武氏修谱内参资料 . 天下整合武姓氏源的第一人

天下整合武姓氏源的第一人

千百年来，数十部史书、资料记载，归纳起来，我武姓氏源大致有五：

其一，出自姬姓。据《新唐书·宰相世系表》所载，公元前770年，犬戎入侵西周，周幽王被杀，周朝的京城镐京（今陕西省西安西南）也遭破坏。周幽王之子宜臼受申、鲁等部分诸侯拥戴，在申（今河南南阳北部）即位，不久又迁到雒邑（今河南洛阳），历史上称为东周。宜臼就是周平王。据传周平王的少子姬武，从一落娘胎手掌上便有一片特别的纹路，形状就像一个“武”字。周平王便赐其为武氏，为周朝大夫。后来他的子孙也因而以“武”为氏。史称武氏正宗。是为河南武氏。

其二，出自子姓。据《世本》记载：“殷王武丁伐鬼方，元功章炳，勋茂王室，官族分析，因以为氏，武氏其后也。”《汉·敦煌长史武斑碑》上也有类似记载。又据《风俗通义》所载，春秋时宋（宋国建于西周初期，建都于今河南商丘，君主是子姓商朝的后裔）戴公之子司空，在公元前765年继位，在位十八年，死后谥号“武”，史称宋武公。他的后世子孙以其谥号为氏，亦称武氏。是为河南武氏。

其三，据《世本》所载，“出夏臣武罗。”其后子孙也称武氏。又据《万姓统谱》云：夏代有诸侯国武罗国，后来国亡，武罗子孙以国为姓氏，后简称武氏。

其四，据《风俗通义》所载，汉朝有武强王梁，封地在今河

北省武强县（西汉称武隧，东汉时改为武遂，晋置武强县），其后代因封地为武强，简称武氏。

其五，出自以“武”字开头的复姓武安氏和武疆氏。一为秦大将白起之后。战国时，白起因功曾被封为武安君，其后子孙便以封爵“武安”两字为氏，称武安氏。二为周顷王之孙姬满之后裔。因姬满的后裔曾被封于武疆（今河南郑州一带），而以封地为氏，称武疆氏。据有关学者考证，武安氏和武疆氏的后裔陆续改姓了单字的武氏，这两个“武”字开头的复姓也就不多见了。

此外，还有出自唐代被赐武姓和冒姓的后裔。

由此而知，武姓家族的组织情形非常之复杂。有周平王之后裔，殷王武丁之后裔，夏代大臣武罗之后裔，春秋时代宋武公之后裔，复姓改单姓和唐代被赐武姓及冒姓之后裔。武姓家族组织如此庞大，要追溯本家族的历史渊源，确实是件难事。

山西省孝义黄龙武氏东俸族人、太原市公交总公司原高级工程师武俊照先生，在新浪微博上发表了一篇题为《沛国武氏郡望究竟是否属殷王武丁的后裔》的文章，十分肯定地讲，全国武氏都是武丁的后裔。先生是整合武姓氏源的第一人，我佩服先生的勇气和胆量，也佩服先生为了需要能做那么多的功课。

我之所以对先生有那么点了解，是因为我于年初在“孔夫子旧书网”上，花128元购到了一本武立贵和先生共同主编的2002年版《武氏族谱》。我也有跟先生当年一样的修谱冲动，想用先生的这部族谱作个参考、借鉴，但我还是失望了。族谱体例先不

说，就其考证篇内的种种说法与做法便让我这个读者心生疑惑。看到新浪网上的署名文章，更是不敢苟同。半个多月前，媒体上一则《山西是武姓第一大省》的报道，让我产生了一种对武姓族人的责任感。心想，应该尽快将自己的所感所悟写成文章，与全国有志修谱的武姓朋友们共同切磋与分享。

所购族谱，我通篇翻阅了两三遍，发现谱内、谱外以及新浪网上的微博文章有几个问题需要澄清。

先说谱内问题。㈠在该族谱第42、43页有这样一段文字：“在唐后数百年断谱的情况下，研究黄龙武氏始谱……与唐大周宗室之后有关。……就其世系辑要表关键转折，如‘周’字，与安徽来太原郡武氏的太祖之父的‘周’同，故武则天立帝为‘周’应与此有关。理由是历史上早有东周、西周等，没有必要再用‘周’字命名国号……”而《二十四史》中对唐朝历史事件——“武周代唐”又是如何记载的呢？“……光宅元年（684）九月，武则天承制临朝。载初元年（689）九月，武后革唐命，改国号为‘周’。改元为‘天授’。武后加尊号‘圣神皇帝’，以睿宗为皇嗣，立武氏七庙于神都……令史务滋等十人，存抚天下，官所佩鱼改龟。武氏为了崇高其族望，特尊周平王少子‘武’为四十代祖。并于称制之初，即仿周制，改吏、户、礼、兵、工六部为春、夏、秋、冬六官等。”族谱考撰者所述显然与历史记载谬之千里。

㈡在这部族谱的附录中，编者收录了汾阳族谱史料（编者称之为《武有弼抄记汾阳明清武谱序》，以下简称《汾谱》）。笔

者如饥似渴地认真读了好几遍，许多内容留下了很深的印象。其中有这样一段话：“……子孙忘其祖宗，岂能自立于人世乎。予父念族无谱系，积数年之采询，犹觉祖宗之名多遗忘，聊序东支分谱，将合族之可知者，序为谱略。”然而，在这部《武氏族谱》的考证篇中，笔者却发现了考撰者在其立论的驱使下，在进行考证时蓄意篡改“引文”并作为论据的做法（见41页）。考撰者将上述“予父念族无谱系”一语单独引用，并将其中的“予”字篡改为“子”字。在其族谱考证篇中是这样表述的：“汾谱中‘子父念族无谱系’，考知念族所指太原始祖之父亲武念的族系，与我们谱示‘念、子、伯、思’同属汉唐宗系，说明我们都是同根共祖。”好一个荒谬之举，此时还是让笔者送考撰者一句话吧！意大利人文主义的先驱、著名诗人但丁曾经说过：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”更何况考撰者此举并非是真正的智慧，这种行为只能挫损自身的道德，伤害自身所从事的神圣的修谱工作，带给本人的也只能是周围人们的所谓“责难”与更多的不信任。

㈢考撰者在其《武氏族谱》中，多处引用《汾谱》谱序中的一些句子。如《汾谱》谱序文末有这样一句话：“徒使余有广陵散之叹而已”，在引用时多次断章取义，读后让人觉得莫名其妙！在其族谱的谱序开头，考撰者不仅引用了这句话，还对此用括号标注，将“徒”注为“走”，将“陵”注为“茔”（见130页）。这样的注解真有些让人哭笑不得。《辞源》中讲：“广陵散”是一

琴曲名。《康别传》里说，三国魏嵇康善鼓琴，景元三年被杀，临刑前索琴奏《广陵散》，曲终，叹曰：“袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每固之不与，《广陵散》於今绝矣！后称人事凋零或事成绝响为“广陵散”。“徒使余有广陵散之叹而已”一语的意思，应该是“只是空无所据，使我有一种事成绝响的感叹罢了。”

㈣《武氏族谱》的考撰者，在其族谱一书中可谓是有“惑”必“解”。如：黄龙武氏析族外展，呈现东、南、西、北四俸之势，考撰者释“俸”为“因属本地调剂，要向地方官府交纳俸银为条件”（见74页）。笔者读后顿生疑窦，如此解释，出处何在？我只知道《辞源》上讲：“俸，字本作奉。”《书·大甲》中曰：“奉先思孝，接下思恭”。《元诗选》卢琦〈圭峰集·中元回家拜祭感怀〉：“七月十五月正圆，中元遗俗知奉先”。笔者认为此处应取“奉先”之意。《汾谱·谱序》中有“廷周子孙传言，系北京棋盘街人迁此。”考撰者释“棋盘街”为十字街，不知有何依据？清·宣统三年《武户碑记》石刻，碑阴部分标示：经理武长龄为“吏员”，考撰者竟然解释为“类似古代科考中‘生员’之类。凡此种种……，这真是《吕氏春秋》上所讲得：“不知而自以知，百祸之宗也”。

㈤笔者注意到了考撰者在其族谱中已对武氏源渊“……六年考寻，明确氏源殷王武丁，据知汉侯武虎所传……”的表述与论证，也注意到了关于“孝义黄龙武氏系武则天长兄武元庆后裔”的论述。对于考撰者在考证中“置其本，求其末”，无视孝义黄

龙武氏始祖武广之何时、何地、何因迁徙福建之谜，硬是抛开其父辈上至武则天长兄武元庆680余年跨度中是否有血缘传承之迁徙流布、支派繁衍的寻觅、考证于不顾，而是对本族“字辈谱”大行其所谓的“解读”。笔者对考撰者一意孤行地热衷于猜想、附会之举深感遗憾，因为那只是一个没有历史真凭实据的主观臆测。笔者更注重客观地、环环紧扣地追溯世系的本源及其传承原委方面的努力。作为问题探讨，没有历史真凭实据的一家之言不应该在修谱时作为定论，更不应该直接载入，有必要时，也只能是放在族谱附录里供族人选择性地观览。

