人性是人类唯一可以坚守的高地

人性是人类唯一可以坚守的高地

时间：2017-11-23 10:45:41 | 作者：学霸

自AlphaGO战胜人类围棋代表以来，人工智能便引发了无数人对它的担忧。我们害怕冰冷的机器成取代人类成为世界的主宰，其实，我们更应该害怕人类失去人性沦为机器的一天。

在大数据与“互联网+”的时代，高度科技含量融入生活已成为一个21世纪人类社会现代化水平高度发展的标志。但一切正如库克所担心的那样，科技在带来便利的同时正悄然吞噬我们的灵魂。2014年，滴滴打车开始火遍北山广，通过网络一一匹配的专车接送改变了以往在路边摆手叫车的模式，等车时间与地点不再盲不可寻，一切以高精度数据连接为前提。因此，几次简单的触屏打破了道旁苦等的期待与守候，导致在用车人群中，出现了一条以能否善于运用现代科技为标准的分界线。在大多数人享受方便的同时，另一部分人正在被拒载，而那些更需要租车服务却不懂如何使用APP的中老年人被社会遗忘。司机的舍近求远与乘客的欲求不得是科技凌驾于人性之上的具体表现。

类似的，前几年谷歌研发出的汽车无人驾驶技术，其核心功能可以对所有交通事故分写学习，以便在遭遇意外事故时做出最优选择。然而它在法律和社会上被完全否决，这并非是由于它的技术不够成熟先进，而是因为它自始至终都在模仿人类的道德、情感上的判断，却没有自己的。机器无法决断也无法承担伦理问题。我很高兴今后不会出现有人在交通意外事故中受伤却无人犯罪的情况。从中可见，AI无论如何只能也无法超越人性，那种在数万年历史长河中，在生命与生命的交互下产生的最原始的同情心、奉献精神、善良……还有爱。

若把人工智能当做未来潜在的“种族”，我们所独有的且最为宝贵的就是人与人之间超越理性的关怀和精神修为。有了这一层光环，人类会在成年完全独立后继续关切自己的父母，甚至反过来赡养他们；有了这一层光环，战场上扫荡着的士兵会对藏在尸体堆中的残兵视而不见，让他的父母亲还能保有一个儿子；有了这一层光环，一个陌生人会对另一个突然倒地的陌生人立即施行频率大于每分钟一百二十次的心肺复苏术，救活一条生命后也只是含笑离开。

著名的铁轨问题，在一列火车行驶的轨道上绑着五个人，唯一一条变轨上绑着一个人，作为操作着来不及停下的火车的司机，人工智能的选择多半是尽可能保全五个人的生命，但是，这个选择的实质是谋杀了另一个人的生命。可生命不能用数量衡量！从人的角度看，即使无力拯救五人，也不能为此剥夺一人生的权利。之所以这样是因为，人工智能以数据填充自身，人类用人性坚守心中的道德与正义。

价值观、同情心与全局思维是人类进化至今最伟大的精神器官，一旦选择摒弃它们就等于开上重返类人猿的倒车路。我们唯有秉持人性，保有真善美的初心，才能打消对科技进步的某些疑虑，在缀满玫瑰与橄榄枝的道路上拓步前行。

坚守信仰高地 守护精神家园

坚守信仰高地守护精神家园 近段时间，随着电视剧《潜伏》在各电视台的热播，社会上出现了一大批忠实的观众，一部电视剧为什么会引起这么多的关注？中国青年报社会调查中心对这一现象专门做了一个调查，观众在回答你从《潜伏》中看到了什么时？排名最靠前的回答是：看到了信仰的力量。那么什么是信仰呢？信仰是对某种主义极度的信服和崇敬并奉为行为准则的精神现象。有没有信仰，有什么样的信仰，对人的一生有着决定性的影响，对我们来说，就是要坚定地信仰马克思主义，坚定地信仰中国特色社会主义，这是我们要始终坚守的信仰高地,精神家园，也是我们的职责和使命所在。 胡主席深刻指出，意识形态领域历来是敌对势力同我们激烈争夺的重要阵地，如果这个阵地出了问题，就可能导致社会动乱甚至丧失政权，敌对势力要搞乱一个社会，颠覆一个政权，往往先从意识形态领域打开突破口，先从搞乱人们的思想入手。那么，我们应该怎么办？我们就要切实弄清西方国家在意识形态领域对我国渗透破坏的新方式、新手段及其险恶用心，始终保持高度的政治警觉，坚决抵制敌对势力的各种渗透破坏活动。

一、树欲静而风不止——理想信念面临的挑战和影响 胡主席提出：“社会主义和资本主义在意识形态领域中的较量和斗争是长期的、复杂的，有时甚至是非常尖锐的，西方国家加紧向全世界传播他们的价值观念。作为世界上最大的社会主义国家，我们将长期面对西方敌对势力西化、分化的政治图谋。”当前，在我国社会体制改革，生产生活方面发生重大深刻变化的时候，我们的理想信念面临着严峻的挑战： 挑战一：西方思想文化的渗透。我们翻开上个世纪八十年代地图，我们会发现，这个熟悉的世界一下子多出了许多国家，从哪里来的，其中，绝大部分都是从前苏联和前南斯拉夫等社会主义国家分裂分化出来的，这些分裂分化就是从意识形态领域首先打开突破口的。正如，尼克松在他的《1999不战而胜》一书中所说的那样，他于八十年代到东欧国家时就发现，东欧共产党人已经完全丧失了信仰，意志和信心已经破灭。因此他断言进行和平演变的时机已经成熟。随着全球化的发展，美国等西方国家，兜售他们的人权、自由、民主等西方的价值观，来动摇别国的意识形态。早在上个世纪50年代美国针对中国制定的《十条诫令》讲得非常清楚：要尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、蔑视

坚守信仰 总结

坚守信仰 观看了《拒腐防变每月一课》——坚持崇高信仰之后，我深受感触。革命先烈们为贫穷衰落中国的复兴，为苦难人民的幸福，而把实现共产主义作为自己一辈子的信仰。为了信仰，他们不惜倾家荡产，不畏惧流血牺牲，他们的奋斗精神令我崇拜，他们的牺牲重于泰山。共产党人有着始终坚忍不拔，奋力向前的无穷力量。 马克思曾经说过：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的事业，那么，我们就不会被任何重负所压倒，因为这是全人类所作出的牺牲；那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。”就是这种信仰，让共产党人牢记责任，牢记使命。 随着社会发展、时代变迁，共产党员在如何坚持崇高信仰的问题上也面临着严峻的考验。少数党员干部在面临权、钱、色的考验时，有人膜拜权利，失魂落魄；有人贪欲膨胀，失神丧志；将崇高信仰抛在脑后，失去了共产党员应有的先进性，直至蜕化变质，最终成了“阶下囚”。腐败分子最后的下场和悔恨给了我们党员干部一个警醒——人是要有精神，共产党人更要有精神，精神在于奋斗，要有不甘平庸，不甘苟活，要敢于与灵魂深处的不洁作斗争。 信仰是精神支撑，是保持先进性的重要基石。有了坚定的理想信念，才能在任何复杂的情况下，始终保持坚定的政治立场。革命先烈江姐、党的好干部杨善洲，以及普通党员雷锋等人，他们所表现出的

