探讨鲁迅作品的深刻性 现当代文学

探讨鲁迅作品的深刻性——改造国民思想的深刻性在早年的鲁迅看来，群众是愚昧的落后的，是承担不起救国强国的历史使命。然而要真正使祖国强盛起来，又必须依靠千千万万的广大人民群众，因此，鲁迅认为，只有切实地进行国民性工作，才能使落后、愚昧的群众觉醒，才能救国。

因此，鲁迅在改造国民性上倾注了很多心血，其作品表现了鲁迅思想的深刻性。

前期鲁迅改造国民性有两个途径：

一是从正面进行思想启蒙。

以《新青年》为主要阵地，他的思想深刻性体现在“打倒孔家店”，宣传科学民主乃至马克思主义思想，我在作品中向大众灌输新思想是一种启蒙，树立大众瞻观学习的榜样也是一种启蒙，

二是对国民劣根性的揭示和批判。

鲁迅在其作品作品中揭露人的劣根性，并不仅仅是为了展示中国人的丑恶，更不是为了满足那些所谓优等民族的好奇心理而赢得西方人的喝彩，二是为了“引起疗效的主义”以救治那些愚昧麻木的不觉悟的人们。在鲁迅看来，揭示国民劣根性实际上就是寻找中国人愚昧落后命根的过程，只有找准了病根，才能真正治好中国人思想上的病。

正因为如此，鲁迅在揭示国民劣根性上花了很大的精力和心血，对国人的各种劣根性有着特别深刻的认识，并因此成为了一个独树一帜的伟大思想家。

鲁迅在其作品中深刻的揭示和批判了以下几种国民劣根性：

一、鲁迅首先解释和批判了中国人妄自尊大、顽固保守的劣根性，并在其作品中深刻地分析了劣根性形成的主客观原因：长期生活在一个封建闭塞的社会环境里；无法了解西方强国。

二、愚昧落后、麻木不仁的国民性表现出来的就是无知、迷信和充当看客。

三、鲁迅在其作品中深刻的揭示和批判了中国人的“奴性思想”。奴性思想是中国人长期以来就普遍存在的思想。“对于羊显凶兽相，对于凶兽则显羊相。”这实际上是依着欺软怕硬的卑怯心理的表现。

四、深刻地揭示和批判了“精神胜利法”。实际上是多种劣根性的组合。逃避现实，欺软怕硬，自欺欺人，还有卑怯健忘，其中最核心的是自欺欺人，使自己在精神上永远处于胜利的陶醉之中，麻木不前。精神胜利法使国人日渐怯弱，懒惰和愚昧，使国家日渐保守和落后。鲁迅在其作品中彻底的否定了自欺欺人的国民劣根性。

鲁迅的作品取材多采自病态社会中不幸的人们，意在揭示出病苦，引起疗效注意，以医治国民思想的劣根性，鲁迅关于人性理想和改造国民性思想是深刻的和尖锐的。

下面我们以鲁迅的一篇小说《药》来具体说明鲁迅作品的深刻性以及他改造国民思想的深刻性：

关于《药》的主题，评论家们历来有不同的解释。有的说是表现亲子之爱，有的说是表现革命者英勇气概，这两种解释主题的人都尚未体会出鲁迅作品和的深刻性所在。其实，《药》的主题，既不是表现亲子之爱，也不是表现革命者的英勇气概，而是表现了革命者不为群众所理解的悲哀，揭示和讽刺了群众的麻木不仁和愚昧落后。

小说以华老栓为主线，全篇围绕华老栓为儿子求药治病的线索展开，夏瑜这条线索是在华老栓取药和侩子手康大叔说明人血馒头的来历时，才牵带出来的，而且着重描写的还不是夏瑜本身的革命活动和就义时的英雄气概，而是观众对于革命者牺牲的做法和态度。从这里可以看出鲁迅在揭露国民劣根性时的巧妙行文和深刻性。

夏瑜是为了群众利益而牺牲的，但是群众对他并不理解：夏瑜就义时，周围聚集了一大批麻木的看了，没有同情没有义愤，却伸长了颈项在看热闹；华老栓是个善良老实的人，他却愚昧到用多年的积蓄去买革命者的鲜血馒头，当作灵丹妙药，来为儿子治病；而茶馆里那些无聊的茶客却因为夏瑜在牢里还敢于劝牢头造反而气愤，并因牢头打了他而高兴；至于夏瑜说牢头可怜可怜，那些茶客自然无法理解其中的含义，花白胡子还以为他是在说疯话。

鲁迅把这篇作品的主要场景放在茶馆，是最恰当的选择，因为茶馆酒店是闲人聚集之所，是最容易看见群众态度的地方。从这一点也可以看出作品的深刻性。

《药》中夏瑜的这个形象，是有生活原型的。他是鲁迅的同乡，著名的鉴湖女侠——秋瑾。鲁迅对秋瑾的革命事迹是熟悉的，但他并没有用这些材料来描写一个革命英雄的故事，而是以壮烈牺牲的革命者不为群众所理解之事，来衬托出群众麻木不仁的精神状态，则是有深意存焉。

鲁迅对于群众这种麻木不仁状态的注意，可谓由来已久。刺激他决定弃医从文的那张幻灯片上看杀头的群众的麻木形象，给他印象至深。他并不主张无谓的牺牲，说：“只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。鲁迅原先就有感于群众麻木愚昧的劣根性，寻求知道，后来有总结了辛亥革命没有唤起民众的教训，所以才写出了《药》这样主题的作品，作品的意义，原比歌颂革命英雄形象要深刻得多了。

从我们探讨鲁迅改造国民思想的深刻性，可以看到，只要出发点正确，立场正确，无论

是歌颂，或是暴露，都可以做到对复兴中华民族和改善人民处境有益。我们应该运用好鲁迅这位伟大的思想家和文学家留给我们的精神财富，为塑造理想人性和“心灵美”服务，为建设精神文明服务。

