论土家族吊脚楼建筑的审美特点与自然生态的和谐
艺术空间作家杂志Writer Magazine2010No.4
土家族是居住在中国内陆腹地的少数民族，主要聚居在湘、鄂、渝、川、黔等省市交界的武陵山区，自古以来，吊脚楼是土家族人的栖息场所。
吊脚楼是土家族在长期的历史文化积淀中，形成的土家族特色建筑艺术。由于历史原因，处在濒危阶段的吊脚楼建筑艺术的传承方式已经受到严峻的挑战，抢救与保护问题显得极为重要。本文立足于土家族吊脚楼建筑艺术与和谐生态环境的研究，探讨土家族吊脚楼建筑艺术的审美特点，为土家族的民俗学研究，提供实践和理论参考依据。
一以质朴、实用居住为特点的建筑艺术
在建筑类型上，吊脚楼建筑嫡属于中国的杆栏式建筑。因而，实用居住是土家族吊脚楼建筑产生的主要原因之一。另外，它的形成还与土家族居住在武陵地区的环境有关，气候潮湿、雨量充沛、河流众多、大面积的湖泊和沼泽地，恶化的环境催生了杆栏式建筑的产生。
杆栏式吊脚楼建筑的产生，改善了居住环境，土家人不再为居住问题而四处迁徙，可以腾出大量的时间狩猎和从事农业以及其它活动，为满足人们对自然空间的需求提供了优越的条件。
首先，质朴实用是土家族吊脚楼建筑的特点。吊脚楼成撮箕口式的布局，正屋三间两边厢房，两边的厢房有三列两间，有一列与正屋地面平行；其余两列的柱头脚掉下地平线一层楼高，楼台悬空，飞檐上翘，独有绕着楼上的回廊的一排柱子悬于空中，这就是土家族的特色建筑——
—吊脚楼。
以居住实用为主的土家吊脚楼以木质结构材料，没有豪华和奢侈。“梁柱式建筑的构架式结构”，其中有三柱二骑大约4米宽度，也有五柱二骑，大约6.5米宽度，立柱和梁枋起承重的作用。顺着中柱分成两间小房间，中间大的一间为正屋，土家人习惯称为“堂屋”。它的使用面积比其它房间的面积要大得多，是家庭成员的公共集会及重要事件的处理场所和理想空间。客人很多的时候，可以用来就餐。
有重要客人来访，必须打开大门迎接，客人必须先从大门进入堂屋，然后再到其它的房间。如果是“红、白喜事”，堂屋是举行庆典以及祭祀仪式的主要活动场所，即“主会场”。堂屋在整个建筑中扮演着非常重要的角色，具有承载家庭的喜怒哀乐的中心地位。
顺着中柱分成两间小房间，房间用木板分隔开，没有过多的装饰，十分的简洁和朴素，主要是居住的卧室。一般左边是父母居住，右边是儿子和媳妇居住，女孩居住在吊脚楼上。若人口较多的家庭，按照土家族的风俗习惯，老大居住在左边，老二居住在右边，父母居住在吊脚楼上。如果祖父母在世，父母居住在偏房，来了客人一般居住在吊脚楼。吊脚楼的回廊上，可以悬挂没有晒干的粮食以及衣物，吊脚楼下多是关养猪或者养牛，以及堆放杂物的地方，一举多用，体现出土家族以质朴和实用为主的审美观。
其次，土家族吊脚楼建筑具有冬暖夏凉的特点。土家人喜欢依山势而建吊脚楼，吊脚的部分悬空，比正屋要突出。房前屋后均开窗，采光面大，室内自然光照射条件好。同时，土家人喜欢在房前屋后栽种树木，夏天绿树成荫，遮挡炎炎烈日；冬天叶落稀疏，和煦的阳光透过窗户照射下来，通风和采光条件好。因此，人为的将建筑与自然环境融和在一起，自然环境成为一个随着季节变化的“调温器”，使吊脚楼具有冬暖夏凉的特点。
再次，土家族吊脚楼建筑具有防水防潮的特点。武陵地区均为亚热带气候，雨量充沛，空气的湿度大，导致地面潮湿，家具和衣物等容易发霉，甚至腐烂，失去了利用的价值。如果长期生活在潮湿的环境中容易生疾病。于是土家族人在与自然抗争的过程中，结合杆栏式的建筑特点，创造性地把吊脚楼的楼层与地面间隔一定的空间距离。在潮湿的时候，有楼板的隔离，自然起到了防水防潮的作用。这是在长期的生活实践中，土家人的一种发明和创造，对于减少疾病、增强体魄以及延年益寿，有着非常重要的作用。
此外，土家族吊脚楼建筑还具有抵御毒蛇猛兽的特点。没有受到较大的自然灾害的影响，也没有人为的破坏，森林保护和覆盖率高。良好的自然条件，造就了毒蛇猛兽的繁衍栖息之地。毒蛇猛兽经常出没，严重地影响了土家族的居住环境和生命安全。因此，土家族吊脚楼建筑与地面隔离的空间，正好发挥出它的作用，自然而然抵御毒蛇猛兽的袭击。
