修身篇 明明德 答案

1、《大学》是古代君子修身进德的入门书。

正确

2、修身的关键是（）。

明明德

亲民

止于至善

3、《大学》原为儒家经典（）中的一篇。

《中庸》

《论语》

《孟子》

4、“人能弘道，非道弘人。”出自（）。

《中庸》

《论语》

《孟子》

5、“忠恕之道”之所以能够存在的依据是（）。

修身

教育

性善论

6、“学而时习之，不亦说乎。”出自（）

《大学》

《老子》

《论语》

《中庸》

大学之道

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

译文： 大学的宗旨，在于修明自己光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道要达到最完善的境界，然后才能志向坚定: 志向坚定，然后才能保持宁静; 保持宁静，然后才能安于处境，安于处境，然后才能思虑周祥，思虑周祥，然后才能获得“止于至善”的效果。所有的事物都有其根本和未节，所有的事物也都有其终结和开始。明白了这本末终始的先后次序，循序而行，也就接近于“大学之道”了。 古人要想使天下人都能修明自己光明正大的品德，先要治理好自己的邦国，要想治理好自己的邦国，先要管理好自己的家庭和家族; 要想管理好自己的家庭和家族，先要修养好自身的品性，要想修养好自身的品性，先要端正自己的心思: 要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚; 要想使自己的意念真诚，先要使自己到达知识的极点，到达知识极点的途径在于研究认识万事万物。研究认识了万事万物，知识便无所不到，知识无所不到，意念便真诚无妄，意念真诚无妄，心思便会端正;心思端正，自身的品性也就修养好了，品性修养好了，家庭和家族也就管理好了，家庭和家族管理好了，邦国也就治理好了;邦国治理好了，天下也就太平了。从天子以至于平民，一律都要以修身作为根本。如果不修身而乱了根本，却想把属于末节的齐家、治国、平天下做好，

小学一年级语文第二册第七单元《明明上学》教案-小学一年级语文教案

小学一年级语文第二册第七单元《明明上学》教案-小学一年级语文教案 教学目的 1.理解课文内容，学习明明遵守纪律不迟到的好品质。 2.学习按顺序仔细观图画的方法，看懂图意，发展学生的想象力。 3.通过人物动作，体会思想感情。 4.能正确、流利、有感情地朗读课文。 5.学会11个生字和由生字组成的新词。 教学时间3课时 教学重点 1.知道明明是个什么样的孩子。（遵守纪律不迟到的好孩子） 2.通过人物动作和有感情地朗读课文，体会人物心情。 教学难点 1.培养学生仔细观察图的能力。 2.发展学生的想象力。 教具准备四幅挂图，生字卡片，投影仪。 教学过程 第一课时 一、启发谈话： 今天我们学习25课，板书课题：明明上学。齐读课题。从题目上你能知道什么？（明明是个学生。这篇课文写的是和明明上学有关的事。）明明是个什么样的学生呢？在明明上学时到底发生了什么事呢？带着这两个问题，我们来看图。 二、看图： 老师把四幅图贴在黑板上。学生先把四幅图大概地看看，然后一幅图一幅图地说说，用一、两句话表达出每幅图的意思。 一图，可这样引导：告诉学生图上的小朋友就是明明。问：你能看出他干什么去吗？（上学。）从哪儿看出来的？（背着书包。题目上告诉了。）他为什么老盯着路边的草丛？（他听到了蛐蛐的叫声）蛐蛐也叫蟋蟀，夏天草丛里很多，许多小朋友都爱把它们逮来玩。明明紧盯着草丛说明了什么？（明明非常喜欢蛐蛐。）用一、两句话说说第一图的意思。（明明在上学的路上听到蛐蛐的叫声。） 二图：看看明明听到蛐蛐的叫声后怎么做的？（图意：明明在草丛里捉蛐蛐。） 三图：路边的孩子叫小文，他张着嘴，还指着前边，他这是在干什么？（小文喊明明赶快去上学。） 四图：问：这是哪里？（教室）明明和小文迟到了吗？你从哪能看出来？（老师走进教室，同学也刚要坐在椅子上，说明马上就要上课了。明明满头大汗地跑进来，小文紧跟在后面，他们没有迟到。）图意：明明和小文满头大汗跑到学校，他们没有迟到。 再请一个同学把四幅图的意思连起来说说，明明在上学的路上发生了什么事。 通过看图，对明明是个什么样的孩子我们有了一个大概的了解，明明到底捉到蛐蛐了没有？我们一起来学习课文。

