150417——南昌地理风水历史风俗名人1-董瑞

山：明月山云居山河：

风水：

南昌，襟三江而带五湖，水系发达，湖在城中，城在湖中。鄱湖明珠，中国水都名副其实。南昌依山伴水，必然人丁兴旺，成为江西的发展龙头。

而南昌之水，不同于沿海之水，亦不同于长江、黄河流域之水。

沿海之水，为金水，日出东方，金气大盛，金生水，水泄金气为势克，而金喜克，越克越旺，所以沿海之水多主财运，但不宜人居，金多则焦躁，劳碌急伤。

长江、黄河之水为土水，主流之水，过水带土，土主人丁，

自古以来，长江黄河都是人口聚集之地。

南昌之水为木水，木主健康，水质优良，才是宜居之地，

从这一角度来说，南昌之水有得天独厚的优势。

历史大事件：

1.历史变革：

汉高祖六年（公元前201年）析九江郡置豫章郡，并设南昌县为附郭县，属扬州

王莽新朝改豫章郡为九江郡。东汉复故。

隋开皇九年（589年）罢郡置洪州，大业三年（607年）复为豫章郡

唐武德五年（622年）复为洪州，

贞观初属江南道，开元二十一年（733年）属江南西道，

天宝元年（742年）改洪州为豫章郡，

至德元年（756年）豫章郡更名为章郡，

乾元元年（758年）再称洪州。

五代南唐中主交泰二年（959年）升洪州为南昌府。

宋开宝八年（975年）复名洪州，

天禧四年（1020年）属江南西路，

隆兴元年（1163年）为隆兴府。

元至元十四年（1277年）置隆兴路，

二十一年更名龙兴路，

至正二十二年（1362年）改为洪都府，

次年更名南昌府。

明洪武三年（1370年）南昌、新建2县同城而治。

1914年为豫章道。

1926年北伐军攻克南昌后开始设市。撤道，析南昌、新建县治置南昌市，由省直辖。

2.事件：

1927年8月1日南昌八一起义

风俗：

求子风俗

采茶戏

“六月六晒龙袍”

戈阳腔

春节

拜年

换茶

上七大似年

元宵节

端午节

中秋节习俗

结婚风俗要提三生

杨公三元风水的全部操作过程

杨公三元风水的全部操作过程 1、杨公风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。 2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。 3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。 4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。 5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。 6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。 7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。 8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。 9、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。 10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。 11、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。 12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。 13、章仲山一脉，根本不知杨公阴阳是何物，其飞星风水之错误，就是从这里开始的。翠¤说“些子”合得天机，就是“五行颠倒颠”。而章氏一系却说要“挨星生旺”，两者是风马牛不相及的。「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。 14、阴阳在哪里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。 15、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。 16、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？ 17、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。

中国城市风水之肇庆

中国城市风水之肇庆 “一重山是一重关，关门若见千重锁，定见皇侯居此间”。此古语说明关锁的重要，在风水上，从古至今都非常重视水口的情况，所以古人总结了一套从水口山的形态，就能断知里面地局的大小，用现代话来说，一州一县的的兴旺发达与否，可从水口关锁之情可知。凡懂得风水者都知道有地局一事，如某地为某局之类，如何才能成局呢？比如房屋，必须设有门户，人才乐意居住，没有门户，人在内里住就没有安全感，不乐意居住，地局相当于一所大宅，有好的门户，人才乐意居住，且越住越多，越住越兴旺，肇庆的门户也关得很好，水口之门户就是羚羊峡，羚羊峡两旁之山绵长雄伟，有千百重之关，理应有皇侯之类的人物常驻，事实却令人失望，皇侯之类的人物不但没有在此常驻，能到肇庆一遊的也少得可怜，为什么？这就与肇庆的风水有关了。 一、地局有关无锁 水口的栏截，目的是为了让水的流动速度减缓，使水趋于平静，古语云：山本静，喜其动，水本动，喜其静。为什么要水静？原因在于生气，有生气之地万物皆活，无生气之地万物不兴。古语云：气乘风则散，界水则止。其气即指生气，凡水流急速的地方，风必然猛烈，风猛就把生气吹散，不利于人物的兴盛，水流缓慢，风速则慢，生气才能留聚，利于

