慎谈文化入侵,多谈故宫定位

慎谈文化入侵，多谈故宫定位我还记得当年第一次走进北京故宫的时候是什么感觉:一阵错愕。我以为这座世上最大的皇宫，中国人引以为荣的建筑瑰宝，今天就算丧失了卢浮宫的奢华，少了东京御苑墙外的静穆，至少也是体面的。最起码，它得有世界级国宝博物馆的庄重。

然而，在穿过故宫大门之后，我看到的却是几块绘上了清宫人物画像的木板，脸部挖了孔洞，好让游客把脸凑进去扮演皇族拍照留念。这明明是三流仿古游乐场的恶俗玩意，怎能放在堂堂紫禁城内呢？再看两旁的商店，蒙尘窗口上贴了几张摇摇欲坠的红纸片，拼出“纪念品”和“商店”等字样。且不要拿纽约大都会博物馆和伦敦大英博物馆的专营商店来比了，这等门面恐怕连一般中等商场里常见的连锁成衣店都不如。当时我看见这等光景真是又难堪又心痛，但是我又安慰自己，国力不强，文化发展水平还不够高，一时达不到世界第一流水准也是正常的。假以时日，必有改善。

十几年过去了，再进故宫。那种胡闹的乐园式配套设计依然没有多大改善，只是多了一家星巴克（Starbucks）……

最近中央电视台主播芮成钢在博客里炮轰星巴克，说它把分店开进北京故宫是明目张胆的文化入侵。于是引来内地网民的热烈讨论，有人支持他，要求星巴克滚出去；也有人反对他，说这是不尊重合约精神，人家签好了约就有权留在此地。

其实在判断这是否文化入侵之前，大家的讨论不应忽略一个重要的基础层次，那就是故宫管理部门的责任。星巴克在商言商，哪里有游客就哪里去，这是再自然不过的事。问题是场地管理者为什么会放它进来呢？我说的还不单是文化入侵这类很容易引起情绪反应的“民族大义”问题，而是管理机构想为场地营造出何种整体形象的问题。

好比一家商场，主事者自会为它选择合适的商店，以配合整家商场的形象与格调。北京半岛酒店不会让永和豆浆进去开业，香港置地广场也容不下麦当劳，哪怕它们出得起再多的租金；而一间针对低消费阶层的百货公司则根本不会费心拉拢高端客户。同理，一间有水平的博物馆也必须明白它营造出来的环境就是它留给游客的印象了，更不消提故宫这种世界文明遗产。

主事者在设计整体形象的时候要先回答几个问题，首先是整个场地的定位：它是一个非常严肃神圣的地方，还是一个老少咸宜的教育中心呢？它是一个面向全球游客的国际化休闲场所，还是一座纯粹的民族文化圣殿呢？然后就要探讨里面该有的配套设施了，例如它可以像韩国故宫那样完全杜绝商业活动，也可以学习卢浮宫的顺应潮流。接下来他们要顾及细节，从导游手册的平面设计到厕所的环境安排，全是整体形象的一部分，半点也不能马虎。

以故宫的现状看来，它最大的问题还不是让美国连锁咖啡店轻易进场，甚至也不是我之前所说的没有品位；而是它根本不知道自己是谁，不晓得要给人留下什么印象。与其争论高而大的文化入侵，大家不如一齐探讨故宫究竟是个什么东西。

(梁文道)

请星巴克从故宫里出去

故宫很大，走累了确实需要喝点儿吃点儿。故宫本来小卖部的饮料食品未必就比星巴克好，而且服务肯定不如星巴克。但这是可以解决的问题，也并不会在中外游客感受故宫宏伟/徜徉中国历史的时候构成什么特别强烈的滑稽可笑的感受。而星巴克，虽然东西不坏，甚至还为赚中国人的钱做了些本土化改造，但终究是美国并不高级的饮食文化的载体和象征，在西方已经成为一种符号。开在故宫附近或许可以，但开在故宫里面，成为世界对于中国紫禁城记忆感受的一部分，实在太不合适。这不是全球化，而是侵蚀中国文化。

据说在长城脚下也有星巴克。只要不是在城上，倒也罢了。但隐约记得上海新天地边上著名的中共一大会址的隔壁好像也变成星巴克了，这又算是怎么回事儿呢...正如一位朋友开玩笑说的，皇城老妈是否也可以把分店开进白宫，狗不理包子难道也可以上国会山吗？更恰当的类比是把中国的连锁茶馆开进法国的卢浮宫。如果你跟一个法国朋友说这个，他/她可能会说你太有幽默感了。

随便用英语Google一下“紫禁城里的星巴克 Starbucks in the Forbidden City”,竟然有289000多条文章，照片也是一大堆。读读这些文章，发现这简直成了西方人对中国的又一个滑稽的猎奇，也有大量的西方人，尤其是知识界人士，觉得这种做法太恶心，是对中国的不尊重。当西方人都对故宫的新巴克表示愤慨的时候，我们中国人自己也该发出声音了。

在前面的一篇博客里提过一件事。在耶鲁CEO峰会上邂逅星巴克的新任CEO兼总裁————吉姆当诺(Jim Donald)时，我半开玩笑的利用在会上发言的机会，劝他把星巴克在中国故宫里的店撤掉。当时原话大概是这么说的:"鉴于中国人并没有喝咖啡的嗜好和传统，星巴克能让中国成为它的全球第二大市场，是可喜可贺的商业成功。但是有一件事做的严重欠妥，中国的紫禁城里竟然也有一个星巴克的店，我和我无数的中外朋友们都认为它和中国故宫的氛围极不协调，有碍观瞻。我不知道星巴克是否有在印度的泰姬陵，埃及的金字塔，英国的白金汉宫等等世界文化瑰宝和奇迹里开分店的宏伟计划，但请先从中国的故宫里撤出来。”

当用英文表达这段话的时候，由于文化差异和语言的色彩的不同，更重要的是由于星巴克在美国所代表的文化意义不同，现场一片大笑，让吉姆多少有些下不来台。但大多数在场的美国CEO们都同意我的观点。休息的时候，吉姆告诉我，他是新任的总裁，他本人也并不欣赏把星巴克开在紫禁城里的做法。他要回去和同事们商量商量，特别是星巴克在中国的本地合作伙伴们说说这个事。说实话，我对吉姆本人的印象不错，大家聊得很好，我也相信他的诚意。如果这是星巴克中国合作伙伴的主意，那就真得做做这些中国人的思想工作了。

从耶鲁回来都快四个月了，发现星巴克还在故宫里，印象中原本竖在外面的绿色帽子摘掉了。不知道这个也许并不存在的变化发生的早晚，也不知道背后是否也有我一点儿微薄的贡献，但看来，革命尚未成功，同志仍需努力。

(芮成钢)

星巴克开进故宫就是糟蹋中国文化吗?

央视主播芮成钢日前在博客上呼吁，请星巴克从故宫里出去。理由是：星巴克“终究是美国不登大雅之堂的饮食文化的载体和象征，在西方已经成为一种符号。开在故宫附近或许可以，但开在故宫里面，成为世界对于中国紫禁城记忆感受的一部分，实在太不合适。这不是全球化，只是糟蹋中国文化。”

这一呼吁居然博来不少支持和喝彩，再次显示了某些国人虚弱的文化民族主义心态。说到“不登大雅之堂”，故宫里的小店，拍照的，难道就适合在故宫里存在？如果只因为星巴克是美国粗俗文化的象征才拒绝入内，而故宫小卖部是中国老百姓的特色产物就网开一面，那不就成了内外有别的文化特权主义？再说了，如果以格调作为进入故宫的许可条件，那该关起大门，只允许有身份的“达官贵人”参观，否则岂不也是对故宫的糟蹋？显然，以此作为拒纳星巴克的理由，太过牵强，至于“糟蹋中国文化”的帽子，更是虚妄得很。

按照这位主播的逻辑，二百多年前开始建造的圆明园，就已经是西方文明对中国传统文化的一种戕害。圆明园的“西洋楼”是对欧式园林的仿建，素有“东方凡尔赛宫”之称呼。这种不顾祖宗传统的土木工程，比起在故宫开个咖啡馆，岂不更是对传统的挑衅，怎么还当得起集传统建筑艺术之大成这样的美誉？还有，按照这种思维，毗邻长安街的“巨蛋”（国家大剧院）是不是也该重新审视，因为它就建在这个前朝皇宫的核心地带。以此类推，央视新大楼更不能以扭曲的后现代主义面孔出现。芮成钢先生请星巴克“退到中国传统文化的黄线以外”，对于这一些与传统文化格格不入的现象，是不是也该振臂高呼一把？