2019-2020年高中语文 《为政以德》教学设计 新人教版选修之《论语》

2019-2020年高中语文《为政以德》教学设计新人教版选修之《论语》 一、教学目标 1、认识“为政以德”的积极意义。 2、掌握重点文言字词，注意古今词义的区别。 3、背诵积累名言、成语 二、教学重点、难点 认识“德”的内涵，搞清“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的古今异义。 三、课前准备 本节是选修课《论语选读》的第一课，在课前应布置学生去寻找有关孔子和《论语》的资料，在课内进行交流，让学生对孔子和《论语》有一个总体的、大概的认识，这也有利于调动学生学好《论语》选修课。 第一教时 设计意图： 开始学《论语》应对《论语》与孔子有个比较全面的了解，要培养学生学生自我检索资料的能力。教师在作充实与总结时，要根据学生的发言，灵活处理。要注意对学生发言中一些似懂非懂的问题作此解释，因为这个年代实在很遥远。为增加学生的兴趣，教师也可对孔子的出身、在鲁与季氏及阳虎的纠葛、周游列国的经历及《论语>>的成书及影响适当多讲一些。这些故事性强，很吊学生胃口，有利调动学生学习的积极性。 1、挑选两位同学跟据所搜集资料介绍一下孔子与《论语》，教师可作以下的补充与总结：《论语》是以记载孔子言行为主，并且兼记孔子某些弟子言行的一部书。要从总体上了解《论语》，必须了解孔子其人；而了解孔子其人，又必须以《论语》为主要依据。 孔子（公元前551—前479）名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。孔子三岁时，父亲死去，他跟母亲过着较艰苦的生活，曾说：“吾少也贱，故多能鄙事。”鲁国是一个礼乐之邦，完整地保存着西周的文化传统，孔子自幼就受到周文化的熏陶，成年以后又以好礼、知礼闻名于鲁国。孔子自曰：“十有五而志于学，三十而立。”年过三十，就退出仕途，在家授徒设教。其学既非当时一般人之所谓学，其教亦非一般士人之所谓教，至是孔子乃成为一教育家，成为中国历史上第一个特立创新的以教导为人大道为职业的教育家。年轻时曾做过小吏。从事教育，整理《诗》、《书》、礼、乐，学生越来越多。定公八年（公元前502年）季氏家臣阳虎作乱失败，叛鲁奔齐。次年孔子开始出仕，由中都宰而为司空，又升为大司寇。当权后,他“张公室，抑私门”，打击操纵国政的大夫的势力，一心想改变“礼乐征伐自大夫出”的局面，与当权者季氏发生了矛盾。季氏又接受了齐国的女乐，迷恋声色，三日不朝，孔子便毅然离开鲁国，开始了周游列国，到别的国家寻找实现政治理想的机会。但他的思想被认为不合时宜，虽受人尊敬，但不受重用。晚年应鲁人之召而归鲁，鲁国以国老待孔子，虽遇事多有征询，又不听用其言。孔子也不求仕，专心于古代文献的整理工作。 “仁”是孔子的思想体系的核心，孔子思想的诸多方面多与“仁”有关。仁的基本含义是仁爱。仁是一种普遍的爱，但并不是一视同仁的爱，而是有亲疏远近之别的有差等的爱。孔子的仁爱思想，既以宗法等级的人际关系为基本内容，又包含了原始人道主义的成分，这两方面的内容不是简单地拼凑在一起的，而是有着现实基础。在政治方面，孔子以恢复“礼乐征伐自天子出”的西周盛世为追求目标，他怀念周公，欲从周礼，幻想“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”。在教育方面，孔子有丰富的实践经验和完整的思想理论。他主张以德育为先，全面发展。主张“有教无类”，并亲自实行。在哲学方面，他提倡中庸之道，认为过犹不及。他的思想博大精深，来源复杂，有积极的成果，也有消极的东西。在当世他不愧为伟

演讲稿大学之道

大学之道，在明明德。这句话，古今都在讲，大学的目的，在于彰显高尚的品德。明德就是明示天下的德行，天下人都本来知道的德行。古人讲就是本体之明，但是本体被蒙蔽了，整个的社会都互相的说假话，彼此被互相的蒙蔽了，我们怎么去明“明德”？整个社会都没有本体之明了，被蒙蔽着，不是他蒙蔽，是自蒙蔽，自己拿片树叶蒙蔽了自己，掩耳盗铃，一叶障目，这就是整个的系统出问题了。当一个社会，你必须把这种被蒙蔽住的现象称作道德，然后去同流合污，难道你就明明德了？ 现在的社会，就出现了这个问题。大家都在掩耳盗铃，道德的本体系统出了问题，不再明明德。所以弄虚作假就多了，大家都把弄虚作假称作德行，那整个社会的道德系统就出了问题。 国家出问题，首先是人们在社会上舆论上遮蔽了本体之明，不让本体之明有生根发芽的场合，甚至运用国家的力量、舆论的力量压制本体之明。 那这样长久下去，这个民族都说假话，都掩耳盗铃，这个民族的价值观就歪曲了，这个民族的价值观歪曲了，表现在政治的场合、商业的场合，整个的体系的价值观慢慢的就歪曲了，那这个民族就走上了自绝之路。 明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。彰显高尚的品德大学之道，在明明德---大学的目的，在于彰显高尚的品德。 按照朱熹的观点，《大学》有“三纲领”明明德、亲民、止于至善、“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，它们是《大学》的核心。 所谓“明德”，是指人本所具有的美好德性，它是上天赐予每一个人的。但这种先天固有的光明德性并不是永存不衰的，它有时又会被人的欲望所蒙蔽。“明明德”的目的就是要把蒙蔽人们的欲望除去，使人本有的灵明德性得以光大显扬。 朱熹《大学章句》说：“明，明之也。明德者，人之得乎天，而虚灵不昧，以具众理而成民万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏，然其本体之明，则未尝息者。故学者当固其所发而遂明之，以复其初也。” 《大学中庸》读后感 中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，古典文化名著是灿烂文化的重要组成部分，以前读过《论语》、《老子》、《庄子》，分别从人与人相处，自我的相处，人与大自然的相处的层面进行了深刻的讲解，体会到了古典文化的经典和博大精深。暑假中阅读了《大学中庸》，真是让我受益匪浅，可谓是与古人对话，与文化同行。

