九歌译注前五篇A

屈原

屈原，芈姓屈氏，名平字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，为楚国公室。据《史记·屈原贾生列传》，他少年得志，在怀王时期任职左徒、三闾大夫，然而由于他的主张受到旧贵族的排挤，忠而不能自伸，在怀王死后更被顷襄王因馋流放，踪迹播于沅湘之间，最终因举世混

浊吾独清而投汨罗江自沉而死。

屈原是我国已知最早的著名诗人，更是我国最伟大的浪漫主义诗人之一，其后千年，方有李太白横空出世，交相辉映。其作品流传后世，较无异议的有《离骚》《九歌》《九章》《天问》，其余《远游》《招魂》《大招》《渔父》《卜居》等篇，有研究者认为并非屈赋。

鲁迅先生称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章，乃甚或在《三百篇》（《诗经》）以上”（鲁迅《汉文学史纲要》）。

楚辞，名称最早出自西汉刘向所辑文集。收录有屈原、宋玉、王褒、贾谊、严忌等人的辞赋及刘向自己的作品《九叹》，共计十六篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式。

在中国的诗歌发展史中，楚辞文体是一种划时代的创造发明，最初期这种文体所有的创作都来自于屈原，在屈子之后，才陆续有唐勒、景差、宋玉等作家之名传世，而他们的作品，除宋玉外，大半都已佚散无踪了。

虽然诗经是现存最古的诗集，然而自汉初为始，诗歌发展实际是以楚辞为体，发扬光大的，后来的五言诗七言诗，其本源都是从骚体发展而来。

【九歌】

《九歌》此名来源甚古，最早现于夏启传说，《天问》中言：启棘宾商，九辩九歌。

就是说，夏启曾经做了天帝的客人，从天上得到了九辩与九歌。所以以前对九歌的定位曾经是皇家祭典。这一说法有个有力证据，就是九歌中部分神祗也出现于《汉书·郊祀志》中。现代的楚简研究认为，《九歌》属于沅湘民间祭歌，而不是楚国王室的祀典。王逸《楚辞章句》说：“《九歌》者，屈原所为作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲……”也就是说，九歌不完全是屈子的原创，而是他对楚文化一次有意识的梳理，去粗取精，进行文学化创作的硕果。

闻一多先生曾将《九歌》“悬解”为一出大型歌舞剧，对我们研究《九歌》的戏剧因素颇有启发。但是，《九歌》中的内容虽然具备了场景、情节、人物等戏剧成份，但并非所祭祀的每位神灵之间都有必然联系，甚至不一定同时演出，所以解为一出完整的戏剧是不恰当的。《九歌》共十一篇，除首篇《东皇太一》、末篇送神《礼魂》两支曲外，余九篇可分别配成四对阴阳神祗，《东君》对《云中君》、《湘君》对《湘夫人》、《大司命》对《少司命》、《河伯》对《山鬼》，而《国殇》独单，大概因为是祀亡魂，所以没必要再配了。

1．【东皇太一】

题解：

东皇太一是九歌的开篇，是祭拜最高神——天帝的，还有一种说法是把它作为迎神曲来理解，失之偏颇。

王逸注：“太一，星名，天之尊神。祀在楚东，以配东帝，故云东皇。”

《汉书?郊祀志》：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊。”

东皇太一实际上就是楚人称上帝的别名。

五帝：共五位，又称：五方上帝、五天神。东郊青帝，南郊赤帝，中郊黄帝，西郊白帝，北郊黑帝。（多种说法之一，后成为国家祀典成例。）

“皇”是最尊贵的神的通称。《史记·秦始皇本纪》：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”这里以指上帝，因为上帝是天神中最尊贵的神。

“太一”，意思是说神道的广博无边。《庄子?天地篇》：“主之以太一。”成玄英注：“太者广大之名。一以不二为名，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一。”楚人以“太一”称上帝，正如后来道家称天尊为“元始”一样，都是对某一问题所表现的抽象概念。

天神本来无所不在，这里称之为“东皇”，则因为他的祠宇所在，是就楚而言楚的。至于楚人为什么要为上帝立祠于楚东，可能是因为天从东方破晓的缘故。

这是九歌中最庄重、恭肃的一篇，因为所祭祀的神明，是至高无上的天帝。

【吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。】

咱们老百姓呀，今儿个真高兴，团团聚一堂啊，送礼敬上皇。这是介绍时间和事件。

良辰吉日，这个就不用怎么解释了。

穆：敬的意思。愉：同娱。上皇：当然就是主神东皇太一。上句说时日的吉利，下句说祭祀的虔诚。

【抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。】

御香飘渺列仪仗，扶剑佩玉上祭台。这位祭上皇的神巫，如在远古，应是大巫师或大酋长之

尊，这句讲的是主祭人的服饰。

珥：音饵，一说玉饰的剑鼻，即剑柄与剑身相连处，两旁突出的部分。另有一说为剑鞘中部穿带的玉饰。个人更倾向后一种说法。

璆锵：音求枪，佩玉相撞击的声音。琳琅：美玉名。

《礼记》：古之君子必佩玉，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。这两句写祀神时祭主的服饰。带剑佩玉，是用于隆重的典礼。

战国龙凤玉佩

【瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。】

美玉镇席，香草神前敷礼座；鲜洁供设，满把白花敬上皇。这是典礼的陈设说明。

瑶：通“艹”+瑶的右半边字，是香草的名称，用瑶草编的席子，设在神座前面。

瑱：同镇字，压也。玉瑱就是玉制的镇压坐席的器具。另，有班彪两都赋：雕玉瑱以居楹，裁金璧以饰璫。为玉制柱础之意，与“石+真”字通。则或为是意引伸。

盍：通合。集合的意思。

将：拿起。

把：握持。个人认为如果把将字解释为拿，这里的把字有量词的意思，一大把花。

琼芳：如玉般洁白的花朵。

西周玉瑱（此玉瑱非镇席之物，乃古人墓中塞窍之玉，此处解释由清老师指出矛盾之处，待考。）

【蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。】

蕙草裹着肥美的蒸肘哦兰草絮成垫，美酒香气四溢啊致祭上苍。这是说祭品的芳洁。蕙、兰、桂、椒，取其芬芳。

兰蕙：《尔雅翼》“一榦一花而香有馀者兰，一榦数花而香不足者蕙。”

肴蒸：古人称整个肘子为“肴蒸”，“蒸”的正字应作“脀”。

藉：音界，指垫底用的东西。兰藉：用兰草来垫底。

桂酒：浸泡了某种以桂为名的香料的酒。

浆：薄酒。椒浆：以花椒浸制的酒浆。古代多用以祭神。

兰蕙

【扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。】

打起鼓来唱起歌，笙音缓徐琴相和，歌颂上苍惠我多。这是典礼音乐之美的展现。

枹：音浮，同桴，鼓槌。

拊：音府，击。

节，节拍。疏缓节兮安歌：指音乐的节拍舒徐，是严肃恭敬的祭歌氛围。

竽、瑟：伴奏的乐器。竽有三十六簧，笙类。瑟有二十五弦，琴类。《韩非子-解老》：“竽也者，五声之长也，故竽先则钟瑟皆随，等唱则诸乐皆和。”

倡：同唱。浩倡：原注释解为大声唱。这个我有不同意见，九歌少司命里有临风恍兮浩歌，这里为什么用唱字呢，我的感觉一方面这里需要押韵，二来歌是个人的信天游，这里非常可能是唱诗班的合唱，抒发群体的宗教情感。

