南开大学历史学院中国古代思想史期末考试

南开大学历史学院中国古代思想史期末考试

教师：李宪堂老师

(加粗蓝色为考题；红色为论述，二选一)

?解释

1、乐合同,礼别异

语出荀?《乐论》。字?意思是“?乐使人们同心同德,礼法区别?们的等级差异。”从字?看,荀?强调了乐与礼的区别。乐与礼性能不同,从不同?度出发、?不同方法对个体与社会发生不同的作?和影响。?实际上乐和礼的?的是?致的。?先,乐与礼共同面对的问题是乱,包括外在与内在两种情形。外在的乱是指政治秩序崩溃,伦理秩序失范,内在的乱是主体??的各种冲突。要解决内外之乱,必须通过乐与礼两种?段的结合。其次,乐与礼都指向德。《乐论》说:“君子明乐,乃其德也。”外在的规范(礼)最终转化为内在的心灵愉悦和满足(乐),外在和内在、社会和自然在此获得了“德”的统一。最后,乐与礼最终?标是先王之道。“先王之道,礼乐正其盛者也”。“礼乐之统,管乎?人心”。先王之道是“美学理想”与“社会理想”的交叉。礼乐生,乐礼互渗;礼以致和乐,和以达礼治,乐以调万物。和出于音,?关乎政,政类于?。?乐是美的政治,政治是善的音乐,都要努力达成中而能和,和?致中的理想。总之,乐指向内涵,礼指向外观,乐实质上渗透着和、乐、仁、爱,是自然或修养成自然;礼实质上包含着序、节、?、制,是?为或修养所下的?夫。乐和礼二者相辅相成和相反相成体现的是一种中和理想。

2、知?合?

任何事物都不是独?自足的有待认识的对象,?是践?其?生理想(?功、?言、?德之类)的环境条件;发现真理的过程是向世界深处的不断沉入,?不是理性之光对物质奥秘的层层照亮。由?学集大成者王阳明于明武宗正德三年(1508)在贵阳文明书院讲学时首次提出。他的“知?合一”思想包括两层:( 1 )知中有行,行中有知。王阳明认为知?行是一回事,不能分为“两截”。“知?原是两个字,说一个工夫”。(2)以知为行,知决定行。王阳明说: “知是行的主意,?是知的?工夫”“知是?之始,?是知之成”“知之真切笃实处即是行,?之?觉精细处即是知。”。即道德是?行为的指导思想,按照道德的要求去?动是达到”良知”的?夫。在道德指导下产生的意念活动是?为的开始,符合道德规范要求的?为是

“良知”的完成。王阳明认为达到“知?合一”的途径是以身体之(世界的情境性、认识的切?性、真理的当下性)和直觉的具象思维、顿悟。他的学说强调道德意识的自觉性,要求?在内在精神上下功夫,又重视道德的实践性,指出?要在事上磨练,要言行?致,表里一致, 深化了道德意识的自觉性和实践性的关系,克服了朱熹提出的知先行后的弊病,但他同时抹去了朱熹知行说中的知识论成分,忽略了客观知识的学习,造就了以后的王学弟子任性废学的弊病。

3、下学上达

语出《论语〃宪问》:“?曰:不怨天,不尤人,下学而上达。”指学习人情事理,进而认识自然的法则。下学,指学习知识,了解具体的事物,掌握形?下的东西;而上达是指要超越知识,进?了解知识所载有的精神,领悟具体事物所包含的抽象本质,去达到知识所体现的形而上的东西。

4、内圣外王

“内圣外王”这?概念最早源?道家的庄子,庄子说: “圣有所生,王有所成,皆原于?(道)”此一道,即内圣外王之道。“内圣外王”是天下之治道术者所追求的,虽最早由庄子提出,却成了儒家学说中的一个重要命题。“内圣”主要是从人内在的心性道德修养而?的,“外王”是从?的社会功用?言的,“内圣外王之道”使人由“内在”?向“外在”。?之存在,不能专属沉迷在?己的内?深处,寻求内心的和平与幸福,而应坚实地存在于社会之中,切实地承担社会的责任。孔?讲“学?优则仕” ,实则也是“内圣外王”之学,这?的“学”不仅是简单的学习过程,更多的是加强道德伦理的训练,而“仕”也不是单调的做官,?是?由内心?向外在,切实承担社会责任的表现。

5、以道观之,物?贵贱

语出《庄?〃秋水》“以道观之,物无贵贱;以物观之,?贵?相贱;以俗观之,贵贱不在己。”意即“从道的?面看,万物都是道的产物、没有贵贱之分;从物的?面看,万物都自尊自贵?相互轻视;从世俗的?面,贵贱不由己,而是由别人说了算。”道家认为:道,既是宇宙本体,也是?格本体,在道面前,天地万物都是一样的,没有贵贱之别,每个社会成员也都是?样的, 没有高下之分。此说不是为了倡导“天下平等”,?是说在“道”的绝对标准?前,任何人?论作出何种“挣扎”,于“道”来说都是无益的、?谓的,所以他倡导的是不要再做“?谓的挣扎”,顺其自然,?为?而治即可。

6、仁者乐山,智者乐水

语出《论语》雍也篇:“?曰:知者乐?,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”意即:孔?说:“聪明的人亲近水,仁德的人亲近山......”孔子认为?和自然是一体的,?和水的特点也反映在人的素质之中。山是稳定的,可信赖的,始终矗?不变,包容万物,是最可靠的支持。?是多变的,柔和?又锋利,可以为善, 也可以为恶,难于追随,深不可测。聪明?和水一样随机应变,能够明察事物的发展,“明事物之万化,亦与之万化”,不固守成规,因此能破除愚昧困危,取得成功,即便不能成功,也能随遇?安,寻求其他发展,所以,他们总是活跃的、乐观的。仁爱之人则和?山一样平静、稳定,不为外在的事物所动摇,他们像群山一样开放、宽容、仁厚,不役于物,不伤于物,不忧不惧,所以能够长寿。这反映了儒家的?种人格状态,做一个像?一样坚定的仁者,做?个像?一样灵活的智者。

7、格物

最早出?《礼记〃?学》“致知在格物,物格后而知至”。现代一般解释为推究事物的原理法则而总结为理性知识。然?其最本来的意思实为以人为尺度去弘扬万物,从最直接的字?意思看“格物”就是将“物”放臵在一定的框框里,而人作为万物的“主宰”,自然就是放臵“物”的主体也是标准和尺度。朱熹认为“格物”是通达天理的途径,他认为天理是最高的真理,像阳光?样普照?地,但它会受到万物的遮蔽,所以?要“格物”以寻求?定的?度拨开遮蔽,让天理之光不再被掩盖。“格物”的具体步骤如下:正?、观物(“正心”是进入宇宙功能场之前的?我调谐,“观物”即去感受某种现象的存在状态)――取象、体道(通过多?度、多层次的反复观察与感受,从有限的事物中直觉出某种统?性,概括、提炼为意象)――类分(推)、穷理尽性(由于事物的本质体现于与他物的关系之中,这就存在着利?某种功能属性对事物进?分类整理的可能;同样原因,没有必要也没有可能对某个具体事物进行深?的结构与性质分析,?只要依类外推,就能旁通博贯,穷尽天下奥秘)

8 、?曰:吾?有五而志于学,三十而立,四十?不惑,五十?知天命,六?而耳顺,七十而从心所欲不踰矩。

语出《论语〃为政》。《论语正义》据《?虎通〃辟雍篇》认为孔子称“十有五而有志于学”是指得其入?学经术之时。?于“学”,《论语》是记录孔?言行的,?部分的内容都在讲应该怎样为人,所以“学”应该指的是做人的道理。“?曰:不知礼,?以立。”孔?认为礼对于?非常重要,它是达到做人最高境界“仁”所必不可少的一步。“克己复礼曰仁”,“?日克?复礼,天下归仁焉“。孔?的

“礼”一?面是?种必须遵守的外在的合理的社会规范,另??面又是人内心中?种对?己欲望的约束,这种遵守与约束的最终?的是达到“仁”。“三十而立”的“?”就是立于礼。由此我们便可以将孔?的思想历程逐步展现:孔?十五岁开始寻找为人的真谛,所以说是“?有五而有志于学”。通过艰苦的学习,在三?岁时,他终于找到了人迈向完善之路的?法——“礼”,并开始?上这条路,因此称为“三??立”。然而,前进之路曲折、孤独,他也会彷徨、迟疑,当他从众多的纷扰中解放出来,不再疑惑之时,已是四?岁了,所以说“四?而不惑”。此时,孔子对于?己的道路已不再疑虑,他的精神境界达到了臵?点,以?没有更?层次的?来对他做出评判和指导了,但?的天性需要这种评判,他需要?个坚强的支点。带着这种要求,他继续前?,终于有一天,内在世界和外在世界的隔墙被突破,他上升到一个新的境界,在这里,孤独不再存在,?与世界融为一体,冥冥中,他甚?能感受到“天”的旋律,感受到?己在其中运动的轨迹,由此,他找到了?己的?点,明?了?己的使命。?这?天,他五十岁。这就是“五?而知天命”。在这以后,怀着最深刻的使命感,他更加积极也更有信?的向周围的人传播他的思想,教育他们,诱导他们,希望他们都能?到正确的道路上来,让这世界更加美好。很快他便发现,?世间的复杂远超过他的想象,在激烈地争论过后,他明白,不同的人有着不同的追求,有着不同的对这世间的理解,对与错都只能靠每个?自己去体认,他只能做他能做的。从此,他不再以各种不同的意见为意,乐于做一个微笑的听众,他说,我已经六?了,该好好清静清静了,这就是“六十?耳顺”。在以后,不管外在的际遇如何变化,他的?开始悠闲下来,静静地体会着天?之间的真谛,“道”渐渐在他?上流淌,他默默地等待着那最伟大的转变,终于,“道”充盈于他的心灵与?体,此时,他就是道,道就是他,他发出感叹:如今我从心所欲,不逾矩!