这番话看上去有点抬杠的味道，我也理解芮成钢先生的心情。但是，他这种文化焦虑意识，其实建立在一个过于狭隘的视域基础上，这不仅无法挽回传统文化的“体面”，还给人一种文化自恋的可笑印象。归根结底，星巴克开进故宫不过是一个商业行为，只要一纸合约还在，要请人家出门，也得按商业规则办事。否则，人家既有合约在手，又无破坏周围环境之实，凭什么请人家退场？

在我看来，星巴克开进故宫根本不存在什么糟蹋中国文化之嫌，而更像是一场资本（及其背后的文化形态）与中国传统文化的对话。这样的对话，在当下无处不在，正是今日中国之形象写照。星巴克之于故宫，是消费主义进入传统文化内核的象征；故宫之于星巴克，则是打开传统文化的大门，以开放姿态迎接商业文明的隐喻。如此妙曼、和谐的协奏，居然被误读为两种文明的对抗，谬矣！以全面对抗的心态看待当下的现代化进程，不仅难以体会全球化的真谛，同样无法承继传统文化的菁华。

不无微妙的是，芮成钢先生一边以捍卫传统文化的姿态呼吁打倒星巴克，另一边却大力借助西方人——“他者”的话语资源，为自己的论调加码。他在博客里吁请星巴克退场的一大理由是，“大量西方人，尤其是知识界人士，觉得这种做法太恶心，是对中国的不尊重”。既怀虚妄的文化自恋意识，又恨不得紧紧抱住人家的大腿，这正是目前不少国人的共同隐私。

（魏英杰）

为时代发声

我们在一个信息每天迎面铺来的时代，所谓繁花似锦，所谓热火烹油，我们每一天就这样进去出来，进去出来，我们赶集似的往前走，生怕错过一点点什么，我们显得不那么时尚。而作为结果，当我们沉下心回头去看，我们发现什么东西都不记得。

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”！孔子是在说，大家别刷朋友圈了，你以为那是真实的世界吗？不，那是一个小小的固化的圈子，把你给围拢住。我们在里面说什么？说的是日常的饮食，说的是旅游的照片，渐渐地渐渐地我们的关心逐渐逐渐从自己内心灵魂的成长，挪到外面的那些琐碎去，然后相互点点赞，相互发发言，好行小慧。我不是说这样错了，我是说如果你所有的生命格局都是奠定在这样的琐碎之内，难矣哉。要有自我的成长和灵魂的抱负，这便不大可能。

我们进去出来，进去出来，我们像赶集似的生怕任何一个落下，有的时候竟忘了自己为什么要出发？

刷微信、刷微博，如果每一条资讯是一百个字，如果你每天能够读一百条，这并不算多，这意味着你一个月的时间你可以积累三十万字的阅读量，这是什么概念？各位，老子的《道德经》五千个字，卡夫卡的《变形记》三万个字，那些最晦涩的，比如像黑格尔的《小逻辑》三十万字，你拼命地阅读，拼命让自己的肢体展开去接受各样的资讯，但最后一想，竟然什么都没留下。我们在这种碎片的时代中获得信息，它影响的绝不仅仅只是资讯的营养，而是你内心的那种定力。

你每天都看，但我问你在座的各位，当你展开一本厚厚的书，放松自己的身心想要读的时候，你还有那种耐心吗？你每天都接受各种各样的资讯，天南地北，浑涌而来，你似乎什么都知道，但是有一个真正关乎你成长和决定的大问题若是放在你的面前，你能真正地回答吗？

我们说为时代发声，但我想说为时代发声是有前提和基础的，如果每一个人都只是奔涌而上地去参加一些狂欢，而没有自我的定力、灵魂的成熟和独立的声音，这怎么会是为时代发声，这不过是一次一次又一次地盲从。

我们说为时代发声，绝不仅仅只是那些对伟大的歌颂，对成功的铭记，对不朽的惦念。其中恐怕还得有一些人，他不是那么讨巧的，要指着你的鼻子，包括我自己，告诉大家说，我们都病了。这个时代让我们蜷缩在这种碎片化的尘埃当中，我们都病了，我们必须要重新捡拾起阅读的习惯，我们必须要重新恢复起那种求学的兴致，因为只有这样你才有可能真正成熟健朗，最后精神成人。

慢一点，静一点，定一点，给不是手机，而是自己的心一点时间，我真的不知道，在这个如此炫耀的时代，真的还有别的时代声音比这个忠告更重要吗？

（熊浩）

为新时代发声思辨

我今天，想为辩论说几句话。

第一，辩论可以给我们带来什么？叫拓展你的新知。在2016年，国际大专辩论赛，香港大学对战人民大学，他们初赛当中的这个题目有一些趣味，叫做《法海是不是应该拆散许仙跟白娘子》，港大的立场叫应该拆，法海应该拆散许仙跟白娘子，狠狠地拆。但是我们也能够知道，这个观念跟我们一般的传统文化并不契合，中国人说宁拆十座庙不毁一桩亲。所以香港大学需要创造的不仅仅是一个流畅表达，不仅仅是一个精致思考，更重要的是在绝境当中有没有可能拓展我们新的认知边疆。

港大这么说的，他说，第一，“应该”这两个字，在不同的情境中应该有不同的定义，这个大家相信吧。在军队当中什么事情是应该？下级严格服从上级，服从命令，那是天职。但是这个应该能放到创业的互联网公司当中吗？恐怕不行吧！互联网公司特别强调平权，强调扁平化，强调去中心，强调每一个人管好你自己，因为只有平权才能激发创意，所以不同情境下的应该含义不同。

那让我们再回头看看许仙、法海、白素贞这是什么情景啊，大家都会同意吧这三个人都是假的吧？没有真实存在，所以他们全是戏剧文学作品，所以港大说戏剧文学作品真正的生命是什么，矛盾冲突只有法海有这样的坚持，西湖水干，雷锋塔倒，水漫金山，断桥相会，它才会在啊，否则大团圆，剧终。

所以港大说，他下面这句话非常深刻，港大说：与其说我们是在为法海辩护，不如说我们是在为所有文学与艺术的真的生命力量在作辩解。

绝地反击，开拓认知的灿烂疆域，这是辩论能够带给你的第一件事，想别人所不能想，及别人所不能及，思想这件事本就幅员万里。

第二个好处，辩论这件事还可能陶冶你的心智，让你变得达观而慈悲。我们今天在舆论场，大家看各种各样的新闻里面，一定刷朋友圈，一定看头条，一定看微博，一个小小的事件、一个小小的社会现象，会引发非常激烈的碰撞，马上出现正方反方，他们把对方不是看成人，而是看成魑魅魍魉，相互谩骂，相互诋毁，甚至相互侮辱，他不相信对方，跟我完全不一样的那个对方，难道真的有哪怕一丝丝合理之处吗？他不这样相信。

但是如果各位参与过辩论，大家一定会知道，辩论的立场不是由你自己决定的，不是凭着你心性，而是抽签决定。

我们现在所遭遇的常见社会议题：房产税该征还是不该征啊？单双号限行是有效还是无效啊？知识碎片化的学习到底是让我们成长，还是让我们负累啊？都会有正方反方。

比方说，你支持信息碎片化的学习，但好不巧今天你抽到的立场是反方，你要攻击信息碎片化的学习。你如果支持说，你觉得就是应该征收房产税，今天好不巧啊，你抽到的立场是你要为房产税作辩解。你如果认为说，单双号限行并不合理，你连理由都想好了，你说：单双号限行会让我再买一辆车，再报一个车号，这样不就限不到了我吗？所以单双号限行表面上是限制了车，实际上是助长人们再买一辆车。但好遗憾，你抽到的是反方，你要为单双号限行的合理性寻找扎实的背书，你要重新做研究，你要重新去观察，看各个国家关于交通管制的各种经验，去比较它们其中的利弊得失，然后去理解政府为什么会这样做，其中的理由乃至苦衷。

你发现吗？在辩论当中，你渐渐渐渐的，不经意的，换位思考。

我们的人生真的好像辩论。中国人说，人生不如意十之八九。其实他就是在说好像人生好像一场辩论比赛，大部分的立场都不是随着你的心决定，而是命运硬生生塞给你，它塞给你的时候，你会痛苦、迷茫、焦虑。你好庆幸，自己接受过辩论的训练，你依旧迷茫、痛苦、焦虑，但你容易达观，你突然懂了张爱玲的那句话，叫“因为懂得，所以慈悲”。