心理健康三上教案

上学前的准备 （一）[档案馆] 出示课件：《快开学了……》 快开学了，苗苗同学静静地坐在书桌旁，检查自己的暑假作业，回顾自己的暑假生活，正打算写一份暑假报告。开学前一天，他去学校报到，向老师询问了开学要做哪些准备，并用笔记在笔记本上，回家后，苗苗开始了开学前的准备工作。 （二）[咨询台] 1．教师：暑假快结束了，苗苗同学在做什么？侈赞同他的做法吗？上学前，你是怎么准备的？出示投影。 2．即将开学了，侈准备好了吗？如果临近开学你的生活中政治家下列事项，请在括号内打上“！”。 A快开学了，还和父母在外地旅游。（） B晚上看电视看到深夜，第二天早上起不了床。（） C暑假作业还有一大半没做完。（） D不清楚开学时间，也懒得打电话问同学。（） E希望暑假继续延长，继续玩下去。（） F妈妈要你写新学期的打算，你觉得没必要。（） J时间过得太快了，暑假里好像什么也没做。（） H明天就要形式学了，书包、学具都没准备。（） 学生对应自己的实际情况做出自我判断。 3．教师总结：如果你有上面的情况，请赶快改正。如果没有，那么我们就一起高高兴兴地迎接新学期吧！ （三）[活动区]（ 1．学生分小组交流暑假里的收获，教师用微笑给予鼓励与肯定。 2．教师出示“拾贝园”的纸板。 3．学生把自己在暑假获得的成果用各种形式展现在纸板上。 4．学生畅谈新学期的计划（教师应让不同学习层次的学生都有发言的机会）。 5．教师摄像，同学播放。

6．对每个发言的学生给予鼓励，同时要求其他学生督查他们今后的言任是否一致。 7．教师总结：为了明天更好地学习，请做好上学前的准备。 （四）[实践园]（6-8分钟） 1．学生自行设计课堂剧的角色。 2．学生自秆设计课堂剧的情节。 3．出示课堂剧简介投影。 4．学生自荐表演。 5．教师扮演新学期姐姐与学生招手、握手，热情欢迎学生投入新学年的怀抱。 微笑是最美的语言 教师：现在我们一起来换想法，换取好心情。请同学们小组讨论一下。（出示课件）如下： 我经常被老师批评。 原来想法：老师总是针对我，真倒霉！ 换个想法： 同学们总是用异样的眼光看我。 原来想法：我的家庭条件差，他们看不起！ 换个想法： 我心爱的东西弄丢了。 原来想法：我为什么总是不好运！ 换个想法： 这次考试王聪比我好。 原来想法：有什么了不起，他没有我聪明。 换个想法： 学生讨论

大学之道 读后感

读《大学之道》之感想 早在上大学时期就常听人说读大学就得读《大学》，也能摇头晃脑的念一番“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。但是从来没明白过这是什么意思，也曾在图书馆拿起过相关书籍，最后总是被里面是是而非的语句噎住，直到拿上这边《大学之道》才隐约明白了点。 明明德，凭良心实施德政。 对于一个中层管理人员来说，明德和明明德同样重要，明明德先明德，你自己理解的良心不能是坏良心、黑良心、歪良心、狭义的良心，就得修心、修身、修德，让自己的良心是广义的良心、大义的良心，这样才能以身作则、言传身教、循序渐进、日积月累的引导、带领团队的人员团结一心、积极向上，不断的也明明德。 亲民，推己及人，把众人当亲人般看待。 作为管理人员一定要真正的关心自己的员工，把下属当兄弟、姐妹一样对待。同时又要站在公司这个大集体上做好天、地中间的人，承上启下、上情下达、顺天应人。 “亲民”又要“新民”，对下属的所作所为负有监督、导正的责任，即不能打击下属积极性和创新性，也不能让其随意乱变，在大环境下予以有效的导正和合理的节制。重视变中有不变的原则，如公司的产品设计，牢固、可靠、大气和设计根本不能变，既定标准化不乱变变。

止于至善，站在合理的立场，寻求有效措施 上下同欲者胜，顺应时势、天理，站在当下合理的立场，制定共同的奋斗目标，并根据时机变化予以改正。同理一个公司的产品方针，质量方针，设计标准也应当如此，方可在市场上占一席之地。 《大学之道》以浅显易懂的语言，紧贴现实生活的丰富引述，结合当代时事、政治娓娓道来又发人深省，真的是相见恨晚，实应长伴身旁，温故而知新。 机械设计部：罗少勇 2014-12.20

《走 近 孔 子》教案

《走近孔子》教案 《走近孔子》教案 一、导入新课 导课：请同学们看一段影像——祭孔大典上诵读《论语•学而》 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 这穿越时空的吟唱仿佛把我们带回到二千多年前，去亲耳呤听一位圣人的谆谆教诲，同学们一起告诉老师，他是谁？（孔子） 二、提出学习目标 请几位学生说说自己的生日。每个同学都能牢记自己的生日，那么，你们知道孔子的生日是哪一天呢？9月28日是孔子的诞辰。每年的这一天，在孔子家乡山东曲阜都要举行庄严肃穆的祭孔仪式。从1984年以来，曲阜都要举办“国际孔子文化节”，今年是第23届。全世界崇尚中华文明的人

们每年的九月都把目光聚集到这个被称为东方圣城的地方。老师也想用这节课的时间引领同学们走近这位被尊为圣贤的老者，和同学们共同感受他的睿智、儒雅、虔诚与豁达。 三、了解孔子生平 接下来请同学们看一段描述孔子生平的影像。在看的同时解决两个问题，一是孔子的思想主张，二是他有哪些作为对后世产生重要影响。（即言与行） （学生回答后教师总结）在那个大国争霸、弱肉强食的战乱年代，孔子怀着强烈的忧患意识，他谈仁、话义、讲礼、论孝，他的诸多语言流传至今经久不衰，他的博大思想对后世影响举世无双，古人云：半部《论语》治天下，他为人类社会留下了通贯古今未来的宝贵文化遗产。今天越来越多的学者文人倾毕生的精力来研究他的学说。接下来想老师想和同学们进一步探讨四个问题，即“仁、礼、教、学。” 四、探究孔子思想与教育主张 （一）“仁” “仁”是孔子整个思想的精髓，在《论语》中出现一百多次，“仁”究竟是什么呢？老师想先听同学们说说。“仁者爱人”“仁”就是发自内心的、真诚地爱别人。孔子在日常生活中如何体现“仁爱”的呢？《论语》中有这样一段记载：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。在孔子观念中，人的生命比马贵重。奴隶社会，奴隶生活不如牛马，“人祭、