?、论述

1、列举你认为最重要的五部中国思想史的专著,并说明原因(即为什么重要) (1)侯外庐的《中国思想通史》笼罩了思想史学界半个世纪之久。它扎实、厚重,规模宏大,资料翔实,时有发人深思之见,是当时最有个性的?部学术巨制。尽管它带有过多的时代痕迹,但至今仍值得一读,只是读起来不会轻松,除了引?资料繁富外,语?晦涩也是一个原因。

(2)刘泽华的《中国政治思想史》有它独特的魅?,因为它提出了一个解释中国历史运动的宏观框架,即把专制王权视作中国社会进?资源组织和分配的机制与?

式,以此为枢机对中国传统政治文化进行了系统的解释,把宏观考察落实到了微观的理念分析上,实现了观念、制度与实践的贯通。

(3)葛兆光的《中国思想史》,独树?臶。他有意克服传统思想史传记式、案例式的写法,开辟了?个新的路向和天地。他把传统思想史所弃臵不顾的社会边缘和底层材料纳入了思考的范围之内,强调思想史要关注“?般知识、思想和信仰的世界”,为思想史研究注入了灵感和趣味。葛兆光?常聪明,视野宽,知识面?广博,也很机敏,能够抓住问题的要点,但缺乏思辩能?和真正的历史感,好多问题只是点到为?。

(4)钱穆的《中国思想史》,对“思想”内容的解说颇具新义和中国特?。他引用佛经中的话:“有?灭心,有相续心。”并解释为:“普通?心都是刹那起灭,?刻?想这,?刻儿想那,很少能专注一对象、一问题连续想。相续心便成了思想。有?能对?事实一问题,穷年累月,不断注意思索,甚?有毕生殚精竭虑在某一问题上的,这些便成为思想家。但宇宙间、?生界,有?件大事、?个大问题,虽经一两个?穷老思索,也获不到结论,于是后人沿他思路,继续扩大继续深入,如是般想去,便成为思想史。有些注意这问题,有些注意那问题,有些注意问题之这?面, 有些注意问题之那?面。注意对象不同,思路分歧,所得结果也不一致,这就形成思想史上的许多派别。”他强调:“每?思想家之生卒年代及其师友渊源,?活出处,以及时代背景,均为研究思想史者必须注意之项目。”所以,他对思想史内容的界定具有开放性,摆脱了哲学史研究受现代知识体系的桎梏。全书涉及政治、伦理、信仰等社会思想的主要?面,对知识论等问题虽有涉及,但同哲学史著作相?显然逊色。

(5)张岂之的《中国思想史》在当时中国思想史研究中的重要意义,它以?种新的学术姿态和理念来引导中国思想史研究,对中国思想史研究的?向有导向性意义。它明确了思想史的研究对象和内容,还阐明了中国思想史与相关分支学科之间的关系(提出中国思想史的基本内容包括“思潮、学派、?人物、著作、思想的主要点、范畴概念等”,并强调社会意识在思想中的重要性,认为思想史研究应反映某一历史时期的社会思潮,又进?步拓展了侯外庐关于“社会史”的内容。)本书最?的特点就是将思想史研究与社会史研究相结合,采?分析典型事例的研究?法,由此得出相应观点和?法论的启?。另外,本书语?平实客观,以史料为证据,评价性文字极少,概要地揭?了中国思想的历史面貌及其演变过程。

2、试论述民本思想的内容及局限

民本思想萌芽于商周时期,商朝?事事靠占卜,还未摆脱“神旨”,到了周朝,?们有了“天命有德”的思想,体现了由“神”向“人”的转变,即“民本”,因为保民、养民,才能实现所谓的“有德”。春秋时期,百家争鸣,诸子对民本思想的完善使之逐渐成熟,此后便不断被充实和发展,明清时期达到顶峰,并随着近代西方民主思想的冲击?逐渐衰落。

民本思想主要有三个?面的内容:(1)民为邦本,即肯定民众是邦国基础,是君主废?立和战争胜负的决定?力量,是国家赋税的来源;(2)本固邦宁”,即认为在民众的安居乐业和君主政权的稳固二者之中,前者是?手段,后者才是?的;(3)治民得民的政策措施,包括富民、爱民、安民、保民等。

局限: (1)“民本”的根本在于“农本”。这就加固了我国地主?地私有制基础上的小农经济的稳定性。这种经济形式只能产?生家长制及其扩?形式的君主专制。原因是土地等基本?产资料为君主和地主所占有,使统治阶级不仅可以通过地租对农民进?剥削,还可以运?超经济强制的?段压迫农民,剥夺他们的政治权利;另外,?农经济使农民以家庭为单位分散地进行生产和生活,“使他们互相隔离”,“没有形成?个阶级”,因此,“他们不能代表?己,?定要别?来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰,是?高站在他们上?的权威,......并从上?踢给他们?水和阳光。”也就是说,小农经济使农民对君权顶礼膜拜、盲目服从,不去主动地争取?己的权利,?是企盼“真命天子”、“青天?老爷”为他们作主。这就在民众心理上为恩踢式的重民思想提供了?存和发展的土壤。这种情况加上封建王权的压制与宗法制度的束缚,导致了我国传统民本思想始终在“重民”的层?上兜来转去,?法超越?身的局限,完成向民主思想的转变。(2)“民本”只是统治者约束?己、防?自?灭亡的幌子。体现在以下四点:?、恩赐式的重民主张。由上?点我们知道,?小农经济下民众渴望?个绝对权威来统治他们,这个权威所给予的一切都是应该的,倘若,这个权威能够“重民”,便更是求之不得的“恩赐”,更甘愿被统治。所以,倘若真有重民的君主,他的出发点也不是真正爱民,而是通过这种手段来巩固他的统治。可见,民本政治的主动权在君主?中,重民是自上?而下的恩赐式的施舍,没有也不可能有尊重民众政治权利的内容。?二、隆君的政治目的。民本思想以君主统治的长治久安为归宿,主张通过重视民众的?量和民心的向背,维持民众的基本?存条件,来确保君主统治地位的稳固。三、开明专制的政治思想。民本思想的发展史上,提倡民为邦本的思想家和政治家们?都以“成康之治”、“文景之治”、“贞观之治”为典范,可

见其政治理想是追求贤人理政的开明专制统治,?不是谋求人民的利益。四、?治的治国?式。民本思想的实行没有切实可行的制度作保证,?完全取决于君主的良?发现,这显然是“?治”。

综上,传统民本思想虽?倡“重民”、“恤民”,并对限制君权提出种种设想,但它本质上不是君主政治的对立物,?是?种君主统治的政治改良理论,它只是统治者维护统治的幌?而已。

3、试论述战国诸?的流派及其主要观点

墨家

代表:墨?

著作:《墨?》

观点:兼爱为根本,具体有尚贤、尚同、兼爱、?攻、节?、节葬、明鬼、天志、非命、非乐等。尚贤主张国家由贤人治理,尚同主张是?、语言、?为的同一。墨?把天子、国君看作是仁人的代表,是通过选举?产生的楷模,因此,君主天子之是非、言语、?为,代表着善,??权力意志。墨?认为天下之乱源于“不相爱”。

儒家

代表:孟?、荀子、晏子

著作:《孟子》《荀子》《晏子》观点:以修身为?切?生的逻辑起点,修?要坚持仁、义、礼、智、信为基本点,仁为核心。仁就是爱人,与?为善:?方面,“?所不欲,勿施于人”;另?方?,“?欲?而?人,?欲达?达人”。义,是按照仁的价值去做应该做的事情。礼是以仁义为内容的?为规范,是养成温良恭俭让人格的基本方法。智是分别是非善恶、出处进退的智慧。信是忠诚与敬业精神。孟?主张“老吾老,以及?之老;幼吾幼,以及?之幼”。认为民贵君轻,得天下与失天下在于民?向背;?民和君主在人格上有平等的尊严,“君之视臣如?足,则?视君如腹心;君之视?如犬马,则?视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”;君主是为人民服务的。荀子的主张虽与孟子有不同,但欲以礼法限制君主权?,强调君主为民服务的精神并没有改变,他认为“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也”,?子应该“从道不从君”,?君道以仁为中心,所谓“?一不义,杀?无罪,?得天下,仁者不为也”《晏?》是近年出土的战国儒家?献,思想?体与《论语》?致。

道家

代表:?子、庄?等

著作:《黄帝四经》、《道德经》、《管子》、《?子》、《秾冠?》、《庄子》、《列子》等

观点:总体上是顺应?然,反对任何使?智力的?工创设,政治上崇尚?无为?治甚至是无政府主义。?子和庄子是道家两大宗师,前者讲求以弱胜强的雌伏之术,后者追求齐?物我的精神自由。?子出发点在统治者的治国?略,庄?则以个人如何处世为出发点。战国道家学说分为黄?与庄子两派。黄老之学是南面之术,重法术。庄子道家,源于杨朱,杨朱重视个体境遇,强调重生贵己。庄子认为,人该?己、?功、无名,而达?待的悠闲自得,无拘无束。客观事物不分彼此,本质同一,人们关于是非彼此之争论,皆出于成见执着。仁义、是非、善恶、美丑,本质上并没有差别,所以,安时处顺,哀乐不能?,才是乱世求?的正确方法。庄?学说包含日常修养、处事、为政诸?面,教导普通民众?无为的方式躲避君主的政治迫害。总之,黄、老、杨、庄都主张?然无为,黄老立于君主以无为之道术驾驭人民,杨庄则主张?民以无为之术对付错上乱相,黄老的立场是当权者的立场,杨庄的立场是被统治者的?场,因此,就立场?言,黄?之学接近于法家,?庄子之学接近于儒家。

