(审核版)吉林省辽源市东辽县2017-2018学年高二上学期期末考试语文试题 Word版含答案

辽源市东辽一中2017-2018学年度上学期期末考试

高二语文试题

本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分,共22题，共150分，共5页。考试时间为150分钟。考试结束后，只交答题卡。

第Ⅰ卷阅读题（70分）

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（9分）

阅读下面的文字，完成1——3题。

100多年前严复翻译穆勒的那本名著《On Liberty》时没有照原书名直译，而是另起名曰:《群己权界论》。这个书名不仅准确表达了穆勒原书的核心思想，而且比原书名表达得更精辟。“群”者，群体、社会公域也；“己”者，自己、个人私域也。公域讲权力，私域曰权利，公域讲民主，私域言自由，民主与自由、公共权力与个人权利，各有其界限，这就是“群己权界”。用“群己权界”这四个汉字来表达现代文明的基本精髓，其实在西方语言中，恐怕也没有比这更准确的说法了。仅此而言，中国人理解现代文明的能力一点儿也不差，只不过由于历史的机缘，这种文明最初是出现在西方。

人有个性，同时也有社会性。因此人的事务也历来有两个领域:有些事务属于个人领域，有些事务则属于公共领域。属于个人领域的事务，例如婚姻，个人应当有处理的权利。当两个人的个人权益发生关系时，就导致了双方都认为有利的自由交易原则。而属于公共领域的是关乎公共利益，公共利益是组成公众的每个成员个人利益的总和，他们因此都应有选择权。但由于公共利益不可分割，因此公共选择只能满足尽可能多的成员而无法满足所有成员的偏好。这就是民主和多数决定原则。

这两种原则不能颠倒互用。一个人钱包比较鼓，如果大家决定开个会举个手把里面的钱分了，那一定会少数服从多数，但这显然是荒谬的，他要是不乐意，大家就制裁他，这就叫多数人暴政。国库里钱更多，而且是全民所有的，里面必然有你的一份，你能不能把你的那份提出来盖个别墅？你不是有财产自由权吗？然而无论中外各国，过去的确都有这种颠倒的时代:一方面公共权力支配个人事务，例如婚姻不由个人而由“家族的利益”乃至“国家利益”来决定。另一方面，公共事务又由个人或小集团专断，例如封建时代所谓的“家天下”。

而且这两种现象往往同时存在，用严复的译语来说就是:“己”域无自由，而“群”域无民主；或者，“民主”误用于己域，而“自由”误用于群域。

纠正这样的“误用”，就是现代化的根本之义。现代文明中有左、右派之分，但他们在“己域要自由，群域要民主”这两个原则上实际上并没有分歧。这也是大家都要“反封建”的原因。但在这种界定的分歧中便形成所谓左右的对立。

但是，在更广泛的领域“群己权界”则清清楚楚，属于左右派的共识，比如法律属公域，言论属私域。这些共识可概括为三点。一、私域自由、公域民主是两派公认的；二、私域公域必须划分而不能混为一谈也是两派都肯定的；三、对一些最基本领域的公域私域之分两派也有共识。脱离了这三点构成的共同底线，就不是什么左右之争了，而是背离了现代文明的基本精神。

1.下列关于原文内容的表述，不正确

．．．的一项是（） 3分

A.穆勒《On Liberty》的核心思想，其实就是“群己权界”，严复的翻译不仅准确地表达了它，而且比原书名表达得更加精辟。

B.所谓“群己权界”，就是“群”“己”之“界”的“权”，作为社会公共领域的“群界”和作为个人私属领域的“己界”各有一套“权”的规则，“群界”适用公权力的民主规则，“己界”适用私权利的自由规则。

C. 中国人理解现代文明的能力一点也不差，他们甚至创造了“群己权界”这一现代文明的精髓，可惜由于历史的机缘这种文明最初并未在本土实现。

D. “群己权界”亦是“群”“己”之“权”的“界”，其实就是为两套规则画了一条界线，自由规则的界限固然只能到“己域”的边界为止，民主规则的界限也只能到“群域”的边界为止。

2.下列理解和分析，不符合

．．．原文意思的一项是（） 3分

A．公共领域内的事之所以必须使用少数服从多数的民主原则，是因为公共利益不可分割，无法同时满足组成公众的每一个成员不同的利益选择。

B.中外的历史上都曾经出现过“民主”误用于己域而“自由”误用于群域的颠倒情况，以至于己域无自由，群域无民主。

C.一些模糊领域难以界定是群域还是己域，这种界定的分歧构成左右派的对立，但由于有“己域要自由，群域要民主”的一致原则，这种对立不是不可以消除的。

D.现代文明中虽有左右派之分，他们之间虽有左右之争，但只要都不背离现代文明的基本精神，或者说，都是“反封建”的，那么他们就都是属于“现代文明”这一派的。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确

