浅谈泰山旅游景点资源的开发与鉴赏

浅谈泰山旅游景点资源的开发与鉴赏

摘要：泰山是我国的“五岳”之首，有“天下第一山”之美誉，又称东岳，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山地处齐鲁大地，是中华民族精神文化的象征和缩影，具有雄伟壮丽的自然风景和博大精深的文化内涵，具有丰富的旅游资源。

关键词：景点赏析旅游资源价值

旅游资源是指对旅游者具有吸引力的自然存在和历史文化遗产，以及直接用于旅游目的的人工创造物。旅游资源是作为旅游活动的客体而存在的，是旅游目的地吸引旅游者产生旅游动机的核心要素，是旅游业发展的物质基础。就一个旅游目的地而言，旅游资源的合理开发与利用是至关重要的，是旅游景点保持可持续发展的保证。

一、泰山旅游景点

泰山的风景名胜以主峰为中心，呈放射形分布，历经几千年的保护与建设，泰山拔起于齐鲁丘陵之上，主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠，形成“一览众山小”和“群峰拱岱”的高旷气势。

泰山多松柏，更显其庄严、巍峨、葱郁；又多溪泉，故而不乏灵秀与缠绵。缥缈变幻的云雾则使它平添了几分神秘与深奥。它既有秀丽的麓区、静谧的幽区、开阔的旷区，又有虚幻的妙区、深邃的奥区；还有旭日东升、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带等十大自然奇观及石坞松涛、对松绝奇、桃园精舍、灵岩胜景等十大自然景观，宛若一幅天然的山水画卷；人文景观，其布局重点从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶

泰安市泰山石刻(25张)，形成“地府”、“人间”、“天堂”三重空间。岱庙是山下泰城中轴线上的主体建筑，前连通天街，后接盘道，形成山城一体。由此步步登高，渐入佳境，而由“人间”进入“天庭仙界”。

泰山风景区内，有山峰156座，崖岭138座，名洞72处，奇石72块，溪谷130 条，瀑潭64处，名泉72眼，古树名木万余株，古遗址42处，古墓葬13处，古建筑58处，历代刻石2500余处，石窟造像14处，近现代文物12处，文物藏品万余件。其中城子崖遗址、现存最早的石塔-四门塔、大汶口遗址、灵岩寺、岱庙、千佛崖石窟造像、龙虎塔、九顶塔、冯玉祥墓，唐大观峰石刻，北齐经石峪金刚经，被国务院公布为国家重点文物保护单位。

其著名景点有：

十八盘

泰山有3个十八盘之说。自开山至龙门为“慢十八”，再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”，共计1630余阶。“紧十八”西崖有巨岩悬空，侧影似佛头侧枕，高鼻秃顶，慈颜微笑，名迎客佛。十八盘岩层陡立，倾角70至80度。泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1600余级，为泰山的主要标志之一。

南天门

在山东泰安市泰山上十八盘之尽处，旧称三天门、天门关，海拔1460米，山于此为最危耸，飞龙岩与翔凤岭之间的低坳处，双峰夹峙，仿佛天门自开。元中统五年（1264年）布山道士张志纯创建。

门为阁楼式建筑，石砌拱形门洞，额题“南天门”。红墙点缀，黄色琉璃瓦盖顶，气势雄伟。

旭日东升

泰山日出是壮观而动人心弦的，是岱顶奇观之一，也是泰山的重要标志，随着旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗，从而使东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光，最后，一轮火球跃出水面，腾空而起，令人叹为观止。

同时泰山上许多文人骚客留下了石刻书法，著名的有：秦统一封泰山李斯碑。汉武帝大一统无字碑。汉武八登泰山！汉张迁碑。晋孙夫人碑！唐高宗武则天封泰山鸳鸯碑。唐玄宗唐朝顶峰封泰山-唐纪泰山铭-大观峰碑，颜真卿-在大观峰亦存有碑刻（现已毁）。

泰山有大量寺庙泰

山灵岩寺

泰山灵岩寺，坐落于泰山西北麓，位于济南市长清区万德镇境内。该寺历史悠久，佛教底蕴丰厚，自唐代起就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称“海内四大名刹”，并名列其首。

泰山普照寺

泰山普照寺位于岱麓凌汉峰下，秀峰环抱，翠柏掩映亭殿楼阁，气象峥嵘。清人有“门前几曲流水，寺后千寻碧峰。鸟语溪声断续，山光云影玲珑”的赞咏。普照寺取“佛光普照”之意，传为六朝时建，后历代皆有拓修。寺院以大雄宝殿、摩松楼为中轴，形成三进式院落。两侧配以殿庑、禅房和花园等。六朝松，状如华盖。松旁为筛月亭，

每当皓月当空，松下银灰万点，如同筛月，故名。亭中有方形石桌，敲击发钟磬之声，且四角及中间音色有别，名五音石。亭北为摩松楼。筛月亭联：“曲径云深宜种竹，空亭月朗正当楼”。冯玉祥先生隐居泰山时，以泰山习俗和民生疾苦为题材，写了很多白话诗，自称“丘八诗”，由赵望云配以漫画，刻制成碣，立于院中。后尽毁，现已重刻。后院为菊林院，有松一株，冠大如棚，袅袅婷婷，清代光绪年间何焕章游山至此，题“一品大夫”。后院正房与摩松楼相接，额题“菊林旧隐” 曾为康熙初年元玉僧居所。现辟为纪念馆。楹联为：“松曰好青，竹曰好绿；天吾一砖，地吾一瓦。”

泰山竹林寺

在泰山西溪谷中，黑龙潭的上边，今长寿桥东北，原来有一座寺，叫竹林寺，又名悬云寺。这里风景宜人，寺的周围翠竹青青，松柏苍郁，溪水潺潺，曲径通幽，风景十分秀美。向有“小径沿山，清流夹道，蟠曲羊肠，景随步换”之誉。据说竹林寺是泰山古刹，建修年代无考，自唐以后屡兴屡废。据记载，竹林寺元代元贞年间元代名僧法海重修，声名远播，以至“东振齐鲁，北抵幽燕，西逾赵魏，南距大河，莫不闻风趋赴。”至明，高丽名僧满空拓建，寺又趋兴盛。明末文人萧协中曾描绘竹林寺的优美环境：“小径沿山，清流夹道，蟠曲羊肠，景随步换。抵寺，竹木参天，朱樱满地，晨钟晚磬，另一凄清。” 明杨志学游竹林寺诗吟道：“西天复此门，山半一泉温。云壁时时动，龙珠日日翻。飞扬李白句，倾倒孔融尊。归路夕阳好，凉风吹广原”。后竹林寺在一场火灾中焚毁，现又在原址上仿唐代风格重新修建。

泰山玉泉寺

玉泉寺位于岱顶北，直线距离为6.3公里，山径盘旋20余公里。有公路与泰城相通。寺东南有莲花峰、香炉峰、周明堂故址、天井湾；西为摩天岭；南临卖饭棚子；北依返倒山、长城岭，群山环抱，密林掩映，高崖飞涧，人迹罕至。玉泉寺由北魏僧意所创建，金代又有僧善宁重建，元代僧普谨增建七佛阁，后屡兴屡废。古时山民曾在山谷内拾到罗汉像，因名佛峪、佛谷。又因南有谷山，东有玉泉，又名谷山寺、谷山玉泉寺，俗名佛爷寺。今遗址内存碑碣10块，周围有千年古栗树20余株。院内原有大雄宝殿，中祀释迦，侧立十八罗汉，四周有壁画。正殿祀唐初政治家魏征等。“文化大革命”中毁，今为玉泉寺景区立新林场驻地。

二、旅游资源与旅游业开发

1 旅游资源丰富，观光旅游业开发较好

1.1 自然风景资源丰富

构成自然风景的要素有山石、水体、生物、气候等，它们在泰山表现的极为典型和丰富。泰山自然风景最突出的特征为“雄伟”。泰山极顶海拔高度在五岳中仅位居第三，但其相对高度为五岳之首。更由于泰山南坡经多次断裂抬升后，山体陡峭，因而从山脚仰望泰山，其雄伟之势尤胜巍巍昆仑；站在泰山极顶远眺，泰山周围群山簇拥，远处齐鲁大地辽阔，自然产生“一览众山小”和“登泰山方知天下阔”的高旷感受。