人物的兴盛，所以“水本动，喜其静”是风水的至理。 关与锁都是能缓减水流的速度，但减速的程度却不同。关指水口两旁的山脚交错伸到江水之中，迫使水流方向改变而不能直冲而去，所以关的层数越多，水流的变向越多，水流速度则越慢。锁指在江河中间有小山阻塞，山在中间阻塞住，使水流直接减速，这种阻力远大于“关”的阻力，有关有锁的地局，胜于有关无锁的地局，这就是关与锁的区别了。在肇庆的羚羊峡中，虽然重重关栏，但没有禽星锁住，故肇庆的地局就是小局之地。 二、右弼星管局 肇庆背面是北岭山，北岭山虽高大，并不奇伟，气势平凡，且形丑压迫，将军峰是右弼星辰，肇庆就是此星辰管局。风水学里，右弼星辰管局之地，属于中下之地，“右弼星辰，难招帝皇光临。”右弼星三六九运主事，右弼星辰形丑又压迫，所以肇庆在三六九运必有大的灾难降临，如上一个三元大运中的下元九运的1857年，肇庆饥荒、温疫流行。又如本三元大运中的上元三运的1914年，肇庆鼠疫流行，死者3000余人，1915年，堤围全决，肇庆城淹没，难民10多万，史称“乙卯大水灾”。中元六运正是文化大革命时期就不用说了。现在是下元八运，下元九运又快到了。 三、坎水坏事 天道喜阳恶阴，地理以南为阳北为阴，阴气不利人事的兴旺。

玄空风水中的论三般卦

论三般卦（胡京国原著，黄延军整理） 在山向两宫互相生成合十的基础上所形成的连卦，称为三般卦。两宫互相生成，即一六、二七、三八、四九、五十，为先天生成之数。两宫互相合十，即坎一离九、坤二艮八、震三兑七、巽四乾六，为后天对宫合十。对宫生成合十，即为两气相通。在此基础上产生出两种形式的卦，一种为连数三般卦，一种为父母三般卦。 连数三般卦即一二三，二三四，三四五，四五六，五六七，六七八，七八九，八九一，九一二等九种。此三般卦适用于零正两神。 比如，子山午向。 地盘之正神为坎一，地盘之零神为离九，一九合十。在此基础上，一运坐山(正神)之两飞星为二九，向水(零神)之两飞星为一一，坐向两方的四个飞星相合为九一二三般卦。二运为一二三，三运为二三四，四运为三四五，五运为四五六，六运为五六七，七运为六七八，八运为七八九，九运为八九一，等三般卦。此种三般卦，能通三运为气，一运为旺，其余两运亦旺。 父母三般卦，即一四七、二五八、三六九。这种三般卦，以山向两方处处生成为基础，亦包含合十在内。这种三般卦的构成和功用，其易理十分深奥难明，下面从浅入深，步步破解，力使读者明白。 一、从一运至九运，任何一星和中立极，必与坎或离形成先天成之数。一入中，与坎合为一六；二入中与坎合成二七，三入中与坎合成三八；四入中与坎合成四九；六入中与离合成六一，七入中与离合成七二；八入中与离合成之八三；九入中与四合成九四。故先天生成之数，必是中宫与坎宫或中宫与离宫相合。 二、如果中宫既与坎宫又与离宫，三宫合成先天之数，则山向两方与中宫卦气一贯，前后相通。 比如，子山午向，一运。 向方一一与中宫六合；中宫六一合；中宫与山方一六合；向方飞星与坐山六合。向星一

古法三合三元的缺陷

古法三合三元的缺陷 自古以来风水理气派别就百家争鸣百花齐放，真的是公说公有理婆说婆有理。然而其中也有较为准确的理论体系，不过大多都是口传心授的多，而传播到市面上的都是被人为篡改过的。我们可以看一下玄空飞星传播的最广，但是体系是非常的不完整，比如目前现在是下元八运丑山未向按照玄空飞星讲的是旺山旺向，但是很多丑山未向的房子或者坟发凶的很多。还有其他派别比如三合派地理五决的，但是目前有人提出三合古法出来，而且提出杨公秘法分金和胎骨分金等经过分金定局伪理，以前的罗盘怎么可能精确到1度这样的精度，尚不说以前就是现在的罗盘都无法保证。有的罗盘高科技精度会好，但是不是每个人打的度数都是一样的，有的人打子山午向正针，可有的人打偏一两度都有，请问谁的对？你要说谁的罗盘精确？而且地球的磁场每年都会变，肯定会有偏差，所以利用胎骨分金这种1度的理论去欺骗易友说是可以在变局当中任意的改变局，那就可以变凶为吉了，你们觉得呢？我