我们在今天，我们今天的主题叫为《新时代发声》，我想说，新时代，新的声音总是个大的前提吧！我们在新时代当中，我们能带来、我们能抒发新的声音，而辩论能让你想的到，那个拓展的思想边疆，让你真正讲出新的声音。但这，只做完了事情的一半，而那个声音向你涌来，你绝对不能保证这个声音是你喜欢的，是你认同的，是你接受的，但你准备好欣赏它了吗？准备好聆听它了吗？准备好以大大的慈悲，去听懂别人的不容易了吗？如果你真正做好这样的准备，咱们新时代的新声音向你抵达的时候，它才不是变成一个战场，而是变成一场交响。

所以我想给各位年青朋友们，或者所有当代中国人一个小小的建议，就是思辨从今天就开始做起，请你努力锻炼自己的思辨能力，这件事看起来很小，但它意义非常辽远，它会帮助你成为一个让那个时代更有价值更有能量更有希望的人。你若具备了思辨这枚勋章，你会突然发现，你真正才配得上这个有新话语的新时代！

（熊浩）

世界文化遗产名录

世界文化遗产名录 (中国) CHINA ■长城The Great Wall 1987 ■明清皇宫（北京故宫、沈阳故宫）Imperial Palace 1987 ■泰山Mount Taishan 1987 ■莫高窟Mogao Caves 1987 ■秦始皇陵及兵马俑坑Mausoleum of the First Qin Emperor1987 ■周口店北京人遗址1Peking Man Site at Zhoukoudian 1987 ■黄山Mount Huangshan 1990 ■承德避暑山庄及周围庙宇Mountain Resort and its Outlying Temples, Chengde 1994 ■曲阜孔庙孔林孔府Temple and Cemetery of Confucius and the Kong Family Mansion in Qufu 1994 ■武当山古建筑群Ancient Building Complex in the Wudang Mountains 1994 ■拉萨布达拉宫历史建筑群Historic Ensemble of the Potala Palace, Lhasa 1994 ■庐山国家公园Lushan National Park 1996 ■峨嵋山风景名胜区(包括乐山大佛) Mount Emei Scenic Area, including Leshan Giant Buddha Scenic Area 1996 ■平遥古城Ancient City of Ping Yao 1997 ■苏州古典园林Classical Gardens of Suzhou 1997 ■丽江古城Old Town of Lijiang 1997 ■颐和园Summer Palace, an Imperial Garden in Beijing 1998 ■北京天坛Temple of Heaven: an Imperial Sacrificial Altar in Beijing 1998 ■武夷山Mount Wuyi 1999 ■大足石刻Dazu Rock Carvings 1999 ■青城山—都江堰Mount Qingcheng and the Dujiangyan Irrigation System 2000 ■皖南古城：西递和宏村Ancient Villages in Southern Anhui - Xidi and Hongcun 2000 ■龙门石窟Longmen Grottoes 2000 ■明清皇家陵寝Imperial Tombs of the Ming and Qing Dynasties 2000 ■云冈石窟Yungang Grottoes 2001 ■古代高句丽王国的王城及王陵Capital Cities and Tombs of the Ancient Koguryo Kingdom 2004 ■澳门历史城区The Historic Centre of Macao 2005 ■中国安阳殷墟Yin Xu 2006 ■开平碉楼与村落Kaiping Diaolou and Villages 2007 ■福建土楼Fujian Tulou2008 ■五台山Mount Wutai 2009

中国传统文化与故宫设计之美

天人合一 ———中国古典皇家园林建筑之故宫 王璠 设计学院工设0901 0601090109写在前面：旅游文化作业里我选了皇家园林建筑故宫为研究对象。虽然故宫是个巨大课题，而我的题目范围也定得很宽泛，以文化的眼光看故宫这个庞大的古代园林建筑群的天人合一，或许不自量力，（故宫的期刊到现在依然受欢迎）。构思此文在查资料的过程中我也不由地感叹故宫的华丽如此不可复制和沉稳的座座宫殿底下蕴藏的巨大能量。 概述：“天人合一”，这是中国文化的重要思想，天地人，整个大系统贯穿整个中国古代哲学，天地人和中的“和”似乎是古代中国社会追求的最高目标。因科学技术的不发达，人们当时还处于祭天，以天为神的思想阶段。在处理人与天、与地有独特的一套方法，并且不无科学道理，在形式、内涵上达到内外的天人合一，使其具有其他建筑无法比拟的历史与艺术价值。 天 ——故宫与天象 故宫又名紫禁城，源于汉书：“紫微宫，是上帝之所居也”。而在此的紫微代表为古人以北极星为中心的北天极星宿划分的三大区域之一的中心区域紫薇桓。 皇帝，天之子；紫禁城，天子之居地。有种天地间，舍我其谁的霸气，带着肃穆的庄严，除了天，在地上，没有能比得上。 从隋朝就延续下的“天象建城”的法则，在故宫一一体现。在古代星图上，不但有天皇、上将、上相、尚书、少尉、嫔、妃等，人类社会都能与之对应。天作为古人膜拜仰望的对象，说到底也是一种人们的臆想，而此作为一种美好愿望放在他们现实中膜拜、仰望的天子上。这可以作为古人对天地的初步认识，这是形式上的最初的天人合一。 人 ——故宫与儒家 儒家讲“礼”，其重要性有时甚至可以是一种社会秩序，而把建筑礼制化这一特点在故宫中的建造与严谨的排列上，不难发现上下级的区别之明显，等级意识之重。从孔子的君君臣臣、父父子子，到孟子的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信” 及董仲舒的三纲五常，所谓君、父、夫为阳，臣、子、妻为“阴”；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位，以此确立了以君权、父权、夫权的统治地位的封建

中国的世界文化遗产(截止2019年7月 55处)

中国的世界文化遗产（截止2019年7月55个）截至2019年，中国世界遗产已达55项，其中世界文化遗产37项、世界文化与自然双重遗产4项、世界自然遗产14项 一、世界文化遗产（37项） 1.明清皇宫（北京故宫(北京)，1987.12 ；沈阳故宫(辽宁)，2004.7） 2.秦始皇陵（陕西，1987.12） 3.敦煌莫高窟（甘肃，1987.12） 4.周口店北京人遗址（北京，1987.12） 5.长城（北京，1987.12；辽宁九门口长城（水上长城）2002.11） 6.武当山古建筑群（湖北，1994.12） 7.拉萨布达拉宫历史建筑群（西藏，1994.12；大昭寺，2000.11；罗布林卡，2001.12） 8.承德避暑山庄及其周围寺庙（河北，1994.12） 9.孔庙、孔林（山东，1994.12） 10.庐山国家公园（江西，1996.12） 11.平遥古城（山西，1997.12） 12.苏州古典园林（江苏，拙政园、网师园、留园和环秀山庄，1997.12；艺圃、藕园、沧浪亭、狮子林和退思园，2000.11） 13.丽江古城（云南，1997.12） 14.北京皇家园林--颐和园（北京，1998.11） 15.北京皇家祭坛--天坛（北京，1998.11） 16.大足石刻（重庆，1999.12） 17.皖南古村落——西递、宏村（安徽，2000.11） 18.明清皇家陵寝（明显陵(湖北)、清东陵(河北)、清西陵(河北)，2000.11 ；明孝陵(江苏)、十三陵(北京)，2003.7 ；盛京三陵(辽宁)，2004.7） 19.龙门石窟（河南，2000.11） 20.青城山和都江堰（四川，2000.11） 21.云冈石窟（山西，2001.12） 22.高句丽王城、王陵和贵族墓葬（吉林，辽宁；2004.7.1） 23.澳门历史城区（澳门，2005） 24.殷墟（河南，2006.7.13） 25.开平碉楼与村落（广东，2007.6.28） 26.福建土楼（福建，2008.7.7）

