菱湖镇与丝绸文化

菱湖镇——明清时期桑蚕产业发展的典型市镇

【摘要】明清时期，资本主义的萌芽促使各种各样的工商业市镇在农业经济发达的地区兴起。一些专业化的商品集散地像雨后春笋般涌现出来，其中菱湖镇以其蚕桑产业而闻名。在菱湖镇桑蚕生产历史上，形成了桑蚕生产、加工、销售三位一体的产业体系。在此基础上，还涌现出许多专业的生产户，如桑秧种植户。桑蚕产业成为菱湖镇农业经济、手工业经济和商业经济的重要组成部分。桑蚕产业在为菱湖镇发展提供巨大推动力的同时，也为丝绸文化内涵的丰富做出一定的贡献。

【关键词】工商业市镇菱湖镇桑蚕产业明清时期

一、明清时期工商业市镇发展概述

明清时期，从宋代即开始的“草市”空间固化和军事、行政性质的“镇”的商业化过程继续加快，江南农业区域几何中心出现了众多纯粹商业性质的空间单位，称为“市镇”，而在市镇进行的生产，交换以及市镇内部，市镇与周边农村，乃至市镇与中心城市的贸易和互动形成了市镇经济。明清时期，工商业的迅速发展促使了众多工商业市镇的兴起。这时期，工商业市镇经济具有一些共同的特点。首先是依赖交通线。工商业市镇大多在交通要道上建立，通过陆路或水路将附近区域乃至全国各地联系起来。其次是市镇并不趋向城市的周边，而是位于农村人口密集的中心点。这一点最为明显的反映了市镇经济的建立是在于农村农业部门和家庭手工业的生产，而非大城市手工业部门的外移。第三个特征是市镇经济与专业化的农业生产互为因果促进。市镇建立之地往往是土地肥沃，农业发达的地区，坚实的农业基础为市镇工商业的发展提供了物资资料和充足的劳动力，而市镇工商业的发展又反过来促进了本地区农业的专业化。第四个特征是市镇兴盛时往往游商云集，逐渐替代半专业的“农商”，区域间的贸易开始兴盛。明清时期还涌现出许多专业化程度较高的工商业市镇，其中有以生产陶瓷著称的景德镇，有以生产丝织品闻名的菱湖镇等。

二、菱湖镇概况

菱湖镇位于湖州府城南偏东36里，是一个水网密布的沿河市镇。菱湖古名秀溪，又名凌波塘、龙湖。菱湖镇域呈正方形，纵横各二里，计四平方里，河道从东向西流过。从镇志图上可见有四条河道通过，它是四面环水、“阳包阴环、左萦右带、以水为国”的典型“水市”。菱湖镇的勃兴、发展主要是依靠蚕桑丝绸与渔业的发展，它不像其他工商业市镇先由世族聚居地发展而来。它原是一个人烟稀少的水塘，至明中叶因蚕桑丝织业发展，人口稠密，商业发达，遂成为第一大镇。菱湖镇工商业的发展，首先得利于地理环境，水网密布，适宜于发展菱、桑、渔业，为缫丝、丝绸工业发展提供了物质基础；其次是交通便利，地处当时江南经济二大中心之间，又毗邻湖州、嘉兴新市等城镇，经济交通畅达，有利于市镇经济的发展；第三，水利兴修也是很重要因素，凌波塘的开发、利用，促使菱湖成为居民集结点，利用水利条件发展经济。

三、菱湖镇丝绸工艺的发展历史

菱湖镇经济发展得力于桑蚕丝绸。桑蚕生产、丝绸加工与销售在菱湖镇有着悠久的历史。桑蚕丝绸为菱湖镇形成具有代表性的工商业市镇做出重大贡献。其经济结构主要为农业经济、手工业经济和商业经济，下面围绕桑蚕丝绸生产和贸易就其农业经济、手工业经济和商业经济进行分述。

农业经济中的桑蚕丝绸生产

菱湖镇处在水塘包围之中，附近农村以种植桑麻为主，水稻田因低洼易涝，收成难以保证。如遇水涝，往往颗粒无收，影响城乡经济生活，于是人们采取改稻田为桑地的措施。其实这是因地制宜适应地理环境的措施，经过农民改地劳动，以桑地代替田地，以栽桑收入来完粮，以栽桑所获来维持生计。农民种桑一种是自给，即供自家饲养桑蚕，以茧或缫丝出售这样一个从生产到交换的过程离不开市场，中介是货币，生产的最初和最终目的都是为了出售。从表面上看，桑供自家饲养桑蚕是自给性，但从实质上看是为了市场而种植。另一种是为了种植桑树出售，成为专业桑农，自己不养桑蚕，但这种蚕农一般仍不脱离种植稻谷额，常常是桑稻并重。菱湖种植桑树非常普遍。菱湖本是地少多水田，地很紧张，不仅桑地种植，连小片土地充分利用起来种桑了。桑植业的发展，促进了人口的聚居与迁徙。桑植业的发展已分离出有专种桑秧的人。这种分离现象表明了桑植业商品生产已具有较高的水平。桑秧是卖给桑农作为桑种，完全是为了出卖的。同时比较注重桑的品种选择、改良。桑秧的品种很多，便于桑农选购，有利于提高桑叶的产量和质量。

总而言之，桑蚕生产在菱湖镇农业经济表现出以下特征：第一，桑蚕生产是当地农民的重要生计来源。特殊的地理环境和少地的现实状况使得菱湖镇农业经济呈现出多样化。第二，桑蚕种植有两种不同的类型。一种是种桑养蚕，最终出售缫丝的模式，另一种是专业种植桑树出售、桑稻并重的农业生产模式。第三，桑蚕种植具有普遍性、桑植业向专业化、市场化方向发展。在菱湖镇，几乎每家每户都或多或少从事桑蚕生产，并在这种生产过程中分离出专门种植桑秧的人。

手工业经济中的桑蚕加工

菱湖镇是丝、绸手工业生产与销售的专业市镇。在明中叶时期，不论丝的数量或是质量，菱湖仍居于江南各工商业市镇的领先地位。菱湖多出蚕丝，丝类产品有丝、棉、丝吐头等。而丝织品有水绸、纺丝绸、绵绸。菱湖镇丝绸生产已系列化，除了从灿加工成丝，从丝加工成丝绸外，还生产各种丝织生产工具。菱湖镇手工业经济结构是以丝绸工业为中心，有桑蚕加工的缫丝手工业，有织绸手工业，有制造丝织工具的手工业，形成了一整套的生产程序与体系。

商业经济中的蚕桑成品贸易

菱湖镇的商业也是一蚕茧、丝、丝织品销售为中心的。主要商品市场有叶市、丝市。除此之外，丝绸市场也是菱湖镇商业贸易的一大亮点。丝绸市场上开设着许多丝绸商店，是湖州府丝绸销售最大的市场。市场中出现丝行，丝行有两类：一是丝行，收购生丝，然后转销到上海，或者直接出售给外国丝商，他们备有专门船只叫做“丝船”，运往上海。一是纱庄，是小行，将丝从生产者手中收购过来，然后转手卖给大丝行或发售给零星来此收购的丝商。菱湖镇商业十分繁荣，有夜市作为日市的补充，水市是陆市的发展，表明了商品交换的密度和深度。

菱湖镇经济结构是以蚕桑、丝绸为主要内容的商品经济，它已经形成了商业体系，农工商之间内部有着密切的联系。围绕着蚕桑，菱湖镇建立起生产、加工、销售一条龙体系完整的产业链。

