张裔字君嗣,蜀郡成都人也答案及翻译

张裔字君嗣，蜀郡成都人也答案及翻译张裔字君嗣，蜀郡成都人也答案及翻译江南小雨行

张裔字君嗣，蜀郡成都人也。治公羊春秋，博涉史、汉。汝南许文休入蜀，谓裔干理敏捷，是中夏钟元常之伦也。刘璋时，举孝廉，为鱼复长，还州署从事，领帐下司马。张飞自荆州由垫江入，璋授裔兵，拒张飞于德阳陌下，军败，还成都。为璋奉使诣先主，先主许以礼其君而安其人也，裔还，城门乃开。先主以裔为巴郡太守，还为司金中郎将，典作农战之器。先是，益州郡杀太守正昂，耆帅雍闿恩信著于南土，使命周旋，远通孙权。乃以裔为益州太守，径往至郡。阄遂趑趄！不宾，假鬼教曰：“张府君如瓠壶，外虽泽而内实粗，不足杀，令缚与吴。”于是遂送裔于权。

会先主薨，诸葛亮遣邓芝使吴，亮令芝言次可从权请裔。裔自至吴数年，流徙伏匿，权未之知也，故许芝遣裔。裔临发，权乃引见，问裔日：“蜀卓氏寡女，亡奔司马相如，贵上风俗何以乃尔乎？”裔对日：“愚以卓氏之寡女，犹贤于买臣之妻。”权又谓裔日：“君还，必用事西朝，终不作田父于阁里也，将何以报我？”裔对日：“裔负罪而归，将委命有司。若蒙侥幸得全首领，五十八已前父母之年也，自此已后大王之赐也。”权言笑欢悦，有器裔之色。裔出阁，深悔不能阳愚，即便就黯，倍道兼行。权果追之，裔已入永安界教十里，追者不能及。

既至蜀，丞相亮以为参军，署府事，又领益州治中从事。亮出驻汉中，裔以射声校尉领留府长吏，常称日：“公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。”其明年，北诣亮谘事，送者数百，车乘盈路，裔还书与所亲日：“近者涉道，昼夜接宾，不得宁息，人自敬丞相长史，男子张君嗣附之，疲倦欲死。”其谈啁流科，皆此类也。少与犍为杨恭友善，恭早死，遗孤未数岁，裔迎留，与分屋而居，事恭母如母。恭之子息长大，为之娶妇，买田宅产业，使立门户。抚恤故旧，振赡衰宗，行义甚至。加辅汉将军，领长史如故。建兴八年卒。子笔嗣，历三郡守监军。笔弟都，太子中庶子。

（选自《三国志卷四十-》）

【注】趑趄(

zlju)：踌躇不定，怀有二心。谈啁(tiao)流速：谈吐诙谐机灵敏捷。

4．对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

( )

A．典作农战之器

典：掌管

B．故许芝遣裔

遣：派遣

C．深悔不能阳愚

阳：假装

D．裔还书与所亲日

亲：父母

5．下列各组句中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

( )

A．外虽泽而内实粗

君子博学而日参省乎己

B．犹贤于买臣之妻

若七郑而有益于君

C．男子张君嗣附之

胡为乎遑遑欲何之

D．近者涉道，昼夜接宾

今者有小人之言，令将军与臣有邰

6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

( )

A．张裔广泛涉猎史-#，曾任鱼复K、巴郡太守等职。在益州太守人选的问题上，朝廷不用雍闿，而用张裔。雍阁担心自己交结东吴的事情9l文露，就借口把张裔打发到吴国。

B．张裔应答敏捷，以朱买臣妻子的不贤惠，回应孙权借卓文君私奔之事对蜀地风俗的讥讽；以五十八岁以前是父母给的生命为由，巧妙回答了孙权提出的报恩问题。

C张裔谈吐幽默诙谐，有一次他要向诸葛亮咨询事务，临行时，有数百人送行，马车满街都是。张裔后来写信给家人说，人们敬重的是丞相长史这个职衔，他为这个职衔累得要死。

D张裔十分讲义气，好友杨恭死后，张裔照顾他的家人，并帮助他的后代成家立业。他还抚恤故旧，救济衰落的家族。后来虽然官至辅汉将军，仍然讲义气。

7．把原文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1)先是，益州郡杀太守正昂，耆率雍闿恩信著于南土，使命周旋，远通孙权。（5分）

(2)公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。（5分）

参考答案

4、B释放、放还

5、D.助词，用于时间词后，不译。（A.连词，表转折，可是/连词，表修饰

B.介词，表比较，比/介词，

C.代词，他/动词，到。）

6、A.“雍闿担心自己交结东吴的事情败露”“借口把张裔打发到吴国”不合文意。

7、（1)在这之前，益州郡人杀死郡太守正昂，老将雍闿在南方一带威信名望很高，便派人四处活动，与远方的孙权结交。（耆，1分：著，1分；通，1分：介词结构后置，1分。语句通顺1分）

(2）丞相赏赐不遗漏关系疏远的人，惩罚不偏袒关系亲近的人，官爵不能因为无功而获取，刑罚不能因为富贵权势而免除，这就是贤能的人和愚笨的人都能忘身为国的原因。（遗，1分；阿，1分；可以，1分；所以，1分。语句通顺，1分。）

参考译文

张裔,字君嗣,蜀郡成都人。他研究《公羊春秋》,广泛涉猎《史记》、《汉书》。汝南人许文休入蜀后,认为张裔干练敏捷,是中原一带钟繇一类的人物。刘璋时期,张裔被荐举为孝廉,任鱼复县县长,回到州里任州署从事,兼任帐下司马。张飞从荆州由垫江进入蜀地,刘璋授予张裔军队,让他在德阳陌下抵御张飞,结果张裔兵败,退回成都。作为刘璋的信使前往会见刘备,刘备答应他一定对刘璋以礼相待并安抚刘璋的部下,张裔回到成都,于是开城欢迎刘备,刘备任命张裔为巴郡太守,回成都后任司金中郎将,负责农具、兵器的制造。在这之前,益州郡人杀死该郡太守正昂,有位年长的首领雍闿，他在南方一带威望名声很高,便派人四处活动,还远往孙权那里求情。不料朝廷让张裔当上了益州太守,径直赴郡所上任。雍闿于是闹别扭不服气,他借鬼教鼓动人说:“张府君像只葫芦,外面虽说光亮但内面实际很粗糙,不值得杀他,命令你们把他缚绑送往吴国。”于是他们把张裔押送给孙权。