这三句是写奏乐的三个过程，极言其盛。

彩绘虎座鸟架鼓

战国木瑟

战国初期古匏竽

【灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。】

盛妆美人啊芬芳缭绕，婆娑起舞啊满堂生光。这是典礼巫舞的动态之美。灵：这里是指巫女。《九歌》中的灵，或指神，或指巫，各视文义而别。偃蹇，舞貌，委曲婉转的样子。

姣：美好也。姣服：盛装。

芳菲菲：芳草美人，谓巫女翩翩起舞时，所佩芳花香草散发出来的香气。西汉乐舞俑

【五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。】

五音交响啊祭祀终曲，上皇有灵啊玉座宁康。这是对神的美好祝福，整个典礼于斯结束。五音：即宫、商、角、徵、羽。《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”

繁会：音调繁多，互相参错，交响和声的意思。五音繁会一句是承前“浩倡”而言，表明奏乐的最后一个过程，即尾声，也就是楚人所说的“乱”。所以赋中常用以标示尾声的“乱”字，实际上是以音乐的交杂来命名的。

君，神之尊称，指东皇太一。《九歌》里凡是指男性的神，都称之为“君”。

欣欣乐康：喜乐安宁，是祭者的设想，并非实叙。

本篇是《九歌》的第一篇，所祀的是最尊贵的神明。天，是宇宙万物的主宰，人们的苦难和幸福都在它的运化之中；对它，谁都是有着崇高的敬意的。可是在另一方面，作为祭祀对象的天神来说，它却是至大无外、至高无上的大自然的化身，和风、云、雷、电其它的一切自然神不同，在人们的认识上是缺乏着明确而具体的概念的。本篇关于神的形象，没有做任何的描写，对于神的功德，也没有作正面歌颂；而只是从环境气氛的渲染里表达出敬神之心，娱神之意。这一切都围绕着一个中心问题，那就是祭神以祈福。神明能否赐福，在祭神者看来，首先决定于人的敬意是否能够娱神。篇首以“穆将愉兮上皇”统摄全文，篇末以“君欣欣兮乐康”做结，一呼一应，贯串着祭神时人们的所思所想，从而突出了主题。

2．【东君】

题解：

《东君》的祭祀对象古无异辞，都说是日神，其他说法不足采信。

日神的名字是羲和，早期对其的记载比较混乱。

如《尔雅·释天》：“日御谓之羲和。”《初学记》卷一引《淮南子·天文训》：“爰止羲和，爰息六螭。”徐坚注：“日乘车，驾以六龙，羲和御之。”这都说羲和是太阳的御者。

而《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日於甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”山海经的意思羲和是女性，太阳之母。

不论如何，在历史的长河里日神的形象渐渐定型，最终成为了充满力量的男性形象，为楚先民所赞颂。

本篇在刘向所编撰《楚辞》九歌中排在少司命后，对这一点，闻一多先生很有意见，认为东君应该在云中君一篇的前面，理由是在《史记·封禅书》及《汉书·郊祀志》中，致祭顺序都是五帝、东君、云中君。所以今天先讲东君一篇。这里还牵涉到少司命与河伯的一个千古谜案，后面会有所介绍。

祭祀日神之诗，充满对光明之源太阳的崇拜与歌颂。这种崇拜与歌颂，是古今中外永恒的主题，万物生长靠太阳，对太阳的崇拜和歌颂自然是最虔诚又是最热烈的。在《九歌》描写祭祀的场面中，这一篇写得最热闹。

【暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。】

朝霞喷薄啊东方欲晓，日出扶桑啊屋栏外一片光明。红日乍明，一天将始。

暾：音吞，形容太阳初出时所放射的温暖与光明。

槛：阑干。《艺文类聚》：“槛，楯也。”（栏干的横木。）又今人依据考古有进一步的解读，谓此“槛”就是南人巢居的代表作“干栏式建筑”。不展开，详见https://www.wendangku.net/doc/438181028.html,/mrz pxs/Html/2079420091030164452.html。另有一说备考：槛：通滥、鑑，即洗澡盆，指咸池，日所浴处。

扶桑：这里是树名。《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑。”《说文》：“榑桑（即扶桑），神木，日所出也。”

干栏式建筑

【抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。】

拍马徐行啊从容不迫，漫漫长夜啊渐放光明。这是日神整装踏上了征程。安驱：缓步徐行。

明：古音芒。

【驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。】

驾驭龙车啊隆隆雷震，云旗随行啊飘然舒举。这是朝阳将腾，漫空云霞的盛景实写。这里的龙，与上句的马，实际上都是指拉车的龙马，详情参见清老师提供的龙马真相。

辀：音舟，本意为车辕，借指整个车子。乘雷：借指隆隆的车声。

载云旗：我们常形容红日自朝霞中喷薄而出，那么围绕在太阳四周的云霞，随着太阳的冉冉升起，如彩旗般瑰丽，就是诗人所形容的云旗了。委蛇：飘动舒卷的样子。蛇，音夷。

【长太息兮将上，心低徊兮顾怀。】

当日神开始工作前，他也发出了一声极富人性的叹息……又得干活了啊！“低徊”、“顾怀”，多解释为神眷恋故居的心情，同时也表现出初升太阳乍升乍降、摇曳多姿的形象。大概古人看到日出时的挫顿，认为它实际上是不愿意出来干活的吧。

太息：叹息。

【羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。】

那壮丽的日出啊令人心醉，看到的人啊乐而忘返。以上就把日出的全过程交代清楚了，收尾回到迎日的人群，总结了观众感想，下面将进入人们颂日、礼日的狂欢。

羌：发语词，楚地方言。娱人：使人欢愉。

憺：音旦，安详。

【緪瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴，鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。】轮指急弦呀敲起鼓，钟嗡鸣呀架摇动，吹笛笙呀声交响，我家神明呀美英雄。这四句主要写祭祀音乐的繁盛。

絙：音根，急张弦也。交鼓：相对击鼓。

萧：“扌+萧”字的假借字，击之意。瑶：“摇”的假借字。簴：音聚，悬挂钟磬的木架。全句原译意为猛力击钟连架子都摇晃起来了。经清老师查证，《尔雅》：‘木谓之簴，县钟磬之木也。’瑶簴，以美玉为饰也。然而又有《孔子家语·曲礼公西赤问》：琴瑟张而不平，笙竽备而不和，有鐘磬而无簨簴。“簨簴”都是管乐器，都被《尔雅》骗了。

篪：音池，横吹的竹制乐器名，似笛，6孔闭口，能奏五声加一变化音，全身髹漆。战国时，篪是祭神或宴亭时演奏的主要旋律乐器之一，汉“角抵百戏”内容中包括：白虎鼓瑟、苍龙吹篪、女娥坐唱、洪崖羽舞、人工雷雪等……

