无友不如己者

孔子说：“无友不如己者”（《论语·学而》）。这句话听起来与其说像教诲，不如说像感慨。难怪后来之人众说纷纭，理解不一，因为就连当时在场亲炙的弟子们所记都还各自不尽相同呢。

“不要结交不及自己的人。”这是最常见的理解，但也最可疑。其理由是：与比自己优胜的人交游，可以使自己进步，有益处；与不及自己甚至和自己水平相当的人相处就没有什么好处，只会浪费时间和感情。鲁迅就对无故浪费别人时间的人深恶痛绝，认为那无异于谋财害命。叶芝声称渴求与自己相等或高于自己的人的友谊，认为自己强而有能力，也希望团结强而有能力的人；其他人的友谊只会是羁绊和烦扰。《吕氏春秋》记述周公的话说：“不如吾者吾不与处，累我者也。与吾齐者吾不与处，无益我者也。”《韩诗外传》述南假子曰：“夫高比所以广德也，下比所以狭行也。比于善者，自进之阶。比于恶者，自退之原也。”《中论》：“不如己者，须己而植也。然则扶人不暇，将谁相我哉？”这些异口同声的论调似乎有些功利甚至势利，但也符合人之常情。然而，假如换个立场，这种想法岂不是一厢情愿？苏东坡即指出：“世之陋者乐以不己若者为友，则自足而日损，故以此戒之。如必胜己而后友，则胜己者亦不与吾友矣。”其实，《论语·子张》早已论之详矣：子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤欤，于人何所不容？我之不贤欤，人将拒我，如之何其拒人也？”子夏与子张的所闻应该都直接来自孔子。二者之所以不同，可能是弟子们记忆和理解的差异，也可能是孔子特殊的教学方法造成的。孔子往往因材施教，对不同秉赋的弟子予以不同的指导。他还常常在课外平时对“侍坐”的学生随机答问点拨。所以不同的学生很可能有不同的心得。子夏的见解符合“不要结交不及自己的人”这种理解。子张的看法则与之大相径庭。

“不要结交与自己不同类的人。”这第二种理解是把“如”字当“似”、“像”、“类同”之义讲。据传是孔子所作的《易·系辞上》说：“方以类聚，物以群分。”也就是这个意思。君子不与小人一般见识，自然不会与之为伍了。所谓“道不同，不相为谋”是也。

“没有朋友是不如自己的。”这第三种理解是把“无”字作“没有”解。但是，《论语·子罕》重见此句明明作“毋友不如己者”。二者必有一误。也许是因为孔子的弟子来自五湖四海，有人听不分明老先生的方音，故而笔记有所差异。然而下面的“过则勿惮改”一句，以及《论语·述而》“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”句，正可为此解作注。上述的子张也正是这样理解的。

那么，到底什么样的人才配做孔子理想的朋友呢？笔者认为，以上三种解释单独来讲都嫌不够，而应等量齐观，即须同时符合三种条件者才行。遵照孔子的教导：“听其言而观其行”，我们不妨来看看夫子他老人家自己是怎样做的吧。孔子曾问礼于老子，显然他认为老子有胜于己处，哪怕他已知所问，只是求证而已。据说，事后他感慨说“老子其犹龙乎！”如此看来，想必他很愿意结交老子。然而老子是否以他为友呢？于史无征。但从《道德经》对仁义等儒家理想的批判看来，老子对孔子很可能是不以为然的。至于数百年后孔融与李膺攀通家之好，若按照他自己的逻辑，也只不过是以今度古，“想当然耳”。与孔子同类者呢？他老人家在世之时，天子不臣，诸侯不友，还备受道家隐者之流的嘲笑，惶惶然如丧家之犬，又有谁会引为同类呢！至于弟子们，一来都不及老师，二来人各有志，符合条件者也寥寥。只有一个颜回差不多，可惜尚未圆满，半路夭折了。就算在个别方面胜过孔子，能给他提意见者，当时也没有几个。鲁莽的子路因子见南子而发过几句牢骚，孔子还并未虚心接受。至于小项橐，虽然凭小聪明逞一时之能，但总体素质肯定不如孔子，而且很可能不同道，所以，传说只称

孔子师项橐，却未说以他为友。孔子虽也说过三人行必有我师，却从未说过必有我友。由此看来，孔子无友，不愧为前无古人后无来者的千古一人。

玩笑归玩笑，以上三种理解到底哪个对呢？似乎也都有道理，可以说是交友之道的三个方面或层次。其一可谓尚友。交友之先，自己心里抱有个理想的标准（对于某些人而言，这个标准也可以是权势、财富），要主动选择德能胜过自己的人去亲近，以求有益于上进。其二可谓慎友。当别人有意交接我时，我应慎重加以考察，以免误交匪类。“其不可者拒之”之谓也。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，可不慎欤？但也有人认为：“至不如我者以我为胜彼而求与我为交，则义不得拒也”（杨树达）。这里，似还应该区分泛泛之交和真正的朋友。泛泛之交不好拒绝，多半是出于面子；真正的朋友才可推心置腹，莫逆相知。其三可谓鉴友。既已为友，则彼此为鉴，切磋琢磨，从善改过，不亦乐乎？孔子举一而我们反三，不亦宜乎。至于哪一种符合他老人家的原意，似乎已不那么重要了