小学语文一年级教案——《明明上学》教学设计之四

小学语文一年级教案——《明明上学》教学设计之四 教学目标： 1．学会本课9个生字。 2．正确、流利、有感情地朗读课文。 3．理解课文内容，学习明明遵守纪律、不迟到的好品行。 教学重点难点 重点是抓住人物语言、动作和心理活动的词句，有感情地朗读课文，理解课文内容，知道明明是个遵守纪律的好学生。 难点是有些字音不容易读准。 课前准备 1．投影片、蛐蛐标本。 2．生字词卡片。

3．朗读课文的录音带。 教学时间2课时 教学过程 第一课时 一、导入新课 今天我们学习20课明明上学（板书课题）齐读课题。 同学们，你们在上学时，有没有因为贪玩而迟到过？今天我们看看明明在上学路上发生了一件什么事，他是怎么做的。 二、初读课文 1．借助汉语拼音轻声读课文，读准每个字的音。先自己认真读一遍，再同桌互相交替读、听、纠正错误的读音。读过以后，在课文中画出生字。（包括要求认识的字）

2．标出自然段的序号。 三、检查初读情况 1．出示带注音的生字词卡片，先读生词，再读生字。用齐读、开火车读的方式，检查生字的读音，提醒学生注意“迟”、“室”的母是翘舌音，“刚”的韵母是后鼻音。课文中的“着”是多音字，在“走着”中读zhe，在“找不着”中读zháo。 2．指名按自然段朗读课文，注意纠正错误的读音。 四、理解课文，指导朗读 1．指名朗读第一自然段，说说这段主要讲了什么。（早上，明明在上学路上发现了一只蛐蛐。） 出示蛐蛐标本，简要介绍蛐蛐特点，请玩过蛐蛐的学生讲讲怎么玩蛐蛐。 出示句子：“明明一听，就知道草丛里有一只好蛐蛐。” 指名读句子，读了句子后，你知道什么？（可以看出，明明喜欢

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善

大学之道，在明明德 闵行区华博利星行小学教育担当着传递文明、培育一代又一代人成长的责任，这是万世不易的真理。教师的职责我们的前人有许多深刻的思考和总结。两千年前的大教育家孔丘就明言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这“大学”非今天的大专院校教育，而是指教育人成人的教育，不同于教人识文断字的教育（古人称为“小学”），实质上就将教师的职责定位为育人。唐代韩愈在《师说》这篇千古名文中是更明确了教师的职责为——“师者，所以传道、授业、解惑者也”，将“道”和“惑”列为与“业”同等的教学的两个重要内容。北宋大儒张横渠对教育的作用、教师的职责更是高看一眼，他认为教育是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这与当代我们高唱的“振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师”如出一辙。由此观之，教师的职责重在教书能完成如此宏伟、艰巨的任务吗？ 我国《教育法》规定：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”教育的这一目的决定，教师的唯一职责是培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。要实现这样的目标，要从人的全面发展的角度规划教育内容，选择教育方法，避免单一、片面的教育行为。把“育人”上升到高于“读书”“教书”的唯一目标或职责的地位，既有教育目标理论上的重大意义，更有教育实践上的指导意义。育人不能只是“教书”，成人不只是“读书”，不只需要知识，更需要德育培养、动手实践、探索能力的培养，因而更多地需要学习生活、艺术、健体、交际、心品训练等多方面的知识和能力，更需要活动、实践。教育活动的外延与生活的外延应该是相等的，教育场所应该包括课堂和课外，从书本扩展到生活，在包括读书在内的多种多样、多种形式的学习中育人，学习、培养与生活、实践紧密相关的知识和能力。从教师和学生的角色角度上说，教师不是“经师”，而是学习活动的先行者、示范者、指导者，是道师、导师和人师；学生在学习中不是追随者、模仿者，而是探索者、践行者、开拓者。教师的职责定位为“育人”才是准确和科学的，才有利于端正教育思想，规范教育行为，树立以人为本、宽容差别、个性发展的理念，才能使每一个孩子都受到同等的重视、尊重，每一个教师都围绕学生发展来实施教育。也唯其如此，才能把每一个孩子都培养成有用之人，才能全面提高民族素质。 对教师职责的这一定位，对教育和教师提出了更全面、更高标准的要求。育人的责任，要求教育不是让学生以吸纳以往书本知识为主要任务，而是从人一生发展打基础的需要出发，学习各方面的有用的知识和能力，注重德育、智育、体育、艺术、心理、交际等全面发展；作为教育者，必须摈弃选优汰劣的教育观，要尊重每一个学生的个性和特长，让每一个学生得到全面、有差异的教育和发展；