鲁迅作品有哪些

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《鲁迅杂感选集》瞿秋白编选，1933，青光书局 《南腔北调集》(杂文集)1934，同文书局 《拾零集》1934，合众书店 《准风月谈》(杂文集)1934，兴中书局 《集外集》杨霁云编，鲁迅校订，1935，群众图书公司 《门外文谈》(论文)1935，天马 《故事新编》(小说集)1936，文生 《花边文学》(杂文集)1936，联华书局 《且介亭杂文》(杂文集)1936，三闲书屋 《夜记》(杂文集，后编入《且介亭杂文末编)1937，文生 《且介亭杂文二集》(杂文集)1937，三闲书屋 《且介亭杂文末编》(杂文集)1937，三闲书屋 《鲁迅书简》(影印本)许广平编定，1937，三闲书屋 《鲁迅全集》(1一20卷，收著作、译文和辑录的古籍)1938，鲁迅全集出版社《集外集拾遗》(综合集)1938，鲁迅全集出版社 《汉文学史纲要》(文学史)1941，鲁迅全集出版社 《鲁迅全集补遗》唐韬编，1946，上海出版公司 《鲁迅书简》许广平编，1946，鲁迅全集出版社 《鲁迅日记》(影印本)1951，上海出版公司；铅印本，1959，人文 《鲁迅选集》1952，开明 《鲁迅小说集》1952，人文 《鲁迅全集补遗续编》唐韬编，1952，上海出版公司 《鲁迅书简补遗》吴元坎辑，1952、上海出版公司 《鲁迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文 《鲁迅选集。(1一2卷)1956-1958，中青 鲁迅的作品深受喜爱 《中国小说的历史的变迁》(文学史)1958，三联 《鲁迅选集》(上下册)1959，人文 《鲁迅书简》(致日本友人增田涉)1972，人民日报社 《鲁迅诗稿》1976，文物；1981，上海人民美术出版社 《鲁迅书信集》(上下卷，收《两地书》以外书信1381封)1976，人文 《鲁迅佚文集》1976，解放军报社 《鲁迅书简》(致曹靖华)1976，上海人民 《鲁迅手稿全集》(书信8册，日记6册)1978一1980，文物 《鲁迅致许广平书简》1980，河北人民 《鲁迅全集》(1-16卷)1981，人文 鲁迅全集卷一（坟热风呐喊）

“鲁迅”的“现代价值”阅读理解答案

阅读下面文章，回答下列小题。 鲁迅的现代价值（节选） 钱理群 我们讲鲁迅，就是讲他的思想，他的文学，他的实践。但读了韩国朋友的文章，我又有了新的思考：把鲁迅仅仅看作是鲁迅(周树人) 是不够的，应该扩大我们的视野。 20 世纪的思想与文学发展的一个重要特点就是它的世界性。其表现形态有两种，一是相互影响性，一是平行性。所谓平行性，就是说，由于面对着共同或相似的问题，就会有共同或相似的思考，不约而同地提出某种具有内通性的思想，产生具有可比性的文学。在这个意义上，可以说，我们所说的鲁迅，是指一批具有思想与文学相通性的20 世纪世界特别是东方国家的思想家、文学家，如柳中夏教授所说，他们是相互照射的镜子，他们的文本是可以作互文解读的。 另外还有些20 世纪的思想家、文学家，特别是东亚国家的一些思想家、文学家，他们或者不同程度地受到鲁迅影响，但又以自己的独立创造丰富、发展了鲁迅的思想与文学，或者是鲁迅的研究者，却面对自己时代与民族的问题，阐释鲁迅，又接着鲁迅往下说，也同样丰富与发展了鲁迅的思想与文学。日本的竹内好就是这方面的杰出代表，他所创造的竹内好鲁迅，在某种程度上是可以视为从鲁迅出发的竹内好思想的，同时也理所当然地成为鲁迅遗产的有机组成部分。 因此，我们这里讨论的鲁迅，是符号化的鲁迅，我们讲的鲁迅遗产，主要是指鲁迅和同时代的东亚思想家与文学家共同创造的20 世纪东亚思想、文化、文学遗产，它是二十世纪中国与东方经验的一个重要组成部分。——提出并突出二十世纪中国与东亚经验是基于这样的现实：最近二十年，特别是二十世纪九十年代以来，在中国思想界和学术界盛行着两种思潮：或者认为中国的问题是在‘割裂了传统’因而主张‘回归儒家’；或者以为对西方经验，特别是美国经验的拒绝，是中国问题的症结所在，因而主张‘走英美的路’。把目光转向中国古代，或转向外国，而且限于西方世界，特别是美国，却恰恰忽略了‘现代(二十世纪) 和中国’，即使是讨论现代中国学术和文学，也是偏重于亲近中国传统文化和西方文化的那一部分学者与作家。这样，真正立足于中国本土现实的变革，以解决现代中国问题为自己思考的出发点与归宿的思想家、文学家、政治家反而被排斥在研究视野之外。这些年孙中山之受冷遇，毛泽东之被遗忘，鲁迅之一再受到攻击，绝不是偶然的。

《鲁迅全集》读后感-最新范文

《鲁迅全集》读后感 篇一：读鲁迅全集有感 读《鲁迅全集》有感 读书是孤单的,它不同于看电影,可以几个人一同分享,共同嬉笑;读书又是幸福的,他会让一个深邃而久远的声音穿越空间和空间的限制来与你交流,讲述他的感情,讲述他的故事,也许它为许多人讲过,但此时他此刻只为你一人讲述,今天为我讲述的是鲁迅先生。 提起他的鲁迅全集不得不先了解一下他的生平。他一生都在为中国的独立富强而奋斗,一尺为出发点不断调整自己的人生目标。1920年春,他到了日本学习。他先在东京弘文学院学习日语,同时赴会馆,跑书店,往集会,听讲演,积极参加推翻清朝政府黑暗统治的活动。1903年他依然剪去了象 征清朝政府统治的辫子,拍了一张照片,并在后面题诗云：灵台无计逃仙矢,风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。 这首诗表现了鲁迅炙热的爱国主义情怀,和以身许国, 以身报国的宏伟志向。这样的豪迈,这样的情怀值得我们每一个青年人学习,爱国永远是内心的呼唤,爱国不需要理由,不爱国才学要理由。 1094年8月鲁迅结束了日语的学习,转入医学,救治, 像他父亲似的被误治的病人的痛苦战士还可以去当军医。可是课上一次幻灯片的播放有一次改变了他的人生轨迹,这也是在那颗爱国心