个人觉得不要太迷恋。还有目前很多所谓的江西三僚传播所谓的杨公三元地理，其实夫妇交媾的理论是对的，但是还不完全。也有可能你做的是夫妇交媾，比如正交反交等等都有可能会发凶！因为不符合气运，但是目前所谓的三僚老师并没有传出气运真诀，而是提出什么大运大发小运小发龙不旺山旺，山不旺水旺等等歪理。试问按照杨公三元地理八运丑山未向也是旺山旺向，就像之前的说法一样为何还会有的不好，我先不说他们会犯什么黄泉八杀，五雷打丁，就我看过很多阳宅不犯三元六忌而且还是三元里的旺山旺向的还照样出事的也有。其实三元的理论是对的，但是气运不对！丑山未向某种程度是旺山旺向，但是不一定，地局会改变，即使你做的符合夫妇交媾不犯三元六忌，但是气运不对仍然会发凶，你不知道这个地方在这个时间运到底立的这个向好不好？所以我说现在搞培训的老师不负责任的多，收完学员的学费就完事了。还有目前所谓的三元纳气，以人为立极点论吉凶也有讲峤星水神的，这种理论也仅仅是皮毛，说是只要人

三元九宫风水

三元九宫风水 一、左青龙 二、右白虎 三、前朱雀 四、后玄武 五、玉带环抱（顺弓） 六、反弓 七、四通八达 八、急流水 九、九曲水 十、三元九宫 房子的风水是要把土地画成「井」字，房子也要画成「井」字，地基也要画成「井」字；这周朝的「井田制度」留下来的，「井」字周围有八户人家私有的土地，中间一块是公地，大家共同耕作，收成是献给朝廷的税收。 青龙、白虎、朱雀、玄武，就是要填进这个「井」字之中，人坐在屋内往外望，左手边是青龙、白虎，是安置厨房、厕所，以及主人住的方位，是吉方；不动方的对角，无论是主人或次主人（小孩子）都不能住，会有凶险，是凶方，会有意外，伤病等等。客人住无妨。 动方是适合马达、机器、汽车，设置会动的东西。 房屋的中间要空，无论是厨房、厕所、楼梯都不能设在房屋的中间，否则会空忙一顿的。也不能住人，住的话精神不能集中。 这就是「三元九宫」的一个概念。 一、左青龙：青龙是不动方，不动方是财神位，所以家里的青龙方是不动方、

财神位、主人方。如果一个住家的厨房是在财神位，是在青龙方，女主人就会安心在家里照顾一家大小，大大小小身体健康，生活和谐。厨房就是一个家的财位，要在不动方，钱财才不会跑掉。 在八字里说妻宫就是财帛，妻就是财，财就是妻，所以一个家庭如果厨房对，夫妻就会和谐；厨房不对位置，不在财神位，对女人不利，就算夫妻和好，但可能身体不好。青龙方对做生意的人更为重要，尤其是开餐厅的人，如果是财神位不对，运也不好，那很快就关门大吉了。 二、右白虎：人在屋内往外看：左手边是青龙方；右手边白虎方、动方。在风水上讲的动方，就是路。楼梯、车位、都要在动方，在白虎方；马达机器、要动的东西要在动方，生意就好做。客厅要在动方，客人就会川流不息！ 如果房子外面的路，在不动方，那房子本身的地理就不对，这很重要，很重要的。所以各位观众可以观察，有些角间的房子，为什么对面的生意好，而他这边不好？都是三角地，所以这个方面很难解释。 下面有一些图片，请注意看。这个房子的右手边一排都是房子，小小的单位，生意很不错，它的左边是路，可以看得很清楚，它的最后一间房子是路冲，可是这个不能算路冲，愈冲愈好，什么道理呢？ 它很深，而且另一边有一个楼梯，可以上下，而且后面有一条水沟，环抱住它，所以它反而变成一个好的风水。青龙白虎前面的厅，也是在不动方，所以里面的工作人员，虽然待遇不好，也可以做很久。 下面是在洛杉矶的一个超级市场，它这个风水，相信是有专家指引过，从出入口进去，右手边最后角落那一间小餐馆，生意特别旺，它在一个财神位，本来财神位旁边有路，把它挡了一挡，变成完全不动，所以他怎么做生意都好。各位观众，这两个图片，动方、不动方都很对，财库的方位，若是不对的话，人就乱了，人就不能静下来思考，所以青龙白虎非常重要。 这风水要改也不容易。在家里来说，最明显的是楼梯，这楼梯要是不对的话，破

三元九运介绍(九紫运即将来临)..