再议谱外问题。㈠修谱应该是一项十分严肃而又严谨的工作，也是一项体现责任、体现奉献精神的事业。遗憾的是除上述笔者所发现的一些问题外，在这部《武氏族谱》的考证篇中，考撰者还将自己修谱的艰难、考证的辛劳、花费的时间与精力，以及苦心钻研电脑操作等等，悉数写在了其中。这是修谱史上十分罕见的做法。特别是看了该谱扉页背面所示：为感谢捐资印刷的人士，赫然写着“垫资人士显贵”的标题，作为读者，我震惊了！“垫资”一词，它至少给人们传递了两个信号：一是武氏族人中欲收藏此谱者都应该以购买形式来实现，因为这是由别人“垫资”印刷的；二是将实际捐款人写成“垫资人”，严重地诋毁了捐款人的高尚德行，而得到好处的只有修谱者，这是一种典型的损人利己行为。

㈡修谱必须恪守职业道德，坚持纂修原则。笔者注意到2002

年版《武氏族谱》的考撰者为了求得族人对其观点的认可，在考证篇中围绕臆测之观点，用尽了诸如：“天地可证”、“肯定说”、“一定会”、“一定是”、“不就是”、“要不是……不会有……”等几乎所有能够表示肯定的词语，甚至在其谱序中还讲一些似是而非、自相矛盾的话，如：“虽无凭岂可断然，但事实可证又岂能不信”（见130页）之类的话来搅扰人们的视听。这在历代修谱考证史上，真是绝无仅有，也让笔者吃惊不小！

笔者的观点是：面对寻根问祖，追本溯源的必要考证，只能忠于史实，唯物客观，实事求是，一点也不能虚构，不能臆测、联想，不落实的考证只能存疑或留空白，万不能随意杜撰，轻率下结论。

古代伟大的教育家、思想家、文献整理编纂家孔子有一个十分著名的编纂原则：“多闻阙疑”，“勿臆、勿必、勿固、勿我。”多闻，多请教别人；阙疑，有所疑而不妄断，暂置以待解决。此原则旨在要求编撰者在充分占有客观材料的基础上，要认真地分析、比较、归纳、演绎，通过严密地逻辑思维得出经得起推敲、反证的正确结论。当遇到某些具体疑难问题时，应多向有关专家、学者虚心请教，不要妄加断言。在进行必要的考证时，则应采取不臆测、不武断、不固执、不主观的态度。

㈢族谱还应该是一处净土。翻开从网上买到的这部《武氏族谱》，在其考证篇中充满了考撰者心情纠结而又本不应该出现在族谱中的许多内容。考证篇中有这样一些话：“……虽措施还

够不到科教兴村，但用‘族史’总可以吧！武长强两次回村，并给武二明（时任村党支部书记）留话：同意我写的碑文内容”。“……负〈赋〉于〈予〉的事不能不办，无奈形成自荐筹备兼经理的动力”。由此不难看出，考撰者所写的碑文一定是有人提出了不同意见。而其并不认为纳言者能善其身利其行，故而显得心情纠结，文笔耿耿于怀，乃至文过饰非……。

㈣下面讨论新浪微博上发表的《沛国武氏郡望究竟是否属武丁的后裔》一文内容的可信度与合理性。

文章作者（以下称“论者”）一开始便以本人受到“责难”，“不得不公示”，来回应其周围的逆耳之言。不知是焦虑？是没有肚量？还是其真的有道理？常言道：“说出逆耳之言需要勇气，接受逆耳之言更需要胸怀。”综观这篇文章，给笔者的印象是：论者在论证过程中有随意联想、漫天过海、偷梁换柱、附会攀援、捕风捉影、无中生有、自相矛盾之嫌。

⑴文章中讲：“殷王武丁是武氏始祖最为可靠”，甚至讲“全国武姓都是武丁的后裔”。我想这个观点人们也许一时不会公开地提出疑义，因为千百年来众所周知：史书上最早记载了这位商朝著名帝王武丁，《孟子》中说：“武丁朝诸侯，王天下，犹运之掌上。”宋人、著名金石学家赵明诚《金石录》中的《汉·敦煌长史武斑碑》上也有“武丁后人以名为氏”的内容记载。现代著名的历史学家范文澜先生在《中国通史简编》中也说：“武丁是盘庚以后最好的国王。”殊不知，人们此时忽略了一处细节：

《汉·敦煌长史武斑碑》中关于“武丁后人以名为氏”的内容记载，是针对山东任城武氏（包括武梁、武开明、武斑、武荣等）而镌刻在碑的。也就是说，历史上的山东任城武氏确系殷王武丁的后裔。但根据多部史书记载，并不是所有的武氏都是武丁的后裔，同姓未必是同源同宗。

⑵在文化领域内，姓氏制度的沿革应当是一个值得深入探讨的课题，但命氏分类这样的问题已经是再清楚不过的了。“以谥为氏”是大家都熟知的命氏类型之一。宋国第11位君主宋戴公，其子司空于公元前765年继位，在位十八年，死后谥号“武”，史称宋武公。他的后世子孙为了纪念先祖，便以其谥号为氏。这在先秦时期是再正常不过的一件事情，何来“并非国亡散居，其为商之后裔，……其说不明与我太原武氏有关联之处”这样的可笑逻辑？殷纣王庶兄微子启建立宋国，以供奉商汤的宗祀。立国700多年，若按照论者的说法，商族遗民只能“以国为氏”，或“以名为氏”、“以姓为氏”，而不应该衍生其他姓氏。

历史上的实际情况又是如何呢？史实证明，周朝是“氏”产生最多的时期，尤其是春秋时代。正如《左传·隐公八年》所载：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命氏。”据笔者对中国100个大姓的调查统计得知，出自姬姓的有50个姓氏；出自子姓的有12个姓氏，其中，除“以国为氏”的宋、邓、姚三姓之外，“以邑为氏”、“以谥为氏”者就有林、钟、邹、郝、汤、丁、戴、武、石等9个之多。论者在文章中辩称：“以‘武’为谥者

多矣，何只〈止〉宋武公。故自属存疑。”历史上除宋武公后世子孙以谥为氏之外，请论者再找出第二个以“武”之谥号为氏者！既然论者退而求之“自属存疑”，笔者有理由认为，对“宋武公后世子孙是否以其谥号为氏”最终必然是两种结果：要么肯定，要么否定。回过头再来看，论者信口开合的“全国武姓都是殷王武丁的后裔”这一论点还能有多少合理性与可信度呢？

⑶文章论者为了刻意摘清武虎（或作武儒）与周平王少子姬武之间的关系，针对周平王赐其少子姬武为“武氏”一事，诉诸所谓权威学者评论，诸如：清人张澍斥为“说妄”，宋人郑樵斥为“谬论”，宋元胡三省更露骨地斥为“此由武后而附会为之说也”。微博文章以此极力地否定历史事实。

“掌纹传说”只是先秦时期一个命“氏”的历史传说故事。跟上古传说中的“女娲造人”、“简狄吞燕卵而生契”等一系列传说故事一样，它们只不过是一种神话寄托与图腾崇拜罢了。按照文章论者的说法：“古传说可以存而不论”，但笔者认为，这个“不论”，不是否定周平王对少子姬武命氏之举的“不论”。恰恰相反是一个肯定。难道还会有人再将所谓的“谬论”、“说妄”等陈词，也扣在上古传说故事的头上吗？

撇开“掌纹命氏”不谈，理解为：其后人“以名为氏”又有何不可？“以名为氏”，“以字为氏”，历史上这种命氏的情况很多，据有关专家考证：其中，以字为氏的姓氏有150多个，以名为氏的有300多个。在多部史书归纳命氏类别的记载中，便可证

明周平王少子姬武及其后世子孙“以武为氏”的合理性与可靠性。

在汉·应劭《风俗通义·姓氏篇》和王符的《潜夫论·志氏姓》中收录了数百个姓氏，并依据其得姓受氏的来源，分为九大类型。其中包含了“氏于谥”，“氏于事”。《通志·氏族略》博采前人研究成果，集众家之说，将得姓受氏之类详列为32类。其中也包括了“以谥为氏”，“以事为氏”，并突出了“以名为氏”。“以事为氏”者，在《风俗通义·姓氏篇》、《潜夫论·志氏姓》中，释之为“以特殊事件、典故为姓氏”。笔者认为，“掌纹”一事便可视为一例，尽管它只是一种传说。《通志·氏族略》中的“以名为氏”，更是让人们坚定地相信：周平王少子姬武，乃姓“姬”名“武”，其后人以“武”为氏，也是顺理成章。