法家

代表:韩?子

著作:《商君书》、《韩?子》、《慎子》、《申?》辑本

观点:君主为建?权威只能依靠法治,要不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。《商君书》提倡“明法”、“胜法”、“严刑”,行刑重轻。申不害强调权术,慎到强调权势。《韩?子》强调法、术、势相结合。法乃明法,制刑名,运二柄(赏罚),控全国;术乃君主的权术,运机巧,制?臣;势乃君主的独尊地位,守权位,威万民。君主和?民是一种利害关系,君主不必对?民存“恩爱之?”,?民不犯上是因为没有能?犯上。韩?子思想实质是维护君主?人的极权。

阴阳家

代表:齐人邹衍等

著作:未流传下来

观点:根据五?相生相胜的理论,寻求政治演变的答案。

名家(又称辩者、刑(形)名家)

代表:公孙龙、惠施等

著作:《邓析子》、《尹?子》、残本《公孙龙?》以及惠施的著作。

观点:以正名实为得名之缘起,其学说以辩证绝对性、相对性为主要内容。《公孙龙?》提出“离坚?”、“别同异”的思维方法,企图通过名实相应解决君?之争的社会弊端。惠施主张“和同异”,目的在于找出名与实之间的差异性、相对性和共性。

纵横家

代表:苏秦、张仪等

著作:《战国纵横家书》??七章,其中包括苏秦等人的说辞,为战国时所作。

观点:或主张合纵,或主张连横,《战国纵横家书》作为苏秦为燕王之上书及其他纵横之士之游说,反映了纵横家欲强国、美政、制胜的理想和现实的谋略。

杂家

代表:吕不韦等

著作:今存《吕氏春秋》,为吕不韦之门?所作。《?子》辑本。《尉缭?》?十四篇。观点:兼有诸子百家之特征。如《吕氏春秋》兼有阴阳家、儒家、墨家、名家、法家思想,虽然产?生在秦国,却有反对君主专制、强调天下为公之倾向。注:战国时阴阳家著作、农家著作、?小说家著作,现在都没有流传下来。

4、中国传统中能否开出“现代民主制度”?为什么?

不能。(1)民主关注质的差异性,强调个体差异。专制则追求?种同质性,将所有?都看作同质的“被统治者”。中国传统主流儒家文化强调?一统,即将所有?民都看做同质的“被统治者”,?不顾个体的差异性,这点与民主背道?驰,?符合专制的特征。(2)民主对真理的追求依靠经验,也就是说?切真理都是通过实践的经验得来,也就是只有?才可以决定什么是真理,什么不是。?专制设定了?个绝对真理,在这个绝对的真理面前,任何人都没有任何发言权。在中国传统儒家思想中,“天道”就是主宰?切的绝对真理, 在政治上,“天道”就是国王、是皇帝;在?化上,“天道”就是圣人。?在现实中,王既是政治上的皇帝,又是?化上的圣人,拥有支配宇宙的?上权力,是宇宙的中心,在他面前,任何?都没有任何发?权,这点亦根本与民主毫不相干,而与专制完全相符。(3)民主以个体的?由为目标,个体是核?。专制以集体主义为目标,即使集体压制了个人的发展也在所不惜。通过前两点我们可以知道,在王统治的芸芸众生中,个人的自由发展是不可能的,他们必须在“集体”的?环境下,完全服从“集体”的意志,当个人利益与集体利益冲突时也要放弃个?而服从集体,这种情况下,根本谈不上个人的自由发展。这又验证了中国传统的专制性。

综上所述,中国传统中是不可能开出“现代民主制度”的。

5、试分析民主精神与专制精神的区别

民主与专制的根本区别有三: (1)民主关注质的差异性,强调个体差异。专制则追求一种同质性,将所有人都看作同质的“被统治者”。(2)民主对真理的追求依靠经验,也就是说一切真理都是通过实践的经验得来,也就是只有?才可以决定什么是真理,什么不是。而专制设定了?个绝对真理,在这个绝对的真理?前,任何人都没有任何发?权。(3)民主以个体的?由为目标,个体是核心。专制以集体主义为?标,即使集体压制了个人的发展也在所不惜。

6、试论述中国传统?化的主要特点

中国传统?化就是“??统”的文化,“?一统”的特点就是中国传统文化的特点。

(i)“?一统”的核?及内涵:?一统的核心(系统1)是华夏,是“道”以及作为“道”之体现者的“王”与“圣人”。其外围是夷狄(系统2),再外围是禽兽、草?虫鱼和兽(系统3)。构成3个系统的?由内向外在粗精程度上逐减。道是吸引力中心和动力源,为整个系统提供能量支持;王(圣人)是把上天语言转成?间语言的译码者,也是乾纲独断的决定者,掌握秩序枢纽。夷狄则是类同于禽兽的自然性存在。华夷之防是该系统为维持?己的稳定所设立的调节、防卫机制,是对边界的确认和强化。“?一统”理念的诉求点在于核心系统即华夏?明的稳定与安全,系统2是它的外在约束条件,系统3是它的自然基础。

(ii)“?一统”的封闭性华夏的地理边界构成了它的?然界限;?给自?的农业经济是它的经济基础;专制主义中央集权它资源运作的主要?式;人伦与等级秩序是它的结构形式和内部信息通信网;哲学上阴阳之分、?化上华夷之防、经济上本末之辨、政治上统独之争及伦理上贵贱之别,是它?我持存的主要机制。(iii)?一统的构成要件:

1天圆地方的向?式场态空间结构与呈现为?场效应的功能与机制。天圆地方:天是半球形,中心是北天极;?地是?个正方形的平?。中国是大地的中?,中国中心夏故都阳城是大地的绝对中心;天和地在远方相连接。“四方”是以自我为原点向周围外推得出的秩序概念。由此,中国传统文化对“圆”非常热衷。“天圆地?”被抽象为?种中国特色的原理策略:圆动而神,?智而静;一为神明变化,?为方正严肃,两者相形相补, 相生相成。君主治国理民与个?立身处世,都应力求二者辩证统?。气场效应:“天圆地?”、“上下四?”构成了一个天?合一的有机系统:有一个神圣中心,从中心向外辐射,距离越远价值越低。空间包含时间,

渗透着人伦价值。空间是个阴阳?气相互作用的气场,环境渗?了每个存在的本质之中。任何局部都是环境的有机组成部分,接受环境的特征并把?己的特征投射于环境。这种泛场效应、时空共振观念是中华民族最深层的观念之?,渗透了人类?活的各个层面,构成了人与自然、人与人之间最基本的关系方式

2神圣的价值和权?中心——道本源;(道、王、圣三位一体)

春秋以后,“中”被向上提升抽象为宇宙的本体“道”,它成为中华思维的原点,是万物的本源,是中华智慧的最?体现,是整个民族共同遵循的最基本思维预设。道是宇宙的动?因, 是世界的根源,是万物的凭借,是德,是美,意味着合谐。道在?间的统一性落实于圣人。君主正是通过自命为圣人去宣传、强化其统治的天经地义性的。

3阴阳化生机制;

宇宙动力机制是阴阳消长,这是中国人思维的前提之?。任何事物都内含阴阳两种因素, 构成事物的两极,二者互为前提、条件,相互缠绕、包融,处在动态转化之中,推动事物发展变化。阴阳秩序体现分类功能,并在功能实现的过程中秩序?然生成。阴阳相转化是个必然的、由量到质的过程。因此,中国?惯于消极等待转化的结果。

4作为过程的、循环论的时间观;

时间被包含在物象的转化?。空间是时间的表象,时间是空间的展开。时间是?配万物的大宇宙创生之力的演进过程。时间是事物生死演化的周期,呈现为?尾相接的圆环。宇宙、万物、人类社会都有盛有衰,有始有终,盛衰相依,始终相接。时间为?类事件赋予方向和意义,决定人类社会的步调。作为?命的创化力,时间向?们揭示着每一个当下时刻的独特价值。

5有机的、系统论的普遍联系;

万事万物的联系是圆形相交相切而不是直线相推相荡的,是随机性的相感相召而不是决定性的此因彼果。这种“因缘观”反映了文化对必然性、偶然性等神秘力量的独特感受。

6天?同构,道德一体的价值设定。

万物同源同质同构,天理人伦同质同构。“道”集中地体现了人们的价值取向(对?然法则的无条件顺从、对权威的崇拜)和人类?我实现的?生理想(对自我?色和地位的认定及面对永恒时的伟大抱负)。“道德”就是“合外于内”,即在完善?身时也要履行社会责任,以保持内外的平衡。

(IV) ?一统的本质特点

1天人同构的有机整体性2文化的先验整体性(?化的世界观):世界之意义当下呈现于“文”,圣王之道与天道是统一的,真善美是统一的。

(V)万物有灵论:整个物质世界都具有生命,anima(灵魂、?命或气息)可存在于万事万物之中,万物为同一气所生,都有灵性。中国人认为玉为?川之精,可以感应鬼神,因此会有玉(灵)?崇拜。