值刘备去世,诸葛亮派遣邓芝出使东吴,诸葛亮教邓芝言谈之间可向孙权提出请求放还张裔。张裔自从到东吴,几年来一直流放隐居,孙权并不知道他这个人,故此准许了邓芝的请求放还张裔。张裔临走前,孙权召见他,问他说:“蜀地卓氏的寡妇,和司马相如私奔,贵地风俗怎么会是这个样子?”张裔回答说:“我认为卓家守寡的女子,比朱买臣妻子贤慧得多。”孙权又对张裔说:“你回国后,一定要为西蜀效力,终不会像个农夫呆在乡间小巷里,那么你将用什么报答

“唐临,京兆长安人”阅读答案及译文

阅读下面文言文，回答问题。（19分） 唐临，京兆长安人，周内史瑾孙也。其先自北海徙关中。伯父令则，开皇末为左庶子，坐谄事太子勇诛死。临少与兄皎俱有令名。出为万泉丞。县有轻囚十数人，会春暮时雨，临白令请出之，令不许。临曰：明公若有所疑，临请自当其罪。令因请假，临召囚悉令归家耕种，与之约，令归系所。囚等皆感恩贷，至时毕集诣狱，临因是知名。 再迁侍御史，奉使岭外，按交州刺史李道彦等申叩冤系三千余人。累转黄门侍郎，加银青光禄大夫。俭薄寡欲，不治第宅，服用简素，宽于待物。尝欲吊丧，令家僮自归家取白衫，家僮误将余衣，惧未敢进。临察知之，使召谓曰：今日气逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。又尝令人煮药，失制。潜知其故，谓曰：阴暗不宜服药，宜即弃之。竟不扬言其过，其宽恕如此。 高宗即位，检校吏部侍郎。其年，迁大理卿。高宗尝问临在狱系囚之数，临对诏称旨。帝喜曰：朕昔在东宫，卿已事朕，朕承大位，卿又居近职，以畴昔相委，故授卿此任。然为国之要，在于刑法，法急则人残，法宽则失罪，务令折中，称朕意焉。高宗又尝亲录死囚，前卿所断者号叫称冤，临所入者独无言。帝怪问状，囚曰：罪实自犯，唐卿所断，既非冤滥，所以绝意耳。帝叹息良久曰：为狱者不当如此耶！ 永徽元年，为御史大夫。明年，寻迁刑部尚书，加金紫光禄大夫，复历兵部、度支、吏部三尚书。显庆四年，坐事贬为潮州刺史，卒官，年六十。 （节选自《旧唐书唐临传》） 4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分） A．坐谄事太子勇诛死坐：获罪 B．临少与兄皎俱有令名令：美好 C．令因请假，临召囚悉令归家耕种请假：请求休假 D．为狱者不当如此耶为狱：主掌讼事 5．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）（3分） A．向取白衫，且止之也 今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我 B．唐临，京兆长安人，周内史瑾孙也 西伯，伯也，拘于羑里

刘方京兆长安人也阅读答案解析与翻译

刘方京兆长安人也阅读答案解析与翻译 刘方，京兆长安人也。性刚决，有胆气。仕周承御上士，寻以战功拜上仪同。高祖为丞相，方从韦孝宽破尉迥于相州，以功加开府，赐爵河阴县侯，邑八百户。高祖受禅，进爵为公。仁寿中，会交州俚人李佛子作乱，据越王故城，左仆射杨素言方有将帅之略，荐之，上于是诏方为交州道行军总管，统二十七营而进。方法令严肃，军容齐整，有犯禁者，造次斩之。然仁而爱士，有疾病者，亲自抚养。长史敬德亮从军至尹州，疾甚，不能进，留之州馆。分别之际，方哀其危笃，流涕呜咽，感动行路。其有威惠如此，论者称为良将。至都隆岭，遇贼二千余人来犯官军，方遣营主宋纂、何贵、严愿等击破之。进兵临佛子，先令人谕以祸福，佛子惧而降，送于京师。其有桀黠者，恐于后为乱，皆斩之。寻授欢州道行军总管，以尚书右丞李纲为司马，经略林邑。方遣钦州刺史宁长真、欢州刺史李晕、上开府秦雄以步骑出越常，方亲率大军舟师趣比景。高祖崩，炀帝即位，大业元年正月，军至海口。林邑王梵志遣兵守险，方击走之。三月，师次阇黎江，贼据南岸立栅，方盛陈旗帜，击金鼓，贼惧而溃。既渡江行三十里贼乘巨象四面而至方以弩射象象中创却蹂其阵贼军溃不可收俘馘万计。于是济区粟，度六里，进至大缘江，贼据险为柵，又击破之。四月，师至林邑国都。林邑王梵志弃城奔海，方刻石纪功而还。道远无辍，士卒脚肿，死者十四五。方在道遇患而卒，帝甚伤惜之，乃下诏，赠上柱国、卢国公。

（选自《隋书·刘方传》有删改） 10．下列对文中画浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分） A．既渡江/行三十里/贼乘巨象/四面而至/方以弩射象/象中创/却蹂其阵贼/军溃不可收/俘馘万计/ B．既渡江/行三十里/贼乘巨象四/面而至方/以弩射象/象中创/却蹂其阵/贼军溃不可收/俘馘万计/ C．既渡江/行三十里/贼乘巨象/四面而至/方以弩射象/象中创/却蹂其阵/贼军溃不可收/俘馘万计/ D．既渡江/行三十里/贼乘巨象/四面而至/方以弩射象/象中创/却蹂其阵/贼军溃不可/收俘馘万计/ 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分） A．侯，古代爵位之一。古代爵位可分为公、候、伯、子、男。秦汉以后“侯”是仅次于“王”的爵位。 B．受禅，指王朝更迭，新皇帝接受旧帝让给的帝位。后世曾有权臣以禅让之名来夺取皇权。 C．仆射，官名。泰开始设置，以善射者掌事，故称仆射。“仆射”这一官名一直沿用到清末。 D．上柱国，古代官职。起源于春秋时期，为军事武装的高级统帅。唐以后逐渐成为战功卓著者的荣誉称号。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

《旧唐书·唐临传》阅读试题答案及翻译(译文)