说到“武后附会”之说，文章论者犯了一个“诉诸不可靠权威”的谬误。逻辑学理论告诉人们，“当评价一个诉诸权威时需要牢记：在有争议的事情上诉诸权威常常是有问题的。……因为当诉诸不可靠权威时，论者是在没有充分证明的情况下，假设这个权威是可靠的。然而，当对所谓的权威是否可靠出现合法的质疑时，那么再诉诸这样的权威便成了谬误”。

在中国封建社会文化背景中，历史上唯一的女皇帝武则天的出现，前后君临天下21年。她在世时就有人评论：“伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微”，“入门见忌，娥眉不肯让人。掩袖工谗，狐眉编能惑主”，“人神之所同疾，天地之不容……”。一篇唐代“造反派”的《讨武氏传檄天下文》，由于文词工整华丽，

节奏铿锵明亮，封建文人便拿它作骈文的样板教材，于是流毒千载。之后的历代封建统治者仇视她为颠倒乾坤的罪魁，传统史学家也多贬责她为残忍妒悍、阴鸷奸诈、荒淫无度、好杀成性的暴君。在这些人的眼里，似乎武则天的所作所为一无是处，认祖归宗也不例外。然而，客观地回顾历史，近代多数史学家，说她是“空前绝后的唯一女帝”，是“真正的女皇，是正派有为、治国有方的女皇”，是“为贞观之治与开元盛世搭了一座拱桥的皇帝”，“在男皇帝中，也只有汉武帝与康熙皇帝可以与之论论高低”。即使有文人从不同侧面给武则天身上再泼脏水，也无法改变其真实历史的存在。即使我们不能正确地确定其论证前提为假，我们仍然可以确定该前提是显然有理由怀疑的。因此，伴随武则天“认祖归宗”一事引发的评论，其可信度与合理性是值得怀疑的。显而易见，以此为论据否定周平王对其少子姬武的命氏之举更是站不住脚的。

论者在其文章中摆出了一副不服输的架势，说什么?‘武梁祠’工作人员说：武虎当时任［职］济南郡，济南距我们这里只有300公里，当时都属于鲁国的地盘。汉代实物都证明武氏始祖是武丁，这才是都好的证据。我认为没有什么疑议〈义〉，谁有疑议〈义〉可以拿出比咱早得〈的〉实物，我们就服。?论者认为：武虎是武丁的后裔，因为武虎与武梁有“必然”联系。但又是怎么知道武虎与武梁等有必然联系的呢？因为武丁是武氏的始祖。笔者要问一句：鲁国地盘上300公里的距离就能证明武虎与武梁有必

然的世系瓜葛？我的看法是“未必”。更何况历史上通史精文、才华超群的一代女皇武则天（属武虎或作武儒世系），依她的学识水平根本不会出现“认错祖宗”的大笑话。古罗马的著名政治家、雄辩家、哲学家西塞罗有句名言：“把或然当必然，把谬误当真理是愚蠢的。”所以，论者强调“武氏始祖是武丁”的说法并不完全靠谱，而武虎是武丁的后裔就更不靠谱。这里将论者的观点整理成逻辑学中的良构式如下：

①?掌纹传说?是?武后附会?之说；宋武公后裔以?谥?为

氏自属存疑；复姓者，非我武姓之源。

所以②全国武姓都是武丁的后裔。［从①］

③武虎任职地与武梁祠相隔300公里。

所以④武虎是武丁的后裔。［从②和③］

笔者再一次遗憾地告诉论者，先生在论证过程中以诉诸问题“求助于第一原则”，存在循环论证谬误之嫌。论者应该是给出一个比其结论似乎更合理的前提，然而“附会”也好，“存疑”也好，“非源”也罢，这只是一些难以让人理解或合理相信的前提。以此来推断“全国武姓都是武丁的后裔”这一结论，显然令人难以置信。接下来，再以“全国武姓都是武丁的后裔”和“武虎任职地与武梁祠相隔300公里”这种在逻辑学上将之称为“不当假设的谬误”为前提，更把或然（有可能而不一定）当必然（事理上确定不移），又拿来论证“武虎是武丁的后裔”这一结论，可谓循环论证也。

一个论证是否包含了循环论证的谬误，并不总是能马上明显地看出来。要识别一个循环论证的谬误，我们需要确定每一个前提（就它自身来说）是否比该论证的结论更能为人所理解或更能令人合理地相信。如果一个给定前提在内容上有假设之嫌，且与结论有相似，但却不比结论更能为人们所理解（或更令人合理地相信），那么这个论证就是循环论证。

㈥2002年版《武氏族谱》和新浪微博上所示《武氏始祖世系辑要表》，考撰者（论者）称其为珍贵历史档案资料，并认为“档案可以为凭”。据其族谱中介绍，此材料来源于山西省中阳县档案局原局长武忠明先生。可惜的是：这份材料并不是什么档案，更谈不上“珍贵”二字。它只是将出自“子”姓的殷商君王武丁的少部分世系资料与出自“姬”姓的周平王少子之裔武儒或作武虎的部分世系资料编合在一起罢了。也就是说，这不过是一份两个武氏宗族部分世系资料的合称体，并没有档案的凭证作用。像这样的材料在现实工作中也太容易整合了。什么是档案？档案是原始的历史记录。“原始记录”是人们在实践活动中直接记录客观事物、人类思维和各种活动的文献资料与信息载体。其族谱考撰者混淆了资料与档案的界限与作用，自以为档案局长提供的材料就一定是“档案”。非也。

㈦微博文章中用了大量篇幅来讨论“武虎（或作武儒）一支属殷王武丁后裔”这个问题。并且拿春秋时期的诸侯国——宋国来说事，真可谓虚虚实实，真真假假，云天雾地……。论者不

是用严谨、扎实的态度去考证，去论述，而是宛如编写和导演一部历史体裁的电视剧一样，根据其已经设计好的“剧情”发展，去编排乃至虚构故事情节。我想，这部“电视剧”的题目应该取名为《宋国演义》。为什么这么说呢？请看其中一斑：论者将“剧”中原本因封地“微”而称“微子启”的宋国第一位君王，改写成“微子”，而且以此浮想联翩……；更让人吃惊的是：论者在“剧”中虚头八脑地描述：“依春秋史表：公元前770年，东平王少子手心曰武，历史学家‘说妄’，当时政治就意味着，周要把殷商武掌握在手中，即郑武公‘周武’。到公元前766年—公元前748年的宋武公谥号武，可认为是‘殷商武氏’对‘东周武’的反击‘谥’武插曲?；?汉在山东梁邹候有功区域武氏人物活动建祠，为‘武梁祠’其‘梁’与梁山、梁邹候有关?；?对汉前武氏人物，如:武涉，盱眙（今江苏）人；武媍、武儒，沛县（属今江苏）人，就是史称‘武氏正宗’的一代祖武虎这一个人?……。论者胆敢发表如此虚妄之说，看来2002年版《武氏族谱》的考撰者，如今不仅“老病”复发，而且又添“新病”了。

论者一开始便以诉诸所谓“权威”来否定“周平王赐少子姬武为武氏”之说，而此处却又冒出了所谓的“东周武”、“周武”郑武公。这种出尔反尔的论述难道不是自相矛盾吗？更何况史书中记载：“郑武公”是春秋时代郑国第1位君主的“别称”，其真实姓名叫“姬掘突”，系郑桓公（即姬友）之子，周厉王之孙，周宣王侄子。郑武公（姬掘突）与周平王少子姬武的祖父周幽王

（姬宫涅）是同辈，均为周厉王之孙。请问：有将祖父辈的“郑武公”说成是孙子辈“姬武”后裔的吗？简直是无中生有，胡诌八扯！

诸位读者朋友，实在是由于本文篇幅与笔者精力所限，不可能、也不愿意再涉足其间，去一一置评，还是就此搁笔吧！

最后有几句要说的话是：不知其文章开篇提到的所谓“责难”者是从何种角度提出不同观点的。但笔者认为，2002年版《武氏族谱》中“明确氏源殷王武丁，据知汉侯武虎所传”的表述违背了逻辑思维基本规律。多种史料证实，殷商君王武丁出自子姓，历史上以山东任城武氏为代表；周平王少子“武”的后裔武虎（或作武儒）出自姬姓，历史上以安徽竹邑、山西文水武氏为代表。逻辑思维基本规律中的矛盾律，要求人们在思维过程中不能相互矛盾。在同一个思维过程中，不允许对于两个不能同时为正确的思想都给予肯定。同一对象在同一时间、同一条件下不能具有两种相互矛盾的性质。

一个活生生的事实就是，我们不可能永远都说服别人。正如老人们所说的，“说服一个人违背他的意愿，而他还是会坚持他的观点”……。

文章写到最后，笔者想起了《韩非子·观行》中《镜无见疵之罪》一文。“古之人目短于自见，故以镜观面。智短于自知，故以道正己。故镜无疵之罪；道无明过之怨。目失镜则无以正须眉；身失道则无以知迷惑。”此文告诉人们一个道理：要想提高