学记--原文及翻译

学记 发虑宪．求善良．足以谀闻．不足以动众．就贤体远．足以动众．未足以化民．君子如欲化民成俗．其必由学乎. 玉不琢．不成器．人不学．不知道．是故古之王者．建国君民．教学为先．兑命曰．念终始典于学．其此之谓乎． 虽有嘉肴．弗食．不知其旨也．虽有至道．弗学．不知其善也．是故学然后知不足．教然后知困．知不足．然后能自反也知困．然后能自强也．故曰．教学相长也．兑命曰．学学半．其此之谓乎．古之教者．家有塾．党有庠．术有序．国有学．比年入学．中年考校．一年视离经辨志．三年视敬业乐群．五年视博习亲师．七年视论学取友．谓之小成．九年知类通达．强立而不反．谓之大成．夫然后足以化民易俗．近者说服．而远者怀之．此大学之道也．记曰．蛾子时术之．其此之谓乎． 大学始教．皮弁祭菜．示敬道也．宵雅肄三．官其始也．入学鼓箧．孙其业也．夏楚二物．收其威也．未卜禘．不视学．游其志也．时观而弗语．存其心也．幼者听而弗问．学不躐等也．此七者．教之大伦也．记曰．凡学．官先事．士先志．其此之谓乎． 大学之教也．时教必有正业．退息必有居学．不学操缦．不能安弦．不学博依．不能安诗．不学杂服．不能安礼．不兴其艺．不能乐学．故君子之于学也．藏焉修焉．息焉游焉．夫然故．安其学而亲其师．乐其友而信其道．是以虽离师辅而不反．兑命曰．敬孙务时敏．厥修乃来．其此之谓乎．

今之教者．呻其占毕．多其讯．言及于数．进而不顾其安．使人不由其诚．教人不尽其材．其施之也悖．其求之也佛．夫然故．隐其学而疾其师．苦其难而不知其益也．虽终其业．其去之必速．教之不刑．其此之由乎． 大学之法．禁于未发之谓豫．当其可之谓时．不陵节而施之谓孙．相观而善之谓摩．此四者．教之所由兴也． 发然后禁．则扞格而不胜．时过然后学．则勤苦而难成．杂施而不孙．则坏乱而不修．独学而无友．则孤陋而寡闻．燕朋逆其师．燕辟废其学．此六者．教之所由废也． 君子既知教之所由兴．又知教之所由废．然后可以为人师也．故君子之教喻也．道而弗牵．强而弗抑．开而弗达．道而弗牵则和．强而弗抑则易．开而弗达则思．和易以思．可谓善喻矣． 学者有四失．教者必知之．人之学也．或失则多．或失则寡．或失则易．或失则止．此四者．心之莫同也．知其心．然后能救其失也．教也者．长善而救其失者也． 善歌者．使人继其声．善教者．使人继其志．其言也约而达．微而臧．罕譬而喻．可谓继志矣． 君子知至学之难易．而知其美恶．然后能博喻．能博喻．然后能为师．能为师．然后能为长．能为长．然后能为君．故师也者．所以学为君也．是故择师不可不慎也．记曰．三王四代唯其师．此之谓乎．凡学之道．严师为难．师严然后道尊．道尊．然后民知敬学．是故君之所不臣于其臣者二．当其为尸．则弗臣也．当其为师．则弗臣

学而知之800字优秀议论文

学而知之800字优秀议论文 愿我们大家都能勤于学习，善于思考，去勇敢地攀登科学知识之巅。下面是小编为大家整理的学而知之800字优秀议论文，接下来我们一起来看看吧! 学而知之800字(一) 学而知之已经不是获取知识的唯一途径，在信息技术发达的今天，网而知之，搜而知之，又何尝不是一种快捷、便利的方法呢?归根结底，任何一种方法都离不开观察。 从古至今的发明和创造，哪一例不是通过观察得到的呢?那带领人们探索空中奥秘的飞机，是古人通过鸟翼的形状制造出来的;那无所不能的雷达，是人们通过蝙蝠的生活习惯得出的。大到太空，小到脚底，世间万物不都是观而知之吗? 伟大的物理学家，牛顿的著作，是从一个苹果开始的。苹果像其他苹果一样，生长，发芽，开花，结果，最终掉落，是平凡中的平凡，可就是这样的平凡，却带给人们空前的伟大结论，这是为什么呢?答案当然是牛顿的观察力和他那善于总结的心。 说到苹果，就不禁联想到另一位伟人——史蒂芬-乔布斯。他创造的苹果，引领了现代世界的智能化和方便，但为什么还是不断会有更新和换代呢?这大概是那苹果上的缺口的意义了。乔布斯明白，世界上没有完美的事物，一切都需要观察来改变，来提高。苹果公司悉心观察成百上千的智能手机使用者的习惯，综合这些习惯再作出改进，就

缔造出了一部又一部传奇。 曾经听过这样一个故事。二战时期，一个哨兵在监督岗上值勤，负责观察周围的情况，哪怕一点风吹草动，他都不敢掉以轻心。天气炎热，风都是滚烫的，但士兵仍然用他猫一样的眼睛，扫视着周围。忽然，他发现一根树枝的方向与风向相反，他立即报告上级。不一会，炮声响彻了树林，一察看，才发现那里埋伏着上千敌军，要不是士兵的观察，恐怕我方早已灰飞烟灭。事实上那根不寻常的树枝上，是一位口渴的敌军挂上的水壶。 是啊，观而知之，任何事在仔细观察后，都会有一定的结论。牛顿通过观察发现了万有引力，乔布斯通过观察发明了智能手机，那位士兵通过观察发现了敌军……而我们又能通过观察得到什么呢?观察身边每一个人，你将得到幽默诙谐和高尚的人格;观察身旁每一个事物，你将得到敏锐的思维;观察大自然，观察万物，你将得到对人生的思考，对生命的敬畏，而这就是观而知之的本质了吧! 学而知之800字(二) 我为何而生! “对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多.”人生在世,短短几十年里,我为而生呢? 即使我是个十分平凡的人,但也绝不会为了吃,喝,玩乐而生.回忆往事,憧憬未来,也许我会像李清照说的那样“生当作人杰,死亦为鬼雄.”我会到达冯友兰所说的“天地境界.” 罗素为追求爱情和知识而生,海子为做一个幸福的人而生,屠格涅夫笔