坚强党性与高尚人格，正是源于对党的崇高信仰，正是源于他们始终牢记党全心全意为人民服务的宗旨，继而鞠躬尽瘁，无私奉献。不论是硝烟弥漫的战争年代，还是当前的和平建设时期，共产党员都要有坚忍不拔的精神和坚定的信仰。 作为一名基层党员，坚定信仰和信念，最根本的是牢固树立正确的世界观和人生观。对于我来说，要树立正确的世界观，确立并坚定建设有中国特色的社会主义的理想信念。要锤炼忠诚坚定、攻坚克难的作风、埋头苦干的作风。要进一步提高教师职业道德水平，树立教育的良好形象。从小事做起，从日常工作抓起，带好头，以自身优秀的品质，带动其他同志，爱岗敬业，树立共产主义世界观和人生观，坚持全心全意为人民服务的宗旨。 无论什么时候，共产党人始终坚守崇高信仰，实实在在的为中华人民服务，把有限的生命投入到无限的服务中去。只有这样我们的社会主义家园会更加美好，祖国会更强大！

读《坚守生命》有感作文900字

读《坚守生命》有感作文900字 近期闲来无事，便找了个机会在咱们村的图书馆里一下子挑了五本书，并且拿着像宝贝一样的它们很快回到了家里。 放在最顶层的那一本书的名称叫做《坚守生命》，当时觉得，除了这个名称有点庄严之外，其他的一切都吸引不了我。耐着性子读完了第一章，我 ___被里面的每一个文字都吸引了，不是说有多么华丽的语言，而是因为这本书就像是一部苦难与奋斗并存的电影。 书中讲述的作者在人生的道路上，遭遇了诸多诸多的性命之灾。她从出生就奄奄一息，幸好有她最慈爱的外祖母将她悉心照料，喂养成人。后来参了军去了内蒙兵团，当她听说远方的母亲已是重病在身，出于那种血脉的相连，那种千里之外的隐隐的思念，便千里迢迢的坐车回老家，结果在途中，在漆黑的夜色下，这个一心想要见到母亲的女孩被一列火车头压了过去。 从这次车祸之后，人们会肯定她以后的命运如何如何，她的人生会发生意想不到的转变，也许，这会是一种必然的结局，但是有一种精神是无坚不摧的力量，是亲人，是生活，是美好的人间！其实，她可以从此堕落，从此失去信心，好像是一个非常让人值得同情的借口。

但是，她没有，她也不可能就这样甘心做一个安安稳稳被生活摈弃的弱者！ 经历劫难，甚至是生死考验之后，我坚信最初她会像大多数不幸的人感到陌生、感到悲催、感到无所适存！从适应假肢到下地走路，再到寻找工作，然后组建家庭，她像正常人一样过着她渴望的生活。 再到后来，他的外祖母，有着性命之恩的这样一位老人，她的亲生母亲都将双双理她远去！孤单和悲痛再一次包围了她，没有退缩，没有绝望，在她失去一条腿的那一刻起，社会的人间的真情让她激动不已，直至今日。 想到这些，我仔细考量了自己一番。没错，自己也的确有过一些生命的挫折，让我变的冷漠，变得麻木，变得不通透了。那么，我这个眼前的这个人，这个巨人！我又该如何评价于她，我的郁郁寡欢，我的安定会有怎样的一种结局呢？ 平凡的生活是幸福，平淡的生活是健康，拼搏的生命是精彩，不屈的生命是伟大！

《坚守生命》读后感

《坚守生命》读后感 读了《坚守生命》这本书让人明白了很多道理。下面是XX精心为您整理的，仅供参考，希望您喜欢！ 《坚守生命》这本书，当时觉得，除了这个名称有点庄严之外，其他的一切都吸引不了我。耐着性子读完了第一章，我彻底被里面的每一个文字都吸引了，不是说有多么华丽的语言，而是因为这本书就像是一部苦难与奋斗并存的电影。 书中讲述的作者在人生的道路上，遭遇了诸多诸多的生命之灾。她从出生就奄奄一息，幸好有她最慈爱的外祖母将她悉心照料，喂养成人。后来参了军去了内蒙兵团，当她听说远方的母亲已是重病在身，出于那种血脉的相连，那种千里之外的隐隐的思念，便千里迢迢的坐车回老家，结果在途中，在漆黑的夜色下，这个一心想要见到母亲的女孩被一列火车头压了过去。 从这次车祸之后，人们会肯定她以后的命运如何如何，她的人生会发生意想不到的转变，也许，这会是一种必然的结局，但是有一种精神是无坚不摧的力量，是亲人，是生活，是美好的人间！其实，她可以从此堕落，从此失去信心，好像是一个非常让人值得同情的借口。 但是，她没有，她也不可能就这样甘心做一个安安稳稳被生活摈弃的弱者！

经历劫难，甚至是生死考验之后，我坚信最初她会像大多数不幸的人感到陌生、感到悲催、感到无所适存！从适应假肢到下地走路，再到寻找工作，然后组建家庭，她像正常人一样过着她渴望的生活。 再到后来，他的外祖母，有着性命之恩的这样一位老人，她的亲生母亲都将双双理她远去！孤单和悲痛再一次包围了她，没有退缩，没有绝望，在她失去一条腿的那一刻起，来自社会的人间的真情让她激动不已，直至今日。 想到这些，我仔细考量了自己一番。没错，自己也的确有过一些生命的挫折，让我变的冷漠，变得麻木，变得不通透了。那么，我这个眼前的这个人，这个巨人！我又该如何评价于她，我的郁郁寡欢，我的安定会有怎样的一种结局呢？ 平凡的生活是幸福，平淡的生活是健康，拼搏的生命是精彩，不屈的生命是伟大！ 就像书中所说的那样：我们应该感谢命运，上帝将他的爱子钉上十字架，是爱与成全；命运历练我，又何尝不是它的良苦用心和刻意的的雕琢？ 因此，唯有感恩，才让生命能够恪守到最后一秒钟，淡淡地芬芳着，爱着，好好活着！ XX