(VI)中国式灵魂观:是一种缥缈的气和朦胧的意识,只能以身体为依托。(VII)?水园林精神

风?:《葬书》“?乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”; “气以生和,气因形来,气以势?,气以土行,气以龙会”

园林:自然环境与?工建筑的相互融汇相互生发,形成一个往复萦回的?场

(VIII)中国文化的乐观主义与中国式智慧:通过取象比类即可认识万物,通过因天顺道, 就能功成事遂。这也导致了?种消极处事,等待“?熟蒂落”、“物极必反”的态度。

(IX)有机社会观

?然主义?性论:天理人伦的同质同构

区域焦点式?我与黏性的人际网络(同质化、序列化、网格化)

同质化诉求与和谐政治理念

圣凡同类与为民作主(孟子之“出乎其类,拔乎其萃”;自我宣布的代表权)

礼乐精神(和同别异——秩序与黏性的双向诉求。对?争的态度。消弭差异性使之和谐;民主精神是合理合法的斗争,设臵制度渠道和控制阀)

人的?色化、乡?观念、?圈子意识、“关系”心态、江湖意气

(X)道德主义?生观

道德主义(君子?人之别、义利之辨)

圣?心结与帝王师理想

集体主义(崇公抑私)

(XI)德主刑辅的政治观

王圣合一与中?崇拜

民本思想、明君清官神话

代表论:?我宣布的资格

以德治国论(尽心尽性平天下)

(XII)象数合?的知识论

象与数:感性的真理;中央机制的节奏与韵律

类分与类推:层级秩序的天然性,个性(差异性)的消弭

易经八卦模式、五行模式(专制主义的认识论)

律历合?的历法与?乐体系、中医及各种术数

(XIII)审美理想

?以载道、和谐之美、?动之美、对称之美、以虚当实、清真?然、?我之境(XIV)全景式的历史观

全景式把握:自然与社会相互纠缠、共?共存,历史是宇宙自然?框架下人类?活场景的不断转换。

后馈式价值取向:厚古薄今、复古保守主义。

主体性的消解:历史主体只是发轫处少数?个为万世垂范的道德英雄,连皇帝也只是“应天顺人”,为?种神秘意志所?配;其它王候将相不过是按照别人强加的台词进行表演的傀儡?已;芸芸众生只是跑龙套的或?脆就是背景。

道统论:历史?叙事

南大网院大学语文期末

南京大学网络教育学院 “大学语文”课程期末试卷 提示：答案文档直接在学生平台提交 问答题（每题20分，共100分） 一、阅读《水经注·江水》“巫峡”文段，然后回答下列问题：此文段是怎样分别描写三峡一带的四季风光的？其中运用了哪些修辞手法？ 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 答： 1.“素湍绿潭，回清倒影”一句写出了江水的季节特点。 春冬水涸之季，下滩之水雪浪飞溅，此为“素湍”；水清流缓可谓“绿潭”。“素”“绿”色彩相间，“湍”“潭一动一静。岩崖、云朵、蓝天于碧水中可见，令人有无限遐想。 2．“绝谳多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”“素湍绿潭”一句是俯视，而此句是仰望。“绝”字形容山，“怪”字修饰，紧扣三峡的地理持征：柏树生长在悬崖峭壁之上，毫无遮挡，加之峡谷之中风力强劲，天长日久，自然开成“怪”状。在“绝谳”“怪柏”这个背景上，作者再抹上一笔“悬泉瀑布，飞漱其间”，那悬挂在绝壁高崖上的飞泉瀑布，使整个画面顿生活意：悬崖绝壁，怪柏傲立，飞泉喷洒，瀑布宣泻，似乎可以听到如鼓如瑟的泠泠水声，真是高山流水，蔚为奇观。 3.“清荣峻茂”四字状四物：以“清”字状水，以“峻”字状山，以“荣”字状柏树，以“茂”字状草水清、树荣、草茂互相辉映，大自然充满无限生机。“一切景语皆情语”，如此“清荣峻茂”的三峡美景自然会使人产生“良多苦味”，而三峡的春冬之景毕竟只是在热爱祖国山川的人眼里才益发显得“清荣峻茂”。读到此处，使人油然而生热爱伟大祖国的感情。 4．“晴初霜旦，林寒涧肃”，作者并不明确点出“秋“字，而是以一个”霜晨，又以“寒”“肃”二字渲染，三峡秋景遂变成清寒之景，给人带来的心情也是凄凉之情。

历史学最新学科分类情况

核心提示：日前，国务院学位委员会和教育部下发通知，公布了新的《学位授予和人才培养学科目录（2011年）》。对哲学社会科学界来说，新目录最大的变化在于历史学门类下由“历史学”1个一级学科变为“考古学”、“中国史”、“世界史”3个一级学科。 本文来源：《中国社会科学报》2011年4月7日第177期第3版，作者：刘潇潇，原题：《世界史升级为一级学科开启历史学科发展新阶段》 “世界史升级为一级学科是学术界的需要，也是国家的需要，大国需要研究外国历史。中国在闭关自守时对外国置之不理，但现在中国在全世界各地都有国家利益，不了解、不研究其他国家就会到处碰壁。而且研究外国，不能仅研究现实问题，还要研究历史，因为现实问题说到底还是历史问题，要想进行深刻的研究就必须从历史着手。” 日前，国务院学位委员会和教育部下发通知，公布了新的《学位授予和人才培养学科目录（2011年）》。对哲学社会科学界来说，新目录最大的变化在于历史学门类下由“历史学”1个一级学科变为“考古学”、“中国史”、“世界史”3个一级学科。世界史升级为一级学科，必将对整个中国历史学发展产生巨大影响。世界史学科为什么需要升级，升级的过程是怎样的，升级后学科发展面临哪些机遇和挑战？就这些问题，记者走访了中国世界史学界的专家学者，请他们对世界史学科发展进行回顾和展望。 世界史的历史 相对于其他学科，世界史在中国的历史较短。在鸦片战争前后，民族的深重危机迫使中国人“开眼看世界”，但很长时间内中国并没有“世界史”学科。世界史学者、首都师范大学前校长齐世荣告诉记者，解放前中国只有“西洋史”（主要研究欧美）和“东方史”（主要研究日本和印度）学科。解放后中国学习苏联设立了“世界史”学科，开始对全世界进行研究。但是当时没有开展独立研究，连高校世界史教材都是直接从苏联翻译过来的。 中国的世界史学科在改革开放以后才进入了真正的大发展时期。南开大学历史学院院长陈志强向记者介绍：“改革开放初期是学科发展的黄金时期，当时的世界史国别研究非常全面。”对此，中国社会科学院世界历史研究所研究员俞金尧也深有感触：“直到1997年学科目录调整之前，世界史拥有…世界古代中世纪史?、…世界近现代史?和…地区国别史?3个二级学科和一大批研究非洲史、拉美史的专家。”

【免费下载】南大信息分析期末考试复习提纲

信息分析复习大纲 一、单项选择题 1、与传统的着眼分解和单个认识事物的“分析”不同，“信息分析”概念中“分析”的准确理解应是（）。 A. 系统分析 B. 层次分析 C. 相关分析 D. 回归分析 2、跟踪型信息分析分为（）这两种类型。 A. 文献跟踪型和事实跟踪型 B. 技术跟踪型和政策跟踪型 C. 数值跟踪型和文献跟踪型 D. 事实跟踪型和技术跟踪型 3、信息分析的研究报告中，常常将一些经常引用的图、表、数据等重要资料作为（），统一放在（）的后面。 A. 正文结论 B. 参考文献建议 C. 附录结论或建议 D. 附录正文 4、信息整理一般包括（）两个方面。 A. 数据整理和观点整理 B. 分类整理和数据整理 C. 形式整理和内容整理 D. 内容整理和观点整理 5、古希腊时期的哲学家亚里士多德和17世纪英国科学家培根分别创建了（）。 A. 分析法、综合法 B. 推理法、统计法 C. 定性法、定量法 D. 演绎法、归纳法 6、信息分析运用的一些具体方法，如回归分析法、时间序列分析法等都是属于（）方法体系。 A. 定性分析 B. 定量分析 C. 拟定量分析 D. 相关分析 7、常用的以下几种逻辑思维方法中，（）存在着辩证统一的关系。 A. 综合与推理 B. 分析与比较 C. 分析与综合 D. 分析与推理 8、某种推理的基本程式（结构）如下： 如果p那么q， （并非）p， 所以，（并非）q。 则这种推理称为（）。 A. 假言推理 B. 简单枚举归纳推理 C. 常规推理 D. 选言推理 9、特尔菲法中要使专家们的意见达到相当协调的程度，一般需要（）轮调