四、菱湖镇丝绸工艺发展与丝绸文化发展的联系

菱湖镇在发展蚕桑产业以促进商品经济发展的同时，也丰富了丝绸文化的内涵。首先，桑蚕生产的模式具有很强的借鉴性。菱湖镇地处江南地区，高温多雨，洼地多，水涝灾害频繁，本是对农业生产很不利的。然而，通过改水田为桑地，充分利用小片土地的措施，转劣势为优势，大量种植桑树和养殖桑蚕，为桑蚕产业的发展提供充足的原材料。其次，三位一体的桑蚕生产体系把菱湖镇农业经济、

手工业经济和商业经济紧密联系在一起。菱湖镇手工业经济结构是以丝绸工业为中心，有桑蚕加工的缫丝手工业，有织绸手工业，有制造丝织工具的手工业，形成了一整套的生产程序与体系。围绕着蚕桑，菱湖镇建立起生产、加工、销售一条龙体系完整的产业链。最后，菱湖镇桑蚕产业向专业化、商业化方向发展。一方面，菱湖镇桑蚕产业在生产、加工、销售的环节中出现了专业化的工序、人员分工和附着产业。比如，在生产原材料过程中出现了桑秧种植户，在丝织成品销售中出现了丝行，在丝绸加工的过程中衍生出丝织工具的制造手工业。这充分说明了桑蚕产业不仅纵向发展，而且还横向发展，逐渐形成一个有序、完整的网络体系。另一方面，菱湖镇桑蚕产商业化程度越来越高。从最初的自给自足到后来的自给与出售并重，再到最后形成层次多样、体系繁杂的市场结构。其中，在市场类型上，有日市、夜市、水市、陆市等等。

总而言之，菱湖镇依托桑蚕产业大大促进了商品经济的发展，而商品经济的繁荣又反过来推动桑蚕产业向体系化、综合化方向发展。与此同时，桑蚕经济的繁荣也不可避免地丰富了丝绸文化的内涵。

【参考资料】

1．明清时期工商业市镇的发展。

2．明清丝绸手工业的发展概述。

3．明清时期菱湖镇的社会经济结构。

古老的丝绸文化

引言 鑫缘丝绸有着悠久的历史，通过多年来的发展，现在鑫缘的丝绸产品无论在产品质量还是在产量上已赶上并超过了我国历史上的四大绸都：苏州、杭州、湖州与吴江盛泽。丝绸业一直是海安及至江苏的传统优势产业。目前，海安地区不仅是我国真丝绸出口的重要基地，同时又有着“中国茧丝绸之乡”、“中国茧丝绸生产基地”和“中国湖桑之乡”之美誉。以“一个中国驰名商标、三个中国名牌产品”的品牌保有量，鑫缘集团成为我国专业从事桑蚕良种选育繁育、栽桑养蚕、蚕茧收烘、制丝、丝织、真丝服饰、真丝家纺、蚕桑资源综合利用等研发与生产经营的品种齐全、档次较高、影响较大的集群产业。“鑫缘”牌桑蚕丝、蚕丝被、丝绸等产品研发加工技术水平达到国际先进水平，丝绵功能性整理技术、天然彩色加工技术等达到国际领先水平，形成国内较有影响的茧丝绸特色产业群。实施创新和产业转型升级战略,发挥龙头企业带动作用，开发生产丝绸文化艺术创意新产品，具有明显的产业集群优势和坚实的产业基础优势。同时也是我国丝绸行 业主要发展方向之一。 史话：古老的丝绸文化 悠久的发展历史 早在5000年前，中国人就已成功地驯化了野生的桑蚕，利用它所吐的丝织造丝绸织物。根据我国丝绸遗存的分布地区来看，蚕桑丝绸生产早已普及到国家的大部分地区，并形成了一些地方丝绸名产。当时丝绸生产的重心是黄河中下游地区。魏晋之后，北方受战乱困扰，南方经济相对稳步发展，丝绸生产重心逐渐向南转移。长江中下游特别江南一带的丝绸生产在安史之乱后发展很快，到唐后期基本形成了黄河下游地区、四川巴蜀地区和长江下游地区三足鼎立的局面。到宋室南迁，南方更加成为丝绸生产的重心，尤其是江南一带逐渐形成了很多以丝绸为主业的专业城镇，以及以此为依托的丝绸专业市场。元代起，棉花种植开始在全国各地普及，丝绸生产区域进一步集中到江南一带。至此蚕桑丝绸生产主要集中在江南一带。南方大量生产丝绸，北方则大量消费丝绸。 独具魅力的丝绸文化 在漫长的历史长河中，中国丝绸已深深渗透到历代社会的各个方面，对人民生活、生产产生重大的影响，从而逐渐形成具有独特风格的丝绸文化，成为中华民族文化宝库中的精华。中国古代丝绸的发展不仅丰富了人们衣的生活，而且还丰富了其他诸多艺术的表现形式和内涵，如文学、诗歌、绘画、雕刻、舞蹈、民俗等，在这些领域内总能找到与丝绸千丝万缕的联系；举世闻名的丝绸之路是当时东西方文化、商业交流的纽带，联系着遥远的希腊文化、波斯文化，促进了东西方商品贸易的往来，也增进了各国之间的友谊，中国也因此赢得了“Seres”（丝国）的美称。

(完整版)丝绸之路的历史意义及现实价值

丝绸之路的历史意义及现实价值 引言 丝绸之路，简称丝路，是指西汉（公元前202年—公元8年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道。丝绸之路在古代是横贯欧亚大陆的贸易交通干线，现今的欧亚大陆桥中经由的路线有一大部分是原丝绸之路，所以人们称其为现代丝绸之路，这是目前亚欧大陆由东至西最为便捷的通道。它促进了欧亚非各国与中国的友好往来。中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。19世纪下半期，德国地理学家李希霍芬就将这条陆上交通路线称为丝绸之路，中外史学家都赞成此说并沿用至今，也简称为丝路。丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，是古代亚欧互通有无的商贸大道，也是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。促进了社会经济发展，为人类文明史做出的不可磨灭的贡献。

内容摘要 丝绸之路，简称丝路，是指西汉（公元前202年—公元8年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道。是古代亚欧互通有无的商贸大道，也是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。本文主要描述丝绸之路的由来、丝路上文明的交流史和文明的传播，浅析东西方民族间的交流融合，促进社会经济的发展及丝路文化在人类的文明史上所做出了不可磨灭的贡献。尤其对当代经济发展产生了深远的影响。 关键词：丝绸之路历史意义现实价值 正文： 论丝绸之路在历史的文化价值 丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，是古代亚欧互通有无的商贸大道，也是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。它有效地促进了社会经济的发展，为人类文明史做出了不可磨灭的贡献，对古今历史文化价值产生了深远的影响。 一、丝绸之路的形成 丝绸之路，亦称丝路。是指西汉（前202年—138年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道，一般可分为三段，而每一段又都可分为北中南三条线路。东段：从长安到玉门关、阳关。中段：从玉门关、阳关以西至葱岭。西段：从葱岭往西经过中亚、西亚直到欧洲。

古代丝绸之路与当今“一带一路”

