塑造“和合”、“竞进”、“尚德”、“乐生”的荆门城市精神-最新文档

塑造“和合”、“竞进”、“尚德”、“乐生”的荆门城市精神

荆门城市历史悠久，其境内屈家岭文化时期的沙洋县五里铺马家垸城址，是长江流域同期考古发现中保存最好，最完整的原始城址。公元前12世纪，商王武丁在今沙洋马良附近建立权国，是荆门境内见于历史记载的最早的城市。唐德宗贞元二十一年（805）年，始设荆门县。南宋绍熙二年（1191）年，荆门知军陆九渊以“荆门为次边而无城，……乃请于朝而城之。”是荆门建城之始。但此后，发展缓慢，到解放初，城区面积只有2平方公里，人口3000多人。

1970年焦枝铁路通车在荆门设站，一批中、省、地企业落户荆门，城区人口猛增到9万多人。到2012年，中心城区建成区面积超过50平方公里，人口50余万；全市城镇建成区超过235平方公里，城镇人口超过150万。目前，荆门正实施“1331”城镇发展战略，建设100万人口、100平方公里的区域性大城市。

在城市的形成发展过程中，居民的理想目标、精神信念、文化底蕴、行为准则、生活方式等不断交流、冲突和整合，逐渐形成群体的价值观和集体意识，进而凝聚成城市精神。城市精神具有人文性，也具有自然性；具有现实的，也具有历史性；有客观性，也有主观性。根据城市精神的上述特点，荆门应该打造“和合”、“竞进”、“尚德”、“厚生”的城市精神。

（一）“和合”。就是在和平的环境下，保持自然、人与社会的和谐，聚集人才、资金、技术、资源等城市发展要素，推动城市内外各方面各层次的合作、融合与创新发展。

和合思想是中国哲学的精华。春秋末期的思想家史伯说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之，若以同裨同，尽乃弃矣。”这里的“和”包含着矛盾的对立性与统一性，是多样性的统一。《国语?郑语》中说“契能和合五教，以保于百姓者也”。“和”被赋予了“合”的含义，“和”、“合”联用，突出了不同要素的融合，强调了矛盾事物中和谐与协调的重要性。此外，老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，孔子强调：“君子和而不同，小人同而不和。”和合思想成为中国传统文化的精髓，中华文化因此而源远流长，生生不息。

当代学者钱穆、张岱年、季羡林、汤一介等对和合思想作了新的研究和阐释。程思远认为，由于有相异物质的存在，才有相互和合事物的产生，和合的过程也就是一种矛盾的斗争和融通过程。邢贲思认为“和合”是通过矛盾的克服，形成总体上的平衡、和谐、合作即和合状态，促使新的事物即新的和合状态的产生。和合思想的研究和弘扬，为当代中国纠正“斗争哲学”的偏差，推动社会长治久安和国家安定团结，提供了重要思想资源。

荆门位于秦巴山系之余脉的荆山南端，处于全国第二级阶梯高原盆地到第一级阶梯平原的过渡地带，在湖北处于鄂西山地向江汉平原的过渡地带，有山地、岗地、丘陵、平原多种地形，农

田广布，河湖众多、资源丰富，这是地理环境的和合；荆门境内的汉水和荆襄古道是全国重要的水陆交通要道，有“荆楚门户”之称，具有荆楚文化兼收并蓄的特点，郭店楚简即包括了道家、儒家、纵横家三家之言，这是文化发展的和合。从荆门当前发展现状来看，双省战略需要和合；四化同步，建设实力、文化、生态、幸福荆门需要和合；打造双千亿产业和产业园区，实施千百亿工程是和合；打造产业、创新、绿色、富民的中国农谷也需要和合。

（二）“竞进”。就是不满足于现有发展水平，通过适度有序竞争实现城市发展中的双赢或多赢，保持并力图超越在区域和整体发展格局中的地位。

竞的本义是二人竞逐。“竞进”一词，首出屈原《离骚》：“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。”指斥楚王周围的奸佞之徒争权夺利，互相倾轧。但从苏轼《王维吴道子画》诗：“蛮君鬼伯千万万，相排竞进头如鼋。”到清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“……大臣子不当与寒士以科目竞进，……”黄遵宪《纪事》诗：“千头万头动，竞进如排墙。”“竞进”的感情色彩渐趋中性。

改革开放以来，竞争成为不同市场主体之间的矛盾统一关系的通行表述，竞争作为市场主体发展和实现自身利益的必备品质和合法手段得到肯定。2013年1月，中共湖北省委全会暨全省经济工作会，把“竞进提质”作为贯彻中共十八大精神的总要

求，赋予“竞进”鲜明的褒义色彩。市场经济条件下的“竞进”，就是以竞争求进步，求发展，求超越，是矛盾论（和合论）在新条件下的新发展。

荆门的发展史就是竞进的历史。荆门在省域发展中位居“第三等级”，历届荆门市委、市政府先后确立了“扩市提位”、“兴工富市”、“四大强市”、“跨越崛起”、“湖北支点建设重要支撑、第三方阵领跑者”等发展方略，提出了“弯道超越”、“缩差领跑”等口号，在竞争中磨炼和壮大自己，使荆门完成了由县级小市向地级大市，工农业弱市向工农业强市，中小城市向区域性中心城市，规模总量小市向全省第三方阵领跑者的跨越。当前，荆门努力与第一、二方阵“缩差”，在第三方阵中“领跑”，正是“负势竞上”的竞进精神的体现。

（三）“尚德”。是指尊重人的主体地位，提高城市建设者和管理者思想道德和科学文化素质，依靠提高人的素质实现城市的经济发展和社会进步。

尚德，字面意义即是尊崇道德。“道德”一词，最先见于老子的《道德经》，指人对世界规律性的把握及其在为人处事方面的表现。儒家思想中的“道德”观，主要是指人的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等品质。在中国传统语境中，道家的道德观是基础而儒家的道德观为主体。现代，道德主要指调整人们关系的行为准则和规范，同时又与人的科学文化知识等其它方面的素养紧密相连。