的驱使下,他得出结论：凡是与弱的国民, 即使体格多么健壮,也只能做毫无意义的看客和示众的材料,。于是她毅然决然的弃医从文,用笔做武器来警醒麻木的国民,。 在他的这次经历后,我们就可以看到在鲁迅的笔下有着众多的看客：《阿Q正传》中的阿Q叫喊着杀头好看,《药》用革命者的血来治痨病的华家,《复仇》中的庸众看着神之子耶稣被钉死,却麻木的唾弃他;《示众》中的看客。鲁迅怀着一种哀其不幸,怒其不争的心态,却又包含唤醒民众的热情,这也深深的体现了他爱祖国爱人民的本质,并不是真正的厌恶,如同柏杨的《丑陋的中国人》,都是为了揭露国民的劣根性,以引起疗救者的注意,进而彻底改造国民性,进而改造中国的社会。 1909年夏回国,便开始了以黑暗势力长期的韧性25年间发表了《呐喊》《彷徨》。在这两部作品中反封建的意识尤为突出,在《狂人日记》中借人之口,说出了这个世界是吃人的世界,整个历史也是吃人的历史,将来时容不得有人吃人的,发出了救救孩子的呼声。 农民问题也是鲁迅十分关心的问题,所以他写了《阿Q正传》将农民的劣根性也可说是全民的劣根性给予阿Q一人身上,批判他的精神胜利法。因为有了此法,人民便屈于被奴役的命运不知反抗,又怎样会有新的生活新的社会呢！同时也总结了辛亥革命失败的原因。 知识分子的命运也时时牵动鲁迅的心,,尤中的知识分子有几类,一种是受封建毒害却仍不觉悟的如孔乙己,《白光》中的陈士成：还有封建的卫道士,如高老夫子,《肥皂》中的四铭,还有在革命中迷失或求

鲁迅呐喊读书心得1000字

鲁迅呐喊读书心得1000字 鲁迅呐喊读书心得1000字1 伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。 《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子！科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料，满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！

《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”（通称“阿Q精神”），即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。 没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧！都来反抗吧！ 鲁迅呐喊读书心得1000字2 读过的书中，只有《呐喊》让人让人久久不能忘怀。 《狂人日记》是其中的一篇文章。那本写满“吃人”的日记，是旧社会的真实写照。写出了恐怖的封建压迫，在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出反对的呐喊！文章中只有狂人是幸福的，因为他的疯，

鲁迅小说的艺术特色

鲁迅小说的艺术特色 鲁迅的小说创作，先后结成《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》三个短篇小说集。中学语文教材选用过《社戏》、《故乡》、《孔乙已》、《药》、《祝福》、《阿Q 正传》和《狂人口记》等。它以其独特的艺术魅力，拨动了千百万读者的心弦，使青少年一代受到感染和教育，永远不能忘怀。本文试从题材、人物、结构、思辩、讽刺和语言等方面的艺术特色进行分析。 一、自觉选择反映时代风云的题材 鲁迅主张“选材要严，开掘要深”。他的每一篇小说都深刻发掘题材的内在意义，突出一个或几个与社会和人民有关的问题。如《药》、《阿Q正传》、《风波》等，是以辛亥革命、张勋复辟等政治事件为背景，反映此政治事件的影响和后果。《孔乙已》、《祝福》、《伤逝》、《孤独者》、《明天》等，作者把人物的悲剧原因与社会制度联系起来，揭示出这此人物的悲剧的根本原因是封建社会制度。可以说《呐喊》和《彷徨》从不同侧面描写了从辛刻革命到“五四”运动前后中国社会生活的风云变幻，反映了那个时代的本质和时代的精神。 鲁迅小说中所写的农民或知识分子的不幸遭遇：有孔乙己受酒店里顾客和掌柜的嘲笑，后挨打伤残致死(《孔乙己》)；阿Q求爱被断了生计，进城当了小偷，最后要“革命”，被枪决了(《阿Q正传》)；祥林嫂一生勤劳，夫死，子被狼吃了，最后被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐，死在除夕夜的街头(《祝福》)。这些人的死亡悲剧，是旧社会封建统治势力的迫害、封建迷信和礼教对人们的毒害所造成的。《呐喊》和《彷徨》中的小说反映了人民在受苦和挣扎，中国要革命和解放，它反映了当时中国的时代精神。 二、以典型化手法塑造生动传神的人物形象 鲁迅说他的小说中的人物形象，是采取许多内在的神貌相同或近似的人物，突出其性格的本质的、主要的方面，塑造成为一个新的典型人物形象。 鲁迅采用“画眼睛”和“勾灵魂”的手法，仅用一个特征、一句话，就勾勒出一个人物的性格特征来。例如狂人、孔乙己、闰土、阿Q、祥林嫂、娟生……等，还有《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷等封建顽固派人物，成了现代文学人物画廊上第一流的艺术形象。请看《阿Q正传》中的阿Q，头戴破毡帽，拖着黄辫子，长着癞疮疤，他遭打后不敢反抗，贴上酒钱后骂:“儿子打老子。”这就把一个落后的农民的“精神胜利法”的性格写得活灵活现。《孔乙己》中写孔乙己穿着又脏又破的长衫，满口“之乎者也”，偷书被打，申辩说:“窃书，……读书人的事，能算偷吗?”揭示了一个没落的封建知识分子的悲剧的性格。 二、以显示个性为准则的小说结构形式 鲁迅小说不以故事情节的曲折离奇取胜，而是以塑造栩栩如生的个性著称。他的小说结构以显示人物个性为准则，结构形式丰富多彩。 鲁迅小说的结构形式主要有： 1、单一线索结构。以一个中心线索贯串整个故事情节。如《一件小事》分撞车前和撞车后来写，结构分明。《社戏》从看戏前写到看戏后，按时间顺序组织结构。《肥皂》围绕着“肥皂”与孝女的关系展开故事情节，巧妙地揭穿了四铭的假道学而目。 2、两条线索结构。可以主线和副线出现，也可以明线和暗线出现。《故乡》主线写“我”，副线写闰土。《药》有明线和暗线两条线索，明线是华老栓买人血馒头给小栓治痨病，暗线是革命者夏瑜被反革命者残杀，两条线索通过人血馒头