一、古代陆海丝绸之路的发展变迁 丝绸之路的正式开通是在张骞出使西域之后。汉武帝派遣张骞出使西域，本意是欲与大月氏联合对抗匈奴，张骞的出使，虽然没有达到原定目标，但自此以后，连接欧亚的陆上丝绸之路正式开通。随着西汉逐步确立对西域的控制，陆上丝绸之路趋于繁荣。中国的商品如丝绸等沿着这条通道传入西方，而西域的大量物产也传入中国。与此同时，东西方文化交流也沿着陆上丝绸之路蓬勃开展。在汉代，海上丝绸之路也出现并发展。 魏晋南北朝时期，由于中国的动荡与分裂，，丝绸之路的发展处于低潮。因河西走廊被割据政权占领，南朝与西域间的交往主要通过青海。到了隋唐时期，中国大一统封建王朝重新建立，丝绸之路的商贸往来重新繁荣并到达顶峰。安史之乱后，唐王朝国力大不如前，逐步失去对西域的控制，陆上丝绸之路开始衰落，其东西方交流的主要通道的地位逐渐被海上丝绸之路取代。在唐代，中外贸易呈现海陆并举的特征，海上丝绸之路也取得了长足发展。 宋代河西走廊被西夏占据，中外交流主要通过海上丝绸之路。指南针在这时开始应用于航海，极大推动了中国航海事业的进步。随着中国封建社会经济发展达到顶峰，中外海上贸易繁荣。宋代沿袭唐代制度，在主要对外贸易港口设市舶司，主管对外贸易。宋英宗时，北宋政府市舶收入达到63万贯，南宋初年更达到200万贯。泉州成为当时的世界第一大港。中国商人与日本、朝鲜、东南亚、南亚、西亚、东非等地区建立了直接海上联系。海上丝路出现了繁荣局面。到元朝，海上丝绸之路基本维持了繁荣局面，同时由于元朝建立了版图空前辽阔的大一统帝国，陆上丝绸之路也回光返照，重新繁荣。但自元朝以后，陆上丝绸之路再也没有恢复往日盛况。 明朝政府为防范倭寇，实行海禁政策，这使海上丝绸之路的贸易受到很大影响。随着西方新航路的开辟和隆庆元年明政府解除海禁，海上丝绸之路还是取得了一定发展。而清代虽然在统一台湾后一度放开海禁，但乾隆年间又重新闭关锁国，使得海上丝绸之路彻底衰落。 纵观陆海丝绸之路的变迁史，我们可以看到：陆上丝绸之路的发展，受到社会经济状况、中国和沿线国家政局的显著影响，这使得陆上丝绸之路的发展不断变化，状态不稳定，时起时落。而海上丝绸之路受政局影响小，并且更加安全，指南针等先进航海技术的应用，更使海上丝绸之路如虎添翼，因而在历史上能最终取代陆上丝绸之路的地位，成为东西方贸易的主要通道。

大鹏所城文化创意产业园介绍

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发模式：在保护原生态的前提下，导入文化资源、生态资源整合的文化旅游产业“平台经济”模式。 项目建设分二期完成，一期4万平方米，以“宅主文化”为主题，对所城现有古民居，保护开发利用约200套主题客栈，2012年3月份正式投入使用。全长4400米，约4万平方米的“四街十八巷”打造成“手造艺术街”、“大鹏风味小吃街”、“民俗风情文化街”正在装修和招商之中。目前入园文化企业机构48家，引进非物质遗产文化项目8个，其中“五大馆区”均为现有博物馆资源，个别新设馆区2012年5月可同时开馆迎客。 二、项目背景介绍 1、项目建设单位 项目的投资商，深圳市庐浮宫艺术发展有限公司，我公司多年致力于国际知名酒店的文化艺术品及酒店用品的供应、生产、及开发。服务的品牌有：香格里拉酒店管理集团（Shangri-La Hotels Group）、洲际国际（Intercontinental Hotels Group）、法国雅高 国际酒店集团（French Accor International Hotels Group）、希尔顿酒店集团（Hilton Grand Vacations）、丽思卡尔顿 （Ritz---Carlton）、万豪国际酒店集团 （Marriott Hotels Group）、君悦酒店（Grand Hyatt）、全球柏悦酒店（Park Hyatt）、凯悦酒店(Hyatt Regency) 、索菲特

丝绸发展的历程

丝绸发展的历程 初级阶段 新石器时代中晚期可视为中国丝绸发展的初期。在这一时期中，丝绸生产的各项技术初步形成。 人们已具有较高的缫丝技术，可获得平直的生丝。从浙江余姚河姆渡遗址和杭州附近的良渚文化遗址出土的纺织工具来看，当时采用的是原始腰机，能织出平纹组织，也能编出丝带、绞丝织物。 商周时期 商周时期是我国历史跨入文明门槛之后的第一个大发展时期，丝绸业也得到了极迅速的发展。丝绸生产技术也比初期有了较大的进步。 主要表现为：桑树开始人工栽培，对蚕生理有了较深的了解，出现了提花织物和刺绣，商代青铜器上可以看到几何纹的单层提花织物和复杂的绞经罗，是当时织造最高水平的代表。到了周代出现了织锦，虽然尚属初创，但已基本成型。这为秦汉时代我国丝绸技术达到第一个高峰奠定了基础。 通往欧洲的丝绸贸易之路已初步开通。 辉煌的战国秦汉 战国秦汉是中国历史上空前强大繁荣的时期，丝绸日益普及，产区扩大，消费扩大，当时已有“一女不织或受之寒”的民谚。传统丝绸生产技术体系形成。 战国秦汉丝织品种空前丰富，有绢、纱、绮、罗、缟、素、锦、縠等品类。縠是一种极为轻薄的丝织品，所以古人用雾来形容它。 秦汉时期的染色工艺已相当发达，当时在丝绸上施加文彩的方式有染、绘、绣及印，仅马王堆出土的绢颜色就有绛紫、烟色、金黄、酱色、赤色等十余种。 秦汉时期的丝绸以连环锁丝绣为主，富贵之家不仅衣服，帷帐也要刺绣。印花则有印花敷彩和金银粉印花之别。 战国秦汉时期，脚踏板在织机上的使用大大提高了生产力，较完善的提花机已在此时出现。经锦的定型及绒圈锦的诞生都说明丝织提花技术已达极高的水平。总体而言，西汉的纹样以充满动势的不对称变体花鸟禽兽为主，东汉的纹样则逐渐过渡到稳定的对称结构，并日益突显出西域文化和佛教文化的影响。 作为中西方大规模文化和经济交往象征的“丝绸之路”在西汉初年正式开通。至迟在5世纪中叶，丝绸传入波斯，接着传入欧洲，从此，中国的养蚕、缫丝、丝织技术在欧洲发展。 转折的隋唐时期 随着丝绸之路上东西文化交流的日益频繁，魏晋南北朝时期的中国文化呈现出一种多元融合的现象，它导致传统的丝绸技术体系中逐渐注入新的内容，终于在隋唐之际出现了较大的转折。 在织造技术方面，斜纹组织和纬线显花被大量使用，绞经织物组织也发生了很大的变化，织机的类型也随之换代和更新。 在印染技术方面，大量新染料得到使用，如红花、苏木、靛蓝等，许多新的印花方法被发明或被采用，防染印花法在这一时期占了上风，使唐代各缬（xié）名扬千古。