为政以德教案讲解学习

为政以德教案

为政以德 第一、二课时 “为政以德”讲的是孔子的政治主张，也就是我们平时说的“德治”，与之相应的是社会上所流行的“法治”。学习这篇课文，我们将首先疏理字词，概括各段要义；然后分析孔子“为政以德”的具体措施；最后将“德治”与“法治”相比较。 二、分析各章内容 （一）总起：“为政以德”的作用 2．1 为政以德 1．成语：众星拱北 天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。后因以比喻四方归向一处。 2．分析 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。 李零《丧家狗》：西方最早的乌托邦，是柏拉图的哲人王；我国最早的乌托邦，是孔子的道德王。它们都是幻想，人类最古老的人文幻想。 2．3 以德为政，以礼为政 1．道之以政，齐之以刑，道之以德，齐之以礼 状语后置 2．无耻 课文为动宾词组，指没有羞耻心，与“有耻”相对。现代汉语中为形容词，与“高尚”等相对。古义较今义宽泛。耻是一种道德观念，是指违背道义礼法而产生的羞辱感，与光彩、体

面、荣誉之类的概念相对。这一点古今是相同的。但在古代不能自学遵守道义礼法、为社会所公认的不光彩不体面的言行都可以称为无耻，用今天的眼光来看，其中有品德方面的问题，也有价值观念方面的问题，如寡妇改嫁、战败逃跑，贪污腐败，甚至富贵子弟家道中落沦为劳动者都叫“无耻”，因为这样不体面，使父母宗族蒙羞。现代汉语中意思是道德水平低下，含义比古代窄。 3．格 《礼记·缁衣篇》：“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遁心。”这话可以看作孔子此言的最早注释，较为可信。此处“格心”和“遁心”相对成文，“遁”逃避的意思。逃避的反面应该是亲近、归服、向往，所以用“人心归服”来译它。 4．分析 在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。 思考：免而无耻确实不好，问题是有耻且格后能免吗？ 小结：2.1 2.3是全篇的总起部分，主要讲“为政以德”的作用 （二）在这些章节中孔子提出了“为政以德”的什么措施？（13.9 12.7 11.17 12.9) 13．9 富民、教民 1．庶：人多。 2．又何加焉 3．富：使动 4．分析：在本章里，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。这是正确的。但这并不是说，对老百姓只富不教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。所以，在这里，一定要注意深入理解孔子的原意。

一年级语文：20《明明上学》教学设计之二

小学语文新课程标准教材 语文教案( 2019 — 2020学年度第二学期 ) 学校： 年级： 任课教师： 语文教案 / 小学语文 / 小学一年级语文教案[新增] 编订：XX文讯教育机构

20《明明上学》教学设计之二 教材简介:本教材主要用途为通过学习语文的内容，培养学生的阅读能力、交流能力，学习语文是为了更好的学习和工作，为了满足人类发展和实现自我价值的需要，本教学设计资料适用于小学一年级语文科目, 学习后学生能得到全面的发展和提高。本内容是按照教材的内容进行的编写，可以放心修改调整或直接进行教学使用。 教学目标 1．学习11个生字及由生字组成的词语。 2．理解课文内容，学习明明遵守纪律，不迟到的好品德。 3．继续学习按顺序观察图的方法，看懂图意，发展学生的想象力。 4．正确、流利、有感情地朗读课文。 5．按要求进行说话练习。 教学重点 1．学习本课生字及由生字组成的语词。 2．理解课文内容，学习明明遵守纪律，不迟到的好品德。 3．看懂图意，发展学生的想象力。 4．按要求进行说话练习。 教学难点

1．课文较长，正确流利有感情地朗读课文。 2．理解为什么“明明看了看小文笑了”。 教学时间三课时 教学设计 第一课时 一、教学目标 （一）学习本课生字及由生字组成的词语。 （二）借助汉语拼音读课文，能把课文读正确，流利。初步理解文章内容。 二、教学重点 （一）学习本课生字及由生字组成的词。 （二）朗读课文，初步了解课文内容。 三、教学难点 课文篇幅较长，能够通顺、流利地朗读课文。 四、教学过程 （一）导入新课，板书课题。 同学们，我们今天要认识一个叫明明的小同学，他可喜欢蛐蛐了，一次上学的路上他逮

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”—《大学》读后感

读《大学》有感范文一 一直以为，作为儒家四部经典之一的《大学》是深奥的，非一般人所能领悟，所以一直未曾染指。若不是这次在语文书中偶遇《大学》，短时间内也不会去阅读的。不过，学了《大学》，还是有一些浅薄的感悟的。 “修、齐、治、平”乃是《大学》中精华，核心思想。所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。这四者，乃是一一递进的关系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、平”的根本。对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家，如何平天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身。从这个角度来看，《大学》还是有很强的现实意义的。 所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。强调的也是实践获得真知的重要性。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。 除了修身，《大学》中有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。说的十分有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。 《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。 读《大学》有感范文二 国学是积淀华夏五千年文化的魂，伴随着历史的骆铃悠悠，开卷轻启《大学》之扉，收获良多。所谓修身、齐家、治国、平天下。 明德，亲民，止于至善 儒学中提倡内修与外治，从古至今多少文人墨客秉承"兼者天下""穷则独善其身，达则兼济天下"的思想抱负。《大学》潜移默化地塑造

