田野调查笔记

篇一：田野调查方法

田野调查（field research ）的基本方法

田野调查最初来自于人类学的“田野工作”（field work），是人类学特有的研究方法，这种深入到研究现象实地进行调查的方法，在20世纪初发展成为社会研究的主要方法之一，但是普及为社会科学各个领域的主要调查方法，则是中国社会科学界发展的独特现象。

（一）不是所有社会科学都需要“调查”

这一观念的破除是在黄宗智先生主讲的《中国农村研究》的课程上。那是第一堂课，学生来自北京各著名高校的各种专业，黄先生让大家讲一讲自己的专业、学术方向、研究设计等。一轮讲下来，黄先生提了一个问题，“大家注意到每个人在谈自己的研究时，提到最多的研究方法是什么？”一回想，我们都傻眼了，因为几乎每个人都提到了“我要去调查”。而大家的专业真是五花八门，有以“社会调查”为主要研究方法的社会学、人类学，也有较接近的经济学、政治学等，还有基本挨不上的中文、历史与哲学。黄先生就笑了，说在美国的大学里，除了社会学专业的学生会天天把调查挂在嘴上，其他专业的学生很少使用“调查”的方法，除非他的研究问题要求必须使用“调查”的方法，而这种情况是比较少见的。为什么，在中国大陆，几乎所有学科的学生，一谈到研究方法就必谈调查法而不是其他呢。这与毛泽东1930年代做过几次调查，并且自上而下大力倡导做调查有着根本的联系。以至于今天，就连从未接触过调查方法的人，都能随口来几句“没有调查就没有发言权”之类的语录。但是正在大学里接受教育，学习如何研究的学生们，如果把这种“调查法”当作是真正的社会调查，并视为学问的来源之一，可真是大错特错了。

究其词源，并参考实际方法应用，社会科学领域并没有单独的“调查”方法，或者“田野调查”方法，经常使用并有严格学术界定的是在欧美经常被使用的social survey[1]，中文通常译为“社会调查”的一词。这是一套随着抽样方法和问卷方法发展而成的结构化的资料搜集方法，常常被称为抽样调查或者问卷调查。也就是说，真正的“社会调查”指的是，根据抽样方法选取出有代表性的样本，然后用预先设计好的询问方式来搜集社会事实数据。因此，毛泽东所采用的直接到农村去，挑选农民进行谈话、开展座谈会等的方法，并不是严格意义上的社会调查方法。我们经常在方法教科书上看到的“典型调查”，是根据毛泽东的调查方法概括总结出的具有中国特色的个案调查方法。

由此，我们可以清楚地看到，只有以抽样为基础，问卷为询问的结构化资料搜集方法，才是真正意义上的“调查”。这种方法显然不是所有社会科学的学科都需要并且经常用到的方法。比如文史哲，就完全没必要采用抽样与问卷的方法进行资料搜集；法学、政治学、公共管理学等也并不经常使用这种结构化的“调查”方法；经济学、教育学、心理学等也是根据研究主题才会用到“调查”方法。“社会调查”相对来说，其实是社会学常用和必需的搜集资料的主要方法。

（二）田野调查与实地研究

社会研究的四种研究方式中，唯一具有定性特征的研究方式就是实地研究（field research），也就是我们通常所讲的“田野调查”。其实翻译为田野研究也许更恰当，但是实践当中大家都习惯称作田野调查，基本上没有使用“田野研究”这一概念的。“田野调查”最早是由人类学和民族学方法发展而来，被用于研究非本族文化和相对原始部落群体，后来被社会学家们拓展用于研究本民族文化、都市社区、亚文化群体甚至是现代生活等方面。随着研究领域的不断扩大，“田野”这一概念的外延也在不断扩展，从太平洋上的岛屿到都市中的意大利社区，从异文化的部落到本民族的村落，再到快速工业化过程中的“城中村”，“田野”无处不在。所以，这一概念从最初的在异文化中、在部落里、在田间村头上做调查，已经发展到只要你走出书斋，进入研究对象工作生活的环境中去，就已经在“田野”中了。而“田野工作”（field work）可以简单地理解为，在田野中调查时所做的全部工作，而不是另外一种调查方法。所

以，按照严谨的学术定义，发展到今天，field research，翻译为实地研究更为恰当。不过因为大家的习惯，在行文中，我仍会以“田野调查”来代替实地研究。

（三）进入“田野”的步骤

既然是要开展实地研究，那么如何选择一个有代表性的“田野点”就是调查能否顺利进行的至关重要的第一步。调查地点显然不能随便选择，应该根据研究问题、研究方法与实际条件等要求来谨慎科学地选择。首选，我们应该明确自己的研究问题及其类型，选择与其密切相关的“田野点”。一般来说，如果研究问题是探索性的、描述性的，就是说你要研究的是一个尚未被世人所了解的已存在的，或者是新出现的社会现象、社会问题，那么调查地点的要求相对宽松，只要存在所要研究问题的全貌和特征就是可以选择的调查点，当然调查点的独特性越突出越好。如果研究问题是解释性的、理论性的，就是说你要研究的是社会现象、社会问题存在的根本原因，并要对其进行理论抽象思辨，那么调查地点的选择相对严谨，需要调查者多方综合比较，有相对充足的理由。比如，当你的研究问题是“在城镇化过程中的中国农民生活”时，那么所有从农村转变为城镇或正在转变中的村庄都可以成为你的“田野点”。但当此类探索性、描述性研究问题逐步增多，人们开始想要探究更深层次的问题时，你的研究问题可能就变为“城镇化过程中农民的城市融入失败/成功问题研究”。此时，你要选择的“田野点”的要求就相对较多，必须是农民城市融入成功/失败的村庄，你要对该村非常熟悉，才能比较选择出有代表性的能说明问题的调查点。当然，这一切的前提还在于，客观物质条件允许，你能够进入“田野”。

但凡做过田野的研究者都非常清楚，难度系数最高的工作是怎样才能进入“田野”。在做研究准备时，你会充满了各种乐观的想法，什么我的研究很重要了，这对当地很有意义了之类。但是当开始联系调查点和调查对象时，就会发现会被各种理由拒绝，特别是一个你完全陌生的“田野点”。怎么办，如何突破呢？首选，你需要一个正式的、合法的身份以及单位或组织的介绍信，这保证了你的可靠性和安全性。其次，你常常需要通过各种私人关系找到“关键人物”或“中间人”，他们可能是普通居民、非正式的领袖、或者是正式的官员，可以帮助你顺利进入“田野”。而你的身份可以是多样的，既可以隐藏自己的研究者身份以“亲戚”、“朋友”等角色进入，也可以公开自己的身份以研究者的角色进入。

其次，你要尽快取得当地居民的信任和他们建立友善的关系，这也是进入田野后首要的关键性任务。获准进入“田野”只是完成了进入实地的表面程序，实际距离融入“田野”生活，走进被调查群体还具有相当长的路途。这是一项非常艰巨的工作，不能着急，积极参与当地的各种生活，用自己的真诚和尊重，去获得当地居民的习惯与认可。这里需要特别说明的一点是，无论研究者的身份是否公开，都应该尊重被调查者的意愿，不能不经允许就私下录音录像，或者公开被调查者的信息、言论。对于此，学术界是有相关的伦理道德要求，有的国家还有相关立法。无他，尊重被调查者及其权益，是每一根研究者应有的和必需的职业道德。再次，当你和当地居民建立了良好的互动关系，可以敞开心扉收集各种数据资料时，一个新的问题又出现了，那就是主观情感与客观中立之间的矛盾冲突。无疑，研究者投入感情越多，就越能够“设身处地”地“理解”被调查者。但同时因为陷入的感情越多，研究者就越难保持超然的客观性和敏锐性，变得过于想当然，甚至还会偏离事实真相。这是所有研究者都必须警惕和注意的一个严重问题。在进行“田野调查”中，研究者要逐渐适应一个“先融入”、“再跳出”的角色转换过程。白天在田野中进行观察和访谈的时候，要尽快地“进入角色”，将自己融为被调查者的一员，和他们拉近关系、保持一致，以达到“移情理解”的目的。晚上或返回整理田野资料，进行判断、分析和思考时，要能够“跳出角色”，恢复到客观中立的立场上来，从研究者的角度，重新审视被调查者的言行，发掘其背后的逻辑和客观含义，以达到“超脱理解”的目的。当然这个很难，所有从事过田野调查工作的人，总是纠结于这两种角色的难以转换。特别是当与被调查者建立起比较深厚情感的时候，如何能够跳出来作为

一个冷静的研究者进行冷冰冰的客观研究，对于每一个调查者来说都是很困难的。但是，你要记得任何偏离事实真相的研究成果非但不能帮助你的被调查者，很可能让他们陷入更大的困境，毕竟科学是以求真为目的，并因此赢得声誉的。所以头脑清醒地保持情感和理性的分离，对于任何一个想要成功完成“田野调查”的人来说都是至关重要的。

最后，当你完成以上这些工作顺利进入田野后，就可以根据研究主题的要求，选择恰当的方法进行调查数据、资料的搜集了。

（四）“田野调查”的具体方法

在“田野”中采用什么方法来进行搜集资料，主要依据研究主题进行选择，有观察法、访谈法和口述史的方法。因为要掌握每种方法的技巧精髓，都需要长期理论的学习和大量实践的演练，所以这里就不做详细介绍，只做一下简要说明。

首先，观察法并不是我们日常理解的到实地参观一下就可以的。社会研究中的观察指的是带着明确目的，用自己的感官和辅助工具系统地去直接地、有针对性地了解正在发生、发展和变化着的现象，并根据观察到的事实作出分析和规律性的解释。主要分为非参与式观察、半参与式观察和完全参与观察。非参与观察，主要是指观察者完全不参与进被调查者中，完全隐蔽起来进行的观察。优点是完全不打扰人和事物的日常生活，能观察到最真实自然的现象，缺点是很难深入。半参与式观察赋予研究者两种可以选择的角色，一种是公开研究者身份参与到被观察者中去，一种是伪装身份进行参与观察。这两者利弊参半，可以相对深入进行观察，但是往往会打扰到被调查者的正常生活，使其感受到自己正在被观察，从而有可能改变行为方式。真正不打扰被观察者又能深入观察的方法是完全参与观察。在整个观察过程中，被观察群体的成员都相信研究者是群体中的一个普通成员，完全不知道他是一个观察者。采用这种方法的研究者往往是为了搜集正常情况下完全无法了解到的社会现象或群体。比如，民国时期的社会学家严景耀先生，就曾采取这种方法，到监狱中当犯人去研究中国的犯罪问题。这一方法的深度和真实性都是最优的，但其所涉及到的伦理道德问题往往令人难以回答：即社会研究者究竟有没有为了研究的目的而操纵和欺骗人的权利？