三元九运是中国划分大时间的方法，自古便记载于黄历上，并结合干支历使用，多用于风水学上。 中国古代先民仰观天文，俯察地理，经过漫长时期的观测，发现太阳系各大行星的运转规律与地球上的自然和人事现象的运动变化规律之间存在着某种内在规律性联系，特别是木星和土星的运行规律对地球影响很大。古人洞悉这一天机，以一百八十年作为一个正元，每一正元包括三个元，即上元、中元、下元；每元六十年，再分为三个运，每运为二十年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运，从而构成了完整的三元和九运体系。 中文名 三元九运 作用 划分大时间的方法 相关学科 天文学、风水学 使用区域 中国两岸三地、华人地区 历法配合 干支历 有关星球 木星、土星、太阳、地球 目录 1详解 2划分方法 3三元九运表 1详解编辑 中国古代科学家们观测发现，土星与木星每隔二十年就要相会一次，处在一条直线上。 当土、木二星相会时，地球上往往会发生一些重大的地质灾难和自然灾难，人们的行为也会出现某种明显的异常反应。观察、研究还发现，土星、木星与水星每隔六十年就要在一条直

线上相会一次，并且，每隔一百八十年，太阳系的九大行星就会同处于太阳的一侧，分布在一个小的扇面内，形成九大行星的大会合，古代天文学家称其为“九星连珠”。这种天体运行规律循环往复，永不改变。古人洞悉这一天机，创立了划分时间的“三元九运”体系：以一百八十年作为一个正元，每一正元分为上元、中元、下元；每元六十年，再分为三个运，每运为二十年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运。 此外，北斗七星（实际为九星，包括左辅星和右弼星）的运行规律与地球上自然现象和人事吉凶之间存在某种相应的暗合关系。在三元九运的不同时间，都有其中一颗星起着主导作用，并且，每颗星对地球发挥作用的时间正好为二十年。古代先贤们将北斗九星分别取名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼星，并确定了三元九运中每一运的二十年由哪颗星主事，即以二十年作为一运，由北斗九星轮流掌管。以此为基础，通过三元九运与洛书九宫、北斗九星、以及九气间的有机结合，建立和发展了一套“时”与“空”统一的、可以推算阳宅运气和人的吉凶祸福的较为完备的玄空风水理论。 三元九运每一元为60年，即干支纪年的一个循环，又叫一甲子。而年份的划分按照干支历是以立春节气为岁首的，并非公历的1月1日或夏历（农历）的正月初一。列对应关系如下： 上元一运甲子癸未二十年，配合一白，叫一白运。 上元二运甲申癸卯二十年，配合二黑，叫二黑运。 时空划分法 上元三运甲辰癸亥二十年，配合三碧，叫三碧运。 中元一运甲子癸未二十年，配合四绿，叫四绿运。 中元二运甲申癸卯二十年，配合五黄，叫五黄运。 中元三运甲辰癸亥二十年，配合六白，叫六白运。 下元一运甲子癸未二十年，配合七赤，叫七赤运。 下元二运甲申癸卯二十年，配合八白，叫八白运。

三元水法风水

三元水法(图示） 壬子癸山丙午丁向之正局，須收庚酉辛方兌卦來水謂之先天水，又收未坤申方坤卦來水過堂到目角接謂之後天水，水來得長去得遠者，謂之財丁全備之水法也，若收著巽卦之水來者最凶，謂之天劫水。 水流出庚酉辛卦者謂之破先天，主能損幼丁，如水流出未坤申卦者謂之破後天，主能破財損女口也，天劫在辰巽已，地刑在未坤申方，曜殺在卯辰已位，大凡收庚酉辛水，未坤申水接出巽口或乙口為最佳。