《明明上学》教学设计之三-小学一年级语文教案

《明明上学》教学设计之三-小学一年级语文教案 教学目标： 1、学会本课9个生字，掌握早上、叫声、扒开、路边、迟到、身上、教室”等词语。认识道、丛、钻、追”4个字。 2、理解课文内容，学习按顺序观察图画的方法，能正确、流利、有感情地朗读课文。 3、看懂图意，激发学生想像力。运用各种形式朗读课文，训练学生的朗读能力。 4、了解课文内容，懂得人可以有自己的爱好，但一定要遵守纪律。处理好兴趣爱好与遵守纪律的关系。 学法引导： 本课教学可先从课题质疑入手，激发学生读书的兴趣。使学生在朗读中认识生字，读准生字字音。再围绕重点句子，引导学生体会。可以用关键字切入理解的方法”，即先由教师读这句话，故意漏掉好”字，然后让学生讨论：有好”与没有好”字的句意相同不相同？为什么？鼓励学生用自己的话说出这句话的意思，通过各种形式朗读课文，使学生加深理解、体会明明不同时候的不同心情。最后运用自学与教师指导相结合的方法，识记本课生字。 重点·难点 1、本课的教学重点是学习生字新词，通过几个重点句明明一听，就知道草丛里有一只好蛐蛐。” 他们刚走进教室，上课铃就响了。” 明明看了看小文，笑了。”的理解，明白要处理好兴趣爱好与遵守纪律的关系。 2、学会本课生字新词。 课时安排3课时 教具学具准备 1、与课文内容相符的投影片两幅。 2、写有本课生字新词的幻灯片。 3、录有蟋蟀叫声、生活习性的录像带或课件。 教学步骤 第一课时 （一）揭示课题。 同学们，今天我们学习一篇小故事，题目是《明明上学》。板书课题：明明上学。 看了这个题目，你有什么问题？ （二）自由读课文。 1、这篇课文主要讲了一件什么事？通过这件事看出明明是一个怎样的学生？（课文讲的是明明听从同学们的提醒，放弃了捉自己喜爱的蛐蛐，按时到校上课的事。看出明明是个遵守纪律的学生。） 2、课文中哪些自然段是讲哪幅图的？ （三）检查自读情况。 1、认读生字新词。（打出幻灯片） 2、指读课文。

高中历史人民版必修三专题一教学设计

一、百家争鸣 教学目标 1．知识与能力：通过本课学习，掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主张；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。 2．过程与方法：⑴学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法，比较法等方法学习有关问题。能对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。⑵教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。 3、情感态度与价值观：通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，对祖国文化有深入的认识，从而热爱和继承中华民族的优秀文化传统；逐步培育起民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，培养爱国主义情感。 重点掌握春秋战国时期诸子百家的代表人物及其主要思想。 难点如何正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局面形成的重要意义。 教法教具问题探究法、电子白板 课时安排2课时 教学过程 【复习并导入】 从孔子引入。让学生谈谈对孔子的了解，教师补充材料。 孔子及其创立的儒家思想,成为东方文化的主干,与西方文化并称当今世界最具影响力的两种文化形态。儒家文化闪烁着智慧的人生哲理不仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家，并对西方哲学和文化产生重要影响。 【讲授新课】 一、百家争鸣 1、概念：所谓诸子百家，是对先秦至汉代初期各学派的总称，“百家”是虚指，形容学派之多，习惯上指“九流十家”。其中，影响最大的是儒、道、法、墨四家。“争鸣”说的是战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解，主要是在政治主张和哲学看法的不同。 2、春秋战国时期思想特征： ⑴思想自由，思想家富有创新精神。⑵流派纷呈，学术活跃，形成“百家争鸣”。 3、原因⑴根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。 ⑵政治：战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由 ⑶经济：奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础 ⑷人才：私学的兴盛，造就一批知识分子：“士”在社会政治活动中活跃，受到诸侯国同统治者重用。 ⑸各国统治者争霸的需要。 4、性质：中国历史上第一次思想解放运动 二、具体学派及代表人物： 学生先看书完成表格，然后再进行讲解。 （一）儒家学派及代表人物： 1、孔子——创始人 ⑴地位：教主（儒家学派的创始人）+政治家+教育家 ⑵生平：春秋末期鲁国人

明明上学_教案教学设计_1

明明上学 本文是关于明明上学，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 教学要求 1．学会本课8个生字和8个词话，认识5个字。2．正确、流利、有感情地朗读课文。3．理解课文内容，学习明明遵守纪律、不迟到的好品行。 教学重点难点 重点是抓住人物语言、动作和心理活动的词句，有感情地朗读课文，理解课文内容，知道明明是个遵守纪律的好学生。难点是有些字音不容易读准。 课前准备 1．投影片、蛐蛐标本。2．生字词卡片。3．朗读课文的录音带。教学时间2课时 教学过程 第一课时一、导入新课今天我们学习22课（板书课题）齐读课题。同学们，你们在上学时，有没有因为贪玩而迟到过？今天我们看看明明在上学路上发生了一件什么事，他是怎么做的。二、初读课文1．借助汉语拼音轻声读课文，读准每个字的音。先自己认真读一遍，再同桌互相交替读、听、纠正错误的读音。读过以后，在课文中画出生字。（包括要求认识的字）2．标出自然段的序号。三、检查初读情况1．出示带注音的生字词卡片，先读生词，再读生字。用齐读、开火车读的方式，检查生字的读音，提醒学生注意“迟”、“室”的母是翘舌音，“刚”的韵母是后鼻音。课文中的“着”是多音字，在“走着”中读zhe，在“找不着”中读zháo。2．指名按自然段朗读课文，注意纠正错误的读音。四、理解课文，指导朗读1．指名朗读第一自然段，说说这段主要讲了什么。（早上，明明在上学路上发现了一只蛐蛐。）出示蛐蛐标本，简要介绍蛐蛐特点，请玩过蛐蛐的学生讲讲怎么玩蛐蛐。出示句子：“明明一听，就知道草丛里有一只好蛐蛐。”指名读句子，读了句子后，你知道什么？（可以看出，明明喜欢蛐蛐，玩蚰蚰也很有经验。所以他能从蛐蛐叫声中知道是一只好蛐蛐。）明明发现了一只好蛐蛐，这时他心里会怎么想？这一句应该怎么读？（要用高兴的语气来读，“好”字要