自己，除主观努力外，还要依靠外来的帮助。外来的批评指责，好像镜子一样，它可以使你自己看见自己的毛病。所以，怨恨别人指责的人，就等于怨恨镜子照出自己脸上的污秽一样，那是非常愚蠢可笑的。那些闻过则怒，而不是“闻过则喜”的人，就是这种愚蠢可笑的人。·本文作者山西汾阳武鸣德·

中华姓氏论坛世界粟氏宗亲总会

中华姓氏论坛世界粟氏宗亲总会 粟者，地因各异，风土不一，且朝代更迭，累月经年，兵荒马乱，人祸天灾，故而繁杂陈积，所说迥异。赖天地厚德，祖宗庇佑，吾粟生生繁衍，开枝散叶，至今森森大木蔚然成林焉。奈何古时往来不便，千山万水，交通闭塞，片纸言书，信息阻隔，于是粟氏源流之说纷繁复绕，众说纷纭。有改自“宿”说，改自“西”说，改自“米”说，改自“宋”说，改自“熊”说，改自“黄”说，改自“孙”说等等各说，存留各地。今天下升平，海内澄清。各大姓氏，多已宗亲立会。竟有“谭”、“ 覃”两氏同称一族，共言一室。而我同为粟氏，竟以改自他姓源流不一为由，操口舌之戈而自乱宗室。可谓贻笑“谭”、“ 覃”，如此自扰，岂非母鸡头上皇冠大，笑话于天下诸姓乎。 凡姓粟者，皆为同族。但有分你我谁个为先、谁个为祖者，皆为不尊历史、不重事实而纯粹主观臆造之徒也，此中多为沽名钓誉之辈。“谭”、“ 覃”异姓尚且同族，何况你我同姓乎？古人云：抬头三尺有神明，粟姓族人皆头顶“西米”组合之“粟”姓，此乃祖上灵犀，各姓一点皆通，由是遂改为粟。如此“渊源”，此等美事，当为上天恩赐。吾观天下诸姓，大姓者百家，小姓则万千，可有他姓如此备受恩德蒙受苍天眷顾？无他，独独粟氏也。如是说来，愚谓之“粟姓”为“国宝之姓”，不为过耶！ 赞哉，神明之庇，上苍护佑；于是吾族繁茂，十步芳草，人才济济。如是如兹，粟氏必须敬天仰祖，吾族必须团结忠孝，方可千秋鼎盛，万世荣芳。余观吾粟孜孜，信可至也。今有吾族热心子裔，沟通网络，信息飞鸿；于是四方辐辏，奔聚邕州，共商粟氏宗亲总会大事。不才永禄与卫国、业辉、盛军、志德、厚林诸兄，幸得天下诸宗亲信赖，参与筹建世界粟氏宗亲总会，荣耀之极，当以沐浴焚香，告谢祖宗神明。亦谢以天下宗亲同门也。 须知国之大事，在祀与戎。祭祀，为国为民皆为大事，方今家族兴旺，粟氏殷殷。不论姓源，凡吾粟氏子裔，必须年年各祭自家之祖，三年一祭小宗之祖，五年一祭中宗之祖，十年一祭大宗之祖。如若不为，则神人共愤、当遭惩戒。戎之以国者，战事也；而以之民者，商也。又，邓公有旨曰：发展才是硬道理。联络宗谊，沟通信息，力促宗族商贸，共谋吾族发展，为子孙后代幸福与繁荣计，发展须以和谐共赢，此当为世界粟氏宗亲总会之职责和宗族商业“王道”之所在。 噫，值此世界粟氏宗亲总会筹备立会之际，经筹委会授权，愚谨以宗亲总会筹委会之名义，立约：凡我姓粟者，不论同宗同源与否，皆为同姓兄弟，必为同族宗亲。同姓兄弟仁义忠孝，同姓兄弟友文明良；同族宗亲团结共进，同族宗亲合作共赢。愿此千古不变，万世不移耶。吾伏祈粟氏鼎盛千秋，荣耀万世！ 粟永禄作于南宁西园凹凸庐时壬辰季秋夜倭寇侵钓鱼台 -注：世界粟氏宗亲总会筹委会秘书处发布 -此文听取海南大学教务长、海南社科联曹锡仁副主席意见后 -由《粟氏综述》改为《粟氏团结综述》

天气和气候同步练习

《天气和气候》同步练习 一、单项选择题（50分） 1.下列描述属于天气的是（） A.明天将出现大风、降温现象 B.黑龙江冬季漫长寒冷多冰雪 C.极地地区全年严寒 D.武汉冬冷、夏热、春暖、秋凉 2.读“今天的气温曲线图”今天的气温日较差是 （） A.16℃ B.5℃ C.10℃ D.7℃ 3.全球气候变暖最主要的原因是（） A.森林破坏严重 B.气候反常 C.臭氧层被破坏 D.工业排放大量二氧化碳 4 ．下列天气符号中，表示沙尘暴的是 A. B. C. D. 5.中央气象台天气预报：青岛3月17日气温为2～8℃，2℃是指一天中什么时候的气 温（） A.午夜 B.日出前后 C.日落之后 D.早晨8时 6.江西庐山海拔1700米的地方比山脚海拔200米的地方气温（） A.高9℃ B.低9℃ C.高11.4℃ D.低11.4℃ 7.世界上最炎热和最寒冷的大陆分别是（） A.亚洲、非洲 B.非洲、大洋洲 C.非洲、南极洲 D.南美洲、南极洲

8.造成世界气候地区差异的原因是（） A.各地区社会经济条件不同 B.各地区风俗习惯不同 C.各地农业发展水平不同 D.影响气候的因素不同 9.下列有关降水的叙述不正确的是（） A.降水就是降雨 B.测量降水量的基本器具叫雨量器 C.赤道附近降水多 D.非洲撒哈拉沙漠属于干燥少雨区 10.在温带地区，大陆内部与沿海地区的年降水量差别大，影响降水这样分布的主要原因是（） A.纬度因素 B.洋流因素 C.海陆因素 D.地形因素 11.下列有关降水的叙述不正确的是（） A.在同一等降水量线上，各点的降水量相等 B.雨量器就是测量降水量用的量杯 C.赤道附近的降水量大多在2000毫米以上 D.降水对人民生活、生产带来的影响很大 12.北京的降水量是644毫米，其含义是（） A.某一年的降水量 B.多年来的平均降水量 C.每天测得的降水量总和 D.历史上降水量最多和最少平均值 13.我国属于下列选项中的（） A.全年多雨区 B.全年少雨区 C.夏季多雨区 D.冬季多雨区 14.在赤道地区的主要气候类型是（） A.热带草原气候 B.热带季风气候 C.热带沙漠气候 D.热带雨林气候 15.下列哪个事例不能反映气温对人类生活、生产的影响（） A.柑橘树在零下9度以下会受到毁灭性冻害 B.俄罗斯人冬季喜欢喝烈酒

关于姓氏来源的研究报告.doc

关于姓氏来源的研究报告

研究课题：关于姓氏的研究报告 分工： 组长：谭瑶瑶 记录撰写：汪梦芹 资料收集员：陈增.黄文彬 研究方法：1阅读书籍.报刊 2.上网浏览 3.询问相关人员 研究过程：先搜集资料，再筛选主要内容，写成初稿，然后修改，写成研究报告。 收集资料完成时间：5月7日---5月8日 筛选资料完成时间：5月9日---5月10日 研究报告完成时间：5月11日---5月12日 关于姓氏的研究报告 一：问题的提出 最近，我读了一本百家姓，发现里面的姓氏十分有特色。一次，我们听老师说起，姓氏是一种十分有趣的文化，很值得研究。于是，我们几个好奇心强的同学就组成了一个学习小组，向姓氏这个神秘的文化进军，开始了我们的姓氏学习之旅。 二.调查途径 1阅读书籍.报刊 2.上网浏览 3.询问相关人员 三.整理后的资料 获得方式 信息方面 获得信息的内容 上网浏览

世界上的姓氏 世界上一共有两万三千多个姓氏 上网浏览 中国所占姓氏 中国所占四千一百多个姓氏 上网浏览 最广泛的姓氏 最广泛的姓氏是王.张.李 上网浏览 名人最多的姓氏 名人最多的姓氏是田姓 上网浏览 姓氏的来源 1.以姓为氏 2.以国名为氏……. 四.结论 1. 经过调查我们知道许多关于姓氏的资料，比如世界上一共有两万三千多个姓，中国共有四千一百多个姓等等信息，让我们对姓氏有了更深一步的了解。开拓了我们的视野。 2. 经过调查，我们将姓氏归化了三类：“一字姓”“复姓”“多字姓”。姓氏的名称很奇怪，有姓赖的，有姓龙的，更有趣的是，还有姓钱的！ 还有竟然姓“阎王爷”的阎的，令人捧腹大笑。历史上，李.王.赵为三大姓，我们为中国姓创造的辉煌感到骄傲！ 3. 经过调查，我们发现了姓氏独有的特色，有兴趣的同学也可以对姓氏展开一次调查，开始你的姓氏学习之旅。我们小组将会在今后的学习中继续探索有趣的姓氏。 调查报告一般由标题和正文两部分组成。 （一）标题。标题可以有两种写法。一种是规范化的标题格式，即“发文主题”加“文种”，基本格式为“××关于××××的调查报告”、“关于××××的调查报告”、“××××调查”等。另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式