《论语》导读张汝伦2017

《论语》是属于全人类的经典 1 下列选项中，哪一部经典不属于“四书”？（C） A、《论语》 B、《孟子》 C、《孝经》 D、《中庸》 2【多选题】 人类文明史上的经典必须满足哪些条件？（AC） A、经受了时间与历史的考验 B、深受古今中外读者的拥戴 C、无论形式还是内容，都出类拔萃 D、销量永居榜首 3【判断题】 《论语》为孔子亲手所写。（答案：错） 研读《论语》的现实意义 1 “内圣外王”最先出自哪部文献？（C） A、《论语》 B、《孟子》 C、《庄子》 D、《道德经》 2【多选题】 孟子评价孔子为“圣之时者”。这里的“时”有哪些意思？（ACD） A、孔子平日里做事都很准时 B、孔子思考着时代的根本问题 C、孔子能根据时代的需求回应时代的问题 D、孔子为人处世都合乎中道，无可无不可 3【判断题】 孔子没能实现自己的政治理想，原因在于他代表的是没落奴隶主阶级的利益，不符合时代发展的潮流。（答案：错） 孔子的生平 1 “知人论世”是哪位思想家的理论？（B） A、老子 B、孟子 C、孔子 D、曾子 2 孔子的祖先是哪里人？（D） A、安徽 B、陕西

C、山东 D、河南 3【判断题】从“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆”可以看出，孔子只是把俎豆当作很普通的玩具来玩耍。（答案：错） 孔子治学 1 孔子几岁有志于学？（B） A、12 B、15 C、18 D、20 2 孔子读哪一部经典时韦编三绝？（C） A、《诗经》 B、《尚书》 C、《周易》 D、《春秋》 3【判断题】在孔子之前，社会上并不存在作为一门职业的儒生团体。（答案：错） 4【判断题】孔子区分了“君子儒”与“小人儒”，赋予了“儒”以崭新的意义与使命。（答案：对） 孔子从政 1【多选题】孔子当政时期所施行的有远见的政治举措有哪些？（AB） A、夹谷之会 B、诛杀少正卯 2【多选题】孔子“堕三都”，针对的是哪三家？（ACD） A、叔孙氏 B、赵孙氏 C、季孙氏 D、孟孙氏 3【判断题】孔子认为，臣子必须对君王绝对地服从。即使君主不行君道，臣子也要对君主不离不弃。（答案：错） 孔子周游列国 1 孔子周游列国长达几年？（B） A、13 B、14 C、20 D、22 2 下列哪一个国家，孔子周游列国时没有去过？（C） A、卫 B、郑 C、秦 D、齐

关于学习的经典名言：学而时习之,温故而知新

关于学习的经典名言：学而时习之，温故而知新 篇一：关于学习的名言：学习自立 如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。——林格伦 在学习中，在劳动中，在科学中，在为人民的忘我服务中，你可以找到自己的幸福。——捷连斯基 我们愈是学习，愈觉得自己的贫乏。——雪莱 学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。——朱自清 我们应该赞美岩石的坚定。我们应该学习岩石的坚定。我们应该对革命有着坚强的信念。——陶铸 游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。——约翰·贝勒斯 我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——* 为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。——戴尔·卡耐基 学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔 青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。——* 构成我们学习障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳 只要心还在跳，就要努力学习。——张海迪

要成为德、智、体兼优的劳动者，锻炼身体极为重要。身体健康是求学和将来工作之本。运动能治百病，能使人身体健康，头脑敏捷，对学习有促进作用。——吴耕民 “先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”。——陶行知 青年人首先要树雄心，立大志;其次要度衡量力，决心为国家、人民作一个有用的人才;为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。——吴玉章 学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习、摸索，找到客观规律。——徐特立 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来 学习——永远不晚。——高尔基 如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。——高尔基 学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基 青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭 礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。——洛克 你们要学习思考，然后再来写作。——布瓦罗 篇二：关于学习的名言：学知不足，业精于勤 学知不足，业精于勤。作者:(唐)韩愈 富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。作者:(唐)杜甫 惜时专心苦读是做学问的一个好方法。作者:蔡尚思(现代史学家)转引自《青年文摘》年第期 生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学，民斯为下矣。作者:《论语》 研卷知古今;藏书教子孙。作者:《对联集锦》

浙江省嘉兴市2019年中考道德与法治真题试题(解析版)

2019年浙江省嘉兴市中考政治试卷 原创不容易，为有更多动力，请【关注、关注、关注】，谢谢！ 随风潜入夜，润物细无声。出自杜甫的《春夜喜雨》 上大附中何小龙 一、单项选择题（本大题共9小题，共18.0分） 1.“友直，友谅，友多闻，益矣。”“独学而无友，则孤陋而寡闻。”这 两句名言共同告诉我们友谊能让人（） A. 远离孤独 B. 增长见识 C. 正直善良 D. 善待他人 2.陈某为试探丈夫，藏匿儿子、谎称其失联，报警并在互联网上求助，后 被人民法院以编造、故意传播虚假信息罪判处刑罚。这告诫我们（） A. 网络是诱发违法犯罪的根源 B. 诚信是一个人安身立命之本 C. 尊重他人隐私是做人的底线 D. 不道德的行为必然触犯法律 3.如图漫画主要警示我们（） 4. 5.①公民的一切财产神圣不可侵犯 6.②公民人身自由不能被非法剥夺 7.③公民有权利惩处不履行义务的人 8.④公民维护权利不能超越法律规范 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 9.教育部等三部委发布《学校食品安全与营养健康管理规定》，要求中小 学幼儿园应建立集中用餐陪餐制度，每餐均应有学校相关负责人与学生共同用餐。这一要求旨在（） A. 落实对未成年人的司法保护 B. 杜绝学生就餐浪费现象 C. 加强对未成年人的道德教育 D. 维护未成年人合法权益[中国教 育@出版网&^*%]

