090后游客的需求。 2、合作资源：加强与媒体、大客户、政府的合作，共同开发，共同分享。 3、国内重大活动：世博会，亚运会，特区成立30周年，借助这些活动扩大中国传统文化在旅游市场 的影响。 4、SWOT分析：

小学语文课文《火把节》

小学语文课文《火把节》 来吧，到我们大凉山来吧，来和我们彝（yí）家人一起欢度火把节！ 我为你砍好了蒿(hāo)枝，我为你扎好了火把，我要带着你满山遍野地奔跑。 我为你准备了彝家姑娘最喜欢的彩衣和头帕，我为你准备了彝家小伙儿最喜欢的披毡和花包，我一定把你打扮成天底下最漂亮的人。 我为你杀好了鸡鸭，我为你宰好了牛羊，我为你买来了美酒和水果，我愿陪你从黄昏一直喝到第二天早上。 来吧，到我们大凉山来吧，来和我们彝家人一起参加这三天三夜激情四溢的盛典。 太阳还没爬上山头，山寨(zhài)里家家户户的门都不约而同地打开了。人们兴高采烈地把屋里屋外打扫得干干净净。男女老少都穿上了节日盛装，忙着烧火宰鸡，准备节日饭菜。 日上三竿，斗牛场成了欢乐的海洋。人们把斗牛场团团围住。矫(jiǎo)健的公牛，在主人的逗引下，在观众的助威声中，瞪着血红的双眼，顽强地顶着对方的犄（jī）角。经过几番惊险的搏击，得胜的公牛身披红布，在主人的牵引下，绕场一周，骄傲地接受着人们的欢呼和赞叹。 摔跤场上也是人声鼎沸。各路摔跤好手灵巧地抗击着对方，企盼着对手脊背着地不能翻身的那种欢愉，企盼着得胜奖励的红布披在身上的那种骄傲。 夜幕降临了，天上刚刚露出几颗星星，年轻人就点着早已准备好的火把，跑出屋门，

绕屋三圈，然后奔向田野，奔向山川。站在高处向下看，只见一条条"火龙";，在大地上穿行。冲天的火光，震天的喊声，让一个个山寨都沸腾了起来。 看，熊熊的篝(gōu)火燃烧起来了。山寨的人们都集中到一起来了。老人来了，弹着平日积满灰尘的月琴；小伙子来了，吹着很久没有摸了的笛子；姑娘们来了，手拉手脚碰脚地跳起了欢快的舞蹈；孩子们来了，围着火堆唱着，跳着，追逐着，嬉闹着火光照红了每个彝家人的脸，也照亮了每个彝家人的心。听，那悦耳的歌声，唱出了人们对幸福生活的赞美，唱出了人们对美好未来的企盼。 来吧，到我们大凉山来吧，来和我们彝家人一起庆祝这个极具纪念意义的节日。 传说很久很久以前，天上的神仙嫉妒人间的幸福生活，向地上撤下数不胜数的蝗(huáng)虫。它们噬（shì）咬着庄稼，也噬咬着人们的心。但是，勇敢的彝家人并没有屈服于天神的淫（yín）威。他们在英雄阿提拉巴的率领下，想出了用火来消灭蝗虫的办法。人们点起了火把，日夜不停地到田间地头捕烧害虫。经过几天的艰苦奋战，人们终于灭掉了"天虫";，保护了庄稼。为了纪念这次用火把消灭"天虫";的胜利，庆贺五谷丰收，每年的农历六月二十四日，人们就点起火把游行，并举行各种各样的纪念活动。 所以，火把节不是一个简简单单的节日，它更是我们彝家人勤劳勇敢、不屈不挠精神的象征。 怎么样？来吧，到大凉山来吧，来和我们彝家人一起欢度火把节！

彝族火把节作文700字

彝族火把节作文700字 彝族火把节作文700字 “火把节”是彝族人的一个传统节日。这里有一个美丽的故事，让我来讲讲吧!关于“火把节”的传说，奶奶是这样说的：古时有个魔王残酷迫害百姓，群众无可忍受，便群起而攻之。但魔王堡垒久攻不克，于是改为用羊群火攻，即在每只羊的双角和后腿绑上火把，驱羊进攻，结果获胜，人们为了纪念这次斗争胜利，于每年夏历六月二十四日耍火把相庆，由此形成了“火把节”。但姐姐是这样说的：在农历6月24日这天用火把焚烧了害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这天定为“火把节”，代代相传。 “火把节”的节目特别有意思，男人们参加摔跤、斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、爬杆等项目；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。最美的要数选美了。你看那一个个美丽的彝族姑娘手里拿着黄伞，牵着美丽的镶包，还有一个个帅气十足的美男。 “火把节”那天家家杀牲以祭祖先，饮酒、吃坨坨肉。当夜幕降临时又集中到一处点燃篝火，打着火把，唱歌、跳着美丽的达体舞，一直玩到天亮才结束。 吃过饭以后，差不多天黑了，火把节欢庆开始了，一位吹笛子的长者站在所有人的中间，这位长者可以算是村里比较有本事的人，因为吹笛子的手艺只传授给他的儿子没有儿子就传授给他信赖的人，在这位长者的旁边有一堆篝火，大家围成了一个圈在一起跳“踢脚舞”跳了好一会儿舞，人们拿起了火把在篝火上把火把点燃了，人们