因而，“所有的建筑物，如果你认为它很好的话，都产生于‘需要’（Necessity），受‘实用’（Convenience）调养，被‘功效’（Use）润色，‘赏心悦目’（Pleasure）在最后考虑。”以居住为目的修建的土家族吊脚楼，产生于实际的居住需要，为满足在当时的环境中能够抗拒一般的自然灾害的影响，保护自己而不受到任何伤害和损失的功能，体现出一种质朴的审美价值和艺术特点。
二就地取材、经济节俭的土家族建筑艺术
中国席居制度的形成，以“建筑是‘定居’的物化”为标志，人类能够定居，就意味着文明的开始。因为，只有在定居以后，人类才能更好地生活和赢得时间，从事狩猎和农业生产活动。因此，大量的原始森林，天然的物质条件，是形成本民族特点的建筑艺术——
—吊脚楼的基础。
首先，原始森林的覆盖，为土家人提供了建筑条件。依山傍水，森林密布，良好的自然环境为土家族的居住提供了天然的条件。正如建筑学家梁思成先生所说：“建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创制形式，更无所谓派别。其结构之系统，及形式之派别，乃其材料环境所形
金晖
摘要本文立足于土家族吊脚楼建筑艺术与和谐生态环境的研究，从质朴和实用居住、就地取材、经济节俭、“以人为本，天人合一”等朴素的审美观方面，探讨土家族吊脚楼建筑艺术的审美特点，为土家族的民俗学研究，提供实践和理论参考依据。
关键词：土家族吊脚楼建筑艺术文化内涵
中图分类号：TU241.5-64文献标识码：A
论土家族吊脚楼建筑的审美特点与自然生态的和谐
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成。”因此，建筑材料是形成建筑样式的前提条件之一，森林覆盖率高，有丰富的木材资源，就地取材减少经济上的开支，节省了一部分资金。提供天然的物质基础，以建造适应土家人需要的吊脚楼建筑应运而生。
其次，土家族居住地区经济贫困，土地贫瘠。山壑纵横，交通不便，当时唯一的交通工具就是骡马。要想请骡马驮运，也只是家庭条件好有钱的大富人家，用骡马驮生活必需物品，而大部分人家主要是肩挑背扛，生活十分不便。商品贸易交往稀少，自给自足的家庭经济模式成为主要的生产方式。加上土地贫瘠，农作物的收成不十分理想，节约家庭支出费用，是长期生活中养成的勤劳节俭的本色。因此，就地取材，修建吊脚楼成为土家人节约经费开支的重要方式。
此外，合理分配吊脚楼的建筑功用。吊脚楼的楼上住人，楼下圈养猪和耕牛，可以保护楼下的家禽和耕牛不被野兽和土匪强盗的袭击。世世代代沿袭的土家族人的居住习俗，随着社会的进步有所改变，土家人把楼下变成了家庭加工厂和堆放农具杂物的地方，更加合理地分配使用吊脚楼建筑空间，充分发挥建筑的功能特点。
三“以人为本，天人合一”的建筑文化内涵和特点
著名建筑学家梁思成说：“建筑显著特征之所以形成，有两种因素：有属于实物结构技术上之取法及发展者，有缘于环境思想之趋向者。”土家族吊脚楼建筑融合了这两种因素特点，将两种因素特点体现在实际的建筑艺术中，成为建筑艺术完美结合的一种典型代表。
首先，“以人为本”是土家族吊脚楼建筑艺术的和谐观。自人类从穴居进入建筑，他们就跨进了文明的大门，开始了人类真正意义上的文化历程。正如张良皋老先生所说：“建筑的门槛就是文明的门槛，”土家族吊脚楼的构造特点，与中原汉文化一脉相承，是土家族民族历史文化艺术传承的载体和组成部分，同时也是构成中国建筑文化不可缺少的部分。
以满足人的居住需要为目的土家族吊脚楼，以人的感受为主，充分考虑到人居住、使用是否舒适、是否实用。在建筑材料和建筑结构上，充分寻找和发挥它的物理功能，为人的居住服务，给人以平和、自然的感觉，强调了“以人为本”的建筑功能，发挥建筑材料和建筑环境的功能以及美的特质。以自然为尺度，充分利用自然和享受自然融和一体，体现了“以人为本”的一种和谐观。