查。 A. 3 B. 4 C. 5 D. 6 10、特尔菲法中对事件实现时间预测结果的数据处理，一般以（）代表专家意见的协调程度。 A. 平均数 B. 众数 C. 方差 D. 中位数 11、线性回归分析是根据剩余平方和（）的原则来确定回归系数的。 A. 最小 B. 为零 C. 最大 D. 适当 12、显著性水平α=0.02时，表示置信程度为（）。 A. 2% B. 20% C. 80% D. 98% 13、数据分布上最大值与最小值之间的差别或距离称为（）。 A. 全距 B. 离差 C. 方差 D. 中位数 14、常用的数据表示方式有（）。 A. 叙述表示 B. 表格表示 C. 图形表示 D. 以上全是 15、信息分析有许多相关概念，但以下概念中与信息分析无关的是（）。 A. 信息组织 B. 技术跟踪 C. 数据分析 D. 情报研究 16、信息分析的基本功能是整理、评价、预测和（）。 A. 反馈 B. 综合 C. 分析 D. 推理 17、信息分析工作中研究方法的科学性主要表现在（）。 A. 采用科学的研究方法 B. 数据的客观性和结论的准确性 C. 研究的相对独立性 D. 三者全是 18、文献收集中的检索方法有多种。从时间上看，如果是从与课题相关起止年代由远而近地开始查找，这种检索方法则是（）。 A. 追溯法 B. 顺查法 C. 倒查法 D. 常规法 19、一切推理可以分为（）两大类。 A. 常规推理、直言推理 B. 简单判断的推理、复合判断的推理 C. 假言推理、选言推理 D. 演绎推理、归纳推理 20、以下几种信息分析方法中，（）属于定量分析方法的类型。 A. 特尔菲法 B. 逻辑思维方法 C. 分析与综合法 D. 回归分析法 21、常规推理也称（）。 A. 三段论 B. 简单枚举推理 C. 假言推理 D. 演绎推理

南开大学历史学考研参考书目

南开大学历史学考研参 考书目 Document serial number【LGGKGB-LGG98YT-LGGT8CB-LGUT-

2016年南开大学历史学考研参考书目 2016考研的号角已经奏响，参加考研的亲们，你们准备好了吗勤思教研室的老师明确告诉大家：机会总是留给那些有准备的人！既然如此，心怀梦想、不甘平庸的你们，还在等什么呢俗话说得好，“早起的鸟儿有虫吃”。小伙伴们！早点开始着手准备吧！为此，勤==思为大家整理了历史学考研参考书，希望对大家有所帮助！ 一、学校简介 南开大学是教育部直属重点综合大学，是敬爱的周恩来总理的母校。南开大学创建于1919年，创办人是近代着名爱国教育家张伯苓和严修。抗日战争时期，南开大学与北京大学、清华大学在昆明组成举世闻名的西南联合大学，被誉为“学府北辰”。南开大学秉承“允公允能、日新月异”的校训，弘扬“爱国、敬业、创新、乐群”的光荣传统，培养了以周恩来、陈省身、吴大猷、曹禺等为代表的一大批杰出人才，为民族振兴和国家富强做出了重要的贡献。2000年12月25日，教育部和天津市人民政府签署重点共建南开大学协议，南开大学跻身21世纪国家重点建设大学行列。 南开大学在教育教学中，突出和加强学生全面素质和创新能力的培养，提出了“注重素质、培养能力、强化基础、拓宽专业、严格管理、保证质量”的教学指导思想，建立了完整的课堂教学、科学实验、学术活动和社会实践相结合的教学体系。1999年，南开大学以优异成绩通过教育部本科教学优秀学校评估。教育部本科教学优秀学校评估专家组评价：南开大学在八十年的进程中，特别是近年来的教学改革实践中，自觉地继承和发扬南开的优良传统，形成了自己鲜明的特色，为中国高等教育繁荣增色。 杨老师秋逸散就、凌就⑧丝玖贰柒。 二、历史学考研参考书 历史学考研分为统考和自命题，大部分院校在以考研为主的方式选拔人才的过程中，不指定任何参考书目，这就给广大考生的考研复习备考带来很多不便。为此，我们整理了历史学考研参考书，从而方便大家的复习。 晁福林主编：中国古代史（上册），北京师范大学出版社 宁? 欣主编：中国古代史（下册），北京师范大学出版社

南开大学校史

南开大学校史 南开大学创办于1919年，创办人是著名爱国教育家张伯苓,（1876-1951）和严范孙（1860-1920）。 南开大学成立时，设文、理、商三科，招收学生96人，周恩来为文科第一期学生（学号62号）。1920年增设矿科（1926年停办）。1927年成立社会经济研究委员会（后改称经济研究所）和满蒙研究会（后改称东北研究会），经济研究所趋重实地调查和以物价指数为主的经济统计工作，其出版的《经济周刊》、《南开指数年刊》等多为国内外学术界所借重。1929年改科为院，设有文学院、理学院、商学院及医预科，共13个系。1931年，商学院与文学院经济系及社会经济研究委员会合并成立经济学院；创办化学工程系和电机工程系，附属于理学院；1932年设立应用化学研究所。 早期的南开大学作为私立大学，其经费除政府少许补贴和学费及校产收入外，基本赖于基金团体和私人捐赠。本着“贵精不贵多，重质不重量”的原则以及投资所限，学校规模一直较小，1937年在校学生仅429人，但师资力量较强，凌冰（教育）、姜立夫、刘晋年（数学）、饶毓泰（物理）、邱宗岳、杨石先（化学）、李继侗、熊大仕（生物）、蒋廷（历史）、李济（人类学）、肖公权、徐谟（政治学）、何廉、方显廷、陈序经、李卓敏（经济）、黄钰生（心理学）、张彭春（教育学）、柳无忌（英文）、司徒月兰（英文）、冯文潜（哲学）、张

克忠、张洪元（化工）等。竺可桢（气象、地理）、汤用彤（哲学）、范文澜（历史）、罗隆基（政治）、吴大猷（物理）等也都曾在南开短期任教。 经过长期的艰苦创业，南开大学终以优越的学术环境、严谨的科学训练方针以及崇尚务实的精神而名驰南北，为国家和民族培养了一批优秀人才，周恩来、陈省身、吴大猷、曹禺等是其杰出代表。 1937年7月，正处于成熟发展时期的南开大学不幸惨遭日本侵略军狂轰烂炸，三分之二的校舍被毁。同年8月，南开大学与北京大学、清华大学合组长沙临时大学，三校校长张伯苓、蒋梦麟、梅贻琦为常务委员，共主校务。翌年4月，长沙临时大学迁往昆明，改称西南联合大学。1939年南开经济研究所迁至重庆沙坪坝南开中学内，继续开展研究工作，并招收研究生；1942年7月，南开在昆明成立“边疆人文研究室”，并出版《边疆人文》刊物。联大期间，三校风云际会，艰苦创业，和衷共济，为国家民族培养了一大批杰出的科学人才和革命志士，谱写了中国教育史上的光辉篇章。 抗日战争胜利后，三校复员北归，1946年南开大学迁回天津并改为国立。复校后设文学院、理学院、政治经济学院和工学院，计16个系，另设有经济研究所、应用化学研究所及边疆人文研究室。师资力量有了加强，一批学者如吴大任、卞之琳、肖采瑜、傅筑夫、高振衡、李广田、罗大冈、汪德熙、谢国桢、张

南大网院大学语文第二次作业

作业总分：通过分数： 起止时间：至 学员姓名：学员成绩： 标准题总分：标准题得分： 详细信息： 题号题型:判断题本题分数 内容: “多行不义，必自毙”这句话中“自毙”地本意是“自取灭亡”. 、错 、对 学员答案 本题得分 题号题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数 内容: 下列句子中“以为”地“为”与其它各句意思不同地是（）. 、若舍郑以为东道主. 、王曰：“以为大将.” 、左右皆恶之，以为贪而不知足. 、温故而知新，可以为师矣. 学员答案 本题得分 题号题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数 内容: 《史记·李将军列传》:"太史公曰：《传》曰:‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.’其李将军之谓也？"句中《传》指地是( ).资料个人收集整理，勿做商业用途 、《左传》 、《论语》 、《孟子》 、《史记·李将军列传》 学员答案 本题得分 题号题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数 内容: 下列句子中“将”地读音与其它各句不同地是（）. 、军中诸将，各有彼此. 、今治水军八十万众，方与将军会猎于吴. 、彼所将中国人不过十五六万，且已久疲. 、遂以周瑜、程普为左右督，将兵与备并力逆操. 学员答案 本题得分 题号题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数 内容: 我国第一部纪传体通史是（）. 、《左传》

、《国语》 、《战国策》 、《史记》 学员答案 本题得分 题号题型:判断题本题分数 内容: 《史记·淮阴侯列传》：“众辱之曰：‘信能死，刺我；不能死，出我袴下.’”句中“众”地意思是“众人、大众”，是名词用作状语.资料个人收集整理，勿做商业用途 、错 、对 学员答案 本题得分 题号题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数 内容: “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼.”这句话出自（）. 、《老子》 、《庄子》 、《孟子》 、《荀子》 学员答案 本题得分 题号题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数 内容: 《庄子·秋水》：“计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？”句中“中国”指地是（）. 、黄河流域 、中原一带 、京师地区 、中国大陆 学员答案 本题得分 题号题型:判断题本题分数 内容: “谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至.看书竟，默然无言，徐向局.”这段话中“信”指“信使”，“书”指“书信”.资料个人收集整理，勿做商业用途 、错 、对 学员答案 本题得分 题号题型:多选题（请在复选框中打勾，在以下几个选项中选择正确答案，答案可以是多个）本题分数资料个人收集整理，勿做商业用途 内容: 对于成语“望洋兴叹”，下列说法正确地有（）. 、该成语出自《庄子·秋水》