海上丝绸之路对南珠文化积累的影响

海上丝绸之路对南珠文化积累的影响 北海历史文化话题之十二 汉代海上丝绸之路的开辟及其应用，对沿线地区的经济开发产生巨大的推动作用的同时，也为当地的文化积累开拓了新的领域，南珠文化现象就是其中最具标志性的反映。 南珠文化与汉代海上丝绸之路（下称海丝路）是一种共生的社会现象，其内涵的伸展与包容当然也要随着社会的发展而发展。纵观海丝路的形成、发展、演变及其转移的历史过程，就会发现，在不同的历史时期内，南珠文化的表现形态就会各有不同，除了折射出一定历史时期的社会形态之外，更重要的是为后世保留了大量的、珍贵的史实事典，为后人的研究考证提供了可靠的依据。本文就海丝路发展过程中，南珠文化的诸种形态及其成因作一略述。 家国形态 家国是一切文化现象的载体，南珠文化中的家国形态，是催生南珠文化的第一要素。合浦古属百越乌浒族群居住地区之一，虽然早在商汤时期就纳入了进贡属地的范围，但也只是定期地将地方特产的珠玑翠羽等“为献”罢了。在行政管理上几乎没有发生什么关系。合浦古越先民们也因此乐得“仰潮上下”，取翠羽、采珠为生”，处于自生自灭状态。春秋战国时期，楚国“南平百越”，也只是象征性的“抚有蛮夷”。所以当秦始皇派遣五十万大军，挥师南下，攻取陆梁地以为岭南三郡的时候，包括合浦在百越先民们“皆入丛薄中……莫肯为秦虏”，依据险恶的地形与秦兵开展了六年的浴血对抗。由此可见，在海丝路未开辟通航之前，南珠文化的表现形态是自然的，自生自灭、没有任何社会属性的，只有秦始皇设置了岭南三郡，置东南一尉以治理，同时又“适治狱吏不直者，筑长城及南越”，还派出一万五千名中原未婚女子到岭南“以为士卒作衣补”，实际给士兵们组成家庭之后，南珠文化的积累才有了一个固定的载体，那就是家国形态的出现。 后来，南越王赵佗奉行“越汉和亲”的政策，促进了百越民族的汉化，也加快了百越族群进入奴隶社会的进程，国家的法律制度规范了人们的社会道德行为、家庭的人伦观念。在这样一种社会制度之下，南珠文化的积累是具有社会属性的了，这就是家国形态。因为，从这时起，南珠文化的积累就要建立在国家与家庭的基础上面，要服从于国家意识形态及家庭道德观念的需要。 最初以军事作用为目的而开通的海上丝路，因此也推动了百越族群的历史进程和社会发展，古越族群不再是“仰潮上下”，自生自灭，游离于国家政体以外的群体，而是要承担责任与义务的臣民，这就是“家国形态”在南珠文化积累中的重要意义和规范作用。此后产生的衣、食、行、住文化，四时节气中的民俗行为，无一不是在家国形态规范中存续发展。合浦境内有南越王朝时期的糠头山、南越王行宫等历史遗址，就是南珠文化的物质积累中的家国形态之一，对后世产生深远的影响。 吏治形态 在南珠文化积累中，影响最大就是吏治形态，这也是南珠文化最辉煌的篇章，因此而影响了几千年间，老百姓对吏治政绩的期待，合浦珠还”也就是其中的一个经典。吏治形态最初的代表人物是东汉光武帝时的费贻，汉桓帝时的孟尝。费贻因其为官清廉正直，勤政爱民，有所作为而得珠乡百姓的爱戴，郡民以其廉洁政风而作地名，故有廉山、廉垌、廉州、廉江、廉泉。孟尝因其治郡有方而得珠还之名，为千秋后世敬仰。以还珠作名的事典物迹在珠乡比比皆是，深切地寄托了老百姓对清官政治的期待和祈求。此后，因此产生的吏治形态群体：有芒鞋不踏名利场的苏轼，为民请命的李逊拒收珍珠扇的危祐，历行清正的张夔、不持一珠的张岳，为官要与是邦名符，一肩一仆来去的徐柏，吏民挽辕相送的康基田等，成为南珠文化积累中的主流，吏治形态几乎渗透了各个历史时期的社会生活层面。如文艺方面的《珠还合浦》，政治方面的《乞罢采珠疏》、乞罢内臣疏》；经济方面的《采珠行》、珠池叹》及至当代的采珠节、国际珍珠节；军事方面的“媚川都”等，都是特色鲜明，感情强烈的寄情托意。正如《越南志》中所寄托的：国步清，合浦珠生，此实国家宝瑞。”可以肯定地说，作为一种文化象征的表现形态，以珍珠为载体的，以合浦为名，包容了海丝路多种元素的吏治形态，其生命力所具有的影响力和凝聚力，自古到今都是独一无二的。

丝绸文化的主要特征

杭州高盛——丝绸文化的主要特征 [摘要] 丝绸文化作为中国整个文化领域的一部分,源远流长,它极大地推动了我国纺织业的不断进步,对世界纺织业具有重要的影响,本文从几个方面叙述了纺织文化主要特征。 丝绸文化是整个文化领域里的一部分。那么,什么是文化?从广义上讲,文化是指人类在社会生活和历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和;从狭义上讲,文化是指社会意识形态以及与之相适应的社会制度和组织机构。因此,文化是人类社会在实践过程和发展变化中的一种历史现象,古代称之为"文治与教化"。它来源于人们的生活和生产劳动实践之中,而又与主观的各个方面息息相关。明确了文化的含义后,人们对丝绸文化的概念也就不难理解了。丝绸文化是人们在丝绸生产和生活实践中,在精神文明和物质文明两个方面反映出来的各类形式的文化,特别集中反映在与丝绸相关的历史记载、文物遗迹、诗歌文章、人物传记、工艺美术、织绣产品、雕刻绘画、宗教信仰、风俗礼仪、蚕桑丝绸生产等各个领域之中。丝绸文化是中华文明和世界文明的重要组成部分。人们提起丝绸,都会产生一种美的、梦幻般的遐想。自古以来,世界上有多少人为她迷恋神往,因为丝绸的历史是那样久远,丝绸的内涵是那样丰富,丝绸的品质是那样精美、高贵。所以丝绸文化有着十分鲜明的特征,可以用悠久、丰富、精美和高贵八个方面来概括,现分别论述如下: 一、丝绸文化的悠久 远在六七千年以前,中华祖先就开始养蚕、制丝,最早记述丝绸起源的古籍上有三种说法:其一说"伏曦氏用蚕桑制成穗帛,并抽为弦以定音律,而天下归化",蚕桑起源于伏曦,即渔猎时代;其二说"神农耕耘土地,教民种桑",蚕桑起源于农业时代;其三说为较普遍的说法,即"黄帝的元妃西陵氏之女嫘祖教民养蚕,取蚕沿丝,用作衣服"。从一系列考古挖掘看,如1927年在山西夏县西阴村新石器时代遗址中发现有一个半切割的蚕茧;1960年山西西王村仰韶文化遗址中发现有陶蚕蛹;1978年在浙江余姚河姆渡新石器遗址中发现6900年前刻有四条蚕纹的象牙盅等等。这些都证实了中华祖先在新石器时代晚期就已认识了蚕,并产生巫术崇拜,有了衣着服饰。到了商周,就演变为奴隶主阶级穿戴丝绸织绣衮服尊和奉蚕神的风俗。1958年在浙江吴兴钱三漾新石器遗址发现了一批4700年前的放在竹筐中的丝织品,包括未碳化的黄褐色绢片、丝带和丝线等。以上考古发现的丝绸实物与古籍记载相对照,充分证明了丝绸文化历史的源远流长。 二、丝绸文化的丰富 从历来各地的丝绸出土文物和传世品说明,丝织品、服饰品是十分绚丽多彩的。湖北荆州马山战国一号墓出土的丝织品;湖南长沙马王堆西汉古墓出土的丝织品;青海都兰热水出土的丝织品;陕西扶风法门寺地宫发现的唐代丝织品;新疆吐鲁番阿斯塔那和尼雅遗址出土的丝织品等等。其品种结构之复杂、花色名目之丰富,令人惊叹。 (一)丝绸品种结构方面 按不同组织和工艺特点,丝绸织物可分为十四大类,即绫、罗、绸、缎、绢、纱、绡、纺、绉、锦、绒、绨、葛、呢等,还有三十六小类。而古代的织物分类除部分同于当今的十四大类的名称外,另有称谓如纨、绮、缣、、绦、绒、帛、缟、缬、缯、缦等,种类繁多。早在商代的青铜器上,就有素帛和花绮等丝织 物的印痕;周代开始出现了双色经锦和刺绣品;战国和汉代品种结构已较齐全,经锦有了多色经锦;唐代的丝织品更为门类丰富,不但有经锦,还出现了纬锦、缂丝