“田野调查”中的访谈法，分为结构式访谈和无结构式访谈。虽然很多方法教科书中都认为实地研究中的访谈为无结构式访谈，但并不是说结构式访谈不能在此使用。结构式访谈，简而言之，就是用访谈的形式由调查者帮助被调查者完成一份问卷的填答。因为被调查者的文化程度不高，不熟悉甚至排斥问卷调查，没有办法自己完成一份问卷的填答。这时以一问一答的方式来合作完成问卷调查是相对合适的方法，而且也使得调查资料的数字化、准确化程度大大提高。无结构式访谈，又称作深度访谈或者自由访谈，只根据一个事先准备好的访谈主题或范围进行比较自由的交谈。在深入地互动沟通中，调查者能够“移情理解”被调查者，并且获得丰富生动的定性资料，通过与理论对话，进行深度分析、概括、抽象，得出新的结论。表面上看起来无结构式访谈的工作似乎更为轻松愉快，不就是聊天麽，谁不会啊。其实不然，做好一次深度访谈，不仅事前需要大量准备工作，在整个访谈过程中对访谈员的要求也比较高，既要带入感情以达到双方的深层次理解互动；又要客观理性，随时跳出进行逻辑分析，实时引导、拓展话题的深度广度，同时还要小心不要让被调查对象控制主动权，出现跑题现象。那么怎么才能成为一个合格的访谈员呢，一是需要阅读大量关于访谈和口述史方法的理论书籍，了解工作流程，做好充分的准备；二是要有大量访谈实践，一般来讲访谈总时长超过一百小时，是一个质的飞跃点。这里还有一个进步神速的小窍门，就是每次访谈完都增加一个评估的程序，即由自己或者有经验的师长对这次的访谈，进行认真审视评估，找出其中失误和成功的地方，总结概括记录。如此循环往复，访谈员就能够非常清楚访谈时自己的优缺点，从而改正进步了。

最后必须要提一点的是，无论是观察还是访谈，在正式开始调查前，都必须进行详细充分的准备工作。需要对研究问题目前的研究现状、田野点与调查对象的基本情况等有基本的了解。

不要对一些方法书上所讲的田野调查就是脑子里不要带任何观念地进入田野做机械的理解，认为去调查前什么都不要准备才能保持“做田野”的原汁原味。这是一种极错误的理解，人类学方法中所讲的田野调查前不要有任何观念，指的是在没有接触“田野”前不要有先入为主的观念，以确保调查过程中的客观中立，而不是说调查前不做任何准备。因为“田野调查”是一种研究方式，是为研究学术问题服务的，如果一个研究者对自己要研究的学术问题完全都不思考，那他怎么开展研究，又为何要挑选这个村庄而不是那个村庄作为“田野点”呢。所以进入田野前全面了解被调查地和调查对象是非常必须的，做好充分的准备工作也是研究开始的重要环节。

（五）田野调查的成果

当在田野工作完成后，面对生动丰富的数据资料，我们该怎么办呢？这里首先要说明一点的是，通过实地观察或访谈收集到的数据，与通过问卷等定量方法收集到的数据，在社会科学研究领域，具有同等的价值，都是重要的研究数据，并不存在谁更有价值的问题，也并不是只有量化的数字资料才能被称为数据。研究者从实地研究中所得到的的各种以文字、符号表示的观察记录、访谈笔记、以及其他类似记录材料都是定性研究数据。定性研究与定量研究只有哪种方法更适合研究主题的问题，不存在谁更有价值的问题，这在学术界早已是不言自明的共识。

对于实地研究所获得的定性资料，并不能像定量资料那样进行数字化的统计分析，这也不是实地研究所追求的。和所有定性研究一样，实地研究主要的目的在于描述和解释，将大量的、特定的细节重新组织成一幅全新的清晰的图景，发现或提出某种理解的模型，抽象概括出背后的普遍规律，提出尝试性的理论解释。也就是说，研究者通过对各种定性数据的分析、概括、总结、抽象，识别社会现象的真实面目，找寻人们行为的模式、社会事实的逻辑，发现并解释研究问题的真正原因，以达到通过一个“田野点”，来理解整个社会的研究目标。费孝通的《江村经济》、林德夫妇的《中镇》即是其中的代表作。

综上，“田野调查”只是社会研究中一种深入实地搜集资料的方法，它的目的不仅仅在于深入田野，获得大量前所未有的故事和奇遇，而是要通过对田野资料的分析，回答你的研究问题，发现事物背后的普遍规律。所以那些只是将田野日志整理出版的研究并不算是真正意义上的研究。好的田野研究是，每一个看过你所撰写的调查报告、论文、书的人，都会从中看到自己的生活和故事，解答自己对于社会的疑问，能够更深刻地理解当下的社会与人。

作者:佚名

「民间第一学术共同体」

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民族学田野调查方法

9月6日

第一部分：

一、人类学的命名

·亚里士多德使用anthropos logic，但并未作为“人的研究”概念之用。

·1501年医学家magnus hundt 《人是万物之灵》中使用了，与人的生物特性研究相关。·1655年《抽象人类学》（未署名），以英文形式出现。

·1871年英国体质人类学 (physical anthropology)。

·19世纪初，德国a. bastian(1826-1905)和f. ratzal(1844-1904) 注重不同历史中人的文化因素。a. bastian ：《历史上的人们》，认为文化存在地理区域（geographic area），“地理环境决定论”，移民对文化传播的重要作用。

二、民族学（文化人类学）的命名

·1607年出现

·1830年法国科学家让·雅克·昂佩勒（j. ampere）指出，将民族学作为人文科学的学科。·1839年法国博物学家爱德华（m. edwards）作为巴黎民族学会的称号。

·1783年斯洛伐克学者a. f. kollar 命名“ethnogia”，并将希腊文介绍到欧洲。·1789年 j. e. fabri和a. c. chavannes——ethnology 、ethnologic 、volerkunde ·1832——1842年，牛津字典收录ethnology、ethnography

·19世纪中期以后，历经人类起源、人类发展的一致性（古典进化论）、对落后民族的研究后，明确研究范围：只对人类文化和作为社会动物的人类进行比较研究。

·1901年美国学者、考古学家霍尔姆斯（w. h. holmes）首次提出文化人类学。

·1908年英国人类学家j. 弗雷泽（sir. j. frazer）“社会人类学”概念，在利物浦大学的讲座上提出。

9月13日

一、民族学：

·传统的民族学项目：民族的来源、形成、迁徙、分布、衍化过程、文化交流、生计方式及特点，大多属于民族志的范畴。

·研究方向的变化：

20世纪50年代：世界范围来看，前工业社会（例如云南大约有10个处于公社时期的民族）的研究是西方民族学界的兴趣所在。主要研究传统文化、社会组织和制度、宗教。

20世纪60年代后：由于战后殖民地的独立，西方的文化中心主义和殖民地的文化保护主义使得研究转向到城镇的社会转型。民族学学科通过社会学的研究方法研究工业化的过程，形成民族社会学。

·民族学与民族志的区别：

民族学侧重田野的参与观察，注重对第一手资料的研究。通过对资料收集提炼理论规律，并解释民族地区的文化现象，偏重于理论性质的研究。

民族志侧重于对事实的描述和记录。通过现场的观察和访谈了解，将事实详细系统的做以记录，而并不作理论的概括和解释。

二、社会人类学：sir. j. frazer（1854——1941）提出，注重对人类社会的比较研究，对族群社群社会亲属制度（kinship）、人际关系、社会组织结构、社会制度基本原则和形态以及功能做以研究。

kinship：在小规模社会中，亲属成员和婚姻集团有着密切的关系，具有重要的社会意义。从中可以清楚地分析出政治和权利的关系。而社会人类学强调的就是人的社会关系，不把文化作为主要的研究对象。认为文化是社会互动的功能和媒介。因而不同于文化人类学研究文化的一点是通过研究人类的行为，把社会和社会关系作为主要的研究，认为否则就低估了社会层面的重要性（文化人类学认为文化是一种强制的力量，认为社会关系是文化的产物。）。社会人类学研究制度化规范化的社会行为。

例如：中国基层农村，村委会、开发商、村民、村民精英（精英：疏导群众情绪并诉诸法律。）四种势力的博弈。掌握了社群结构合各个部门间的关系，才能解释规律。

强调整体观。整体观的研究是社会人类学的基本观点。要把个体放入到整个社会结构的框架中研究理解。一个成员的行为是与整个社会结构相关的。社会关系中的相互依赖，旨在了解社会前进的动力是什么（结构功能主义）。

三、考古人类学：

考古：地下挖掘；文物：地面上的碑文、建筑等。

·通过田野调查，运用文化的比较方法来研究不同地域时代和族群的文化的起源分布和演进的过程。文化的类型特点继承及相互关系。通过这些，尽可能恢复古代的生活方式。

·与考古学密切相关的是古人类学（化石人类学），探索人类起源。例如对牙齿的发现（元谋

人），古人类化石遗骸、工具等，种群起源迁徙分布体制形态的进化。另外，配合古生物学、古地理学、古地质地貌学、古气候学等研究古人类的生活环境和生活方式。·尼人：对死去的成员进行墓葬。死后陪葬大量石器，以及男女并葬，证明似乎产生了宗教的思想。儿童墓葬中发现花粉，证明放置过食用花。后学术界将宗教的起源定义于尼人阶段。距今约10万年。·特化：脑量甚至超过现代人，以支撑起肢体。故现代倾向于将其作为人来祖先的旁系，而将克罗马农人作为人类的直系祖先。

·发掘一具40岁左右尼人骨骼，肢体严重残疾。证明该群体构成一定的组织并相对稳定，照顾老幼。氏族社会的基本体征。（氏族：根本特质为族外婚）

9月20日：

四、民族考古学：

·以民族遗址遗物作为研究载体。作为一门新兴学科，还缺乏一整套规范的研究体系。

·困难之处在于：第一，自然及生计的原因导致族群不断迁徙，并随之聚合、分散。如此导致我们分析器物归属于那个族群较为困难；第二，由于技术限制，导致文物保存效果不好。

五、语言人类学：

·属于文化现象的语言是人类思维交际的产物和工具。语言的基本单位：词；思维的基本单位：概念。通过研究语言，发现语言与思维、心理状态、文化、社会、个人行为的关系。·语言是客观载体，包含了人类社会的很多信息。人类学研究中往往注意的是地方的方言土语，包含着地方性的知识和经验，包括感情和期望，甚至宗教信息。另外通过语言的残存因素探知已经变迁甚至消逝得的社会的生活方式。相似度的多少证明了历史上族群分开的时间长短。通过对语言的相似度的了解来分析各民族在历史上的亲疏关系。