兰与中国传统文化

中国兰文化课程论文题目：兰与中国传统文化 学院： 专业： 班级： 姓名： 学号：

兰与中国传统文化 中华文化细水长流，博大精深，一直以来都是炎黄子孙的骄傲和精神慰藉。在这博大精深中蕴含着历代哲人仁者对自然对社会对生活的感悟感激，以及心灵的寄托与安放。陶瓷兵俑巧夺天工；万物生息奥妙无穷；在人类与自然无声的交流中，上下五千年的荣光因此而生。 一木一心声，一花一世界。然而不是所有的花都能成为一种不朽的文化。“一株兰草千幅画，一箭兰花万首诗”。享有“花中君子”、“王者之香”称号的兰花确是中华岁月长流里千万花丛中最令人心神俱震的奇葩。 兰花是一种珍贵、神奇的草本植物，她生长在深山野林，“长绿斗严寒，含笑度盛夏”，高洁清雅，枝叶典雅，花朵幽香清新。她是一种精神、一种艺术、一种情怀与境界，是植根中华民族源远流长的历史的一种文化。 兰渗透了传统文化的各个领域因她的清逸典雅，入诗入画入乐，直至入了人心，成为亘古磨不灭的精神。 于是，默默演奏着生命乐歌的花之君子，步入了得志亦或失心的诗人的生命。“移入室中须坐久，自闻香气胜群花。”齐白石毫不吝啬自己的赞美；“忽忆往时坊巷里，绍兴音唤卖兰花。”叶圣陶于兰中看到了往事旧尘；“椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。”鲁迅于芳香中表明沉思；“幽兰奕奕待冬开，绿叶青葱映画台”“浅淡梳妆

原国色，清芳谁得胜兰花”。千古流传的吟咏只因将兰当成了知音，只因她一朵欲待绽放的花蕾便成就了中华文化中浓重的一笔。 兰是一种艺术，她静静舒展的叶瓣惊艳了艺者的眸子，铺就一张灿若银辉的画卷。国画重在神似，在对兰花的描写中同样着意于兰的神韵与秉性。不同的画家画兰都会有不同的侧重点。在写意画中，画家笔下的兰花多用水墨来表现兰花的美丽叶态和花质的素洁，追求天生素质、大朴大雅的神韵。兰花还象征着高尚的友情，比喻同心同德、亲密无间、有意长存，也可以比喻夫妻间情投意合。 兰字多是对美人的称谓，兰花亦是美丽的象征，若是巧用几抹颜色点缀在叶中，更是有一番风韵。一幅好的兰花作品经高手处理后的兰叶似翩翩飘动，灵动自有清韵在，比自然中的更为美丽。 入诗入画，如诗如画，在乐者的耳中，她似轻捷跳动的音符，心神起舞，心驰神往。回眸一曲《兰花草》，惊鸿一瞥《俏兰花》。那醉人的音律，扣人心弦，翩若君子，皎若皓月。成为中华洪流中涓涓的一汪清泉，透彻人心，熠熠生辉。 被人历代吟咏的，除了朗朗上口的诗句，优美的画卷，涓涓的乐声，最为重要的是那丛中屹立的清洁高傲，那是君子之清，君子之骨。 中国兰文化的奠基人以“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节”的精神气质，象征不为贫苦、失意所动摇，仍坚定向上的人格。爱国诗人养兰、赞兰，表达自己不随波逐流、不与小人同流合污，世人皆浊我独清的气节。中国现代文学家、政治家、思想家从小钟爱兰花，他与兰花的深厚情缘，为兰文化增添了风

中国的世界文化遗产作文——故宫

中国的世界文化遗产作文——故宫 中国明清两代的皇宫，又称紫禁城，地点位于北京城中心。今天小编在这给大家整理 了中国的世界文化遗产作文，接下来随着小编一起来看看吧! 中国的世界文化遗产作文1 我们的祖国地大物博，有许多著名的文化遗产。比如：陕西兵马俑、长城、云南丽江 故城……今天，我重点介绍北京的故宫。 故宫，原名紫禁城，位于北京轴线的中心。它从公元1406年开始建造，到公元1420 年完工。宫殿七十多座，是以太和殿、中和殿、保和殿为中心。占地面积约72万平方米，是一座长方形城池，9故宫周围建有十多米高的城墙，外加一条宽五十二米的护 城河，构成了城中之城。故宫是中国明、清两代皇帝的宫殿，是中国古代汉族的建筑 精华，也是世界现存规模最大、保存最完整的木质结构的古建筑之一。古代人民的智 慧是多么的强大啊。 太和殿，俗称金銮殿，位于故宫南北中轴线最显要的位置。它是皇权的象征，皇帝在 这举行典礼，如皇上登基，册封皇后等等。太和殿建造完后，被毀了好多次，2006年 因骨架不稳而重修，两年后又重新崭现在人们的眼前。 来到故宫，你会发现每个屋脊上都装饰小兽，而且每个宫殿的小兽都不一样。最多10，最少也有一个。数量最多的是太和殿。太和殿的小兽从前到后的顺序依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊(suanni)、押鱼、獬豸(xiezhi)、斗牛、行什。这些小兽都有 什么用?总不能是为了好看吧? 古代的建筑物全是以木材为骨架，遇到火就烧掉了，所以人们想到在屋顶上放镇压之 物来防火。屋脊两端的小兽被称为“吻兽”，传说它有降雨的本事，一旦走水(古时候发 生火灾叫作走水)就会有雨来灭火。它还能起到连屋顶瓦片的作用。 听完我的介绍，你是不是有一股想去北京故宫的冲动呢? 中国的世界文化遗产作文2 北京故宫，又名紫禁城，它坐落于北京巿中心，为明清两代的'皇宫，是明代皇帝朱棣 以南京宫殿为蓝本从大江南北征调能工巧匠和役使百万，历经十四年时间建成的。 平面呈长方形，南北长961米，东西宽753米，占地面积72万多平方米，城墙环绕，周长3428米，城墙高7.9米，底部宽8.62米，上部宽6.66米，上部外侧筑雉牒，内 侧砌宇墙，城墙四角各有一座结构精巧的角楼。

城市历史文化遗产保护重点

1.《雅典宪章》写道：有历史价值的古建筑均应妥为保存，不可加以破坏。 2.《国际古迹保护与修复宪章》又称《威尼斯宪章》 3.《关于历史地区的保护及其当代作用的建议》简称《内罗毕建议》 4.《内罗毕建议》会议上将各国历史环境问题归纳为以下五个共同点： ①历史环境是人类日常生活环境的一部分 ②历史环境是过去存在的表现 ③历史环境给我们的生活带来多样性 ④历史环境能将文化、宗教、社会活动的丰富性和多样性最准确如实的传给后人 ⑤保护、保存历史环境与现代生活的统一，是城市规划、国土开发方面的基本要素 5.北京大学1922年设立了考古学研究所，后又设立考古学会，这是我国历史上最早的文物保护学术研究机构。 6.1949年以后历史文化遗产保护体系的建立经历了形成、发展与完善三个历史阶段，即：以文物保护为中心内容的单一体系的形成阶段，增添历史文化名城保护为重要内容的双层次保护体系的发展阶段，以及重心转向历史文化保护区的多层次保护体系的成熟阶段。 7.1982年首批24个国家历史文化名城公布，我国历史文化名城保护进入第二个重要发展阶段，即增添了历史文化名城保护为重要内容的城市保护阶段。 8.城市保护的原则： ①历史文化名城保护，要从城市全局和城市的整体发展来做好保护和规划工作，而不是单纯地考虑保护一些历史遗迹和历史建筑 ②历史文化名城保护要兼顾历史文化遗产保护、社会进步、经济发展和生活环境的改善，协调好保护与发展的关系 ③在充分尊重历史环境，保护历史文化的前提下，对一些历史文化遗存进行合理的开发和利用 ④研究分析历史文化名城的特色，充分发掘和继承历史文化内涵，促进城市的精神文明和物质文明的建设 ⑤保护维修、整治和修复中要“整旧如故”、“以存其真”，文物古迹和历史建筑的保护应使其“延年益寿”，而不是“返老还童” 9.冻结保护：《威尼斯宪章》 ①修复和补缺的部分要跟原有部分形成整体，保持景观上的和谐一致，有助于恢复而不是降低它的艺术价值和信息价值 ②任何增添部分都必须跟原来的部分有所区别，使人们能够识别区分，以保持文物建筑的历史可读性和历史艺术见证的真实性：即整体性和可识别性原则 10.利用方法： ①继续它原有的用途和功能，寺庙、宫殿，如杭州灵隐寺 ②作为博物馆使用，这种使用方式数量最多，也是公认能够发挥最大效益的使用方式 如巴黎罗浮宫博物馆、罗马梵蒂冈博物馆和故宫博物馆 ③作为学校、图书馆或其他各种文化、行政机构的办公地，如德国乌尔姆市政厅 ④作为参观旅游的对象，如南京明孝陵 ⑤对保护等级较低的古迹点，可做旅馆、餐馆、公园及城市小品使用 如北京泰和贵宾俱乐部 ⑥留作城市的空间标志，如西安大雁塔 11.历史地段保护：历史地段保护包括建筑、街道、巷弄、公共与半公共空间及其界面、私密和半私密院落、围墙、门楼、过街楼、牌坊、植物、铺地、河道和水体等构成历史地段风貌特色的物质要素。非物质要素：社会结构、街区文化等。