泰山典型的地质构造和岩石造化出叹为观止的山石奇景，如仙人

桥、拱北石等。山因水而活，水得山而媚，泰山水景资源十分丰富，景区有众多的溪流、潭瀑、名泉，其中西麓桃花峪溪流、黑龙潭瀑布、泰山泉水风景优美，令游人流连忘返，非常有名，其中泰山泉水更是被誉为泰山三美之一，具有较高的观赏和饮用价值。泰山植被覆盖率高，物种丰富，区系明显，季相变化和垂直地带性差异也十分明显，四季景色变幻，美不胜收；泰山的生态景观奇绝，对松山的奇松、中路的柏洞等尤为典型；古树名木是泰山之瑰宝，也是自然遗产的重要组成部分，具有很高的观赏价值和文化价值。气候条件是开展旅游活动的重要条件，泰山属暖温带半湿润季风气候，较适宜开展旅游活动和度假疗养；泰山的气象要素还幻化出美妙绝伦的奇观胜景，如旭日东升、云海玉盘等，令游人如痴如醉。

1.2 人文景观博大浩瀚

泰山不仅拥有丰富的自然风景景观，由于泰山受到历代统治者的尊崇和颂扬，在我国具有“五岳独尊”的崇高地位，千百年来，泰山凝聚了中华民族古老的文化和劳动人民的智慧，为旅游者提供了博大浩瀚的人文景观。

泰山地区是中国古代文化的发祥地之一，其南麓的大汶口文化遗址、北麓的龙山文化遗址是我国较早的文化遗址，为人们研究中国古代文化的起源与发展提供了重要依据，也是泰山重要的人文景观。泰山是我国宗教胜地，历史上道教、佛教、儒教在泰山先后得到发展。三教在泰山地区既相互斗争，又相互兼容，形成了今天的你中有我、我中有你、界限模糊的独特格局，成为泰山文化的重要组成部分。封

禅是泰山独有的祭祀活动和文化现象，自秦代以来，历代帝王纷纷来泰山封禅，以巩固其统治，而泰山也因此地位声名显赫。“山因人而名”，泰山是中国历代名人荟萃之地，留下了许多脍灸人口的诗句佳作，例如孔子的“登泰山而小天下”、杜甫的《望岳》皆为传世佳作。

泰山历史文化的发展也为泰山留下了众多的古建筑,岱庙是泰山地区规模最大、保护最完整的古建筑群，主体建筑天贶殿与北京故宫的太和殿、曲阜孔庙的大成殿并称我国三大宫殿；泰山西麓灵岩寺，为佛教建筑，其千佛殿内有48尊宋代彩塑罗汉像，被誉为海内第一名塑；泰山上齐长城西起长清县，经泰山长城岭迤逦东去直达黄海之滨，从古长城的断壁残亘中，我们仍可领略它远古的雄姿与劳动人民的智慧。泰山刻石是中华民族的文化艺术瑰宝，主要分布在泰山中路两侧、岱庙、岱顶等处，分碑碣、摩崖、楹联三大类，既有气势非凡的千言巨制――唐摩崖刻石，又有精雕微刻国之瑰宝――秦刻石，既有大家名作，又有石匠巧凿，内容包罗万象，字体汇百家之长是天然的书法艺术宝库。

综上分析，泰山旅游的自然风景资源十分丰富，与我国其他山岳风景区相比毫不逊色，人文景观资源则是其他山岳风景区无法比拟的，为泰山旅游奠定了非常有利的发展基础。而且目前泰山旅游区资源的开发利用以观光游览为主，今后的发展重点应放在进一步深度开发和保护资源，加强特色宣传以增强旅游区的吸引力。

2 泰山旅游资源的不合理开发和利用

虽然泰山旅游区的观光旅游发展得很好，但是在此基础上进行的

娱乐和购物活动的旅游以及以度假疗养、参加会议、宗教朝拜、科考探险等专门活动为主的旅游开发程度比较低，例如：泰山旅游娱乐设施和项目较少，许多中高档饭店里有一部分娱乐设施和项目，但由于客源和消费层次等诸多原因，造成设施利用率低，资金和设施闲置。

泰山风景优美，气候条件好，具有“春秋相连无酷夏”的特点，因此泰山是夏季避暑疗养理想之地。目前，全国各地各行业在泰安建设了许多疗养度假基地，但利用率不高，具有较大的开发潜力。

泰山是开展登山体育比赛的理想场地，泰山中路从岱宗坊至南天门，泰山西路从天外村到中天门两个路段从沿途风景、路线和地势来看，是徒步攀登和骑自行车登山比赛的最佳路线。泰安市已举办了9次国际登山节和登山比赛，但由于登山比赛仅为登山节的一项活动,强调参与性、娱乐性，在指导思想上片面强调“文体搭台、经贸唱戏”，淡化了登山比赛的竞技性，难以邀请到国内外著名运动队参赛，因此在国内外影响较小，今后应提高泰山登山比赛的档次，使之成为国内外重要的传统体育比赛，这对提高泰山的知名度，进一步开拓旅游市场具有重要的意义。

座落在泰山脚下的泰安市，是著名的旅游城市，交通便利，各类饭店数量多，会议设施齐全，接待会议能力强，开发会议旅游前景广阔。另外，泰山宗教旅游资源丰富，宗教旅游行为有待开发，但必须持慎重的态度，既不能提倡宗教迷信思想的传播，又不能扼止宗教活动的开展。

泰山是世界自然与文化遗产，有许多具有科学考察价值的资源，

如张夏―崮山的寒武系标准地层、齐长城、大汶口文化遗址等，对国内外学者具有很强的吸引力。同时，泰山也是地学综合实习的理想区域，但由于各种实习费用的增加和学校实习经费的减少，来泰山实习的学校越来越少。

3 泰山旅游发展的匹配策略和建议

3.1 因地制宜地开发利用泰山旅游资源，促进泰山旅游的多层次发展。21世纪的旅游有以下两个特点：一是旅游六要素一体化、多元化、组合化；二是由基本层次向提高层次和专门层次发展。泰山旅游业要在21世纪保持持续发展，必须开发高层次的旅游行为。

发展以娱乐旅游为主的提高层次的旅游。济南―泰安―曲阜为国家级“山水圣人”旅游热线，客源市场大,建议在济南、泰安之间的京沪铁路和104国道等交通干线附近开发建设节点型娱乐项目和设施，建议“旅游经济走廊”，但应充分考虑到资源特点和市场发展情况。①以岱湖为中心，开发游泳、垂钓、划船、跑马等娱乐项目；②在张夏―崮山一带建立野生动物人工养殖区，开发探险、狩猎等项目；③在济南、泰安城市附近建造惊险游乐园等娱乐设施，吸引城市居民消费，配合城市周边地区的旅游开发。发展娱乐旅游应根据旅游市场需求和发展趋势，审时度势，决不能盲目发展，更不能破坏泰山风景区的整体形象。

发展专门层次的旅游。泰山风景区的科学历史价值和美学价值，受到了国内外许多专家学者的注目。他们曾多次对泰山进行过考察和研究，但主要是资源调查、历史文化方面研究等。今后可有计划地组

织和邀请国内外学者，对泰山的历史文化、地学、旅游经济发展等方面进行深入的考察研究，这样既可以为泰山旅游业的发展提供科学依据和建设性意见，又能提高泰山在国内外的知名度。对来泰山实习的师生给予门票、住宿、交通等价格优惠，并提供便利条件。与国家体育行政部门加强合作，举办国际性的高水平的登山比赛，以带动泰山旅游事业的发展。

3.2 旅游项目及配套服务设施的开发建设要注意主次关系和次序

泰山有许多景区和资源尚未开发或正在开发，如天烛峰景区、齐长城景区等，要以开发旅游资源和景观建设作为投资重点，配套建设交通、住宿等基础设施。同时，要贯彻交通适度超前的原则，防止过度超前。如天烛峰景区景点尚未完全开发，游客稀少，但索道建设却过度超前，造成了利用率低、投资效益差的不良后果。另外，在新开发的景区和旅游项目附近不易建造大型饭店，以免破坏周围景观。

3.3 加强泰山的特色宣传，增加旅游吸引力

加强泰山的特色宣传首先要确定泰山风景的涵义和特征。一般认为，泰山风景是以富有美学和科学价值的自然风景为主，悠久丰富的人文景观为辅，自然与文化融为一体的山岳空间综合体。我们认为，从泰山的风景资源结构分析，主辅之说不妥，强调文化内涵不够。泰山风景的涵义应建立在自然风景、人文景观并重的基础上，是雄伟壮丽的自然风景与博大精深的民族精神和文化融为一体的综合山岳风景区，与全国其他山岳风景区相比，自然风景的突出特征为“雄伟”，而人文景观则是无与伦比的。其次，要充分挖掘泰山的美学价值，引导