10.我国预防未成年人犯罪法将未成年人“吸食、注射毒品”定性为严重不 良行为，规定要依法矫治。法律这样规定，是因为未成年人“吸食、注射毒品”会（）[来源*:中&~#^教网] 11.①危害身心健康[来源~@:中%*&教网] 12.②滑向犯罪深渊 13.③受到社会排斥 14.④遭受同伴谴责 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 15.经代表广泛讨论、审议，十三届全国人大二次会议表决通过了《中华人 民共和国外商投资法》。该法第一条规定：“依据宪法，制定本法。” 材料反映我国法律（） A. 是宪法的重要立法依据 B. 对公民具有普遍约束力[中~国 &^教育出%版网@] C. 由各级的人大代表制定 D. 要体现广大人民的意志 16.2019年2月，《嘉兴市人民政府办公室关于进一步做好促进就业工作的 通知（征求意见稿》发布，向社会公开征求意见。这样做是为了（） A. 公民履行监督国家机关的义务 B. 公民开始享有劳动就业利 C. 政府更好地统一行使国家权力 D. 政府更好地为人民群众服务 17.中共中央召开党外人士座谈会，就201年经济形势和2019年经济工作听 取各民主党派中央、全国工商联负责人和无党派人士代表的意见和建议。 这表明（） 18.①中国共产党是我国的领导核心 19.②社会主义协商民主付诸于实践[来源:z~@z^step.#*com] 20.③民主党派是国家法律监督机关 21.④人民政协履行了国家机关职能 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 22.第二届中国国际茶叶博览会在杭州举行，来自30多个国家和地区的1500 多家外知名企业，开展茶叶贸易，交流分享茶文化。这反映了（）23.①茶文化是中华文化的精髓

论语全文之学而篇第一

论语全文之学而篇第一 【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦 乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 【注释】“ 子：对男子的尊称,这里特指孔子。曰(约)：说。时：时常。习：用于实践,实习。亦：也是。乎：吗。朋：同学为朋,同志 为友。愠(运)：怨恨,恼怒。” 【译文】孔子说：“经常学习，不也 喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不 也是君子吗？” 【原文】有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其 为人之本与？” 【注释】悌(替)：尊敬师长。鲜(显)：很少。犯上作乱：冒犯尊长，*国家。【译文】有子说：“孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。做人首先要从根 本上做起，有了根本，就能建立准确的人生观。孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！” 【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 【注释】巧：好。令：善于。色：脸色。【译文】孔子说： “花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。” 【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友 交而不信乎？传不习乎？” 【注释】 " 吾(务)：我。日：每天。三：多次。省(醒)：检查, 反省。传：老师传授的知识。【译文】曾子说：“我每天都要多次 提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”

【原文】子曰：“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民 以时。” 【注释】 " 导：治理。乘(胜)：军队基本单位,兵车一辆,兵士100 人。" 【译文】孔子说：“治理国家应该事事认真，时时诚信， 处处节约，关心群众，即时抓住发展机遇。” 【原文】子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 【注释】悌(替)：尊敬师长。【译文】孔子说：“年轻人应该 孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松 做到这些，才能够从事理论研究。” 【原文】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 【注释】贤贤：第一个贤为动词,第二个贤为名词。事：为…做事,事奉。" 【译文】子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献 身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经 受到了良好的教育。” 【原文】子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，毋友 不如己者，过则勿惮改。” 【注释】固：固执。过：过失。惮(但)：害怕。毋(无)：不要。【译文】孔子说：“君子不稳重就不会有威严，经常学习就不会固执，一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。” 【原文】曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 【注释】终：去世的父母。远：祖先。【译文】曾子说： “认真办理丧事、深切怀念先人，社会风气就会归于纯朴。” 【原文】子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求 之与？抑与

关于合作学习的格言

关于合作学习的格言 独学而无友，则孤陋而寡闻 ——孔子 有匪君子，如切如磋，如琢如磨 ——《诗经》 既要使人明白，自己便自然而然得格外明白了 ——伟大的人民教育家陶行知 小组合作学习是目前教育教学中普遍采用的一种富有创意和实效的教学理论与策略体系 ——王坦 鼓励合作学习，促进学生之间的相互交流、共同发展，促进师生教学相长 ——《国务院关于基础教育改革与发展纲要》 合作学习如果不是当代最伟大的教学改革的话，那么它至少也是其中最大的之一 ——美国教育评论家埃里斯 21世纪，最困难也是最有价值的事就是让教师闭上他的嘴 —一位法国教育家 2、三组数据 调查一： 调研问题总评简要点评 1、对教室座位的安排 A、现在这种“围座式”排列好，便于小组同学交流92、2大部分学生喜欢“围座式”，但也有学生认为“围座式”使学生容易说闲话，这就需要教师加强小组建设和评价等有关问题。 B、我喜欢以前的那种课桌的排列方式7、8 2、对小组合作这种学习方式

A、喜欢96、9大部分同学喜欢合作学习，少部分持反对态度的同学也是因为有人说闲话。 B、不喜欢 3、1 3、你对在课堂上站起来回答问题或给同学们讲解问题 A、我愿意94、8这一点我们要充分利用。 B、不愿意5、2 4、对愿意在课堂上站起来回答问题或给同学们讲解问题的同学，你认为其原因是 A、在同学们面前展示自己19大多学生都想锻炼自己或使自己学得更好 B、有助于使自己对问题学得更好80 也许还有别的原因， 请填写———11、为了给小组加分 2、有利于锻炼自己回答问题 3、乐于与大家分享自己的观点 4、帮助同学理解 调查二： 学生中调查问卷的两个问题统计情况： 1、语文或英语课上，老师让同学们阅读课本，提出问题，下面的课堂设计，你认为 哪种好? A同学们阅读课文后提出问题，各小组提一个，教师就给讲一个。(4%) B同学们阅读课文后提出问题，这一个小组提一个，接着由另一个小组来解答。(18%) C同学们阅读课文提出问题后，把有代表性的写在黑板上，先让大家都来思考讨论，再由学生讲，老师评。(78%) 2、试卷讲评课上，老师在进行简单总体分析后的做法，你认为哪种好? A老师把试卷中的错题从头至尾地讲一遍。(9%) B先让学生自己改正，同桌讨论;再在全班展示出错多的题目，由同学讲解，老师点评;再做几个同类题目巩固一下。(91%)

