关于吴川文化的调研

关于吴川文化的调研

——以兰石镇为例

下乡队伍：湛师体科院“情系吴川三下

乡社会实践服务队

调研主题“关于吴川文化的调研——以

兰石镇为例

调研地点：吴川兰石镇

调研队员：黎佩，陈平，杨锦靖，成丽

月，莫国炎，梁增云&吴华

调研时间：2011年7月16日—7月26

日

论文摘要：

大学生暑期“三下乡”社会实践服务活动，有利于了解国情，体察民生，增长才干；让大学生贴近社会，坚持书本知识和投身社会实践统一，走理论与实践相结合的道路，把所学和知识运用于实践，在实践中继续学习提高。用我们独特的思维方式和处事态度，关心社会，深入了解当地独特的地方文化。在实践中，我们走进群众，深入当地村民，从群众中了解到吴川文化和兰石镇的特色文化，去到镇上的梁氏大宗祠和兰石诗社收集到相关资料，。在调研过程中，我们告诉村民这是当地的特色文化，让他们为之而骄傲，让他们提高对地方文化的重视，把当地的特色文化传承下去。我们此次对当地文化调研的目的是要把当地的特色文化如年例，江公诞，诗社等文化宣传出去，尽我们的能力帮助他们把当地特色文化继承发展。

关键字：吴川文化，诗社，年例，江公诞

调研方式和研究方法：

此次调研活动，我们采取了多种方式，多方面收集资料，在老师和师姐的指导下，我们走访当地村民，从村民口中了解到吴川有冼太夫人庙，有“梅录佬打贼”的美丽传说，有古代海洋文化的典型象征天后庙，还有“吴川三绝“。除此之外，我们还到镇上的梁氏大宗祠和诗社采访，在这过程中，我们深深感受到当地文化气氛很浓，梁氏家族历史悠久。我们还从中拿到了第一手资料，纸质资料。根据这些纸质资料和村民的口述，我们对当地的文化有了更深的了解。

正文：

2011年7月16日到7月26日，我们“情系吴川三下乡社会实践服务队”来到

湛江吴川兰石镇博崖小学进行为期十天的支教活动。我们以“关于吴川文化的调研—

—以兰石镇压例”为本次下乡的调研主题。

自古以来，吴川文化就比较活跃，人文蔚盛，是驰名古今的文化之乡，有很多具

有浓郁乡土气味的、古朴的民间文艺活动。如果说，中原诸子百家予吴川人正气、智

慧、思辨，那么，古越文化给吴川带来的是强悍、和纳、团结。长岐镇梧山岭贝丘遗

址揭示，早在新石器时代，吴川先民便繁衍生息于此。吴川秦属象郡，汉属南越，南

朝归属高凉县。高凉文化是古南越文化的分支，至今，吴川仍有不少宗族源自高凉，

因纪念夫人和睦汉俚统纳千洞渠帅而设的冼太夫人庙香火缭绕。尚武的吴川人将这种强悍、团结，演变成飘色活动中的“舞貔貅”、“人牌舞”。梅录街头人们对小偷群起而攻的场面，“梅录佬打贼”的典故，直到今天，依然令宵小胆寒。

三江交汇，一面临海，耕海自然而然成了梅录人的传统职业之一，历史上的两次闽人南迁，使以泉州为中心的古代海洋文化，迅速在吴川得到秉承和光大。第一次是南宋皇族遗裔为逃避元兵追杀，由闽入粤，由雷入琼，护驾的十万福建军民在粤西大量散落；第二次是明朝海禁，耕海的闽人被迫上岸，流落高雷者不少。至今，吴川除了吉兆村保留下神秘的方言“海话”外，中国古代海洋文化的典型象征——天后庙，在民众中得到普遍的尊崇。天后又叫妈祖，原名林默，生于北宋建隆元年，被渔民视为海上保护神。

海洋文化的秉承和光大，开放、开拓、兼容、创业的精神特性及商贸能力在吴川人身上得到体现。一名在吴川创业的雷州籍建材商这么说：“吴川人最可怕的是一种兼容，不论你是哪个地方，操那种语言的人，吴川人就能和你搭得上话。”在国内城市，活跃着20万吴川人的身影。在吴阳的芷寮村，成年男子大多外出创业，留守的是妇女儿童，村里人手机号码前七位数字五花八门，村民的联系电话册上，留下的区号超过100个，人们戏称，在芷寮找村民要拨长途电话。

同样是芷寮村，还是鲜为人知的广信文化（即岭南学者所称的南江文化）的南渐之地。古广信位于梧州、肇庆、云浮一带，是两广之宗，无论是唐分岭东岭西两道，宋设广东广西两路，均以广信为界。史志记载及考古发现证明，广信——鉴江是楚人和中原汉人进入雷州半岛海港徐闻的要道。在芷寮古港外，一艘大型的明代商船静静地躺在海底。芷寮商港位于鉴江出海口，兴于明朝万历年间，当时广州、潮州及福建甚至在外国都有商船到此贸易，有“金芷寮，银赤坎”的说法。鉴江水系沟通广信与粤西，山货源源不断随江运至梅录、芷寮，古华南山区文化的重要代表——广信文化，随江交融到吴川。山区文化赋予人们刻苦、忍耐、勤奋、上进的精神特性。吴川文化人欧锷是这么回忆的，“小时候，我们沿江而上，在高州念书，山里的同学很刻苦，给我们带来很大的压力，但他们很羡慕吴川人，说高州府城读书厉害，怎么没有出状元，广东九个状元，粤西就一个吴阳林召棠。”

中原、古越、海洋、广信四大文化的交汇，文化赋予吴川人的精神特性在生产中产生了巨大的影响力：古越文化尚武崇勇，吴川人乱世则投身行伍，将星闪耀，盛世则不惜涉险地僻壤，立家创业；中原文化尊儒重教，使当地文教日兴，学者仕人并起；海洋文化带

来发达的手工业和贸易业，成了今天不少吴川人发家的基本技能；广信文化带来的勤苦奋发，使众多吴川人“先苦后甜”。

兰石镇位于广东省湛江市吴川市东北部，东邻茂名市茂港区，北与茂名鳌头镇接壤，西临浅水长岐镇。总面积为32平方公里，下辖6个村委会，44条自然村，总人口3.6万人。袂花江和小东江流过境内，境内江河纵横交错，池塘沼泽星罗棋布，自然资源丰富，土地肥沃，盛产粮食、莲藕、茨菇、淡水鱼类及三鸟。乡镇企业主要有建材、塑料制品、皮鞋制造等，该镇交通便利，生态环境优美，山清水秀，鸟语花香。经济建设及乡镇企业建设发展迅速。乡镇文化底蕴深厚，历史悠久。袂花江和小东江流过境内，境内江河纵横交错，池塘沼泽星，建筑业发达，能工小匠多，被誉为粤西“建筑之乡”、“百鸟之乡”、“淡水养殖之乡”。