·语系、语族、语支的三等级。·语言是了解和进入人类社会文化的钥匙。因此参与观察法要求，要了解当地人的语言。

·综上：人类学是一门通过田野作业实地观察记录，运用文化比较研究，对一个文化的过去与现在进行纵向比较。以及文化和周边文化的横向比较，来研究人类本身的现象和社会现象。研究人的生物属性和社会属性，研究行为的样式和规则，研究组织结构的认知的学科。特别是建立起一套方法。通过我们直接的观察，通过访谈，作系统的精确的描述并对文化作理论的深入地探讨。直接的观察是零碎地，而精确的描述要求我们的文字表述能力进行深入剪除得描述。前者是民族之的要求，后者是民族学要求。

·人类学民族学主要研究的是文化。文化是人类对自然界与社会自身适应的产物。适应有主观与客观之分。

深入深出不必要，浅入浅出最危险；浅入深出不可能，深入浅出最合理。

·人类学和民族学的关系：

·三种观点：

1、人类学和民族学相同。特别是同源导致学理上的一致性。

2、1839年巴黎民族学会，1859年巴黎人类学会。1879年美国按照成立时间，将人类学归为民族学的下属。

3、美国，民族学属于人类学。人类学研究整个人类社会，而民族学研究其中某一成分。·我国：20世纪50年代开始首先注意到是研究文化的科学，但没有局限于只研究原始社会。但中国学者更多的习惯于使用民族学的概念。二战后随着美国人类学影响世界的扩大，人类学开始更多更广泛的使用。改革开放前，中国学界大多通过民族学研究社会发展规律，民族共同体的问题、社会形态和发展。80年代后我们开始认为民族不过是文化的在载体之一。90年代后认为研究的对象应该是民族、族群和文化，并占据了越来越重要的地位。直到最近仍没有取得一致的意见。

虽然概念外来，但绝大多数学者作的是本土研究。民族学人类学和社会学三者边界不清，因

此如何界定成为讨论的焦点。费认为民族研究实际上指的是对少数民族的研究。包括对社会的研究，也可以包括在社会学范围之内。而且要突出这方面的特点。是为“民族社会学”。重点在于社会演进的过程。不主张be社会学和社会人类学区分为两个学科。他们研究的对象是相同的，都是人类的社会。西方区分的原因在于社会学是研究工业社会、资本社会主义的学科；社会人类学研究那些前资本主义和工业化社会。费不同意这种观点，认为研究的重点应该放在一个发展的过程中，在发展的框架中研究变迁。四川省民研所所长李少民认为民族学以民族为研究对象，而文化人类学研究的是文化，因此二者不能等同。厦门大学陈国强认为二

者分别为两个学科。港中文大乔健认为基本概念尚未取得学界共识。

9月27日

一、中国民族学人类学早期传入·最早的传入中国的民族学书籍：

1902年上海广智书局出版贺长雄著萨瑞译《族制进化论》

1903年京师大学堂书局印行哈伯兰（m. haberland）著林纾、魏易译《民种学》·1903年将“人种学”列为大学课程

·1916年孙学悟著《人类学纪略》，刊登于《科学》杂志

·1926年蔡元培刊登于杂志上的《说民族学》，将民族学的概念引入中国。时任中央研究院院长，首倡成立民族学研究组，隶属社会研究所下。并于20年代末30年代初进行了首次民族学调查。对东北西南等民族作了最早的调查。例如凌纯生的赫哲族研究。并有金陵大学出版社出版《松花江下的赫哲族》，通过照片真实反映出当时赫哲族的渔猎生活。被蔡元培称为“很好的记录民族学”。

·北京燕京大学、南京金陵大学和广东的中山大学是最早成立民族学和社会学专业的学校。抗战时期中国民族学学会在重庆成立。费孝通先生等在云南的调查，吴文藻先生等到外国留学学习人类学。

1952年中国政府对高等院校的院系调整，合并私立大学，燕京大学、老北大和清华文学系合并成立北京大学。金陵大学改名南京大学。课程设置中取消民族学、社会学、心理学等“资产阶级学科”。改民族学为民族研究，50年代至70年代的调查都围绕民族政策和民族工作展开。

·建国后的主要工作：民族识别、民族语言的调查、社会历史调查（1956年成立8个少数民族历史调查组，调查社会组织、阶级关系等，1958年增加8个）

·中国民族学从传入之初就注重充分利用历史文献资料，对本土民族的社会历史文化调查，并将此发展为我国传统。但由于底子薄弱，体系建设不完善，30年的中断是资料积累产生断层。因此费认为道路漫长。

二、西方人类学民族学对田野和田野调查的反思和批判

·田野工作和民族志构成了学科的核心部分，其中参与观察尤为重要。因此民族学调查反对迷信权威，反对主观有偏见的认识。

·田野工作的深度与参与时间、深入程度、回访程度和第当地语言掌握的情况有关。所以田野工作是一种经验性的描述和研究。因此民族志的知识在很大程度上基于调查者的经历。这可以让我们获得很多资料，但是也严重的限制了我们获取的知识。我们过多地依靠田野的知识，就会不自觉地排斥其他的知识。如果我们不能全面地获取材料，就会被自己的兴趣所限制而不能观察到其他有价值的方面。客观事物是个有机体，我们片面的看某一方面，就会忽视各部分间的互动关系。人类学是定性的描述性研究，缺乏定量的数据。

·50年代西方提出学科的不严谨性。认为应该用自然科学的方法研究民族学人类学，但成果甚微。

·田野工作（field work）：19世纪末博物学家对殖民地进行资料收集时使用了这个词汇。

把人类学和民族学看成是自然历史科学的一部分。受古典进化论的影响。特别是英国人类学家在20世纪初认为做田野调查就是对自然状态的原始人类的研究，是自然历史发展的一部分。例如马林诺斯基倡导对原始社会的研究。英国的民族学者在帝国殖民地进行访谈，往往回避了帝国的武力征服。欧洲自然主义的想法认为人类学的研究应当到远离都市的异族中去。而美国人类学家则略有差异。例如f. boas等不同于功能的研究，注重工业化过程中即将消亡的印第安人文化，进行抢救性研究。关注美国城镇中的雇佣工人。

·随着殖民体系的瓦解，学界开始批判以往的人类学理论，例如西方文化中心主义（殖民主义、种族主义）。随着学科内分支学科出现和发展，开始反对西方民族中心主义和殖民化的种种表现；对自然主义的选择偏远地区研究异文化是最佳选择产生怀疑；过于迷信田野收集的资料，对面对面访谈而来的毫无保障的调查资料产生怀疑；对没有经过系统培养的生活在本民族中的人类学者的地位应重视；对田野调查的报告中不能出现个人经历的日记体的东西不科学的观点进行怀疑。·提出主张：地方性知识的发掘和整理，特别要关注边缘社会的民族族群。

10月11日

上世纪八九十年代民族学者对研究中出现的失误，都是和早期民族学理论上的错误有直接联系。例如，西方的“民族中心论”，即欧洲文化中心论。这和西方殖民主义的殖民活动由直接关系。二战后殖民地的独立，使得人类学研究不得不进行反思。因而欧洲中心论首当其冲。尤其是那些奉行古典进化论的学者。古典进化论学者以研究他者、野蛮为手段，寻求人类社会的普同性。而以boas为代表的美国历史学派则强调特殊性。但古典进化论的学者认为：对任何知识的空缺，都可以通过对其他共性的研究而填补。例如通过对同属于农奴制社会的藏族的研究来代替对傣族社会的研究，显然是不合适的。对人类社会进行“大排队”，并按照单线进化的理论来解释人类社会的发展，对后来的人类学民族学研究产生了很大影响。产生这一现状的原因在于：资料收集与研究分别由不同身份的人完成。因而古典人类学者普遍认为田野工作“不体面”。

改变这一现状的是西方的高校学生，认为二手的资料不足以说明当地实情。但只是坐在总督府有选择性的访谈，或在村子周边进行观察。随后，有自然科学背景的学者注重实证，如malinoski的调查，打破这个现状，直接深入村庄，重视实践。并将去田野调查法进行整理，总结出马氏模式——参与观察。从此，田野调查的经历成为了界定学科调查的标准。

今天的学界对于“田野”的反思带来新的思考。有学者认为，我们现在所关注的田野已经不同于老一辈的田野，不只是局限于地理空间领域，而是包括了各个学科互相隔离的领域，对其他学科知识的重视以弥补我们知识上的不足。例如交叉学科的建设。以往注重对田野资料的过度重视导致忽视了其他学科的关注。田野应当重视其他学科提供的原理知识方法和观念，当然二者之间不可互相取代，即读书不能代替各种空间自然的场景。

结论：早期对田野的限制是不必要的。凡是有人类生活的地方，都会存在社会和文化的流动，也就存在着人类学田野作业的可能性。因此，“人间无处不田野”。脱离了田野的实践，无所谓人类学研究。因此强调空间的重要性，同时不忽视各个学科知识的学习。

今天的人类学田野调查，是在一个有限的空间内进行循环的工作。反复比较，进而了解田野对象的深入认识。

·田野调查的“三走”

一走：走向田野，一路收集资料

二走：走进社群，进行广泛深入地互动观察

三走：走出社群，通过对所收集资料的分析得出理性结果。

其中，“二走”过程中，要深入到当地群众中要建立田野合作关系，取得当地的理解帮助和支持配合。“三走”阶段，调查者会产生各种感性波澜，在参与观察中应当加以控制。适度的可

测量的感情可以得到接受，但公开的表达喜好厌恶情绪应当避免。参与观察应当与对象保持适当的距离。人类学的调查不需要“水乳交融”，而是根据调查任务的要求把握距离。既不能太远而失去了研究的视野，也不能太近而纠缠其中。一个训练有素的观察者应当保持适当的距离，而这个距离就是使命感和任务感决定的。be not lost in details.大处着眼，小处入手。

·民族志的撰写

涂尔干强调对社会事实的把握。民族志就要注重社会事实。对事实的呈现，并对其进行解释。在撰写民族志时，将忠实呈现社会事实作为一切工作的基础。这种事实是客观的社会存在，不是自己主观的猜测。民族志学者长期生活在族群众，通过对社会的把握而呈现一种文化，借助于对这一种文化的认识，而呈现篇三：田野调查的步骤、方法与技巧