《旧唐书·唐临传》阅读试题答案及翻译（译 文） 《旧唐书·唐临传》阅读试题答案及翻译 唐临，京兆长安人，周内史瑾孙也。其先自北海徙关中。伯父令则，开皇末为左庶子，坐谄事太子勇诛死。临少与兄皎俱有令名。……出为万泉丞。县有轻囚十数人，会春暮时雨，临白令请出之，令不许。临曰：“明公若有所疑，临请自当其罪。”令因请假，临召囚悉令归家耕种，与之约，令归系所。囚等皆感恩贷，至时毕集诣狱，临因是知名。 再迁侍御史，奉使岭外，按交州刺史李道彦等申叩冤系三千馀人。累转黄门侍郎，加银青光禄大夫。俭薄寡欲，不治第宅，服用简素，宽于待物。尝欲吊丧，令家僮自归家取白衫，家僮误将馀衣，惧未敢进。临察知之，使召谓曰：“今日气逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。”又尝令人煮药失制，潜知其故，谓曰：“阴暗不宜服药，宜即弃之。”竟不扬言其过，其宽恕如此。 高宗即位，检校吏部侍郎。其年，迁大理卿。高宗尝问临在狱系囚之数，临地诏称旨，帝喜曰：“朕昔在东宫，卿已事朕，朕承大位，卿又居近职，以畴昔相委，故授卿此任。然为国之要，在于刑法，法急则人残，法宽则失罪，务令折中，称朕意焉。”高宗又尝亲录死囚，前卿所断者号叫称冤，

临所入者独无言。帝怪问状，囚曰：“罪实自犯，唐卿所断，既非冤滥，所以绝意耳。”帝叹息良久曰：“为狱者不当如此耶！” 永徽元年，为御史大夫。明年，……寻迁刑部尚书，加金紫光禄大夫，复历兵部、度支、吏部三尚书。显庆四年，坐事贬为潮州刺史，卒官，年六十。 11．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是a．坐谄事太子勇诛死坐：获罪。 b．临少与兄皎俱有令名令：美好。 c．令因请假，临召因悉令归家耕种请假：请求休假。 d．为狱者不当如此耶为狱：主掌讼事。 12．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 a．向取白衫，且止之也 今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我 b．唐临，京兆长安人，周内史瑾孙也 西伯，伯也，拘于麦里 c．令因请假，临召囚悉令归家耕种 王授璧，相如因持璧却立 d．以畴昔相委，故授卿此任 臣以险衅，夙遭闵凶 13．以下六句话，分别编为四组，全部能够说明唐临“宽

张载的哲学思想

张载的哲学思想 张载，字子厚，长安人，生于公元1020年（宋真宗天禧四年），卒于公元1077年（宋神宗熙宁十年）因家住陕西郿县横渠镇，世称 横渠先生。又因其讲学关中，其学生也多为关中人，故其学派称为关学。 “关学”是由张载创立，以其弟子及南宋、元、明、清诸代传承 者人士为主体，教学及学术传播以关中为基地而形成的儒学重要学派，与宋代二程的洛学、周敦颐的濓学、王安石的新学、朱熹的闽学齐名， 共同构成了宋代儒学的主流。 张载认为生在世上，就要尊顺天意，立天、立地、立人，做到诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家，治国平天下，努力达到 圣贤境界。关学的主旨，集中的体现在被当代哲学家冯友兰概括的横 渠四句中：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 关洛濓闽新诸学派皆根源于《易经》和孔孟、在发展过程中互相 吸收、融合又互有批评、创新，包括对佛学的批评和吸收，这是整个 儒学史的一个共性特点，但在本体论、认识论、辩证法、和谐论和教 育见解等方面关学又独具个性。 关学与理学其它几个学派相比，有其鲜明的特点：第一个特点是“学贵致用”。第二个特点是株守儒学，躬行礼教。 张载一生著述很多，现存主要有《正蒙》《易说》《经学理窟》《语录》《后录》《文集佚存》《拾遗》等，一九七八年，中华书局出版了《张载集》，收集了迄今所存的张载所有著作，是我们研究张载思想 的主要资料。 一、“太虚即气”的唯物主义自然观： （一）对“太虚即气”的证论：首先，他指出“一切有形有象的 可以名状的事物都是由太虚元气构的。其次，他指出：太虚元气虽然 时聚时散，但却是永恒绝对的实体。张载进而又论证了太虚、气和万 物的关系。此外，张载还从人的感觉来说明太虚元气细微致极，不能 为人的眼睛所看见，但它确实是一种客观存在。 （二）对释、老思想的揭露与批判：张载意识到了这一分歧所在，对当时流行的两种观点进行了批判。一种观点认为太虚是气的根源，气是太虚所产生的，这是道家的“有生于无”的观点；另一种观 点认为万物是空无的太虚中出现的幻象，这就是佛教认为山河大地都 是假象的观点。 二、“一物两体”的朴素辩证法： 张载认识到事物都是互相联系的，明确提出了“物无孤立之理”的命题。在事物的多种联系中，他对事物的同异关系有特别精彩的论述。张载看到了事物之间的“同”，但他更加强调事物之间的“异”。 张载不仅看到了事物的相互联系，而且看到了事物的发展变化，关于事物的发展变化的形式和状态，他提出了“著变”和“渐化”说， 并且论证了二者的联系与区别，他说：“变言其著，化言其渐”（《横 渠易说·乾卦》）。