对心理学的认识

对心理学的认识 如果问我为什么要学习心理学，我想我会不假思索地回答：我是想学习一种心理学的视角。以这个独特的视角去看待世事，尤其是人的行为、思想，会有一种全新的感受。 勿庸置疑，这种看世界看个人的角度是自己从前所完全陌生的。现在的我渐渐习惯于这样一种视角。习惯于从一些不为常人所注意的细节去观察一个人，习惯于通过一个人的童年经历去更好地了解他，习惯于应用同理，注意倾听，不轻易为他人做决定……而且，在这样的视角中，自己还渐渐感受到一种悲天悯人的强大力量。我们所见到的许多看似可恶之人，可恨之事，背后往往都有着不易为人所知的心理原因。学了心理学，我们对人性会有更深的理解。表象往往并不可靠。一个狂妄自大的人骨子里或许是个极度自卑的人，一个总是热情过度的人可能是为了掩饰其冷漠。心理学犹如一把锋利的手术刀，剖开那些表层的幻影，直抵人性深度，令人敬畏。 是的，心理学是把手术刀。当我们拿起这把锋利无比的刀时，免不了要先对自己动手。这是一种好奇，一种在未学深厚可应用于他人时的试验，一种学心理学者所特有的甚至于牺牲的精神。因为好奇而开始的自我探索、自我剖析，有时把握不好力度，难免鲜血淋漓，痛苦不堪，甚至不可自拔。有一种偏见说学心理学的都是精神有毛病的人，都是疯子。如果退一万步讲，确实部分存在这种现象的话，也是因为心理学的手术刀在肤浅的快乐下，挖出了深刻的痛苦。对人性的丑陋一面，不可理喻一面没有足够宽容的话，恐怕很难接受这些图景。 所以，我强调心理学的视角的种种益处，但也需要提醒的是，心理学的视角毕竟也只是世间各种看问题的视角之一，并非万能良药。也并不需要完全地拘泥于其中。心理学是最接近于人性本身的学科之一，但也存在一叶障目的可能。毕竟，看待人性的视角还有经济学、社会学、医学、政治学……种种视角综合，才能为我们呈现出一幅更加丰富也更加全面更加真实的人性画卷。 所以当我们限于心理学的眼光对某些问题心烦意乱甚至心灰意冷时，需要有所跳出，以旁观者的角度审视一切。认识自己本就是世间近乎最难的事，也并非一朝一夕所能完成。积极心理学的兴起从侧面反映出以往心理学的消极特征的过度泛滥。我们身在其中，也不免会受其影响。 总而言之，心理学与人类幸福息息相关，学心理学有着诸多益处，但我们要使之为我们服务，而非被其奴役。这其中度的把握，这其中的智慧，就有待在今后的生活中细细品味了。

一对人性的认识(管理学角度)

一、“理性经济人”假设——古典管理学的逻辑前提 勿庸置疑，管理学的建立和发展深受经济学的影响，而古典经济学正是建立在“理性经济人”假设基础上。认为人类的动机和行为是自利性的，自利性的动机和行为通过人类的天性——交换，可以增进每个行为人的福利，并最终改善整个社会福利，促进社会进步，古典管理理论的基本内容由 3部分构成，即泰罗的科学管理理论、法约尔的工业管理与一般管理理论、韦伯的古典组织理论。 泰罗受人性的“恶”思想的影响，认为员工是自私的、懒惰的、好逸恶的，多数人需要被控制，只有金钱和地位才能激励他们工作；一般人都没有雄心壮志，喜欢听命而为，不愿负任何责任，因此，多数只能是被管理者，只有极少数人才能担当管理的职责。基于这一基本假设，既然员工不能“自律”，就应该采取制度化、规范化、非人性化的“他律”行为。由此演化出的管理方法和手段，必须是胡萝卜加大棒、金钱与皮鞭并重的管理方法。管理工作只是少数人的事，与广大员工无关，员工的任务是听从管理者的指挥。因此，也蕴含着军事化管理的思想。 经济人假设从人性的“恶”出发，应用的激励方法以物质刺激为主，在约束机制上强调制度化的、刚性的“他律”控制系统。这一思想为制度化管理奠定了理论基础，同时又为古典管理理论的终结埋下了祸因。同时代的法约尔另辟蹊径，从一般管理角度研究管理的一般理论和方法，提出了管理的 5项基本职能，归纳了管理的14条原则，区分经营与管理的关系。把经营的目标定位于追求经济效益，管理的目的定位于提高生产的效率。泰罗的科学管理注重的是生产的现场管理，而法约尔则强调一般管理，在层次和内容上有严格的区分，但法约尔也没有跳出理性经济人假设的窠臼。同时代的另一位著名学者，德国古典组织理论家马克斯·韦伯在分析权力的来源与专业化分工的基础上，提出了金字塔式 的“科层制”(也称官僚制)组织结构。强调任何组织的存在均以权力为基础，倡导理性合法权力，主张组织内部的非人情关系和制度化管理。在人性假设上，其实质也是以理性经济人假设为基础。管理方法也带有深深的时代烙印，理性化的、冰冷的刚性制度安排强调的是规范化、程度化和制度化，同样也忽视了人的其他方面的社会性需要。 古典管理理论倡导的管理方法尽管在管理实践活动中产生了明显的工作绩效，但是，它忽视了人类需要的复杂性、动机和行为的能动性，受到了劳资双方的低制，一些敏锐的管理学家也对此提出了质疑。古典管理重视物而轻视人，把人看成机器一般，以制度化、规范化和标准化的措施，辅以金钱的刺激来提高生产率，强调对工人严加管理，忽视了人在社会生活中对人与人之间的交往和精神上、情感上的需要，其结果

纪录片《信仰》观后感

历史纪录片《信仰》观后感 音德尔第三中学赵今女 2012年6月24日，在学校的号召下、我观看了中央电视一台所播出的大型记录片《信仰》，虽然只看看短短的一集，但是给我带来的震撼是无以伦比的。 该片由中央组织部、中央文献研究室、中央党史研究室、中央电视台联合摄制，分“只要主义真”、“壮志换新天”、“时代先锋行”３集，每集时长５０分钟，以党的９０多年历程为背景，采用“大背景、小细节”的表现手法，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了共产党人的核心价值观。中国共产党人信仰的理论形态，是马克思主义，及其中国化的成果毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。中国共产党人信仰的社会形态，是社会主义和共产主义，今天，我们叫做中国特色社会主义，它的未来，是共产主义！ 中国共产党人实践信仰的奋斗脚步，经历了革命、建设和改革三个大的历史时期。将近一个世纪过去了，曾经令人心潮澎湃的信仰故事，在许多人眼中已经变得平淡，曾经光芒闪耀的信仰真谛，或许已经不在成为某些同志我们矢志不移坚守的精神家园。 在部电视剧带领下让我们再次感受到了前辈们沿着信仰的足迹，去讲述信仰的故事，追寻它永恒的魅力。 随着音乐和画面的切换，我恍惚来到了旧社会中的苦难中国，从19世纪中叶起，在与外国列强签订了1000多个不平等条约和章程之