泰山人文自然景观鉴赏

泰山人文自然景观浅析 泰山是我国的“五岳”之首，有“天下第一山”之美誉，又称东岳，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山位于山东省中部，自然景观雄伟高大，著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。同时泰山有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，数千年来, 先后有十二位皇帝来泰山封禅。孔子留下了“登泰山而小天下”的赞叹，杜甫则留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。泰山于1987年被列入世界自然文化遗产名录。 泰山具有丰富的自然美，如果我们把风景自然美的形象特征概括为雄、奇、险、秀、幽、奥、旷的话，那么泰山除了从总体上和宏观 上具有雄伟的特征外，还在雄中蕴含着奇、险、秀、幽、奥、旷等美的形象。如斗母宫东溪内的“三潭叠瀑”，可谓“雄中藏秀”；“舍身崖”、“百丈崖”可谓“寓险于雄”；“仙人桥”，“扇于崖”造化钟神, 堪称奇观；登泰山南天门则可领略“天门一长啸，万里清风来”及“旷然小宇宙”的诗情画意；而岱阴后石坞却是探幽寻奥的“天仙洞府”。 并且泰山是中国古建筑的荟萃之地，其中不乏精华所在。在泰山看古代建筑，岱庙当然是必去的，从岱庙出北门后，徒步攀登，王母池、孔子登临处、十八盘、南天门、碧霞祠……均堪称杰作，泰山南麓的普照寺为著名佛教庙宇，泰山之北的齐长城更是世界之最。 泰山古建筑最突出的特点将是对地理环境的利用，它巧妙地因自然之势，又以人工之力加强和美化自然环境。其一，在封禅祭祀活动

的序列空间位置的选择上、充分利用泰山南坡由缓渐陡之势、造成登 “天梯”的意境。此路沿溪而上、人在谷中行、属“封闭型”自然景观、下段是紧紧收缩、直至岱顶才开放。前奏长、对比十分强烈、对于“祭天”活动来说、造成环境感应的心理状态、若步步登天、扣人心弦。登临南天门骤然开阔、恰似升仙。因此，这样的地理环境是封禅祭祀空间序列的杰作。其二、在建筑单体或群体位置的选择与建筑结构的创作上，有跨道而建的门户建筑，有登山转折处导向性建筑, 有临溪而设的赏景建筑，有半山悬挂的宗教建筑，也有耸立于山巅的祭祀建筑等。其三。从建筑的结构、材料、装饰及以庭院空间为基本单元的群体组合上，均能适应地形环境多变的要求，该建亭的建亭、该设阁的则设阁；需开敞通透外即造型轻巧，需收缩空间处便墩实厚重，充分体现因景而设、因境而生的建筑思想。 泰山古建筑主要保存的是明清时期的风格，它的价值不仅在于建 筑与绘画、雕刻、山石、林木融为一体，成为中国古老文化的例证。 而且还保存了一个巨大的封禅祭祀序列和一幅记载历史的立体画卷, 为我们留 下了顺应自然的建筑典范，以其特有的艺术形象去协调和加强自然美，去表现和深化自然环境。由于它们的存在，才使泰山的自 然景观与人文景观相映生辉，使峻极于天的泰山深入到10亿炎黄子孙的心坎之中，并名扬世界。 泰山各景点都有歌颂泰山和风景名胜的题刻，以诗为最多，其次是颂文题句。著名的诗刻有唐代大诗人杜甫的《望岳》，北宋文学家苏轼的《黄茅岗》，其弟苏辙的《题灵岩寺》，明代文学家于慎行的《登 岱六首》，诗人崔应麒的《题晒经石水帘》。这些名人佳作，与山川竞美争辉。 颂岱题词自山麓至岱顶，知名的有: “孔子登临处”，戴玺于明嘉靖四十四年（1565）行书“登高必自” 万仙楼之北，济南名士刘廷桂于光绪二十五年（1899）隶书“洞天福地” 及正书之谜“二”。经石峪，陈纪勋于咸丰七年（1857）正书“梵呗清 音”。快活三里之北，月牙亭故址周围有“云路先声”“从善如登”、 “若登天然”。酌泉亭内，段友兰于清光绪三十年（1904）真书“断崖瀑落晴天雨，一线路入青冥端”。云步桥，周庆熊于光绪二十二年（1896）题“涤虑”。百丈崖上，方攸绩于明万历五年（1577）真书“月色泉声。” 文煜于清

畅谈西湖的自然景观与人文景观价值的完美结合

畅谈西湖的自然景观与人文景观价值的完美结合 经济学 苗做 提及西湖，一句句优美的诗句不断地闪现，“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”“上有天堂、下有苏杭”“天下西湖三十六，就中最好是杭州”“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”......美之如歌，声协宫商，感心动耳，荡气回肠!这是我们首先在心里的对西湖的美好印象，并且也是西湖吸引人的一种自然人文价值的表现。 杭州西湖，一个令人心驰神往的地方。它位于浙江省杭州市西部，杭州市市中心，旧称武林水也称西子湖。 具体说来，让我们在欣赏它美丽的风景的同时来畅谈一下它自然景观方面的价值。 第一，它具有很高的美学价值、科学价值和康体娱乐价值等价值。它三面环山，南北长约3.2千米，东西宽约2.8千米，面积约6.5平方千米。碧水蓝天，湖裹山中，山屏湖外，湖和山相得益彰等； 第二，在西湖区域内，景色类型丰富，密度较大，搭配协调，形成了一定规模的旅游资源。湖区以苏堤和白堤的优美风光见称，苏堤和白堤横贯于西湖，把西湖分隔为西里湖，小南湖，岳湖，外湖和里湖五部分。每当晨光初启，宿雾如烟，湖面腾起薄雾时，便出现"六桥烟柳"的优美风景，是钱塘十景之一。绕湖一周近15千米。西湖平均水深2.27米，水体容量约为1429万立方米。湖中被孤山、白堤、苏堤、杨公堤分隔，按面积大小分别为外西湖、西里湖（又称“后西湖”或“后湖”）、北里湖（又称“里西湖”）、小南湖（又称“南湖”）及岳湖等五片水面，其中外西湖面积最大。孤山是西湖中最大的天然岛屿，苏堤、白堤越过湖面，由此形成了“一山、二塔、三岛、三堤、五湖”的基本格局。 第三，西湖很多景色旅游品位和等级较高，特色明显，吸引力较大，让人过目不忘的景色比比皆是，比如位于五云山南麓的云栖坞里，为林木茂盛的山坞景观，翠竹成荫，溪流叮咚，清凉无比。长一公里的云栖竹径，两旁翠竹成荫，小径蜿蜒深入，潺潺清溪依径而下，娇婉动听的鸟声自林中传出，整个环境幽静清凉，与闹市相比，格外使人感到恰适轻松，爽心悦目。 第四，旅游资源不仅质量高，而且集群状况好，有山有水有江（钱塘江），这个山比如玉皇山，它介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，凌空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。每当风起云涌之时，伫立山巅登云阁上，耳畔但闻习习之声，时有云雾扑面而来，飞渡而去。湖山空阔，江天浩潮，此景此境被命名为玉皇飞云,并以其壮阔、崇高而入选新西湖十景。

泰山 一

泰山一 泰山：秦汉时期的文化制高点——王子今教授在泰山论坛的演讲 编者的话 泰山，有“天下第一名山”之称。几千年来，泰山以它固有的雄伟壮丽和特殊的政治、历史、文化地位成为齐鲁文化的中心、中国古代文明的重要发源地之一。 11月5日至7日,由泰安市委与本报等单位联合主办的首届“泰山论坛”在泰安举行,全国文化历史等领域专家学者、产业代表和大中城市的宣传部长等200余人聚集一堂,就泰山文化、中华传统文化传承与弘扬、文化产业等问题进行了深入的交流和探讨。其中，中国秦汉史研究会会长王子今演讲的“泰山：秦汉时期的文化制高点”、中国人民大学国学院副院长孟宪实演讲的“泰山的祭祀与封禅”，给大家留下了深刻的印象，本刊撷取他