“太宗文德顺圣皇后长孙氏,长安人”阅读答案及翻译

阅读下面的文言文，完成7?10题 太宗文德顺圣皇后长孙氏，长安人，隋右骁卫将军晟之女也。少好读书，造次必循礼则。性素俭约，凡所服御，取给而已。太宗甚礼遇之，常与论及赏罚之事，对曰：“牝鸡司晨， 惟家之索。妾以妇人，岂敢豫闻政事？”太宗 ．．固与之言，竟不之答。 时后兄无忌，夙与太宗为布衣之交，又以佐命元勋，委以腹心，出入卧内，将任之朝政。后固言不可，每乘间奏曰：“妾既托身紫宫，尊贵已极，实不愿兄弟子侄布列朝廷。汉之吕、霍，可为切骨之诫。特愿圣朝勿以妾兄为宰执。”太宗不听，竟用无忌为左武侯大将军、吏 部尚书、右仆射。后又密遣无忌苦求逊职，太宗不获已而许焉，改授开府仪同三司 ．．，后意乃怿。 太子承乾乳母遂安夫人常白后曰：“东宫器用阙少，欲有奏请。”后不听，曰：“为太子，所患德不立而名不扬，何忧少于器物也！” 后所生长乐公主，太宗特所钟爱，及将出降 ．．．。魏徵谏曰：“昔 ．．，敕所司资送倍于长公主 汉明帝时，将封皇子，帝曰：‘朕子安得同于先帝子乎！’然谓长主者，良以尊于公主也，情虽有差，义无等别。若令公主之礼有过长主，理恐不可，愿陛下思之。”太宗以其言退而告后，后叹曰：“尝闻陛下重魏徵，殊未知其故。今闻其谏，实乃能以义制主之情，可谓正直社稷之臣矣。忠言逆于耳而利于行，纳之则俗宁，杜之则政乱，诚愿陛下详之，则天下幸甚。”后因请遣中使赍帛五百匹，诣徵宅以赐之。 八年，从幸九成宫，染疾危惙。将大渐，与太宗辞诀，曰：“妾生既无益于时今死不可厚费且葬者藏也欲人之不见自古圣贤皆崇俭薄惟无道之世大起山陵劳费天下为有识者笑。但请因山而葬，不须起坟，无用棺椁，所须器服，皆以木瓦，俭薄送终，则是不忘妾也。” 十年六月己卯，崩于立政殿，时年三十六。 （节选自《旧唐书?列传第一?后妃上》，有删改）7．对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（3分） A．妾生既无益／于时今死／不可厚费／且葬者／藏也／欲人之不见／自古圣贤／皆崇俭薄／惟无道之世／大起山陵／劳费天下／为有识者笑 B．妾生既无益于时／今死不可／厚费且葬者／藏也／欲人之不见／自古圣贤／皆崇俭薄／惟无道之世／大起山陵／劳费天下／为有识者笑 C．妾生既无益于时／今死不可厚费／且葬者／藏也／欲人之不见／自古圣贤／皆崇俭薄／惟无道之世大起／山陵劳费天下／为有识者笑 D．妾生既无益于时／今死不可厚费／且葬者／藏也／欲人之不见／自古圣贤／皆崇俭薄／惟无道之世／大起山陵／劳费天下／为有识者笑 8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

张载字子厚长安人翻译

张载．字子厚，长安人。少喜谈兵，至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”撤坐辍讲，与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足．何事旁求。”于是尽弃异学，淳如也。 举进士，为祈州司法参军、云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬。使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。 熙宁初，帝以为崇文院校书。移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思。直得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦、汉以来学者大蔽也。 因吕大防之荐，诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。翰林学士许将等言其恬于进取，乞加赠恤，诏赐馆职半赙。 (选自《宋史·张载传》，有删节) 注：①二程：即程颐、程颢，他们兄弟二人都是南宋著名的理学家。②赙：拿钱帮助别人办丧事。 张载，字子厚，长安人。少年时代喜欢谈论军事，甚至想交结客人取得洮西的地盘。二十一岁那年，以书信拜谒范仲淹，范仲淹一看就知道他是一个有远大抱负的人，于是告诫他说：“儒学之士自有名教感到可乐，为什么要谈论兵事呢？”趁机劝告他读《中庸》。张载读了这本书，还认为不满足，于是又访寻学习佛教、道家之书，长年累月探究这种说教的深刻含意，无所收获，便反过来求之于《六经》。曾经坐在虎皮讲席上在京师讲解《易》经，跟随他听讲的人很多。一天傍晚，程颢、程颐二兄弟来了，与他讨论《易》经，第二天告诉别人说：“近日（或等到）见了二程，（觉得他们）对《易经》的理解透彻，是我所比不上的，你们可以拜他们为师。”于是撤掉师座，停止讲学。同二程谈论道学的要义，精神焕发地、很自信地说“：我求得的道义已满足了，没有什么其他的事值得追求的了。”于是全部抛弃了其他的学说，淳朴诚信学道。考取进士，任命为祁州司法参军、云岩县令。治理政事以敦厚根本完善民俗为首先要办的事务，每个月的吉日，准备酒菜食物，召集乡间年龄很大的老人会聚在县衙署，亲自为他们敬酒。使人们都知道奉养老人侍奉年长的人的道义，于是询问民间的疾苦，以及告知所以教训、劝告子弟的目的。熙宁初年，皇帝任命他为崇文苑校书，随即因病迁移隐居在南山脚下，整天端端正正地坐在一间房子里，座位左右都是书籍，俯身读书，仰坐思考。有所心得就记载下来，有时半夜起床坐着（思考、学习），点上蜡烛照着写作。他的志向道义、精于思考，从没有一会儿停止过，也从没有一会儿忘记过。他穿的是破旧衣服，吃的是蔬菜粗食，给他的学生讲习学业，每次都教以知礼成性、变化气质的道理，学业一定要像圣人才罢休。他认为，了解人而不了解天道，要求做贤人而不要求做圣人，这是秦、汉以来学者的一大弊端。因为吕大防的推荐，召他主管太常礼院。因与太常礼院官员议论礼仪不一致，又以生病辞归，到半路上病得很厉害，晚上洗澡换衣后去睡觉，第二天清晨去世。家中贫困没有用来入殓的钱财（或办法），他的学生就一起出资买了棺木护送他的灵枢回乡安葬。翰林学士许将等人说他不热衷于官职的升迁，请求追加赠赐优恤，皇帝诏令赏赐馆职俸禄的一半助办丧事。

张载传

宋史·张载 张载，字子厚，长安人。少喜谈兵。至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”撤坐辍讲。与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求。”于是尽弃异学，淳如也。 举进士，为祈州司法参军，云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬。使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。 熙宁初，御史中丞吕公著言其有古学，神宗方一新百度，思得才哲士谋之，召见问治道，对曰：“为政不法三代者，终苟道也。”帝悦，以为崇文院校书。他日见王安石，安石问以新政，载曰：“公与人为善，则人以善归公；如教玉人琢玉，则宜有不受命者矣。” 还朝，即移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦、汉以来学者大蔽也。故其学尊礼贵德、乐天安命，以《易》为宗，以《中庸》为体，以《孔》、《孟》为法，黜怪妄，辨鬼神。其家昏丧葬祭，率用先王之意，而傅以今礼。 吕大防荐之曰载之始终善发明圣人之遗旨其论政治略可复古宜还其旧职以备谘访。乃诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。翰林学士许将等言其恬于进取，乞加赠恤，诏赐馆职半赙。 载学古力行，为关中士人宗师，著书《西铭》。程颐尝言：“《西铭》扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。”学者至今尊其书。 嘉定十三年，赐谥曰明公。淳祐元年封郿伯，从祀孔子庙庭。弟戩。 （节选自《宋史·张载传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A. 吕大防荐之曰/载之始终善发明/圣人之遗旨/其论政治略可复古/宜还其旧职/以备谘访。 B. 吕大防荐之曰/载之始终/善发明圣人之遗旨/其论政治略/可复古/宜还其旧职/以备谘访。 C. 吕大防荐之曰/载之始终善发明/圣人之遗旨/其论政治略/可复古/宜还其旧职/以备谘访。 D. 吕大防荐之曰/载之始终/善发明圣人之遗旨/其论政治/略可复古/宜还其旧职/以备谘访。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A. 进士，是指中国古代科举制度中，通过最后一级朝廷考试者。是古代科举殿试及第者之称，进士分为三甲：一甲二甲三甲，赐进士及第。