南大远程教育-微观经济学-期末复习提纲

单项选择（10×3）名词解释（4×5）简答（7+9）计算（8+11）论述（15） 经济学就是要研究用有限的资源（资源的稀缺性）尽可能地去满足人们的需求（需求的无限性），如何去满足就要面对生产什么产品，怎样生产和为谁生产三个基本问题。 ?需求曲线的基本特征 为何会呈现这样的特征 注意：需求曲线所反映的需求量是一个意愿量 ?区分需求量的变化与需求的变化 影响需求量变化的原因 影响需求变化（需求曲线本身发生移动）的原因 ?供给曲线的基本特征 注意：供给曲线反映的供给量也是一个意愿量

?区分供给量的变化和供给的变化 影响供给量变化的原因 影响供给变化（曲线本身发生移动）的原因 ?均衡产量和均衡价格的决定（会计算）Q=12-P，Q=2P-3

?需求价格弹性的含义：是价格的变动引起的需求量的变动的程度。 ?会求解计算 ?需求交叉弹性的含义：在两种不同的商品之间，当其中一种商品的价格发生变化时，另外一种商品的需求量因此而发生变化的敏感程度。 ?这里是y商品的价格发生变化引起的对x商品的需求量发生变化的程度。 如果：eXY＜０，为互补性商品；eXY＞０，为替代性商品；eXY =０，为非关联性商品又称独立品

边际效用就是最后增加的一单位物品和服务给人带来的满足程度的增量。如果消费量的增量ΔＱ非常小，趋近零，边际效用就是总效用对消费量的一阶导数。 基本导数公式 函数形式一次导数 ?边际效用递减规律：在其他条件不变情况下，在一定时间内消费者消费某特定商品或服务，随着商品或服务数量不断增加，对消费者产生的满足程度的增量不断减少。 ?了解边际效用之所以会递减：一是因为人们的欲望；二是商品本身的用途 基数效用与序数效用 ?基数效用是假定消费者消费商品所获得的满足程度即效用是可以度量的，即可以用基数来表示，而且每个消费者可以准确地说出消费各种商品所获得的效用是多少。

南开大学历史学院中国古代思想史期末考试

南开大学历史学院中国古代思想史期末考试 教师：李宪堂老师 (加粗蓝色为考题；红色为论述，二选一) ?解释 1、乐合同,礼别异 语出荀?《乐论》。字?意思是“?乐使人们同心同德,礼法区别?们的等级差异。”从字?看,荀?强调了乐与礼的区别。乐与礼性能不同,从不同?度出发、?不同方法对个体与社会发生不同的作?和影响。?实际上乐和礼的?的是?致的。?先,乐与礼共同面对的问题是乱,包括外在与内在两种情形。外在的乱是指政治秩序崩溃,伦理秩序失范,内在的乱是主体??的各种冲突。要解决内外之乱,必须通过乐与礼两种?段的结合。其次,乐与礼都指向德。《乐论》说:“君子明乐,乃其德也。”外在的规范(礼)最终转化为内在的心灵愉悦和满足(乐),外在和内在、社会和自然在此获得了“德”的统一。最后,乐与礼最终?标是先王之道。“先王之道,礼乐正其盛者也”。“礼乐之统,管乎?人心”。先王之道是“美学理想”与“社会理想”的交叉。礼乐生,乐礼互渗;礼以致和乐,和以达礼治,乐以调万物。和出于音,?关乎政,政类于?。?乐是美的政治,政治是善的音乐,都要努力达成中而能和,和?致中的理想。总之,乐指向内涵,礼指向外观,乐实质上渗透着和、乐、仁、爱,是自然或修养成自然;礼实质上包含着序、节、?、制,是?为或修养所下的?夫。乐和礼二者相辅相成和相反相成体现的是一种中和理想。 2、知?合? 任何事物都不是独?自足的有待认识的对象,?是践?其?生理想(?功、?言、?德之类)的环境条件;发现真理的过程是向世界深处的不断沉入,?不是理性之光对物质奥秘的层层照亮。由?学集大成者王阳明于明武宗正德三年(1508)在贵阳文明书院讲学时首次提出。他的“知?合一”思想包括两层:( 1 )知中有行,行中有知。王阳明认为知?行是一回事,不能分为“两截”。“知?原是两个字,说一个工夫”。(2)以知为行,知决定行。王阳明说: “知是行的主意,?是知的?工夫”“知是?之始,?是知之成”“知之真切笃实处即是行,?之?觉精细处即是知。”。即道德是?行为的指导思想,按照道德的要求去?动是达到”良知”的?夫。在道德指导下产生的意念活动是?为的开始,符合道德规范要求的?为是

南大期末考试信息分析模拟A

一、单项选择题 1．信息分析有许多相关概念，但以下概念中与信息分析无关的是（A ）。 A．信息组织 B．技术跟踪 C．数据分析 D．情报研究 2.信息分析工作中研究方法的科学性主要表现在（D）。 A．采用科学的研究方法 B．数据的客观性和结论的准确性 C．研究的相对独立性 D．以上全是 3．在四种实际调查形式中，又以（D）为实际调查的主要方法。 A．现场调查 B．访问调查 C．样品调查 D．问卷调查 4．如果同一份信息分析的研究报告，既要供领导决策参考，又要给专业人员使用，则应该把全文分为（C）两部分。 A．正文和结论 B．主件和参考文献 C．主件和附件 D．主件和结论 5．信息分析方法的一个显著的特点就是（A）。 A．综合性 B．交叉性 C．动态性 D．开放性 6．信息分析中进行多因素之间关系的定量研究，主要依赖（D）方法。 A．系统分析 B．社会学 C．预测学

D．统计学 7．对照各个研究对象，以确定其间差异点和共同点的一种逻辑思维方法称为（C）。 A．因素分析法 B．差量分析法 C．对比分析法 D．相关分析法 8．最常见的归纳推理形式是（B）。 A．常规推理 B．简单枚举推理 C．假言推理 D．选言推理 9．特尔菲预测法是一种（C）方法。 A．定量预测 B．拟定量预测 C．定性预测 D．季节预测 10．特尔菲法中专家意见的协调程度可以用（D）来表示。 A．评分的算术平均值 B．对象的满分频度 C．对象的评价等级和 D．变异系数 11．用于两个变量接近线性关系场合的（A），即只有一个自变量的线性回归。 A．一元线性回归 B．二元线性回归 C．多元线性回归 D．非线性回归 12．一元线性回归分析时，相关系数临界值不仅与（C）有关，而且与要求回归直线在多大程度上可信有关。 A．数据的类型 B．数据的精度 C．数据的组数 D．数据的大小

南大大学语文第二次作业 89分

作业名称：大学语文（本）第二次作业出卷人：SA 作业总分：100 通过分数：60 起止时间：2015-5-26 20:45:16 至 2015-5-26 21:51:32 学员姓名：14090111445 学员成绩：89 标准题总分：100 标准题得分：89 详细信息： 题号:1 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 内容: 王之焕《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”关于这首诗下列说法中错误的是（）。 A、该诗是五言绝句 B、该诗押尤韵 C、该诗是平起式 D、该诗全诗对仗 学员答案:B 本题得分:0 题号:2 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 内容: 李白《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”此诗押的是（）韵。 A、支 B、微 C、齐 D、灰 学员答案:B 本题得分:0 题号:3 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 内容: 毛泽东《沁园春·雪》：“唐宗宋祖，稍逊风骚。”词句中“唐宗”指的是（）。 A、李渊 B、李世民 C、李隆基 D、李治 学员答案:B 本题得分:2 题号:4 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 内容: 在《选择与安排》中，朱光潜用“浮雕突出于石面”作比喻，是为了说明（）。 A、选择材料要突出文章主旨 B、选择材料要抓住典型细节

C、安排材料要注意轻重分明 D、安排材料要做到层次清楚 学员答案:D 本题得分:2 题号:5 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 内容: 辛弃疾《水龙吟》(楚天千里清秋)中，表达知音难觅情怀的语句是（） A、休说鲈鱼堪鲙，尽西风、季鹰归未 B、求田问舍，怕应羞见，刘郎才气 C、可惜流年，忧愁风雨，树犹如此 D、倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪 学员答案:D 本题得分:2 题号:6 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 内容: “满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”词句的作者是（）。 A、李清照 B、李白 C、李煜 D、李商隐 学员答案:A 本题得分:2 题号:7 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 内容: 《前赤壁赋》中“横槊赋诗，固一世之雄也”指的是（）。 A、项羽 B、吕布 C、曹操 D、周瑜 学员答案:C 本题得分:2 题号:8 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 内容: 《麦琪的礼物>作者采用虚实双线并行的结构，其主要目的是 A、制造悬念 B、留有余地 C、避免重复 D、强化矛盾

南开大学历史学历年考研真题

南开大学1994年历史学考研真题 【中国通史】 1、春秋争霸的具体情况如何？它说明了什么问题？10分 2、论述三国两晋南北朝中外文化交流。10分 3、试述元、明两朝对西藏的管辖10分 4、清代考据学述评10分 5、简述总理各国事务衙门的建立经过及其影响10分 6、谭嗣同《仁学》的历史评判10分 7、林纾其人10分 8、简述东北“易帜”的经过及其影响10分 9、评述抗战时期的中苏关系20分 南开大学1995年历史学考研真题 【中国通史】 1、简述儒家与墨家的主要观点，并比较二者之异同10分 2、湖北云梦睡虎地秦墓、湖南长沙马王堆汉墓出土了哪些资料？并介绍其史料价值10分 3、南朝时南方经济有哪些发展？其原因是什么？10分 4、叙述明清资本主义萌芽的表现及其缓慢发展的原因10分 5、简述洋务运动时期在教育领域的更新10分 6、评述邹容所著《革命军》的主要内容和时代意义10分 7、简答北洋时期“府院之争”的历史经过10分 8、曹锟是怎样当上总统的？10分 9、评述塘沽协定对华北政局的影响10分 10、评述建国初期中共七届三中全会10分 南开大学1996年历史学考研真题