田野调查的步骤、方法与技巧

一、田野调查方案的设计

（一）设定调查主题

调查主题是整个田野工作的核心与灵魂。主题的确定是否科学合理，在很大程度上决定着田野调查的质量与价值。

（二）选择调查对象

调查对象包括调查地点和被调查人群两个方面。选择的地点有两个最基本的要求，一是选择的调查点必须有特色，即该地区的社会或文化形态较为特殊，与其他民族地区相比，具有明显的个性。二是选择的调查点必须具有典型性。至于被调查人群，则要考虑被调查者的民间身份、年龄结构、文化水平、生活状况等。其中，民间身份主要指被调查者是不是民间艺人？在当地群众之间有没有一定影响？表演的情况如何？等等。

（三）拟定调查提纲

调查提纲包括调查目的、初步的调查内容、步骤和实施措施等内容。这些内容的表述要尽可能做到全面细致，具有可操作性。将工作目标、人员分工、行走路线、工作时间、采访设备、交通联络、保障措施、成果形式等梳理清楚。

二、田野调查的前期准备

（一）心理准备

（二）信息准备

根据选题和调查提纲做好文献检索和信息搜集。文献检索可以采用图书馆现有资料检索和计算机在线检索系统。如果调查前不了解已有的文献资料和调查情况，对该民族和该地区一无所知或一知半解，就会在具体操作中处于被动，不仅会浪费大量的时间，而且还有可能会把别人早已调查的结论当作新发现。如果对该民族和该地区有了较好的信息储备，被采访者就会觉得对他们有一种无形的尊重，容易引发话题的共鸣，便于把问题不断推向深入。此外，还需要掌握与民俗文化相关的一些基础理论知识。

（三）物资准备

包括（1）调研材料、文物资料、地形图、域情简介、工作手册等文字性资料；（2）录音设备、照相录像设备、信息储存设备、计算机、定位仪等资料搜集与处理设备；（3）笔、尺、记录本、记录表格等常用文具；（4）餐具、运动鞋、遮阳帽、水壶、感冒药、肠胃药、创可贴等简单的生活与医疗物品；（5）为被采访者准备一定数量的小礼物；（6）钱卡、身份证、介绍信等出差必备资料与物品。

三、田野调查的方法与技巧

（一）虚心学习的态度

（二）访谈注意方法与技巧

访谈常见的有两种类型，一种是问卷访谈；另一种是非问卷访谈，调查者在现场与受访人就

某些问题自由灵活地交谈。技巧包括提出问题的技巧、沟通感情的技巧、启发诱导的技巧、扑捉信息的技巧、发现问题的技巧，等等。

（三）努力做好现场记录

现场记录包括笔记、录音、录像等形式，这些手段的综合使用对以后还原田野场景很有帮助。篇四：田野调查报告。doc

关于惠州学院学风的调查报告姓名：刘金明，黎康顺，方钦合

学号： 1409081602227，14090816022111409081602229

年级：大学一年级

专业：服装设计与工程院系：服装系指导教师：余彬惠州学院思政部制2014年12月08—2014年12月14

惠州学院大学生研究报告原创性声明和使用授权说明

原创性声明

本人郑重声明：所呈交的大学生研究报告，是本人在合作导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本报告不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。

报告作者签名：日期：

大学生研究报告使用授权说明

（必须包括在提交合作导师的报告文本中）

本人完全了解惠州学院关于收集、保存、使用大学生研究报告的规定，即： ? 按照学校要求提交大学生研究报告的印刷本和电子版本；

? 学校有权保存大学生研究报告的印刷本和电子版，并提供目录检索与阅

览服务，在校园网上提供服务；

? 学校可以采用影印、缩印、数字化或其它复制手段保存大学生研究报告； ? 因特殊原因需要延迟发布大学生研究报告电子版，授权学校□一年/□两

年/□三年以后，在校园网上全文发布。

（涉密报告在解密后遵守此规定。）

报告作者签名：

日期：要求

1. 封面

2. 原创性声明

3. 内容目录

4. 报告文本

5. 附录图表/原始材料/笔记视频/第一手资料

6. 字体：标题四号字，加粗，宋体；正文，小四，宋体；字数：1-3,000(1,000/person)；日期：11.15-12.15,2014

7. 调查要素齐全: 调查主题，田野小组(1-3)，调查目的，调查对象，样本选择，调查地点，调查时间，调查方法，调查问卷，调查过程，调查结果，材料分析，调查结论，预测建议，效果评估，经验总结 8. 符合田野调查报告写作规范 9. 细节和数据 (=质性+量化) 10. 抄袭或雷同者0分

11. 互联网可查 (对接大学1,2年级学科项目)

风笑天+巴比：社会研究方法(笔记整理).docx

社会研究方法 （顾书第十一章“社会工作研究（资料搜集和分析技术）”补充） 一、导论 （一）社会研究中的困难： a) 人的特殊性；b)研究的干扰性；c) 社会现象的复杂性； d) 研究受到特定的制约；e) 保持客观性的困难。 （二）研究过程的五个阶段： ①确定研究课题并将其系统化； 选题阶段主要有两个任务：一是选取主题,二是形成研究问题。 选择问题阶段受多种因素制约。 a.主观：研究者理论素养、生活阅历、观察角度、研究兴趣； b.客观：社会环境等。研究问题选择好坏在一定程度上决定了这个研究工作的成败。 ②设计研究方案和准备研究工具； 研究设计阶段由两部分组成： a.道路选择（为了达到研究的目标而进行的研究设计工作,设计研究的思路、策略、方式、方法以及具体技术工具等各个方面）。 b.工具准备（对研究所依赖的测量工具或信息收集工具如问卷、量表、实验手段等等的准备）。 ③资料的收集；资料收集阶段略。 ④资料的处理与分析； 资料分析阶段：对收集的原始资料进行系统的审核、整理、归类、统计和分析。 ⑤结果的解释与报告。 得出结果阶段：撰写研究报告,评价研究质量,交流研究成果。 二、理论与研究 （一）理论研究 有宏观理论、中观理论和微观理论三个层次。 1.宏观理论（一般性理论） 往往以全部社会现象或各种社会行为为对象,提供一种高度概括的解释框架。它的体系通常十分庞大、结构十分复杂、概念十分抽象。如马克思主义理论,达尔文进化论,社会学中结构效用主义理论、交换理论、冲突理论。它往往并不直接与具体的、经验的社会研究发生联系,它们更多是作为研究者观察问题、分析问题时所采取的一种理论视角或依据的一种理论背景。 2.中观理论（中层理论） 即中层理论,介于微观、宏观理论之间,以某一方面的社会现象或某一类型的社会行为为对象,提供一种相对具体的分析框架。只涉及有限的社会现象。它由几个有限的几组假定所组成,通过逻辑推导可以从这些假定中产生能接受经验研究证实或证伪的具体假设。如：社会学中常见的社会流动理论、社会分层理论、角色理论、参照群体理论等等。 3.微观理论 一组陈述若干概念之间关系、并在逻辑上相互联系的命题,其中一些命题可以通过经验检验。实际上是操作层次上的命题陈述,其特点是直接由经验材料或数据来证明或证伪。具有三个重要特征：a.由一组命题构成；b.这些命题在逻辑上相互联系；c.命题中的一部分可以通过经验来检验。在具体的社会研究中,大多数理论属于这种形式的理论。如“高的受教育程度倾向于低的生育率”、“工业化导致人际关系疏远”等。 （二）理论的构成要素：概念；变量；命题和假设。 1.概念 概念是对现象的一种抽象,是一类事物的属性在人们主观上的反应。社会学研究中的概念可以是有形的社会现象或抽象事物如社会地位。概念由定义构成,只有在做出定义之后,概念才能有意义。概念具有内涵和外延两个方面,内涵越明确和丰富,所表达的事物的特征就越清楚,但外延狭小即涵盖面窄。若抽象层次高,则对事物特征的表达就越含糊。 概念可以分为两类：标识某类现象,如太阳,称作常量；往往包括若干个子范畴、属性或亚概念,如性别、职业；称作变量。 对概念的要求：可观察性；可操作性（可约化为子概念）；精确、明了,不易产生歧义。 2.变量 ①变量的含义： 变量就是具有一个以上不同取值（不同的子范畴；不同的属性或不同的亚概念）的概念,也是概念的操作化。 ②变量的四种类型和测量层次： 变量有四种类型：类别变量；顺序变量；间距变量；比率变量。 相对应的四种测量层次为：定类；定序；定距；定比。 ③自变量、因变量和中介变量 自变量：指的是其变化会引起其他变量发生改变的变量。 因变量：指的是由于其他变量的变化而导致自身发生改变的变量。 当一个变量影响另一个变量,就形成了某种因果关系,自变量是主动的变量,因变量是被动的变量。 中介变量：指的是出现在更为复杂一些的因果关系链中的第三个变量,它在自变量与因变量的联系中处于二者之间的位置,表明自变量影响因变量的一种方式或途径。 3.命题 指的是关于一个概念的特征或多个概念间关系的陈述。关系：概念构成了命题,而理论由一组命题构成。如“工业化水平高”是关于“工业化”这一概念的陈述；“工业化使得人际关系疏远”是关于“工业化”概念与“人际关系”概念之间关系的陈述。 4.假设 假设是命题的常用方式,是一种可以通过经验事实检验的,有关变量间关系的尝试性陈述。是对命题的操作化表达。 （三）理论检验的步骤： 1）详细说明待检验的理论

《社会研究方法》复习笔记

《社会研究方法》复习笔记 第一章社会研究导论 第一节 （一）社会研究：指通过采用科学的方法，系统地收集和分析关于社会现象的资料，并在此基础上对相关的社会现象及其本质和规律做出科学认识的活动。 （二）社会研究的特征：1目的性 2经验性 3理论性 4社会性 （三）社会研究的基本要素：1社会研究的主体 2社会研究的对象 3社会研究的内容 4社会研究的方法 社会研究的主体有：1社会研究活动的组织者 2社会研究项目的委托者 3社会研究项目的承担者 4社会研究的资助者 5社会研究者个人 类别概念是指由具有相同属性或特征的人或事物所构成的一个类别。 集合概念社会研究是指由一些分子所组成的集合体。 组织、社区、国家、社会等概念都是集合概念。 集合概念最大的特征是“总体大于部分之和”。 各项社会研究的内容分为五种：1现状调查 2态度调查 3因果分析 4预测分析 5对策研究 第二节 （一）社会研究的目的：1探索未知的事物 2验证不确定的知识 3扩展已有的知识 （二）社会研究的意义：1社会研究的理论性意义 2社会研究的应用性意义 （三）社会研究的基本原则：1、客观性原则 2、价值中立与价值关联 3、认真严谨的工作作风 4、遵守法律和社会规范 第三节 （一）社会研究方法的意义体现在两个方面：1、是通过科学的研究方法而保证社会研究的客观性 2、是通过科学的方法来提高社会研究活动的效率。 （二）现代社会研究方法的特征：1、经验性 2、理论性 3、规范性 4、多样性