新唐书·韩休传-阅读答案翻译译文试题

新唐书·韩休传|阅读答案翻译译文试题 韩休，京兆长安人。工文辞，举贤良。玄宗在东宫，令条对国政，与校书郎赵冬曦并中乙科，擢左补阙，判主爵员外郎。进至礼部侍郎，知制诰。出为虢州刺史。虢于东、西京为近州，乘舆所至，常税厩刍①，休请均赋它郡。中书令张说曰：“免虢而与它州，此守臣为私惠耳。”休复执论，吏白恐忤宰相意，休曰：“刺史幸知民之敝而不救，岂为政哉？虽得罪，所甘心焉。”讫如休请。以母丧解，服除，为工都侍郎，知制诰。迁尚书右丞。侍中裴光庭卒，帝敕萧嵩举所以代者，嵩称休志行，遂拜黄门侍郎、同中书门下平章事。 休直方不务进趋，既为相，天下翕然宜之。万年尉李美玉有罪，帝将放岭南。休曰：“尉小官，犯非大恶。今朝廷有大奸，请得先治。金吾大将军程伯献恃恩而贪，室宅舆马僭法度，臣请先伯献，后美玉。”帝不许，休固争曰：“罪细且不容，巨猾乃置不问，陛下不出伯献，臣不敢奉诏。”帝不能夺。大率坚正类此。初，嵩以休柔易，故荐之。休临事或折正嵩，嵩不能平。宋璟闻之曰：“不意休能尔，仁者之勇也。”嵩宽博多可，休峭鲠，时政所得失，言之未尝不尽。帝尝猎苑中，或大张乐，稍过差，必视左右曰：“韩休知否？”已而疏辄至。尝引鉴，默不乐。左右曰：“自韩休入朝，陛下无一日欢，何自戚戚，不逐去之？”帝曰：“吾虽瘠，天下肥矣。且萧嵩每启事，必顺旨，我退而思天下，不安寝。韩休敷陈治道，多讦直，我退而思天下，寝必安。吾用休，社稷计耳。”后以工部尚书罢。迁太子少师，封宜阳县子。卒，年六十八，赠扬州大都督，谥曰文忠，宝应元年，赠太子太师。 【参考译文】 韩休，是京城长安人。韩休擅长写文章，被举荐为德才兼备的人。唐玄宗还是太子的时候，让他按条逐一对答国家政事的询问，和校书郎赵冬曦一起考中乙科进士，提拔为左补阙（唐代谏官名），出任主爵员外郎。又回朝廷任礼部员外郎，担任知制诰（掌管诏令的官）。离开朝廷到虢州担任刺史。虢州是靠近东京、西京的州，马车、兵车（也可以翻译为皇帝的车马）到达后，经常征收草料税，韩休请求把税负分摊到其他的州郡中去。中书令张说说：“免除虢州的税赋分摊到别的州，这是虢州太守为了自己私人的利益罢了。”韩休坚持自己的意见，下面的官吏告诉他你这样做是违背了宰相的意思，韩休说：“（我作为）刺史本来了解到百姓的困苦却不去救助，这难道是为政之道吗？即使得罪宰相，我也是心甘情愿的。”最终还是按照韩休请求的那样实行了。因为母亲去世而解职，守孝期满，担任工部侍郎，又任知制诰。调任尚书右丞。侍中裴光廷去世，皇上下令萧嵩推举一个可以代替裴光廷的人，萧嵩赞颂韩休的志向和品行，于是授予韩休担任黄门侍郎、同中书门下平章事。 韩休做人严肃正直，不追求功名利禄。如今他当上了宰相，是很符合当时朝廷上下期望的。万年尉李美玉犯了罪，皇上将要把他流放到岭南去。韩休说：“万年尉是个小官，所犯的又不是大罪。现在朝廷中有更大的邪恶的人，请求先治他们的罪。金吾大将军程伯献依仗皇上的恩宠而贪赃枉法，他的住宅、乘坐的车马都超越了法律的规定，臣请求先处理程伯献，再处理李美玉。”皇上没有答应，韩休就坚持争辩：“罪轻的人尚且不被宽容，罪重的人竟然放过而不去问罪，如果陛下不放逐程伯献，我不能接受诏令。”皇上不能改变韩休的想法。韩休坚决、

张载

张载 张载，又称张子。北宋哲学家，理学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉——关学创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。与周敦颐、邵雍、程颐庙、程颢庙合称“北宋五子”。字子厚，汉族，祖籍大梁（今开封），徙家凤翔郿县（今宝鸡眉县）横渠镇，人称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年（1057）进士，授祁州司法参军，调丹州云岩令。迁著作佐郎，签书渭州军事判官。熙宁二年（1069），除崇文院校书。次年移疾。十年春，复召还馆，同知太常礼院。同年冬告归，十二月乙亥卒於道，年五十八。嘉定十三年（1220），赐谥明公。 中文名：张载 外文名：Z hang Zai 别名：张子、横渠先生 国籍：中国北宋民族：汉族逝世日 期： 1078年 职业：哲学家 信仰：理学 主要成 就： 理学创始人之一，关学创始 人。