《深圳文化创意产业园区认定办法(试行)》

深文体旅…2013?311号 关于印发《深圳市文化创意产业园区认定办法（试行）》 的通知 各有关单位： 为明确文化创意产业园区认定的条件、程度和相关管理工作，根据《深圳文化创意产业振兴发展政策》，特制定《深圳市文化创意产业园区认定办法（试行）》。请遵照执行。 深圳市文体旅游局 2013年6月4日深圳市文体旅游局 2013年6月4日印发

深圳市文化创意产业园区认定办法（试行） 第一章总则 第一条为明确文化创意产业园区认定的条件、程度和相关 （深府…2011?管理工作，根据《深圳文化创意产业振兴发展政策》 175号）第二十一条、第二十三条的规定，特制定本办法。 第二章认定标准及条件 第二条本办法所称文化创意产业园区是指集聚了一定数量具备自主创意研发能力的文化创意企业，能够提供相应的基础设施保障和公共技术及服务平台，对区域文化及相关产业发展起示范、带动作用的文化创意产业集聚区。 第三条申报认定“深圳市文化创意产业园区”应具备下列条件： （一）有完整的园区建设和发展规划，并符合深圳城市总体规划和文化创意产业振兴发展规划； （二）有明确的行业特色和定位，属于《深圳文化创意产业振兴发展政策》中确定的十大重点发展领域； （三）有合理规范的管理机构和运营机制，能够有效组织开展园区的建设、管理和运营； （四）有较完善的基础设施和公共服务支撑体系，能为入园企业提供企业孵化、知识产权保护、技术研发、交易推广、融 -2-

资等公共服务； （五）园区实际投资额1000万元以上，建筑面积不低于1万平方米，入驻文化创意企业20家以上，并占全部入驻企业60%以上； （六）建设和运营管理单位是法人单位； （七）取得市发改委出具的社会投资项目核准文件； （八）规范运营两年以上，且经济和社会效益显著。 第三章认定程序 第四条申报“深圳市文化创意产业园区”认定的单位，应向区文化创意产业主管部门提出申请，经区文化创意产业主管部门初审后报送市文体旅游局审核，并提供以下资料：（一）《深圳文化创意产业园区认定申请表》 （二）企业法人营业执照代码证和组织机构代码证；作为建设和运营主体的相关证明资料。 （三）企业上一年度会计报表的年度审计报告； （四）税务部门提供的企业上一年度的纳税证明及近三年内无违规证明； （五）发改部门出具的社会投资项目核准通知书； （六）市文体旅游局认为需要提供的其它材料。 以上材料均验原件存复印件，复印件按A4纸型制作，并装订成册，一式两份，加盖公章。 -3-

丝绸文化概论

浅谈中国古代丝绸的地位和作用 论点：研究丝绸文化的作用 摘要 丝绸文化是人们在丝绸生产和生活实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,至今已有五、六千年的历史。丝绸文化作为一门独立的文化,与中国古代文化的发生发展有着密不可分的关系。丝绸文化一直是中华民族文明的先导,为中华民族文化织绣了光辉的篇章[1]。世界丝绸文化起源于中国,汉武帝时期开辟的“丝绸之路”把中国丝绸商品源源不断地运往世界各地的同时,也把中华民族的伟大创造——丝绸文化带到了世界各地,推动了中国和世界各国在政治、经济、文化、科技、社会和日常生活等方面的交流与发展。丝绸是中华民族与世界各国人民进行交流的友好使者,对促进人类文明作出了不可磨灭的贡献[2]。研究丝绸文化,既有利于我们把握丝绸文化的发展脉络,又有利于我们发掘丝绸文化对我国新时期发展所能发挥的现实意义。 重点词：丝绸文化中国作用 丝绸文化的作用： 1.促进了纺织业的发展 丝绸文化对纺织业的促进作用是非常明显的。本土的丝绸文化反作用于本土的纺织业,使其在原来的基础上进行了一系列的创新与改革,从而提高了劳动生产效率,创造出新的织物类型,进一步丰富了丝绸文化。 外来丝绸文化对本土纺织业的发展与革新所产生的作用更为巨大。中国的丝绸进入欧洲各国后,各国君主们纷纷建立与发展本国的丝织业。在此过程中丝绸文化的传播不是简单的复制,而是不断完善、不断丰满的。例如西欧抽丝织绸工人把他们丰富的想象力和对色彩的感受,融于中华民族祖先的创造力之中,使纺织技术日益精湛、科学,成为近代工业的先导。正是由于这种极富创造性的糅合,极大地丰富与促进了纺织技术的发展。国外丝绸文化形成后又反馈

智慧树知到 《中国蚕丝绸文化》章节测试答案

智慧树知到《中国蚕丝绸文化》章节测试答案 第一章 1、【判断题】(10分) 《幽风·七月》出于《诗经》，是描写幽地人民从事丝绸生产的诗篇。B A、错 B、对 2、【判断题】(10分) 《考工记》是战国时期秦国一部记载官手工业生产的典籍。B A、对 B、错 3、【单选题】(10分) 在商代有学者认为，（）与金（青铜）、玉一样，都是专门的礼用材料。B A、铁 B、帛 C、棉 D、银 4、【单选题】(10分) 长沙马王堆一号汉墓出土的文物数量众多，其中知名度最高的丝绸服饰是（A）。 A、素纱单衣 B、长寿绣 C、丝绵袍 D、杯文罗

5、【单选题】(10分) 南宋时期开始，一直被称为丝绸之府的是（D）。 A、四川、江苏和浙江 B、江苏和浙江 C、苏南和上海 D、苏南和浙北 6、【判断题】(10分) 浙江湖州钱山漾史前遗址因出土了丝线、丝带、绢片等而被称为“世界丝绸之源”。B A、错 B、对 7、【判断题】(10分) 印刷术的发明直接与丝绸凸版印花有关，马王堆汉墓中印花丝织品，比唐代雕版印刷早近千年。A A、对 B、错 8、【判断题】(10分) 绒是我国丝织品一大门类，而丝绒技术是从印度传入的。A A、错 B、对 9、【单选题】(10分) 所谓“江南三织造”，是指（D）设在地方的官营织造机构。 A、南宋 B、明代

C、北宋 D、清代 10、【单选题】(10分) 我国最早的丝绸印花织物——印花敷彩纱，出自（B ）。 A、敦煌藏经洞 B、马王堆汉墓 C、西安法门寺地宫 D、新疆阿斯塔那古墓 第二章 1、【判断题】(10分) 张骞出使西域在大宛发现了中国的蜀布和邛竹杖。B A、对 B、错 2、【判断题】(10分) “丝绸之路”这个名字是由德国地理学家李希霍芬提出的？B A、错 B、对 3、【判断题】(10分) 第一个提出“海上丝绸之路”的学者是李希霍芬。B A、对 B、错 4、【判断题】(10分)