鲁迅版本的图书收藏价值及升值潜力

福建鲁迅版本的收藏家张祖仁说收藏价值及 升值潜力 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这首中国文化革命伟人鲁迅的一首名诗。鲁迅（1881—1936）原名周树人，号豫才，生于浙江绍卒于上海，出身于败落的封建家庭。1918年在《新青年》杂志上发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，同时还参加《新青年》的编辑工作，1920年至1927年先后在北京大学、北京高等师范学校、厦门大学、广州中山大学任教，1930年他先后参加中国自由运动大同盟，中国左翼作用联盟，中国民权保障同盟等进步组织。1931年至1933年与瞿秋白交往甚密，1933年后与共产党人冯雪峰有着密切的联系。并领导左翼文艺运动，一生留下约1000万字的文化遗产，又翻译介绍14个国家近100位作家的文艺理论著作和文学作品，总字数达200多万字，他的著作和思想，在国内外影响深远，其作品已被30多个国家，用50多种文学出版，我国出版有《鲁迅全集》，毛泽东主席生前十分敬仰鲁迅的为人，案头经常放着鲁迅书籍，对鲁迅先生评价较高，毛泽东说“鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。”收藏鲁迅版本对研究新文学时期的政治、历史、军事、人物、文学、地理、医学、风俗、习惯等有重要的研究意义。1920年—1949年的鲁迅版本几乎较难觅，且价格有的从佰元升到仟元仍至上万元。并且还有很大的升值潜力，特别是《呐喊》、《狂人日记》鲁迅50—70年代的影印本日记文稿小说稿价位在不断攀高。因此笔者断言鲁迅50—70年代各种版本有较大的升值潜力，因为这些版本，版面设计新颖，插图多，也有少量木刻版插图，因是重点收藏的版本，70年代—至今也有收藏的价值。鲁迅先生的小说集众多，诸如《呐喊》中的《狂人日记》、《孔乙已》《药》《风波》《故乡》《阿Q正传》《彷徨》中的《祝福》，《高老夫子》《伤逝》，《故事新编》中的补天，奔月等，《且介亭杂文》《花边文学》等等，这些名篇收藏价值较高。《关于章太炎先生二三事》是鲁迅先生的绝笔，他客观公正论谈章炳麟的是非功过，表现了他的唯物主义历史观，也为后世之人作传留下了可贵的真典。鲁迅先生在1936年10月19日逝世，鲁迅以自己战斗的实践，实现了他作为人民大众和中国革命“孺子牛”的人生目标。 福州收藏家协会福州三叉街东升小区东升路17号（东升印刷厂内）张祖仁邮编：350007

鲁迅的呐喊的读书心得体会

鲁迅的呐喊的读书心得体会 写读书心得体会不仅可以明白书中或文中的内容和主旨，还可以培养明晰的头脑，敏锐的眼光，并且使日后无论做什么事，有自己独特的主张或见解，不会人云亦云，盲目附和。下面是关于鲁迅的呐喊的读书心得体会5篇，希望对你有所帮助。 鲁迅的呐喊的读书心得体会（1） 从初中我们就开始学习鲁迅先生的作品，近段时间按重温了《呐喊》这部小说集，中学阶段我们学过里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日记》《阿Q正传》等篇目，当时也就为了应付学习而读一下，根本没体会到其中的含义，现在仔细一读，才知道鲁迅先生呐喊的真谛。 《呐喊》给我们描述了辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。鲁迅先生用哀其不幸，怒其不争八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。他 希望人们振作起来，希望清醒的中国人民能够唤醒麻木的其他民众，故而以呐喊为名。 《呐喊》都是以贫苦大众为主人公，而且不同的篇目树立

的形象也不一样，都是当时社会中的典型，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定。 其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。 本篇的艺术特色在於结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛;其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工於匠心。特色之二在於以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称我酒店小夥计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过我的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。呐喊，在这个时代，同样需要;呐喊，在这个时代，同样重要。 鲁迅先生小说里的主人公形象在我们的社会不复存在，也让先生的遗愿得以实现。我们这一代要继续努力，更好的建设祖国，把中国变成民主富强的世界大国。 鲁迅的呐喊的读书心得体会（2） 《呐喊》是鲁迅先生写的一本小说集。他为了唤醒愚昧无

鲁迅文学奖获奖品

第一届鲁迅文学奖获奖作品 （1995－1996） 全国优秀短篇小说获奖作品：《老屋小记》史铁生、《雾月牛栏》迟子建、《赵一曼女士》阿成、《镇长之死》陈世旭、《哺乳期的女人》毕飞宇、《心比身先老》池莉 全国优秀中篇小说奖获奖作品：《父亲是个兵》邓一光、《小的儿》林希、《挑担茶叶上北京》刘醒龙、《年前年后》何申、《涅盘》李国文、《天知地知》刘恒、《没有语言的生活》东西、《黄金洞》阎连科、《天缺一角》李贯通、《双鱼星座》徐小斌 全国优秀报告文学奖获奖作品：《锦州之恋》邢军纪曹岩、《没有家园的灵魂》杨黎光、《黄河大移民》冷梦、《黑脸》一合、《恸问苍冥》金辉、《没有掌声的征途》江宛柳、《东方大审判》郭晓晔、《温故戊戌年》张建伟、《淮河的警告》陈桂棣、《大国长剑》徐剑、《敦煌之恋》王家达、《共和国告急》何建明、《走出地球村》李鸣生、《开埠》程童一、《毛泽东和蒙哥马利》董保存 全国优秀诗歌奖获奖作品：《生命是一片叶子》里瑛、《今天没有空难》匡满、《韩作荣自选诗》韩作荣、《在瞬间逗留》沈苇、《鸟落民间》张新泉、《狂雪》王久辛、《寻觅光荣》辛茹、《拒绝末日》李松涛 全国优秀杂文奖获奖作品：《微言集》林祖基、《何满子杂文自选集》何满子、《邵燕祥随笔》邵燕祥、《韩羽杂文自选集》韩羽、《世象杂拾》唐达成 全国优秀散文奖获奖作品：《何为散文选集》何为、《春宽梦窄》王充闾、《中华散文珍藏本*周涛卷》周涛、《女人的白夜》铁凝、《秋白茫茫》李辉、《皇天后土》周同宾、《从这里到永恒》赵枚、羊想云彩》刘成章、《湮没的辉煌》夏坚勇、《两种生活》斯妤 全国优秀散文杂文荣誉奖获奖作品：《我的家在哪里》冰心、《赋得永久的悔》季羡林、《牵牛花蔓》严秀、《半月随笔二集》雷加、《郭风散文选集》郭风、《烟水江南绿》艾煊 第二届鲁迅文学奖获奖作品 （1997－2000） 奖项作者和作品 全国优秀短篇小说获奖作品：《鞋》刘庆邦、《清水里的刀子》石舒清、《吹牛》红柯、《厨房》徐坤、《清水洗尘》迟子建全国优秀中篇小说奖获奖作品：《梦也何曾到谢桥》叶广芩、《被雨淋湿的河》鬼子、《永远有多远》铁凝、《吹满风的山谷》衣向东、《年月日》阎连科