们讲稿的部分内容，以飨读者。 秦汉时期是在中国文化进程中具有重要影响的历史阶段。在当时的社会意识中，山川崇拜有重要的地位。而泰山具有特殊的文化象征的意义，成为社会上下共同尊崇的对象。比如《淮南子》说，“太山之容，巍巍然高。”还写道：“登泰山，履石封，以望八荒，视天都若盖，江、河若带。”王充《论衡》也写道：“泰山之高巍然。”又说：“夫天之高下，犹人之察太山也。”都赞美泰山的高伟。言之极端者甚至以为可以与“天”相比。这种文化影响延续至今。一座山峰的文化作用，能够如此稳重，如此长久，这样的情形，无论在中国历史上还是在世界历史上都是罕见的。 从文化史视角分析相关现象，对于认识秦汉社会意识史有积极的作用，同时也有益于说明泰山文化生成与演进的若干特征。

齐鲁先进文化的象征 秦汉时期，齐鲁文化以儒学深沉的内涵和雄大的气象，具有先进文化的地位。儒学由齐鲁西渐，在各地普及，后来又成为社会意识的主流。 《论语·八佾》中可以看到孔子有关泰山（太山）的感叹，体现出这座东方名山在儒学思想领袖心目中的崇高地位。孟子说：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”泰山，又被看作圣人之学宏大高远的象征。孟子又有“太山之高，参天入云”的说法，可以看作孔子“登太山而小天下”的一种解说。《韩诗外传》卷三写道：“夫太山不让砾石，江海不辞小流，所以成其大也。”也说泰山伟大崇高。在齐鲁地区，人们又习惯用泰山来比类文化行为和精神境界的高尚。比如子贡和有若讨论孔子的文化地位，说“圣人之于民”类同于“太山之于丘垤”，“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于 孔子也。”在齐鲁文化深厚的基底上，泰山正是这

自然景观还是人文景观

自然景观还是人文景观 自然景观还是人文景观，都是在特定的区域中自然形成或人类创造出来的 局部空间组合，与周围的地理环境有密切的联系，这些场景就是景观的区城背 景在栽植过程中，我们应注惫不同植物在不同的栽培时期所需的自然环境条件，并由人工控制调节满足植物所需的自然环境条件，维持自然环境因子与植物生 长发育习性的互相平衡。任何事物都是一个矛盾的统一体。栽培的各项条件也 是相互制约，相辅相成的。每一个环境因子都是整个环境的一个方面。因此， 在花卉栽培的过程中，要从环境的各个方面去分析，考虑解决问题的方法。就 花卉栽培来说，技术就是区别对待。 景观的类型包括自然景观和人文景观。自然景观包括地质、地貌、水城、气象气候、动植物等类型。地貌景观又包括山地、高原、平原、盆地和丘彼。就 山地而言，根据其高度分为极高山、高山、中山和低山等;根据其构造分为摺皱山、断层山和火山等;很据其岩性可分为花岗岩山、砂砾岩山、石灰岩山、变质岩山等;根据其地貌特征可分为石蛋地貌、峰林地貌、崩塌地貌等类型;根据其 利用方式可分为观赏型山地、探险山地和度假型山地等。不同层次、不同类型 的自然要素可以形成多种的组合与排列，可形成复杂多样的自然景观，这些自 然景观再与不同的人文景观组合，则可形成更为复杂多样的景观。 什么是绝招?绝招就是判断的准确、措施的恰到好处。虽然这些要求很难做到，但是，只要有决心，只要经过长期的实践，就能以做到。花卉的概念。有 广义和狭义之分。狭义的花卉，从字面理解:花为高等植物的繁殖器官，卉是草的总称，仅指草本的观花和观叶植物。《辞海》中解释花卉为，“可供观赏的 花草”。凡花、叶、果有观赏价值的，统称花卉。随着时代的进步，科技的发展，花卉的概念随之延伸扩大。广义的花卉还包括木本植物，与观赏植物定义 近于等同，“具有一定观赏价值的草本和木本植物，用于美化装饰环境，丰富 人们的生活”。 花卉的含义，泛指一切有观赏价值的植物，既能栽植于园林之中供人们观赏，也可供室内装饰点缀。通过世界各国之间不断交流、引种、驯化和杂交选育，使当代花卉色彩丰富，千姿百态，种类极其繁多。播下一粒种子，随之发 芽长大，欣欣向荣，生机勃勃，开出繁花，善植物者心物交感，情怀乐生的喜悦。养花与养生紧密相关，相辅相成，其理相通，俗语说“惜花常起早，爱月 夜眠迟”。养花需要综合多个学科知识和多种操作技能，理论与实践相结合， 手脑并用，精心操作，不断提高综合家质技能才能取得花卉理想的栽培效果。 各类花卉，能使景区中的游客感受到环境的美丽舒适，带给人们愉悦的心情。 花卉种类策多。色彩鲜艳丰富，极富装饰性，可以根据花期布置环境，尤 其是一、二年生草本花卉和球根花卉等的大量应用，对园林景观设计起到画龙 点睛的作用。当夏季代表花卉荷花亭亭玉立在池中，给烈口下的游人送来丝丝 凉爽;当人们被寒风中梅花傲霜斗雪的梢神所感动时，花草所焕发的生命与美丽，使观者领略到生机勃勃的大自然之美。比如，同样是山岳型景观，在不同的地质、地貌、气候、土城、动植物环境中，就会形成不同的山岳景观特点。人文 景观的形成同样离不开地城环境，人类在生产、生活活动的发展过程中创造了

泰山景点介绍

泰山景点介绍 岱庙景区 宋天贶殿位于岱庙仁安门北侧，是岱庙中的主体建筑，传为宋代创构。元称仁安殿，明称峻极殿，民国始称今名，缘自宋真宗假造“天书”之事。殿主祀东岳大帝。殿前露台高筑，汉白玉雕栏环绕，云形望柱齐列，玉阶曲回，气象庄严。殿面阔九间，进深五间，八根红色大檐柱耸立廊前，重檐九脊，黄瓦飞甍金碧辉煌，以国内三大宫殿式建筑之一而闻名。 岱庙坊岱庙坊位于岱庙正阳门前，清康熙十一年（1672年）山东巡抚兵部右侍郎赵祥星与提督布政使施天裔创建。坊系石作，重梁四柱，通体浮雕。造型雄伟，雕工精细，堪称清代石雕建筑的珍品。坊柱上镌有对联：“峻极于天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方”，意境开阔，才气豪放。前后抱鼓石上各有圆雕蹲狮两对，姿态各异，生动活泼，每每令游人驻足，留连忘返。 泰山神启跸回銮图在岱庙天贶殿内的东、北、西三面墙壁上绘有巨幅壁画《泰山神启跸回銮图》。壁画高3.3米，长62米，传为宋代遗作，描绘了泰山神出巡回銮的盛况。画面车水马龙，芸芸众生，人物691人，千姿百态，栩栩如生。山水、殿阁、树木点缀其间，构图宏伟造型生动，是我国珍贵的历史文化遗产。 秦泰山刻石位于岱庙东御座内，是泰山石刻中时代最早的作品。铭文为秦始皇功德铭和二世诏书，由丞相李斯篆书。刻石原在岱顶玉女池旁，后迭移至此。刻石原文222字，历经沧桑，现仅存十字“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残泐。秦泰山刻石被列为国家一级文物，堪称稀世珍宝。 汉柏在岱庙的汉柏院内，有五株汉柏，树形奇特，扭结上耸，若虬蟠旋，苍古葱郁。“汉柏凌寒”为泰安八景之一，据汉《郡国志》载，为汉武帝登封泰山时所植。乾隆南巡时，曾御绘《汉柏图》并赋《题汉柏作》一诗刻于石。 宋宣和碑位于岱庙配天门东侧，碑名为《宣和重修泰岳庙记碑》，宋宣和六年(1124年)为重修岱庙而立。翰林学士宇文粹中撰，朝散大夫张??书。碑高9.52米，宽2.1米，厚0.7米，碑阴镌“万代瞻仰”四大字，系明万历十六年（1588年）山东巡按吴龙征题，田东正书。铜亭位于岱庙后花园东侧，又名“金阙”，明万历四十三年（1615年）铸造。原在岱顶碧霞祠内，清初移于山下灵应宫1972年移入岱庙。亭为铜铸仿木结构，造型优美，铸工精致，系明代铸造艺术精品它与北京颐和园铜亭、昆明鸣凤山铜亭并称“国内三大铜亭”。 丽区景区 王母池位于环山路东首，古称“群玉庵”，又名“瑶池”。三国魏曹植有“东过王母庐”，“俯观五岳间”的诗句，唐李白则有“朝饮王母池，暝投天门阙”的吟咏，足见建庙历史之久远。王母池临溪而建，殿庑亭阁，参差座落在三层台基之上，红墙黑瓦掩映于苍松翠柏之中。前院有王母泉，泉水清澈甘洌；后院为七真殿，殿内泥塑神情各异，栩栩如生。 普照寺位于岱麓凌汉峰下，秀峰环抱，翠柏掩映亭殿楼阁，气象峥嵘。清人有“门前几曲流水，寺后千寻碧峰。鸟语溪声断续，山光云影玲珑”的赞咏。普照寺取“佛光普照”之意，传为六朝时建，后历代皆有拓修。寺内东院禅舍清幽，西院绿竹千竿，前院钟鼓楼对峙，中院依次有山门，大雄宝殿，摩松楼等建筑。冯玉祥将军曾隐居于此。 虎山公园位于环山路东首。园内有虎山、虎山阁、虎山水库等景观，相传“苛政猛于虎”的典故出于此。南侧是王母池、虬在湾，西侧有儿童乐园，北侧有游泳池，望岳亭、牡丹亭、鸳鸯亭散布其间，湖光山色交相辉映。水面上可划船，轻舟徐徐，波光潋潋，构成一幅美丽