中国的世界文化遗产故宫的介绍作文5篇

中国的世界文化遗产故宫的介绍作文5篇 故宫位于北京市中心，构造严谨，装饰精美，文物众多，是世界上规模最大、保存最完整的古代皇宫建筑群，整个建筑金碧辉煌，庄严绚丽。下面是小编为大家整理的中国的世界文化遗产故宫的介绍作文5篇，欢迎大家阅读借鉴，希望大家喜欢! 中国的世界文化遗产故宫的介绍作文范文一 各位游客大家好!很高兴给大家当导游，今天我将带大家参观帝皇之家——北京故宫，现在我先对故宫作个简单介绍。希望通过我的讲解，能够使你们对故宫有个初步的了解。 故宫位于北京市城区中心，是明、清两代的皇宫，是当今世界上现存规模最大、建筑最雄伟、保存最完整的古代皇家宫殿。故宫又叫紫禁城。紫禁城是中国五个多世纪以来的最高权力中心，它以园林景观和容纳了家具及工艺品的9000个房间的庞大建筑群，成为明清时代中国文明无价的历史见证。1987年北京故宫被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。 故宫座北朝南，开有四条门。各位朋友，现在我们来到了故宫的正门，叫午门，意思是正午的太阳光芒四射。它建成于公元1420年，位于端门之北，雄伟壮观。各位请看，在10米高的城墙上耸立着五座崇楼，楼顶飞檐翅起，从上面看就象五只展翅欲飞的凤凰，故午门又称五凤楼。 各位游客朋友，现在我们已经进入故宫。这里是故宫第一进院落，首先出现在我们面前的是五座汉白玉石桥，它们象征五德，即仁、义、礼、智、信，是皇帝集美好的品质为一身的意思。金水桥下是内金水河，跨过金水桥就来到了太和门广场，这里就是明代皇帝御门听政时百官待驾的地方。 各位游客朋友，我们眼前的太和殿是整座紫禁城内级别最高的建筑，只有皇帝举行盛大典礼时才使用，象征皇权的至高无上，太和殿俗称金銮殿，是我国现存木结构大殿的杰出典范之作。太和殿始建于公元1420年，当时叫奉天殿。后来，该叫皇极殿。清顺治皇帝登基后，重修三大殿，并将皇极殿改为太和殿。 “不来故宫，枉来北京!”相信今天的故宫一日游给各位留下了深刻的印象，各位游客朋友，再见! 中国的世界文化遗产故宫的介绍作文范文二

浅谈世界文化遗产开发与保护

浅谈世界非物质文化遗产的开发与保护 寸带兴 保山学院中文系09级文秘班（090120124） 世界文化遗产是人类祖先遗留下来的宝贵财富，是人类聪明智慧的结晶，我们不仅要继承好，而且要保护好。鉴于现今人们在开发利用的过程中出现的一些问题，本文就世界文化遗产的参评标准及定义、世界文化遗产的价值以及保护世界文化遗产保护的意义、世界文化遗产开发与保护存在的矛盾，解决的办法等几个问题对世界文化遗产开发与保护谈几点认识。 参考文献：【1】王晓玲：正确处理文化遗产保护与旅游业开发之间的关系【J】科教文汇（中旬刊）.2008：4月 【2】路君：岂能让文化遗产成快餐—破解文化遗产管理与经营的难题 【3】单霁翔：加强世界文化遗产保护管理工作的思考（上）北京规划建设68、69. 【4】单霁翔：加强世界文化遗产保护管理工作的思考（下）北京规划建设107、108. 【5】马自树：用科学发展观指导文化遗产的保护工作【M】中国文化遗产.2005：第六期.6 中文摘要：世界文化遗产是人类祖先遗留下来的宝贵财富，是人类聪明智慧的结晶，我们不仅要继承好，而且要保护好。鉴于现今人们在开发利用的过程中出现的一些问题，本文就世界文化遗产的含义、世界文化遗产的价值以及保护世界文化遗产保护的意义、世界文化遗产开发与保护存在的矛盾，解决的办法等几个问题对世界文化遗产开发与保护谈几点认识。 主题词：世界文化遗产；开发；保护 遗产指被继承人死亡时遗留的个人所有财产和法律规定可以继承的其他财产权益。包括积极遗产和消极遗产。积极遗产指死者生前个人享有的财物和可以继承的其他合法权益，如债权和著作权中的财产权益等。消极遗产指死者生前所欠的个人债务。世界文化遗产则指在《保护世界文化和自然遗产公约》中的缔约国，由缔约国申报，经世界遗产中心组织权威专家考察、评估．世界遗产委员会主席团会议初步审议，最后经公约缔约国大会投票通过并列入《世界遗产名录》产和文化、自然双重遗产。列入《世界遗产名录》的文化遗产．称为世界文化遗产。一世界文化遗产的参评标准及各种遗产的定义 世界文化遗产的参评，首先必须具备两个前提：①真实性（最基本的前提）②保护管理（由相关管理机构，制定法律规章还有经费）世界遗产分为自然遗产、文化遗产、自然遗产与文化遗产混合体和文化景观。世界遗产具有明确的定义和供会员国提名及遗产委员会审批遵循的标准。 1．文化遗产

中国的世界文化遗产作文集锦

中国的世界文化遗产作文集锦 中国的世界文化遗产作文集锦一 我喜欢的故宫，是端庄美丽的故宫，是中国的世界文化遗产，也是我去了还想再去的地方。每一次和爸爸妈妈去北京玩，我都会让他们带我去故宫看一看，再一次感受故宫的大气。 故宫位于北京的城中心，是我国明清两代的皇家宫殿，也就是人们常说的“紫禁城”。许多人喜欢的故宫都是那个留下了许多传奇历史和故事的故宫，我喜欢的故宫，则更多的是其宁静和美丽的氛围，每一次走进去，都能够感受到那种再多人参观也撼动不了的宁静和无论怎么看都看不厌的美丽。 我喜欢的故宫，是那红墙环绕着故事的故宫，那红墙在大雪纷飞的天气里更显出其气魄，若是有谁认为我们中国的艺术设计没有特色，我都会向其推荐我们中国的瑰宝——故宫，这座气派的皇家宫殿浓缩了那个时代艺术设计的精华，其美丽的配色无论多少年后都还是可以动人心魄。故宫是中国美的代表，亦是世界文化遗产里浓墨重彩的一笔。当然，也是我心中最美的中国。 从很小的时候，爸爸妈妈带我去故宫看过之后，我就喜欢上了这个端庄美丽的宫殿。这和西方的宫殿不同，故宫的颜色搭配是大胆的，却又在这种大胆中把握住了那份协调，使得故宫那大红大绿的色彩搭配也一点不让其显得俗气，只显出其大气来。就连我这个去故宫参观时还很小的小孩，也喜欢上了故宫的美丽，还吵着嚷着让爸爸妈妈给我拍了许多在故宫的几年照片，现在都洗出来挂在我书房的墙上，来