一起学《论语》7.20述而篇——我非生而知之者

一起学《论语》7.20述而篇——我非生而知之者 一起学《论语》7.20 述而篇——我非生而知之者 【原文】 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 【白话】 孔子说：“我不是生来就知道的，而是爱好古道，勤奋汲汲求来的啊。” 【释词】 生而知之者：不待学而知者。朱子：“生而知之者，气质清明，义理昭著，不待学而知也。”钱穆：“时人必有以孔子为生知，故孔子直言其非。”

好古：爱好古人之道。钱穆：“好学必好古。若世无古今，人生限在百年中，亦将无学可言。孔子之学，特重人文，尤必从古史经验、前言往行中得之，故以好古自述己学。”刘宗周：“好古，不废诵《诗》读《书》，但借《诗》《书》以尚友古人耳。” 敏以求之：敏，疾速、勤奋，犹称“汲汲”。徐英：“敏求者，问礼、问官、入太庙、每事问之类是也。”《义疏》：“我既不生知，而今有所知者，政由我所好古人之道，疾速以求知之也。敏，疾速也。” 【先贤精义】 郑康成曰：言此者，劝人学。 《论语注疏》曰：恐人以己为生知而不可学，故告之曰：我非生而知之者，但爱好古道，敏疾求学而知之也。

张栻曰：门人见夫子之圣，谓生而知之，不可跂及也。故夫子以是告之。使果能好古敏以求之，则圣人亦岂不可希哉？玩味辞气，其循循善诱，可谓至矣。 《论语正义》曰：生知者，不待学而能知也。夫子亦是生知。特以生知为上，谦不敢居。且恐学者自恃聪明，将懈于学，故但以学知自承，且以劝勉人也。 蔡节曰：夫子以生知之圣，犹曰好古而敏求者，此虽圣人之谦辞，然义理无穷，亦必学而后为知之至也。 尹氏曰：孔子以生知之圣，每云“好学”者，非惟勉人也，盖生而可知者义理尔，若夫礼乐名物、古今事变，亦必待学而后有以验其实也。 《论语稽》曰：夫子当日即有圣人之称。然时人所谓圣者，第在多闻多知、博物强识、不待师学传授而无所不知，故震惊之也。不知夫子虽生知之圣，而亦未尝不

国旗下讲话-独学而无友,则孤陋寡闻

老师们、同学们：大家早上好！ 今天我讲话的题目是《独学而无友，则孤陋寡闻》。 两千多年前，大思想家、大教育家孔子就说过：“三人行必有我师焉。”《礼记·学记》中也有这样一句话：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”意思是说，一个人独自苦学，没有学友之间的互相交流，久而久之就会孤陋寡闻、见识短浅。生活中，我们也常常会看到有些人天赋出众，却最终建树不多。究其原因，往往是他们在学习中不愿与别人交流分享，以致视野狭窄、思路阻塞，纵使天资过人，最终也难成大器。 古今中外许多善于读书治学并且成大器者，大多十分重视结交学友，并在讨论与交流中获益匪浅。宋朝大文学家范仲淹在写作过程中，经常请同时代的许多名士同床共读，以至于油灯的烟把蚊帐顶熏得漆黑。著名流体力学家冯·卡门的寓所，经常宾客满堂，有知名教授，也有学生和助手，他们用不同国度的语言交流，进行无拘无束的争论，洁白的桌布上写满了各种数学方程式，宝贵的思想火花就在这种争论中不断地迸发。 为促进同学们之间的互相交流，培养同学们合作学习的精神，激励学习的内在积极性，我校推行了“师友互助”教学模式。这一模式的推行大大提高了同学们的学习效率，但在实施中还存在不规范的地方，影响了同学们学习成绩的进一步提高。今天借此机会，我们再来一起学习“师友互助”教学模式的有关内容：所谓“师友互助”，即两人为一组，“师”指师傅，即学习能力较强的当师傅，“友”一方面指学友，即学习较弱的当徒弟：另一方面指的是一种友好的学习关系。“互助”指的是师友在相互帮助中提升自身素质，课堂上师傅问学友、师傅教学友、师傅帮学友、师傅监督学友、师傅影响学友、师傅引导学友，师友互助学习，最终实现师友互助共同提高。 在“师友互助”中，师傅是老师的助手，是决定互助学习效果的关键人物。在课堂上，师傅首先要认真预习学习内容，课上要更加认真听讲，弄清每个知识点、重难点，不然的话师傅就无法給学友讲解，就有可能被学友难倒！在给学友讲解过程中，师傅不能按步骤说一遍就算完成任务了，应点拨学友的疑惑，把分析的思路讲出来。师傅要把例题和更多同类的题、相应的知识点和拓展点联系起来，帮助学友梳理知识结构，形成系统。师傅要培养学友好的学习方法和技巧，帮助学友创新思维，激发灵感，树立信心。师傅要督促、管理学友学习常规，善于激励学友形成优秀的学习品质。师傅要对学友的思想、行为、学习、纪律等

论语学而篇原文

论语学而篇原文 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!” 3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁!” 4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 5、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 6、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。” 7、子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 8、子曰：“君子不重，则不威;学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。” 9、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 10、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?” 11、子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。” 12、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美;小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 13、有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

14、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 15、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

学而知之800字优秀议论文

学而知之800字优秀议论文 学而知之800字(一) 学而知之已经不是获取知识的唯一途径，在信息技术发达的今天，网而知之，搜而知之，又何尝不是一种快捷、便利的方法呢?归根结底，任何一种方法都离不开观察。 从古至今的发明和创造，哪一例不是通过观察得到的呢?那带领人们探索空中奥秘的飞机，是古人通过鸟翼的形状制造出来的;那无所不能的雷达，是人们通过蝙蝠的生活习惯得出的。大到太空，小到脚底，世间万物不都是观而知之吗? 伟大的物理学家，牛顿的著作，是从一个苹果开始的。苹果像其他苹果一样，生长，发芽，开花，结果，最终掉落，是平凡中的平凡，可就是这样的平凡，却带给人们空前的伟大结论，这是为什么呢?答案当然是牛顿的观察力和他那善于总结的心。 说到苹果，就不禁联想到另一位伟人——史蒂芬-乔布斯。他创造的苹果，引领了现代世界的智能化和方便，但为什么还是不断会有更新和换代呢?这大概是那苹果上的缺口的意义了。乔布斯明白，世界上没有完美的事物，一切都需要观察来改变，来提高。苹果公司悉心观察成百上千的智能手机使用者的习惯，综合这些习惯再作出改进，就缔造出了一部又一部传奇。 曾经听过这样一个故事。二战时期，一个哨兵在监督岗上值勤，负责观察周围的情况，哪怕一点风吹草动，他都不敢掉以轻心。天气炎热，风都是滚烫的，但士兵仍然用他猫一样的眼睛，扫视着周围。忽然，