鲁迅《故乡》读书心得精选5篇

鲁迅《故乡》读书心得精选5篇 鲁迅《故乡》读书心得/鲁迅《故乡》读书心得1 读了《故乡》这本书，我有许多感触。小说描写了作者鲁迅儿时在故乡的生活和现在真实的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建带给人们的苦难与旧时代的黑暗社会与痛苦抒发了作者渴望新生活的强烈欲望。鲁迅曾经在日本留学学医，认为救死扶伤还不如成为作家让这些麻木不仁的百姓重新燃起斗志打败侵略者。给我留下深刻印象的是闰土，少年的闰土还是一个勤劳善良胆大活泼的小少年，可是就是因为社会的压迫使他变成一个迷信麻木的人。从闰土身上可以看出旧社会的黑暗与劳动人民的苦难，我们应该为我们生活在一个和平而又繁荣昌盛的年代感到幸福。 鲁迅先生在小说最后写道：“我想希望本无所谓有，无所谓无的。正如这地上的路：其实世界上本没有路，走的人多了，也便形成了路。”这句话表达了只有美好愿望而不去努力的实现梦想这还是不会成功的。只有踏上这一条路，勇敢的去实践去追求你想要的这才是真理。 我们应该报答现在美好的生活，珍惜现在的时光，努力的追求自己的梦想。老舍也是因为黑暗社会的压迫而不得不自杀，从而失去了中国第一个诺贝尔文学奖的机会。他笔下的祥子和闰土一样如此。就趁现在，珍惜现在的时光，好好学习，努力的去实现自己的梦想吧! b

鲁迅写的《故乡》，讲述了他与闰土小时候的一些事情。闰土会捕鸟、看瓜，鲁迅在那段时间很快乐，可正月过了，闰土必须回家。一开始，他们还相互送了几次礼物，但后来再也没有见面。我明白了：快乐的时光是短暂的，只有好好珍惜时间，快乐才是永远的。可小时候大多不太懂事，常常浪费时间。有时，晚上有一个十分好看的电视，就看了起来，看完了才想到作业没做完，只好匆匆忙忙做起了作业，马虎潦草，效率很差。随着年龄的增长，渐渐懂得珍惜时间。 “一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”这句谚语大家应该不陌生吧，也告诉我们应当珍惜时间。鲁迅先生曾经说过：时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。瞧，这就是鲁迅先生的名言。让我们把它作为座右铭吧! 鲁迅《故乡》读书心得3 “人是把家园带在自己身边流浪的”，故乡的一山一水，一草一木都深深的“刻”在鲁迅的记忆中。记忆中的故乡—浙东江南水乡，山清水秀，人杰地灵，恍若仙境。例如《社戏》描绘了故乡飞一般的白篷航船，月色朦胧下起伏的连山，两岸碧绿的豆麦夹杂着河底水草散发出来的清香; 《故乡》描绘了的故乡美丽的海滨夜景—深蓝的天空、金黄的圆月、碧绿的西瓜地和月下捕碴的少年……这些远不够，真正让“我”感到快乐的是在山野风光里的游乐。儿童对大自然有着成年人所不及的特殊敏感。百草园是“我”的天堂，这里有优美的风景，神奇的故事，无尽的乐趣，可以充分发挥孩子们活泼好动、天真好奇以及爱美

鲁迅简介及作品详细分类

鲁迅，原名周树人（1881年9月25日—1936年10月19日）。浙江绍兴人，字豫才，十七岁之前曾用名周樟寿，后改名周树人。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品。对“五四运动”以后的中国文学产生了深刻而广泛的影响。毛主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主体，可谓知言小说集: 《呐喊》（共14篇） 包括《一件小事》《狂人日记》《鸭的喜剧》《端午节》《故乡》《孔乙己》《药》《阿Q 正传》《兔和猫》《戏》《风波》《头发的故事》《明天》《白光》 《彷徨》（共11篇） 包括《在酒楼上》《肥皂》《示众》《高老夫子》《长明灯》《伤逝》 《幸福的家庭》《离婚》《兄弟》《祝福》《孤独者》 《故事新编》（历史小说集，共8篇） 包括《补天》《奔月》《理水》《采薇》《铸剑》《出关》《非功》《起死》 散文诗及散文集: 《野草》（散文诗集） 《朝花夕拾》（散文集） 《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》。《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗〃猫〃鼠》；怀念长妈妈又哀其不幸,怒其不争的《阿长与<山海经>》；批判封建孝道观念的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写童年之事的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医误人的《父亲的病》；描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生的同乡好友《范爱农》。 杂文集:

鲁迅文学创作的价值和文学史地位

鲁迅出现的意义及鲁迅文学创作的价值和文学史地位 一、鲁迅出现的文学史意义：（绿皮书P.58） （一）鲁迅并不是单独出现的，是“五四”新文化、新文学运动中的一批文学巨匠中的一个，但他是独特的一个，其独特体现在：他是“五四”那批人中真正把文学当作自己终身职业的人。因此他有高度的自觉意识，有明确的追求目标，有坚定的执著追求，这些决定了鲁迅站在新文学的制高点上。 （二）鲁迅的文学创作呈现出一种思想家的特质，鲁迅的全部创作都围绕着一个核心——改造国民性，即立人思想。著名文艺批评家李长之先生在《鲁迅批判》中指出，鲁迅的作品特别是小说都有一个共同的特点，即几乎都与死亡有关。之所以如此普遍地关注、描写着死亡在于鲁迅认为人应当积极地生存——“向死而生”。著名的文艺批评家、鲁迅研究专家还有李健吾先生。 （三）鲁迅的全部创作及其独特的个人人格魅力显示出一种现实战斗精神，一种现代反抗意识。鲁迅超越了个人人格特征，显示出一种民族魂。 （四）显示了鲁迅对现代文学在多种文体形式上有一种积极的开拓，并且显示了新文学非常丰富多彩的文学风格的形成。创造了中国现代最早的散文诗作品《野草》，最早尝试现代杂文，并且经过他成就了杂文的辉煌。 鲁迅的出现是一个独特的事件，他一出现即是一座高峰，他一出现就是成熟的、丰富多彩的。 二、鲁迅的文学创作在文学史上的影响及地位。 （一）鲁迅对农民命运的关注和描写的文学史意义，鲁迅文学创作的核心： 1、对农民关注本身就显示了鲁迅作为一个思想性作家的独特意义，农民问题是中国的根本问题，思考农民即是思考中国的本质，反映了鲁迅深刻独特的眼光和深度。 2、其关注并不是平面化、简单化的，并不是就农民而论农民的，而是把农民的性格和命运与整个民族命运联系在一起思考，甚至与整个人类命运结合在一起思考。 3、对整个现代文学产生了重大而深远的影响 在鲁迅的启发、领导和带动下，20年代出现乡土文学热潮（绿皮书P.91），而鲁迅是开创者。随后，在30年代，在鲁迅影响下加上左翼革命文学的推动，再次出现描写农村和农民的高潮，特别是30年代初、中期，进步作家、有识之士无人不写农村，无人不关注农民，典型的如曹禺写了描写农村的作品《原野》，洪深写了《农村三部曲》，茅盾写了《子夜》，王统照（文学研究会成员）写了《山雨》，因此30年代被人们称为“子夜、山雨季”。（课本P.364） 40年代解放区出现赵树理、孙犁、丁玲、周立波等全面描写农村的新高潮。鲁迅对农民的关注对中国文学来讲始终是一个绕不过去的主题。 （二）鲁迅对知识分子命运的关注和描写的文学史意义： 1、把眼光集中在对知识分子性格和命运的思考方面，实际上显示了鲁迅对中国社会又一本质问题的思考，对知识分子问题的描写。由于鲁迅有一个深刻认识，他充分认识到知识分子是中国社会最具有觉悟的一个阶层，他们往往最先觉醒，最先接受新思想、新事物，知识分子也带有自身的严重缺陷：犹豫不决、瞻前顾后、计较个人得失，摆不正个人与时代的关系，达到了对民族命运思考的深度。 2、是和对自我的剖析结合在一起的，《一件小事》、《孔乙己》、《孤独者》、《在酒楼上》、《伤逝》，无距离的创作。 3、在现代文学史上有重大和深远的影响。受其影响的主要有叶圣陶《倪焕之》、郁达夫小说、柔石《二月》、巴金《家》、《春》、《秋》、《寒夜》、老舍《四世同堂》。 （三）对妇女命运的关注和描写的文学史意义：