灵保：灵字从巫，灵保是象神之巫的意思。贤姱：多才而美好。姱，音酷，美好的意思。

钟簴图

仿楚篪

【翾飞兮翠曾，展诗兮会舞，应律兮合节，灵之来兮蔽日。】轻翔徘徊啊翠羽飞扬，纵情吟唱啊舞蹈诗章，和谐雅乐啊布播四方，神明俱降啊共贺金光。这几句是赞颂歌舞的美妙，表达万物对日的崇仰。以上这段是祭礼场面的描述，与东皇太一不同的是，东皇太一中对仪礼的次序交代得很清楚，先做什么后做什么，整个典礼隆重端严，神圣不可轻犯。这里的祭礼却只突出了场面的热闹，歌舞的热烈，再加上灵来蔽日的烘托，显而易见对日神的祭祀是更加热闹和不羁的。下面是对东君英武形象的进一步描述，把对日神的敬仰赋予了人间的属性。

翾：音宣，小飞轻扬之貌。翠：翠色的小鸟。曾：通“曾+羽”字，举起翅膀。形容巫女曼妙的舞姿。

展诗：展开诗章来吟唱。会舞：合舞。

律：指音律。节：古音即，指节拍。

灵：可以解释为一同来贺的众位神灵，也可解释为上场的巫祝。蔽日：形容多的样子。

【青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。】

青云裁（上）衣啊白霓垂（下）裳，桑弓长箭啊直指天狼。反手离弦啊贪星流坠，北斗举贺啊美酒盈觞。这里的天狼，代表了秦国在楚人心中的丑恶形象。秦在当时号称“虎狼之国”，专事侵掠，天狼星的分野也正当秦地。弧矢九星在天狼东南，秦也正是在楚国西北，可以说上应天象。最后一句则是畅想射落天狼后的欢愉心情。

青云衣、白霓裳：青云舒卷，白霓垂虹，云霓辉映，亦不知是天神彩衣，还是旭日丽空，百灵拱卫。

天狼：恶星名，在东井南，主侵掠。

天狼星

矢：箭。弧：木弓。“弧矢”是一个星象名称，共有九星，形似弓箭，名为天弓，主防备盗贼。其位置在天狼星的东南，朝向着天狼。

弧矢示意图

反：反弓而射。沦降：散坠。

援：拿起。北斗：就是咱们群里诸贤了，七星形似舀酒的斗。桂浆：桂酒，薄酒为浆。北斗七星的古今变化

个人认为，日神形象也有可能会类似于下面这幅

【撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。】

提缰催趱啊高驰天际，驱除黑暗啊东升西沉。这两句总结了太阳的运行规律，每天东升西落，由昼而夜，不断变幻着天上的位置。

撰：抓住。

杳：深远貌。冥冥：黑暗。以东行：从东方运行。行：古音杭。

本篇内容其实可分为两部分，一部分是对太阳的朴素认识，进而升华为正义光明之神的形象，为其衷心的讴歌。另一部分是对日神祭典热烈场面的描述，在本篇中反而沦为次要配角。其实，这也是九歌特色的完美体现。毕竟，千百年来被九歌感动的人们，不是因为楚人祭典有多么虔诚，而是被那或武勇、或壮烈、或温柔、或缠绵的神明打动了心。所以九歌中公认最美的篇章属于湘夫人、山鬼这甚至无可考证的俗神。

3．【云中君】

题解：

《云中君》所祭对象虽有异辞，但主流的意见和近年的考古旁证，都指向云神。

《汉书·郊祀志》有云中君，朱熹曰：“谓云神也。”王逸《楚辞章句》题解：“云中君，云神丰隆也。一曰屏翳。”丰隆、屏翳二名又分别被称为雷神、雨师，不管怎么样，都是掌司风雨之神。

现代《楚辞注释》亦说：“‘丰隆’、‘屏翳’一神而异名。‘丰隆’是云在天空堆集的形象，‘屏翳’则是云兼雨的形象。因为天雨时，云在太空一定堆集得更厚，以致遮蔽了日光，天显得晦暗不明，所以叫‘屏翳’。”“云中君，犹言云中之神。”

江陵天星观一号墓出土战国祭祀竹简有“云君”，显然是“云中君”的简称，可证云中君就是云神。或以为月神、雷神、云梦泽之神、云中郡神、高禖女神等，俱不可从。

本篇在刘向所编撰《楚辞·九歌》中排在第二位，在《东君》题解中已论及，《东君》一篇按道理该排在此篇之前。

云中君的性别：一直以来有种说法，即九歌中阴阳神祗两两相对，《云中君》所对者《东君》，东君属阳，云中君属阴。从本篇诗义推敲，云中君当为女巫所饰。

云雨和古代农耕之民的关系极其密切，从本篇中反映出人们对云神的真挚感情。祭者斋戒沐浴，衣饰华丽，虔诚地迎接云神，对其敬礼赞颂；在她降临时，人们无限欢欣；在她飘然离去时，又思慕忧念，长劳梦想。

【浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。】

梳洗洁净散芬芳，彩衣璀灿裹玉光。这是云神之巫的美好形象，描述巫女心意的虔诚，服装的炫丽。

浴、沐：洗身体叫做“浴”，洗头发叫做“沐”，古人祭祀前必先斋戒沐浴。

汤：热水。兰汤：言其芳香。沐芳同义互文。

华采：华丽的彩色。英：古音央，瑛的假借字，玉光之意。若英另一说是象花朵的样子，也可通。

【灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。】

舒卷宛曲通神女，身周明丽放毫光。这是云神之巫舞蹈降神的形象，上句写色授魂与的神秘意态，下句烘托神明降身确有征验。

灵：指巫女。连蜷：回环宛曲的样子，这里既修饰了巫女的柔若无骨，也表现了碧空白云的变幻万方。留：一说指降神，神明附在了巫女的身上，方可表现出这样的仪态。另一说通“流”，即浮云舒卷如流的意象。

烂：光明貌。未央：犹言无极、无尽。《汉书·礼乐志》：“灵殷殷，烂扬光。延寿命，永未央。”