兰石是经历了七个世纪的古村落，在漫长的历史发展过程中，形成和积淀了弥足珍贵的历史文化。兰石素称文化之乡，祖德宗风，重教兴学，诗书继世，人文蔚起。兰石还留传悠久的传统文化与人文风俗。传统的诗词与楹联是中华民族特有的瑰宝，是民族文化的菁华。这朵传统文化的奇葩，在兰石这块沃土得到很好的继承和弘扬。历代兰石都设有吟坛诗社，可为唱和一绝，吟咏不断。清贡生梁星垣等人著述甚丰，他著有《强善斋诗文集》八卷，已多散失，现留传的仅有诗词132首见《吴川古今诗选》。兰石诗社一直坚持一定期刊出《兰石诗词》，社员多是村民农子。2002年恢复成立兰石诗社，2003年成立兰石曲艺社。诗社充分发挥诗词楹联的特点是，平时则互相唱和，逢节日喜庆，如国家庆典，中秋佳节，村中喜事，则由各人各抒襟怀，写诗词楹联，吟咏庆贺。逢节日喜事有大戏在娱乐广场或梁氏大宗祠演出，则由各人撰写楹联，再评出最优者，书写张桂在戏台两侧。村中梁培义寿星秩晋一诞辰，致富兴家的儿孙子侄为其祝寿庆贺，宾客亲友登门祝贺，继承兰石文化传统的贺联贺诗，挂满厅堂，喜气盈庭，气氛热烈。现举诗联各一于下：当月若星撰写的祝寿联：行可楷模年称德；老于松柏岁长春。梁之乔贺诗：寿星盛宴柬传来，喜吟鞭云海开，万里祥云呈异彩，期颐重聚贺千杯。

除了这些传统的节日外，兰石年节习俗也很有特点，其中最有特点是是当地正月十三的“做年例”和农历六月十六的“卿云节”，即江公诞期。兰石村以正月十三日为年例，其隆重热闹有如十五元宵节。初十日晚放铳开庙门，便是年例开始，十一日清晨庙神出庙鉴例首四家，十一日下半夜至十二日清晨另鉴例首四家。例首是抓阄而得到的，应者很难，

所以很郑重其事，一般人家都摆例首酒宴客，并有醒狮队伴舞，锣鼓班协奏。那摆盅点，一般都设有牌门，张灯结彩，鉴神时放烟花鸣炮竹，好不不热闹。摆盅后，庙神再游两遍才回庙。十二日和十三日上午，庙神出游邻近小村，下午则回大村鉴屯三敷。鉴屯各家都具“三牲”一副，摆满几十台。鉴屯后，庙神回庙，即脱袍打吉，又急速游巷一遍。傍晚，各家开筵宴客，晚上“走门首”。设上下两个门首，各树一把篝火，此篝火是用箩竹捆扎而成，直径约两尺，高两丈多。天黑后，人们从庙里抬出神像往“门首”绕着燃烧着的篝火团团转，这便是“走门首”。意思是表示驱邪。先走上门首，后走下门首，各门首走完都做醮一敷，燃放前年人拾着的添丁炮和发财炮。下门首走完约凌晨一点钟，还特由道公佬做押邪醮一敷，接着两人抬着纸船走在前头，众人抬着庙神押着纸船往村南方向而去，庙神又进又退，待纸船远走到一定的地方，“纸船明烛照天烧”后，庙神由南方向退回神庙，年例就此结束。还有就是农历六月十六的江公诞期。在这个节日里，百多年来，每年都江堰市演社戏（接庙神出来供奉），连续五天。十五日晚开始，十六至二十每天演一正本戏，哪一天演的戏属哪一房的，抓阄决定，轮到哪一房的戏，哪一房就宰猪酬神，分领猪肉，吃丰盛晚餐。不过，大家都希望自己抓到十六这一天，因为这天是正诞期，并加演“六国封相”。在采访梁氏大宗祠的两位老伯时，他们认为现在农历六月十六江公诞的节日氛围比以前更浓，因为现在的生活水平提高了，除了拜神外，不定期会在梁氏大宗祠或文娱广场有戏剧表演，还有诗社的社员还会进行文化交流。

我们的建议：

兰石镇素有文化之乡的美誉，当地的文化氛围很浓，诗社还是当地人一手建立的，社员也是当地村民，他们会吟诗作对，也会书法。如此特色的文化，我们希望当地人能把它们发扬光大，不断传承，为中华文化的宝库增添一朵奇葩！所以对当地文化的发展，我们提几点建议：

1、村民自己要有“以本地的特色文化为傲”的意识和心态，在平时的交谈中可以

尽可能尽多地谈论自己地方的文化。在逢年过节走亲戚的时候，也可以和亲戚

多聊聊自己地方的文化，相互交流，同时也能把自己的文化宣传出去。同时也

要有意识地把这些文化告诉给自己的下一代，让文化更好地传承下去。

2、当地有文化的村民或是大学生，可以把自己的地方文化编撰成书，让更多的人

可以更清楚地了解本地的特色文化。

3、当地的政府应起带头作用，在每年的“年例”或是江公诞期，都应该以政府名

义来组织一些大型庆祝活动，让村民们感受到政府对文化的重视和支持。

调研总结：

此次调研活动我们找到了相关资料，并且在村民和相关负责人的配合下顺利地完成了任务。通过这次对吴川文化尤其是兰石文化的调研，我们对当地的文化有了更深入的了解。这次经历也让我们开阔了视野，增长了见识，真是受益匪浅！我们也希望当地无论是村民还是政府，能够增强推广地方文化的意识，让这些特色文化能够更好地传承下去。

春节传统文化调查报告

春节传统文化调查报告 (一) 研究目的 1. 熟悉调查的过程，掌握学习的方法，了解独有的中国传统文化（最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节），有利于提高自身的文化素养和爱国主义精神。 2. 将成果广而告之，以此强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。 (二) 调查方法 主要采用上网调查、个别采访。 (三)调查报告 中国传统的春节给了人们一份浓得难以化开的情，一种经年酿造的淳厚的味。这就是生养我们的文化之根。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化的功能：一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来；二、祭祀，缅怀祖宗之德，承继先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福；三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会责任；四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，渲泄感情之波，体味生活之乐。 春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。 ※腊月开始办年货：

据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团圆。 ※年廿四谢灶： 在灶头放齐供品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食丰足及身体健康，之后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。 ※年廿八洗邋遢： 年廿八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉气及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据说这样做便可以消灾去病。 ※年三十晚要送年： 年三十晚是一年的最后一日，这天具有感恩和团圆的意义。晚上，一家人聚首一堂吃团圆饭，都有鸡、有鱼、有菜，吃得丰富是年夜饭的特色。吃菜时，要由头吃到尾，代表长长久久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。吃过年夜饭之后，长辈发压岁钱，根据古时的民间习俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替（钱一定是偶数，以求大吉大利）。除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是祈求双亲长寿。到子夜十二点正，开始放爆竹，庆祝新一年来临。 ※正月初一宜祭祖： 年初一祭祖是很重要的习俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟着一家人烧香诚心祭拜及烧衣。祭祖完后，晚辈向长辈互相拜年，拱手互相恭贺。此外，年初一不可扫地或倒垃圾，相传这样会送走财气，一些不吉