2020读鲁迅作品读心得体会

2020读鲁迅作品读心得体会 ——WORD文档，下载后可编辑修改—— 鲁迅作品读后感1 《呐喊》是鲁迅先生是正值五四革命精神高扬时期所作，作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析，和彻底的否定，表现出对民族生活的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。 其实在读完《呐喊》的第一感觉，只能用两个字来形容，自责，我自己有点奇怪为什么会这样?经过我的思考后，我发现，以前人的观念真的让人不可理喻，我常常跟我身边的人说，如果我生在那个年代，我一定象孙中山那样，对人们的思想进行彻底的教育。 我对《呐喊》中的阿Q正传，比较感兴趣，尤其是阿Q，我觉得那样的年代里像啊Q这样的人是少之又少，在如今发达的21世纪，也几乎没有象啊Q的人了，其实我还是挺佩服啊Q这个人物的，时代虽然抛弃了他，但他并没有放弃了自己，而是不断的努力活下来，，也许有人会说苟且活着还不如死，但是，生命是第一位啊，没有生命许多都是空想。 如今，像这样发达的21世纪，我想很少有人想到曾经那么愚昧的国民了，可是，你们有没有想过至今还有那些愚昧的国民的存在，也许有人会觉得不可思议，但这的确是真的。 在那些偏远山村的人们，因为接触不到先进的文化教育，以至仍然保留着以前的各种封建习俗，这一点也不奇怪，社会有进步，而他们似

乎生活没有多大的改变，以后，我们要做的还有更多的，包括教育和传统，分辨传统和封建的区别， 未来的日子里，我们除了自己要好好的活着之外，也要帮助别人好好的活着，因为我们的社会在进步。 鲁迅作品读后感2 “吃人的人是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，即使我被吃了，可依然是吃人的人的兄弟。”今天，我又品味着这令人深思的话语。 此文通篇读来，总觉些许怪，是除语言外说不出的怪。若非语文老师言:“狂人，即疯子”，现今我仍予狂人以诸多奇怪可笑之解释。全文从一个疯子的角度下笔，自是不同寻常，其实文中之我并非狂人，乃他人灌此名予我以便“吃”我。通篇“吃人”，似原始，如童话，更具虚幻之感。所述之世，若到处充满假、恶、丑，无丝毫真、善、美。“我”兄欲“吃我”，见当世亲人间之残忍无情。然“我”劝兄之言语，竟非出于狂人之口，确是一有先见、良知、正义感之人言之。“我”之遭遇、思想，正是先生之遭遇、思想，故先生定欲借此文以告世人。 看终句，“没吃过人的孩子们，或有，救救孩子。”孩子之心灵纯洁美好，没被世俗所污，故先生寄一切希望于孩子，此乃对未来之美好向往。 若先生在，观今之社会，千年陋习虽未根除，少不同那时之失望痛心。今非非人间，先生定竭力善之。先生之精神，乃国之精神，若不被后世继承发扬，奈何?先生虽已去，但诸多事吾辈亦可做，虽不及先生，

鲁迅文学奖获奖作品书目

鲁迅文学奖获奖作品书目 （本资料从网上收集，简单整理，对作品名、作者名未加核对，仅供参考） 第一届鲁迅文学奖获奖作品 （1995－1996） 全国优秀短篇小说获奖作品： 《老屋小记》 史铁生 《雾月牛栏》 迟子建 《赵一曼女士》 阿成 《镇长之死》 陈世旭 《哺乳期的女人》 毕飞宇 《心比身先老》 池莉 全国优秀中篇小说奖获奖作品： 《父亲是个兵》 邓一光 《小的儿》 林 希 《挑担茶叶上北京》 刘醒龙 《年前年后》 何 申 《涅盘》 李国文 《天知地知》 刘恒 《没有语言的生活》 东西 《黄金洞》 阎连科 《天缺一角》 李贯通 《双鱼星座》 徐小斌 全国优秀报告文学奖获奖作品： 《锦州之恋》 邢军纪 曹岩 《没有家园的灵魂》 杨黎光 《黄河大移民》 冷梦 《黑脸》 一合 《恸问苍冥》 金辉 《没有掌声的征途》 江宛柳 《东方大审判》 郭晓晔 《温故戊戌年》 张建伟 《淮河的警告》 陈桂棣 《大国长剑》 徐剑 《敦煌之恋》 王家达 《共和国告急》 何建明 《走出地球村》 李鸣生 《开埠》 程童一 《毛泽东和蒙哥马利》 董保存 全国优秀诗歌奖获奖作品：