后，中国，已逐渐沦为了半殖民地半封建社会，处于随时亡国的危险之中。救亡图存的民族使命迫在眉睫，无数仁人志士进行了千辛万苦的探索和不屈不挠的斗争。太平天国运动、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命，不甘屈服的中国人一次次奋起抗争，却始终未能改变中国半殖民地半封建的社会性质和中国人民的悲惨命运。年轻的彭湃，陷入了深深的困惑。当时苦闷彷徨的中国人在各种各样的“主义”中寻找着各自的信仰。自由主义、实用主义、国家主义、无政府主义，好人政府、联省自治……令人目不暇接，到底哪一个能解决中国的问题呢？这一年11月爆发的俄国十月革命，让共产主义这个在欧洲游荡的幽灵，进入了中国先进分子的视野。与既往一切信仰不同的是，马克思主义是迄今为止最符合社会发展规律和人类良知的科学思想体系。荣华富贵、高官厚禄、锦绣前程，这是自古以来很多人孜孜以求的梦想，但被这些虽然年轻却找到了信仰真谛的革命者弃之如敝屣。从1921年到1949年，中国共产党领导的革命，有名可查的烈士就达370万人。在世界政党史上，很难找到，甚至根本找不到，有哪一个政党像中国共产党这样，为了践行和坚守自己的信仰，付出了如此巨大而惨烈的牺牲。人的生命只有一次，还有什么比生死抉择更大的考验？为什么先烈们能够视死如归，义无反顾？因为他们是顶天立地的人，信仰就是引领他们前进的天，人民就是支撑他们奋斗的地。在世界上，还有什么比顶天立地的人更有力量呢？ 全心全意为人民利益奋斗的共产党，得到了人民群众全心全意的支持。人民群众用小米哺育了苏区、边区、解放区，用肩膀支撑起了

坚守—《信仰》观后感

坚守 ——《信仰》观后感 为响应集团公司党委号召，趁周末业余时间观看了《信仰》一片，这部由中组部等联合拍摄的三集纪录片真实的反映了建党九十多年以来，在革命、建设、改革各个历史时期涌现出来的共产党员的感人事迹。中国共产党人的信仰植根于马克思主义，延续于中国化的毛泽东思想，其精髓是社会主义和共产主义，今天我们叫它中国特色社会主义，但其未来，必将是共产主义。将近一个世纪过去了，而中国共产党人对于信仰的追求和坚守却从未间断过，有时间和中国的发展历程作为见证。 从1920年8月第一部《共产党宣言》中文全译本在上海出版，到1921年略显清瘦的中国共产党成立，就凭着不足50个共产党员对于马克思主义信仰的坚定和执着，掀开了现代中国历史的新篇章，他们绝对称得上是当时中国的领路人。 择信仰难，守信仰更难。在坚守信仰的路上，铺满了荆棘，更有可能付出鲜血和生命的代价。新党员入党誓词中“永不叛党”这四个坚守信仰的汉字，是数以万计的共产党人用生命的代价换来的。4.12反革命政变中，有超过26000名党员英勇牺牲，为守护共产党人的信仰而献出了宝贵的生命。当然，也有人在鲜血和死亡面前胆怯，在金钱或功名面前迷失，并不是所有的共产党人都能够坚守信仰，有人叛变，有人投敌，但是，更多的共产党人选择了坚守自己的信仰，在大浪淘沙的历史进程中，他们终将被历史所铭记。龙华监狱关押的50名重要共产党人，他们牺牲前，或受尽酷刑折磨，或被许诺高官厚禄，敌人的目的只有一个：背叛中国共产党，但他们都毅然选择用生命来捍卫自己的信仰。 在狱中，面对敌人的酷刑和诱降，方志敏说“背弃自己原来的主义信仰就是猪狗不如”，“死只能砍下我们的头颅，不能动摇我们的信仰”，他生命的代价所坚守的就是那个可赞美的光明前途的可爱的中国。从1921年到1949年，有超过370万中国共产党人以牺牲自己生命的代价践行和坚守自己的信仰。人的生命只有一次，还有什么比生死抉择更大的考验？为什么他们能够视死如归，义无反顾？是信仰，是信仰的力量引领和支撑着他们去顶天立地。晚年的张学良曾经回忆，当年和红军作战失败后，他曾经同部下讨论为什么打不过共产党，他问自己的将领，谁能在缺衣少食、围追堵截中把这样的队伍带出来，而且依旧保持着高昂的士气和强悍的战斗力？还不早把人带跑光了？红军为什么打不散，散了还会回来，主要是共产党、红军信仰他的主义，甚至每一个兵，都信仰他们的主义，正是有了这份矢志不移的坚守，才有了每一次节节的胜利。 毅然赴铡刀下的刘胡兰说“怕死不当共产党！”，而这个15岁的小姑娘，她毅然放弃生命要坚守的到底是什么？是共产党人的信仰，按她的理解，共产党“为穷人办事”，不是为自己而是为更多的老百姓得到土地，而这正是是她以命相搏的原因。中国共产党人信仰的不仅是真理，还在于他们能够前仆后继、舍生忘死地去坚守自己的信仰。正是一批批如夏明翰一样共产党人的舍身奋斗，才换来了革命的胜利。为信仰而奋斗，就是为未来而奋斗，这样才有了新中国的成立。 鞍钢从一片废墟到高炉流淌出第一炉铁水仅用时16个月，为有牺牲多壮志，敢教日月换新天，正是对于理想社会信仰的坚守，才有了新中国大地上绽放的那一枝枝美丽的花朵；北京王府井百货大楼售货员张秉贵，站柜台一战就是32年，接待过近400万名顾客，卖糖的时候把温暖送到顾客心里，而正是这种对待顾客的热情，把原本一个很平凡的劳动，给人们带来了如此多的快乐；石油工人王进喜和他的工友们，没有机器，就用撬杠撬、大绳拉，没有水，就破冰取水，用脸盆端、水桶挑，而就单凭人力，创下了5天零4小时打一口中深井的纪录，其朴实的行动践行着共产党人的信仰，那个为建设社会主义而艰苦创业的信仰；在河南林县，数万民工，肩膀扛、小车推，历时五年零两个月，硬是开凿出了穿行在太行山