泰山文化

泰山之于国人心中的地位就是一种膜拜的信仰，游泰山的不是予情山水，那种灵魂的神圣与庄重超然在景色之上，不容亵渎。我认为泰山文化就是中华民族图腾文化的一种，是重要的精神文化，传承了两千多年的融入炎黄子孙灵魂深处的一种“根”的文化，泰山旅游的发展不能侧重于“游”，而应侧重于“拜”，这与其特定的历史文化分不开的。 一、文化形成。泰山崇拜由来已久，石器时代的自然崇拜中对自然的敬畏便出现了对泰山的膜拜，而泰山文化大成于春秋战国时期的“封禅”，随着文明的进程，部落筑坛祭祀与图腾信仰逐渐演变到家天下后的思想统治的需要，一些顺天意的借口不能再是一些巫术，国家机器需要更加堂皇的“神权天授”借口来安民心，泰山“祭天告地”便以其得天独厚的的地理条件承载了这一使命。 二、地理优势。泰山作为文明地区最高的山脉，区域内依山傍水文化繁荣民众富庶，尤其是在齐鲁边界之交，山形高大，如佛似坐形态，全山如鹰式坐北向南完全展开，112座山峰无杂山地貌，独拥一峰。海拔1545米，且山下基准海拔100余米，相对高差1400多米，周边多省无高峰，所以泰山平地起雄峰，由显雄伟高大。站在山顶，周围无高山相近，这也是泰山与其他名山不同的地方。 三、华夏之源。泰山周围地区包括山东丘陵的人，古称夷人，因位于东方，又称“东夷”。古代东夷人传说是炎帝的子孙，太行山以西黄河中游的居民，传说是黄帝的后裔，经夏、商、周三代，炎黄两大氏族群落的融合，最后融为一体，因此泰山是炎黄子孙的根源之山，是

华夏历史文化的两源之一。（徐北文【济南史话】） 四、儒家与泰山。“泰山岩岩，鲁邦所瞻”是孔子对泰山的赞叹，并把自己将终说成泰山颓梁柱摧，可见泰山在孔子心中的超然地位。建元元年(公元前前140年)，董仲舒在举贤良对策中提出建议：凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中排除出去。“罢黜百家，独尊儒术”是西汉武帝实行的封建思想统治政策，也是儒学在中国文化中居于统治地位的标志。泰山作为儒家思想的发源地，是中华正统思想的根。 五、传承与发扬。泰山文化作为我国的思想文化的重要组成部分，在几千年的演变中，不断的扩大与发扬。自秦始皇以来，我国帝王先后27次封禅泰山，把泰山的地位推崇到极致。泰山宗教文化及其建筑文化，渲染着泰山的庄严神秘、历史厚重，泰山石刻文化源远流长，分布广泛，数量众多，现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处，碑刻题名之多冠中国名山之首，成为一处天然的书法展览，具有很高的艺术和史料价值，泰山的地位没有因任何一个朝代更迭而受到影响。 综上，泰山文化作为一种精神文化，是历史赋予的使命，借用我们临清人季羡林先生的一句话，“泰山是中国文化的象征和代表。”

泰山的历史文化

https://www.wendangku.net/doc/58394650.html,/question/3833233.html 泰山的历史文化渊源久远，从名山发展史来看，其主要内容包括：山神崇拜与帝王封禅祭祀历史、群众性的宗教活动历史、文化墨客的游览观赏历史、农民起义史，以及科学研究历史等。其中以帝王封禅祭祀活动为主要线索，贯串着整个奴隶社会和封建社会，使泰山形成“五岳独尊，雄镇天下”的特殊历史地位。封禅、宗教、游览、科研以及农民起义运动等活动内容的发生，发展及其相互转化和影响，形成了泰山极为丰富的历史文化内容，成为中华民族历史文化的缩影，成为中华民族精神文化之山，成为世界上不可多得的自然和历史文化遗产。很多远古文化遗存表明，泰山地区是中华民族远古文化的主要发祥地。泰山周围地区包括山东丘陵的人，古称夷人，因位于东方，又称“东夷”。古代东夷人传说是炎帝的子孙，太行山以西黄河中游的居民，传说是黄帝的后裔，经夏、商、周三代，炎黄两大氏族群落的融合，最后融为一体，因此泰山是炎黄子孙的根源之山，是华夏历史文化的两源之一(徐北文：<<济南史话>>)。泰山远古文化的历史地理背景，是形成泰山在中华民族精神文化发展史上特殊地位的人文基础。 历代的有识之士和文人墨客，从更高的精神文化层次来观察泰山的内涵，鉴赏泰山的美蕴。在他们看来，“苍然万古与国并存”的泰山，是古老而昌盛的中华民族的象征，是中华民族雄伟形象的化身。泰山对他们来说，既不是“神道设教”的假物，也不是镇妖避邪的神灵，而是一座蕴藏美质、激发灵感、触动爱国情思的灵山、美山。 https://www.wendangku.net/doc/58394650.html,/taishan/lishiwenhua/ 泰山古称东岳，自古受着人们的崇拜。其后，人们将其拟人化，给它取姓氏名讳，定婚配子女。汉代纬书称："东方泰山君神，姓图名常龙。"《太平御览》卷三百九十七引张华《博物志》称泰山神有女，"嫁为西海之妇"。《魏书》卷五十二《段承根传》又称泰山神有子与段晖同学。宋吴曾《能改斋漫录》卷十八更称东岳有子五人，"惟第三子，后唐封威权（或作"威雄"）大将军，本朝封炳灵侯。"特别重要的是：民间认为泰山是人死后灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。此信仰盖起于西汉。汉代纬书《孝经援神契》曰："太山天帝孙，主召人魂。""东方万物始，故主人生命之长短"。近代于东汉墓出土的"镇墓券"中，亦有"生人属西长安，死人属东太山"，"生属长安，死属太山，死生异处，不得相防（妨）"之语。此外，史籍中又多记人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山录事等事。《南史》卷三十七《沈庆之传》称，沈僧昭少事天师道，"时记人吉凶，颇有应验。自云为泰山录事，幽司中有所收录，必僧昭署名。" 历代帝王出于神道设教的需要，一方面十分重视对泰山神的祭祀，甚至亲登泰山封禅祭拜；另方面不断崇封泰山神爵。《文献通考》卷八十三载：唐玄宗开元十三年（725），封泰山神为天齐王；大中祥符元年（1008），封禅礼毕，诏加号泰山天齐王为仁圣天齐王；五年，诏加上东岳曰天齐仁圣帝。《续文献通考》卷七十四载：至元二十八年（1291），诏加东岳为齐天（或作"天齐"——引者注）大生仁圣帝。道教亦很早崇奉泰山神。南北朝时托名东方朔的《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰："东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙，从群官来迎子。"AC道教斋醮科仪中，常以之为主管鬼魂的地祇大神被祈祷，南宋《道门定制》卷二《申东

(完整版)泰山风景名胜区总体规划(2016-2035)