他发现一根树枝的方向与风向相反，他立即报告上级。不一会，炮声响彻了树林，一察看，才发现那里埋伏着上千敌军，要不是士兵的观察，恐怕我方早已灰飞烟灭。事实上那根不寻常的树枝上，是一位口渴的敌军挂上的水壶。 是啊，观而知之，任何事在仔细观察后，都会有一定的结论。牛顿通过观察发现了万有引力，乔布斯通过观察发明了智能手机，那位士兵通过观察发现了敌军……而我们又能通过观察得到什么呢?观察身边每一个人，你将得到幽默诙谐和高尚的人格;观察身旁每一个事物，你将得到敏锐的思维;观察大自然，观察万物，你将得到对人生的思考，对生命的敬畏，而这就是观而知之的本质了吧! 学而知之800字(二) 我为何而生! “对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多.”人生在世,短短几十年里,我为而生呢? 即使我是个十分平凡的人,但也绝不会为了吃,喝,玩乐而生.回忆往事,憧憬未来,也许我会像李清照说的那样“生当作人杰,死亦为鬼雄.”我会到达冯友兰所说的“天地境界.” 罗素为追求爱情和知识而生,海子为做一个幸福的人而生,屠格涅夫笔下的俄罗斯姑娘为俄国的解放事业而生,刘和珍为维护国家主权而生,``````我为何而生呢?这个问题我似乎从未想过,现在也该好好想想这个严肃的问题了. 我到底为何而生呢?也许是为孝顺父母,报答父母而生,也许是为工作,

独学而无友,则孤陋而寡闻

独学则无友，则孤陋而寡闻 《学记》中有这样一句名言：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”意思是说，如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。反之，如果我们在学习中经常与他人交流，那么对问题的认识就会更加全面、深刻、而且在思维的相互碰撞中产生新的火花，教学相长，实现1+1＞2的效果。 陶行知先生曾说过：“有一种先生是好先生，他不是教书，不是教学生，而是教学生学”。一个有责任的教师，应该树立这样的意识：让学生学会学习比掌握知识更有意义。 我们学校倡导的“伙伴助学”旨在通过对伙伴互助组学习的整体评价来有意识地促使学生互帮互助的学习行为。使后进生的学习时时刻刻有人督促，遇到问题可随时请教伙伴，使他们学会学习。与此同时，可让每位学生都有当老师的机会，享受成功的喜悦，增强自信心，提高与人交流合作的能力。 实施伙伴助学制，一年多的时间下来，取得了一定的成效。下面我向大家汇报一下我做班主任工作和语文教学中的体会： 1、选好师傅和学友，采取学生自愿与教师适当调整相结合的方法。 剖析许多学习或行为有困难的学生的心理状态，他们不是不想进步，而是由于他们学习习惯和行为习惯上出现的偏差，由此而产生学习上的惰性。往往越是这样，心情越是压抑，行为也更被动，于是就越来越落在了班级同学的后面。给他们自己选择“成长伙伴”的机会，从他们的内心来讲，会更愿意自主地与“成长伙伴”沟通，主动求教于他们。作为老师，这样做，在尊重、信任他的同时，也把自尊放在了他的手心，使他们拥有了自尊与自爱。记得国外有位教育专家说过这么一句话：“如果一个孩子生活在认可中，他将学会自爱。”?? 让成长伙伴做同位，一个成绩优秀些，是“小师傅”；一个成绩比较弱，就是“学友”。这个“小师傅”的主要职责是教会这个“学友”学习，督促、管理“学友”学习常规，培养“学友”好的学习方法和技巧。师傅、徒弟不是固定不变的，实行动态管理。经过一段时间，个别‘师傅’会因为胜任不了而被老师调整为‘学友’，而有的‘学友’会因为进步比较大当上‘小师傅’。? 2、教会伙伴制定正确的学习目标。 帮助伙伴制定正确的学习目标，是激发学生学习兴趣的重要工作。一是认真指导学生制定近期目标，小目标更容易使人产生干劲，达到一个个的小目标才能集成大目标的实现，一步一个脚印，脚踏实地才能信心十足。二是帮助学生把握目标的达成过程。伙伴达成一个小目标后及时给予奖励，以激发动力；让众人进行监督，把众人的压力变为动力；努力帮助学生在目标完不成时找到学习过程中的微小成功点，克服失败的打击，从微小的成功中获得自信。教师一定要学会用

《学记》全文及翻译(转)解析

《学记》全文及翻译 【原文】发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。 【译文】执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑，并且罗致好人帮助自己来治理国事，是可以博得一点小小名气的，但是还不能够打动众人的心。如果礼贤下士，亲近远人。就可以打动群众的心了，但是还不可能教化人民。执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行。 【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：“念终典于学”，其此之谓乎！ 【译文】玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；同样，人们不通过学习，就不能够懂得道理。所以，古时候的帝王，建立国家，统治人民，无不先从教育入手。《尚书·兑命篇》说：“念念别忘教育”，就是这个意思吧！ 【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。 【译文】即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；即使有了最好的道理，不学习是不能知道它的好处的。所以，只有通