．．．的一项是（） 3分

A. 己域用民主，往往会造成多数人暴政，群域用自由，事实上只是少数人的专制，因此群己权界决不能颠倒，否则必然走到现代文明的反面。

B. 个人领域的事物个人当然可以自由处理，所以当两个人的个人权益发生关系时，就按互利的自由交易原则来处理，但是当更多人的个人权益发生关系时，就要用公权力的民主规则来处理了。

C．法律属公域，因此不能私设一言之公堂，言论属私域，因此即便对于公共事务，也不妨自由议论，这些都是现代文明的共识。

D.私域公域必须划分而不能混为一谈，即便是一些模糊的或者说是灰色的领域也不能例外，这也是现代文明的共识。

（二）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成4——6题

为翻译事业的一生

抗日战争爆发后，草婴怀着对日本侵略者的刻骨仇恨，把目光转向当时被认为是充满光明和希望的苏联。受鲁迅“给起义的奴隶偷运军火”的翻译理念的影响，开始文学翻译的生涯。1942年，草婴的第一篇译作普拉东诺夫的短篇小说《老人》刊登于《苏联文艺》。这篇小说描写了基舒卡老爹只身抗击德国鬼子的英雄壮举，小说的格调与当时的国情十分吻合。

20世纪四五十年代，在“以俄为师”的大背景下，草婴译过大量介绍苏联国家制度、企业中党的管理、婚姻家庭、儿童教育的著作以及俄语文法读物，同时向中国读者引介俄苏文艺作品。1955年发表译作尼古拉耶娃的中篇小说《拖拉机站站长和总农艺师》，由于小说内容是“关心人民疾苦，反对官僚主义”，提倡改革，得到当时胡耀邦的重视和推荐，在《中国青年》杂志上连续两期转载，发行量达数百万册。小说主人公娜斯嘉成为全国青年学习的榜样。这篇翻译作品影响乃至催生了王蒙《组织部来了个年轻人》等一批“干预生活”的优秀作品，并在新时期被誉为“重放的鲜花”。

徜徉于俄罗斯文学世界，草婴发现俄罗斯有900多年的沙皇统治，在反封建专制方面与中国有共同语言。在众多俄罗斯作家中，草婴最后选定以肖洛霍夫和托尔斯泰为主攻目标，“从他们的作品里所反映出来的人道主义的思想、人性的光辉是最强烈的，我的感受是中国

经历了2000多年的封建专制统治，特别需要唤醒和培养人性。”

1956年的最后一天，肖洛霍夫的《一个人的遭遇》开始在《真理报》上连载。小说讲述一名战俘的故事，作者对主人公索科洛夫给予了深切的同情，这和占主流地位的“不是阵亡就是叛徒”的观点格格不入。小说在《真理报》连载后，报纸被抢购一空，很多市民在寒风中聆听了电台的广播，热泪盈眶。有着思想家敏感的草婴立刻动手翻译了这部作品。草婴后来写道:“我在翻译时心情激动，常常停下笔来擦眼泪……”

“文革”期间，草婴受到迫害，被剥夺了写作权利。那些日子，他一直思考，为什么会发生这样的悲剧？怎样才能避免这样的悲剧重演？很早就接触过托尔斯泰作品的草婴认识到，要结束这样的悲剧，首先必须培养人与人之间的美好感情，建立人与人之间的平等关系，也就是人道主义精神。在做了相当充分的准备之后，1977年，草婴着手翻译托尔斯泰，从《安娜·卡列尼娜》开始，用了将近20年的时间，译出《托尔斯泰小说全集》20卷，共400万字。有人说，俄罗斯文学中的人道主义、苦难意识，对人的精神世界细致而深刻的探索以及现实主义的表现手法，滋育了中国文学。这其中，有草婴的功劳。

在翻译界，草婴以认真严谨著称。光是一本《战争与和平》他就翻译了6年，书中有559个人物，他对应着做了559张小卡片，将每个人的姓名、身份、性格特点写在上面，直到真正进入小说中的世界，才开始动笔。他透露过自己翻译时的“工序”:首先是反复阅读原作，在头脑中产生鲜明的人物形象；第二步再动笔翻译，逐字逐句地把原著译成中文；完成译稿后，再对照原文仔细阅读译文，看有无脱漏、误解之处；然后从中文表达的角度审阅译稿，还经常请演员朋友朗读，以改正拗口的句子；这之后才会把译稿交付编辑审读，再根据编辑的意见，做出慎重而必要的修改；校样出来后，他至少还会通读一遍。这六道“工序”保证了草婴译著的高质量。他的译作在很多人看来堪称典范，备受推崇。为了确保译文的质量，草婴给自己定了一个硬指标:平均每天只译1000字。草婴说:译者不是“传声筒”，也不是“翻译机器”，文学翻译更需要感情共鸣，只有感情被打动了，才能把自己融入原著那种氛围之中。

作家冯骥才在《草婴先生》一文中说:“翻译家的工作不是‘搬运’别人的作品，不仅仅是谋生手段或技术性很强的职业。它可以成为一种影响社会、开启灵魂、建设心灵的事业。”俄罗斯驻上海总领事柯富安这样称赞草婴:“您是连接两个伟大邻国人民心灵感情的拱梁……‘草婴’这两个汉字表现出难以估计的艰苦劳动、文化上的天赋，以及对俄罗斯心灵的深刻的理解。”