1、社会研究的方法论 2、社会研究的研究方式 3、社会研究中的具体方法和技术 社会研究中的研究方式，分为：问卷调查研究、实地调查研究、实验研究、文献研究 第四节 （一）社会研究的一般过程：1、确定研究题目阶段 2、研究设计阶段 3、收集资料阶段 4、整理和分析资料阶段 5、研究报告的写作和发表阶段 第二章社会研究的主要类型 第一节 1、从研究的性质上看，分为理论性研究、应用性研究； 2、从研究的目的上看，分为探索性研究、描述性研究、解释性研究； 3、按照调查对象的范围可分为普查、抽样调查、个案调查； 4、从研究方法上看，分为定性研究、定量研究； 5、从研究的时间尺度上看，分为横向研究、纵向研究。 （一）理论研究关注点：在于探索现象之是的因果关系和增加对社会现象内在规律的认识。 社会科学理论研究与哲学和历史学研究的不同：（简答） 1、社会科学的理论研究与哲学研究的不同主要在其理论抽象的层次和研究方法的不同。 2、社会科学的理论研究与历史学研究的不同主要在于前者更注重对当代社会问题的社会现象做出科学的解释。 （二）应用性研究：是指针对现实问题，旨在提出解决问题的方法的经验研究。 理论性研究与应用性研究的区别：主要在于其研究目标的不同。 应用性研究的主要类型：社会生活状况研究、社会问题研究、社会政策研究、社会影响评估 第二节 从研究的目的划分，社会研究可分为探索性研究、描述性研究、解释性研究。 （一）探索性研究：是研究者在整个研究工作的前期阶段中对所研究的现象或问题进行初步了解的过程。探索性研究通常包括三个部分：1、实地考察；2、请教专家；3、查阅资料。 （二）描述性研究的基本要求：包括描述的准确性和概括性。 描述的概括性包含两层含义：1、描述研究要反映总体状况的一般特征； 2、描述研究也要对总体的各个组成部分作准确的概括。 描述性研究的主要目的：是对社会现象的状况、过程和特征进行客观准确的描述。 （三）解释性研究：是对于社会现象或事件之间因果关系和研究。 第三节 （一）普查（又称普遍调查或整体调查）：是指指在一定范围内对调查对象的全部单位无一例外地逐个进行的调查。 普查的主要特点：1、结论确定 2、资料精确普查的形式比较规范 3、调查项目少 4、工作量大。 （二）抽样调查：按照一定的方法从研究对象的总体中抽取一些个体作为样本来进行调查，并通过样本统计量来推论总体情况。

田野调查报告

德宏州陇川县景颇族社会变迁田野调查报告 一、前言 我于2012年2月27日至3月12日在德宏州陇川县做了为期14天的田野调查，此次调查是为了配合我的导师高登荣教授教育部课题：回访与新探——对梁钊涛先生1963年滇西民族调查的再研究。再研究，通常是对他人的调研点进行重新调查研究,也就是在他人原先的调研点做田野工作,以期与先行研究进行学术对话。简单而言,所谓人类学再研究就是一位人类学者对另一位人类学者先前的田野工作点展开的重新研究。目前,中国著名的人类学/ 社会学田野工作点, 如江村、西镇、凤凰村、南景村等, 几乎都已经有人做过再研究或追踪研究。此次对滇西民族调查的再研究，可以帮助我们直接延续田野工作点的学术生命，对滇西少数民族文化变迁研究的重要视角搜集到大量的第一手资料，对我们研究滇西少数民族的专家和学者提供参考依据。 二、背景资料 景颇族起源于青藏高原北部，传说为“木转省腊崩”（今青海省日月山一带），其先民属氐羌，唐代，其先民以“寻传蛮”、“高黎贡人”见诸于汉文史籍，自元、明、清至新中国成立前，又先后出现了“峨昌”、“蔗些”、“野人”等名称。新中国成立后，经民族识别，确定为“景颇族”。景颇族主要有四个支系，即：景颇、载瓦、勒期、浪峨，景颇支系的

语言属汉藏语系藏缅语族景颇语支。景颇族是云南独有民族之一，景颇族主要聚居于德宏傣族景颇族自治州境内。其余的景颇族人口散居于怒江傈僳族自治州的片马、岗房、古浪、临沧的耿马佤族自治县等地。 “德宏”是傣语的音译，“德”为下面，“宏”为怒江，意思是“怒江下游的地方”，位于中国云南省西部。“有一个美丽的地方,傣族人民在这里生长。密密的寨子紧紧相连，那弯弯的江水啊碧波荡漾……”这首半个多世纪以来传唱大江南北的经典名曲，吟唱的就是云南省德宏傣族景颇族自治州。德宏是一个神奇美丽的地方，这里山清水秀、物产丰富。全州辖瑞丽、芒市、陇川、盈江、梁河5县市，总面积11526平方公里，总人口118万人，北、西、南三面均与缅甸接壤，国境线长503.8公里，是我国通往东南亚、南亚的黄金通道，是中国对南亚开放的前沿。 陇川县位于中国西南边疆，镶嵌着一颗璀璨夺目的碧玉，它就是元末明初的麓川故地，傣语称为“勐宛”，现在的云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县。“勐宛”是傣语音译名，意为太阳照耀地方。陇川地处亚热带季风气候带，陇川县辖4个镇，5个乡（其中一个民族乡）：章凤镇、陇把镇、景罕镇、城子镇、户撒阿昌族乡、护国乡、清平乡、王子树乡、勐约乡。总面积1913平方公里，有耕地面积35万亩，人均耕地近3亩；全县总人口16万人，其中农业人口12万

社会调查研究方法笔记整理

第二部分社会调查研究方法 要求考生了解社会调查研究的科学过程，了解具体的调查设计与实施方法，了解资料分析的方法及撰写调查报告的要求。 一、社会调查研究的主要过程与内容 社会科学领域常见的研究方式：实验研究、调查研究（社会调查）、实地研究和文献研究。社会调查概念：指的是一种采用自填式问卷或结构式访问的方法，通过直接的询问，从一个取自总体的样本那里收集系统的、量化的资料，并通过对这些资料的统计分 析来认识社会现象及其规律的社会研究方式。 社会调查基本要素：抽样、问卷、统计分析。 社会调查的特征：首先，社会调查在本质上是一种定量的研究方式。其次，社会调查是一种 横剖性的社会研究方式。 社会调查的类型：调查对象范围——普遍调查与抽样调查；收集资料方法——问卷调查（自填问卷与邮寄问卷）和访问调查（当面访问与电话访问）；调查目的或作 用——描述性调查和解释性调查；调查性质和应用领域——行政统计调 查、生活状况调查、社会问题调查、市场调查、民意调查和研究性调查。 社会调查的题材：某一人群的社会背景、某一人群的社会行为和活动、某一人群的意见和态度。 普遍调查和抽样调查：抽样调查指从所研究的总体中，按照一定的方式选取一部分个体进行调查，并将在这部分个体中所得到的调查结果推广到总体中去。优点：抽 样调查非常节省时间、人力和财力；十分迅速的获得资料数据；可以比较 详细的收集信息，获得内容丰富的资料；应用范围十分广泛；准确性高。 传统社会调查和现代社会调查： 1、社会调查研究的主要过程与内容：o(╯□╰)o 2、调查研究的主要阶段 a) 确定研究课题并将其系统化（选题阶段） b) 设计研究方案和准备研究工具（准备阶段） c) 资料的收集（实施阶段） d) 资料的处理与分析（分析阶段） e) 结果的解释与报告（总结阶段） 选题阶段的任务：一是选取主题，二是形成研究问题。选择问题阶段受多种因素制约：主观：研究者理论素养、生活阅历、观察角度、研究兴趣；客观：社会环境 等。研究问题选择好坏在一定程度上决定了这个研究工作的成败。 研究设计阶段由两部分组成：道路选择（为了达到研究的目标而进行的研究设计工作，设计研究的思路、策略、方式、方法以及具体技术工具等各个方面）；工具准备（对 研究所依赖的测量工具或信息收集工具如问卷、量表、实验手段等等的准备。 问卷的准备和调查对象的选取工作）。 资料收集阶段：主要任务是具体贯彻研究设计中所确定的思路和策略，按照研究设计中所确定的方式、方法和技术进行资料的收集工作。 资料分析阶段：对收集的原始资料进行系统的审核、整理、归类、统计和分析。 得出结果阶段：撰写研究报告，评价研究质量，交流研究成果。

美丽乡村调研报告

美丽乡村调研报告

美丽乡村考察报告 一、浙江美丽乡村建设的理论基础 乡村休闲旅游理论： 城市人都在做着“返乡”的梦。 都市人，都很向往乡村自然的慢生活，向往乡野趣味，休闲式旅游市场是将来的关注重点。 以乡村元素为主要特色的“生态、生活、生产”体验，让一大批周边城市的都市上班族流连忘返。 现代城市人对休闲乡村的渴望，包括田园绿色景观、无污染的生态环境、重温乡村记忆、有机健康食品、朴实的民风、适当参与体力劳动等。 “十二五”时期，将是中国休闲相关产业快速发展的黄金期，休闲资源70%集中在乡村。 把美丽乡村转化为美丽资源，发展美丽经济，打造“全域旅游”，实现生态保护与经济发展的双赢。以景点的要求来建设农村。美丽乡村的公共配套服务程度和城市是一样的。农民和居民的基本生活没差别，而农村却变成了城里人向往的居所。 二、浙江美丽乡村建设的成功经验 经过对浙江省桐庐县县城及4个村庄的考察，总结桐庐县美

丽乡村建设在规划上的成功经验有以下几点供辽宁学习参考。 （一）结合旅游的全域乡村布局 中国已经从观光旅游时代，进入到休闲旅游时代。而桐庐正是经过休闲乡村游成功实现美丽乡村梦。 结合全县城乡统筹发展，将县域内183个美丽乡村统筹规划，特别是县域乡村休闲旅游路线组织上，将美丽村庄贯穿在旅游线路中，如慢行绿道线路等。成功吸引越来越多的都市人群来到农村，品味其美丽乡村，感受慢调生活。 （二）整洁舒适的优美乡村环境 1、基础设施 经过基础设施打造清洁村庄，污水处理是关键，而卫生厕所是农村污水收集的源头。经过生态污水处理方式将村庄原有水体恢复洁净，是村庄生态环境的基础。 安全饮用水。普及了自来水。 垃圾收集。实现了密集的定点收集和初步分类。 村庄道路及附属设施。主要交通道路采用黑色路面，并施划白色道路标线。所有道路上的架空线路均采用埋地敷设。有完整的步行系统，路面采用当地乡土材料。