中国姓氏大全

中国古代复姓大全一、姓氏： 1.我国现存 的 复姓 有 81 个： 欧 阳、 太 史、 端 木、 上 官、 司马、东方、独 孤、南 宫、 万 俟、 闻人、夏 侯、 诸 葛、 尉迟、公羊、赫 连、澹 台、 皇 甫、 宗政、濮 阳、 公 冶、 太叔、申屠、公 孙、慕 容、 仲 孙、 钟离、长 孙、 宇 文、 城池、司徒、鲜 于、司 空、 闾 丘、 子车、亓 官、 司 寇、 巫马、公西、颛 孙、壤 驷、 公 良、 漆雕、乐 正、 宰 父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师。吴铭 2.中国古代复姓大全 a 安陵安平安期安阳 b 白马百里柏侯鲍俎北宫北郭北门北山北唐奔水逼阳宾牟薄奚薄野 c 曹牟曹丘常涛长鱼车非成功成阳乘马叱卢丑门樗里穿封淳子 d 答禄达勃达步达奚淡台邓陵第五地连地伦东方东

里东南东宫东门东乡东丹东郭东陵东关东闾东阳东野东莱豆卢斗于都尉独孤端木段干多子 e 尔朱 f 方雷丰将封人封父夫蒙夫馀浮丘傅余 g 干已高车高陵高堂高阳高辛皋落哥舒盖楼庚桑梗阳宫孙公羊公良公孙公罔公西公冶公敛公梁公输公上公山公户公玉公仪公仲公坚公伯公祖公乘公晰公族姑布古口古龙古孙谷梁谷浑瓜田关龙鲑阳归海 h 函治韩馀罕井浩生浩星纥骨纥奚纥于贺拨贺兰贺楼赫连黑齿黑肱侯冈呼延壶丘呼衍斛律胡非胡母胡毋皇甫皇父 j 兀官吉白即墨季瓜季连季孙茄众蒋丘金齿晋楚京城泾阳九百九方睢鸠沮渠巨母k 勘阻渴侯渴单可汗空桐空相昆吾 l 老阳乐羊荔菲栎阳梁丘梁由梁馀梁垣陵阳伶舟冷沦令狐刘王柳下龙丘卢妃卢蒲鲁步陆费角里闾丘m 马矢麦丘茅夷弥牟密革密茅墨夷墨台万俊昌顿慕容木门木易 n 南宫南郭南门南荣 o 欧侯欧阳

中国最长的姓氏范文

中国最长的姓氏范文 中国的姓氏千奇百怪，有姓涂的，姓钱的，姓抹捻的，姓无庸的，接下来来说说关于中国的最长的姓氏问题。 中国最长姓氏是什么 爱德华、亚历山大、克里斯多夫……印象中我们总是觉得外国人的姓氏最长最难记。但如果现在你还是这样认为的话，那你就大错特错了!中国的姓氏文化博大精深，论起最长的姓氏来，也是让人惊叹。那么中国人最长的姓氏有多少个字呢? 爨邯汕寺武穆云籍鞲(cuàn hán shàn sì wǔ mù yún jí gōu)，该姓是早些年由网友在论坛上传播的，后经央视十套百家讲坛《钱文忠解读百家姓》节目照搬引用，便被迅速传开，不少书刊杂志均予以转载，现已家喻户晓，曾被誉为“中国最为人知晓的一个九字姓”。 关于中国姓氏的一些数据 《百家姓》是不是记录了所有的姓?中华民族到底有多少个姓?钱文忠介绍，1978年，改革开放刚开始时，通过公安户籍系统对姓氏做过一个统计，统计了全国七个大城市，当时的姓氏大约有2587个。1984年，又有学者去搜集，搜集到5730个姓。当时还有个中国台湾学者，搜集到7720个姓，但这些都不是确切的数字。 单姓和复姓是人们比较常见的，那么还有没有字数更多的姓氏呢?钱文忠称，根据现在掌握的资料，有三字姓、四字姓、五字姓、六字姓、七字姓、八字姓，最高的是九字姓。!《中华姓氏大辞典》显示，中国古今各民族用汉字记录的双字姓4329个，三字姓1615个，

四字姓569个，五字姓96个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓1个。钱文忠表示，三字姓很多，比如“扈地干、树若干、独孤浑、奚什卢、破六韩、破多兰、普六茹、壹斗春等等”。四个字的姓，也有不少，比如大家熟悉的“爱新觉罗、叶赫那拉”等。 而对于中国最为人知晓的一个九字姓，钱文忠表示，据推测这是祖上几代人的姓加起来的意思，九字姓氏没有什么特殊的涵义，只是一种古老的习俗延续的结果。“两人路上碰上了："您贵姓啊?"" 我姓爨邯汕寺武穆云籍鞲。"对方肯定晕了。或者你碰到这么一个朋友，喊他"爨邯汕寺武穆云籍鞲……"，还没叫完，人家早走远了，都没听着。所以，姓文化真是非常的复杂和有趣。”钱文忠幽默地说。 拥有中国最长的名字的人 了解完中国最长的姓氏，下面我们来了解一些中国最长的名字，据说中国拥有最长的名字的人为回族人，名为：库大库路马拉可林不拉夫斯基，传闻其父亲是俄罗斯人，属于混血，作为一个记忆差一点的人，表示实在记不住这名字。 世界上名字最长的人 在上个世纪的90年代初，在美国，有一位妈妈对她的孩子望子成龙心切，于是便给她刚刚到入学年龄的孩子取了一个由80个字母组成的名字。这个孩子的名字是由家族的祖先、名人、领袖和专家学者的名字组合而成的。 毕加索被人熟知是因为他的画，他是一位非常杰出的画家。但是很多人并不知道毕加索的全名叫做什么，可以说，毕加索是世界上

社会调查(1)