国学经典名句500句

国学经典名句 1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 2、人而无仪，不死何为。 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 4、如切如磋，如琢如磨。（诗经?卫风?淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。（诗经?王风?采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。（诗经?郑风?子衿） 7、所谓伊人，在水一方。（诗经?秦风?蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经?卫风?硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经?卫风?硕人） 10、人而无仪，不死何为。（诗经?鄘风?相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。（诗经?大序） 12、高山仰止，景行行止。（诗经?小雅?车辖） 13、他人有心，予忖度之。（诗经?小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经?小雅） 15、他山之石，可以攻玉。（诗经?小雅?鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。（诗经?大雅?荡） 17、投我以桃，报之以李。（诗经?大雅?抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。尚书） 19、满招损，谦受益。（尚书?大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。（国语?周语） 21、从善如登，从恶如崩。（国语） 22、多行不义必自毙。（左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传） 24、皮之不存，毛将焉附。（左传） 25、欲加之罪，何患辞。（左传） 26、言之无文，行而不远。（左传） 27、不去庆父，鲁难未已。（左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传） 31、曲则全，枉则直。（老子） 32、知人者智，自知者明。（老子） 33、知足不辱，知止不殆。（老子） 34、信言不美，美言不信。（老子） 35、将欲取之，必先之。（老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。（老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子）38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累 土；千里之行，始于足下。（老子） 41、言必信，行必果。（论语?子路） 42、既来之，则安之。（论语?季氏） 43、朝闻道，夕死可矣。（论语?里仁） 44、是可忍，孰不可忍。（论语?八佾） 45、不愤不启，不悱不发。（论语?述而） 46、敏而好学，不耻下问。（论语?公冶长） 47、己所不欲，勿施于人。（论语?颜渊） 48、仰之弥高，钻之弥坚。（论语?子罕） 49、学而不厌，诲人不倦。（论语?述而） 50、人无远虑，必有近忧。（论语?卫灵公） 51、学而时习之，不亦乐乎。（论语?学而） 52、工欲善其事，必先利其器。（论语?卫灵公） 53、往者不可谏，来着犹可追。（论语?微子） 54、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语?述而） 55、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语?子罕） 56、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语?） 57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语） 58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语） 59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语） 60、知之为知之，不知为不知，是知也（论语） 61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其 不善者而改之。（论语?述而） 64、一张一弛，文武之道。（礼记?杂记） 65、大道之行，天下为公。（礼记?礼运） 66、凡事预则立，不预则废。（礼记?中庸） 67、学然后知不足，教然后知困。（礼记?学记） 68、独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记?杂记） 69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡 孤独废疾者皆有所养。（礼记?礼运） 71、同声相应，同气相求。（易经?乾） 72、仁者见仁，智者见智。（易经?系辞上） 73、物以类聚，人以群分。（易经?系辞上） 74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。?离骚） 75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。?离骚） 76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。?离骚） 77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。?渔父） 78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身?涉江） 80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？?涉江） 81、尺有所短，寸有所长。（楚辞?卜居） 82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（楚辞?卜居） 83、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉?对楚王问） 84、尽信书，不如无书。（孟子?尽心下） 85、生于忧患，死于安乐。（孟子?告子下） 86、得道多助，失道寡助。（孟子?公孙丑） 87、民为贵，社稷次之，君为轻（孟子?尽心上） 88、人有不为也，而后可以有为（孟子?离娄下） 89、穷则独善其身，达则兼济天下（?尽心上） 90、天时不如地利，地利不如人和。?公孙丑） 91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼。（孟子?梁惠王下） 94、持之有故，言之成理。（荀子?非十二子） 95、锲而不舍，金石可镂。（荀子?劝学） 96、青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子?劝学） 97、不积跬步，无以至千里。（荀子?劝学） 98、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子?养生主） 99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。庄子） 100、知己知彼，百战不殆。（孙子兵法?谋攻） 101、避其锐气，击其惰归。（孙子兵法?军争） 102、静如处女，动如脱兔。（孙子兵法?九地） 103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行 之。（中庸） 104、十年树木，百年树人。（管子?权修） 105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 106、塞翁失马，焉知非福。（淮南子?人间训） 107、临渊羡鱼，不如退而结网。（?说林训） 108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。 109、流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋?尽数） 110、千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子?喻老） 111、以子之矛，攻子之盾。（韩非子?难一） 112、亡羊补牢，未为迟也。（战国策?楚策） 113、道不拾遗，夜不闭户。（战国策?秦策） 114、前事不忘，后世之师。（战国策?赵策） 115、鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策?燕策） 116、战无不胜，攻无不克。（战国策?齐策） 117、士为知己者死，女为悦己者容。（战国 策?赵策） 118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战 国策?荆轲刺秦王） 119、螳螂捕蝉，黄雀在后。（吴越春秋） 120、项庄舞剑，意在沛公。（史记?项羽本纪） 121、不鸣则已，一鸣惊人。（史记?滑稽列传） 122、众口铄金，积毁销骨。（史记?张仪列传） 123、桃李不言，下自成蹊。（史记?李将军传） 124、失之毫厘，谬以千里。（?太史公自序） 125、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记?陈涉世家） 126、运筹帷幄之中，决胜千里之外?高祖本纪） 127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 128、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记?报任少卿书） 129、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一 得。（史记?淮阴侯列传） 130、绳锯木断，水滴石穿。（汉书?枚乘传） 131、若要人不知，除非己莫为。 132、水至清则无鱼，人至察则无徒。 133、少壮不努力，老大徒伤悲。 134、人生有新故，贵贱不相逾。 135、有志者，事竟成。 136、疾风知劲草，岁寒见后凋。 137、失之东隅，收之桑榆。 138、精诚所至，金石为开。 139、盛名之下，其实难副。（后汉书?黄琼传） 140、不入虎穴，焉得虎子。（后汉书?班超传） 141、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 142、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 143、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不 已。（三国?曹操?龟虽寿）

屈原-九歌

九歌 九歌：楚辞篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。楚辞的九歌，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂。国殇一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。 东皇太一 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。 抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。 瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。 蕙肴蒸兮兰藉，莫桂酒兮椒浆。 扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。 五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。 题解： 星经记载：“太一星在天一南半度，天帝神，主十 六神。” 庄子·天地篇云：“主之以太一”，成玄英注：“ 太者，广大之名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围， 囊括万有，通而为一，故谓之太一也。”王逸注：“太一， 星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。” 汉书·郊祀志曰：“天神贵者太一。”“皇”是最 尊贵的神的通称，“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之 神。 东君 暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。 抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。 驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。 长太息兮将上，心低徊兮顾怀。 羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。 縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶虡。 鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。 翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。 应律兮合节，灵之来兮蔽日。

青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。 撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。 题解： 本篇是楚人祭祀太阳的颂歌。 云中君 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英； 灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央； 謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光； 龙驾兮帝服，聊翱游兮周章； 灵皇皇兮既降，猋远举兮云中； 览冀洲兮有余，横四海兮焉穷； 思夫君兮太息，极劳心兮忡忡； 题解： 本篇是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。 湘君 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮无波，使江水兮安流。 望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。 鸟次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。

屈原的千古名句

篇一：屈原的千古名句 屈原的千古名句 1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 2、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 3、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 4、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 5、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ 6、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。 7、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 8、沧狼之水浊兮，可以濯我足。 9、君回翔兮以下逾空桑兮从女。 10、与天地兮同寿，与日月兮齐光。 11、乐莫乐兮新相知。 12、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！ 13、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ 14、与天地兮比寿，与日月兮齐光。 15、百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春？ 16、广开兮天门纷吾乘兮玄云。 17、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 18、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 19、买骏沧浪之水清兮，可以濯我衣。 20、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 21、鸟飞反故乡兮，

狐死必首丘。信非吾罪而放逐兮，何日夜而忘之。 22、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 23、令飘风兮先驱使冻雨兮洒尘。 24、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 25、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——《离骚》 26、吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。——《离骚》 27、沧浪之水清兮，可以濯我衣沧狼之水浊兮，可以濯我足。——《渔父》 28、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌》 29、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌》 30、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——《离骚》 31、杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！——《离骚》 32、心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。——《九章·抽思》 33、魂兮归来！——《招魂》 34、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。——《九歌》 35、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。——《九歌》 36、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——《九章·涉江》 37、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》 38、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《九章·怀沙》 39、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——《卜居》 40、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？——《九章·涉江》 41、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。——《九歌》 42、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》 43、薄暮雷电，归