出生地：陕西西安 出生日期：1020年 代表作 品： 《崇文集》、《正蒙》、《横渠易 说》、《张子语录》等 籍贯： 陕西郿县（今陕西眉县）横渠 镇 张载（1020年-1077年12月26日），字子厚，出自《周易·坤卦》：“厚德载物”，原籍大梁，祖父张复，宋真宗时任给事中，集贤院学士等职，后赠司空。父亲张迪于宋真宗初携妻陆氏上任于陕西长安。天禧四年（1020年）生张载。天圣元年（1023年）年任涪州（今重庆市涪陵区）知州。后赠尚书督官郎中，祖父和父亲都是中小官吏。张迪在涪州任上病故，家议归葬开封。十五岁的张载和五岁的张戬与母亲，护送父柩越巴山，奔汉中，出斜谷行至郿县横渠，因路资不足加之前方发生战乱，无力返回故里开封，遂将父安葬于横渠南大振谷迷狐岭上，全家也就定居于此，以后张载就生活于此，人称他为横渠先生。 张载从小天资聪明，少年丧父，使他成熟较早，当时西夏常对西部边境侵扰，宋仁宗康定元年（1040年）初，西夏入侵，庆历四年（1044年）十月议和。朝廷向西夏“赐”绢、银和茶叶等大量物资。这些国家大事对“少喜谈兵”的年仅二十一岁的张载刺激极大，他就向当时任陕西经略安抚副使、主持西北防务的范仲淹上书《边议九条》，陈述自己的见解和意见，打算联合焦演（郴县人，精兵述）组织民团去夺回被西夏侵

张载的历史地位

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/4e15315505.html, 张载的历史地位 作者：刘沛恩 来源：《月读》2019年第07期 张载，字子厚，北宋著名思想家、教育家、宋代“关学”的创始人，世人称之为“横渠先生”。史学界对张载的思想及历史地位有着不同认识。今天，我们站在战略哲学的角度，需要高度重视、重新审视张载的思想及其历史地位。 宋真宗天禧四年（1020），张载生于长安。他青年时交好范仲淹，研读儒家经典。进士及第后，拜祁州司法参军，授云岩县令，迁著作佐郎、崇文院校书郎。辞官归家后，讲学于关中，建立“关学”学派。宋神宗熙宁十年（1077），子厚病逝于临潼，时年58岁，世人尊称其为张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，有《正蒙》《横渠易说》等著述存世，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传诵不衰。 张载继承了西周天人合德的思想，首次提出“性与天道合一”的战略伦理学观点。“天人关系”是中国哲学研究的基本问题，最早出现于西周时期。周人提出“德”的观念，把殷人的“以祖配天”发展成“以德配天”，以“德”来解释殷周鼎革的正当性。后世不同派别对此问题众说纷 纭，而张载是第一个明确指出“性与天道合一”的大儒。他从“气一元”的本体论出发，把万物的本原看作客观存在的物质实体—气。《正蒙·太和》写道：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。”气有两种状态，气散是无形的太虚，气聚则为有形的万物，所以人与自然万物皆“与气同构”“太虚即气”。张载思想中对天的认识可归结为：“神，天德;化，天道。德，其体;道，其用。一于气而己。”从天的自然义中引申出天的“德性”义。天本无心，人具有天心，所以可以秉承天德。“天无心，心都在人之心。一人私见固不足尽，至于众人之心同一则却是义理，总之则却是天。”张载之“天”，由形转化成理，从理又转化成德，最后回归到德性，将“自然之天”和“义理之天”融合在一起，构建了“万物相感”的天道观，这是北宋儒家思想转变的重要一环。《西铭》所提及的“民胞物与”标志着张载“天人合一”学说的最终形成，这不仅是对儒家经典的传承，对儒家思想精髓的总结，更是对儒学的一次伟大创新。 张载提出了“民胞物与”的战略伦理情怀。《西铭》篇中，张载把天地宇宙万物看作一体，人类是同一父母所生的兄弟姐妹，自然界的万物是我们的同类：“民吾同胞，物吾与也”，将其“性与天道合一”的思想创建推向伦理思想阐发的高峰。张载第一次将父母、夫妇、君臣、长幼、朋友的五倫关系合而为一，将五伦统归为宗族这一关系：天子是我乾坤父母的嫡长子，大臣是嫡长子的管家，尊敬年长者就是礼敬同胞中年长的人，慈爱孤苦弱小的人就是保护同胞中的幼弱之属。世人说的圣人，是指同胞中与天地之德相合的人，贤人是其中的优异之辈。天底下无论是衰老者、残疾人、孤苦无依之人、鳏夫寡妇，都是我身边困苦而无处诉说的兄弟姐妹。张载从社会伦理的角度，把人类社会中错综复杂的社会关系“合一”成为相亲相爱的一家人，从社会伦理关系建构上完成了天道的“厚德”“载物”精神在人道的贯彻落实。“故天地之

《宋史·张载传》阅读练习及答案

阅读下面的文言文，完成小题。 张载，字子厚，长安人。少喜谈兵。至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”撤坐辍讲。与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求。”于是尽弃异学，淳如也。 举进士 ．．，为祈州司法参军，云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬。使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。 熙宁 ．．初，御史中丞吕公著言其有古学，神宗方一新百度，思得才哲士谋之，召见问治道，对曰：“为政不法三代者，终苟道也。”帝悦，以为崇文院校书。他日见王安石，安石问以新政，载曰：“公与人为善，则人以善归公；如教玉人琢玉，则宜有不受命者矣。” 还朝，即移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦、汉以来学者大蔽也。故其学尊礼贵德、乐天安命，以《易》为宗，以《中庸》为体，以《孔》、《孟》为法，黜怪妄，辨鬼神。其家昏丧葬祭，率用先王之意，而傅以今礼。吕大防荐之曰载之始终善发明圣人之遗旨其论政治略可复古宜还其旧职以备谘访。乃诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。翰林学士许将等言其恬于进取，乞加赠恤，诏．赐馆职半赙。 载学古力行，为关中士人宗师，著书《西铭》。程颐尝言：“《西铭》扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。”学者至今尊其书。 嘉定十三年，赐谥曰明公。淳祐元年封郿伯，从祀孔子庙庭。弟戩。 （节选自《宋史·张载传》） 88．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A．吕大防荐之曰/载之始终善发明/圣人之遗旨/其论政治略可复古/宜还其旧职/以备谘访。B．吕大防荐之曰/载之始终/善发明圣人之遗旨/其论政治略/可复古/宜还其旧职/以备谘访。C．吕大防荐之曰/载之始终善发明/圣人之遗旨/其论政治略/可复古/宜还其旧职/以备谘访。D．吕大防荐之曰/载之始终/善发明圣人之遗旨/其论政治/略可复古/宜还其旧职/以备谘访。