举者火把在田野上跑，我看见点点星光和点点火光，火把每到一个人身旁都要围着火把绕代表着吉祥、平安，大家都盼望秋天能有好收成，从他们的笑容中看见了他们秋收时的样子。 彝族火把节作文700字 我们的国家有56个民族，每个民族有具有自己风俗的节日：傣族的泼水节、布衣族的灯杆节、黎族的寒食节……但我觉得彝族的火把节最具特色。 相传，在很久以前的一个夏天，旱情严重，但天神不体百姓疾苦，仍派差役到凡间收粮逼债。人们将天神派来的恶差杀死后，天神怀恨在心，放出天虫祸害人间。天是彝族的人们在农历6月24日用火把焚烧害虫，战胜了天神，并把这天定为“火把节”。 在每年有农历6月24日，彝族都要过火把节，这是彝族人民一年之中最欢乐最隆重的日子了。彝族有火把节活动丰富多彩，节日里人们从方圆百里的地方赶来，聚在一片绿茸茸的草坪上举行斗牛、赛马、赛歌、选美、摔跤等庆祝活动。火把节的夜晚还要进行火把游行和举办篝火晚会。 彝族有一句谚语：过年是嘴巴的节日，火把节是眼睛的节日。在火把节上，姑娘穿着七彩的裙子，戴着各色各样的花头帕，披着绣花坎肩，好似一朵朵娇艳欲滴的鲜花，又似天边美不胜收的彩霞。这下，人们就要从众多的姑娘中评出三位打扮美丽、仪态丰采和道德品行最好的姑娘。她们会成为小伙子心仪的目标和姑娘们心中的偶像。 斗牛、赛马、摔跤都是小伙子们大展身手的时候，他们不光在

彝族风情：彝族火把节作文600字

彝族风情：彝族火把节作文600字 火把节是很多民族共同的节日，在中国众多的民族中彝族的火把节还是比较盛大的，那么，彝族火把节要怎么过？有哪些习俗呢？这些要是当地人人可能回了解一些，那么，你知道彝族火把节的昨晚怎么写吗？ 第一篇我们的国家有56个民族，每个民族有具有自己风俗的节日：傣族的泼水节、布衣族的灯杆节、黎族的寒食节但我觉得彝族的火把节最具特色。 相传，在很久以前的一个夏天，旱情严重，但天神不体百姓疾苦，仍派差役到凡间收粮逼债。人们将天神派来的恶差杀死后，天神怀恨在心，放出天虫祸害人间。天是彝族的人们在农历6月24日用火把焚烧害虫，战胜了天神，并把这天定为火把节。 在每年有农历6月24日，彝族都要过火把节，这是彝族人民一年之中最欢乐最隆重的日子了。彝族有火把节活动丰富多彩，节日里人们从方圆百里的地方赶来，聚在一片绿茸茸的草坪上举行斗牛、赛马、赛歌、选美、摔跤等庆祝活动。火把节的夜晚还要进行火把游行和举办篝火晚会。 彝族有一句谚语：过年是嘴巴的节日，火把节是眼睛的节日。在火把节上，姑娘穿着七彩的裙子，戴着各色各样的花头帕，披着绣花坎肩，好似一朵朵娇艳欲滴的鲜花，又似天边美不胜收的彩霞。这下，人们就要从众多的姑娘中评出三位打扮美丽、仪态丰采和道德品行最好的姑娘。她们会成为小伙子心仪的目标和姑娘们心中的偶像。 斗牛、赛马、摔跤都是小伙子们大展身手的时候，他们不光在马背上表演技巧，还跟对手比赛，一翻上马，策马直追，追到对手为胜。摔跤时只限男性，将对手摔倒在地即为胜利。斗牛时，人们会拼命大喊，为公牛加油。 到了晚上，人们高举火把，年轻的女孩唱起了朵洛荷。排着队伍走向田野、村庄。漫山遍野，火龙在之中飞舞，歌声在空中飘扬。空中闪烁着亮丽的烟火，人们的脸上满是笑容，围着篝火翩翩起舞，火把节就在人们的欢声笑语和遍地的火光中过去了火把节是一个欢乐的节日、喜庆的日子！ 第二篇我的家乡普格是凉山州东南部的一个少数民族聚居县，这里有着独具特色的民