泰山风景名胜区总体规划（2016-2035） 1 规划目的 为加强泰山风景名胜区管理的科学性和连续性，贯彻“科学规划、统一 管理、严格保护、永续利用”的基本原则，统筹泰山风景名胜区资源保护、 旅游发展和周边社区之间的关系，特修编本规划。 2 规划范围与面积 2.1 风景名胜区范围 泰山风景名胜区总面积138平方公里，包括泰山主景区、蒿里山-灵应 宫景区和灵岩寺景区三大部分。外围保护地带面积120.9平方公里。 泰山主景区（含岱庙地区）面积为109.2平方公里，南侧以环山路北侧 人行道北缘线为界，包含红门路、通天街中心线两侧各50米范围和岱庙 （含遥参亭和双龙池）四周向外扩100米范围。东侧主要以农业观光路， 局部以自然等高线为界；北侧从牛山口村西向北接现有道路，局部以泰山 林场管辖范围为界；西北侧、西侧主要以济南与泰安行政区划为界；西南 侧以泰山林场管辖范围、规划道路、自然地形和曹家庄水库坝沿自然地形 接环山路为界。 蒿里山-灵应宫景区面积为0.3平方公里，以蒿里山周边道路（西至龙潭路，北至铁路用地南边界，南达灵山大街，东至校场街）和灵应宫文物保 护范围（单体外围10米范围）为界。 灵岩寺景区面积为28.5平方公里，基本遵循1993年国务院批复范围，东、北分别以方山东侧、北侧山脚线（海拔210m）为界，南以鸡鸣山至明 孔山南侧山脚线（海拔210m）为界，西以鸡鸣山及北侧山体的西侧山脚线（海拔210m）为界。 2.2核心景区 核心景区与风景名胜区一级保护区重合，面积53.7平方公里，占风景 名胜区总面积的38.4%。 2.3外围保护地带 规划范围以外设风景区外围保护地带，面积119.7平方公里。其中泰山 主景区和蒿里山-灵应宫景区的外围保护地带连成一区，北侧、西北侧、西 侧以风景区范围外第一道山脊线为界，局部以马套村和曹家庄村行政边界 为界，西南侧、南侧、东南侧以历史文化名城规划中的环境协调区边界为界，东侧、东北侧以大津口乡行政边界为界，面积约118平方公里。灵岩 寺景区的外围保护地带西起104国道（灵岩广场），包括沿灵岩路南北两 侧各300m范围内的区域，东以灵岩寺景区边界为界，面积为1.7平方公里。

山东地域文化

山东地域文化（一） （一）泰山文化 泰山文化是自然地理特征的文化，也是地域性文化。泰山自古至今声名显赫。打开中国的历史典籍，从《十三经》到《二十五史》，多处可见对于泰山的记录和描述。它是一座富有象征意义的山，它是中华民族的历史、文化与自然赋形的结晶，是中华民族精神的重要喻体。 1.泰山概貌 泰山位于中国华北大平原东侧、山东省中部，横亘于泰安、济南两市之间，总面积426平方公里。主峰玉皇顶海拔1545米，相对高差1391米。据载，在距今24亿年前后，鲁西包括泰山地区发生了一次强烈的造山运动，即泰山运动。在这个运动的作用下，形成了规模巨大的山系，古泰山就是这些山系中的一部分，高高地耸立于海平面之上。距今1亿年左右，在复杂的地质作用下，形成了今日泰山的雏形。直到新生代中期（距今3000万年左右），今日泰山的总体轮廓基本形成，又经过了长期的自然雕凿，终于形成了今日的景貌。据考古发现，从40万年前到4000年前的旧石器时代，在泰山文化区域曾活动着沂源猿人、新泰智人，两者分别代表了这一地区旧石器时代人类发展的两个重要阶段。到了新石器时代，这个地区的原始先民依次创造了北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化等一系列灿烂辉煌的文化。 泰山摩崖刻石泰山有着丰富多姿的名胜古迹。古老而年轻的岱庙，位于泰山南麓泰城中部，又名东岳庙、泰岳庙、岱岳庙，俗称泰庙，是古代祭岱的主要场所。胜迹众多的岱阳又称泰前，是泰山风景名胜荟萃之地，除岱庙外，还有登山东路、登山西路、环山路、徂徕山等景区。今存寺庙20座，碑碣639块，摩崖刻石634处。天人合一的岱顶，位于泰山

之巅，面积0.6平方公里。由此可跨天门，游天街，望天阙，渡仙桥，逛琼阁，赏旭日东升、晚霞夕照、雨凇雾凇、黄河金带、云海玉盘等奇观。岱顶现存庙宇5座，碑碣22块，摩崖刻石246块。风光秀美的岱阴，位于泰山主峰以北，包括后石坞、谷山玉泉寺、桃花峪、娄敬洞山、五峰山、昆瑞山、灵岩等景区。其群山连绵，旷远清幽，奇峰怪岩，洞坞藏秀，有寺庙6座、碑碣640块、摩崖刻石599处。 2.泰山风尚 泰山是一座“文化山”，它与中华文明血脉相连。历代统治者和广大民众都采取种种仪式，表达对泰山的景仰与膜拜，由此形成了颇具特色的“泰山文化”现象。 泰山崇拜。泰山因其“大”成为古代人最早推崇它的原因之一，人们崇拜泰山，是希冀这座“大”山给人带来力量，驱除灾害，求得幸福。人们在对“大”的膜拜中逐渐发现，太阳有着更神秘的力量。因此，太阳崇拜成为泰山崇拜中更为深刻的历史原因。东方与太阳密不可分，在中国古代神话和文学作品中，太阳就被称做“东乌”、“东君”。东方成了尊贵的方位。例如“五行”说中，东方属木，其色为青苍，所以“东方曰苍天”；在“八卦”中，东方为“震”，“震为长男”；在“四时”中，东方为“春”，春乃四季之首；在“五常”中，东方为“仁”，仁是天地大德；在“五帝”中，东方是“青帝”，青帝是至高的天神……这种出于原始思维的东方崇拜，使地处中原之东的高大泰山有了更加神圣的力量。《文献通考》中即记述“岱宗东岳，以其处东北居寅丑之间，万物始终之地，阴阳交泰之所，为众山所宗也”。泰山崇拜反映了人类早期对自然力、自然之神的敬畏与依靠，折射出人与自然和谐的原始形态。 泰山封禅。帝王封禅是中国历史上独有的现象，几乎是每个皇帝梦寐以求的。在帝王封禅史上，除了武则天以女皇的

泰山风景名胜区形象设计研究

泰山风景名胜区形象设计研究 旅游业已经于1992年被世界旅游理事会正式确认为世界最大产业,中国是 世界上旅游业发展速度最快的国家之一。旅游地形象设计是近年来发展比较快的一个新兴领域。旅游地形象设计从形象学、企业形象识别系统的研究基础上构建起的理论系统,旅游地形象设计对旅游地的品牌形象的建立,以及旅游地景观的 设计及规划有着指导意义。对在旅游地开发中更好的保护旅游地的地域性和人文性形象,延长旅游地生命周期,有一定的理论指导意义。 以国际知名旅游地——泰山为例,在旅游地形象设计过程中,首次将旅游资 源形象识别系统加入到旅游地形象设计中,对旅游资源的地域人文性进行分析, 为旅游地形象系统研究提供了一个全新的研究视角。构建了泰山旅游地形象设计的动态形象识别和旅游地静态形象识别。开拓了旅游地形象设计理论研究的新思路。论文的研究方法和研究成果如下：论文首先对泰山的旅游资源形象识别进行分析。 文中将泰山旅游资源形象识别分为泰山自然资源识别和泰山人文资源识别,在泰山自然资源识别中分析了泰山地貌景观旅游资源、泰山地质景观旅游资源、泰山气象景观旅游资源等方面。在泰山人文资源识别中分析了泰山封禅文化、泰山宗教文化、泰山石刻文化等方面。通过这些分析,总结出泰山风景区的地域人文性,对泰山品牌形象进行定位。其次,论文进行了泰山理念形象识别的研究分析。 泰山理念形象识别是泰山精神和泰山文化的体现,它指导着泰山景区的景观建筑和行为礼俗。泰山理念形象识别从泰山思维方式与美学思想和价值观两个层面进行分析。泰山理念形象识别的思维方式体现在“天人合一”、“向心思维”、“君子比德”、“以大观小”四个方面。这都是中国传统的美学思想,泰山古典园林艺术和建筑艺术中同样充溢着深厚中国传统的美学思想观念。 泰山理念形象识别的价值观体现在“追求光明”、“国泰民安”、“发奋图强”、“博大兼容”四个方面。从泰山思维方式和价值观两方面可以将泰山理念形象识别的核心内容和口号归纳为一句名言“登泰山、小天下”。由精神层到景观建筑层再到行为礼俗层,层层深入。这一个层面,才是泰山文化的核心和精髓。 同时,泰山精神又要通过景观建筑、行为礼俗层面表现出来,从而构成一个完整的名山文化形态。再次,论文分析了泰山动态形象识别,包括旅游地服务行为系