《张载.字子厚》阅读答案

阅读下面的文言文，完成4-7题。 张载．字子厚，长安人。少喜谈兵，至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：儒者自有名教可乐，何事于兵。因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。撤坐辍讲，与二程语道学之要，涣然自信曰：吾道自足．何事旁求。于是尽弃异学，淳如也。 举进士，为祈州司法参军、云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬。使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。 熙宁初，帝以为崇文院校书。移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思。直得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦、汉以来学者大蔽也。 因吕大防之荐，诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。翰林学士许将等言其恬于进取，乞加赠恤，诏赐馆职半赙。 (选自《宋史·张载传》，有删节) 注：①二程：即程颐、程颢，他们兄弟二人都是南宋著名的理学家。②赙：拿钱帮助别人办丧事。 4.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分) A.以书谒范仲淹谒：拜见 B.政事以敦本善俗为先善：交好 c.终日危坐一室危：端正地 D.诏知太常礼院知：主持、管理 5．下列各姐语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是(3分) A.乃警之曰度我至军中，公乃入 B.载读其书余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 c．以为知人而不知天因人之力而敝之

《张载,字子厚》阅读答案

《张载，字子厚》阅读答案 阅读下文，完成第17—21题。 张载，字子厚，长安人。少喜谈兵。至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”撤坐辍讲。与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求。”于是尽弃异学，淳如也。 举进士，为祈州司法参军，云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬。使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。 熙宁初，帝以为崇文院校书。移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦、汉以来学者大蔽也。 因吕大防之荐，诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。翰林学士许将等言其恬于进取，乞加赠恤，诏赐馆职半赙。 【注释】二程：即程颐、程颢，他们兄弟二人都是南宋著名的理学家。 赙：拿钱帮助别人办丧事。 A、写出下列加点词语在句中的意思。

A.以书谒范仲淹终日危坐一室 20.敝衣疏食诏知太常礼院 13.下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是。 7.乃警之曰度我至军中，公乃入 8.因问民疾苦君因我降，与君为兄弟 9.以为知人而不知天及凯旋而纳之 10.复以疾归且吾不以一眚掩大德 19.下列句中加点词没有古今异义现象的一项是。 16.反而求之六经 17.涣然自信曰 18.为祈州司法参军 19.言其恬于进取 20.用现代汉语翻译下列句子。 比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。 21.请概括张载治学的成功之道。 参考答案：

试论张载的《西铭》

试论张载的《西铭》 【摘要】张载是理学思想的主要奠基人之一，其学说对理学思想体系的建构有重大的影响。张载一生著述很多，其中最为人称道的是他的《西铭》一文。《西铭》本名《订顽》，原是《正蒙·乾称篇》中的首章，张载曾将其录于学堂双牖的右侧，题名《订顽》，后程颐将《订顽》改称为《西铭》，才有此独立篇名。二程对此文有甚高评价，认为它代表了孟子之后儒家最杰出的见解。朱熹及其弟子也充分肯定《西铭》表达了儒家的重要道理，其核心在于仁孝。《西铭》的全文主旨在于宣扬忠行孝道，达天知命。以乾坤，天地和父母为一体，以乾坤确立起感通之德能，阐明此德如何从个体向家庭，再继之向社会，向天下万物展开，为儒家的仁义之说做了本体论和人性论的论证。 【关键词】西铭；民胞物与；存心养性；存顺没宁 【中图分类号】b22 【文献标识码】a 【文章编号】1009-5071(2012)08-0046-02 张载，字子厚，生于宋真宗天禧四年（公元1020年），卒于宋神宗熙宁十年（公元1077年），他祖籍大梁（今河南开封），生长于长安（今陕西西安）。因久居陕西凤翔府横渠镇讲学，学者多称他为横渠先生。在横渠生活期间，研读六经，写下大量著作，从而形成了自己的学术思想体系。同时，他还广招门徒，传授自己的学说，这样，以张为中心，形成了理学史上最大的四个理学学派之一—关

学学派，也称为关中之学或者横渠之学。史称张载思想体系以《易》为宗，以《中庸》为体，以《礼》为用，以孔孟为法。浙江大学的束景南教授亦有类似的看法，认为张载的思想体系就是四书学的思想体系。“与诸生言学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必为圣人而后已。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，为学者之大弊。 “张载是理学思想的主要奠基人之一，其学说对理学思想体系的建构有重大的影响。二程曾将他与孟子，韩愈相比，朱熹在《伊洛渊源录》中把张载与周敦颐、邵雍、二程并列，世称北宋五子。历代统治者也给张载以很高的荣誉，宋理宗封张载为‘郿伯’，‘从祀孔子庙庭’。”[1]张载一生著述很多，其中最为人称道的是他的《西铭》一文。 《西铭》本名《订顽》，原是《正蒙·乾称篇》中的首章，张载曾将其录于学堂双牖的右侧，题名《订顽》。将篇中的末章录于左侧，题为《砭愚》，是张载为批评人的顽愚品性，教育警示弟子而作。后程颐将《订顽》改称为《西铭》，《砭愚》改为《东铭》，于是有了独立篇名。《西铭》一文虽仅253字，但在宋代理学史学上占有极其重要的地位。二程都曾将《西铭》与孟子相提并论，认为它代表了孟子以后儒家最杰出的见解。朱熹及其弟子也充分肯定《西铭》表达了儒家的重要道理，其核心在于仁孝，朱熹更曾以“理一分殊”解读《西铭》，认为“‘西铭一篇，始末皆是理一分殊。’‘看

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【最新】张载字子厚长安人翻译-推荐word版 本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 张载字子厚长安人翻译 张载．字子厚，长安人。少喜谈兵，至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒 范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝 读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”撤坐辍讲，与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足．何事旁求。”于是尽弃异学，淳如也。 举进士，为祈州司法参军、云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食， 召乡人高年会县庭，亲为劝酬。使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以 训戒子弟之意。 熙宁初，帝以为崇文院校书。移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯 而读，仰而思。直得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦、 汉以来学者大蔽也。 因吕大防之荐，诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴 更衣而寝，旦而卒。贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。翰林学士许将等言其恬 于进取，乞加赠恤，诏赐馆职半赙。 (选自《宋史·张载传》，有删节) 注：①二程：即程颐、程颢，他们兄弟二人都是南宋著名的理学家。②赙：拿 钱帮助别人办丧事。 张载，字子厚，长安人。少年时代喜欢谈论军事，甚至想交结客人取得洮西的 地盘。二十一岁那年，以书信拜谒范仲淹，范仲淹一看就知道他是一个有远大 抱负的人，于是告诫他说：“儒学之士自有名教感到可乐，为什么要谈论兵事呢？”趁机劝告他读《中庸》。张载读了这本书，还认为不满足，于是又访寻 学习佛教、道家之书，长年累月探究这种说教的深刻含意，无所收获，便反过 来求之于《六经》。曾经坐在虎皮讲席上在京师讲解《易》经，跟随他听讲的 人很多。一天傍晚，程颢、程颐二兄弟来了，与他讨论《易》经，第二天告诉 别人说：“近日（或等到）见了二程，（觉得他们）对《易经》的理解透彻，