田野调查报告。doc

关于惠州学院学风的调查报告 姓名：刘金明，黎康顺，方钦合 学号：1409081602227，1409081602211 1409081602229 年级：大学一年级 专业：服装设计与工程 院系：服装系 指导教师：余彬 惠州学院思政部制

2014年12月08—2014年12月14 惠州学院大学生研究报告原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的大学生研究报告，是本人在合作导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本报告不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 报告作者签名： 日期：

大学生研究报告使用授权说明 （必须包括在提交合作导师的报告文本中） 本人完全了解惠州学院关于收集、保存、使用大学生研究报告的规定，即：●按照学校要求提交大学生研究报告的印刷本和电子版本； ●学校有权保存大学生研究报告的印刷本和电子版，并提供目录检索与阅 览服务，在校园网上提供服务； ●学校可以采用影印、缩印、数字化或其它复制手段保存大学生研究报告； ●因特殊原因需要延迟发布大学生研究报告电子版，授权学校□一年/□两 年/□三年以后，在校园网上全文发布。 （涉密报告在解密后遵守此规定。） 报告作者签名： 日期：

要求 1. 封面 2. 原创性声明 3. 内容目录 4. 报告文本 5. 附录图表/原始材料/笔记视频/第一手资料 6. 字体：标题四号字，加粗，宋体；正文，小四，宋体；字数：1-3,000(1,000/person)；日期：11.15-12.15,2014 7. 调查要素齐全: 调查主题，田野小组(1-3)，调查目的，调查对象，样本选择，调查地点，调查时间，调查方法，调查问卷，调查过程，调查结果，材料分析，调查结论，预测建议，效果评估，经验总结 8. 符合田野调查报告写作规范 9. 细节和数据(=质性+量化) 10. 抄袭或雷同者0分 11. 互联网可查(对接大学1,2年级学科项目)

现代社会调查方法笔记整理

现代社会调查方法笔记整理 第一章: 一:1.研究社会的方式:实验研究实地研究调查研究文献研究 2.实验研究的优点:实践性、可操作性、可重复、可揭示因果关系 缺点:实验组和参照组的选择难以具有充分代表性、实验过程难以有效控制伦理困境 3.实地研究的优点:直观性、可靠性、非介入性、直接接触 缺点:表面性和偶然性、受时空限制(微观调查)、观察误差大、耗时长、 资料难以量化 4.文献研究的优点:超越时空限制、非介入性(无反应性、不失真)、可重复、费用低、 效率高 缺点:纸上得来终觉浅、文献的时代烙印、落后于现实、难以找全 2.社会调查包括三要素:抽样、问卷与统计分析 3.社会调查的一般程序: 选题阶段准备阶段实施阶段分析阶段总结阶段 选择问题===> 调查设计===> 自填问卷===> 资料整理===> 报告结果 抽取样本邮寄问卷单变量分析 变量测量结构访问双变量分析 问卷设计电话访问多变量分析 第二章 3.选题的标准:1.重要性(意义或价值，值得去做、分为理论和实践方面的)最基本的标准

2.创造性(与众不同、独特)新的标准 3.可行性(研究者是否具备进行完成调查的主客观条件)决定性标准 4.合适性(这个课题对于研究者是不是最好)更进一步标准 第三章 调查设计的工作主要包括五方面: 1.明确调查目的(描述和解释) 2.确定分析单位(个人、群体、组织、社区) 3.设计抽样方案:抽样对象指的是一次直接抽样时所采用的对象或单位。 4.设计收集资料的工具与方法 5.制定实施方案 -----描述性调查:关注的焦点通常在于回答总体的各种结构和分布是怎样的，即它回答的主 要是人的特征、行为或态度“是什么”或者研究的现象的特点、分布以及趋势怎么样这样的问题，而不在于回答为什么会存在这样的结构分布。注重描述的准确性和概括性，在方法上要求系统性和全面性 -----解释性调查:目标是回答“为什么”，是解释原因，是说明关系，理论色彩往往更强。要求进行双变量和多变量的分析。 分析单位的分类:个人、群体、组织、社区、层次谬误 层次谬误:又称为区群谬误、生态谬误或体系错误，指的是在社会调查中，研究者用一种比较大的集群分析单位作研究，而用一种比较小的或非集群分析单位作结论的现象。 第四章重点

社会学研究方法(风笑天)读书笔记

《社会学研究方法》读书笔记（风笑天） 《社会学研究方法》这本书正是总结了各种社会学内容的研究方法，这些方法是社会学研究人员必须掌握的基本功。从整体上讲，书中对概念、理论、方法、技术等只是的介绍都是比较全面的，内容安排上全面系统，很有逻辑结构，很好的把握各个部分之间的内在联系，其语言也是通俗易懂，对各种方法技术，特别是操作过程、具体方式都能进行详细具体的阐释说明，并结合大量的实力证明，使人能很容易接受和学习。 从结构上看，书的内容是分为三大部分来讲的，分别是社会研究基础、社会研究的基本方式、资料分析与表达，这三部分是有一定的内在联系的。 首先，必须了解和掌握社会研究的基础，这是学习一门方法论所必须的了解的内容和知识。这些基础简单的说就是社会学研究的是什么，研究的意义是什么，我们用什么样的方法研究是最好的，以及如何进行研究等等诸如此类的内容，这些内容看似简单但是的确是至关重要的。作者主要在第一篇（前六章）进行讲述。在分析过程中逐渐引出第二篇（七到十章），社会研究的基本方式，这是在掌握理论研究的基础上，要进行社会研究必须掌握的四种方式，调查研究、实验研究、文献研究和实地研究。在第三篇资料分析和表达中，也是几种具体的操作方法。总之，三个部分之间互为补充，互为具体，构成了一套完整的社会学研究方法的理论体系。下面我们具体看看此书的精华。 第一章：导论 本书第一章导论主要描述社会学研究的基础，明白什么社会学的研究，应该怎样研究，要研究社会学首先知道什么。 一、什么是社会研究？ 1、社会研究是一种以经验的方式对社会世界中的人们的行为、态度、关系、以及由此形成的各种社会现象、社会产物所进行的科学的探究活动。 2、社会研究具有三个特征，在社会研究中还会遇到一定的困难。 3、社会研究的方法体系包括三个方面：方法论、研究方式、具体的研究方法和技术。 4、在社会研究中包括定量研究和定性研究。 5、社会研究遵循一套比较固定的程序，我们将社会学研究的过程分为五个阶段： （1）确定研究课题

风笑天《社会调查研究方法》笔记

社会学研究方法（风笑天）重点：抽样；测量与操作化；理论与研究；实地研究；定量分析 ☆☆ 第一章导论 1、社会研究（social research）：一种以经验的方式，对社会世界中人们的行为、态度、关系，以及由此所形成的各种社会现象、社会产物进行的科学的探究活动。进而理解我们周围的社会世界，预测社会发展、变迁的趋势。其方法体系包括：方法论；研究方式；具体方法与技术。 社会研究的三个基本特征：研究的主题是社会的而非自然的；研究方式是经验（经验性，指社会研究必须依据可感知的资料）的而非思辨的；研究的问题是科学的[what/why]而非判断的[是否正确]。 2、社会研究的方法体系分为三个层次：方法论、研究方式、具体方法及技术。 方法论（methodology）：方法论所涉及的是规范一门科学学科的原理、原则和方法的体系，社会研究中的方法论所涉及的主要是社会研究过程的逻辑和研究的哲学基础。包括两种基本的、同时又相互对立的方法论：实证主义方法论和人文主义方法论。其中实证主义方法论一直占据主流位置。 实证主义方法论：社会研究应该向自然科学看齐，将社会现象当作纯粹客观的现象来测量分析，通过对社会现象进行具体可观的观察，对经验事实做出客观的研究结论。在研究方式上，定量分析是其最典型特征。人文主义方法论：充分考虑人的特殊性，要发挥研究者在研究过程中的主观性，深入人的内心世界去理解其行为及其社会后果。人文主义者结合人类行为主体对社会世界的认识能力和能动特性、思维和意志等，来描述或建构研究对象的经验世界。在研究方式上，定性研究是其典型特征。 3、研究方式（research mode）：指研究所采取的具体形式或研究的具体类型，包括贯穿社会学研究的全过程的程序、策略、方法等。通常有四种类型：调查研究；实验研究；文献研究；实地研究。心理学者通常采用实验研究；社会学者-调查研究；人类学者-实地研究；传播学者-文献研究式。 研究方式的选择：与所研究现象的性质、研究对象的规模、研究所采用的分析单位、研究所要达到的目标等等紧密相关。对于同一问题可采用不同的研究方式。 调…应用领域较广，操作程序严格规范，对事物的分析精确性高，对信息的收集迅速及时，兼顾描述和解释两种目的，可以通过样本特征来推断总体。其资料是被访者的自我报告，对行为的测量被动、简洁，难以了解社会现实中人们的真实行为过程，对思想难以深入探讨。 实地…适合在自然条件下观察和研究人们的态度和行为，适合于研究现象的发展和变化过程，效度高，灵活性和弹性大，但概括性差，信度低，耗时长，对研究对象会产生影响。 实验…基本目标是判断两个变量之间的因果关系，需要一定的设备和条件，研究内容狭窄。

社会学,生态相关 社会调查笔记B版

人类求知的方式：权威、常识、思辨、科学 社会研究的特征 （1）研究的对象是社会和人，而非自然 （2）研究的方式是经验，而非思辨 （3）研究的问题是科学的，而非价值判断的 社会研究中的困难 1.人的特殊性 2.研究的干扰性 3.社会现象的复杂性 4.研究受到特定的制约 5.研究的主体是人，“价值中立”很难 社会学研究的方法体系 一：方法论 方法论所涉及的主要是社会研究过程的逻辑和研究的哲学和理论基础；研究者看待问题的视角；范式。 实证主义：模仿自然科学；社会是客观存在的、可被测量的；讲究科学性；研究过程应该是可重复的；追求事实和真实。传统的定量研究方法。价值中立。 解释学：注重意义和移情的理解，认为需要通过认识局部的意义来了解整体的意义，同时需要在整体的背景里面了解局部的意义。源于人文主义：在研究社会现象和人们的社会行动时，