《生命是一片叶子》 里瑛 《今天没有空难》 匡满 《韩作荣自选诗》 韩作荣 《在瞬间逗留》 沈苇 《鸟落民间》 张新泉 《狂雪》 王久辛 《寻觅光荣》 辛茹 《拒绝末日》 李松涛 全国优秀杂文奖获奖作品： 《微言集》 林祖基 《何满子杂文自选集》 何满子 《邵燕祥随笔》 邵燕祥 《韩羽杂文自选集》 韩羽 《世象杂拾》 唐达成 全国优秀散文奖获奖作品： 《何为散文选集》 何为 《春宽梦窄》 王充闾 《中华散文珍藏本*周涛卷》周涛 《女人的白夜》 铁凝 《秋白茫茫》 李辉 《皇天后土》 周同宾 《从这里到永恒》 赵枚 《羊想云彩》 刘成章 《湮没的辉煌》 夏坚勇 《两种生活》 斯妤 全国优秀散文杂文荣誉奖获奖作品： 《我的家在哪里》 冰心 《赋得永久的悔》 季羡林 《牵牛花蔓》 严秀 《半月随笔二集》 雷加 《郭风散文选集》 郭风 《烟水江南绿》 艾煊 第二届鲁迅文学奖获奖作品 （1997－2000） 全国优秀短篇小说获奖作品： 《鞋》 刘庆邦 《清水里的刀子》石舒清 《吹牛》 红柯 《厨房》徐坤 《清水洗尘》 迟子建

小学生朝花夕拾读书心得五篇

小学生朝花夕拾读书心得五篇鲁迅先生，漫步在历史古老的海滩上，拾起一朵朵美丽的浪花，珍藏起他童年美好的回忆。下面是收集推荐的小学生朝花夕拾读书心得，欢迎阅读参考。 精选小学生朝花夕拾读书心得 (一) 初读了《朝花夕拾》不觉得像一本名着，反而觉的像是一个朋友在与你闲聊家常，原来这才是这本书的独特之处。 我正在读无常这一篇章是，也正好是全书的一半，无常与之前五猖会上的堂报，高照，高跷，抬阁，马头，等，一定是鲁迅爱看的，不然怎么会写的如此详细呢!从此看来鲁迅小时候一定也是很贪玩的，不过这里主要还是反映了鲁迅思想中恋乡的一面。 再往前看《二十四孝图》还真让人摸不着头脑，只是觉的这篇文章一定还有深层的含义，看来我还得慢慢的渗透一下，才能得出结论 说起《狗猫鼠》与《阿长和〈山海经〉》可是我在这书中最感兴趣了的，一开始，看这本书的第一篇文章像是在听故事一样。文中的鲁迅可是把他仇猫的原因一五一十的说了一遍，说实在的，我也挺讨厌猫，也是因为它吃了我的最爱红烧鱼。不过，如果当时的我把这件事纪录下来的话，就能与鲁迅先生媲美一下了，题目就叫做《我猫老鼠》虽然我平

时不喜欢老鼠，但看了这篇文章，突然觉的其实那只老鼠也不错啊!可当我看到阿长踩死隐鼠时，感觉有点气愤同时也为鲁迅失去 隐鼠也感到惋惜。更感觉阿长真坏，不仅踩死了可爱的隐鼠，还把罪名强加在了猫身上!使鲁迅错怪了猫! 从看了阿长与《山海经》开始，如今我不记恨她了。阿张虽然多嘴，礼节多，但是她爽直，淳朴，又能帮鲁迅买《山海经》，人品也是不错的。 《朝花夕拾》的内容简短却不缺乏经典，看来想读透这本书，还是得好好体会! 参考小学生朝花夕拾读书心得 (二) 《朝花夕拾》是一部出自鲁迅先生的记录时事的散文集，记录了鲁迅先生儿童时期的各种经历的事情。 在《朝花夕拾》中鲁迅先生对一个人运用了许多描写，那便是带领鲁迅先生的女工长妈妈，她因为社会的影响，阿长保留了许多的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，还要对她说：阿妈，恭喜恭喜!等等。有一次她踩死了我最喜欢的老鼠，因此我对她怀恨在心。虽然到这里我们肯定会认为阿长是个粗鲁的人，但她有善解人意的一面。阿长知道我很喜欢《山海经》，跑了许多路，帮我买来了《山海经》。因为阿长所做的一切，鲁迅先生十分感动在‘阿长与《山海经》’结尾表达了他对长妈妈的爱。

鲁迅小说特点

鲁迅（1881－1936）小说的特色，可归纳为取材于病态的现实社会，旨在揭出痛苦，引起疗救的注意。 他喜用白描的艺术手法，是集思想性、艺术性和战斗性高度统一的典范。 、 一、自觉选择反映时代风云的题材鲁迅称自己的创作是?遵命文学?，?不过我所遵奉的是那时革命先驱者的命令，也是我自己所愿遵奉的命令。 ??五四?前后文坛上的作家描写男女恋爱、风花雪月的小说占绝大多数。 鲁迅把他所见所闻的农村、农民和知识分子的景况再现于笔下，?将旧社会的病根暴露出来，催人留心，设法加以疗治。 鲁迅主张?选材要严，开掘要深?。 他的每一篇小说都深刻发掘题材的内在意义，突出一个或几个与社会和人民有关的问题。 如《药》、《阿Q正传》、《风波》、《头发的故事》等，是以辛刻革命、张勋复辟等政治事件为背景，反映这些政治事件的影响和后果，借以表现主题。 《孔乙已》、《祝福》、《伤逝》、《在酒楼上》、《孤独者》、《明天》、《离婚》等，作者把人物的悲剧原因与社会制度联系起来，揭示出这些人物的悲剧的根本原因是封建社会制度。 可以说《呐喊》和《彷徨》从不同侧面描写了从辛刻革命到?五四?运动前后中国社会生活的风云变幻，反映了那个时代的本质和时代的精神。 鲁迅在回顾自己的小说创作时说： ?我便将所谓上流社会的堕落和下层社会的不幸，陆续用短篇小说的形式发表出来了。 ?又说：