楚雄州彝族火把节营销方案策划书

楚 雄 州 彝 族 火 把 节 营 销 策 划 书 策划者：贾明煜、谢建华、和福星指导老师：黎明

前言：楚雄彝族火把节影响广泛, 历久不衰, 家喻户晓。它具有彝族火崇拜的文化意蕴; 反映了楚雄彝族丰富多彩的文化习俗; 具有传承传统文化的社会教育功能; 促进了楚雄州文化产业的快速发展。所以，此次策划方案的目的主要是向云南省内外，尤其是省内公众展示楚雄州彝族火把节及其所含的文化内涵。 目录： （一）彝族火把节的简介； （二）环境分析； （三）消费者分析； （四）SWOT分析； （五）经费预算； （六）效果分析； （七）总结 （一）彝族火把节的简介 彝族火把节是所有彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。农历六月二十四日的火把节是彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征的节日，更是全族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。 农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节，有的学者认为此节原系彝族十月历法的一个年节，火把节又叫星回节，俗有"星回于天而除夕"之说，相当于彝历的新年。因此又称过大年。 火把节古时又称星回节。有关学者认为，此节原系彝族十月历法的一个年节。在古彝族十月太阳历中，将一年365天分为10个月，每月36天，余下5天为过年日，

火把节就是上半年的过年日。火把节的历史十分悠久，经专家考证认为"对于火的崇拜仪式就是产生火把节的最早根源。"按传统，六月二十四日上午杀猪宰牛羊，自午后到二十六日，全村无论男女老幼，均到附近的"火把梁子"游乐，并举行斗牛、摔跤、骑马、射击等比赛。晚间祭祖、耍火把。所谓耍火把，即由青壮年男子手持火把，抓取以朽松木、香棍木等配制成的粉末撤在火把上，使之喷出星火烈焰。先屋内，后屋外，尽情喷撤，然后将各家火把集中于村内广场，男女老幼围火欢歌跳舞，以示祈福驱邪。在长期的流传过程中，彝族各支系节庆活动虽然别具风格，不尽相同，但都无一例外地表现了对火的崇拜。 武定一带彝族的罗婺支系，有"过年要宰猪，过火把节杀骗绵羊"的习俗。杀羊多在六月二十四日清晨，杀羊时要请毕摩来祭天地。下午开始扎火把，用杨柳树皮在火把上扎十二道，一道表示一个月。扎火把，彝语叫做"剁交实"。每扎一道，要唱一遍"剁交实"。并且要在每一道上，塞一块早上杀的鲜羊肺和春节留下的小猪爪，洒上一滴祭酒。吃过晚饭送火把，彝语叫做"剁交火"。送火把时要先在火塘里喷上一口酒，撤一把松香末，点燃火把。然后就举着火把从住室走到灶房，从正房到耳房，从磨房、碓房到畜厩走上一遍，每到一处撤把松香末，唱一支祈求丰收幸福的歌。家里走遍之后，就到田地里去耍火把祭"田公地母"，"引谷穗出头看火把。"最后才将火把送到村边空地或火把梁子上，堆积在一起燃起篝火，围着火堆踏歌起舞，直到天明方休。六月二十五日这天，男女老少都要穿上节日盛装，聚集在宽敞的草坪上摔跤、斗牛、打磨担秋，唱歌跳舞，度过欢乐的节日。 金沙江南岸的凉山彝族在火把节这天，要先在家里给五谷六畜叫魂祭，安置好"财粮神位"，祈祷五谷丰登，六畜兴旺。然后才聚集到火把梁子上，举行一种"持火破门"的仪式。即由毕摩领着手持火把的群众，高唱着祭歌，踏着刚健的舞步，冲破由邪恶势力把守的一道石门、一道铜门、一道铁门，最后才燃起篝火，踏歌起舞，尽欢而散。 双柏地区的彝族在六月二十四日要举行扳牛比赛。比赛由德高望重的老人主持，先是在周围的村寨里挑选出一头最精壮的牛，牵到山坡上一块空旷的草坪上，选出12个最剽悍的小伙子分成两队。主持人发出号令后，12个小伙子就像12只猛虎一样猛扑上去，同时将牛高高地举起，用力向对方推去。将牛推倒向对方就算赢得了胜利，认为幸福就会降临到得胜的小伙子们的身上。从二十五日到二十八日，人们白天聚在一起，敲起大锣，跳起欢快的大锣笙舞；晚上则在草坪中竖起一棵十几丈高的大火把，人们围在火把下踏歌起舞，一连3日，通宵达旦，尽兴方休。 禄丰县黑井、妥安、高峰一带的彝族，火把节活动又有另外的特色。从六月二十日他们就开始"迎火把"。此后，一连几天都是分户过节，白天杀鸡宰羊，晚