需要充分考虑人的特殊性，考虑到社会现象和自然现象之间的区别，发挥研究者在研究过程中的主观性。韦伯：移情的理解。价值相涉。 后现代的方法论：质疑生产知识的系统的方法，讲究相对性的，强调研究者在发现所谓“事实”过程中的创造性和权力 二、研究方式。 通常有四种研究方式的类型： 定量调查、实验研究、定性调查、文献研究 三、具体方法及技术。 问卷法、统计分析技术、访问法、定性资料分析技术、观察法、计算机应用技术、量表和测量法 第二讲：理论、选题与文献回顾 一、理论的层次 1微观理论 关注微观层次的现实，涉及的概念比较具体，不太抽象 2中层理论连接宏观与微观 3宏观理论 关心比较大型的集体：社会制度、整个文化体系，整个社会的运作等，使用较多抽象的概念。本质主义：客观，真实，不变。 社会建构主义：所谓事实是被社会和文化构建出来的，是可变的。 二、理论与研究的关系 理论对经验研究的作用 1.理论是研究的基础、背景；为研究提供特定的事业和框架。 2.理论指导研究的方向。 3.理论提供研究的解释。 经验研究的理论功能 1.经验研究中所获得的那些“不期而遇、异乎寻常而有关全局的资料”，常常成为某种理论的开创者。 2.经验研究中新的研究方法和研究技术的运用大大拓展了研究者探索现实、建立理论和检验理论的能力。 3.经验研究促使概念澄清。 处理理论与研究资料的两种方式 演绎：从理论出发。从抽象到具体，理论指导实践，实践来验证或者推翻理论（定量、定性）归纳：从资料出发。有一个主题，收集资料，从资料中提炼概念，发展出某些经验性的概括，建构微观或者中层理论。－扎根理论（定性） 扎根理论的宗旨就是要把分析过程与材料紧密结合，并逐渐发展出某些概念和理论模型去解释这些现象。 具体做法： 1）仔细地阅读材料； 2）确定一些主题； 3）把相关的材料与个案放到不同的主题下面进行比较和分析；不仅要考虑哪些材料归入哪些主题，而且要看不同主题之间的联系； 4）根据不同主题之间的关系构建理论模型而且不断地用这个模型来检验资料，尤其注意那些不符合这个模型的个案，以便不断地修改理论模型。

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解读陕北山村 ——清涧县王宿里村住户调查前言 2009年7月24日，由华南师范大学经济与管理学院6名学生组成的陕北调研小组，坐上了前往西安的列车，在走过2110公里后到达西安。然后，他们于次日转车前往清涧县老舍古镇，再入住到王宿里村，与当地的陕北农民一起“同吃、同住、同劳动”。其中六人被分成两组，分别对刘仕强和刘进军两户农家进行调查。通过对两户人家经济、耕作和生活等各种情况进行记录，以及对其他村民进行采访，从而对该村和农户的状况进行记录和调查。 一、自然环境 王宿里地处清涧老舍古乡，在黄河和无定河交界处，是少有的盆地地形，四围崇山峻岭连绵起伏，底部绿树葱茏，鸟语花香。许多山坡，风化非常严重，半山腰以下的沟侧面都有一种被冲刷过的痕迹，经常可以见到残留的坍塌体。在山沟中，经常可以看见长势繁茂的沙柳和狼牙刺。而山坡上面分散地点缀着一些绿色，显得既单薄又无助。该村参天古树特别多，不仅有成片的千年枣树，还有老槐树、樁树等。绿树掩映之中，一排排原汁原味的旧窑洞，一座座古风犹存的四合院，一条条静谧的村中小路，一片片果蔬飘香的农家田园，相映成趣，别有一番风情。村口山上筑有山寨，寨中有多个烽火台。王宿里属于山坡型，村庄建设在一条较长的山梁上，很多农户窑洞建在山峁一侧，建设基本上是呈扇形展开。

二、历史典故 王宿里的村名是有典故的。相传秦王李世民曾带兵经过此地，并在此地夜宿。他躺在村边石崖下的一块石头上看书，但蚊子叮咬不断，于是他让人点燃艾草熏蚊子，果然石头上再也没有蚊子出现。后来这块石头便被命名为“无蚊石”，至今这块久经风雨侵蚀、斑驳沧桑的石头仍静静地伫立在路旁。当然，这块石头其实已经不是当年的无蚊石，曾经的无蚊石已经被破坏掉了，现在放那的只是后来找来的，没有什么防蚊神效。李世民第二天出发离开时还种下一棵枣树，后来此树开花落仔，经历千年而不倒，而种子洒落的周围也生长出新树，现在成了当地著名的千年枣树林。当地村民为了纪念秦王，遂将村名改为王宿里，因得此名。当年此地寇匪盛行，当地人为了抵御寇匪在山上修建了寨子，取名为秦王寨。后来李自成带着起义军也到过这里，村里至今还有他用过的拴马桩、下马石、坐朝砵等。这些传说其实都无从考证，不过清代士子王庆纶曾作有《王宿里》一诗，隐隐透露着该村与帝王之间幻渺的渊源。诗云：谷狭云深曲径通，秋原萧索夕阳中。松涛翻翠摇青峰，枣实凝丹映彩虹。大石尚留王者迹，荒村饶有古人风。国人沙碛寒烟乱，旋雁飞飞芦荻丛。 三、风俗习惯 地处黄土高原东麓的陕北，是一个多民族文化的主要融合带，绵延纵横近千里的黄土高原和起伏上下近千米的沟壑峁墕不仅孕育了华夏古文明，而且至今仍保藏和储存着许多优秀文化传统，奔腾不息的黄河及其支流无定河哺育和滋养着这方水土的人民。

风笑天社会学研究方法笔记

风笑天的社会学研究方法笔记 重点：抽样；测量与操作化；理论与研究；实地研究；定量分析 ☆☆ 第一章导论 1、社会研究（social research）：一种以经验的方式，对社会世界中人们的行为、态度、关系，以及由此所形成的各种社会现象、社会产物进行的科学的探究活动。进而理解我们周围的社会世界，预测社会发展、变迁的趋势。其方法体系包括：方法论；研究方式；具体方法与技术。社会研究的三个基本特征：研究的主题是社会的而非自然的；研究方式是经验（经验性，指社会研究必须依据可感知的资料）的而非思辨的；研究的问题是科学的而非判断的[是否正确]。 2、社会研究的方法体系分为三个层次：方法论、研究方式、具体方法及技术。 方法论（methodology）：方法论所涉及的是规范一门科学学科的原理、原则和方法的体系，社会研究中的方法论所涉及的主要是社会研究过程的逻辑和研究的哲学基础。包括两种基本的、同时又相互对立的方法论：实证主义方法论和人文主义方法论。其中实证主义方法论一直占据主流位置。 实证主义方法论：社会研究应该向自然科学看齐，将社会现象当作纯粹客观的现象来测量分析，通过对社会现象进行具体可观的观察，对经验事实做出客观的研究结论。在研究方式上，定量分析是其最典型特征。 人文主义方法论：充分考虑人的特殊性，要发挥研究者在研究过程中的主观性，深入人的内心世界去理解其行为及其社会后果。人文主义者结合人类行为主体对社会世界的认识能力和能动特性、思维和意志等，来描述或建构研究对象的经验世界。在研究方式上，定性研究是其典型特征。 3、研究方式（research mode）：指研究所采取的具体形式或研究的具体类型，包括贯穿社会学研究的全过程的程序、策略、方法等。通常有四种类型：调查研究；实验研究；文献研究；实地研究。心理学者通常采用实验研究；社会学者-调查研究；人类学者-实地研究；传播学者-文献研究式。 研究方式的选择：与所研究现象的性质、研究对象的规模、研究所采用的分析单位、研究所

社会调查方法笔记

1、社会调查：指的是一种采用自填式问卷或结构式访问的方法，系统地、直接地从一个取 自总体的样本那里收集量化资料，并通过对这些资料的统计分析来认识社会现象及其规律的社会研究方式。 2、社会调查的作用 （1）描述状况；（2）解释原因；（3）预测趋势。 3、社会调查的分类和题材 分类：（1）行政统计调查；（2）生活状况调查；（3）社会问题调查；（4）市场调查；（5）民意调查；（6）研究性调查 题材：（1）某一人群的社会背景；（2）某一人群的社会行为和活动；（3）某一人群的意见和态度 4、普通调查和抽样调查的区别 （1）普通调查：对总体的所有个体无一另外地进行逐个调查。方式有统计报表和建立专门的普查机构。 （2）普通调查的特点：工作量大，费时、费力、费钱；资料准确，适于了解总体的基本状况；需要高度集中的组织和高度统一的安排；调查项目不能多，只能了 解某一方面必不可少的基本情况。 （3）抽样调查：从研究的总体中，按照一定的方式选取一部分个体进行调查，并将在这部分个体中所得到的调查结果推广到总体当中去。 （4）抽样调查的优点：省时、省力、省钱；十分迅速获得资料数据；较详细地收集资料，获得内容丰富的资料；应用范围十分广泛；准确性高。 5、社会调查的一般程序 选题准备实施分析总结阶段 选择问题 调查设计 抽取样本 自填问卷 邮寄问卷 资料整理 单变量分析 报告结果

6、选题的重要性： （1）决定调查的方向；（2）体现调查的水平；（3）制约调查的过程；（4）影响调查的质量。 7、选题的标准：重要性、创造性、可行性、合适性 8、文献查阅的作用：指引选择调查课题；帮助研究者熟悉和了解领域中已有的研究成果； 提供可供参考的研究思路和方法。 9、文献查阅的三个任务：查找相关的文献；对文献进行选择；实际文献与分析文献 10、分析单位：一项社会调查所研究的对象，有个人、群体、组织、社区四种类型。 11、层次谬误：又称为区群谬误、生态谬误或体系错误，指的是在社会调查中，研究者用一种比较大的集群分析单位作研究，而用一种比较小的或非集群分析单位作结论的现象。 12、简化论：又称作简约论，它指的是研究者用个体层次资料来解释宏观层次的现象。 13、抽样：从组成某个总体的所有元素的集合中，按一定的方式选择或抽取一部分元素的过程。或者说，抽样是从总体中按一定方式抽取样本的过程。 14、概率抽样：依据概率论的基本原理，按照等概率原则进行的抽样。 15、PPS抽样：其原理可以通俗地理解成通过阶段性的（或暂时的）不等概率抽样（按元素规模的大小）换取最终的、总体的等概率抽样的方法。 16、抽样误差：就是样本的统计值与总体的参数值之间的误差。 17、抽样的方法