人性论看法

（1）你对中国古代人性论、激励（如何调动积极性）思想有哪些看法？联系自己实际，谈谈哪些思想有益于自己的发展； 关于中国古代人性论（善恶论）一般有四种观点：性善论、性恶论、性无善恶论、性亦善亦恶论。虽然曾经我也和几乎所有中国小孩一样，小时候“人之初，性本善”脱口而出，倒背如流，但随着年龄成长，我更倾向于告子的无善无恶论。 刚出生的婴儿没有善恶的观念，他们的善恶观，是非观是后天约束形成的。婴儿最初的行为是出于本能的，饿了想吃奶，不舒服了会哭，舒服了会笑，如果他对着别人笑，周围的人会夸奖他，如果他不高兴就打人，周围的人会纠正他，告诉他这是不对的……于是在小孩的成长过程中，他会受到所接触的世界的善恶观的影响，他们从周围的亲人，学校的老师，读过的书接受吸收各种善恶的观点，从而形成每个人不同的善恶观，这便是后天环境中观念的养成。 类似的，在我看来，中国古代的激励思想的核心也是观念的养成。不论是统治者对人民士兵的激励，“士为知己者死”，“赏罚分明”，还是古人对自己的激励“闻鸡起舞”“悬梁刺股”，都是为了使人民或者自己坚信一种观念―这样做是积极的，正确的，能使人成功的。 在我们的省份，高考竞争非常激烈。在高考前一段时间，整个班级气压非常低，当时我感觉压力很大，每天心情都很沉重。我意识到这样下去会出现大问题，于是我开始给自己心理激励。类似一种心理暗示，我每天早晨吃饭前去操场慢跑两圈，然后不断告诉自己：你是最棒的！就这样踏实有节奏的复习下去，一定会成功！不要着急，付出就会有收获……现在想想觉得当时的行为很傻，然而后来发现那可能是我做的最正确的事情之一。这样的心理暗示行为其实是让自己坚信，坚持从容就会成功。有时候，像这样坚信一种观念，对人的激励是无穷的。（2）谈谈你对行为主义、精神分析和人本主义三大心理学流派的认识，对于你的发展有哪些启发？？ 不知能否这样简单的对应，行为主义与无善无恶论类似，认为人类所有的行为都是由先天与后天环境所决定，是先天基因加上后天环境所产生的结果。精神分析与性恶论类似，认为不符合社会规范的欲望和冲突被压抑在无意识中仍影响着意识。人本主义与性善论类似，强调人的尊严、价值、创造力和自我实现。 如果从上一个问题看，我似乎更倾向于行为主义，然而，我很赞同人本主义，我始终认为，人的内心应该有一些坚定不移的东西，自己的信念，原则和底线。这让我不论处于如何狼狈不堪的境遇，都能保持自己的人格和尊严，不会成为一个失去底线的人，也不会成为一个堕落沉沦的人。

我对人性的理解

我对人性的理解 我们活在世上，我认为最大的乐趣，是接触不同的人，了解不同外表下共同的人性，不论做哪方面的工作，管理、教育、销售、医疗，服务，科研，经商，金融等等，都需要研究人的心理和行为，人性几千年都不曾改变，将来也不会有太大的改变，因此掌握人性，有利于把自己的工作做得更好，工作和生活得更愉快。在与人接触的过程中，不断地发现暴露的或者隐匿的人性，其乐无穷。 对人性的了解，有些我们可以从书中学习和了解到，很多则要靠自己去发现和总结人性具有天然地美化自己的一切的心理，并且特别愿意拿自己的优点来跟别人的缺点对比，于是，比外表，比学历，比身高，比身材，比财富，比衣服，比智商，比房子，比汽车，比情人，比老婆，比孩子等等，这些现象在我们周围比比皆是，有些明显不如别人的地方，也在自我美化和自我想象中超过了别人。 当人面对陌生人或者新生事物时，通常只用6秒钟便下结论：第一印象往往只需6秒钟即可形成，以后的时间。只是从各方面收集证据来证明自己的判断。因此对人下了第一印象的判断后，就会积极地寻找证据来证明自己的判断，比如，第一眼感觉某个人，土里土气没品位，之后就会从衣着、谈吐等各方面来挑剔这个人，并为自己准确的判断沾沾自喜。 人性是不能也无法改变的；当你努力想改变一个人的时候，你会发现改变一个人有多么的难，难怪古人会说“江山易改，本性难移”。有的时候，一个人可能表面上接受你的批评和建议，改变了一些不良习惯，但往往可能只是为了做样子给你看，在心里并没有真正的接受你的批评和建议，也从未在根本上去改变，改变只在一种情况下出现，就是人自己遇到了重大的触动，比如你总劝你的亲人戒酒，他表面上应付你说；戒了戒了，实际上可能根本没戒，直到有一天，他酒后驾车出了车祸，变成重度残疾，这时候他有60%的可能会真正戒酒，又比如你劝朋友要经常锻炼身体，不要吃垃圾食品，他可能表面上响应你的建议，可是，实际上他根本没有改变，依旧还是我行我素，又咸又辣，重油的菜一样不会少，肥肥的回锅肉照吃不误，除非有一天，他提前收到了癌症诊断书，我认识这样的人很多，给我开车的司机就是这样的一个典型例子，他还振振有词的说，四川人哪有不吃重油的菜，你和我的饮食文化差别太大啦，广东菜就是没有味道，一点都不好吃，呵呵！-我只能一笑。 观人错易，察己过难；挑别人的错，找别人的茬相当容易，而自己要做到完美无瑕则难矣！人，天生喜欢选容易的事做，人，天生喜欢被赞美，不喜欢被批评：赞美下属可以让他