国学经典名句500句45235

. 国学经典名句 1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 2、人而无仪，不死何为。 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 4、如切如磋，如琢如磨。（诗经?卫风?淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。（诗经?王风?采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。（诗经?郑风?子衿） 7、所谓伊人，在水一方。（诗经?秦风?蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经?卫风?硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经?卫风?硕人） 10、人而无仪，不死何为。（诗经?鄘风?相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。（诗经?大序） 12、高山仰止，景行行止。（诗经?小雅?车辖） 13、他人有心，予忖度之。（诗经?小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经?小雅） 15、他山之石，可以攻玉。（诗经?小雅?鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。（诗经?大雅?荡） 17、投我以桃，报之以李。（诗经?大雅?抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。尚书） 19、满招损，谦受益。（尚书?大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。（国语?周语） 21、从善如登，从恶如崩。（国语） 22、多行不义必自毙。（左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传） 24、皮之不存，毛将焉附。（左传） 25、欲加之罪，何患辞。（左传） 26、言之无文，行而不远。（左传） 27、不去庆父，鲁难未已。（左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传） 31、曲则全，枉则直。（老子） 32、知人者智，自知者明。（老子） 33、知足不辱，知止不殆。（老子） 34、信言不美，美言不信。（老子） 35、将欲取之，必先之。（老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。（老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子）38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。（老子） 41、言必信，行必果。（论语?子路） 42、既来之，则安之。（论语?季氏） 43、朝闻道，夕死可矣。（论语?里仁） 44、是可忍，孰不可忍。（论语?八佾） 45、不愤不启，不悱不发。（论语?述而） 46、敏而好学，不耻下问。（论语?公冶长） 47、己所不欲，勿施于人。（论语?颜渊） 48、仰之弥高，钻之弥坚。（论语?子罕） 49、学而不厌，诲人不倦。（论语?述而） 50、人无远虑，必有近忧。（论语?卫灵公） 51、学而时习之，不亦乐乎。（论语?学而） 52、工欲善其事，必先利其器。（论语?卫灵公） 53、往者不可谏，来着犹可追。（论语?微子） 54、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语?述而） 55、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语?子罕） 56、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语?） 57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语） 58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语） 59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语） 60、知之为知之，不知为不知，是知也（论语） 61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。62、 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。63、 三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善 者而改之。（论语?述而） 64、一张一弛，文武之道。（礼记?杂记） 65、大道之行，天下为公。（礼记?礼运） 66、凡事预则立，不预则废。（礼记?中庸） 67、学然后知不足，教然后知困。（礼记?学记） 68、独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记?杂记） 69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤 独废疾者皆有所养。（礼记?礼运） 71、同声相应，同气相求。（易经?乾） 72、仁者见仁，智者见智。（易经?系辞上） 73、物以类聚，人以群分。（易经?系辞上） 74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。?离骚） 75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。?离骚） 76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。?离骚） 77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。?渔父） 78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身?涉江） 80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？?涉江） 81、尺有所短，寸有所长。（楚辞?卜居） 82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（楚辞?卜居） 83、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉?对楚王问） 84、尽信书，不如无书。（孟子?尽心下） 85、生于忧患，死于安乐。（孟子?告子下） 86、得道多助，失道寡助。（孟子?公孙丑） 87、民为贵，社稷次之，君为轻（孟子?尽心上） 88、人有不为也，而后可以有为（孟子?离娄下） 89、穷则独善其身，达则兼济天下（?尽心上） 90、天时不如地利，地利不如人和。?公孙丑） 91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。93、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟 子?梁惠王下） 94、持之有故，言之成理。（荀子?非十二子） 95、锲而不舍，金石可镂。（荀子?劝学） 96、青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子?劝学） 97、不积跬步，无以至千里。（荀子?劝学） 98、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子?养生主） 99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。庄子） 100、知己知彼，百战不殆。（孙子兵法?谋攻） 101、避其锐气，击其惰归。（孙子兵法?军争） 102、静如处女，动如脱兔。（孙子兵法?九地） 103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行 之。（中庸） 104、十年树木，百年树人。（管子?权修） 105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 106、塞翁失马，焉知非福。（淮南子?人间训） 107、临渊羡鱼，不如退而结网。（?说林训） 108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

屈原的千古名句

屈原的千古名句 1、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ 2、与天地兮比寿，与日月兮齐光。 3、乐莫乐兮新相知。 4、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 5、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。 6、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 7、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 8、广开兮天门纷吾乘兮玄云 9、令飘风兮先驱使冻雨兮洒尘 10、君回翔兮以下逾空桑兮从女 11、纷总总兮九州何寿夭兮在予 12、高飞兮安翔乘清气兮御阴阳 13、吾与君兮齐速导帝之兮九坑 14、灵衣兮被被玉佩兮陆离 15、壹阴兮壹阳众莫知兮余所为 16、折疏麻兮瑶华将以遗兮离居 17、老冉冉兮既极不寖近兮愈疏 18、乘龙兮辚辚高驰兮冲天 19、结桂枝兮延伫羌愈思兮愁人

愁人兮奈何 固人命兮有当 操吴戈兮被犀甲 旌蔽日兮敌若云 凌余阵兮躐余行 霾两轮兮絷四马 天时怼兮威灵怒 出不入兮往不反 带长剑兮挟秦弓 诚既勇兮又以武 身既死兮神以灵 矢交坠兮士争先 左骖殪兮右刃伤 援玉枹兮击鸣鼓 严杀尽兮弃原野 平原忽兮路超远 首 身离兮心不惩 终刚强兮不可 凌 魂魄毅兮为 鬼雄 新沐者必弹冠 , 新浴者必振衣。 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！ 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 时缤纷其变易兮，又何能够淹留？ 20、 21 、 22、 23 、 24、 25 、 26、 27 、 28、 29、 30 、 31 、 32、 33 、 34、 35 、 36 、 37 、 原若今兮无亏 疏离合兮可为 车错毂兮短兵接

古诗词千古名句

事理哲理类 1.欲穷千里目，更上一层楼 2.人事有代谢，往来成古今 3.草木本无意，荣枯自有时 4.蚍蜉撼大树，可笑不自量 5.衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老 6.读书不觉已春深，一寸光阴一寸金 7.古来青史谁不见，今见功名胜古人 8.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同 9.请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝 10.尔曹身与名俱灭，不废江河万古流友情爱情类 1.海内存知己，天涯若比邻 2.年少乐新知，衰暮思故友 3.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识 4.郎骑竹马来，绕床弄青梅 5.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通 6.愿君多采撷，此物最相思 7.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 8.东边日出西边雨，道是无晴却有晴 9.曾经沧海难为水，除却巫山不是云 10.上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见 11.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝乡思离情类 1.谁言寸草心，报得三春晖 2.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲 3.今夜月明人尽看，不知秋思落谁家 4.逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山 5.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰 6.露从今夜白，月是故乡明 7.却君更尽一杯酒，西出阳关无故人 8.莫愁前路无知己，天下谁人不识君 9.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 10.相见时难别亦难，东风无力百花残 11.蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明仇恨悲欢类 1.念天地之悠悠，独怆然而涕下 2.白发三千丈，缘愁似个长 3.冠盖满京华，斯人独憔悴 4.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁 5.此情可待成追忆，只是当时已惘然 6.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期 7.别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声 8.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关