一个小朋友，我都要给别人介绍一遍，这是我在美丽的故宫拍的照片。 我喜欢的故宫，或多或少都带着些自己的偏爱，然而无论是谁去参观了故宫，都会和我一样产生这样的偏爱的! 中国的世界文化遗产作文集锦二 中国是一个文明古国，蕴藏着人们共同拥有的文化遗产，例如：夏、周、商三代国家的出现和发展，农耕文化，许多古人的遗址等等。历史也是民族赖以认同和团结奋斗的精神基础，历史需要我们肩并肩去守护它! 回首历史，中华文明的拓展，大一统帝国与多民族融合，繁荣昌盛的隋唐文明——这些我们中国历代走过的旅程仿佛还历历在目，挥之不去。不过在这些我国古代繁荣景象的背后曾不知有多少惨不忍睹的事件在上演：黄河流域中为了争夺土地、财务，部落间经常发生战争;秦始皇期间，滥用民力，(https://www.wendangku.net/doc/4310400029.html,)使民不聊生，秦二世即位后，更加昏庸，最后爆发了农民大起义;商鞅变法，却遭酷刑而死……历史是如此的深重，历史是如此的灿烂。脚下的每一步路，似乎都成了对时间和空间的穿越。在现代，从古代流传下来的遗产少之又少，如果我们现在还不保护它们，那我们中华儿女岂不是太对不起以前的辛苦劳动者了吗?古老的中华民族，面对头顶上的那片天空，迷惑，畏惧，无奈而又向往。谁会想到千百年后的文化遗产，会成为中华儿女探索的终点呢? 作为新时代的莘莘学子，我们更应该认真学习我国的历史文化，多关注我国的民俗传统，积极投入到保护中国文化遗产活动中，贡献自己的力量。我相信只要人人都献出一份爱，中华文化遗产一定会得到保护和发扬! 遗产已经成

《故宫》：中华文明的盛宴 精品课教案

故宫：中华文明的盛宴 【教学目标】 1．梳理文脉，理清顺序，体会本文说明有序、详略得当的写作特色。 2．增强学生的民族自豪感，激起对祖国传统文化的热爱之情。 【教学重难点】 1．理清文脉，明白本文的说明顺序。 2．体味本文按空间顺序说明，详略得当的写作特色。 【教学过程】 一、作品综论 中央电视台和故宫博物院合作拍摄的大型历史文献纪录片《故宫》，拍摄时间长达三年，是迄今为止中国投资最大、制作最精的纪录片。原来对故宫的拍摄仅仅停留在旅游线路的介绍，或者只是建筑知识的点滴反映，广大观众对故宫还是陌生的，一知半解的。而现在的《故宫》则是第一部对世界上最大的皇宫立体式展现的纪录片，在主题、题材和表现手法上，都达到了一个前所未有的高度，堪称纪录片的经典之作。《故宫》是一部大型历史文献纪录片，央视已经播出的只是精华版，只有12集，每集50分钟，本课就是其中的第七集《故宫书画》。据了解，百集系列的《故宫》正在制作当中。 《故宫》采用主题式结构，分别从建筑历史、功能使用、馆藏文物和从皇宫到博物院的历史转变四个部分对故宫六百多年的历史进行立体式的介绍。纪录片采用以物说史的方式，向观众全景式地介绍了故宫建立的历史背景、建设过程、修缮历程和近代历史性的转变，突出介绍了故宫的功能用途和馆藏文物，以厚实凝重的历史沉淀打造了一场中华文明的盛宴。 对共同的历史经历的认识和认同，从而产生一种历史意识，是一个民族团结和联合的纽带。建构这种历史意识，是历史文献片当仁不让的使命。中国是一个拥有悠久历史的文明古国，今天我国社会主义现代化建设已经步入一个崭新的阶段，但是历史不可以忘记，文明更需要传播。悠久的历史是今天最好的镜子，厚重的文化底蕴是中华民族的灵魂。故宫是一段中国历史的见证，故宫的馆藏文物更是体现古老的华夏民族心灵的活化石。历史文献纪录片《故宫》，揭开了故宫神秘的面纱，观众看到了古老、真实、宏伟、博大的建筑群，看到了大量的神秘而又价值连城的文物瑰宝，了解了宫殿里面、文物背后真实的历史人物和历史故事。在这里，历史是形象的，是真实的，也是凝重的，通过电视声像结合的传播手段，让观

2017_2018高中历史第5单元中国的世界文化遗产代表第4课时中国古代宫殿建筑的典范——明清故宫试题选修6

第4课时中国古代宫殿建筑的典范——明清故宫 一、选择题 1.从午门到神武门形成一条贯通南北的中轴线，故宫主要建筑都集中在中轴线上，采取严格对称的院落式布局，按照使用功能分区，根据不同的等级安排建筑的体量和空间。由此体现了明清故宫最突出的特征是( ) A.强调与自然的和谐 B.强调宏伟高大，气势磅礴 C.强调皇权至上的威仪和国家大一统的气势 D.强调实用性和艺术性的统一 解析明清时期，是我国封建主义中央集权制度空前强化的时期，一切(包括建筑)都必须服从皇权至上这个主题，故选C；其余都是特征之一，但都必须服从C。 答案 C 2.如图所示的“正大光明”牌匾悬挂在( ) A.乾清宫 B.坤宁宫 C.交泰殿 D.东宫 解析此匾和清代皇帝选择太子有密切关系，皇帝将拟好的传位诏书放于此匾背后，答案为A项。 答案 A 3.科举制是中国古代重要的选官制度。考试分为乡试、省试、殿试三级，其中殿试是最高一级，考中者称为“天子门生”，皇帝举行殿试的地方是( ) A.太和殿 B.中和殿 C.保和殿 D.文华殿 解析保和殿是皇帝举行盛宴和科举殿试的地方，正确答案选C项。 答案 C 4．下列对故宫的描述正确的是( ) ①它是一座皇家宫殿，也是一座博物馆②它凝聚着近600年的宫廷变迁③它积淀了

几千年的文化诉说和生命智慧，有着厚重的文化内涵④它是中国封建社会最后的文明辉煌 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．③④ 解析明清故宫不仅是一座殿堂，更是一座承载中国古代几千年文化的传统宝库，显示了古代劳动人民的智慧与辛劳，正确答案选A项。 答案 A 二、非选择题 5．阅读下列材料： 材料一(故宫)宫内的建筑按照前朝后寝的格局布局，以……前的广场为界，分为南部的外朝和北部的内廷两部分。 ——《普通高中课程标准实验教科书·世界文化遗 产荟萃》(人民教育出版社) 材料二走进故宫，映入眼帘的是，金黄色的琉璃瓦屋顶在碧蓝的天空下闪闪发光，红色的宫墙、城门、立柱、门窗鲜艳夺目。红色与黄色构成了北京故宫的主色调。登上景山，南望故宫，重重叠叠的屋顶汇成一片金黄色的海洋，在四周民居灰色屋瓦的映衬下，显得格外耀眼夺目。 ——《普通高中课程标准实验教科书·世界 文化遗产荟萃》(人民教育出版社) 请回答： (1)故宫是世界上无与伦比的古代建筑的杰出代表，是中华民族的骄傲。对故宫的主要 建筑应该如数家珍，请你分别写出材料一中外朝的三大殿和内廷的后三宫。 (2)根据材料二，归纳故宫的建筑特色，并说明这一建筑特色的原因。 答案(1)外朝的三大建筑：太和殿、中和殿、保和殿。 内廷的三大建筑：乾清宫、交泰殿和坤宁宫。 (2)建筑特色：红色和黄色是故宫的主色调。 原因：黄色象征尊贵；红色象征繁荣、兴旺。 6．阅读下列材料，回答问题。 材料一 材料二屋顶等第制度，明、清仍沿前朝之制，以四阿(庑殿)为最尊，九脊(歇山)为

保护文化遗产措施

保护文化遗产措施 文化遗产是先人创造的沉积与结晶，镌刻着一个民族国家文化生命的密码，蕴涵着民族特有的精神机制、思维方式、想象力和文化意识，是维护文化身份和文化主权的基本依据。以下是小编给大家整理的资料，欢迎大家阅读参考! 保护文化遗产的措施 1、折叠落实责任 地方各级人民政府和有关部门要将文化遗产保护列入重要议事日程，并纳入经济和社会发展计划以及城乡规划。要建立健全文化遗产保护责任制度和责任追究制度。成立国家文化遗产保护领导小组，定期研究文化遗产保护工作的重大问题。统一协调文化遗产保护工作。地方各级人民政府也要建立相应的文化遗产保护协调机构。要建立文化遗产保护定期通报制度、专家咨询制度以及公众和舆论监督机制，推进文化遗产保护工作的科学化、民主化。要充分发挥有关学术机构、大专院校、企事业单位、社会团体等各方面的作用，共同开展文化遗产保护工作。 2、折叠加强执法