未坤申山丑艮寅向之正局，須收壬子癸方坎卦之來水謂之先天水，又收辰巽已方巽卦之來水謂之後天水，祇收兩水會合內局出艮口外局出甲方，或不論內外局出甲亦佳也，出副水口艮亦可也，天劫在甲卯乙位，地刑在壬子癸方，曜殺在卯辰酉位，若甲艮之來水謂黃泉絕水，甲來謂之沖撞，艮來謂之殺人，黃泉大凶，能滅丁口，壬子癸水來出辰巽已方者謂之破後天，主婦人易得婦女病，甚者血崩難產墮胎等事，主可能重婚，若卯方之水來沖入目角者謂之桃花水，主出婦人淫亂，子水沖入亦同，至久必敗，大凡此局須收壬與癸水來，又收辰巽已水來到接出甲方或艮口為最佳。

甲卯乙山庚酉辛向之正局須收丑艮寅方良卦之來水謂之先天水，又收丙午丁方離卦之水到謂之後天水，先天丁後天財，內局出辛口外局出乾口，如此謂之財丁兩全之水法也，或內外局皆出辛口或皆出乾口者亦為最佳之局也，若出壬口者為次等之水口，比辛乾少次之，須要對正丙方來由壬而出方為合局也，大凡不論何山之立向者皆以先天水明顯為重，但於立東向西卦者以後天之水收得來明顯為重，天劫在戌乾亥位，地刑在未坤申方，曜殺在寅申亥位，此局大凡收丑艮寅水來，又收丙午丁水到接出辛口大吉之局也，若單收著正午方之水來者即為桃花禍水。

中国风水三大原则

中国风水三大原则 田至鹤整理 中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。 中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。 中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则： 天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。 风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。古人常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。 风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。

1.太极泛存观：一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。 2.场气万有观：风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。 3.场气导引观：风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。 在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内

三元64卦风水理气

三元64卦风水理气 三元、理气”及运用三元是以元空之理气，五行之星体为准则而进行操作与运算。何谓元空？从字义上来说，元者一也，空非真空，空中亦有凭藉，凭藉即为窍也！从实质上来说，元空者，看雌雄（阴阳）之法皆从空处为真龙，即阴阳交媾没有死法，而是灵活运用。具体说，就是龙穴有生死，砂水亦有生死，山向与龙水对校是否合运。即龙须卦内之龙，向须卦内之向，水须卦内之水，砂须卦内之砂，此乃一卦纯清也。如亥卯未局，若七运建造，龙是天火同人卦，来水要火地晋卦，消水要巽为风卦，坐山为地水师卦，向为天火同人卦，方为合法。此为富贵悠久之地也。 认龙立穴要分明，在人仔细辨天心。天心即斗杓所指之正运，即今八运，以地雷复卦为坐山，雷地豫卦龙旺，风天小畜卦水旺……卦者何也？卦就是八卦：乾为天（乾三连），坤为地（坤六断），艮为山（艮复碗），兑为泽（兑上缺），震为雷（震仰盂），巽为风（巽下断），离为火（离中虚），坎为水（坎中满）。由此八卦扩展为六十四卦。即以上八卦中之每一卦确定为一宫，每宫中各有八卦，八八为六十四卦是也。 二十四山共有六十四卦，每山各有二点六七卦。爻，就是实际操作中的分金，从初（下）爻到上爻，每卦均有六爻，

故六十四卦共有三百八十四爻（用爻之法，以所用之爻为动爻，或取旺变旺，或取旺变衰，总要与龙向山水相配合乃为合法。） 那么，卦爻又是怎样来的呢？这个问题，还得从“河图、洛书”说起。 河图者，五行顺行，自然无为之道也。伏义时，有龙马出孟河，其背有点：二、七在前，一、六在后，三、八在左，四、九在右，五、十在中，其位五象五行。一、六在后，象北方壬癸水；二、七在前，象南方丙丁火；三、八在左，象东方甲乙木；四、九在右，象西方庚辛金；五、十在中，象中央戊已土。即一六坤艮属水，二七巽坎属火，三八离震属木，四九兑乾属金，遂有了乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之伏义先天八卦图。 洛书者，阴阳错综，五行逆运，有为变化之道也。大禹治水时，有神龟出洛河，其背有文；九文近头，一文近尾，三文近左肋，七文近右肋，四文近左肩，二文近右肩，六文近右足，八文近左足，五文在背中。即戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足的文王后天八卦图。 地理实用之总则是以先天为体，后天为用。先天之卦以阴阳之对待而言，有彼此间无方隅，后天之卦以阴阳之流行言，亦有方隅矣。 无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，