浅析风景名胜区自然景观与人文景观的关系

浅析风景名胜区自然景观与人文景观的关系 刘新华 谭国俊 肖敏云 1.杭州钟秀园林环境艺术有限公司浙江310058 2.浙江大学园艺系浙江310058 3.江阴市中意园林景 观工程有限公司江苏214432 摘要：本文旨在通过对我国几大风景名胜区的探讨分析，阐释风景名胜区中自然景观与人文景观相互作用关系，以及在时空环境与审美情趣方面的关系。 关键词：风景名胜区；自然景观；人文景观；关系 Abstract:This paper through several major scenic area of our country,analyzes the,explains the scenic natural landscape and humanistic landscape in the mutual relationship between,and in time and space and environment and aesthetic aspects of the relationship. Key Words:scenic spot;natural landscape;humanistic landscape;relationship 中图分类号：S759.92文献标识码：A文章编号： 在风景名胜区中，自然景观与人文景观始终都不是孤立存在的。自然景观是风景名胜区存在与发展的基础，人文景观是风景名胜区增长与发展的核心。每个风景名胜区的发展都离不开其独特的自然景观，更离不开其不断丰富的人文景观。 1概念 1.1风景名胜区 风景名胜区是指具有观赏、文化或者科学价值，自然景观、人文景观比较集中，环境优美，可供人们游览或者进行科学、文化活动的区域。设立风景名胜区的目的主要在严格保护风景名胜资源的基础上，合理地开发利用，供社会公众游览、休息或进行科学文化活动，满足人民群众日益增长的精神文化需求。风景名胜区分为国家级与省级两个级别。迄今为止，全国共有国家级风景名胜区七批次共208处。 1.2自然景观 自然景观是指在自然力相互作用下形成的景观，诸如自然形成的河流、山川等，一切自然景观都是大自然长期发展变化的产物，是大自然的鬼斧神工雕造而成，具有天然赋存的特点，即天赋性，因而它是旅游的第一环境。如黄山的七十二峰，便是经历了漫长的造山运动和地壳抬升，以及冰川和自然风化作用，才形成其特有的峰林结构；贵州织金洞的溶洞，属喀斯特地貌，是石灰岩在水流溶蚀作用下形成的洞穴，由于水流的侵蚀和溶蚀在洞内形成了千姿百态的形状，有石钟乳、石笋、石瀑、石花、鹅管等样子，令人称奇，还由于洞内凉爽的温度，新鲜的空气，静谧的气氛使溶洞成为炎炎夏日游人青睐的地方。 1.3人文景观 人文景观包括两大方面，一是指人们为了满足自身的精神需求，在自然景观基础上附加

高中地理第三章旅游景观的欣赏3.3中外著名旅游景观欣赏练习含解析新人教版选修3

第三节中外著名旅游景观欣赏 课时过关·能力提升 黄山位于安徽省南部,以奇松、怪石、云海、温泉著称,它们的形成都与当地的地理条件密切相关。据此完成第1~2题。 1.黄山松以其顽强的生命力植根于高峰悬崖之上的原因是( ) A.根部释放酸性物质,溶解、侵蚀花岗岩体,使根系穿缝而植 B.黄山松的生长不需要吸收养分 C.植物的向阳性 D.山谷风大的影响 2.黄山云海缥缈,瑰丽壮观,气象万千,关于其成因叙述不正确的是( ) A.黄山属于温带季风气候,夏季雨量充沛 B.山高谷深,林木繁茂,日照时间短,湿度大,水汽多,容易成云致雾 C.峰顶和谷底、向阳处和背阴处温差大,水分蒸发速度不同 D.山谷风的影响 解析:第1题,黄山松根部能释放酸性物质,溶解、侵蚀花岗岩体,使根系能穿缝而植。第2题,黄山 地区属于亚热带季风气候。 答案:1.A 2.A 澳大利亚东北海岸外的大堡礁因其奇特性而成为世界著名的旅游景点,吸引越来越多的人去观光旅游。据此完成第3~4题。 3.关于有利于珊瑚虫繁衍环境的叙述正确的是( ) A.大堡礁海域水面温度高达21~38 ℃,温度的垂直变化和季节变化都比较大 B.海水平均盐度35%,海面平静 C.这一带在地质历史上是缓慢的沉降地带 D.海水清晰度不高,有效地遮掩了太阳紫外线对珊瑚虫的伤害 4.关于大堡礁地区的组合状况叙述正确的是( ) A.在大堡礁景区,只有美丽的珊瑚岛礁,除此之外就没有什么可看的了 B.白沙碧水,充足的阳光,掩映的椰林,虽然景色很美,但对大堡礁景区没有什么意义 C.最早的开发者是土著部落,他们的历史和文化对澳大利亚有重要意义,也是游客十分感兴趣的旅 游内容 D.大堡礁景区景点单调,缺乏好的组合 解析:第3题,大堡礁海域温度的垂直变化和季节变化都比较小;平均盐度为3.5%,海水清晰度高才 有利于珊瑚虫的生长。这一带在地质历史上是缓慢的沉降地带,而大堡礁正是在地壳缓慢的下沉过 程中,由一代接一代的珊瑚虫骨骼堆积而成的。第4题,在大堡礁景区,除了众多美丽的珊瑚岛礁, 还分布着许多具有热带风光的大陆性岛屿:白沙碧水,充足的阳光,掩映的椰林都是大堡礁的有机组 合部分,所以其组合较好,景区景点并不单调。 答案:3.C 4.C 澳大利亚东北部昆士兰州的东海岸,珊瑚礁相连,这就是世界七大自然奇景之一的大堡礁。大堡礁 由约3000个独立的珊瑚礁组成,堪称世界上最大的天然海洋公园、珊瑚水族馆。据此完成第5~6 题。 5.大堡礁岛屿的成因及其岩石构成属于( ) A.大陆岛、变质岩 B.沉积岛、页岩 C.珊瑚岛、石灰岩 D.火山岛、玄武岩 6.珊瑚礁的形成过程是( ) A.岸礁→堡礁→环礁 B.堡礁→岸礁→环礁 C.环礁→堡礁→岸礁 D.环礁→岸礁→堡礁 解析:第5题,大堡礁岛屿是珊瑚岛,珊瑚岛礁是由珊瑚虫骨骼堆积形成,属于石灰岩。第6题,因珊 瑚礁的形成过程是地壳缓慢下沉的过程,所以最初珊瑚礁在岛屿周围生长形成岸礁;岛屿逐渐下沉, 珊瑚礁继续向上生长,形成堡礁;岛屿继续下沉,没入海中,珊瑚礁继续向上生长,形成环礁。 答案:5.C 6.A

自然景观与人文景观赏析

自然景观和人文景观的自然方面的总称。自然景观是只受到人类间接、轻微或偶尔影响而原有自然面貌未发生明显变化的景观，如极地、高山、大荒漠、大沼泽、热带雨林以及某些自然保护区等。人为景观是指受到人类直接影响和长期作用使自然面貌发生明显变化的景观，如乡村、工矿、城镇等地区。人文景观又称为文化景观，它虽然是人类作用和影响的产物，但发展规律却服从于自然规律，必须按自然规律去建设和管理，才能达到预期的目的。 自然景观 基本释义 自然景观，根据国际君友会在其公益刊物中的释义是指可见景物中，未曾受人类影响的部分。“自然”的定义实际上不易划定，因此容易的处理方法是把“人为的”当作相对的名词。自从人类生活在地球表面以来，未受人类影响的景观，在适合人类生存的地域附近已经很少存在。因此，严格说来“自然景观”很难寻获，更不易鉴定。以城市周边的森林公园而言，一般人都可能称它自然景观，但是实际上却是人类造林的成果。因此有“半自然景观”或“近自然景观”等名词的出现。这是指一切不具明显人类利用如建筑物、花园、农耕地等的景观。因此在野外观赏地形、森林等，都属于一般人称的自然景观。观赏的自然地形或生物，是否在历史上曾受过人类的影响，并不予考虑。 “景观”的涵意也十分广泛，人类周遭的环境因子，如空气、水、生物、地，都是景观、包括一切可见及可觉察的事物。景观不仅是空间性的，也是时间性的。有时候是静态的，也常有动态的。常使用的名词，例如地形景观、地质景观、森林景观、天文景观、气候景观、生物景观等。还有许多不属于自然景观的人文景观，如公路花园、梯田、古迹、庙宇等等。