其次，“天人合一”的和谐生态环境。土家人讲究风俗与风水，注重吊脚楼的布局。一般选择在依山傍水、绿树成荫、鸟语花香、地势开阔的地方修建吊脚楼。古朴实用的吊脚楼点缀在山寨中，形成了土家族人不可缺少的遮风避雨的居住场所，同时也构成了中国内陆腹地人与自然生态的和谐景观。
以追求实用为目的，充分借助地理环境的优势与劣势，发挥优势，改造劣势，使之与自然更舒适、更自然、更和谐。建筑物前后亮柱，当头挑檐，三面围成一米多宽的走廊，檐柱上刻有冬瓜的造型，挑柱上画有凤鸟图案，白脊青瓦，檐角上翘，具有中国古代建筑的飞檐造型特征，精美的建筑工艺与自然融合。
建筑是环境的一个部分，“建筑属于环境，环境教人建筑，或者甚至是环境逼人建筑。”因此，以木结构建筑为主体的吊脚楼建筑，在空间和结构的转换上，讲究“天时、地利、人和”。注重环境气氛的营造，追求含蓄的意境及和谐统一。以一种亲善自然，适应自然环境，合理协调建筑与人、生物、自然与环境的关系。充分考虑到人与自然的和谐共处，这既是土家族文化内涵的呈现，同时也反映出土家族建筑艺术
所具有的中国传统思想文化精神，二者的结合，构成了土家族建筑艺术的物质存在形式。
再次，“借景”也是土家族吊脚楼建筑艺术的特点。土家族吊脚楼的“借景”，体现在房前屋后所开的“窗户”。“窗户”的功能一方面是采光，另一方面，是“借景”。通过窗户把诗中有画，画中有诗，诗意画意与建筑艺术结合。讲求“诗情画意”，不仅具有独特的艺术情趣，同时也反映出丰富的自然情愫。
利用建筑的“借景”，反映出土家人不仅享受物质生活，而且也向往自然、享受自然美、追求精神功能方面的一种诉求。这既是土家人在修造房屋的一种朴素的“回归自然”建筑思想的体现，也是土家族建筑艺术的文化内涵的具体体现。
“环境教人建筑，中国的环境形态丰富，不同的环境‘教’出不同形态的建筑。”不同的环境、丰富形态，养育了不同形态的建筑。从土家族建筑中，可以追溯到中国木结构建筑体系的源头。因此，土家族建筑利用最好的表达形式，既反映出土家人与自然环境和谐共处的审美理想，也反映出中华文化的同宗、同源的思想。
四结语
土家族吊脚楼建筑，既是生态环境教会了土家人修建房屋的一个典型例证，也是生态环境与建筑艺术和谐一体的中国传统文化思想的体现，形成中国南方杆栏式建筑的典型代表。
以质朴和实用、就地取材、节俭、“以人为本，天人合一”等特点出发，立足于土家族吊脚楼建筑艺术审美特点与自然生态和谐的研究，既有利于土家族建筑艺术——
—吊脚楼的抢救与保护，也有利于该地区文化艺术的继承和发展，同时还有利于发掘文化的“品牌”效应和提升经济价值，以及加强和维护民族团结，进一步增强民族的凝聚力，为创建和谐的生态环境而服务。
注：本文为国家民族事务委员会2008年科研立项课题《土家族吊脚楼建筑艺术研究》，课题编号：08HB08；2007年湖北省“十一五”教育科学《清江流域的生态资源与民族艺术教育研究》，课题编号：2007B178。
参考文献：
[1]陈志华：《论建筑》，《外国建筑艺术史》，中国建筑工业出版社，1979年版。
[2]张良皋：《巴史别观》，中国建筑工业出版社，2006年版。
[3]梁思成：《中国建筑史》，百花文艺出版社，1991年版。
[4]辛艺华、罗彬：《土家族民间美术》，湖北美术出版社，2004年版。
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[6][美]肯尼斯·弗兰姆普敦：《现代建筑》，生活·读书·新知三联书店，2004年版。
[7]潘鲁生：《民艺学论纲》，北京工艺美术出版社，1998年版。
[8]张发懋：《湖北传统民居》，中国建筑工业出版社，2006年版。
作者简介：金晖，男，1967—，湖北恩施人，硕士，副教授，研究方向：艺术创作与理论，工作单位：湖北民族学院艺术学院。
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