?我的取材，多采自病态社会的不幸福的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。 ?鲁迅小说中所写的农民或知识分子的不幸遭遇： 有孔乙己受酒店里顾客和掌柜的嘲笑，后挨打伤残致死（《孔乙己》)；阿Q求爱被断了生计，进城当了小偷，最后要?革命?，被枪决了（《阿Q正传》）；祥林嫂一生勤劳，夫死，子被狼吃了，最后被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐，死在除夕夜的街头（《祝福》）。 这些人的死亡悲剧，是旧社会封建统治势力的迫害、封建迷信和礼教对人们的毒害所造成的。 鲁迅把短篇小说比作大宫殿中的雕栏画础，?虽然细小，所得却更为分明，再以此推及全体，感受遂愈加切实?，能够?借一斑略知全貌，以一目尽传精神?。 《呐喊》和《彷徨》中的小说反映了人民在受苦和挣扎，中国要革命和解放，它反映了当时中国的时代精神。 《故事新编》中有八篇小说。 鲁迅只是取神话、史实中的?一点因由，随意点染，铺成一篇?，所以?叙事有时也有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河?。 可见鲁迅着力于发掘神话、史实素材中与现实斗争有密切关系的东西，提炼出有?为现在抗争?的题材。 《补天》、《奔月》、《铸剑》三篇取材于神话传说。 《补天》歌颂了劳动和创造，对?古衣冠的小丈夫?这种封建卫道者作了辛辣的讽刺；《奔月》刻划了羿这个古代英雄在艰难环境中的挣扎，也揭露了以怨报德、趁火打劫的逢蒙一类人物的嘴脸；《铸剑》歌颂了眉间尺、黑衣人两个英雄的复仇精神。 《理水》、《非攻》、《采薇》、《出关》、《起死》五篇，对大禹、墨子、伯夷和叔齐、老子、孔子和庄子等给予适当的评价，借历史上的人和事，

鲁迅的价值情怀及其文化定位

宁夏大学学报?社会科学版‰第‘?卷‘??–年第”期?总第—’期‰鲁迅的价值情怀及其文化定位 兼与刘小枫先生商榷 朱贻渊 摘要刘小枫在论述鲁迅价值情怀上是站不住脚的"他的批评恰好从反面说明了鲁迅的深刻性" 鲁迅以理知为基础的价值意识正是中国’?世纪价值经验的宝贵财富?它奠定了中国文化由传统价 值体系向现代价值体系转变的重要基石" 关键词鲁迅价值情怀文化定位 一 文化伟人总是被人们反复认识!反复评说?因为新的历史境遇和新的精神意向需要在文化和精神的故乡找到自己的根柢"这一精神回访因其携带着历史的境遇和期待?于是?当我们走近文化伟人时?总能在熟知的东西之外受到新的启示?听到他们新的话语" 我们又一次走近鲁迅?是在最近‘?多年" 当中国从激进的理想主义的狂热中冷静下来之后?当中国人民为相信历史发展必然趋势的神话付出了沉重的代价之后?原来的被/理性的狡狯0僭越而成的信仰!价值体系遂发生漂移?失去了绝对规律支撑的信念当即冷却"于是?许多痛感这场精神危机的人急忙投入到寻找价值根柢的林中迷路之中?其真诚感人至深?其慌乱与偏狭也令人产生新的焦虑"正是在这场勘探中我们一再地遇到鲁迅" 这次我们遇到鲁迅?突现在眼前的不再是他作为伟大的文化革命旗手的全面风貌?而是他独有的!深邃的价值情怀?也就是以他深刻的经验铸造而成的!对人的生存价值的立场和态度"在我看来?这是鲁迅作为文化伟人的超历史的精神蕴藏所在?正是这种对生命的形而上的思考?成为当今历史境遇中人们期待的话题" 鲁迅的价值情怀究竟是怎样的?有哪些具体内容?概言之?一切为了生存?将/以德感!以情系的老话头置之度外0?绝不相信那些未经理知检验的!超验的!神圣的空话))天道!王道!至善!圣爱!天国?正视凝血?对恶坚决以血偿血!以牙还牙?主张一切生存意义只在探寻的路途之中?而不在祈告!虔信之中"如果以上归纳可以成立?那么?随之而来的便是我们如何看待这种情怀的问题"鲁迅的这种情怀是否正当?这一追问至关紧要"它意味着我们是否!或在多大程度上认同这种情怀?意味着我们应持有何种情怀"许多对当代价值虚无主义深怀恐惧的人不愿也不敢接受这份情怀"刘小枫在5拯救与逍遥6一书中专章研究了这种情怀?结论是?鲁迅的价值情怀是阴冷!黑暗的?以牙还牙!以恶抗恶等于认可恶的合法?等于没有爱心?/只要理知?没有相信0的情怀固然冷峻?然而也/放弃了对同情!爱心和祈告这些神圣的东西的信赖0?进而也就堵塞了一切通往希望和追求神圣意义的道路?于是中国人将永远不会承领上帝的神恩?于是/世界只有哭泣!叹息!呻吟0?永无得救之日"刘小枫的这种看法很有代表性?也的确事关重大?因为它触及到了文化精神的命门?是当代中国文化价值建设的深层问题?不可置之不论" #? #

有的人 纪念鲁迅有感

有的人 ——纪念鲁迅有感 教学设想： 这首诗歌是臧克家为鲁迅逝世十三周年而作，不仅仅是单纯怀念鲁迅，而是通过与有的人的对比阐扬了一种人生哲理，融入了作者的爱憎感情。学习时，要通过反复的诵读、揣摩、品味，把握诗人感情的脉络，学习诗歌中运用的对比手法 教学目标： 能用普通话正确、流利、有感情的朗诵诗歌。 能找出诗中运用的对比手法，并理解其好处。 学习鲁迅先生的伟大精神，树立高尚的人生观。 教学难点、重点 理解文中提到的两类人，体会对比手法的运用 课时安排：一课时 教学方法：自主、合作、讨论、诵读 教学内容和步骤： 一、检查预习：同学们还能说出哪些鲁迅先生的作品？ 二、导入新课 2004年2月5日晚8时35分，著名诗人臧克家老先生却因病离开了人间。 （投影资料）臧克家是继郭沫若之后，我国诗坛上最杰出的大诗人之一。他早在30 年代初相继出版了《烙印》和《罪恶的黑手》等，以鲜活的生活感受和崭新的艺术风貌，引起诗坛的瞩目。新中国诞生后，臧克家多作政治抒情诗，我们今天要学习的《有的人》便是他这类诗的代表作。这首诗是臧克家为纪念鲁迅逝世13周年而作。 三、初读课文，整体感知。 1、老师范读，请同学们在听的同时，注意诗歌的朗读节奏和重音。 2、请同学们自由朗读全诗，注意普通话正确、流利、有感情。然后齐读全诗。 3、鲁迅简介（投影资料） 为了更好的学习这首诗歌，我们先回顾一下鲁迅先生的生平。 鲁迅（1881～1936），中国文学家、思想家、革命家和教育家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，1881年9月25日诞生。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文