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田野调查报告范文 篇一：田野调查报告的撰写方法 田野调查报告的撰写方法 民族志研究的最终成果是民族志式的书面描述。田野工作有如智慧之旅，而写民族志就是它的终点。调查者来到陌生的文化场景，花上数周，数月，甚至数年来了解它；为了明白当地人是如何界定他们的经验，他得聆听、观察、参与；然后他要处理收集到的资料，把资料翻译为描述性的报告，使得不熟悉该文化的人能够理解它。这就是民族志。它用其它文化能够理解的语言来呈现构成一种文化的诸概念。像任何翻译一样，由于两种语言之间没有精确的对等概念，民族志传达的意义也不完整的。因此局外人只凭一本民族志是无法像当地人一样地完全把握该文化的意义的。但是优秀的民族志能在解释他人的文化知识方面走得更深入一些。 第一节调查报告的类型和特点 民族志描述的质量在某种程度上取决于你的技巧与勤奋，报告人的合作程度和沟通能力也有一定的决定作用。但是再好的报告人、再投入的田野工作也不能代替详尽的分析与书写。分析田野笔记不能等到田野工作结束后才开始。每一次访问、每一段观察之后都有必要把所获知的东西尽量完整地记录下来。这些原始资料可以用于构建提问、确定类别，改进我们在第四章中讨论过的各种定义。在研究前期必须要

做的一种分析是限定调查内容。最好这样做：列出你在要调查的文化场景中能在的所有领域和题目；从中选择一到两个做详细调查。民族志报告的写法多种多样。有时要根据特定文化的特点来决定内容安排和重点，有时则可以由作者选择一种写法。没有简单的公式可以套用。我们认为，学习如何写民族志最好的方法是仔细参阅已发表出版的民族志。 各类调查报告不仅涉及的内容纷繁复杂，应用范围非常广泛，而且其表现形式也是多种多样的。调查报告的形式，根据社会调查的对象、范围、具体内容以 及阅读对象的不同而分为不同的类型。其中按社会调查的内容划分，有综合性调查报告和专题性调查报告；按社会调查的主要目的来划分，有应用性调查报告和学术性调查报告等等。 1、综合性调查报告和专题性调查报告 综合性调查报告也叫概况调查报告。是指对调出对象的基本情况和发展变化过程作比较全面、系统、完整、具体反映的调查报告。这类调查报告一般看重分析社会的基本状况，研究大有共性的问题，提出具有普遍意义的建议。 综合调查报告一般有这样几个特征：一是对调查对象的基本情况进行较为完整的描述。它的内容说涉及的范围比较广泛，包括一个地区甚至特定社会的地理、人口、阶级、阶层、政治、经济、文化等各方面的基本情况，所依据的资料比较丰富，覆盖面大，指导作用强。二是对调查对象的发展变化情况作纵横两方面的介绍。三是以一条主线来

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田野调查报告范文 田野调查报告的撰写方法 田野调查报告的撰写方法 民族志研究的最终成果是民族志式的书面描述。田野工作有如智慧之旅，而写民族志就是它的终点。调查者来到陌生的文化场景，花上数周，数月，甚至数年来了解它;为了明白当地人是如何界定他们的经验，他得聆听、观察、参与;然后他要处理收集到的资料，把资料翻译为描述性的报告，使得不熟悉该文化的人能够理解它。这就是民族志。它用其它文化能够理解的语言来呈现构成一种文化的诸概念。像任何翻译一样，由于两种语言之间没有精确的对等概念，民族志传达的意义也不完整的。因此局外人只凭一本民族志是无法像当地人一样地完全把握该文化的意义的。但是优秀的民族志能在解释他人的文化知识方面走得更深入一些。 第一节调查报告的类型和特点 民族志描述的质量在某种程度上取决于你的技巧与勤奋，报告人的合作程度和沟通能力也有一定的决定作用。但 是再好的报告人、再投入的田野工作也不能代替详尽的分析与书写。分析田野笔记不能等到田野工作结束后才开始。每一次访问、每一段观察之后都有必要把所获知的东西尽量完整地记录下来。这些原始资料可以用于构建提问、确定类别，改进我们在第四章中讨论过的各种定义。在研究前期必须要做的一种分析是限定调查内容。最好这样做:列出你在要调查的文化场景中能在的所有领域和题目;从中选择一到两个做详细调查。民族志报告的写法多种多样。有时要根据特定文化的特点来决定内容安排和重点，有时则可以由作者选择一种写法。没有简单的公式可以套用。我们认为，学习如何写民族志最好的方法是仔细参阅已发表出版的民族志。

各类调查报告不仅涉及的内容纷繁复杂，应用范围非常广泛，而且其表现形式也是多种多样的。调查报告的形式，根据社会调查的对象、范围、具体内容以及阅读对象的不同而分为不同的类型。其中按社会调查的内容划分，有综合性调查报告和专题性调查报告;按社 会调查的主要目的来划分，有应用性调查报告和学术性调查报告等等。 1、综合性调查报告和专题性调查报告 综合性调查报告也叫概况调查报告。是指对调出对象的基本情况和发展变化过程作比较全面、系统、完整、具体反映的调查报告。这类调查报告一般看重分析社会的基本状况，研究大有共性的问题，提出具有普遍意义的建议。 综合调查报告一般有这样几个特征:一是对调查对象的基本情况进行较为完整的描述。它的内容说涉及的范围比较广泛，包括一个地区甚至特定社会的地理、人口、阶级、阶层、政治、经济、文化等各方面的基本情况，所依据的资料比较丰富，覆盖面大，指导作用强。二是对调查对象的发展变化情况作纵横两方面的介绍。三是以一条主线来串连庞杂的具体材料，使整篇报告形神合一，达到清楚地说明调查问题的目的。 专题性调查报告是指围绕某一特定事物、问题或问题的某些侧面而撰写的调查报告，这类调查报告的特点是内容比较专一，问题比较集中，篇幅一般都比较短小，依据材料不及综合性调查报告那么广泛，反映问题也不及综合性调查报告普遍，但它能够帮助有关部门及时了解和处理现实生活中急需解决的具体问题。 2、应用性调查报告和学术性调查报告 应用性调查报告是以解决现实问题为主要目的而撰写的调查报告。这类调查报告又可分为以下几种:

社会研究方法教程-笔记(精编打印版)

第一章：绪论 解释的过程。 北大2001<简>：简述社会调查研究的方法体系）(1)方法论：主要探讨研究的基本假设、逻辑、原则、规则、程序等问题，它是指导研究的一般思想方法或哲学。 (2)研究方式：指贯穿于研究全过程的程序和操作方式，它表明研究的主要手段与步骤。包括研究法与研究设计类型。 四种主要研究法：统计调查研究、实地研究、实验研究和间接研究。 研究设计是对研究类型、研究程序和具体方法加以选择并制定详细的研究方法。 研究设计分类： <1>根据研究目的：描述性研究、解释性研究和探索性研究； <2> <3>根据调查范围：普查、抽样调查和个案调查； <4>其他分类：理论研究和应用研究；宏观研究与微观研究。 (3)具体方法与技术： 包括资料收集方法（问卷法、访问法、观察法、量表法、实验法和文献法） 资料分析方法（数据资料：统计方法、数理方法模拟法；文字资料：比较法和构造类型法） 其他技术手段和工具。 三个层次相互联系：方法论影响研究者对研究方式的选择，一定的研究方式又规定了一套与其相应得具体方法和技术。 统的知识。特征：它是人的有目的的活动与客观的、可实证的知识体系的结合。也就是说，是科学研究与科学知识这两种形式的结合。 4、科学三任务：描述、解释和预测事物的产生、发展与变化。 5、科学研究：以系统的、实证性的方法获取知识。 6、科学的性质： 科学知识的性质：(1)系统性；(2)因果决定论；(3)普遍性；(4)开放性。 科学研究的性质：(5)实证性；(6)客观性；(7)明确性；(8)社会性。 7、科学的功能：技术、学术和社会功能。 8、操作化：对假设中的概念作出具体定义。 9、社会科学研究的特点： （１）研究对象复杂、异质性大； （２）研究更受个人因素的影响； （３）研究对象的不确定性，偶然性和独特性更大。 通过对感性材料进行思维加工来探索真理的理性认识活动。

风笑天《社会学调查研究方法》整理资料

风笑天社会学研究方法笔记 第一章导论 (2) 第二章理论与研究 (6) 第三章选题与文献回顾 (9) 第四章研究设计 (11) 第五章测量与操作化 (13) 第六章抽样 (16) 第七章调查研究 (19) 第八章实验研究 (23) 第九章文献研究 (24) 第十章实地研究 (25) 第十一章定量资料分析---参看统计学 (29) 第十二章定性资料分析 (30) 第十三章撰写研究报告 (32)

风笑天的社会学研究方法笔记 重点：抽样；测量与操作化；理论与研究；实地研究；定量分析 第一章导论 一、社会研究（social research）：一种以经验的方式，对社会世界中人们的行为、态度、关系，以及由此所形成的各种社会现象、社会产物进行的科学的探究活动。进而理解我们周围的社会世界，预测社会发展、变迁的趋势。 其方法体系包括：方法论；研究方式；具体方法与技术。 二、、社会研究的三个基本特征：（参见P 4) 研究的主题是社会的而非自然的； 研究方式是经验（经验性，指社会研究必须依据可感知的资料）的而非思辨的； 研究的问题是科学的而非判断的[是否正确]。 三、社会研究中的困难：社会研究者所研究的是社会现实中的人、人的社会行为，以及与人有 关的社会现象，因此： a) 人的特殊性：作为社会研究对象的人、人的行为、及其所构成的社会现象和社会产物都是具 有自我意识的，有主观意志，不一定与研究者合作，所以无法达到自然科学那样高的正确程度。 b) 研究的干扰性：对人们的社会行为进行研究，这种行为本身就可能改变它所研究的行为；研 究者（人）会对被研究对象（人）产生干扰，所得经验是被干扰后获得的。 c) 社会现象的复杂性：研究对象的复杂化，使得研究涉及的相关因素更多，社会研究者面临更多更复杂的变量，也更难分清现象的原因和结果；人既是一种生物个体，同时又是一种社会个体。因此人们的行为不仅受生理和心理因素的影响和制约，而且还受到所生存的社会环境（包括社会制度、文化传统、家庭背景等）、他所具有的社会关系，以及他所形成的社会互动的影响和制约。 d) 研究受到特定的制约：社会研究除了会受到与自然科学相同的各种自然条件限制外，有时还受到伦理的、政治的因素的限制。 e) 保持客观性的困难：研究者本身也是其研究对象的一部分，难以保持客观、超然的态度。研究者也是人，与被研究者之间会产生情感，不知不觉影响他对资料的反应和对研究结果的解释。 四、方法论（methodology）：方法论所涉及的是规范一门科学学科的原理、原则和方法的体系， 社会研究中的方法论所涉及的主要是社会研究过程的逻辑和研究的哲学基础。包括两种基本