【中国通史】 1、简述春秋战国时期的商业发展状况，并分析商业在社会经济中的作用。10分 2、简述汉唐时期佛教在中国的传播，并分析佛学与中国传统文化的关系。10分 3、简述宋元时期的地方行政制度，并做出评价10分 4、简述东林党的政治活动，并对比做出评价10分 5、请介绍明清时期的园林建筑，并概括其文化特征10分 6、简述郑观应及其《盛世危言》10分 7、试友谊赛南京临时政府1912年颁布的《南京临时约法》10分 8、简答民国初年的护国运动10分 9、简答郭松龄反奉事件的原因及其影响10分 10、简述百团大战的意义10分 11、中共七届二中全会制定了哪些主要方针10分 注:第4、5题任选做一题。 南开大学1997年历史学考研真题 【中国通史】 1、介绍商代铜器的种类，并举例说明其制造技术与艺术价值10分 2、简述汉武帝经济政策的内容并评价10分 3、简述唐代三省与宰相制度的内容并做出评价10分 4、简述魏晋与两宋时期经济重心南移的历史过程及原因10分 5、明末西方传教士在中国的活动状况，并对其活动做出评价10分 6、简述近代有关香港问题的三个条约10分 7、太平天国永安建制的主要内容及其意义10分 8、评述陈天华其人其事10分 9、简述《塘沽协定》的主要内容及其影响10分 10、抗日民族统一战线的特点及其意义是什么？10分 11、简述解放战争时期国统区的“五.二0”事件。10分 注:第1、2题任选做一题。

南京大学： 生理学期末考试试卷(2005-2006)

2005～2006学年生命科学院、医学院生理学期末考试试卷姓名______________专业__________________ 学号_________________ 一、是非题（判断下列题目的是与非，并在答题表中给出答案。每题2分，共42分） 1．生理学所说的体温是指机体各部分的平均温度。 （） 2．在实验研究中，常以食管的温度作为深部体温的指标。 （） 3．血浆胶体渗透压降低可使尿量减少。 （） 4．原尿的成分与血浆相比所不同的是其中的蛋白质含量。 （） 5．肾小球滤过率是指两肾每分钟生成的尿量。 （） 6．静息状态下的正视眼能看清6米以内的眼前物体。 （） 7．前庭器官的主要作用是引起运动觉、位置觉和植物性功能的改变。 （） 8．耳蜗的微音器电位是毛细胞的动作电位。 （） 9．当γ运动神经元的传出冲动增加时，牵张反射加强。 （） 10． 肾上腺素受体的兴奋引起支气管平滑肌收缩。 （） 11．痛觉感受器是游离神经末梢。 （） 12．人在深睡时不产生脑电波。 （） 13．损毁视上核尿量减少，尿液高度稀释。 （）

14．通过交互抑制可以使不同中枢的活动协调起来。 （） 15．甲状腺功能低下的儿童，表现出身材矮小的呆小症。 （） 16．胰高血糖素是促进分解代谢的激素。 （） 17．催乳素由神经垂体释放，能引起并维持泌乳。 （） 18．人在幼年时期缺乏生长素将患侏儒症。 （） 19．促卵泡激素（FSH）对睾丸生成精子无作用。 （） 20．在月经期，血液中雌激素和孕激素的浓度明显升高。 （） 21．脊髓闰绍细胞构成的抑制被称为回返性抑制 （） 二、选择题（每题的若干个选择答案中只有一个是正确的，请选择出正确的答 案，并在答题表中给出答案。每题2分，共58分） 1．环境温度高于皮肤温度时机体的散热方式是： （） A. 蒸发 B. 传导 C. 对流 D. 辐射 2．食物的氧热价是指： （） A. A.1g食物氧化时所释放的能量 B. B.食物氧化时每消耗1L氧所释放的能量 C. C.体外燃烧1g食物所释放的能量 D. D.氧化1g食物，消耗1L氧时所释放的能量 E. E.食物氧化时，消耗1mol氧时所释放的能量 3．醛固酮可使肾小管： （） A. Na＋重吸收减少 B. K＋重吸收增加

南开大学历史学研究生考试科目

南开大学历史学研究生考试科目 历史学研究生考试从2007年开始全国统考，南开大学历史学研究生考试属于全国统考，所以，南开大学历史学研究生考试科目：政治、外国语、历史学基础，由教育部统一命题。 历史学基础满分300分，考试时间180分钟，考试内容涵盖中国古代史、中国近现代史、世界古代史、世界近现代史等四门基础学科，史学理论和史学史、历史文献学、历史地理学、专门史等方面的内容将有机地体现在以上各部分之中。 思想政治理论满分100分，考试时间180分钟，考试涵盖马克思主义基本原理概论、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论、中国近现代史纲要、思想道德修养与法律基础、形势与政策、当代世界经济与政治等高等学校思想政治理论课课程。 外国语满分100分，考试时间180分钟，根据考的不同语种，考试内容也有所差别，一般参加英语考试的最多，英语考试包括阅读理解和写作，主要考查词汇及语言运用能力，另外还有俄语和日语，考生可以根据所学外国语语种的不同来选择考试语种。 历史学研究生（学术型）考试虽然是全国统考，但是教育部并没有指定参考书，北京师范大学林老师向参加历史学考研的同学推荐以下书籍： 一、中国古代史 《中国古代史》（上册）晁福林北京师范大学出版社 《中国古代史》（下册）宁欣北京师范大学出版社 二、中国近现代史 《中国近代史》郑师渠北京师范大学出版社 《中国现代史》王桧林北京师范大学出版社 《中国当代史》郭大钧北京师范大学出版社 三、世界古代史 《世界上古史》周启迪北京师范大学出版社 《世界中古史》孔祥民北京师范大学出版社 四、世界近现代史 《世界近代史》刘宗绪北京师范大学出版社 《世界现代史》张建华北京师范大学出版社 博仁教育的林老师推荐的以上历史学考研参考书主要几点原因：

南大网院 期末考试 管理名解、简答

名解 1、管理的概念：毛泽东：管理就是出好点子用好人。彼得德鲁克：管理师实践。 2、耗散结构原理：耗散结构的必要条件：系统必须是开放的，远离平衡状态的，内部不同元素之间存在着非线性相互作用，并且需要不断输入能量来维持。（封闭导致死寂，开放导致有序）。 3、黑箱理论：从综合的角度去认识那些既不能打开，又不能从外部直接观察其内部状态的一种研究方法。 4、心智结构：正如冰山理论一样，在人的素质模型中，心智结构正是隐蔽在水面之下却起着主动作用的部分。 5、唯象主义：知其然不知其所以然的科学理论,一切判断以可被重复验证的事实为依旧。 6、濒死现象：接近死亡时一些人所经历的包括灵魂出体，看见天堂或地狱、亲人、宗教人物或上帝，甚至看见超我和超时空的东西，回顾一生的生活，以及其他超验的现象。 7、自我效能理论：人对事物的主观判断就已经在一定程度上决定了他执行时的效果，判断乐观坚定，执行的效果便能够超过预期；相反，亦然。 8、自我构建主义学习：学生以自我主动为中心，主动探索、主动发现和主动建构所学知识。 9、制度经济学：上层建筑决定经济基础，同样领导决定一切。 10、哥德尔不完全定理：悖论是必然存在的。 11、能量守恒：不仅仅存在于物理界，人类社会同样存在着作用力与反作用力的能量守恒。 12、因果：有一定的动机缘起必然有相应的力量体现在执行结果上。 13、活力曲线：GE公司CEO杰克韦尔奇提出的一种通过竞争淘汰来发挥人的极限能力的绩效体系。 1、心物一元本体：物质和精神在世界本质上是同源一致的。两者是在不同层次运动的不同表现形式而已，并在一定条件下可以互相作用与转化。： 2、空有不二：空和有本是一体，这是佛教哲学中的概念。近年来被高能物理研究证明是真实的 3、心物转化规律: 能量守恒定律的延伸。指物质与精神本体统一性规律，是一切自然世界和生命领域中规律的根本源泉。： 4、人格价值取向原理：也是能量守恒定律的延伸，热力学第一定律从平衡态自然界拓展到非平衡态的生命界，从物质界拓展到意识界的必然结论。人格决定结果。。 5、人格修养实践原理：践行的规律。如何使用人格价值取向原理培养具有高潜力人格的理论。通过对决策（洞察力）和用人（执行力）的鉴别判定人的潜力 6、特雷莎修女：德蕾莎修女决定终身侍奉最贫穷的人的精神，让许多人相当感动，也让德蕾莎修女变成了世界名人。于1979年得到诺贝尔和平奖。 1、内明：佛教以三藏十二部教法为内明，己是佛陀及其弟子所说的一切佛法 2、西方二元认知模式：西方二元认知模式是建立在主客观对立的角度，是人类主体对外在客体的认识 3、东方一元认知模式：站在主客观统一的角度，将主观客体等位旁观，以求达到主客观触为一体，乃至中立旁观亦复不存，物我一体，内在本有的一切智慧自然现前，而彻知宇宙人生的一切运动规律的东方认知模式 4、协同学：研究协同系统从无序到有序的演化规律的新兴综合性学科。协同系统是指由许多子系统组成的、能以自组织方式形成宏观的空间、时间或功能有序结构的开放系统。20世纪70年代初联邦德国理论物理学家哈肯创立的。研究协同系统在外参量的驱动下和在子系统之间的相互作用下，以自组织的方式在宏观尺度上形成空间、时间或功能有序结构的条件、特点及其演化规律。（用以阐明协调导致有序） 5、宇宙全息定律：宇宙不再是由物质和能量构成，而是由信息构成。 1、幸福关系原理：人类的幸福与痛苦是人类在追求无限自由自主的过程之中与客观现实世界的制约与有限相互作用的结果在人类自我心理上的感受。 2、自由天性公理：人类内心对无限自由地向往与追求是与生俱来的人类第一天性。 3、精神快乐与物质快乐比较原理：人类的生命结构是由无形直至逐渐有形的精神物质交融连续的统一自组织系统。 4、生命自组织理论：能自行演化或改进其组织行为结构的一类系统.在一般系统论中，其最广泛的含义是指：该系统能在与环境相互作用条件下，通过自身的演化而形成新的结构和功能。 5、负熵流：负熵是物质系统有序化、组织化、复杂化状态的一种量度。通常将负熵流认为是对系统有促进作用的有价值的信息流。 6、需要层次理论：马斯洛的经典心理学理论，指个体成长发展的内在力量是动机。而动机是由多种不同性质的需要所组成，各种需要之间，有先后顺序与高低层次之分；每一层次的需要与满足，将决定个体人格发展的境界或程度。由高到低分别是自我实现、尊重需求、社交需求、安全需求、生理需求。 7、公义目标：自组织系统维持与发展规律的必然要求。 1、自新精神：永不间断的自我反省、自我修正。 2、六种结构障碍：分为情感类障碍：无知、贪心、嗔心和认知类障碍：自是、傲慢、嫉妒。 3、自制力：定力，全面持久地集中注意力于一点的能力。 4、领导特质理论：认为领导效率的高低主要取决于领导者的特质，那些成功的领导者也一定有某些共同点。根