结合所学内容概述丝绸之路开通与东亚文化圈形成的关系

结合所学内容概述丝绸之路开通与东亚文化圈形成的关系 “丝绸之路”是指起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代陆上商业贸易路线。 1877年，德国地质地理学家李希霍芬在其著作《中国》一书中，最早将之命名为“丝绸之路”后，即被广泛接受。它包括通过阿富汗北部的丝绸之路、通过西藏到尼泊尔和印度的商路、海上商路，以及在张骞的时代就存在的连结印度阿萨姆和中国西南部的路线。 日本与中国最早开始交往是通过丝绸之路，后汉书中有记载历史上最早的中日关系“建武中元二年（公元57年），倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。”在隋唐时期，日本的遣唐使也带回了很多的物品，促进两国之间的贸易往来。 隋唐时期中国与朝鲜半岛的往来频繁，7世纪后期，新罗与唐婵往来频繁且唐朝的外国留学生中，以新罗人为最多，唐朝进口的物品中以新罗货居首位。 宋代还鼓励商船往来，把征税叫做“抽解”或“抽分”，把官方买取叫做“博买”或“博易”。宋元两代市舶司贸易有 400 多年之久，形成了一个环中国海的稳定的贸易系统，一个宏伟的海上丝绸之路。 丝绸之路使东亚各国的贸易往来越发的便捷，它是连接东亚、西亚和地中海的一条世界贸易的古道。但是丝绸之路上传递的不仅有丝绸, 还有一种信息。在丝绸之路上流动的是一种夹带着精神的物质。通过丝绸之路,中西文明第一次碰撞,并在以后的历次碰撞中互相激发、互相学习、互相从对方的体系中汲取本文化发展需要的养份,相互滋润,使得人类在征服与被征服中不断地向前发展。 长期以来,汉字作为传播文化信息的重要媒介物,以古代中国的中原地区为核心,逐渐传播到朝鲜半岛、日本列岛以及越南等周边地区,形成了所谓的东亚文化圈。之后这些地区的语言系统中不断演变和发展成新的文字形态。且东亚文明的文化基石是儒家思想或儒家伦理,它对东亚农业、工业和现代文明发挥了重要作用。这种巨大作用的根源在于,儒家学说在历史的长河中积淀形成了一种适合中国乃至东亚特色的人文精神,这种人文精神又培育生发出一条底蕴深厚的文化价值魅力链。 丝绸之路并不只是一条简单的直线,而是一条以主干道为依托而形成的具有辐射性的四通八达的商道。丝绸之路被认同并投入使用的最初动因是人们需要利用它进行物物交换,然而同时信息的传播也随着物质的交换在相同的时空产生了。在这一过程中,我们还可以看到信息遵循了一种自高级文明部落向次高级文明部落流动的秩序。 丝绸之路的开通,使中国与东亚的原有道路得以衔接起来。,这些地区是当时中国丝绸贸易的集散地,也是世界政治、经济、宗教、文化的中心。这条以传播丝绸到外国的航路, 在传播丝绸的同时,对促进各国之间的物质文明和精神文明的相互传播和影响,起了重要的 媒介作用。

丝绸文化简介

3.丝绸文化简介 丝绸是中国古老文化的象征，中国古老的丝绸业为中华民族文化织绣了光辉的篇章，对促进世界人类文明的发展作出了不可磨灭的贡献。中国丝绸以其卓越的品质、精美的花色和丰富的文化内涵闻名于世。 几千年前，当丝绸沿着古丝绸之路传向欧洲，它所带去的，不仅仅是一件件华美的服饰、饰品，更是东方古老灿烂的文明，丝绸从那时起，几乎就成为了东方文明的传播者和象征。目前已知的最早丝织物，是出土于距今约4700年良诸文化的遗址。 关于丝绸中国有一个悠远的传说：远古时代，黄帝打败了蚩尤，"蚕神"亲自将她吐的丝奉献出来以示敬意。黄帝命人将丝织成了绢，以绢缝衣，穿着异常舒服。黄帝之妻西陵氏嫘祖便去寻找能吐丝的蚕种，采桑饲蚕。后世民间崇奉嫘祖为养蚕的蚕神，黄帝为织丝的机神。采桑养蚕与制丝织绸，便成了中国古代社会几千年的基本劳作手段。 在浩若烟海的中国古典诗词里，不少诗篇是以蚕桑丝绸为题材的。如《诗经》中反映妇女从事农桑事业的情景："春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爱求柔桑。……" 大量对蚕桑丝绸的描写，可以窥见丝绸对中国古代诗词文化的巨大影响。

作为世界蚕桑丝绸业的发源地，中国流传着许多与此相关的神话和传说。如蚕马神话、螺祖教民、天仙配等等，都以天真美丽的幻想和清新质朴的风格，艺术地概括了人们对蚕桑丝绸的认识，反映了中国古代人民对蚕桑丝绸的亲情。 中国是家蚕丝的发源地，养蚕，缫丝是我国古代在纤维利用上最重要的成就。早在新石器时代，我国已发明丝绸织造以及朱砂染色技术，此后随着织机的不断改进，印染技术的不断提高，丝织品种日益丰富，并形成了一个完整的染织工艺体系，使我国古代的丝绸染织技术领先于世界各国。 丝绸之路 “丝绸之路”这一富有诗意的美好名称，最初出现在德国地理学家李希霍芬于公元1887年出版的《中国》一书中，在相当长的历史时期内，这条丝绸之路一直是中国人民同中亚、西亚、欧洲、非洲人民友好往来的桥梁，曾使古代中国、印度、希腊、罗马四大文明古国在相互沟通的过程中得到更大的发展。 两千一百多年前，西汉（公元前二世纪前后），张骞两次出使西域后，开辟了从长安（今西安市）经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道，这就是举世闻名的北方丝绸之路。这也是一条最长最古的丝绸之路，它横贯亚洲，直达欧洲地中海沿岸的古代交通要道，因运送中国

“海上丝绸之路”的历史价值及启示

“海上丝绸之路”的历史价值及启示 xx《光明日报》（ 2015年03月22日07版） “海上丝绸之路”（也称海上丝路）是指古代中国与世界其他地区进行经济文化交流的海上通道的统称。相对于1877年德国地理学家李希霍芬对“丝绸之路”的命名来说，“海上丝路”的提法出现较晚，直到1913年才由法国的东方学家沙畹首次提及。从此之后，有关“海上丝路”的使用和研究越来越多，划分也越来越细。经过多年的研究和讨论，一般对我国海上丝路的划分大概归为两条比较重要的线路： 一条是东海航线，也叫“东方海上丝路”，是春秋战国时期的齐国在胶东半岛开辟的“循海岸水行”直通辽东半岛、朝鲜半岛、日本列岛直至东南亚的黄金通道；另一条是南海航线，也称“南海丝路”，是西汉时始发于广东徐闻港到东南亚各国后延续到西亚直至欧洲的海上贸易黄金通道。 “海上丝绸之路”的形成与发展 “海上丝路”是在大陆文明东渐与河海文明相互影响的过程中逐渐形成的，它经历了漫长而且线路不断变化、反复的过程，是自然界和人类社会相互影响、相互作用的过程。 “东方海上丝路”航线是从春秋战国时期的齐国开始萌芽，到秦汉时期开始成熟的。它是黄河文明与海洋文化相互交融的结果。期间秦始皇派徐福从琅琊郡东渡大海寻仙药、汉武帝派五万大军从山东半岛渡海对朝用兵，都与“东方海上丝路”的拓展成熟有关。而胶州板桥镇古港口在唐宋时期成为北方唯一、也是最大的市舶司，承担着日韩等国派遣唐使来华的主要海上运输任务，使“东方海上丝路”达到辉煌。 “南海丝路”起源于西汉时期广东的徐闻港，兴盛于隋唐时期的广州港。到元朝，泉州成为当时全国的第一大港，也是“南海丝路”的典型代表。“南海丝路”航线最早是从徐闻、合浦出发，经南海进入马来半岛、暹罗湾、孟加拉湾，到