简答 1.社会调查研究有哪些基本 特征？ 答：专门性；系统性；客观性；实证性；针对性。 2.社会调查研究的对象。答：社会调查研究的最基本对象就是现实社会，所需要面对的首先是社会的基本要素，另外还有形形色色、种类繁多的具体对象。 社会有三个基本要素：自然环境、人口和文化。 自然环境是指人类社会所处的地理位置所决定的物质条件，它包括地质地貌、气候、水文、矿产、植被等。 社会调查研究具体的、最基本的对象即调查研究单位。大致分为八类：个人；初级社会群体；社会组织；阶级和阶层；民族；社区；社会行为；社会产品。 3.社会调查研究的理论基础 是什么？ 答：社会调查研究的基本理论是指社会调查研究的指导思想和有关社会调查研究对象、目的、方法的一般概念、一般原理、基本原则和公式等。 构建社会调查研究理论的基础有二，即哲学原理和具体科学原理。 具体科学原理是指逻辑学、心理学、统计学、社会学等学科的有关科学原理。 4.社会调查研究的基本方法 涉及哪些方面？其核心内 容是什么？ 答：包括文献法、问卷法、访谈法、观察法、实验法； 5.社会调查研究有哪些基本 原则？ 答：客观性原则、科学性原则、系统性原则、理论实践相结合的原则、伦理道德原则。 6.调查研究方案包括哪些内 容？方案设计应注意哪些 问题？ 答：调查研究课题、目的和基本观点；调查研究对象、内容和范围；调查研究方式和方法；调查研究时间与步骤安排；组织领导与人员安排；经费预算和物质保证。 7.什么是探索性研究？如何 进行探索性研究？ 答：它是一种先期的试探性的初步研究。进行探索性研究室为了我确定社会调查研究的课题；明确社会调查研究的目的；明确社会调查研究的对象；明确社会调查研究的内容和范围；确定社会调查研究的观点；确定社会调查研究的方式、方法。探索性研究的一般方法有查阅文献、咨询和实地考察。探索性研究是社会调查研究的基础。只有做好这项工作，才能保证社会调查研究的质量。 8.什么是文献法？为什么说 他在社会调查研究中有特 殊地位？ 答：文献法也称历史文献法，就是搜集和分析研究各种现存的有关文献资料，从中选取信息，已达到某种调查研究目的的方法。他所要解决的是如何在浩如烟海的文献群中选取适用于课 题的资料，并对这些资料做出恰 当分析和使用问题。之所以说他 在社会调查研究中有特殊的地 位，是因为：首先，它是最基础 和用途最广泛的搜集资料的方 法。其次，文献法并不仅仅是一 种重要的搜集资料的方法，他还 是一种独特的和专门的研究方 法，这是它与其他调查方法之间 最显著的区别。 9.问卷法的基本结构是什么 举例说明（怎样的）？ 答：一份调查问卷通常主要包括 以下几部分：封面信：实际上是 写给被调查者的一封短信；指导 语：指导语是用来指导被调查者 如何填答问卷的各种解释和说 明，分为卷头指导语和卷中指导 语；问题及答案：问卷的主体部 分，有三种基本类型，即开放型 问答、封闭性问题和混合性问 答。 10.简述访谈法及其类型。 答：访谈法是由访谈者根据调查 研究所确定的要求与目的，按照 访谈提纲或问卷，通过个别访问 或集体交谈的方式，系统而有计 划地收集资料的一种调查方法。 访谈法按照操作方式和内容可 以分为结构式访谈和非结构式 访谈；按照访谈对象的人数可以 分为个别访谈和集体访谈。 11.怎样进入实地观察现场？ 答：在进入观察现场时，要注意 选择恰当的方式。进入观察现场 的方式有隐蔽和公开两大类，两 者的区别在于观察者是否让观 察对象知道自己的真实身份。能 够自然地、直接地、公开地进入 现场当然十分理想，但往往比较 困难。因此，观察者有时需要采 取逐步进入和隐蔽进入的方式。 12.实验法的基本原理是什么。 答：实验者假定某些自变量会导 致某些因变量的变化，并以验证 这种因果关系假设作为实验的 主要目标。在实验开始时，先对 因变量进行测量（前者），再引 入自变量实施激发，然后选择气 候的某一个时点对因变量进行 再测（后测），比较前后两次测 量的结果就可以对原理论假设 完全证实或部分证实或证伪。 13.在实验中，为何要设置对照 组？是否必须由对照组？ 为什么？ 答：对照组虽然不接受自变量激 发，但受其他外部因素影响，在 经过一段时间后，也会自然而然 的发生某些变化，这些变化都与 实验者的因果关系假设毫不相 干，因此只有从测量结果中排出 这些成分，才能得到准确的实验 结论，设置对照组的意义就在于 此。但是，并不是凡实验必有对 照组，因为在单一组实验中，就 不设对照组。 14.什么是资料整理？怎样进 行资料整理？ 答：资料整理是根据调查研究的 目的、运用科学的方法和对调查 所获得的资料进行审查、检验， 分类、汇总等初步加工，使之系 统化和条理化，并以集中、简明 的方式反映调查对象总体情况 的过程。资料整理分为文字资料 整理和数据资料整理。文字资料 整理在来源上存在差异，所以其 整理方法也略有不同。数据资料 的整理也叫定量资料整理。期一 般程序包括数字资料检验、分 组、汇总和制作统计表或统计图 几个阶段。 问答： 1.社会调查研究分为哪几 类？各有和何功能及特 点？（依据对象和范围） 答：社会调查研究可以分为四个 阶段，及准备阶段、调查阶段、 分析阶段与总结阶段。 准备阶段包括三方面工作：确定 课题；设计调查方案；具体准备。 调查阶段是社会调查研究方案 的执行阶段，主要是按照调查研 究方案中所确立的调查计划、调 查方式进行资料的收集，具体贯 彻调查设计中所确定的思路。 分析阶段也称研究阶段，这一阶 段是指在实地调查完成后，调查 者对所收集的资料进行审核、整 理、统计、分析的过程。 总结阶段是社会调查的最后一 个阶段，这一阶段的任务主要是 总结调查工作、评估调查结果和 撰写调查报告。 2.应当怎样选择社会调查研 究课题？ 答：社会调查研究课题必须根据 理论和实际的需要以及现实可 行性而定。从理论方面看；从实 际的需要看；从可行性看；在选 题时，最好能够有专家指导。 3.举例说明变量之间的关系 式怎样的？ 答：变量间的相互关系是指两个 或两个以上变量之间相联系的 性质，主要有两种因果关系；相 关关系。 因果关系是指两个有关系的变 量中，因为一个变量的变化而引 起另一个变量的变化。 相关关系是指变量的变化之间 存在着非因果关系的一定联系 和一定关系。 4.就你了解的某一社会现象 或社会事物，简要地设计一 个调查研究方案。 答：（1）调查研究课题、目的和 基本观点。（2）调查研究对象、 内容和范围。（3）调查研究方式 和方法（4）调查研究时间与步 骤安排（5）组织领导与人员安 排（6）经费预算和物质保证。 5.什么是概念的具体化和操 作化？为什么要进行这项 工作？应该怎样进行这项 工作？ 答：明确所提出概念的定义，分 清概念（包括命题和假设）的层 次，并将抽象概念一步步化解为 具体的和可操作的指标，而且最 理想的目标是将概念化解为可 测量的指标，以实现社会调查研 究的定量化。这一过程就叫做概 念的具体化和操作化。之所以要 进行这项工作，是因为社会生活 中使用的概念与自然科学的概 念不同。由于他们都是人们通过 对干性人事的抽象和概括得到 的，所以开始万网是模糊的或含 义不清的，并且概念一般都具有 综合性，由一些低层次的亚概 念、子概念组合而成。一个概念

中国姓氏大全

中国古代复姓大全 一、姓氏: 1?、我国现存得复姓有81个:欧阳、太史、端木、 上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、城池、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰 父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼 延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁 丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西 门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东 宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师、吴铭?? 2.中国古代复姓大全 a安陵安平安期安阳 b白马百里柏侯鲍俎北宫北郭北门北山北唐 奔水逼阳宾牟薄奚薄野?c曹牟曹丘常涛长鱼 车非成功成阳乘马叱卢丑门樗里穿封淳子 d答禄达勃达步达奚淡台邓陵第五地连地伦 东方东里东南东宫东门东乡东丹东郭东陵 东关东闾东阳东野东莱豆卢斗于都尉独孤端 木段干多子?e尔朱

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探索性

探索性 什么是探索性研究? 目的-提供对问题或状况的理解。 作用-加深对市场问题的理解，帮助分清需要进一步研究的真正的问题。有助于考察、解释消费者动机、态度与行为，并可提供未来的研究与发展方向。 常用探索性研究技术 有些人错误地认为探索性研究就是定性研究。但实际上，两者虽然存在许多相似之处，却仍有所不同。定性研究指由于收集的数据类型的限制其结果不能进行统计分析，因此可以说它是根据研究项目产生的数据的特点确定的。而探索性研究是由研究的目的定义的。 情境调查与个案研究 研究某种情境的一个方法就是考察其它相似的情境。如果效果理想，就可以将从其它情境中得到的信息有效地应用于目前想要研究的情境。

情景调查：选择曾遇到过相似情境的人或了解该情境的内行，向他们了解对该情境的体验。例如，当一个公司要设计自己的MIS 系统时，可能会去寻找那些曾设计过其他的信息系统的顾问，向其了解相关的专业知识经验。情境调查的数据通常从与个体的交谈中获得。 个案研究：研究其他情境并为之开发出一个详实、深入的情境测验，应用到目前的情境中。例如，利用个案研究在一段时间跟踪、监测一个高效的和一个低效的销售，其行为上的差异是可能导致成功的原因，但这些假定需要进一步验证。除与个体交谈外，个案研究的数据有多种来源，如公司记录的数据、已公布的信息、简单的观察均可以对研究有所帮助。 小组访谈：相对其它探索性研究技术而言，各公司更常应用小组访谈。小组访谈一般8-12位参加者，有主持人监控，围绕一个主题进行非结构性的讨论，时间约为1-2小时。参加访谈的人数在一定程度上取决于讨论的主题和与会者的类型。一般来讲，有

百家姓氏大全

百家姓氏大全 百家姓的来历 姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。中华民族的姓，起源于原始 社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾。“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根<古代社会>一书中摘要》中明 确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号”。有些图腾，后 来转化为人的姓。由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。用“女”与“生”组 合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生 为姓，生而有姓。因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”的 造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的

意思。《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说：“氏所以别贵贱的， 贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能”。 《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏。他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。 《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配

中华姓氏论坛世界宾氏宗亲总会

中华姓氏论坛世界宾氏宗亲总会 【2001年】 【宾氏首现网络寻亲】 11月，台湾宾泽欧宗亲为寻其伯曾祖宾步程公相关文史资料，抱着姑且一试的想法，在《中国家谱网》论坛发表了《有谁和我一样姓宾》的短文，内容为“有没有那位宗族朋友知道宾姓的起源、繁衍、迁移历史？有没有家谱族谱纪录？以及介绍步程公事迹”。 【2002年】 【网络寻亲首获回应】 2月，在网络中搜寻宾家人信息的四川省宗亲宾劲松在互联网上偶然发现了宾泽欧的《有谁和我一样姓宾》这篇短文，并根据其所留地址回复了E-mail。因为当时双方并没期望一定会有宗亲响应，就忽略了跟踪查看。 【2003年】 【E-mail搭起寻亲通道】 3月，宾劲松一年前发出的寻亲E-mail得到了台湾宾泽欧的回复，建立了正式的网络通道，开始了宾氏宗亲的跨地域交流。直到2003年3月，宾泽欧偶然发现了邮件，才开始直接联系起来。之后，宾泽欧联系上东安的宾琳平，宾劲松联系上北京的宾京明、宾林，广西的宾祖焕等，宗亲联系开始扩大范围，各地的循根溯祖也有了初步成果。于是宾劲松提出了建立宾氏网站的构想，这正好与宾泽欧“设立一个宗亲交流的网络平台”不谋而合。宾劲松居中联系，担任起策划及架设网站的工作。从2003年5月起，宾劲松自学网站设计，根据大家的意见对家族网站进行了科学规划，北京宾林设计了网站首页标志。经过3个月紧张地制作，2003年8月1日，“中华宾氏家族宗亲会网站”正式开通。全球宾家人有了网络联系的平台，宾家人的距离拉进了。 “中华宾氏家族宗亲会网站”的开通，成为中华宾氏家族三千年来未曾有过的头等大事，具有承先启后的意义。 4月，宾劲松联系上了北京的宾京明，通过宾祖焕的儿子宾洋，联系上了广西南宁的宾祖焕。【建设中华宾氏宗亲网站】 6月，宾劲松、宾泽欧、宾京明、宾祖焕等人在通过E-mail交流后，决定组建中华宾氏家族网站，由宾劲松建设网站，宾泽欧提供经费2000元（当时美元折算）。 7月，宾劲松建设的中华宾家人网站试运行。 8月1日，中华宾家人网站正式开通。网站由主要栏目、论坛、留言本三部分组成，栏目包