美的元素 形态美 客观存在物的总体形态和空间形式的综合美。包括雄伟美、奇特美、险峻美、秀丽美、幽静美、敞旷美等美感类型。 色彩美 随着季节变换，昼夜更替，阴晴雨雪，自然风物相应生辉，呈现出丰富奇幻的色彩，构成最大众化的审美形式。“光线是一切色彩的摇篮”。 听觉美 自然景观中的鸟语、风声、钟声、水声，在特定的环境中，对景观起到一种对比、反衬、烘托的强化作用，它们能给人以赏心悦目的听觉美感享受。 嗅觉美 嗅觉美是一种以生理快感为主要特征的审美享受。包括新鲜空气、海洋气息、木香、草香、花香、果香。 动态美 包括水流、云雾、时间、季节、光照、植被等自然因素的动态作用（如山景：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。摘自宋朝郭熙）和风物传说的动态作用。 象征美 在美学范围内，人们常常凭借一些具体可感的形象或符号，以比喻的方式来传达或体现某些概括性的思想观念、情感意趣、志向抱负或抽象哲理，使之对象化，这样便会产生一种审美属性，称之为象征性或象征美。

泰山故事导游词

泰山是一座名山，不仅以其雄伟壮美的自然景色闻名，而县以其灿烂的丰富的历史文化著称于世，被命名为世界自然与文化遗产。泰山的历史文化是与中华民族的传统文化联系在一起的，它经过2000余年的积累与沉淀，无论是身为人主的帝王，还是命在朝廷的达官，无论是放浪山水的文人，还是云游四方的僧道，更甚至面朝黄土背朝天的百姓众生，他们的政治思想、道德观念、憧憬与希望，都在泰山以不同的形式，不同的载体有所体现，被誉为中国传统文化的局部缩影，泰山的典故与传说，就是这个缩影的一个重要组成部分。东岳为首，泰山可依，泰山梁木泰山不让土壤等等，许许多多典故与传说，反映了自强不息，奋发向上的民族精神，反映了不屈不挠，磊落光明的传统美德，表现了人们对邪恶势力的仇视，对美好幸福生活的向往与追求，这些典故与传说，不仅有很强的趣味性和可读性，而且有着广博而精深的文化内涵。 所有这些神话传说，象这儿的每一座山、每一条河一样古老、美丽、动人，祖祖辈辈流传着。?五大夫松 五大夫松斜依拦住山，背靠五松亭，在这里可遥望十八盘，南天门，只见两山对峙，万仞中鸟道百折，云蒸霞蔚，迷离耳目衣袂之间，松涛阵阵，传千谷万壑不绝。在这里还可以下望云步桥，只见水流潺潺，陡然入涧，瀑水悬流，溅花泻珠，风响水鸣，万籁俱寂，风景之秀丽之清幽以言表。 据说，秦始皇做皇帝时，发现东南有天子气，唯恐别人夺了他的皇帝宝座，就带了大队人马，从京都咸阳出发，浩浩荡荡来到泰山封禅，一是想借此报天地之功，更重要是向天下人炫耀一下他的威风，以便慑服天下。登山的这一天，正值艳阳高照，晴空万里，始皇爬到半山腰，虽骑马乘轿，却也早已累得汗流满面。忽然，天气骤变，乌云从山头滚下，顿时天昏地暗，风雨雷电一齐袭来。始皇措手不及，见前面有一棵松树，高达数丈，枝叶繁茂，树冠如棚，风雨不透，便急忙躲到树下避雨，随行人员早乱了套，钻洞的钻洞，爬崖的爬崖。不一会儿，风飘云散，雨过天晴，始皇因在树下，未遭风雨侵袭，为赏松树遮雨之功，始皇当即封它为“五大夫”。圣旨刚下，就听到树上有人言曰：“天下一统，你不以社稷为重，大兴土木，修阿房宫，筑骊山墓，大增赋税，乱派徭役，无德无仁无礼，妄受帝命，凭什么乱封左右”始皇闻听此言，又想起刚才忽遇大雨，感到实在晦气，很不高兴，封禅弄了个不了了之。始皇圣旨已下，把大树封为“五大夫”，以后人们便将此树称之为“五大夫松”，再后来错传成了五棵松树。据说，在万历三十年，由于泰山蛟龙腾起，山洪瀑发，秦松被水冲走，我们今天看到的不是秦松，而是清代康熙时补载的。 ?望人松 五大夫松以上的山坡上，还有一棵袅袅亭亭的松树，一枝长长的树干斜向下伸展着，好像

泰山的人文景观价值赏析

泰山文化内涵分析与欣赏 东岳泰山位于山东省中部的泰安市，被誉为五岳之首。地势相对平缓的鲁中地区突现海拔一千五百多米的泰山，与周围地势的强烈反差给人以泰山高大、雄壮、险峻，的感觉。孔子“登东山而小鲁、登泰山而小天下”。杜甫“会当凌绝顶，一览众山小。”历代皇帝更是在泰山举行封禅大典、登山求仙；文人骚客也争相登山、留下不朽佳作。因此，泰山留下了众多文化价值极高的人文景观。 我与2011年9月领略过泰山的雄壮和丰厚的文化内涵；下面就结合自己的理解，对泰山文化进行赏析 泰山传说 泰山周边流传着很多美好民间的传说，其中最具代表性的、影响最大的就是碧霞元君和泰山石敢当。 碧霞元君（当地人称亦泰山奶奶）是道教的重要女神。民间传说碧霞元君更神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。碧霞祠香火极盛，当地人对她信仰极盛。求子、求时运、求健康之人络绎不绝。泰山曾经每年都会举行碧霞元君出巡仪式，出巡之日，来自全国各地的信徒、当地民众准备鞭炮贡品，出巡线路沿途民众跪拜行礼，求元君保佑，场面宏大、威严。现存的《泰山碧霞元君出巡图》就描绘了元君出巡的胜景。 在泰山周边，农村盖房子一般都会求一个泰山石“泰山石敢当”镇宅。相传泰山脚下住着青年石敢当，在当地非常有名，爱打抱不平。有一姑娘中了妖气，石敢当帮忙赶走了妖风，但是敢他一次，他就去别处作恶。后来，石敢当想了一个办法“请石匠在石头上刻上我的家乡和名字--泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。”此后，泰山石敢当降妖的事越传越远。以后，人们为了避邪所以人们在盖房子的时候，总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口，用来避邪。 … 美好的泰山传说体现了善良的中国人民气球能够得到上天的保佑，希望风调雨顺，天下太平以及对生活的热爱。是大河农业文明影响下的中国人民思想状态的体现。同时,也增加了泰山的神秘色彩,构成了独具特色的泰山文化. 泰山封禅 封禅，即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。 封禅大典是泰山独有的古老礼仪，构成了泰山崇拜与信仰的重要内容。由于这为种礼仪的执行者是历代帝王，所以格外引人注目，其影响更为深远，形成了从传说中的古史到宋代皇帝，贯穿于原始社会和封建社会延绵相续的礼仪传统。 封禅的起源多与当时社会的生产力和人们对自然现象的认识有很大的联系，人们对自然界的各种现象不能准确地把握，因此产生原始崇拜，特别是在恐惧的状态下，对日月山川、风雨雷电更是敬畏有加，于是“祭天告地”也就应运而生，从最开始的郊野之祭，逐渐发展到对名山大川的祭祀，而对名山大川的祭祀则以“泰山封禅”最具代表。 中国古代帝王为加强自己的统治，不约而同的宣传“神权天授”的理论，为了使这种理论得以证明，便有了封椫泰山的活动，使泰山祭天的作用得以延续，封建统治者的这种行为让泰山在人们心中的神山地位进一步强化，随后成为每代帝王一生必须的大事之一。 历代帝王在泰山封禅，构成了博大精深的泰山文化的必不可少的一部分，同时也彰显了泰山在我国封建社会的不可撼动的崇高地位。