“一带一路”与古丝绸之路有何不同

“一带一路”与古丝绸之路有何不同 2016年06月07日12 ：思想周刊·文史·广告稿件来源：解放日报 ■葛剑雄 ■历史上中国没有主动地利用丝绸之路，也很少从丝绸之路贸易中获得利益，在这条路上经商的主要是今天的中亚、波斯和阿拉伯商人。今天我们要建设“一带一路”，肯定不是历史上的丝绸之路了，要坚持互通互补互利、实现共赢。“一带一路”能不能建成，关键是能不能形成利益共同体。如果最终能形成命运共同体，那么它才是真正巩固的 ■古代中国人到了海边，不是看到希望看到未来，而是穷途末路，所谓“山陬海遖”“天涯海角”。而阿拉伯商人因为陆路成本太高，特别是唐朝安史之乱后陆路断了，只好改走海路。唐朝以后，中国出口的丝绸、茶叶、瓷器等都是东南沿海生产的，海上运输更方便，运输成本也降低了。所以，海上丝绸之路严格来说是阿拉伯人、波斯人开辟的 现在国家提出三项重大战略，其中一项就是“一带一路”。“一带一路”全称丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路。不管陆上经济带还是海上，都有“丝绸之路”这个概念。那么，今天讲的“一带一路”,跟历史上的丝绸之路究竟有什么关系呢？

关于丝绸之路比较一致的看法是，它不是一条路，而是一个道路系统，是由不同路线所组成的一个基本走向。一般是指古代从中原地区出发，经过河西走廊，到达今天的甘肃西部，也就是敦煌一带，然后分成三条主要道路：一条称为北道或北线，从今天的敦煌经哈密、乌鲁木齐、伊犁、阿拉木图、托克马克、塔什干，最后到达乌兹别克斯坦的撒马尔罕；第二条为中线或中道，从敦煌经吐鲁番、焉耆、库车、阿克苏和喀什，然后翻过天山经过浩罕，到达撒马尔罕；第三条为南线或南道，从敦煌沿着世界第二大沙漠塔克拉玛干的南面，经过若羌、且末、于阗、和田、莎车到达喀什，然后与中道会合，到达撒马尔罕。当然，撒马尔罕不是终点，继续往西，就进入西亚、欧洲和非洲。 丝绸之路是什么时候形成的，又由谁开辟？我们现在已经不知道具体的开辟者了，只能说是早期人类共同开辟的。上世纪60年代，在河南安阳发现一个古墓葬，考古证实墓主人是商王王后妇好。墓里出土的玉器经鉴定用料是和田青玉，这说明至少在3200年前就存在从新疆昆仑山北面到河南的道路了。 1877年，德国地理学家李希霍芬第一次命名“丝绸之路”。他提出，公元前2世纪开始，就存在着这样一条从中国古都经过中亚到达撒马尔罕的贸易路线。这条路上主要的商品是丝绸。今天，“丝绸之路”已经成为中国与外界联系的交通路线代名词。理解这一历史地理背景，就能讨论“一带一路”与它究竟是什么关系了。

宋代丝绸文化

宋代丝绸文化 摘要:丝绸是世界认识中国的重要标志，也是艺术的一种展现形式。宋朝是中国历史上经济与文化教育最繁荣的时代之一，儒学复兴，社会上弥漫尊师重教的风气，科学技术发展迅速。因此丝绸技术也得到了发展与普及。宋代丝绸展现了当时中国的社会政治面貌，也丰富了纺织艺术的表现形式，同时也对文学，书法，服饰等方面产生了重要影响。研究宋代丝绸，不仅可以了解历史，也对现代纺织技术的进步有着重要意义。 关键词：宋代，丝绸，缂丝，花鸟纹 两宋前后存在约三百余年，先后与辽金元等对峙，疆域与唐朝相比大为缩小，军事实力也不强。但是宋朝的经济文化繁荣，手工业发达，推动了丝绸技术的发展。宋代丝绸的社会需求庞大，因此官营的织造机构规模巨大，代表了丝绸生产的最高水准。设立的机构有绫锦院，染院，文思院等，工匠人数和织机数量众多。据淳熙十四年(1187)四月七日的报告“文思院言一岁约织绫一千一百匹，用丝三万五千余两，今年止蒙户部支到生丝一万五千两或除绫外，文思院还织造罗帛等，供岁赐之用”，可见生产规模的巨大。官营的织造机构集中了精品的生产，而民间的丝织业则遍布各地的城乡。机坊和机户普遍存在于城市中。这些民间作坊不仅数量众多，而且技艺精湛。他们比较自由，完全脱离农业，专业从事织锦的生产，可以承接官府的织造任务，也可以自产自销。这促进了商品经济的发展，私营的丝绸贸易获利相当多。 宋代的纺织样式是在继承前代技术的发展上进步的。无论是在纺织品的组织结构亦或是纺织品的质量上，都比汉唐高明。宋代的丝织品种类繁多，主要有绫，罗，织锦，缂丝等。 绫是绫是斜纹地上起斜纹花的中国传统丝织物，是在绮的基础上发展起来的。宋代是绫绮类织物生产高峰期，宋朝官服，官诰，度牒及书画装裱大量用绫，名目繁多。据史料记载，宋朝御府中藏书画均用青紫大绫作为裱轴。绫织物的种类极多，主要分为以下几种：一是斜纹地上提花，作为地部的斜纹有三枚和四枚之分；二是平纹地上提花，有起花的，也有起纬浮花的，还有一种称为交梭绫，纬线分为两组，一粗一细交替织入，细纬与经线以平纹交织，粗部在地部也织平纹，在花部则各有变化。 罗是一种较为轻薄透孔的丝织物，其外表特点是稀疏、有空隙，并有皱感。通过绞纱与平纹交替，经丝互相纠结，呈现条状孔路，其孔眼疏朗、稳定，不会产生滑移。宋朝人们似乎更喜欢纱罗，它的轻灵飘逸更能体现文人的风采，而南宋政权建立在南方，炎热的天气使得罗织物更受欢迎。宋墓出土丝绸中的大类产品是四经绞罗，绝大部分是小花纹，如九点纹、方格纹、菱形纹等。 织锦是用染好颜色的彩色经纬线，经提花、织造工艺织出图案的织物。北宋的织锦生产主要集中在四川及中原，文献中记载的织锦名称很多，大多是根据图案命名的，如黄狮子锦，翠毛细锦等。宋代织锦的的主要形式是纬锦，如果说唐代经历了平纹经锦香斜纹纬锦的转变那么宋代已经是纬锦的天下了。缎宋代织锦技术有所创新，首先是缎纹在纬锦中出现。缎纹在三大基础组织中是最迟出现的，在墓中发现的缎纹纬锦基本是五枚缎纹，属于半明经形式的辽式结构。其次织金技术开始广泛应用，织金锦就是在织物中加织金线。金质装饰是北方民族的最爱，因此宋把金锦作为贡品献给辽金。 缂丝是中国传统丝绸艺术品中的精华。作为中国丝织业中最传统的一种挑经显纬，极具欣赏装饰性丝织品。宋以来一直是皇家御用织物之一，常用以织造帝后服饰、御真（御容像）和摹缂名人书画。常有“一寸缂丝一寸金”和“织中之圣”的盛名。北宋的缂丝前承唐代，但花纹更为精细富丽，纹样结构既对称又富于变化，并创造了“结”的戗色技法。缂丝多用作书画包首或经卷封面，最为流行的是南北朝以来皇亲贵族常用缂丝为书法大家王羲之、王