中国历史文化名镇(031)广东省吴川市吴阳镇

中国历史文化名镇（031）广东省吴川市吴阳镇 中国历史文化名镇（031）广东省吴川市吴阳镇 吴阳镇位于广东省吴川市南部，鉴江出海口东岸的滨海地带，总面积81平方公里，大部分属鉴江平原，河网纵横，国道325线横贯全镇，交通发达。这里属亚热带海洋性气候，雨量充沛，花木葱茂，四季如春，有着得天独厚的丰富旅游资源。 吴阳是粤西著名历史文化古镇，是历代吴川县城所在地，清末状元林召棠出自吴阳，历代进士、举人不计其数，现存的文物古迹众多，镇区内有始建于南宋的极浦亭、读书楼，元朝的圣殿（学宫），明代的双峰塔，清朝的状元府，状元坊，还有城南门、古兴隆寺、城隍庙、白衣庵、中山纪念堂及巷门寨东炮台遗址、芷竂港遗址等，这些文物建筑与园林相结合，掩映于花间绿树之中。著名古代“吴川八景”，吴阳 独占六景，即“东海朝阳”、“一览凭高”、“渔翁撒网”、“极浦渔

归”、“延华弄月”、“限门飞雪”，虽历尽沧桑，但景点仍焕发历史的光彩。 吴阳镇寻古探幽-林氏大宗 吴川吴阳镇霞街村的林氏大宗是当地林氏家族的大祠堂，非常有名。 据查，霞街林氏家族是源于福建莆田。资料显示： “霞街林氏始迁祖永公，字长修，号兰屿。原籍福建省兴化府莆田县。乃九牧长房、端州刺史苇公第十五代孙，监簿上林矩公第七代孙时杰公之子。南宋孝宗淳熙年（1174—1189）间由宋明经入任海南儋州学正、琼州府教授。解绶后，为避中原战乱及羡吴阳山川之秀美而由琼入粤，卜居霞街。” “念祖开基发源迄今八百余载，世阅宋元明清，裔衍三十余代，

子孙蕃衍于两广、两湖、琼云及海外，播迁宗支村庄四百多条，人口约二十万，乡科蝉联，代有达人。” “科举时代，霞街林氏以二十六举人，三进土，一状元而声名远播成为南粤望族。” “霞街林氏大宗，始建于明永乐二十一年（1423），旧址在今广东省吴川市吴阳镇霞街村拱门土公祠之上，乃六世祖来青公率族人所建。后世子孙奕叶蕃衍，人文蔚起，几经绸缪，备尝艰辛，于清初顺治年间迁建大宗于今址。大宗建筑面积一千七百三十平方米。祠前良田万顷，农桑畅茂。远有青峰峦拱，后枕熊岭、龟山，左关象岭，右达通衢，青山耸翠，绿水萦洄。风景秀丽的吴川八景将整个大宗拥在怀抱之中。然大宗历史悠久，岁月蹉跎，几经修茸，据族谱载，大宗于明万历二十六年（1589）重修，清代一八四六年状元公林召棠主持再修。” “清雍正三年（1725）至民国十八年（1929），族人用大宗创办乡学（后因求学者日增，学校另择址重建）。解放后，霞街为吴阳镇政府所在地，大宗被水产站借作渔仓之用，后又设为白沙小学分校。因久历沧桑，加上文革肆虐，确实摇摇欲坠、残破不堪。” “一九九三年，时逢盛世，政通人和，为有宗庙纪念先祖，告慰英灵，启迪后人，丕振祖德遗风，以遂族人多年之心愿，经全族子孙捐资，拆除大宗地面建筑物后，在原基础上按旧

我的家乡--吴川

地理位置： 我的家乡吴川市位于广东省西南，濒临南海。总面积848 平方千米，总人口101万人（2003年），1994年，吴川 经国务院批准撤县设市，吴川市辖5个街道（梅菉、博 铺、海滨、塘尾、大山江），10个镇（兰石镇、覃巴镇、 吴阳镇、黄坡镇、振文镇、樟铺镇、塘缀镇、长岐镇、 浅水镇、王村港镇）。风景优美，是位于祖国南海之滨 的一颗熠熠生辉的明珠。 基本概况： 吴川美誉：吴川市2004年被国家轻工部授予“中国羽绒之乡”，2007年被国家轻工业 部授予“中国塑料鞋之乡”，被国家体育局授予“体育之乡（足球、游泳）”，梅菉镇被文化部命名为“中国民间艺术之乡”，黄坡镇被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”，吴阳镇被文化部命名为“中国历史文化名镇”，2008年被广东省授予“诗词之乡”，还被世人们誉为“建筑之乡”、“粤剧之乡”、“网具之乡”、海产品加工中心”、“糖酒机械设备制造基地” "中国月饼之乡"等。 吴川，名人才俊辈出。既有骚人墨客，也有仁人志士，如粤西唯一的状元林召棠，中国首任驻美大使陈兰彬，清代诗翁李文泰，还有黄花岗七十二烈士之一的庞雄，抗日爱国将领张炎将军，抗日爱国将领李汉魂将军。 吴川，文化底蕴深厚。有闻名遐迩的吴川八景；有新石器时代梧山岭贝丘遗址；有晋代茂山书院；有唐朝吴阳古船、止寮港遗址；有宋朝梅菉祖庙、极浦亭；有明朝吴川县遗址、吴川学宫、双峰塔、巷门寨东炮台遗址；有清朝状元林召棠故居、吴川县城南门、陈兰彬故居；有民国名将李汉魂故居、张炎将军故居等。吴川的传统民间艺术历史悠久，泥塑、飘色、花桥被誉为“吴川三绝”。 吴川，地理位置优越。国道325线横贯东西全境，境西10余公里可达南方大港湛江港和飞机场，境北10余公里有水东港。筹建中的茂（名）海（安）铁路和广湛高速公路分别从该市经过，交通十分方便。境内有可直航港澳的国家二级装卸口岸黄坡港，博茂港将扩建成为万吨级泊位的渔商两用港口。

关于春节习俗的调查报告正式版

For the things that have been done in a certain period, the general inspection of the system is also a specific general analysis to find out the shortcomings and deficiencies 关于春节习俗的调查报告 正式版

关于春节习俗的调查报告正式版 下载提示：此报告资料适用于某一时期已经做过的事情，进行一次全面系统的总检查、总评价，同时也是一次具体的总分析、总研究,找出成绩、缺点和不足，并找出可提升点和教训记录成文，为以后遇到同类事项提供借鉴的经验。文档可以直接使用，也可根据实际需要修订后使用。 一．过年长辈为什么要给孩子压岁钱 每到除夕之夜，小孩子将会得到长辈给的压岁钱。为什么过春节的时候要给孩子压岁钱呢? 这里有一个流传很广的故事。传说，古时候有一种身黑手白的小妖，名叫"祟"，每年的年三十夜里出来害人，它用手在熟睡的孩子头上摸三下，孩子吓得哭起来，然后就发烧，讲呓语而从此得病，几天后热退病去，但聪明机灵的孩子却变成了痴呆疯癫的傻子了。人们怕祟来害孩子，就点亮灯火团坐不睡，称为"守祟"。

在嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻俩老年得子，视为掌上明珠。到了年三十夜晚，他们怕祟来害孩子，就逼着孩子玩。孩子用红纸包了八枚铜钱，拆开包上，包上又拆开，一直玩到睡下，包着的八枚铜钱就放到枕头边。夫妻俩不敢合眼，挨着孩子长夜守祟。半夜里，一阵巨风吹开了房门，吹灭了灯火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时，孩子的枕边进裂出一道亮光，祟急忙缩回手尖叫着逃跑了。管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事告诉了大家。大家也都学着在年夜饭后用红纸包上八枚铜钱交给孩子放在枕边，果然以后祟就再也不敢来害小孩子了。原来，这八枚铜钱是由八仙变的，在暗中帮助孩子

关于春节传统文化调查报告(精选)示范文本

关于春节传统文化调查报告(精选)示范文本 After completing the work or task, record the overall process and results, including the overall situation, progress and achievements, and summarize the existing problems and future corresponding strategies. 某某管理中心 XX年XX月

关于春节传统文化调查报告(精选)示范 文本 使用指引：此报告资料应用在完成工作或任务后，对整体过程以及结果进行记录，内容包含整体情况，进度和所取得的的成果，并总结存在的问题，未来的对应策略与解决方案。，文档经过下载可进行自定义修改，请根据实际需求进行调整与使用。 (一)调查目的 1、熟悉调查的过程，掌握学习方法，了解独有的中国 传统文化(最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节)，有利 于提高自身的文化素质好爱国主义精神。 2、将成果广而告之，一次强调中华民族传统文化的悠 久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。 (二)调查方法 主要采用上网调查、个别采访。 (三)调查报告 中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情，一 种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的“文化之

根”。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化功能： 一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来; 二、祭祀，缅怀祖宗之德，继承先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福; 三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会职责; 四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄情感之波，体味人生之乐。 春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。 *腊月开始办年货：

吴川企业家名录

(跨国)越南胡志明市足球酒店集团董事长：陈亚宪深圳市粤基集团董事长：林上福东莞市豪业股份集团董事长：王家豪广州市南粤装饰发展有限公司董事长：麦亚荣中山市辉煌电器集团董事长：李华青佛山市集伍实业集团董事长江门市卓越化工集团董事长：沈崧世界通集团、世界通网集团、世界通出版集团总裁：萧云升深圳市鹏广达实业有限公司董事长：曹成鹏 广州子光集团董事长：姚冬文广州一鼎江山酒业有限公司董事长：谭文兴深圳市铜锣湾集团董事长、中国商业地产联合联盟主席：陈智 珠海沃尔达集团董事长：刘伟洪（兼任吴川珠海商会会长）东莞市广创混凝土有限公司董事长：陈光 珠海嘉济药堂董事长：李家济深圳市道路工程公司第十二工程处处长、深圳市鹏进达投资发展有限公司董事长：吴上进深圳市锦鸿浩投资发展有限公司董事长：陈邵清深圳市京基集团董事长、中联石化国际集团副主席：陈华（兼任湛江珠三角商会名誉会长）云南金深集团、成都豪赛利实业有限公司董事长：陈亚光

深圳市金浩有限公司董事长：李国邦 昆明维邦经贸股份有限公司总经理：凌淮广东省龙威实业投资有限公司董事长：龙观生（兼任吴川广州商会会长、全国最大的五星级酒店东莞虎门龙泉国际大酒店的建造者） 深圳万长江实业发展有限公司董事长：林上观 广东裕达工程有限公司董事长：宁永杰 深圳市中威担保投资有限公司董事长：李田生中国高速（集团）有限公司董事局主席、深圳市华昱集团董事长兼总裁：陈阳南（拥有国内柏丽酒店等知名物业）广东鼎龙企业集团有限公司董事长：龙庆棠（在广州拥有五星级酒店广州鼎龙国际大酒店）东南贸易开发有限公司董事长：庞建文深圳市明政雅实业发展有限公司董事长：李雅林（兼任吴川深圳商会会长）广东大盛经贸有限公司总经理：陈钊华 深圳市益永实业集团有限公司董事长：李永河湛江市恒光电器总厂董事长：梁爱华广东逸涛集团有限公司董事长、总裁韩庆云（旗下拥有“广州63层”广东国际大厦等物业）深圳市卫武光明生物制品厂总经理：李元华 佛山市兴海金属集团有限公司董事长：陈亚海 深圳市长晟房地产开发有限公司董事长：赵明广东大隆企业集团有限公司董事长：李坤（惠州青商联合会副会长、惠州工商联合会副会长、惠州民营50强企业）