加强文化遗产保护法律法规建设，推进文化遗产保护的法制化、制度化和规范化。积极推动《非物质文化遗产保护法》、《历史文化名城和历史文化街区、村镇保护条例》等法律、行政法规的立法进程，争取早日出台。抓紧制定和起草与文物保护法相配套的部门规章和地方性法规。抓紧研究制定保护文化遗产知识产权的有关规定。要严格依照保护文化遗产的法律、行政法规办事，任何单位或者个人都不得作出与法律、行政法规相抵触的决定;各级文物行政部门等行政执法机关有权依法抵制和制止违反有 关法律、行政法规的决定和行为。严厉打击破坏文化遗产的各类违法犯罪行为，重点追究因决策失误、玩忽职守，造成文化遗产破坏、被盗或流失的责任人的法律责任。充实文化遗产保护执法力量，加大执法力度，做到执法必严、违法必究。因执法不力造成文化遗产受到破坏的，要追究有关执法机关和有关责任人的责任。 3、折叠队伍建设 各级人民政府要将文化遗产保护经费纳入本级财政预算，保障重点文化遗产经费投入。抓紧制定和完善有关社会捐赠和赞助的政策措施，调动社会团体，企业和个人参与文化遗产保护的积极性。加强文化遗产保护管理机构和专业队伍建设，大力培养文化遗产保护和管理所需的各类专门人才。加强文化遗产保护科技的研究、运用和推广工作，努力提高文化遗产保护工作水平。

写景作文 600字写世界遗产的作文：北京故宫-精品

600字写世界遗产的作文：北京故宫 北京故宫又称紫禁城，故宫是那么的富丽辉煌，里面的景色也很美丽，关于600字写 世界遗产的作文内容详情如下。 600字写世界遗产的作文：北京故宫 中国明清两代的皇宫，又称紫禁城，地点位于北京城中心。开始建造与明永乐四年至 十八年，也就是现在说的142019年至1420年，后来经过多个朝代的劳动人民细心修改，变的非常的富丽堂皇，但仍保持着原来的布局和规模，，是世界上保存的最完整、规模最大的古代木构架宫殿建筑群。最先的设计人是蔡信、阮安等，主持施工的人是 蒯详、陆详等，名字里都有详哦! 我们说完了北京故宫的历史和人物建造，现在该说说外观和排列顺序了把! 这座城设四个门，南门正中面是午门、北边是神武门、东为东华门，西为西华门，四 门个建有重檐庑殿顶门楼。这座城的四个角都还布有一些结构精巧、外观秀丽的角楼。外面的墙有10米多高呢!还有护城河宽52米，够宽的吧!长3800米，整个建筑群按南 北中间的中轴线为对称布局，层次分明，主次有序。 听完了一以上那些，你应该对北京故宫有些了解了吧!可能你还不知道把，连皇帝的住 所都是那么井井有条! 文化殿，武英殿是面阔九间的但檐歇山顶建筑。文化殿是皇帝听大臣讲书的地方，武 英殿是皇帝吃饭、居住和召见大臣的地方。后三宫、东西六宫和乾清宫和坤宁宫通直 御花园。坤宁宫和乾清宫是内廷的正殿、正寝，是皇帝、太后和皇后的正式居住场所，平均面积宽九间，为重檐庑殿顶。 前三殿是全宫最大的建筑群，占地面积有达8.5万平方米，是宫城的12%，后三供则为前三殿的25%，期于宫殿依次递减，主要突出前三殿、后三宫的主要地位。1961年定 位中国第一批全国重点文物保护单位，已被联合过教科文组织列为世界文化遗产。 2019年01月07日

从故宫整修看建筑遗产保护的真实性问题

从故宫整修看建筑遗产保护的真实性问题 建筑遗产作为世界遗产中重要的组成部分，对其的保护问题一直以来都引起广泛的关注。《威尼斯宪章》全称《国际古迹保护与修复宪章》(The International Charter for the Conservation and Restoration of Monuments and Sites)，于1964 年由国际古迹遗址理事会ICOMOS(International Council on Monuments Sites)在威尼斯召开的第二届历史古迹建筑师及技师国际会议上通过，是关于城市建筑遗产保护的基础性和纲领性文件，提出了具有普遍意义的保护准则，对保护概念和原则作了全面阐述。 曾经有人总结过威尼斯宪章建立之前的遗产保护方法大致有三种。一是干预的观点，主张将历史建筑重新复原到一种完整的状态，而这种状态有可能从未在过去任何已有的时刻存在过。二是反干预的观点，强调保存建筑原有面貌和历史真实。三是综合修复的观点，当一切保护都无济于事时，可以进行干预性修复，但要确定对历史建筑进行干预性修复的部位和修复的可能程度，同时在修复后应当令人能够明确区分新旧两部分1。第三种遗产保护方法也在威尼斯宪章中得到肯定和深入表述，并提出了公认的修复原则，即修复和补缺的部分必须和原有的部分形成整体，保持景观上的和谐一致，有助于恢复而不能降低它的艺术价值、历史价值、科学价值、信息价值，真实性原则是建筑遗产保护的基本原则，并提出“将文化遗产完整地、真实地传下去是我们的责任”2 威尼斯宪章当中提到了一个很重要的概念就是真实性“authenticity”，而由于当时没有东亚的国家代表参加宪章的制定，所以这份宪章对于以木质结构建筑为主的东方，有一些东西并不能直接照搬着使用。以西方砖石结构建筑为背景的西方，在原真性的理解上不能直接搬到东方的木质结构建筑的保护上，因为木质结构的建筑需要进行木构件的替换、彩画的修复、重建等问题，而作为以威尼斯宪章为理论支持的世界文化遗产公约也规定道：“重建的建筑物不可能被评为世界文化遗产，因为它们失去了真实性。”如果按照这个规定，对中国的遗产保护是很不利的。而对于这一问题，1994年奈良真实性文件将真实性的概念加以“多样化”，是对以往以西方文物保护理论为主的补充。因此真实性不是放之四 1徐震,顾大治.“历史纪念物”与“原真性”——从《威尼斯宪章》的两个关键词看城市建筑遗产保护的发展.规划师,2010年4月. 2国家文物局法制处.国际保护文化遗产法律文件选编,紫禁城出版社.1993年,第162页.

紫禁城建筑与中国传统文化

紫禁城与中国传统文化 摘要：建筑是人类历史文化的纪念碑，它通过所用的材料及造型风格等，不仅体现出了一定社会时代的技术水平和政治经济状况，并且也体现了一定阶级民族时代的心理情绪，精神风貌和精神理想。北京故宫，即紫禁城，更是我国历史上巅峰宫殿建筑的完美典范。本文主要讲述的是紫禁城建筑中所体现出得中国传统文化及其特点。 一、紫禁城概况 我想，要谈紫禁城与中国传统文化的联系，首先是要先介绍一下紫禁城。紫禁城（Forbidden City）是中国明、清两代24个皇帝的皇宫。明朝第三位皇帝朱棣在夺取帝位后，决定迁都北京，即开始营造紫禁城宫殿，至明永乐十八年（1420年）落成。依照中国古代星象学说，紫微垣（即北极星）位于中天，乃天帝所居，天人对应，是以皇帝的居所又称紫禁城。其故宫的整个建筑被两道坚固的防线围在中间，外围是一条宽52米、深6米的护城河环绕，接着是周长3公里的城墙，墙高近10米，底宽8.62米。城墙上开有4门，南有午门，北有神武门，东有东华门，西有西华门；城墙四角，还耸立着4座角楼，角楼有3层屋檐，72个屋脊，玲珑剔透、造型别致，为中国古建筑中的杰作。故宫大体可以分为两大部分：南为外朝；北为内廷。外朝内廷的所有建筑排列在中轴线上，东西对称，秩序井然。它是世界上现存建筑面积最大，保存最完整的古代宫殿建筑群，它是我们全国重点文物保护单位，也是中国首批列入世界文化遗产的单位。紫禁城的建筑群集合了中国传统的建筑理念和哲学思想，以及规划严谨的布局，主次分明的宫殿群，灵活多变的建筑组合，完整的体现了东方文明的精髓和成就。那么，紫禁城体现了许多的中国传统文化。我下面就具体讲述“天人合一”思想，阴阳五行学说和儒家的理想和封建礼制。 二、“天人合一” “天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。我国伟大的思想家孔子，老子等都阐述过自己对于“天人合一”的理解。在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。在道家来看，天是自然，人是自然的一部分，因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。对于中国传统文化，可以说，人就是自然人和自然本身就是一体的，从而把这种人工文化看作人的有机延伸，又将自然看作是建筑的文化母体。紫禁城背倚景山，南面环水，东西南北四周散布日月天地坛。其中天地日月根据“乾南坤北，日升月降”这一思想而命名。兴建紫禁城时, 为了造成背山面水的吉利环境, 用挖掘护城河的泥土在宫城的北面堆筑了一座景山, 又从护城河中引出水流, 自紫禁城的西北角流入宫中, 并让它流经几座重要的建筑前面。由上可以看出，故宫这一世界八大奇迹之一体现了中国古人思想中与自然和谐共生的愿望。它是一种“既不是以世界为有限的圆满为现实而崇拜模仿，又不是向一无尽的世界做无尽的追求，烦闷苦恼，彷徨不安。它所表现的精神是—种‘深沉静默地与这无限的自然，无限的太空浑然融化，体合为一’。它所启示的境界是静的，因为顺着自然法则运行的宇宙是虽动而静的，与自然精神合一的人生也是虽动而静