2019_知到 中国蚕丝绸文化 章节测试答案

中国蚕丝绸文化第一章单元测试----------- 1、问题:《幽风·七月》出于《诗经》，是描写幽地人民从事丝绸生产的诗篇。 选项： A:对 B:错 答案: 【对】 2、问题:《考工记》是战国时期秦国一部记载官手工业生产的典籍。 选项： A:对 B:错 答案: 【错】 3、问题:在商代有学者认为，（）与金（青铜）、玉一样，都是专门的礼用材料。 选项： A:银 B:铁 C:棉 D:帛 答案: 【帛】 4、问题:长沙马王堆一号汉墓出土的文物数量众多，其中知名度最高的丝绸服饰是（）。 选项： A:丝绵袍 B:素纱单衣 C:长寿绣 D:杯文罗 答案: 【素纱单衣】 5、问题:南宋时期开始，一直被称为丝绸之府的是（）。 选项： A:苏南和上海 B:苏南和浙北 C:江苏和浙江 D:四川、江苏和浙江 答案: 【苏南和浙北】 6、问题: 浙江湖州钱山漾史前遗址因出土了丝线、丝带、绢片等而被称为“世界丝绸之源”。 选项： A:对 B:错 答案: 【对】 7、问题: 印刷术的发明直接与丝绸凸版印花有关，马王堆汉墓中印花丝织品，比唐代雕版印刷早近千年。 选项： A:对 B:错 答案: 【对】 8、问题: 绒是我国丝织品一大门类，而丝绒技术是从印度传入的。 选项： A:对 B:错 答案: 【错】

A:北宋 B:南宋 C:明代 D:清代 答案: 【清代】 10、问题:我国最早的丝绸印花织物——印花敷彩纱，出自（）。 选项： A:马王堆汉墓 B:新疆阿斯塔那古墓 C:敦煌藏经洞 D:西安法门寺地宫 答案: 【马王堆汉墓】 中国蚕丝绸文化第二章单元测试----------- 1、问题:张骞出使西域在大宛发现了中国的蜀布和邛竹杖。 选项： A:对 B:错 答案: 【错】 2、问题:“丝绸之路”这个名字是由德国地理学家李希霍芬提出的？ 选项： A:对 B:错 答案: 【对】 3、问题:第一个提出“海上丝绸之路”的学者是李希霍芬。 选项： A:对 B:错 答案: 【错】 4、问题:海上丝绸之路比陆上丝绸之路历史更悠久。 选项： A:对 B:错 答案: 【对】 5、问题:唐玄奘西行取经途径高昌国，国王麹文泰资助给他往返二十年路费，包括（）。选项： A:配饰数十件，黄金一百两 B:法服三十套，银钱三万，绫和绢等丝织物 C:法服三十套，配饰数十件，黄金一百两，银钱三万，绫和绢等丝织物五百匹 D:法服三十套，银钱三万,黄金一百两 答案: 【法服三十套，配饰数十件，黄金一百两，银钱三万，绫和绢等丝织物五百匹】6、问题:今天，新疆哪个地方有“丝路绢都”美称？ 选项： A:吐鲁番 B:和田 C:瞿萨旦那 D:乌鲁木齐 答案: 【和田】 7、问题:蚕桑技术是传丝公主传到西方吗。 选项： A:对 B:错 答案: 【错】 8、问题:世界上最早对中国的称呼是什么？（）。 选项： A:China B:Cina C:Seres D:Khitan

人类历史发展与动物·蚕与丝绸文化篇

人类历史发展与动物·蚕与丝绸文化篇 新冠肺炎疫情暴发后，全面禁止食用野生动物再次成为社会共识。 2月24日，全国人大常委会表决通过《关于全面禁止非法野生动物交易、革除滥食野生动物陋习、切实保障人民群众生命健康安全的决定》，对“野味”坚定说不，与动物和谐共处，这不是一道选择题，而是大自然和人类发展史告诉我们的标准答案。 从某种程度上说，离开动物，人类就难以很好地生产生活，人类历史也就难以快速推进发展：在以前科技不发达的农耕时代，最早的牛是用来帮人们耕耘的，如老黄牛负责旱地，大水牛负责水田；在冷兵器时代，马匹在战场态势和战争胜负上的作用至关重要，蒙古族就是依仗骑兵横扫亚欧大陆。除此之外，在生物科技方面，动物仿生学也为人类提供了很好的借鉴和创新。 近期我们专门推出几期节目，主要向同学们介绍一下几种动物和人类历史发展的密切关系和历史渊源。重点给同学们讲一讲动物和人类历史发展有关的文化故事。今天我讲第一集：蚕与丝绸文化。 说到蚕，同学们一定都听说过，有的说不定还亲眼见过，他们是什么样子的呢？有的会说白白胖胖的蚕宝，有的会说鼓鼓囊囊的蚕茧、有的会说缠缠绕绕的蚕丝，还有的会说摇头晃脑的茧蛹，当然有的同学也会把飞蛾这样蚕的成虫也当成蚕的一种存在形体。有的同学一定怀疑下面我就会讲蚕的养殖、种类和生活习性了，不是，我这里不讲蚕的自然属性知识，因为这些知识大家在课本里都有过了解和学习，这次我主要想告诉大家蚕身上衍生出来的丝绸文化。为什么我要讲蚕与丝绸文化呢？因为它们最能代表中国传统文化，所以也最代表我们中华民族文明。

讲蚕和丝绸文化，首先要说一说关于蚕起源的传说：传说螺祖本为西陵之女，后来做了黄帝的夫人，是最先教民育蚕抽丝之神，后世尊为“先蚕”，所以螺祖又叫“先蚕娘娘”，也称“蚕母”。古代蚕农之家必祭祀螺祖，螺祖成为农村妇孺皆知的大神。《资治通鉴》中写道:“西陵之女螺祖为黄帝元妃，始教民育蚕，始治丝以供衣服。” 我国自古以来号称“农桑立国”，几千年来，植桑养蚕在我国古代社会的经济生活中占有重要地位，并形成了丰富的蚕桑文化。蚕桑文化是中国文明的起点，从此人类就结束了“茹毛饮血，衣其羽毛”的原始衣着，进入了锦衣绣服的文明社会，是国人的骄傲。蚕桑文化现在主要集中表现在杭州、嘉兴、湖州地区，并绵延江苏省、四川省、山东省、广西省等地区，但综观中国丝绸发展史，蚕桑文化甚至可以覆盖黄河流域、长江流域、乃至全国。流传地区、人群之广足以成为“最具中国特色的文化形态”。 从图腾文化来看，在上古时代，各个部落都有着自己的图腾，比如胡族为狐狸图腾，朝鲜族为鱼图腾，有熊氏族为天龟图腾，绝大多数图腾在民族融合、社会发展中慢慢消亡。但是虞氏族虞舜的蚕图腾在历史的长河中慢慢沉淀、发展，最终演变成了为现代人们所熟悉的“龙”。 蚕图腾之所以能在优胜劣汰中存活下来甚至得到发展，这就和蚕桑文化在古代重要的地位密不可分。上古时期，夏族有虞氏的舜是当时的首领，他生性宽厚仁爱、贤明有德。舜在全氏族大力推广种桑养蚕、缫丝织帛，命他的妹妹前去跟桑王去研究嫁接桑树，命他的妻子娥皇和女英钻研养蚕织帛技术，开发丝帛文化。因此当时的蚕桑文化发达迅速，种桑养蚕也非常的普遍，蚕桑巢织已是当时