关于吴川的习俗文化

摘要：通过记叙了广东湛江吴川的习俗文化，如吴川三绝“飘色，泥塑，花桥等”，年例等，从中更描写了这些习俗文化近年来的变化，这些变化对当地人民的影响以及对习俗文化保护工作的影响等，保护吴川的习俗文化，不仅只有利于一地习俗文化的传承，更有利于当地经济的发展，政府和人民应共同保护珍贵的习俗文化。 关键词：吴川，习俗，三绝，年例，姜饭，发展，传承 正文：“我的家乡在广东湛江吴川，这里的交通便利、气候宜人、海产丰富、地灵人杰，这个边陲小县曾经在清代出了一个状元，状元的名叫林绍棠，他虽然没有在中国的历史上留下辉煌的一笔，但也足以勉励吴川学子努力学习，发奋图强了。 吴川虽然只是南海边上的一个小县城，但也有着独特的风俗文化之韵。细想吴川的习俗，当从吴川过年风俗说起，春节之时，吴川各村“做年例”，年初一有醒狮上门贺年，元宵前后，摆泥塑，游花桥，观飘色等。过了年，吴川更有“二月二”做田艾；端午节扒龙船，赶“水鬼”；拜“鬼节”，祭祖宗；冬至腊味姜饭香等习俗。 大年刚过，家乡各村镇的“年例”就陆续开始了，伴着潇潇的春雨，“年例”向我们走来了。整个正月期间，城乡之间，到处都能听到远远传来隐隐的锣鼓声、鞭炮声。“年例”，顾名思义就是一年一度的，一个村子一年之中在一个固定的日子里做“年例”。“年例”传说源于“元宵节”，但“年例”的时间范围却比元宵节宽泛得多，以选择在元宵节或元宵节前后做“年例”的居多，各地因地理位置和族人姓氏的差异，所定的日子而有所不同。一村过年例，周围村庄百姓都来看热闹助兴，家家户户大摆筵席招待亲朋好友，这时，主人认识的客人带着主人不认识的客人都来了，主人也毫不见外，一律热情款待招呼茶饭，大家便很快融为一体，无拘无束地谈笑风生，吴川人也因此留给客人热情好客的好印象。 飘色、花桥、泥塑被誉为“吴川三绝”，2000年，国家文化部命名吴川市梅菉为“中国民间艺术之乡（飘色、泥塑）”，吴川飘色——八仙过海广东省文化厅命名黄坡镇为“广东省民间艺术之乡（飘色）”。吴川泥塑2007年入选“广东省非物质文化遗产名录”，吴川飘色2008年入选“国家非物质文化遗产名录”。 吴川飘色乃“三绝”之首。据黄坡镇的民间艺人陈寿全生前回忆：清末，吴川黄坡的四乡八村常常举行游神赛会，出现了表现戏剧片断的化装游行，俗称“地色”，引人注目。为取胜其他村庄，他与父亲别出心裁地搞了技巧化装游行，在一个木箱上，设计出《哪叱出世》，小哪叱在莲花上迎风飞飘，故称为“飘色”。这套飘色展出后，游遍黄坡，轰动全县，是为吴川飘色起源。 泥塑的兴起发展，可追溯到梅菉发达的砖瓦陶瓷器工业。相传早在唐末宋初的元宵期间，梅菉瓦窑村的一些陶瓷工人，就利用砖瓦泥雕塑和真人一样大小的泥人展出，吸引了不少观众。此后，梅菉在元宵期间就普遍开展泥塑展览活动，这些泥塑内容，多取材于传统戏曲、神话故事以及喜庆风俗的片断。如《三顾草庐》、《西厢待月》、《八仙过海》、《岳飞报国》等。吴川泥塑造型优美、塑工精细、形神兼备，是颇为精美的艺术品，蜚声海内外。 花桥原是隔海村居民为过江进城闹元宵而搭起的桥。据说起初是用竹排或小船连成的，后因浮桥危险，改用竹木搭桥。在旧社会，人们怀有“男女授受不亲”的封建思想，怕男女同走一条桥，免不了磨肩擦背，于是又改搭男女二桥，还把女桥盖住，装饰一番，越装越美，便成了“花桥”，相传至今，红男绿女相拥雀跃，热闹非凡。 吴川人“二月二”做田艾的习俗一直沿习至今，特别是农村，每到“二月二”前夕，他们就捣米粉、备田艾绒、做田艾，田艾的皮是由煮好的田艾绒红糖水和米粉搓成的，自古以来，吴川乡民认为吃田艾绒，可以清除体内杂物、尘埃，去腻化积，养身健体。因而每到这个时节，农村的男女老幼就到田野去采摘田艾，晒干再用竹箕把田艾干擂擦成绒，然后煮熟晒干，变成象棉絮一样灰绿色的绒绵，就成了上等的田艾绒，就可以拿来和米粉做田艾了 每到冬至，吴川的市场就摆满各种生姜，有黄姜、白姜、黑肉姜、沙姜等不下十种，平时难得一见的各种野姜也出现在冬至的市场上。这个时节，又适逢各种腊味上市，腊肉、腊肠还有腊鸭挂满市场，吴川人家家户户都习惯买一把有十几种品种的生姜片和腊肉、腊肠、腊鸭，煮美味可口的腊味姜饭过冬至。冬至这一天，无论如何忙碌，全家人都要围在一起吃姜饭，这已是吴川人的一种习俗。

关于春节的社会实践报告

关于春节的社会实践报告 导读：本文关于春节的社会实践报告，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。 关于春节的社会实践报告1 （一）研究目的 1、熟悉调查的过程，掌握学习方法，了解独有的中国传统文化（最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节），有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。 2、将成果广而告之，一次强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。 （二）调查方法 主要采用上网调查、个别采访。 （三）调查报告 中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情，一种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化功能： 一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来； 二、祭祀，缅怀祖宗之德，继承先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福； 三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会职责； 四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄情感之波，

体味人生之乐。 春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。 1.腊月开始办年货： 据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团聚。 2.年二十四谢灶： 在灶头放齐贡品后，便焚香敬拜，心中祈求来年衣食丰足暨身体健康，之后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。 3.年二十八洗邋遢： 年二十八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉运及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据说这样做便可以消灾祛病。 4.年三十晚上送年： 年三十晚是一年的最后一天，这天具有感恩和团圆的寓意。晚上一家聚首一堂吃团圆饭，都有鸡，有鱼，有菜，吃的丰富是年夜饭的特色。吃菜时，要由头吃到尾，代表长长久久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。 吃过年夜饭之后，长辈要发压岁钱，根据古时的民间习俗，用红

湛江吴川市行政区划

吴川市区划简介 位置：吴川市，位于广东省西南部，濒临南海。 拼音：Wuchuan Shi 区号：0759 代码：440883 邮编：524500 驻地：梅菉街道 区划：截至2005年12月31日，吴川市辖5个街道（梅菉、博铺、海滨、塘尾、大山江）、10个镇（兰石、覃巴、吴阳、黄坡、振文、樟铺、塘缀、长岐、浅水、王村港）。 乡镇级区划简介

?湛江市吴川市汽车站情况(吴川市汽车站情况) ?湛江市吴川市火车站情况(吴川市火车站情况) ?湛江吴川市民族状况(吴川市民族状况) ?湛江吴川市人口状况(吴川市人口状况) ?学宫(吴川市文物考古) ?张炎故居(吴川市文物考古) ?陈兰彬故居(吴川市文物考古) ?李汉魂故居(吴川市文物考古) ?双峰塔(吴川市文物考古) ?广东省民众抗日自卫团第十一统率委员会旧址(吴...?唐代古船(吴川市文物考古) ?吴阳极浦亭(吴川市文物考古) ?遗址古墓(吴川市文物考古) ?吴川苏村番薯(吴川市饮食文化) ?“白肉”最好别炸着吃(吴川市饮食文化) ?元宵节的食俗(吴川市饮食文化) ?湛江饮食风俗(吴川市饮食文化) ?梅录美食(吴川市饮食文化) ?拿手菜一词的由来(吴川市饮食文化) ?湛江吴川市自然资源(吴川市自然资源) ?湛江吴川市气候(吴川市气候) ?湛江吴川市水文(吴川市水文) ?湛江吴川市山脉(吴川市山脉)