小学一年级语文《明明上学》教学设计之三

20《明明上学》教学设计之三-免费教案,教案大全 教学目标： 1、学会本课9个生字，掌握“早上、叫声、扒开、路边、迟到、身上、教室”等词语。认识“道、丛、钻、追”4个字。 2、理解课文内容，学习按顺序观察图画的方法，能正确、流利、有感情地朗读课文。 3、看懂图意，激发学生想像力。运用各种形式朗读课文，训练学生的朗读能力。 4、了解课文内容，懂得人可以有自己的爱好，但一定要遵守纪律。处理好兴趣爱好与遵守纪律的关系。 学法引导： 本课教学可先从课题质疑入手，激发学生读书的兴趣。使学生在朗读中认识生字，读准生字字音。再围绕重点句子，引导学生体会。可以用“关键字切入理解的方法”，即先由教师读这句话，故意漏掉“好”字，然后让学生讨论：有“好”与没有“好”字的句意相同不相同？为什么？鼓励学生用自己的话说出这句话的意思，通过各种形式朗读课文，使学生加深理解、体会明明不同时候的不同心情。最后运用自学与教师指导相结合的方法，识记本课生字。 重点·难点 1、本课的教学重点是学习生字新词，通过几个重点句“明明一听，就知道草丛里有一只好蛐蛐。”“他们刚走进教室，上课铃就响了。”“明明看了看小文，笑了。”的理解，明白要处理好兴趣爱好与遵守纪律的关系。 2、学会本课生字新词。 课时安排3课时 教具学具准备 1、与课文内容相符的投影片两幅。 2、写有本课生字新词的幻灯片。 3、录有蟋蟀叫声、生活习性的录像带或课件。 教学步骤 第一课时 （一）揭示课题。 同学们，今天我们学习一篇小故事，题目是《明明上学》。板书课题：明明上学。 看了这个题目，你有什么问题？ （二）自由读课文。 1、这篇课文主要讲了一件什么事？通过这件事看出明明是一个怎样的学生？（课文讲的是明明听从同学们的提醒，放弃了捉自己喜爱的蛐蛐，按时到校上课的事。看出明明是个遵守纪律的学生。） 2、课文中哪些自然段是讲哪幅图的？ （三）检查自读情况。 1、认读生字新词。（打出幻灯片） 2、指读课文。 （四）图文对照，理解内容。 第一自然段。 1、自己学文。提示：

读《大学》心得体会4篇

读《大学》心得体会4篇 篇一 《大学》开篇名义，"大学之道，在明明德"直接指出学习的目的是为了完善自身美好的品德。"在亲(新)民，在止于至善"是对"明德"的一个阐述，要完善自身的美好品德就要不断使自己的精神境界达到一个新的高度，最终达到一个"至善"的境界。"物有本末，事有终始"。首先要明确学习的目的，明白了事物什么事"本"，什么是"末"。而完善自己的品德就是学习之"本"。然后提出按步骤实施达到目的的"八目"，"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"之后逐层、逐步阐述了学习的目的、方法和要点。找准自己的位置，事抓住根本，获得知识的途径，不要自欺欺人，修身先正心，齐家先修身，治国先齐家，平天下先治国从古时起，人们就很注重品格修养的问题了，一个被世人念念不忘的人，不在于他的贡献有多大，而在于他的高尚的品格、德行。 古时的人为什么那样重视个人修养呢?为什么如今的人都很难做到呢?古时生产力低下，经济不够发达，社会诱惑相对较小。一个人生存所需要的条件就少。只要"一箪食，一瓢饮，在陋巷"就可以去做学问，去修养身心了。现如今科技进步、社会发展日新月异，人的观念也在不断变化。一个人要生存下去，要生活的好，不拉人后，就得不停地学习，工作、挣钱。 篇二 《读书心得《大学》之道》所以生存压力就大，整天忙都忙不过来，谁还会顾得上修养身心?再加上外界诱惑太多，生存不仅仅是生下来，活下去。面对种种诱惑，有了还想要更好的，说到底不过是一种虚荣心作祟。不断的攀比，只能是自己累上加累，徒劳身心。说句题外话，这跟如今的自由市场经济，国家为了提高"挤兑屁(GDP)"也不是没有关系的。一个小孩从三四岁就开始为了自己以后的生存开始学习，有的从一两岁、甚至从未出生就开始学。学的啥?学的无非都是生存的技能。生存都成问题了，谁还去做那些没有的事!? "物有本末，事有终始。"其实是现代人们把问题弄反了。"生存"也就是所说的"齐家、治国、平天下"，而"修身"(也就是"明德")是格物、致知、诚意、正心。"明德"是"本"，"生存"是"末"。现代人却把本末倒置，弃本逐末。无怪乎精神压力大，整天烦恼，痛苦不堪了。文中用孔子的话"听讼，吾犹人也，必也使无讼乎!"阐述了抓事物要抓住事物的根本，要明确这样做的目的是什么。"听诉是为了无诉"，不久之后很多达官显贵就本末倒置了，他们不是为了减少案件，护佑人民的权益而办案，却是把此作为捞取利益、实惠的机会。因此才有了"自古衙门朝南开，有理没钱别进来"只说，一直延续到今天。今天似乎更是被演绎的淋漓尽致，并且被掩饰天衣无缝。 这里的译文注释里有一句话很是耐人寻味，"但愿世间人无病，何愁架上药生尘"。看看当今的社会，多少医院"医生"为了金钱利益，给病人开贵药，开没用的药，让病人浪费钱财，还身体，心理上倍受折磨。不用说那些满天飞的假药，虚假广告引得无数病人"竞折腰"。说到这里，似乎有点远了。如果把本和末弄反了，不但解决不了根本问题，达不到预期的目的，反而会适得其反。我想这就是当今社会，经济不断发展，生活水平日益提高，而人的幸福感日益减退的根本原因吧。也是政府对人民的态度和人民对政府态度重大反差的原因吧。