生命的坚守

生命的坚守 忙碌的身影，轻快的脚步，熟练的操作，亲切的问候，还有红遍走廊的锦旗，等等，你所能看到的这些医患和谐美满的画面，在我们这个同样有着医生护士办公的地方却几乎见不到，那我们医护人员都在干嘛呢？喝茶，看书，聊天。听着你是不是大吃一惊：中医院还有这好去处？我也要去！来来来，我领你进入这个不食人间烟火的”世外桃源”——120。 “昨天出诊8趟，其中有6个住院了，拿血二次，送病人回家一次，送病人下XX一趟”，这是某天的例行交班中的内容。看似内容不多，却是我们120九名工作人员奋战一天的成果。交完班了，在对各项用物进行检查补充后，就开始我们神仙般喝茶看书睡觉的日子了。 为什么喝茶？昨晚我付班去出诊了没睡到觉有些困，今天上还要上个24小时的主班，喝口浓茶提提神，保证一天能精精神神的工作。在你看不到夜晚，我们的司机、医生、护士已做完了接送病人的工作。 为什么看书？不是每时每刻都要出诊的，但120的工作性质要求你要守在办公室，在出诊的空隙做什么好呢？可是24小时的值班呢，什么美食、休闲、天伦之乐，不存在的，玩手机？这倒是最好的消遣，但做为一个爱岗敬业的好员工，我们是坚决遵守医院关于工作期间不可玩手机规定的，所以，看书成为120人不得不爱上的好习惯，为了顺利通过考试而主动要求来120

上班也不失为年轻考证医生们的首选。 为什么聊天？光喝茶不说话多没趣啊！ 终上，在120上班是一种考验，更是一种锻炼，在别人愉快地旅游时，在别人痛快在流汗时，我们唯有在虚胖的路上一去不复返。“白天一分钟，晚上二分钟”的出诊速度规定让我们必须从一个沉闷到昏睡的状态中迅速切换到警醒状态，白天都还好，到了冬天的夜晚那种刻骨铭心，想是让所有曾在120呆过的人记忆犹新。 除了认真完成我们抢救病人生命、平安护送病人到院的基础工作之外，大余的大事件我们也都有见证参与哦：4月的国际马拉松赛，10份召开的海峡两岸大健康论坛、XX公司的运动会…只要是有健康需要守护的时刻，就总能看到我们120工作人员的身影。俗语说得好：勿以善小而不为，我们默默的完成对生命的守护，做着迎来送往的工作，为XX县老百姓能得到迅捷的医疗救治保驾护航。

论文—关于人性的思考

关于人性的思考。我们知道一个人在生命中最本质的内涵是人性，人性是与我们每个人关系最为密切的东西，作为一个人最重要的事情是了解自己，正如西方哲学史上有句非常重要的名言"认识你自己"。今天这个世界是一个知识爆炸的时代，现代人对整个世界的了解已达到前所未有的高度，拥有世界上各种各样的知识，但唯独缺乏认识我们自己的知识。随着科技的发展，人类对世界的改造也达到前所未有的高度，可是我们每个人的人性和两千年前的人并没有什么变化，也就是说人类虽然不断地改造世界，但却缺乏对自己的改造。 我们知道一个人对自己了解是非常重要的，一个人在成长的道路上，能否取得成就，很重要的是能否给自己准确地定位，一个人如不了解自己，则很难给自己有一个明确的定位。这个五彩缤纷的世界，对每一个人有着太多太多的诱惑，我们不清楚自己真正喜欢什么，只是每天随着广告、媒体、报纸等导向来决定我们的喜欢与不喜欢。另外，我们在成长的过程中，每个人有着各种各样的想法，面对缤纷的世界会产生各种各样的情绪，这些情绪也在误导着我们，使我们今天喜欢这个，明天又喜欢那个，但真正喜欢的是什么，自己也搞不清楚，有的人可能一辈子不知道自己真正喜欢的是什么，自己做什么才是最合适的。还有一个方面，一个人如果能够了解自己，才能找到生命的安身立命之处，那么，我们的生命应安住在什么上呢？有的人可能会把爱情、感情、财富、事业、家庭作为安身立命之处，但这些并不是我们生命最本质的东西，因为这些动西都是会变化的。如果我们的生命不是安住在我们生命的当下，不是安住在我们生命的真正自我上面，而是安住在外界的一些虚幻的不可靠的东西上，随着外界环境的变化，我们就会痛苦不堪。所以，我们只有真正认识自己，才能找到自己生命的真正安身立命之处。 如何认识自己？佛教讲无我并不等于没有自己，只不过告诉我们你所执著的这个我并不代表你自己，你是把不能代表自己的东西当成自己，你无边无际的烦恼由此产生。佛教讲无我，破除我执，也不是讲你不要去认识自己。今天讲人性的思考，主要是帮助大家来认识自己，关于人性的思考，这在中西方的哲学史上是一个非常重要的课题。我今天主要把中西方哲学史上关于人性的几种说法提出来，从佛教的角度作一些分析。 一、关于人性的思想及分析 西方文艺复兴时期关于人性的思想主要有两种，一是自然人性；一是理性人性，它们都是建立在人本思想的基础上，否定、反对封建思想而高扬人性。 1、关于人的自然性 所谓人的自然性就是我们日常生活中表现最强烈的饮食男女、感情欲望、自我保存、自私自利等。启蒙主义的哲学家们认为这种自然情欲是天生的、合理的，是不可以压抑、回避的，人享受这种自然情欲是合理、正常的，而且是应该的。人的幸福与快乐的基层就是享受人的自然情欲，唯有通过自然情欲的享受，人才能活得幸福与快乐。启蒙主义的哲学家对自然人性也有不同的看法，比如理性主义认为人的自然情欲是一种低级的东西，是人与动物共同的东西，而人的理性才是高级的，所以理性主义者是以人的理性作为人的本性，作为人与动物不同的本性。还有一些人本主义哲学家认为，人的本质不仅是自私，爱别人也是人的本性。 中国古代哲学家老子也讲到自然本性，认为人的自然本性是无私无欲，就像婴儿一样非常朴素而没有任何情欲的污染，相反一个人追求情欲的生活，就会使我们的本性受到迷失，老子讲："五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口伤"。 从佛教角度来看，情欲是一种欲望，欲望是一种需求，是生命发出的一种内在需求，这种需求包括生理上的需求和心理上的需求，生命的延续就是处在无尽的需求过程中。佛教讲欲望有五欲和六尘，即财、色、名、食、睡，与色、声、香、味、触、法我们眼睛喜欢看好看的颜色，嘴巴喜欢吃好吃的东西，耳朵喜欢听好听的声音等等；我们对财富的强烈需求，对饮食、男女、名声的强烈需求，作为一个人有许许多多这些自然的需求。这种需求在我们