?湛江吴川市地形(吴川市地形) ?湛江吴川市现代建置沿革(吴川市现代建置沿革)...?湛江吴川市近代建置沿革(吴川市近代建置沿革)...?湛江吴川市古代建置沿革(吴川市古代建置沿革)...?湛江吴川市名的由来(吴川市市区县名由来) ?茶与茶文化(吴川市茶文化) ?元宋茶文化(吴川市茶文化) ?岭南茶文化(吴川市茶文化) ?佛教与茶文化(吴川市茶文化) ?中国茶文化(吴川市茶文化) ?元宵(吴川市风土人情) ?梅菉貔貅舞(吴川市风土人情) ?吴川三绝(吴川市风土人情) ?梅录姑姐(吴川市风土人情) ?歌吟重阳(吴川市风土人情) ?湛江吴川市行政区划(吴川市行政区划) ?沙螺(吴川市土产特产) ?海蛰(吴川市土产特产) ?麻鸭(吴川市土产特产) ?蛤岭村(吴川市特色旅游) ?吴川三绝(吴川市特色旅游) ?湛江吴川市旅游资源(吴川市旅游资源) ?湛江吴川市经济概况(吴川市经济概况) ?湛江吴川市交通概况(吴川市交通概况) ?湛江吴川市概况(吴川市概况) ?吴川“及第粥”(吴川市购物美食) ?梅录烂镬炒粉(吴川市购物美食) ?白切鸡(吴川市购物美食) ?爆脆海蜇皮(吴川市购物美食) ?麻通(吴川市购物美食) ?芷寮蟹(吴川市购物美食) ?庞雄(吴川市历史名人) ?林召棠(吴川市历史名人) ?欧光宸(吴川市历史名人) ?张炎(吴川市历史名人) ?李士芬(吴川市历史名人) ?林联桂(吴川市历史名人) ?林廷献(吴川市历史名人) ?李汉魂(吴川市历史名人) ?陈兰彬(吴川市历史名人) ?麦为仪(吴川市历史名人) ?刘承忠(吴川市历史名人) ?南路人民武装起义(吴川市历史事件)

关于历史文化吴川的调查报告

关于吴川历史文化的调查报告 调查目标：1、了解湛江吴川的传统历史文化及其意义 2、探究吴川文化效应与经济发展的对接点 3、走出一条具有吴川特色的可持续发展之路 调查时间：2012-2-6至2012-2-8 调查对象：吴川市民间艺术协会梅菉头分会前副主席曾李琳 调查方式：采访法、访谈法；查阅相关书籍及吴川文化馆档案 正文： 走进历史文化名城，见证时代风云变幻。钩沉历史，关注现实，烛照未来；我通过查阅资图书、对当地访问的方式进行调查，收集资料，从而为建设吴川文化大市摇旗呐喊，为开发历史资源推波助澜，为弘扬吴川文化放声高歌。在对国家历史文化名城广东省吴川市的经济和文化发展评析的基础上，结合国家新出台的建设法规以及国内其他历史文化名城的发展模式，并依据吴川市政府最新公布的一系列经济、文化指标数据，对吴川的经济、文化进行对接分析，进而提出一条比较适合川未来的发展之路。 一、民间“东方隐蔽艺术”——吴川飘色 始于清代的"吴川飘色"，堪称南国民间艺术的一株绚丽的奇葩。所谓飘色，即是由若干人推着一座"色板"，色板上装饰着固定姿势的人物。这些人物只靠一根看不见的"色梗"支撑着，在高可逾人的空中手舞足蹈，飘然欲飞故而叫"飘色"。 特别奇妙的是，在空中飘动的人物的立足点只是踩着一根缨枪或剑尾上；更有趣的是，有的角色还踏着活生生的动物（如公鸡、白鸽、鲤鱼、金鱼等）在行进间手舞足蹈，给予人们一种神秘感。飘色的人物形象普遍是按戏剧人物的艺术造型设计、打扮的。其内容有历史故

事，或神话传说，或现代题材。一板飘色往往就象一座流动的小舞台表现着一出精彩的历史特写镜头。 据了解，当地家长们都争相让自家的孩子扮演飘色的原因，一是出于喜欢；二是荣耀心理，扮演孩童在同伴中可以炫耀；三是觉得扮演飘色的孩子会得到神灵的眷顾保佑，顺利成长，因为年例是为神做的。从民间艺术普遍的历史源头和飘色活动的全过程看，早期吴川飘色确实与“游神赛会”有关，是民众祈求保平安、赐丰年的祭神求福活动。我认为，吴川飘色的起源，是上述三种说法的结合。现代吴川飘色经过多年演变，已和封建迷信脱离关系，逐渐成为一种健康的文化艺术。 我们看到的历史仅仅是文本的，此中该凝结着多少先人的心血？！吴川民间艺术协会主席告诉我：“正想着如何利用先进手段，突破现有的飘色造型和技艺，使之受到越来越多的游客青睐。”民间艺术的火把，就这样一步步的传承发展下来，更需要很好的继承下去。 二、从历史与现实的角度审视吴川吴阳的文化内涵所在 以历史视角看待吴阳文化的底蕴，去粗取精，传承历史文化。一千多年的文化积淀使吴阳文化日益显示其不同寻常的魅力。发展吴阳文化产业须站在历史的高度审视和分析本地的文化遗产，梳理出具有产业开发价值和竞争优势的文化资源，将丰富的历史文化资源转化为后劲十足的现代文化产业。2004年中街村斥巨资开展文明建设工程暨极浦亭扩建配套工程，恢复了极浦亭原貌；霞街村状元故居、状元坊、林召棠纪念馆，今日尚存或者重修。虽然状元公没什么惊天动地的贡献，但自出状元，吴阳就成了名人眼里，书香之乡。当地政府官员和人民，敏感地抓住了这相对吴阳甚至整个粤西地区来说稀有的文化资源，把它无限放大。在林召棠家乡霞街村建起了纪念馆，把林召棠画像、书法、诗词、中状答卷、题匾等等文物集中在纪念馆中，以供游人观赏学习。现在，在政府和群众的支持下，有关状元的许多文物古迹已修复，其后代为有状元而自豪，经常邀集文人雅士到来赏

春节民俗文化调查报告

春节民俗文化调查报告

篇一：山东地区春节民俗文化调查报告 感受传统文化重温经典民俗 -------山东地区春节民俗文化调查报告每个地区都有自己独特的春节民俗文化，丰富多彩而又能彰显一个地域独特的风土人情、文化传统。民族节日是民族文化的载体，而春节又是中华民族最隆重的民族节日，但是随着时代的进步和西方文化对中国传统文化的冲击，越来越多的传统民俗逐渐被人们所遗弃，致使近年来年味渐淡。对春节民俗文化的调查，能让我们更好地了解一个地区独特的文化底蕴。我来自山东潍坊，所以我对家乡地区的春节习俗进行了社会调查，并对春节民俗进行了收集与整理，希望能让大家对山东传统文化有所了解。体验各地域文化带给我们的文化多样性的无穷乐趣。自古以来中国人就有过春节的习俗，在数千年的文化传承中就呈现出来多样性的特点，不同地区采用不同的方式来庆祝节 日。山东地处黄河流域儒家 文化发源地，历史悠久，自 然就形成了丰富多样的民俗 文化。 要说真正进入春节， 那就理当从小年开始。在北 方，每年的腊月二十三被称 为小年，也被称为祭灶节、灶王节。据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶。所以一大早人们就把印有灶王爷爷的年画贴在灶台旁，加以供奉。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉皇大帝面前说坏话。另外这一天一定要吃水饺，取义送行饺子迎春风，在我们家乡，刚出锅的饺子要先盛三碗放在灶王爷爷面前，并摆上筷子，用以供奉灶王爷爷和他的两位娘娘。如果说小年是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，那么小年过后人们便开始真正忙碌起来。民有“腊月二十四，掸尘扫房子”的说法，因为“尘”与“陈”谐音，因此新春扫尘也有除尘布新 的含义，在这 几天人们一 般会把家里 进行彻底大 扫除，清洗各 种器具，拆洗 被褥窗帘什 么的。不单是要把家里打扫干净迎接客人，也为把原有的穷运、晦气统统扫地出门，干干净净迎接春节的到来。 这段时间人们也都会忙着置备各种年货。所以大街上到处都是卖东西的小摊位，从春联、灯笼到各种吃食应有尽有。在农村地区更有赶年集的风俗，此时全家会一起出门购置年货，买新