社会调查研究简答题MicrosoftWord文档

社会调查研究简答题 1、社会调查研究的前期工作主要包括哪些内容？ 答：社会调查研究的前期工作准备阶段需要做的各项工作，包括选择和确定调查研究课题，命题，假设，对概念操作化的确定测量方法，进行探索性研究，制定调查研究方案，抽取调查样本，以及人、财、物方面的准备等内容，在社会调查研究中具有重要意。 2、探索性研究的任务是什么？应该如何进行？答：探索性研究的任务主要有： 一.确定社会调查研究的课题；二.明确社会调查研究的目的；三.明确社会调查研究的对象；四.明确社会调查研究的内容和范围；五确定社会调查研究的观点；确定社会调查研究的方式、方法。 探索性研究的主要方法有：查阅文献、咨询、实地考察。 3.抽样和抽样调查是不是一回事？为什么？ 答：抽样指的是从组成某个所有元素，也就是所有最基本单位中，按照一定的方法选择或抽取一部分元素的过程和方法，或者说是从总体中按照一定方式选择或抽取样本的过程和方式。抽样调查是人们由部分认识整体的重要途径，而抽样作为其中的一个关键环节，其基本作用在于向人们提供一种实现由部分认识总体这一目标的手段，因此，抽样和抽样调查不是一回事。 第一，抽样和抽样调查不能混为一谈，抽样只是抽样调查的前提和一部分只解决抽样调节过程中的选取调查对象这一问题，抽样调查的其他所有 问题都和另外的方法我解决。 第二，二，抽样只是抽取样本的方法，而不是调查方法或者资料收集方法再进一步的说，即使抽样调查，也不能定义为一种调查方法和资料收集 方法。 4.怎样才能检索到所需要的文献？ 答：首先进行文献检索，主要方法有：①人工文献检索：这种方法主要借助两类工具：一是有关机构编制出版的文献检索工具。二是图书情报机构(主要是图书馆)编制的目录。②计算机文献检索：主要有两种方式：一是登录专门的网站进行检索；二是利用大型门户网站的搜索引擎进行查找。③参考文献查找法：根据作者在文章、专著中所开列的参考文献目录，或在文章、专著中所引用的文献名目，追踪查找有关文献资料的方法。 其次进行文献搜集。搜集文献的渠道主要有个人、机构和互联网三种。对于未公开发表的文献属于个人收藏品的，在征得文献主人同意的前提下，采取租、借复印等办法进行搜集；若是机构收藏品，可按一定的程序和规定，采取向有关单位直接索取、文献交换、复印复制、租、借等方式搜集。此外，在某些特殊情况下，还可以通过上级主管部门下达指令采用征集、调拨等方式搜集。对于公开发表的文献，可采用到图书情报机构搜集、互联网上下载或直接购买的方法进行搜集5.如何顺利进入实地观察现场？ 答：正式实施观察首先要保证能够顺利进入观察现场。观察现场的确定主要考虑三个因素：符合调查研究收集资料的要求，具备必要的人，财，物等条件，当地部门和观察对象不反对，其中第三个条件最为关键，也最容易出问题，因为如果当地部门和观察对象认为外来观察者的存在可能会影响到他们。因此，确定观察现场应设法争取到当地部门或头面人物的支持，使他们意识到调查研究与他们的利益一致，至少他们的利益没有伤害。当然，并不是反有的观察都要获得有关部门和观察对象的同意。在进入观察现场时，要注意选择恰当的方式。隐蔽进入的

关于姓氏来源的研究报告

关于姓氏来源的研究报告 研究课题：关于姓氏的研究报告 分工： 组长：谭瑶瑶 记录撰写：汪梦芹 资料收集员：陈增.黄文彬 研究方法：1阅读书籍.报刊 2.上网浏览 3.询问相关人员 研究过程：先搜集资料，再筛选主要内容，写成初稿，然后修改，写成研究报告。 收集资料完成时间：5月7日---5月8日 筛选资料完成时间：5月9日---5月10日 研究报告完成时间：5月11日---5月12日 关于姓氏的研究报告 一：问题的提出 最近，我读了一本百家姓，发现里面的姓氏十分有特色。一次，我们听老师说起，姓氏是一种十分有趣的文化，很值得研究。于是，我们几个好奇心强的同学就组成了一个学习小组，向姓氏这个神秘的文化进军，开始了我们的姓氏学习之旅。 二.调查途径

1阅读书籍.报刊 2.上网浏览 3.询问相关人员 三.整理后的资料 获得方式 信息方面 获得信息的内容 上网浏览 世界上的姓氏 世界上一共有两万三千多个姓氏上网浏览 中国所占姓氏 中国所占四千一百多个姓氏 上网浏览 最广泛的姓氏 最广泛的姓氏是王.张.李 上网浏览 名人最多的姓氏 名人最多的姓氏是田姓 上网浏览 姓氏的来源 1.以姓为氏 2.以国名为氏…….

四.结论 1. 经过调查我们知道许多关于姓氏的资料，比如世界上一共有两万三千多个姓，中国共有四千一百多个姓等等信息，让我们对姓氏有了更深一步的了解。开拓了我们的视野。 2. 经过调查，我们将姓氏归化了三类：“一字姓”“复姓”“多字姓”。姓氏的名称很奇怪，有姓赖的，有姓龙的，更有趣的是，还有姓钱的！ 还有竟然姓“阎王爷”的阎的，令人捧腹大笑。历史上，李.王.赵为三大姓，我们为中国姓创造的辉煌感到骄傲！ 3. 经过调查，我们发现了姓氏独有的特色，有兴趣的同学也可以对姓氏展开一次调查，开始你的姓氏学习之旅。我们小组将会在今后的学习中继续探索有趣的姓氏。 ---来源网络整理，仅供参考