南大网校信息系统分析与设计第(1)次作业

作业名称：信息系统分析与设计第（1）次作业出卷人：SA 作业总分：100 通过分数：60 学员姓名：14030110084 学员成绩：100 标准题总分：100 标准题得分：100 详细信息： 题号:1 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 内容: 软件危机有多种表现，如I.无法满足软件需求的增长II.软件开发成本过高III.开发进度难以控制IV.需求定义不准确V.质量不能保证VI.难以满足维护的需要。而一般认为，软件危机主要是表现在（） A、II和III B、III和IV C、IV和V D、I和VI 学员答案:D 本题得分:2 题号:2 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 内容: 以下什么是指数据库设计过程中通过对用户需求进行综合、归纳与抽象，以形成一个独立于具体数据库管理系统（DBMS）的概念模型（） A、需求分析 B、概念设计 C、逻辑设计 D、物理设计 学员答案:B 本题得分:2 题号:3 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 内容: “一个系统至少由两个或两个以上既相互区别又相互联系的元素有机组合而成”，这句话体现了系统的什么特征（） A、整体性 B、层次性 C、目的性 D、稳定性 学员答案:A 本题得分:2 题号:4 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 内容: 结构化系统设计的目标是得到新系统的物理模型，反映系统如何做的问题，因此结构化系统设计又称为（） A、概要设计 B、逻辑设计

C、物理设计 D、程序设计 学员答案:C 本题得分:2 题号:5 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 内容: 软件开发中的瀑布模型典型地刻画了软件生存周期的阶段划分，与其最相适应的软件开发方法是（） A、构件化方法 B、结构化方法 C、面向对象方法 D、快速原型化方法 学员答案:B 本题得分:2 题号:6 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 内容: 在软件项目管理中可用各种图形工具来辅助决策，以下对Gantt图描述不正确的是（） A、Gantt图表现各个活动的顺序和它们之间的因果关系 B、Gantt图表现哪些活动可以并行进行 C、Gantt图表现了各个活动的起始时间 D、Gantt图表现了各个活动完成的进度 学员答案:B 本题得分:2 题号:7 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 内容: 本世纪初中央提出“以信息化带动工业化”，那么对企业ERP项目最恰当的定位是（） A、信息系统集成项目 B、管理变革项目 C、技术改造项目 D、工作流实施项目 学员答案:B 本题得分:2 题号:8 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 内容: 企业持续改进和企业重组是提高质量两种互补的活动方案，下列不属重组特征的是（） A、信息系统是活动方案不可分割的组成部分 B、涉及范围广 C、由底层业务工作人员驱动 D、采取强硬措施解决企业严重问题

2018年历史学考研院校权威排名

2018年历史学考研院校权威排名 2017年的历史学考研即将进入决战，2018考研历史学的考生们也在开始了准备，勤思小编为大家整理了历史学考研的院校排名，大家注意。 （一）、历史学一级学科最新排行：重点优势学科单位： 1北京大学2南开大学 （二）、历史学一级学科中的专业排行 史学理论及史学史 研究范围包括历史哲学研究、中国古代史学史、中国近现代史学史、现代史学思潮、现当代史学研究、史学名著研读、学术大师研究、方志学、历史研究法、西方史学理论与方法、西方史学史等。 培养适应我国社会主义建设事业需要的、具有面向现代化、面向世界、面向未来的高层次的史学理论和史学史专门人才。最终成为掌握本学科基本理论、方法和最新学术动态，具有独立从事学术研究能力，毕业后能够胜任历史学相关学科的教学、科研与管理工作，并能够在本学科做出具有理论和实践意义的探索和研究成果的高级人才。可在高等院校、科研部门、国家机关、新闻出版等文化机构、文物考古研究机构、博物馆等单位任职。 重点优势学科单位：北京师范大学 目前国内开设本专业的院校：北京大学、吉林大学、复旦大学、北京师范大学、中国人民大学、南开大学、华东师范大学等，天津师范大学等。 历史学考研网 https://www.wendangku.net/doc/4611248434.html,/lishixuekaoyan/ 考古学及博物馆学

研究范围包括考古学和博物馆学基本理论和方法、北方民族历史与考古，人类学和环境考古等。 培养适应我国社会主义建设事业需要的、具有面向现代化、面向世界、面向未来的高层次的考古学与博物馆学专门人才。考古学与博物馆学专业硕士研究生，需要掌握本学科基本理论、方法和最新学术动态，具有独立从事田野考古发掘和研究、博物馆陈列设计、保护与管理能力，毕业后能够胜任中国考古学、博物馆学及文物学等相关学科的教学、科研与管理工作，并能够在本学科做出具有理论和实践意义的探索和研究成果。 重点优势学科单位：吉林大学 目前国内开设本专业的院校：北京大学、中国社会科学院、吉林大学、南开大学、四川大学、中国人民大学、浙江大学、西北大学、郑州大学等。 历史地理学 研究对象是历史时期的人地关系，脱胎于传统的舆地学，是一门既古老而又年轻的学科。它的研究领域，主要有四大块： （1）历史地理学理论与方法：包括学科属性之确定、地理学方法、历史学方法等。 （2）历史自然地理研究：包括地貌、水文、气候、动植物、自然灾害、海陆变迁等。 （3）历史人文地理研究：包括政区、疆域、经济、城市、人口、交通、军事、社会、文化等。 （4）历史地理文献研究：包括传世文献、佚失和出土文献等。

南大新闻学概论期末考试复习提纲

新闻学概论期末考试试题 一、名词解释（5题，4分） 1、新闻价值的要素 P291 新闻价值要素是指新闻事实自身具备传播价值的主要因素，也叫新闻价值标准，它是新闻传播者对新闻事件进行选择的主要依据。 包括：新鲜性、重要性、接近性、显著性和趣味性。3、硬新闻、软新闻 P36-37 硬新闻：题材较严肃，着重于思想性，指导性和知识性的政治、经济、科技新闻。 软新闻：人情味较浓，写的轻松活泼，易于引起受众感官刺激和阅读视听兴趣，能产生即时报酬效应的新闻。 4、徐宝璜 最先在国内开设新闻学课程的大学教授，主张报纸应具有独立的社会地位，应代表国民提出建议和要求。认为报纸的舆论是根据新闻而来，新闻又以正确的事实为基础，因此新闻中的事实正确与否决定舆论的健全与否，报纸在提倡道德，开启民智方面具有重要的职责和作用。在我国新闻教育方面做出了很大的贡献，被誉为“新闻教育界第一位大师”，和“新闻学界最初开山祖”。 5、新新闻主义 是新闻界在20世纪60年代提出的一种主张，其认为传统的真实报道新闻事实的原则是墨守成规，应用小说的方法报道新闻可虚构，用艺术手法创造的新闻才是高于现实的作品。 6、新闻的起源 起源于人类的社会交往，是随着人类社会的产生而出现的，是为了满足人类的生存和发展的需要而产生的。 7、新闻的本源 P31 新闻的本源是物质的东西，是事实，客观存在的，一定的。事实是新闻的本源形态，任何处于传播形态的新闻不过是客观事实的反映陈述或摹写。事实是第一性的，新闻是第二性的，事实在先，新闻在后，新闻是对事实的反映。 8、新闻的定义P25 就是研究人类社会新闻现象和新闻活动规律的一门科学，是将新闻现象作为一种客观必然的社会现象来研究它产生和发展的基本规律。 新闻是新近发生事实的报道。新闻是新近事实变动的信息。 9、舆论 P50 在特定的时间空间里，公众对于特定的社会公共事务公开表达的基本一致的意见或态度。