传统文化社会实践调查报告

传统文化社会实践调查报告 篇一：传统文化的继承与弘扬——社会实践活动调查报告 我的祖国，我的民族 ——“传统文化的继承与弘扬”社会实践活动调查报告中华文明源远流长，五千年的文明史是一部长卷史诗。理清中国古代文化的发展过程，剔除糟粕，吸收精华，是对传统文化的继承与发展的必要条件。传统文化是指一个民族在与自然的长期交往活动中所积累的和积淀下来的物质和精神的各种事物的总和。 身为华夏子孙，中华民族的一员，对祖国的传统文化的学习是一门必修课，五千年的文明孕育出今天的中国，然而随着改革开放的潮流涌进，对于外国事物的接触越来越多，其中表现最明显的是对于节日的态度。在情人节的玫瑰、巧克力，圣诞节的苹果，万圣节的南瓜灯，装扮在我们城市的街头时，我们却忘记了在重阳节为家中的老人送上一句问候。在生活节奏越来越快的今天，忙碌中甚至连春节都无法抽身回家陪伴年年迈的父母。我们的传统节日中除了端午以外，都跟“合家团圆”有关系。但处在家庭小型化初期的中国，年轻人的家庭观念是相对淡薄的。而且中国人总是习惯性的把某种节日和食品联系在一起，仿佛除了吃这种食品过节就

没别的了。 总之，这都是社会转型期人们的浮躁心态所导致的。传统节日是有生命力的，等到整个社会重新对自己的文化有自信力、重新找回传统文化的价值时，也就重新重视传统节日了。 我认为我们过外国节日是在吸取外国的一些好的内容，这是可以的，但是我们也应该要更加关注我们的传统节日，关注外国节日固然不伤大雅，但是我们却不应该将外国节日看得比我国的传统文化更重 要，过外国节日只不过是一种娱乐而已，而我们的传统文化却已是根深蒂固，它是属于我们自己的！ 我们要充分汲取中国传统文化中的思想营养，继承中华民族的传统美德，使民族精神世世代代得以继承和发扬，取其精华，弃其糟粕，充分挖掘中华民族的优秀传统文化遗产，做到古为今用。 我们要坚持与时俱进，结合时代和社会的发展要求，不断进行文化创新，努力繁荣我国的民族传统文化。对于中国传统节日文化我们应该全面、系统地认识。应以以人为本，在尊重为前提而继承，在创新的理念下进一步充实、完善、提高，以满足广大人民不断提高的精神文化生活的需求。这

春节民风民俗调查报告

春节民风民俗调查报告 调查时间：寒假假期 调查地点：爷爷奶奶家 调查渠道：长辈、网络、书籍 调查方法：向长辈询问、在网络上查找、浏览书籍 调查结果：春节俗称“年节”，是中华民族最隆重的传统佳节。自汉武帝太初元年始，以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。1911年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。岁时节日，亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子。年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三（或二十四日）小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热情，迎接新年，迎接春天。 年节也是祭祝祈年的日子。古人谓谷子一熟为一“年”，五谷丰收为“大有年”。西周初年，即已出现了一年一度的庆祝丰收的活动。后来，祭天祈年成了年俗的主要内容之一。而且，诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明，在年节期间，都备享人间香火。人们借此酬谢诸神过去的关照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子。除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团

年饭”，长辈给孩子们分发“压岁钱”，一家人团坐“守岁”。元日子时交年时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达于高潮。各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。元日后，开始走亲访友，互送礼品，以庆新年。年节更是民众娱乐狂欢的节日。元日以后，各种丰富多彩的娱乐活动竞相开展：耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等，为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。此时，正值“立春”前后，古时要举行盛大的迎春仪式，鞭牛迎春，祈愿风调雨顺、五谷丰收。各种社火活动到正月十五，再次形成高潮。 因此，集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典年节就成了中华民族最隆重的佳节。而时至今日，除祀神祭祖等活动比以往有所淡化以外，年节的主要习俗，都完好地得以继承与发展。春节是中华民族文化的优秀传统的重要载体，它蕴含着中华民族文化的智慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传承着中国人的家庭伦理和社会伦理观念。历经千百年的积淀，异彩纷呈的春节民俗，已形成底蕴深厚且独具特色的春节文化。近年来，随着物质生活水平的提高，人们对精神文化生活的需求迅速增长，对亲情、友情、和谐、美满的渴求更加强烈，春节等传统节日越来越受到社会各界的重视和关注。要大力弘扬春节所凝结的优秀传统文化，突出辞旧迎新、祝福团圆平安、兴旺发达的主题，努力营造家庭和睦、安定团结、欢乐祥和的喜庆氛围，推动中华文化历久弥新、不断发展壮大。

关于春节传统文化的调查报告

关于春节传统文化的调查报告 导读：本文关于春节传统文化的调查报告，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。 春节是中华民族最隆重的传统佳节，有哪些关于春节的传统文化呢，下面是为大家整理的：关于春节传统文化的调查报告，欢迎阅读关于春节传统文化的调查报告(一) 系部名称： 专业： 年级：班级： 姓名： 学号： 实践地点： 实践时间： (一)研究目的 1、熟悉调查的过程，掌握学习方法，了解独有的中国传统文化(最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节)，有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。 2、将成果广而告之，一次强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。 (二)调查方法 主要采用上网调查、个别采访。 (三)调查报告

中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情，一种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化功能：一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来;二、祭祀，缅怀祖宗之德，继承先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福;三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会职责;四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄情感之波，体味人生之乐。 春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。 *腊月开始办年货： 据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团聚。 *年二十四谢灶： 在灶头放齐贡品后，便焚香敬拜，心中祈求来年衣食丰足暨身体健康，之后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。 *年二十八洗邋遢： 年二十八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉运及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据