初中文言文翻译-唐临,京兆长安人

唐临，京兆长安人 唐临，京兆长安人。武德初，出为万泉丞。县有轻囚十数人，会春暮时雨，临白今请出之，令不许。临曰：“明公若有所疑，临请自当其罪。”令因请假，临召囚悉令归家耕种，与之约，令归系所。囚等皆感恩货，至时毕集诣狱，临因是知名。累转黄门侍郎，俭薄寡欲，不治第宅，服用简素，宽于待物。尝欲吊丧，令家童自归家取白衫，家僮误将余衣，惧未敢进。临察知之，使召谓曰：“今日气逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。”又尝令人煮药失制，潜知其故，谓曰：“阴暗不宜服药，宜即弃之。”竟不扬言其过，其宽恕如此。高宗即位，检校吏部侍郎。其年，迁大理卿。高宗尝问临在狱系囚之数，临对诏称旨。帝喜曰：“朕昔在东宫，卿已事朕，朕承大位，卿又居近职，以畴昔相委，故授卿此任。然为国之要，在于刑法，法急

则人残，法宽则失罪，务令折中，称朕意焉。”高宗又尝亲录死囚，前卿所断者号叫称冤，临所入者独无言。帝怪问状，囚曰：“罪实自犯，唐卿所断，既非冤滥，所以绝意耳。”帝叹息良久曰：“为狱者不当如此耶！”永徽元年为御史大夫明年华州剌史萧龄之以前任广州都督赃事发制付群官集议及议奏帝怒令于朝堂处置临奏曰：臣闻国家大典，在于赏刑，古先圣王，惟刑是恤。天下太平，应用尧、舜之典。比来有司多行重法，叙勋必须刻削，论罪务从重科。非是憎恶前人，止欲自为身计。以龄之受委大藩，赃罪狼籍，原情取事，死有余辜。然既遣详议，终须近法。今既许议，而加重刑，是与尧、舜相反，不可为万代法。高宗从其奏，龄之竟得流于岭外。显庆四年，临坐事贬为潮州刺史。卒官，年六十。 （节选自《旧唐书·唐临传》）

参考译文 唐临，是京都长安人，武德年初，外任万泉县丞。县里有十多个轻罪的犯人，正赶上春末适时降雨，唐临禀告县令，请求放出这些囚犯（归家抢种），县令不答应（允许）。唐临说：“明公如有所疑虑，我请求独自承担罪责。”县令于是请唐临暂时代理县令一职，唐临召集这些囚犯全都让他们归家耕种，并和他们约定，命令他们按时返回监狱。囚犯们都很感激唐临的恩惠和宽大，到了约定的时间全都回狱，唐临因此而知名。多次转任黄门侍郎，唐临家不富裕但他清心寡欲，既不大兴土木建宅第，服装和起用也都简单朴素，待人接物非常宽厚。曾经要去吊丧，叫家僮回家取白衫，家僮误将其他衣服拿来，害怕而不敢送上。唐临察觉，派人叫来家僮对他说：“今天天气反常，不适合哀哭，先前让你取的白衫，现在暂时不用拿了。”又曾

高中语文课外古诗文《后汉书宋弘传》原文及翻译

《后汉书·宋弘传》原文及翻译 原文： 宋弘字仲子，京兆长安人也。父尚，成帝时至少府；哀帝立，以不附董贤，违忤抵罪。 弘少而温顺，哀、平间作侍中，王莽时为共工。赤眉①入长安，遣使征弘，逼迫不得已，行至渭桥，自投于水，家人救得出，因佯死获免。 光武即位，征拜太中大夫。建武二年，代王梁为大司空，封栒邑侯。所得租奉分赡九族，家无资产，以清行致称。徙封宣平侯。 帝尝问弘通博之士，弘乃荐沛国桓谭才学洽闻，几能及扬雄、刘向父子。于是召谭拜议郎、给事中。帝每宴，辄令鼓琴，好其繁声。弘闻之不说，悔于荐举，伺谭内出，正朝服坐府上，遣吏召之。谭至，不与席而让之曰：“吾所以荐子者，欲令辅国家以道德也，而今数进郑声以乱《雅》《颂》，非忠正者也。能自改邪？将令相举以法乎？”谭顿首辞谢，良久乃遣之。后大会群臣，帝使谭鼓琴，谭见弘，失其常度。帝怪而问之。弘乃离席免冠谢曰：“臣所以荐桓谭者，望能以忠正导主，而今朝廷耽悦郑声，臣之罪也。”帝改容谢，使反服，其后遂不复令谭给事中。弘推进贤士冯翊、桓梁三十余人，或相及为公卿者。 弘当宴见，御坐新屏风，图画列女，帝数顾视之。弘正容言曰：“未见好德如好色者。”帝即为彻之。笑谓弘曰：“闻义则服，可乎？”对曰：“陛下进德，臣不胜其喜。” 时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言贵易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。” 弘在位五年，坐考上党太守无所据，免归第。数年卒，无子，国除。 （选自《后汉书》） 注：①赤眉：赤眉军，王莽末年爆发的一次农民起义，因起义军以赤色染眉，故名赤眉。 译文： 宋弘，字仲子，京兆郡长安县人。父亲宋尚，在成帝时官至少府；哀帝即位，宋尚因为不愿阿附董贤，被董贤以不敬之罪将他抵罪。 宋弘年轻时便很温顺，在哀帝、平帝朝中做过侍中，王莽当朝时他还当过共工。赤眉军攻入长安，派来使者征辟宋弘，宋弘受逼迫，不得已只好从命。行至渭桥时，他便跳了河。家里人把他救了起来，他便装死，这样才免于治罪。 光武帝即位，授予宋弘太中大夫的职务。建武二年，宋弘代替王梁担任大司空，并被封为栒邑侯。他把所得到的租俸都分送给了远近亲族，家中却没有一点积蓄，这种清廉的风格