中国姓氏大全复姓

中国姓氏大全复姓 复姓B: 鲍俎(bao zu)、百(bai li)、碧鲁(bi lu)、伯赏(bo shang)、北堂(bei tang) C: 单于(chan yu)、陈林(chen lin)、淳于(chun yu)、D: 第五(di wu)、东(dong fang)、东郭(dong guo)、东门(dong men)、段干(duan gan)、独孤(du gu)、端木(duan mu)、F: 范姜(fan jiang)、G: 哥舒(ge shu)、公良(gong liang)、公孙(gong sun)、公西(gong xi)、公冶(gong yan)、公羊(gong yang)、缑亢(gou kang)、谷梁(gu liang)、归海(gui hai)、H: 赫连(he lian)、胡母(hu mu)、呼延(hu yan)、黄(huang fang)、皇甫(huang fu)、J: 即墨(ji mo)、夹谷(jia gu)、晋楚(jin chu)、K: 况(kuang hou)、L: 梁丘(liang qiu)、令狐(ling hu)、陆费(lu fei)、闾丘(lv qiu)、闾邱(lv qiu)、M: 明哲(ming zhe)、墨哈(mo ha)、慕容(mu rong)、万俟(mòqí) N: 钠兰(na lan)、南宫(nan gong)、南郭(nan guo)、南门(nan men)、(nian ai)、欧阳(ou yang)、P: 濮阳(pu yang)、Q: 漆雕(qi diao)、亓官(qi guan)、谯萱(换竹字)(qiao xuan)、屈突(qu tu)、R: 壤驷(rang si)、汝鄢(ru yan)、S: 司马(si ma)、司空(si kong)、司寇(si kou)、司徒(si tu)、官(shang guan)、商牟(shang mou)、申屠(shen tu)、侍其(shi qi)、疏束(shu su)、叔孙(shu sun)、T: 太史(tai shi)、太叔(tai shu)、澹台(tan tai)、涂钦(tu qin)、拓拔(tuo ba)、W: 完完(wan wan)、完颜(wan yan)、王(wang zi)、闻(wen ren)、微(wei sheng)、巫马(wu ma)、乌雅(wu ya)、铁笔(tie bi) X: 西门(xi men)、夏侯(xia hou)、许世(xu shi)、轩辕(xuan yuan)、Y: 闫(yan fa)、羊舌(yang she)、阳佟(yang tong)、耶律(ye lv)、琴(you qin)、尉迟(yu chi)、余佴(yu er)、宇文(yu wen)、岳帅(yue shuai)、乐(yue zheng)、Z: 宰父(zai fu)、车(zi che)、阳(zi yang)、宗政(zong zheng)、左丘(zuo qiu)、张简(zhang jian)、章佳(zhang jia)、孙(zhang sun)、郑余(zheng yu)、仲孙(zhong sun)、钟离(zhong li)、诸葛(zhu ge)、颛孙(zhuan sun) 备注:面数字表示声调艾ai4 新觉罗aixinjueluo 安an1 敖ao2 巴ba1 白bai2 百bai3li3 柏bo2 班ban1 包bao1 鲍bao4 暴bao4 贝bei4 贲ben1 毕bi4 碧鲁BILU 边bian1 卞BIAN4 别bie2 邴bing3 伯赏bo2shang3 博尔济锦BOERJIJIN 薄bo2 卜bu3 步bu4 蔡cai4 苍cang1 藏ZANG4 操CAO1 曹cao2 岑cen2 查zha2 柴chai2 昌chang1 孙zhang3sun1 chang2 畅Chang4 晁chao2 巢chao2 车che1 陈chen2 谌CHEN2 cheng2 承CHENG2 程cheng2 池chi2 充chong1 仇QIU2 初CHU1 储chu3 楚CHU3 褚CHU3 淳于chun2yu2 cong2 崔CUI 崔cui1 戴dai4 单SHAN4 单于CHAN2YU2 澹台tan4tai2 党dang3 刀DAO1 道DAO4 邓deng4 狄di2 第五di4wu3 刁diao1 丁ding1 东dong1 东dong1fang1 东郭dong1guo1 东门dong1men2 董dong3 都du1 钭tou3 窦dou4 独孤DU2GU1 堵du3 杜du4 端木duan1mu4 段duan4 段干duan4gan1 DUO1 额尔德雨EERDEYU 鄂e4 FA2 藩FAN1 樊fan2 范fan4 fang1 房fang2 费fei4 丰feng1 封feng1 酆feng1 冯feng2 逢FENG2 凤feng4 伏fu2 扶fu2 洑F U2 浮FU2 符fu2 傅fu4 富fu4 富察FUCHA 盖gai4 干gan1 甘gan1 刚GANG1 高gao1 郜gao4 戈ge1 葛ge3 庚geng1 耿geng3 弓gong1 公gong1 公良gong1liang2 公孙gong1sun1 公西gong1xi1 公羊gong1yang2 公冶

姓氏的定义、起源及分类

姓氏的定义 姓氏是表示一个人的家族血缘关系的标志和符号。同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。相关的学科是人名学。 姓和氏有什么区别？ 在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来，“姓”即应运而生了。“姓，人所生也”(《说文》)，姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。这一时期，实行氏族外婚制，同姓之间不能通婚，因而姓还起着“别婚姻”的作用。我国最早从女而成的原姓十几个，如姚、姜、姬、姒等，它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图腾。 由于人口不断地繁殖，一个氏族发展到一定程度的时候就会发生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社时期，姓、氏则为父系氏族或部落的标记。进入阶级社会以后，“氏以别贵贱”，氏成为贵族男子的专称。命氏之法主要有:诸侯以受封的国名为氏，卿大夫以所赐的采邑为氏，有的以职官为氏，有的以居住地为氏。古人在长期的实践中逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代，“男女同姓，其生不蕃”(《左传》)，因而在贵族女子称谓中则著之以姓，因为“姓”可表明她出生于某个氏族，起到“别婚姻”的重要作用。 春秋战国时期，整个社会发生重大变革，姓氏制度也出现混乱，姓氏逐渐混同。到两汉时，姓已基本确立，与现在通用的姓大体相仿了。然而，由于各种因素的作用，古人改姓之事常有发生。 中国古代姓氏的来源和分类 在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来，“姓”即应运而生了。姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。 如唐氏，尧帝初封于唐(其地为中山唐县)，周代又封其后裔为唐侯(其地在鲁县)，以奉尧嗣，故其子孙为唐氏。又如商氏，舜帝命契为司徒，封于商，子孙以国为氏，是为商氏。周初大封诸侯，各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍，如齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、魏、许、吕等均是以国为氏。 姓氏的类别和内涵 上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓「姒」氏，「姒」即由「苡」字演化而来。再如周之始祖母姜嫄因「履大人之迹」而生稷，所谓「大人之迹」是指巨大的足迹，实为熊的足迹，故周人以熊为图腾，以「姬」为姓。又如东夷部族以鸟为图腾，史称「鸟夷」，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。 至于少数民族地区以图腾为姓氏的例子更多。如云南彝族括扒人以「荞」为图腾，故姓荞氏；拉祜族以虎为图腾，故姓虎氏。此外如水鸟氏、瓦雀氏、野猫氏、孔雀氏等，均由图腾演化而成姓氏。 以国为氏 以国为氏，大体有四种情况。一为以古封国为氏。如唐氏，尧帝初封于唐(其地为中山唐县)，周代又封其后裔为唐侯(其地在鲁县)，以奉尧嗣，故其子孙为唐氏。又如商氏，舜帝命契为司徒，封于商，子孙以国为氏，是为商氏。周初大封诸侯，各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍，如齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、魏、许、吕等均是以国为氏。 以国为氏的第二种情况是古代边远地区少数民族小国归化后，以国为氏，如汉代西羌滇国，于汉武帝时降汉，后人称为滇氏。唐永徽初，有吐火国遣使来献大乌，留居中国，称为吐火氏。 以国为氏的第三种情况是异国人来华定居，以其国名为氏。如东汉时安息国太子出家修行，游历中原，定居洛阳，遂称安氏。隋唐时，西域有个米国(今俄罗斯境内)，其国人来华定居，人多称为米氏。印度古称天竺，有国人来华留居，自称为竺氏。 以国为氏的第四种情况是汉代以后，受封郡国的诸侯王，以郡国为氏，如汉代景丹封采阳侯，赵谦祥封周阳侯，张敖封信都侯，其子孙均以所封郡国为氏。 以封邑为氏 自周代实施分封制度之后，各受封于天子的诸侯国可在自己的封地内对公族卿大夫及有功之士赏赐大小不等的封地，俗称「封邑」，作为受封者的食采之地，故封邑亦称「食邑」、「采邑」。后人因以为氏，如温、元、苏、毛、甘、樊、祭、尹、陆、栾、郦、邴等。

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【攻略】《狂神无双》任务系统详解做任务送神器哦 《狂神无双》即将迎来不删档测试~小编今天要给大家介绍的是《狂神无双》中的任务系统~这个所有游戏都必须存在的系统在狂神无双中会是什么形式呢？超颜值PK手游《狂神无双》以武侠穿越水浒为背景，采用“主城+野外+副本”世界架构方式，围绕天命不凡自带7把神器的主角人物展开一段新的故事，续写宏大的武侠江湖。四大门派激情共武，以其流畅华丽的画面、爽快激情的战斗、无处不在的多人交互、以及颠覆传统移动游戏的江湖视角，续写漫画经典，为玩家创造一个超越想象的全方位立体化武侠新世界。 《狂神无双》中有丰富的主线任务、支线任务以及日常任务。 主线任务： 从1-42级有完善的主线任务供玩家升级，42级之后每十级会有有几个主线任务，主线任务除了有丰富的经验、金币奖励外，还有额外的各种道具，比如神兵、装备等奖励。 支线任务： 支线任务是进入主城进程之后接取的，打开可接任务列表便可以看到每天可接取的支线任务，完成支线任务有较为丰富的经验和金币奖励。 日常任务： 副本、竞技、悬赏、强化、夺旗、护送、商城等等。每个任务完成有一定的金币、经验、真气及活跃值奖励，达到30、60、90、120、140活跃值时可兑换相应的活跃值奖励。另外日常也可获得相应的门派声望奖励。门派声望可参与门派弟子声望排名，每天的一、二、三名分别可获得100、60、30绑定元宝。 看看这一长排活动大家就知道到时候肯定不会无聊啦~大把活动，大波福利都等着大家，不删档测试即将来袭，我们不见不散！ 关于狂神无双： 热血ARPG巅峰之作，首款暴走小清新武侠手游《狂神无双》震撼来袭！独创变身玩法，化身究极形态，犹如鬼神降临，用狂暴的力量屠杀敌人！海量PVP地图，随时随地爆发帮派混战，尽享群战快感！特有黑市交易，自由贸易，低买高卖，轻松捞金赚大钱！更有在线语音，一键畅聊无阻碍，还有超多线下活动，面基好友，吊打策划！更多精彩，尽在《狂神无双》！