雷州半岛湛江年历红土文化探究

走进雷州半岛湛江——关于雷州半岛之湛江红土文化 年例的生存现状与发展前景调查报告总结 一、引言 随着社会的发展，人们的生存生活方式正在发生着翻天覆地的变化，全球化已经成为一个不可逆转的趋势了。在全球一体化的趋势下，文化的多样性受到冲击，保护非物质文化遗产的多样性受到外来文化的强烈挑战，民众的兴趣发生一定的转移，从而导致非物质文化遗产的生存空间日益缩减。非物质文化遗产是人类共有的精神财富，人类的文明的平衡依赖于它的存在。建设好传统文化，保护和传承非物质文化遗产，是弘扬民族精神，增进民族认同，加强民族团结，维护国家统一，复兴中华民族的必经之路。2012年1月23日至2月26日的寒假期间，我对此进行亲身调查和亲身参加体会这些活动，据我走街探访了解到，湛江市年例文化丰富，有的甚至被例如文化遗产，例如“湛江醒狮”和“东海岛人龙舞”被列入国家第一批非物质文化遗产名录，“雷州石狗”被列入首批中国民族民间文化保护工程，雷州石狗、雷州姑娘歌、吴川飘色、遂溪醒狮、东海岛人龙舞和廉江舞鹰雄6个项目被列入广东省非物质文化遗产代表作名录。 湛江，不仅地理位置独特，而且有着独特的民间文化和丰富多彩的民间艺术。有人在描述地方风俗时曾用“十里不同风，百里不同俗”来表达风俗因地而异的特点，事实上，真正做到“十里不同”的地方毕竟不多，象二人转，走遍东北大地，都在唱；大秧歌，北方农村，都在扭。但是在湛江却不同。这里是一县一俗，一乡、一镇一“术”，真真正正是“十里不同风”。湛江，完全可以称得上是一座民间艺术“金矿”，不仅艺术形式举世罕见，而且艺术水平之高也令人叹为观止。 二、调查结果之湛江红土文化的各个民间艺术简介 人龙舞之所以被称为“人龙”，是由于演出的“龙”全部由人组成，而不是用物构成。龙身巨长，一般由五六十人组成，有的达数百人，气势雄伟壮观。“人龙”分“龙头”、“龙身”、“龙尾”3个部分，“龙头”包括龙舌、龙眼、龙角三部分内容。人龙舞传说起源于反清复明。四是许多动物舞蹈的最高潮都在“采青”上。“青”即指青草，所谓“采青”，就是把一棵象征着青草的物品采下。采下“青”之后才能够得到被祝贺的人封的“利是”。这个“利是”是舞者的辛苦费。五是个性鲜明，独立性强。这些民间艺术个性鲜明，特点突出。既或象同在吴川市境内的飘色、陶鼓、泥塑、舞貔貅等艺术，基本上没有太多艺术形式上的重复或相近，而是表现出截然不同的个性特点来。 舞鹰雄整个活动具有很强的情节性。大意是：大肚佛从天上来到雷州半岛北部丛林之中。林中小猴带领他在林中观光。当他们走到某处，看到鹰和雄正在酣睡。这时，小猴玩心大起，他示意大肚佛隐于树后，自己则在鹰和雄的头上分别敲击一下，鹰、雄醒来之后，误以为是对方在戏弄自己。于是，发生了争斗。争头中，双方各不相让，分别用自己的绝招向对方进击。后来，群鹰参战。眼见战火越烧越旺，大肚佛急忙出来实情相告，小猴向双方道歉，于是，化干戈为玉帛，交战双方握手言和，森林里出现了和睦相处的局面。这个故事包含着人民群众对于安定、和平的幸福生活的向往、憧憬和良好祝愿。 飘色、泥塑、花桥，人称吴川三绝。如果从表演空间看，这三绝恰好占齐水（花桥）、陆（泥塑）、空（飘色）。“三绝”表演是在每年的元宵佳节。那时吴川的大街小巷，到处人头涌涌，堪称“吴川狂欢节”。 傩舞是一种古代面具舞蹈，素有“舞蹈活化石”之称。湛江傩舞又称走成伥，是由中原及闽南传入的，主要流行于雷州市的附城、松竹、南兴、杨家、白沙、客路等镇。每年正月十五或十六、或神诞时举行。主要的目的是驱邪遣灾，祈求平安，迎祥纳福。 考兵舞流传于麻章区湖光镇旧县村、东岭村一带，是一种大型广场舞蹈，属傩舞中的一种。当地村民在每年正月十五举行祭祀时，村民敲锣打鼓，跳起“考兵”舞，以示“驱鬼除疫，遣灾纳福”。

关于春节民俗调查报告详细版

文件编号：GD/FS-3417 （报告范本系列） 关于春节民俗调查报告详 细版 The Short-Term Results Report By Individuals Or Institutions At Regular Or Irregular Times, Including Analysis, Synthesis, Innovation, Etc., Will Eventually Achieve Good Planning For The Future. 编辑：_________________ 单位：_________________ 日期：_________________

关于春节民俗调查报告详细版 提示语：本报告文件适合使用于个人或机构组织在定时或不定时情况下进行的近期成果汇报，表达方式以叙述、说明为主，内容包含分析，综合，新意，重点等，最终实现对未来的良好规划。文档所展示内容即为所得，可在下载完成后直接进行编辑。 中华民族的一个传统节日，农历正月初一为春节，俗称过年。而春节的习俗世世代代的流传下来，现在，许多国家也有了过春节的习俗。 在世界上，据统计，除了中国外还有，中国、韩国、朝鲜、日本、越南、泰国、新加坡、印度尼西亚、马来西亚、菲律宾等国家把春节定为法定节日。 他们也有过春节的习俗。比如：新加坡：成千上万人购年糕。 春节是新加坡一年当中最盛大的节日。在年市上，各种年货琳琅满目，一应俱全。过去中国过春节的传统习俗，如祭灶、迎神和吃年饭等，在新加坡的

华人中几乎都保留了下来。至今，新加坡华人们还认为，年糕象征着“年年高升”，桔子象征“大吉大利”，因而是家家户户过春节的必备品。新加坡还从中国的广东和香港等地进口年糕、潮柑和盆栽金桔应市。春节期间，每天都有成千上万人来到年市选购年糕等年货。 而在春节的起源地―中国，春节的习俗也是很多的。从农历十二月廿三起，辛勤劳作了一年的人们为过好春节就开始忙碌起来了。农历十二月十三或二十四日夜，统称为“廿四夜“。相传这一天为灶君上天之日，民间普遍有送灶君上天的习俗。百姓在这一夜用“卷银包“(用青菜和慈菇、豆腐等烧熟后作馅，再用百叶包裹成)、“廿四糖“、赤豆饭作祭食，点上香烛，祭供灶君，并备纸钱，扎彩桥，磕头礼拜，然后鸣放鞭炮，在将灶君像与前帘(俗称“喜串“)烧

春节传统文化的调查报告

春节传统文化的调查报告 春节传统文化的调查报告系部名称： 专业： 年级：班级： 姓名： 学号： 实践地点： 实践时间： 研究目的 1、熟悉调查的过程，掌握学习方法，了解独有的中国传统文化，有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。 2、将成果广而告之，一次强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。 调查方法 主要采用上网调查、个别采访。 调查报告 中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情，一种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化功能：一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来；二、祭祀，缅怀祖宗之德，继承先人之志，融通天

地万物，祈盼人生幸福；三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会职责；四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄情感之波，体味人生之乐。 春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。 *腊月开始办年货： 据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团聚。 *年二十四谢灶： 在灶头放齐贡品后，便焚香敬拜，心中祈求来年衣食丰足暨身体健康，之后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。 *年二十八洗邋遢： 年二十八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉运及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据说这样做便可以消灾祛病。 *年三十晚上送年：