高中语文 《为政以德》教学设计 新人教版选修之《论语》

一、教学目标 1、认识“为政以德”的积极意义。 2、掌握重点文言字词，注意古今词义的区别。 3、背诵积累名言、成语 二、教学重点、难点 认识“德”的内涵，搞清“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的古今异义。 三、课前准备 本节是选修课《论语选读》的第一课，在课前应布置学生去寻找有关孔子和《论语》的资料，在课内进行交流，让学生对孔子和《论语》有一个总体的、大概的认识，这也有利于调动学生学好《论语》选修课。 第一教时 设计意图： 开始学《论语》应对《论语》与孔子有个比较全面的了解，要培养学生学生自我检索资料的能力。教师在作充实与总结时，要根据学生的发言，灵活处理。要注意对学生发言中一些似懂非懂的问题作此解释，因为这个年代实在很遥远。为增加学生的兴趣，教师也可对孔子的出身、在鲁与季氏及阳虎的纠葛、周游列国的经历及《论语>>的成书及影响适当多讲一些。这些故事性强，很吊学生胃口，有利调动学生学习的积极性。 1、挑选两位同学跟据所搜集资料介绍一下孔子与《论语》，教师可作以下的补充与总结：《论语》是以记载孔子言行为主，并且兼记孔子某些弟子言行的一部书。要从总体上了解《论语》，必须了解孔子其人；而了解孔子其人，又必须以《论语》为主要依据。 孔子（公元前551—前479）名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。孔子三岁时，父亲死去，他跟母亲过着较艰苦的生活，曾说：“吾少也贱，故多能鄙事。”鲁国是一个礼乐之邦，完整地保存着西周的文化传统，孔子自幼就受到周文化的熏陶，成年以后又以好礼、知礼闻名于鲁国。孔子自曰：“十有五而志于学，三十而立。”年过三十，就退出仕途，在家授徒设教。其学既非当时一般人之所谓学，其教亦非一般士人之所谓教，至是孔子乃成为一教育家，成为中国历史上第一个特立创新的以教导为人大道为职业的教育家。年轻时曾做过小吏。从事教育，整理《诗》、《书》、礼、乐，学生越来越多。定公八年（公元前502年）季氏家臣阳虎作乱失败，叛鲁奔齐。次年孔子开始出仕，由中都宰而为司空，又升为大司寇。当权后,他“张公室，抑私门”，打击操纵国政的大夫的势力，一心想改变“礼乐征伐自大夫出”的局面，与当权者季氏发生了矛盾。季氏又接受了齐国的女乐，迷恋声色，三日不朝，孔子便毅然离开鲁国，开始了周游列国，到别的国家寻找实现政治理想的机会。但他的思想被认为不合时宜，虽受人尊敬，但不受重用。晚年应鲁人之召而归鲁，鲁国以国老待孔子，虽遇事多有征询，又不听用其言。孔子也不求仕，专心于古代文献的整理工作。 “仁”是孔子的思想体系的核心，孔子思想的诸多方面多与“仁”有关。仁的基本含义是仁爱。仁是一种普遍的爱，但并不是一视同仁的爱，而是有亲疏远近之别的有差等的爱。孔子的仁爱思想，既以宗法等级的人际关系为基本内容，又包含了原始人道主义的成分，这两方面的内容不是简单地拼凑在一起的，而是有着现实基础。在政治方面，孔子以恢复“礼乐征伐自天子出”的西周盛世为追求目标，他怀念周公，欲从周礼，幻想“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”。在教育方面，孔子有丰富的实践经验和完整的思想理论。他主张以德育为先，全面发展。主张“有教无类”，并亲自实行。在哲学方面，他提倡中庸之道，认为过犹不及。他的思想博大精深，来源复杂，有积极的成果，也有消极的东西。在当世他不愧为伟大的思想家和教育家，对后世也产生了巨大的影响。 《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，

《大学》全文及翻译

《大学》全文及翻译 【原文】 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 【译文】 大学的宗旨在于彰显光明正大（人生本来的）的品德，在于亲厚百姓，在于达到最完美的境界。 知道应达到的最完美的境界，而后能够志向坚定；志向坚定而后能够心静（志向专一，心无旁骛）；心静下来而后能够身心俱安（不为外物所牵累、所转移）；身心俱安而后能够慎思明辨；慎思明辨而后能够有所收获。 每样东西都有根本、有枝末，每件事情都有开始、有结束。明白了这本末和始终的道理（有纲目，有步骤，有层次，有递进，有因果），就接近了（人、物、事的）自然规律。 【原文】 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

【译文】 古代那些想要治理天下的人，先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，先要修养自身的德性；想要修养自身的德性，先要端正自己的心；想要端正自己的心，先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，先要使自己明辨事理；明辨事理的途径在于探究万事万物。 对万事万物探究之后，就能明辨事理；明辨事理之后，意念就能真诚；意念真诚之后，心就能端正；心端正之后，德性就得到修养；德性得到修养之后，家庭就能管理好；家庭管理好之后，国家就能治理好；国家治理好之后，就能管理好天下，使天下太平。 【原文】 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也! 【译文】 上自天子，下至百姓，人人都要以修养自身德性为根本。没有这个根本，却想把家庭、国家、天下都治理好，那是不可能的。心想厚待而实际薄待，心想薄待而实际厚待，这种情况是没有的（所有人都不会违背自己的内心，其做任何事情都是受内心的支配。诚于善则行善，诚于恶则行恶）。 【原文】