过学习才能知道自己的不够，只有担任教学工作才会真正感到困惑。 【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰： “学学半”，其此之谓乎！ 【译文】知道不够，才能回头鞭策自己；感到困惑，才能不断努力钻研。所以说：教与 学是相互促进的。《尚书·兑命篇》说：“教与学是一件事情的两方面”。正是这个意思！ 【原文】古之教，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师； 七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达，强立而不返，谓之大成。 【译文】古时候的教育制度是：在每二十 五“ 家”的“闾”设立“塾”，在每五百家的“党”设立“庠”，在每万二千五百家的“遂”设立“序”，在国都设立大学。大学每年招收学生，每隔一年考查学生的成就一次。第一年考查学生分析课文的能力和志趣；第三年考查学生的专业思想是不是巩固，同学之间能不能相亲相助；第五年考查学生的知识是否广博，学生对于教师是否敬爱；第七年考查学生研讨学问的本领与识别朋友的能力；合格的就叫作“小成”。到第九年，学生对于学业已能触类旁通，他们的见解行动已能坚定不移，这就叫作“大成”。

安德义论语解读——学而篇第一(主要内容是谈学习-侧重谈的是学习的对象)

安德义论语解读——学而篇第一 【题解】 《论语》的篇名，取首句中不易重复的头两字或三字作为篇名，与内容一般不相关联。本篇取“学而时习之”句中的“学而”两字作为篇名。以下各篇均同。 “学而”篇，主要内容是谈学习，侧重谈的是学习的对象，或者说谈的是学习的具体内容，如：孝悌，忠信，仁爱，贫乐，富礼，温、良、恭、俭、让，以及食无求饱，居无求安，君子的行为规范等内容，均为学习的对象。宋?朱熹也说：“此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门，积德之基，学者之先务也。” 【原文】 1.1子曰①：“学而时习之②，不亦说乎③?有朋自远方来④，不亦乐乎?人不知而不愠⑤，不亦君子乎⑥?” 【注释】 ①子：指有学问有道德的男子，或称“夫子”，相当于“先生”。《论语》中一般指孔子，有时也指有子、曾子、闵子、冉子等。曰：即“说”。②时习：时，指“时中”，意即恰当的时候进行温习。③亦：语助词。说：通“悦”，高兴、快乐。④朋：“同门曰朋。”即指同学，泛指朋友。自：从。⑤人不知：指自己有学问有道德，别人不知道或不了解。愠：幽怨，未曾发泄的怨气。⑥君子：君子在《论语》中有三种含义：有德者，有位者，有德又有位者。此指有德者。 【语译】 孔子说：“学习，在恰当的时候温习，不也是很愉悦的吗？有朋友从远方而来，不也是很快乐的吗？别人不了解，自己也不生闷气，不也是一个很有道德修养的君子吗？” 【解读】 本章孔子谈“学”“问”“行”，学则学仁，问则辅仁，行则安仁，以及快乐的人生态度。 第一句谈“学”，即“学习”。在儒家文化中，“学”有两重含义：第一，是品德的修养，即仁、义、礼、信、孝、悌、忠、敬、温、良、恭、俭、让等品德的修养，“仁”又是各种美德的总和，仁者人也，品德的修养即学仁，学仁即学做人。第二，是技能和文献知识的学习，学六艺，六艺有两种，一种是高级六艺：礼、乐、射、御、书、数；一种是初级六艺，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。初级六艺称为技能性知识，形而下之学；高级六艺则是文献知识，形而上之学。“习”即温习，进德修业方面的知识，在恰当的时间内温习或演练，“温故而知新”，快乐由此而产生。学的第一个含义为“进德”，第二个含义为“修业”，但以进德学仁为主。 第二句谈“问”，即“学问”。朋友从远方来，不是来玩，而是来切磋学问，互相请教。曾子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”又说：“君子以文会友，以友辅仁。”讨论学问，辅助成就仁德，不也是很快乐吗？孔门的“问”与孔门的“学”一样，包括“进德”、“修业”两个方面。

人并非生而知之,而是学而知之

人并非生而知之，而是学而知之 当前，面对突如其来新冠疫情的严重打击，许多人失业了，工作没了，收入没了，一下子对今后人生的发展方向也没了，感到很迷茫、很焦虑、很伤感、很悲观，根本不知道该如何面对未来的日子。 是的，当灾难降临时，肯定会有一批人倒下，而灾难过后，总会有一批人站起来。谁会倒下？谁又能站起来？可以肯定的说，倒下的人就是那些悲观的人！ 如果不想成为倒下的那个人，要想重新站起来，转身后再次遇见自己，遇见更好的自己，你该怎么办？若能做到以下几点，你就可以在前方再次遇见自己。 一、自信 自信的人生最美丽。一个人怎么看待自己，决定了他的命运，也指向了他的归宿。 什么是自信？通俗的说就是：始终相信自己行！ 人最大的问题不是出在外部环境身上，也不是出在别人身上。外部环境固然对人的一生很重要，但真正决定你成败的，还是你内心的坚定与自信。 人生路上，在追求某一事物时，总会有力不从心、寸步难行、坚持不下去的情景出现，也会忍不住怀疑自己，到底是不是做这事的料。 此时，你首要做的是停下手中的事，到外边走一走，或旅行，或找亲朋好友聊天喝茶，目的是让自己从恼人的事物中暂时解脱出来，让自己放松下来。放松是生活的一门学问，也是一门艺术。学会放松，你的神思会飞向更远，心智会获得新的给养，也许就在一刹那，那种失去的自信就会回来。 是的，坚信自己，始终认定自己行，是我们战胜一切艰难困苦的法宝。 二、行动。 俗话说：心动不如行动。虽然行动不一定会成功，但不行动就一定不会成功。生活不会因为你想要什么就给你什么，但会因为你做了什么而给你什么。一个人的目标是从梦想开始的，而一个人的成功则是在行动中实现的。 三、坚持 找对的事做，并坚持。笨人之所以能取得比聪明人更大的成就，原因只有一条：坚持。是的，坚持才是成功的关键。有人以为自己什么都行，哪行都能顺手，他们会被自己的聪明，错误的引导自己：今天谋这个，明天追那个，捡起芝麻丢绿豆，喜新厌旧。殊不知进入一个行业是一回事，干出成就又是另一回事。而笨人