千古名句大全

千古名句 摘自网络 自然名句 1.峥嵘赤云西，日脚下平地--唐.杜甫《羌村三首》 2.夕阳无限好，只是近黄昏--唐.李商隐《乐原游》 3.暮霭生深树，斜阳下小楼--唐.杜牧《题扬州禅智寺》 4.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红--唐.白居易《暮江吟》 5.明月几时有？把酒问青天--宋.苏轼《水调歌头》 6.海上生明月，天涯共此时--唐.张九龄《望月怀远》 7.明月却多情，随人处处行--宋.张先《菩萨蛮》 8.明月照高楼，流光正徘徊--三国.魏.曹植《怨歌行》 9.照之有余辉，揽之不盈手--晋.陆机《拟明月何皎皎》 10.月出惊山鸟，时鸣春涧中--唐朝.王维《鸟鸣涧》 11.月光如水水如天--唐.赵嘏《江楼感旧》 12.人攀明月不可得，月行却与人相随--唐.李白《把酒问月》 13.暮雨不来春不去，花满地月朦胧--宋.贺铸《江城子》 14.山风吹空林，飒飒如有人--唐朝--岑参《暮秋山行》 15.好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声--唐.杜甫《春夜喜雨》 16.细雨鱼儿出，微风燕子斜--唐.杜甫《水槛遣心二首》 17.微雨池塘见，好风襟袖知--唐朝.杜牧《秋思》 18.山雨欲来风满楼--唐.许浑《咸阳城西楼晚眺》 19.细雨湿衣看不见，闲花落地听无声--唐朝.刘长卿《别严士元》 20.黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船--宋.苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》 21.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开--唐.李贺《雁门太守行》 22.柴门闻犬吠，风雪夜归人--唐.刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 23.春雪满空来，触处似花开。不知园内树，若个是真梅--唐.东方虬《春雪》 24.燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台--唐朝.李白《北风行》 25.忽如一夜春风来，千树万树梨花开--唐朝.岑参《白雪歌送武判官归京》 花鸟草虫名句 1.到处皆诗境，随时有物华--宋.张道洽《岭梅》 2.春城无处不飞花--唐朝.韩鸿《寒食》 3.折得一枝香在手，人间应未有--宋.王安石《甘露歌》 4.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹--宋.宋祁《玉楼春》 5.春色满园关不住，一枝红杏出墙来--宋.叶绍翁《游园不值》 6.等闲识得东风面，万紫千红总是春--宋.朱熹《春日》

千古经典名句500句

千古经典名句500句 1.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 2.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 3.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 4.如切如磋，如琢如磨。 5.一日不见，如三秋兮。 6.青青子衿，悠悠我心。 7.所谓伊人，在水一方。 8.巧笑倩兮，美目盼兮。 9.手如柔荑，肤如凝脂。 10.人而无仪，不死何为。 11.言者无罪，闻者足戒。 12.高山仰止，景行行止。 13.他人有心，予忖度之。 14.高岸为谷，深谷为陵。 15.他山之石，可以攻玉。 16.靡不有初，鲜克有终。 17.投我以桃，报之以李。 18.天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书） 19.满招损，谦受益。（尚书·大禹谟） 20.防民之口，甚于防川。（国语·周语） 21.从善如登，从恶如崩。（国语） 22.辅车相依，唇亡齿寒。（左传） 23.皮之不存，毛将焉附。（左传） 24.言之无文，行而不远。（左传） 25.不去庆父，鲁难未已。（左传） 26.外举不弃仇，内举不失亲。（左传） 27.居安思危，思则有备，有备无患。（左传） 28.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传） 29.曲则全，枉则直。（老子）

30.知人者智，自知者明。（老子） 31.知足不辱，知止不殆。（老子） 32.信言不美，美言不信。（老子） 33.将欲取之，必先与之。（老子） 34.天网恢恢，疏而不漏。（老子） 35.民不畏死，奈何以死惧之。（老子） 36.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子） 37.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子） 38.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子） 39.言必信，行必果。（论语·子路） 40.既来之，则安之。（论语·季氏） 41.朝闻道，夕死可矣。（论语·里仁） 42.是可忍，孰不可忍。（论语·八佾） 43.不愤不启，不悱不发。（论语·述而） 44.敏而好学，不耻下问。（论语·公冶长） 45.己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊） 46.仰之弥高，钻之弥坚。（论语·子罕） 47.学而不厌，诲人不倦。（论语·述而） 48.人无远虑，必有近忧。（论语·卫灵公） 49.学而时习之，不亦说乎。（论语·学而） 50.工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公） 51.往者不可谏，来者犹可追。（论语） 52.君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语） 53.岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语） 54.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语） 55.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语） 56.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语） 57.知之为知之，不知为不知，是知也。（论语） 58.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语） 59.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语）

屈原九歌

九歌 九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作九歌之曲。上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。故其文意不同，章句杂错，而广异义焉。 东皇太一 吉日兮良辰，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。 云中君 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。览冀州兮有余，横四海兮焉穷。思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。 湘君 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未及，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮悱恻。桂櫂兮兰枻，斲冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期而不信兮告余以不闲。朝驰骛兮江皋，夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。 湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上。沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔。朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。蓀壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，罔薜荔兮为帏。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷萁兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余玦兮江中，遗余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 大司命 广开兮天门，纷吾乘兮玄云。令飘风兮先驱，使冻雨兮洒尘。君回翔兮以下，踰空桑兮从女。纷总总兮九州，何寿夭兮在予。高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。吾与君兮斋速，导帝之兮九阬。灵衣兮被被，玉佩兮陆离。一阴兮一阳，众莫知兮余所为。折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。老冉冉兮既极，

说说屈原的名句

1、说说屈原的名句 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” “惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。” “悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。” 2、屈原共有多少作品？ 关于屈原许多作品都存在谁是作者的争议，现在一般式通过王逸的《楚辞章句》认定屈原的作品共计23篇。 3、屈原的悲剧是什么？ 从自身性格上他宁为玉碎，不为瓦全；从社会的角度说，当时是世袭的君主政治，这样的政治环境决定了屈原所处的是这样的乱邦衰世，其个人价值无法实现。 4、屈原和楚辞的关系？ 楚辞的直接渊源应是以《九歌》为代表的楚地民歌。《九歌》原为祭祀时之巫歌，后经屈原中工而保留下来，而《离骚》等其他作品则是在这基础上发展而来的，屈原作品又有“屈赋”之称。战国时期出现的楚辞，在中国文学史上有着特殊的意义。 5、《离骚》的艺术风格有哪些？ 《离骚》是屈原的代表作，是带有自传性质的一首长篇抒情诗。《离骚》反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨，和他热爱宗国愿为之效力而不可得的悲痛心情，也抒发了自己遭到不公平待遇的哀怨。文章最明显的风格是爱国主义风格和浪漫主义风格。 6、《离骚》的爱国主义风格体现在哪里？ 从“周流上下”，“浮游求女”，这些行动的不遂其愿等象征描写中显示了屈原在苦闷彷徨中何去何从的艰难选择，突出了屈原对宗国的挚爱之情。 7、《离骚》的浪漫主义风格体现在哪里？ 《离骚》最引人注目的是它的两类意象：美人、香草。《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动，浪漫气息迎面而来。 8、屈原还有什么作品可以体现其艺术风格? 《九歌》、《九章》、《天问》、《招魂》 9、屈原作品的艺术风格成因是什么？ 屈原在当时这艰难的政治环境中显示了自己的崇高品质，创造了名垂千古的文学巨制，这使政治环境的因素； 在长期的流放生活中，屈原积聚了深厚的悲痛和思念之情，并通过诗歌表达出来。可以说，他的大部分诗篇都是与漂泊生涯的关的，这是自身因素； 由屈原开创的楚辞，同《诗经》共同构成中国诗歌乃至整个中国文学的两大源头，对后世文学形成无穷的影响，这是屈原的艺术造诣。 10、简单说下屈原在文学史上的地位和影响？ 屈原是一位爱国主义政治家、诗人和教育家，以他的巨大的创作成就来说，他又是我国文学史上第一位伟大的诗人。屈原的创作，却是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。屈原作品中的浪漫主义和爱国主义风格对后世有着深远的影响。