信党爱党跟党走做一名信仰坚定的革命军人

信党爱党跟党走做一名信仰坚定的革命军 人 我授课的题目是《信党爱党跟党走，做一名信仰坚定的革命军人》。大家都知道，就在最近这几个月里，中东北非局势动荡，利比亚军队面对北约的侵略，人心浮动、后院起火，眼看着就要崩溃。面对这样的局面，卡扎菲后悔的说：我真后悔20年前不应该放弃两个东西，一个是制造原子弹，一个是毛主义。他所说的毛主义，就是毛泽东思想，也就是中国化的马克思主义。由此看来，一支军队能不能战胜强敌，起关键作用的，就看他们有没有信仰。信仰是一个国家、一支军队、甚至每一个人的精神支柱，是不可缺少的。作为革命军人，我们是国家安全的捍卫者，肩负着崇高的使命，信仰就显得更加弥足珍贵。那么，革命军人应该信仰什么呢？这就我要讲的第一个问题。 一、正确理解“信仰”的含义 什么是信仰？《词典》的解释是：信仰，是人对某一种思想、主张的极度信任与尊崇，并以此作为自己行为的指南。那么，对于我们青年官兵来说，应该信仰什么呢？不用大家回答，因为大家都知道，就是信仰共产主义。千

里之行、始于足下，共产主义是一个长远的目标，是需要一步一步的来实现的。那么在现阶段我们的信仰应该表现在哪里呢？按照“七一”讲话的精神，我认为青年官兵的信仰，最少应该表现在四个方面。 一是对民族尊严的坚决维护。今年4月，就在利比亚打得难解难分的时候，法国一家拍卖行却在拍卖一件来自中国的稀世珍宝：乾隆玉玺。帝国主义一直标榜自由、平等、公正，那为什么属于中国的玉玺会出现在法国人的拍卖会上，为什么他们不把自己强盗祖先抢走的宝贝归还中国？这说明，强盗终归是强盗，他流氓无赖的本性是不会改变的。今天，虽然和平与发展是世界的两大主题，但是，一些国际事务的话语权却还掌握在帝国主义的手里。在他们眼里，我们就应该永远贫穷，永远落后，永远看着他们的脸色行事。这我们能答应吗？当然不能！每一名军人，都应该牢记国耻，以维护民族尊严为己任，让中华民族因为我们的存在而挺直脊梁！ 二是对国家主权的誓死捍卫。请看课件（电视剧《我是特种兵》，主人公小庄和他的战友们曾经宣誓：“无论发生什么情况，我都将牢记誓言，甘做军人表率，绝不屈服。

高考满分作文(写执着精神)：坚守

坚守 当蝴蝶破茧而出翩翩飞舞时,我们看到了黑暗的茧里蜕变出的新生,更应看到这华丽蜕变背后,蝴蝶在疼痛煎熬中那份不曾放弃的执着坚守;当昙花在寂静的夜里绚丽开放时,我们看到了无人问津的寂静中绽开的美丽,更应看到这静谧奇观背后,昙花在孤寂冷落中那份不曾放弃的执着坚守;当溪流奔腾而下一往无前时,我们看到了高山与峡谷之间涤荡翻腾的浪花,更应看到这壮阔激流背后,溪流在千辛万苦中那份不曾放弃的执着坚守。当大李带领团队跻身于国际学术前沿时,我们看到了他笃学敏思、矢志创新后的风采,更应该看到这辉煌成绩背后,大李及其团队在平凡寂寞中那份不曾放弃的执着坚守。 坚守,不仅仅能看到常人不能轻易看到的风景,更能让人收获意想不到的成功。 坚守心中的信念,我们才能渡过艰辛,实现心中的梦想。 在一望无际的沙漠上,一位白发老人手持羊鞭,头戴毡帽,背后跟着一群毛茸茸的羊。他佝偻着身体,却始终朝一个方向遥望,十几年如一日,风雨也无阻,他愿把自己站成一个雕像。那个他终日遥望的大汉,是他日思夜想的故乡。这位老人,就是苏武,大汉的使臣,他被困于匈奴十几载,身处苦寒之地,渴饮雪,饥吞毡。匈奴虽威逼利诱,他仍坚守着自己的那份信念,不曾动摇,更不曾放弃。正是这份对故土的思恋之情,让他熬过苦难的岁月,走过腥风血雨,等来了归汉的那一天。对信念宁死不屈的坚守,成就了历史上这段佳话,也成就了他的万世英名,为我们树立了忠贞爱国的光辉典范。假如没有这份坚守,苏武还会被后世铭记吗?假如没有对生命科学的默默坚守,大李还能带领团队跻身世界前沿吗?不会,历史和人民只会牢记那些坚守信念的高尚之人,成功只会光顾那些坚守生命的顽强之人。 坚守做人的气节,我们才能保持独立高尚的人格,展现人生独有的魅力。著名作家朱自清在西南联大任教时,生活清苦,久卧病床的他拒绝接受美国的救济粮,并告诫自己的家人,宁可挨饿,也不能接受美国的救济粮。朱自清坚守的不仅是个人的尊严,更是坚守了中华民族的骨气与尊严。他坚守着做人的气节,保持独立高尚的节操,登上了人格魅力的最高山峰。 有了坚守的信念,种子就能冲破泥土,开出美丽的花朵;有了坚守的信念,水滴就能汇聚成海,波澜壮阔;有了坚守的信念,人就可以登临绝顶,自成高峰。

深扎信仰之根坚守信仰高地

深扎信仰之根坚守信仰高地 信仰是什么？信仰作为人类崇高价值目标的敬仰和追求，关乎一个人的精神境界，一个政党的目标指向，一个民族的兴衰存亡。信仰好比人生的“操作系统”，实际上就是对做什么样的人和怎样做人进行根本控制的思想理念。不同的信仰，反映的是不同的世界观，体现的是观察事物的不同的方法论。 正是因为坚定的信仰，让1921年成立时只有50多名党员的中国共产党，在28年后建立了新中国，夺取了全国政权，带领中华民族从苦难走向辉煌。疾风知劲草，板荡识诚臣。越是艰难、艰险，越能检验信仰的虔诚，体现信念的坚定。中国共产党之所以没有被国内外敌人的坚船利炮打倒，没有被别有用心者的鲜花掌声醉倒，没有被前进道路上的困难曲折压倒，就是因为一大批共产党人具有坚定的革命信仰。也正是由于许许多多的革命者把信仰看得比生命还重，无论面对强大凶狠的敌人还是面对极度艰难的环境，都能够做到坚忍不拔、英勇顽强、前赴后继，才谱写了一曲曲人生壮歌，创造了一个个人间奇迹。 当前，有极少数党员干部信仰动摇了，信念不那么坚定了，他们有的认为马克思主义已经过时，有的甚至不信马列信迷信、不信真理信鬼神。其实，信仰不仅没有过时，而且越来越重要。无论时代怎么变迁，崇高的信仰始终是思想的旗帜，是我们的精神支撑，也是我们党的力量所在。正如一