孔子名言100句

关于孔子的教育名言名句大全100句 1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》 2、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》 3、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘 4、不在其位，不谋其政。——孔子《论语》 5、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》 6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》 7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》 8、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》 9、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》 | 10、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘《论语．季氏》 11、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》 12、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》 13、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》 14、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》 15、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》 16、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子《论语》 17、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》 18、学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎——孔子《论语》 19、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》

20、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》 { 21、言必信，行必果。——孔子 22、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》 23、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》 24、温故而知新，可以为师矣。——孔子《论语》 25、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子 26、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》 27、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子 28、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》 29、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子《论语》 30、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》 31、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》 ` 32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔丘 33、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》 34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》 35、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》 36、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛——孔子《论语》 37、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》 38、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子 39、独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔丘 40、德不孤，必有邻。——孔子《论语》

学而知不足

“学而知不足” 知识不是与生俱来的，它是后天通过长期不懈地努力学习获得的。知识不能被动地灌输到头脑中去，只能通过自身主动地学习获得，当然离不开老师长辈们的悉心指导。一个人是否经历过正统又有质量的教育和学习，人生的底子大不一样。一个缺乏知识的人，就像生物进化等级序列中过早地分支到猿、猴一样，是很悲哀的事。人是动物，但人又是人，人与动物的最大区别就在于人具有其它动物没有的道德、理性和智慧，而道德、理性和智慧又来源于知识，知识又来源于学习。 古今中外，无数闪耀着理性和智慧光芒的人都十分重视学习。北宋汪洙所赋的“万般皆下品，惟有读书高”，宋真宗所赋《劝学诗》中写道：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等，即使带有浓厚的封建色彩和历史的局限性，但以当时的角度来提醒人们学习的重要，还是有一定的思考价值的。晚清重臣曾国藩在其家书中写道：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”在这种思想境界的熏陶下，曾氏大家族百年来人才辈出，未出现纨绔子弟。英国大文豪弗兰西斯.培根说，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。弗兰西斯.培根把学习当作培养人独特的性格性情、怡情养性成才的重要途径。我们敬爱的周总理在少年时期就立志“为中华之崛起而读书”，把学习与国家的命运结合起来，达到了至高无上的境界。严济慈、钱学森、朱光亚等一大批科学家以国家强盛、民族不受屈辱为己任，远渡重洋，刻苦求学，报效祖国，为国家作出了杰出的贡献。等等事例举不胜举，都说明了一个道理，学习的重要。 学习是个人的需要、家庭的需要，也是国家的需要。个人的事业、生活要发展，家庭的精神文化要传承，国家要在世界之林立于不败之地，都需要我们勤奋学习，掌握好本领。少年智则国智，少年强则国强......让我们牢记梁启超先生的《少年中国说》，时时刻刻激励自己吧！

独学而无友,则孤陋而寡闻

独学而无友，则孤陋而寡闻 ---谈自主、合作互助学习的做法和反思 我们都知道，要想推进课程教学的切实改革，课堂改革才是关键和核心，下面我从两个方面谈自己在实施自主、合作互助学习过程中的点滴体会。 一、自主，合作，互助的学习课堂应体现师生的和谐统一。 通过独立、合作相互学习和实践，教师和学生在课堂上互动，互相交流，共同探所的新方法，学生主要是自主自学，教师只是发挥组织、示范和引导的作用，模式不固定，采取灵活多样根据每个班级的内容和学生的实际情况而定，采取实用的教学方法，例如：知识竞赛、谜语猜测、问题辩论、动脑动手、故事大赛、伯乐寻找千里马等。教室里气氛非常活跃，反映了独立互学环境学习所倡导的思想。 （1）先主动学后精讲。鼓励学生动脑、动口、动手；在准备上课时，我会注意学生预习时准备的的方法与要求灵活进行。小组互助的要求和方法，课堂展示与交流的方法和要求，注意课堂教学反馈，当我新教一节课的时候，我通常要独立或合作地的学习和探索，同桌经过研究也解决不了的纳入到小组探讨研究，当学生仍然无法通过集体合作探究解决某些问题并且不能理解某些内容时，教师再及时补充解疑，教师讲授时间控制在10分钟左右，给学生20分钟的独立自主合作探究时间。达标检测不少于10分钟。这个方法我是从书刊、培训中学来的，结合自己

的实际情况灵活运用的。 （2）讲与不讲。我在学生学习的基础上，我专注于易于跟随的知识点易混点，容易错过点忽略点；完让教学过程顺利完成，从而激发学生的兴趣去学习去提高去努力； （3）及时矫正反馈。实现学会、会学、会用；知道内省和反思的学生提高的必定快，纠正和反馈则需要老师出场，防止学生的学习行为发生偏差。保证质量的提高教学质量学习效果。 （4）布置与不布置。不布置超过学生合理学习限度的重复、惩罚性的作业；达到培养学生认知、情感、技能的目的。 （5）创设有效问题情境。思维能力的培养，总是从问题开始。可以从生活中的问题或者是从课堂中产成的问题创造出来的等等，让学生成了课堂独立学习的主人。 （6）必须删除无效的教学环节。有些老师在链接转换了上花费的太多的教学时间，甚至出现额外教学环节超出了目标和任务，这就要在实践中探索，完善探究，进一步完善，真正达到自主、合作互助、快乐，高效的目的。 二、反思在实施独立、合作互学模式过程中遇到的主要问题。 在建立独立、合作相互学习的课堂教学的过程中，我经常在课堂上遇到这种情况：当刚开始团队合作时，我基本上是一个旁观者，然后我就在课堂上琢磨他们的学习，我不怎么去参与其中，我当时因为缺乏引导和组织的正确性，往往质量比较低，造成了极其低下的学习效率，我也困惑，班风学风浓的班级，操作起来