国学经典名句 500句

国学经典名句 500句 有句话叫做“大道为简”，国学其实是人类对大自然最简单质朴的认知和总结。学习国学可以慢慢从这些最质朴的认知中找到生活工作中难以解决的各种思想问题。 诸如唐诗宋词有好多很有意境和工整的诗词，细细品读，不仅提高文化涵养，还有让自己放松在古人的世界里，在这样一个松静自然的气场下，你的身心得到休整，思考得到释放，从而达到更高层次的人生状态。 接下来就随听说今夜有雨走进阅读的世界吧~ 1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经?周南?关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经?小雅?采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经?王风?黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。（诗经?卫风?淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。（诗经?王风?采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。（诗经?郑风?子衿） 7、所谓伊人，在水一方。（诗经?秦风?蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经?卫风?硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经?卫风?硕人） 10、人而无仪，不死何为。（诗经?鄘风?相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。（诗经?大序） 12、高山仰止，景行行止。（诗经?小雅?车辖）

13、他人有心，予忖度之。（诗经?小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经?小雅） 15、他山之石，可以攻玉。（诗经?小雅?鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。（诗经?大雅?荡） 17、投我以桃，报之以李。（诗经?大雅?抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书） 19、满招损，谦受益。（尚书?大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。（国语?周语） 21、从善如登，从恶如崩。（国语） 22、多行不义必自毙。（左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传） 24、皮之不存，毛将焉附。（左传） 25、欲加之罪，何患辞。（左传） 26、言之无文，行而不远。（左传） 27、不去庆父，鲁难未已。（左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传） 31、曲则全，枉则直。（老子） 32、知人者智，自知者明。（老子） 33、知足不辱，知止不殆。（老子） 34、信言不美，美言不信。（老子） 35、将欲取之，必先之。（老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。（老子）

九歌屈原九歌屈原九歌是楚辞篇名原为汉族神话传说中的一种远古

九歌屈原-九歌屈原《九歌》是《楚辞》篇名。原为汉族神话传说中的一种远 古 九(jiǔ)歌(gē)。《九(jiǔ)歌(gē)》是《楚辞》篇名。 原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称。战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌的基础上改作加工而成。诗中创造了大量神的形象。大多是人神恋歌。共十篇：《东皇太一》。《云中君》。《湘君》。《湘夫人》。《大司命》。《少司命》。《东君》。《河伯》。《山鬼》。《国殇》。多数篇章皆描写神灵间的眷恋。表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇。

则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。 王逸认为是屈原放逐江南时所作。当时屈原“怀忧苦毒。愁思沸郁”。所以通过制作祭神乐歌。以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前。仅供祭祀之用。 作品名称,九(jiǔ)歌(gē)。外文名称,Nine Songs。Nine Tunes。Jiu Ge。Songs。创作年代,战国。作品出处,《楚辞》。文学体裁,骚体诗。楚辞。作者,屈原。内容,《东皇太一》《云中君》等。 内容梗概。九(jiǔ)歌(gē)·东皇太一吉日兮辰良。 穆将愉兮上皇①。抚长剑兮玉珥②。缪锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱。盍将把兮琼芳③。蕙肴蒸兮兰藉。奠桂酒兮椒浆④。扬枹兮拊鼓。疏缓节兮安歌⑤。陈竽瑟兮浩倡⑥。灵偃蹇兮姣服。芳菲菲兮满堂⑦。五音纷兮繁会⑧。君欣欣兮乐康。九(jiǔ)歌(gē)·云中君浴兰汤兮沐芳。华采衣兮若英①。灵连蜷兮既留。烂昭昭兮未央②。蹇将憺兮寿宫。与日

月兮齐光③。龙驾兮帝服。聊翱游兮周章④。 灵皇皇兮既降。云中君猋远举兮云中⑤。览冀州兮有余。横四海兮焉穷⑥。思夫君兮太息。极劳心兮忡忡⑦。九(jiǔ)歌(gē)·湘君君不行兮夷犹。蹇谁留兮中洲①？美要眇兮宜修。沛吾乘兮桂舟②。令沅湘兮无波。使江水兮安流③。望夫君兮未来。吹参差兮谁思④？驾飞龙兮北征。邅吾道兮洞庭⑤。薜荔柏兮蕙绸⑥。荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦⑦。横大江兮扬灵。扬灵兮未极⑧。女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲。隐思君兮陫侧⑨。桂棹兮兰枻。 斫冰兮积雪。采薜荔兮水中。搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳。恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅。飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长。期不信兮告余以不闲。鼍骋骛兮江皋。夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上。水周兮堂下。捐余玦兮江中。遗余佩兮醴浦。采芳洲兮杜若。将以遗兮下女。时不可兮再得。聊逍遥兮容与。九(jiǔ)

屈原的诗中的千古名句

屈原的诗中的千古名句 屈原的诗中的千古名句(一) 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。——屈原《国殇》出不入兮往不反，平原忽兮路超远。——屈原《国殇》带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。——屈原《国殇》操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。——屈原《国殇》屈原的诗中的千古名句(二) 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。——屈原《国殇》天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。——屈原《国殇》凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。——屈原《国殇》乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。——屈原《九歌》旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。——屈原《国殇》屈原流传千古的怎么诗词 国殇作者：屈原 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。 天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。 出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄! 注释 (1)吴戈：战国吴地所制的戈(因制作精良锋利而著名)。操：拿着。被：通“披”。犀甲犀牛皮制作的铠甲。 (2)毂:(gǔ)车的轮轴。错毂;指两国双方激烈交战，兵士来往交错。毂是车轮中心插轴的地方。短兵;指刀剑一类的短兵器。 (3)旌:(jīng)旌蔽日兮敌若云;旌旗遮蔽了太阳，敌兵好像云一样聚集在一起。旌：用羽毛装饰的旗子。 (4)矢交坠兮士争先;是说双方激战，流箭交错，纷纷坠落，战士却奋勇争先杀敌。矢：箭。 (5)凌：侵犯。躐(liè,音“列”)：践踏。行(háng)：行列。 (6)左骖(cān)：古代战车用四匹马拉，中间的两匹马叫“服”，左右两边的叫“骖”。殪(yì义)：缁地而死。右：指右骖。刃伤;为兵刃所伤。 (7)霾两轮兮絷四马：意思是把(战车)两轮埋在土中，马头上的缰绳也不解开，要同敌人血战到底。霾(mái,埋)。通“埋”。絷(zhí,直);绊住。援，拿。玉枹，嵌玉饰的鼓槌。 (8)援玉枹(fú)兮击鸣鼓：主帅鸣击战鼓以振作士气。援：拿着。枹：用玉装饰的鼓槌。(9)天时：天意。坠：通“怼”(duì)，恨。威灵怒：神明震怒。 (10)严杀：酣战痛杀。弃原野;指骸骨弃在战场上。 (11)出不入兮往不反;是说战士抱着义无反顾的必死决心。