位哲学家曾经说过的那样，世界上有两样东西是亘古不变的，一个是高悬在我们头顶的日月星辰，另一个就是深藏在每个人心底的高贵信仰。不管对一个人、一个政党，还是一个民族来说，信仰都是指路明灯，是精神支柱，是最强劲的动力，更是力量的源泉。 特别是在政治多极化、经济全球化、社会网络化迅猛发展，各种思想文化相互激荡，思想政治领域斗争更加尖锐复杂，斗争焦点由动摇政治立场转向开放交流，斗争方式由外部围攻转向内部演变，斗争对象由领导干部转向普通青年，斗争渠道由传统媒介转向信息网络的今天，信仰显得更为重要。能不能保持坚定的信仰不动摇，能不能做到头脑清醒、政治敏锐、态度鲜明，就是检验党员干部党性的“试金石”。 作为新时期共产党人，当我们享受着先烈们用鲜血换来的和平，享受着祖国建设带来的丰衣足食时，我们不仅应该强化责任意识、忧患意识，继承革命前辈最有价值、最有力量、最为珍贵的精神财富，自觉肩负起当代共产党人应有的历史担当，还应该认真学习马克思主义科学理论，坚持不懈用党的理论创新成果武装头脑，在学中懂，在懂中信，在信中用。越是发展市场经济，越需要精神文明引领；越是思想文化多元，越需要主流意识导向；越是信仰缺失，越需要党员干部发挥中流砥柱作用。只有党员干部深扎信仰之根、坚守信仰高地，全党同志坚定信仰，才能不断凝聚起各方力量，推动党的事业兴旺发达。

坚守心灵的高地

坚守心灵的高地 在这个世界上，人心越来越浮躁，情感越来越粗糙，道德越来越动摇，信仰越来越苍白，这是因为我们刚刚经历着从政治时代走向商业时代这样新旧交替的过程，使我们渐渐变得只会低下自己的头把世界看得越来越实惠与实用，而忘记了应该仰起头来看看头顶的蓝天；我们已经折断了自己飞翔的翅膀，而成为只会匍匐在地的爬行动物。所以，我们常常陷于无尽的烦恼和郁闷之中。 其实，世界的大小，人生的苦乐、心绪的好坏，全取决于自己所处的位置。将自己陷于名缰利锁的泥淖中，看到的都是尘嚣纷扰、物欲横流，眼前的世界自然就变得灰暗、浑浊；心在世俗中浸润得太久，蒙上了尘垢，难免就疲惫不堪。而让自己的保持一定的高度，

譬如台阶上，譬如山颠上，譬如高空中，譬如宇宙里，把自己视野扩大了几十倍几百倍乃至成千上万倍，心胸也随之开阔起来，而生活中的那些挫折，那些困难，那些烦恼，忽然变得微不足道。 在这个纷扰复杂的世界上，站在心灵高度看世界，给自己的思想保持高度，给自己的灵魂储蓄深度，给自己的生命拓展宽度，给自己的知识积累厚度，才能拥有快乐的生活和成功的人生。我们许多人都有或者曾经有过自己的心灵高地，只不过我们的心灵高地在残酷的现实生活中不知不觉地被侵蚀、被污染，需要我们经常予以加固和清理。 坚守心灵的高地，就是不断延伸自己的心灵的长度和宽度，就是让自己的心灵向着阳光的攀登；就是让自己的心灵在自我净化和提升道路上的跋涉。使自

己的心灵澄澈透明，保持着童心一般的晶莹纯净；使自己心灵襟怀坦荡，不斤斤计较于恩怨得失，不蝇营狗苟于猥琐卑劣；使自己的心灵操守高洁，不与污泥浊流为伍；使自己的心灵不惧风雨，勇往直前。 坚守心灵的高地，不是一味地排斥、抗拒俗世的生活，而是以出世的精神去过入世的生活，在入世的生活里不放弃对心灵高处的仰望和向往。在五光十色的纷繁世相面前，不怀古伤今；在泥沙俱下浊浪滚滚时，不伤神心黯。让自己的心灵始终站在高处，有静观花开花落的闲适，笑看云卷云舒的坦然；有承受逆境挫折的气度，有迎接悲苦惨淡的情怀。

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以坚守为话题的作文800字

以坚守为话题的作文800字 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是作者收集整理的范本，欢迎借鉴参考阅读下载，您的努力学习和创新是为了更美好的未来！ 以坚守为话题的作文800字1：物欲横流的社会，人与人之间勾心斗角...要用怎样的人生姿态，去面对这些狰狞与狡诈? 是淡然?是沉默?是批判?是抗争?是力挽狂澜? 人生，就是一种姿态，姿态的倒影就是结局。 我们要珍惜自己的姿态，坚守。 也许它会被滚滚红尘淹没，也许它会被奢靡的风沙覆盖，也许它会因为欲望和情感而慌乱和动摇... 用心去坚守，用生命去?I卫。 始于骊山的惊世骇俗的黄昏恋是爱的坚守，他仿佛不再是年过半百的至尊的君主，而是一位痴情的少年郎。她待他也真，不再是帝王与妃嫔之间的恩爱，而是寻常夫妻之间的恩爱，“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，寻常的誓言流传千古，爱了就是爱了，不顾世俗的束缚与羁绊，坚守彼此爱的姿态，而她自缢在马嵬坡亦是为了成全爱。终不怨，我的三郎。临别殷勤重寄辞，此中有誓两心知。他们的爱，他们的姿态，风华绝代。 在声色旖旎的宫廷，左拥右抱，见异思迁...而像他们这样熠熠生辉的真爱，如玉如诗。坚守爱的姿态，坚守生命的姿态。 凤尾森森，龙吟细细...林黛玉的形象所折射的人格光辉，是红楼梦的最高美的寄托。她率性烂漫，按自己的生命姿态去生存，她的诗是心中流出的诗，她的美是纯澈澄净的美;她按自己的姿态去生活，不被礼教束缚，她的生命不受污染;她一心一意爱，她的生存方式是贾宝玉毕生学习的榜样;她至“一杯净土掩风流”时仍坚守自己的人生姿态，诗意地安排自己的死亡...好一个倔强的黛玉!那是怎样的一个满地荆棘的环境里，一个孤苦无依的弱女子如诗如泣的抗争与坚守?! 激进的坚守是泣血的坚守是荡气回肠的时代音符是顶天立地的姿态。 “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的慷慨诗句响彻了华夏天地。谭嗣同