中国的世界文化遗产故宫作文

中国的世界文化遗产故宫作文 中国的世界文化遗产故宫作文一 北京故宫又称“紫禁城”，它位于北京中轴线的中心，是中国古代人民智慧的结晶，也是中国的世界文化遗产之一。 北京故宫以三大殿为中心，占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间，是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。它是一座长方形的城池，城外有宽52米的护城河，外朝分为太和殿、中和殿、保和殿三大殿，是国家举行大典的地方。内廷分为乾清宫、交泰殿、坤宁宫后三宫，是皇上和皇后居住的正宫。 故宫宏伟壮丽，建筑明朗开阔，红色的宫墙和金色的琉璃瓦看起来格外辉煌，愈发让人沉醉其中。如果你仔细观察，可能会发现每一个宫殿的石柱上、屋檐上都雕刻着龙和凤，它们形态逼真，栩栩如生，它们盘踞在屋檐屋顶之上，仿佛下一秒就能腾云驾雾，扶摇直上九万里。故宫里的建筑不仅样貌端庄雄伟，而且还具有对称性，每一个宫殿屋顶的四角上各有十只神兽，生动形象。东西六宫各有宫墙隔开，秩序井然，向远眺望，像一个个五彩缤纷的小点分布在故宫的各个角落，把宫殿点缀得更加富有光彩。 我参观了各个宫殿，最让我印象深刻的就是乾清宫，乾清宫是皇上的寝宫，宫内富丽堂皇，由四个红柱子支撑着屋顶，正中

间的匾额上写着“正大光明”四个大字，匾额下是皇上经常坐的龙椅，龙椅旁还有两个雕刻着花纹的金色香炉，比后宫嫔妃的住处更加金碧辉煌，更加气派，如此恢弘大气又精妙绝伦的建筑，让人不得不叹为观止! 游览完故宫后，我更是对古人的想象力和创造力赞叹不已，更为我们拥有这样底蕴深厚、巧夺天工的文化遗产感到自豪! 中国的世界文化遗产故宫作文二 一座城，一座神秘莫测的城，红墙高耸、角楼巍峨，百姓不能踏入半步的城。它的记忆，只属于皇帝。这就是故宫。 故宫，旧称紫禁城。地处北京市中心，始建于明永乐四年(1906年)，历时14年建成。为明、清两代帝王处理朝政，以及皇室成员居住、游玩、奉神的地方，被视为“天地会合，阴阳交泰”之处。先后有24位皇帝(其中明朝14帝，清朝10帝)在此统治了中国近500年。它的总面积72万平方米，建筑面积15万平方米，共有殿宇楼阁8700多间。1987年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。 走近故宫，满目都是金黄的屋顶，朱红的宫墙，在阳光的照耀下，黄色的琉璃瓦熠熠发光，闪烁着夺目的金光;原本暗红色的高墙也明亮了起来。徜徉在故宫里，仿佛置身于一座金碧辉煌的宫殿，活生生的历史从这里走了出来，古老的建筑焕发了新的生机。到了傍晚，夕阳西下，朱门金钉，红墙黄瓦，让这座宫殿变得庄严，又充满了神秘色彩。

关于故宫开发和保护存在的问题

关于故宫开发和保护存在的问题 故宫是国家级博物馆，占地72万平方米。故宫博物院的文化身份极为特殊，既是世界上规模最大的古代宫殿建筑群，是国务院公布的首批全国重点文物保护单位，也是我国第一批进入《世界遗产名录》的世界文化遗产。同时，故宫也是世界上文物藏品和文化资源最丰富的博物馆之一。故宫博物院拥有180万件文物藏品，涵盖了中国古代艺术品的所有门类，具有品级、种类、数量上的绝对优势。 故宫保护工作首要的就是保持故宫的真实性、完整性。不得改变文物的历史原状，要尽可能地保护文物所拥有的全部历史信息。近年来，故宫一直处于游客接待超饱和状态。虽然这给故宫带来了很大的收入，但过多的游客已对故宫的路面、台阶、彩绘、局部装饰等造成一定程度的影响和损害。因此，故宫应增加开放面积、扩大展示空间，增强自身文化产品的利用水平。同时，故宫对未开放地区建筑的保护力度较弱，而且文化资源浪费严重，大量的珍贵文物无法对外开放； 故宫常年“人满为患”，近年来，关于故宫每年因游客众多、造成一定程度损坏的新闻也时有出现。故宫应对每年或者每天参观故宫的观众总量进行控制，测算游览人数的上限。随着广大民众生活水平的逐渐提高，在今后相当长的时期内，故宫博物院的参观人数必将呈现持续增长的趋势。 因此故宫应该采取限流措施，达到一定数量就停止售票。同时通过预约和网购减少现场售票，或者通过分时段售票，使观众能够较为平均、分散地入院参观，避免高峰时段的过度拥挤。故宫也应该开发各种院内参观路线，由实行单向参观到进一步疏导观众在院内有序流动，减少人员过多带来的影响。 除此之外，国家还应该制定强有力的法律来保护故宫。故宫博物院不仅是我国优秀传统文化的展示平台和窗口，同时也是文物研究、遗产保护、文化传播和两岸交流的重要基地，其历史地位和文化内涵不言而喻。目前，到故宫参观的游客已超过1400万人次，这使故宫面临空前的巨大压力，交通、安全等协调难度加大，有必要通过专项立法进行合理的调控。同时，由于故宫地处北京市中心，对故宫文化遗产及其环境的整体保护，更加需要加大法律法规层面的支撑力度。所以，故宫的保护需要法律的强力的支持。 如有侵权请联系告知删除，感谢你们的配合！

尔雅《易学与中国传统文化》考试答案2017

1如果以职场作比，“或跃在渊”意为（）。 A、 潜心观摩 B、 审时度势 C、 恪尽职守 D、 飞黄腾达 我的答案：B 2“汤武革命，顺乎天而应乎人”中“武”革命的对象是（）。 A、 夏桀 B、 周文王 C、 周厉王 D、 商纣王 我的答案：D 3“雷起于起处”体现了（）圆而通的智慧。 A、 程颐 B、 邵雍 C、 孔子 D、 朱熹 我的答案：A 4如果将“屯”卦颠倒，则变成（）卦。 A、 蒙 B、 离 C、

震 D、 谦 我的答案：A 5在“先天八卦方位图”中，“山泽通气”指的是（）两卦。 A、 乾坤 B、 震巽 C、 坎离 D、 艮兑 我的答案：D 6如果乾卦是君，那对应的坤卦即为（）。 A、 民 B、 臣 C、 夫 D、 地 我的答案：B 7《易》说龙非真龙体现了六十四卦表现哲理的（）特色。 A、 比喻 B、 象征 C、 对比 D、 间接 我的答案：B

8蓍草占卜第二变后，余下的蓍草不可能是（）根。 A、 40.0 B、 36.0 C、 34.0 D、 32.0 我的答案：C 9“龙战于野，其血玄黄”是坤卦中哪一爻的内容？ A、 初六 B、 六二 C、 六三 D、 上六 我的答案：C 10六十四卦由两个八卦符号组成，位于下面的称为（）。 A、 内挂 B、 外挂 C、 悔卦 D、 初卦 我的答案：A 11河图中，居于下面的两个数字是（）。 A、 一、六 B、

二、七 C、 三、八 D、 四、九 我的答案：A 12（）创制了八卦。 A、 盘古 B、 伏羲 C、 蚩尤 D、 黄帝 我的答案：B 13“三羊开泰”这一成语与《周易》中的（）有关。 A、 九辟挂 B、 十辟挂 C、 十二辟挂 D、 十六辟挂 我的答案：C 14用以占卜的铜钱数量是（）枚。 A、 一 B、 二 C、 三 D、 四