诗圣杜甫流传千古的经典名句

诗圣杜甫流传千古的经典名句 1、会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》 2、纨绔不饿死，儒冠多误身。《奉赠韦左丞丈二十二韵》 3、读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈二十二韵》 4、清新庾开府，俊逸鲍参军。《春日忆李白》 5、生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！《兵车行》 6、挽弓当挽强，用剑当用长。射人先射马，擒贼先擒王。《前出塞九首》 7、朱门九肉臭，路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》 8、感时花溅泪，恨别鸟惊心。《春望》 9、烽火连三月，家书抵万金。《春望》 10、正是江南好风景，落花时节又逢君。《江南逢李龟年》 11、昔闻洞庭湖，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。《登岳阳楼》 12、娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。《小寒食舟中作》 13、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。《登高》 14、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。《登高》 15、万里悲秋常作客，百年多病独登台。《登高》 16、五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。《阁夜》 17、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。《咏怀古迹五首》 18、画图省识春风面，环佩空归月夜魂。《咏怀古迹五首》 19、丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。《秋兴八首》 20、星垂平野阔，月涌大江流。《旅夜抒怀》 21、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。《丹青引赠曹将军霸》 22、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。《绝句四首（其三）》 23、迟日江山丽，春风花草香。《绝句二首（其一）》 24、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其四）》 25、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。《闻官军收河南河北》 26、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。《戏为六绝句》

九歌·湘君-屈原(带译文及解析)

古文鉴赏 九歌·湘君屈原朗诵：路英 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮无波，使江水兮安流。 望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟， 她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，

她含着笑，背了团箕到广场上去 晒好那些大豆和小麦， 大堰河，为了生活， 在她流尽了她的乳液之后， 她就用抱过我的两臂，劳动了。 大堰河，深爱着她的乳儿； 在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”， 大堰河，把他画的大红大绿的关云长 贴在灶边的墙上， 大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦： 在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒， 坐在辉煌的结彩的堂上， 而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”………… 大堰河，深爱她的乳儿！ 大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧， 她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，

她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字， 大堰河，已死了， 她死时，乳儿不在她的旁侧。 大堰河，含泪的去了！ 同着四十几年的人世生活的凌侮， 同着数不尽的奴隶的凄苦， 同着四块钱的棺材和几束稻草， 同着几尺长方的埋棺材的土地， 同着一手把的纸钱的灰， 大堰河，她含泪的去了。 这是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大儿做了土匪， 第二个死在炮火的烟里， 第三，第四，第五 而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时， 在山腰里，田野上， 兄弟们碰见时，是比六七年 鸟次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。

屈原《九歌》拼音版带原文带译文(绝对好东西)

《九(jiǔ) 歌(ɡē) 》 屈(qū) 原(yuán) 一(yī)、九(jiǔ) 歌(ɡē) ·东(dōnɡ) 皇(huánɡ) 太(tài) 一(yī) 吉(jí) 日(rì) 兮(xī) 辰(ch?n) 良(liánɡ) ，穆(mù) 将(jiānɡ) 愉(y ú) 兮(xī) 上(shànɡ) 皇(huánɡ) ； 抚(fǔ) 长(chánɡ) 剑(jiàn) 兮(xī) 玉(yù) 珥(ěr) ，璆(qiú) 锵(qiānɡ) 鸣(mínɡ) 兮(xī) 琳(lín) 琅(lánɡ) ； 瑶(yáo) 席(xí) 兮(xī) 玉(yù) 瑱(tiàn) ，盍(h?) 将(jiānɡ) 把(bǎ) 兮(xī) 琼(qi?nɡ) 芳(fānɡ) ； 蕙(huì) 肴(yáo) 蒸(zhēnɡ) 兮(xī) 兰(lán) 藉(jia) ，奠(diàn) 桂(ɡuì) 酒(jiǔ) 兮(xī) 椒(jiāo) 浆(jiānɡ) ； 援(yuán) 玉(yù) 枹(fú) 兮(xī) 击(jī) 鸣(mínɡ) 鼓(ɡǔ) ，疏(shū) 缓(huǎn) 节(ji?) 兮(xī) 安(ān) 歌(ɡē) ； 陈(ch?n) 竽(yú) 瑟(sa) 兮(xī) 浩(hào) 倡(chànɡ) ； 灵(línɡ) 偃(yǎn) 蹇(jiǎn) 兮(xī) 姣(jiāo) 服(fú) ，芳(fānɡ) 菲(f ēi) 菲(fēi) 兮(xī) 满(mǎn) 堂(tánɡ) ； 五(wǔ) 音(yīn) 兮(xī) 繁(fán) 会(huì) ，君(jūn) 欣(xīn) 欣(xīn) 兮(xī) 乐(la) 康(kānɡ) 。 二(ar) 、九(jiǔ) 歌(ɡē) ·云(yún) 中(zhōnɡ) 君(jūn) 浴(yù) 兰(lán) 汤(dànɡ) 兮(xī) 沐(mù) 芳(fānɡ) ，华(huá) 采(cǎi) 衣(yī) 兮(xī) 若(ru?) 英(yīnɡ) ； 灵(línɡ) 连(lián) 蜷(quán) 兮(xī) 既(jì) 留(liú) ，烂(làn) 昭(zh āo) 昭(zhāo) 兮(xī) 未(wai) 央(yānɡ) ； 謇(jiǎn) 将(jiānɡ) 憺(dàn) 兮(xī) 寿(sh?u) 宫(ɡōnɡ) ，与(yǔ) 日(rì) 月(yua) 兮(xī) 齐(qí) 光(ɡuānɡ) ； 龙(l?nɡ) 驾(jià) 兮(xī) 帝(dì) 服(fú) ，聊(liáo) 翱(áo) 游(y?u) 兮(xī) 周(zhōu) 章(zhānɡ) ； 灵(línɡ) 皇(huánɡ) 皇(huánɡ) 兮(xī) 既(jì) 降(jiànɡ) ，猋(biāo) 远(yuǎn) 举(jǔ) 兮(xī) 云(yún) 中(zhōnɡ) ； 览(lǎn) 冀(jì) 洲(zhōu) 兮(xī) 有(yǒu) 余(yú) ，横(h?nɡ) 四(sì) 海(hǎi) 兮(xī) 焉(yān) 穷(qi?nɡ) ； 思(sī) 夫(fū) 君(jūn) 兮(xī) 太(tài) 息(xī) ，极(jí) 劳(láo) 心(xīn) 兮(xī) 忡(chōnɡ) 忡(chōnɡ) ； 三(sān)、九(jiǔ) 歌(ɡē) ·湘(xiānɡ) 君(jūn) 君(jūn) 不(bù) 行(xínɡ) 兮(xī) 夷(yí) 犹(y?u) ，蹇(jiǎn) 谁(shu í) 留(liú) 兮(xī) 中(zhōnɡ) 洲(zhōu) ； 美(měi) 要(yào) 眇(miǎo) 兮(xī) 宜(yí) 修(xiū) ，沛(pai) 吾(wú) 乘(ch?nɡ) 兮(xī) 桂(ɡuì) 舟(zhōu) ； 令(lìnɡ) 沅(yuán) 湘(xiānɡ) 兮(xī) 无(wú) 波(bō) ，使(shǐ) 江(ji ānɡ) 水(shuǐ) 兮(xī) 安(ān) 流(liú) ； 望(wànɡ) 夫(fū) 君(jūn) 兮(xī) 未(wai) 来(lái) ，吹(chuī) 参(cēn) 差(cī) 兮(xī) 谁(shuí) 思(sī) ；