陶行知生活教育理论包括三个基本观点

1. (填空 )

2. (填空 )

3.

(填空 )

4.下列哪句名言最能反映陶行知的高尚师德（）？ (单选 )

A.千教万教教人求真，千学万学学做真人。

B.真教师才能培养真人才。

C.行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

D.捧着一颗心来，不带半根草去。

5.意识在本质上是（）或冲动的。 (单选 )

A.活动

B.独立

C.静止

D.运动

6.人们最初的知识，最能永久令人不忘的知识是关于（）的知识。 (单选 )

A.幼儿园的知识

B.语言

C.怎样做

D.生活

7.新课程将同一学科的内容分为若干（）。 (单选 )

A.必修

B.模块

C.选修

D.科目

8.教师的创造性劳动具有（）的作用。 (多选 )

A.提高认识

B.发展能力

C.加强交流

D.丰富情感

9.“自主学习设计”中应充分考虑体现以学生为中心的三个要素（）。 (多选 )

A.发挥学生首创精神

B.将知识外化

C.知识迁移

D.实现自我反馈

10.魏书生在运用计划引领策略时，计划通常指的是（）。 (多选 )

A.学期计划

B.自我教育计划

C.教学计划

D.具体行动计划

11.兴趣的源泉还在于把知识加以运用，使学生体验到一种理智高于事实和现象的“权力感”。 (判断 )

正确错误

12.考试不过是用来测验儿童对社会生活的适应力，并表明他在那种场合最能起到作用和最能接受帮助的。 (判断 )

正确错误

13.生活和经验是教育的灵魂，离开了生活和经验就没有生长，也就没有教育。 (判断 )

正确错误

14.在教育过程中儿童与教师之间的接触更亲密，从而使得儿童更多地受到教师的指导。 (判断 )

正确错误

15.怎样激起学生的学习兴趣？ (简答 )

陶行知论生活教育

陶行知论生活教育 因为重教太过，所以不知不觉的就将教和学分离了。依我看来，教学要合一，有三个理由：第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。第二，教的法子必须根于学的法子。第三，做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终生卖不尽的。 《教学合一》《陶行知全集》第1卷第21 页 教学做合一这个理论包括三方面：一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；二是对事说是做，对己说是学，对人说是教；三是教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。无论那方面，“做”成了学的中心，即成了教的中心。要想教的好，学得好，就须做得好。要想做得好，就须“在劳力上劳心。”以收手脑相长之效。 《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》第2卷第 557页 教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。 《教学合一》《陶行知全集》第1卷第126页 教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。在这个定义下，先生与学生失去了通常的严格的区别，在做上相教相学倒成了人生普遍的现象。 《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷第650页 教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。 《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷第650页

中国教育的一个普通的误解是以为：用嘴讲便是教，用耳听便是学，用手干便是做。这样不但是误解了做，也误解了学与教了。我们主张教学做是一件事的三方面：对事说是做；对自己之进步说是学，对别人的影响说是教。 《答朱端琰之问》《陶行知全集》第2卷第19页 我们可以说：不做无学；不做无教；不能引导人做之教育，是假教育；不能引导人做之学校，是假学校；不能引导人做之书本，是假书本。在假教育、假学校、假书本里自骗骗人的人，是假人——先生是假先生，学生是假学生。 《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷第652页 人不同，则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要，然后才晓得要教他什么和怎样教他；晓得了要教他什么和怎样教他，然后才晓得如何去训练那教他的先生。 《中国师范教育建设论》《陶行知全集》第1卷第91页 “做”是在劳力上劳心。因此，“做”含有下列三种特征：（一）行动：（二）思想；（三）新价值之产生。 《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷第652页 做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。 《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷第651页 从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。 《谈生活教育》《陶行知全集》第4卷第428页

陶行知生活教育理论的主要内容

2009-06-25 14:05:24 关于什么是生活教育，陶行知在许多场合表达过其含义。在陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育，他说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”[1] 1934年，陶行知还发表过《传统教育与生活教育有什么区别》的文章，指出了二者的区别。陶行知认为传统教育是吃人的教育。（1）教学生自己吃自己。传统教育教学生读死书，死读书；它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，只需听教师讲，不许问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业，就进棺材，这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己。（2）教学生吃别人。传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农人、工人的财。因为只有农人、工人才是最大多数的生产者，他们吃农人、工人的血汗。生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。而生活教育与传统教育完全相反。（1）生活教育不教学生自己吃自己。生活教育教学生做人，教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康。生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书，读书活。（2）生活教育也不教学生吃别人。生活教育不教人升官发财。生活教育只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做机器的主人，做人中人。 陶行知生活教育理论包括三个基本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。 （一）生活即教育[2] “生活即教育”的主旨包括：生活决定教育，有什么样的生活便有与之相应的教育，教育是供人生需要、为了生活向前向上的需要的，只有在生活中求得的教育才是真正的教育；实际生活是教育的中心，文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教育要通过生活才能产生力量而成为真正的教育；教育的意义在于生活的变化，因此生活教育的内容是随生活的变化而不断发展的；“生活即教育”是终身教育，是与个人生活共始终的教育。 “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知认为，真正的生活教育是“以生活为中心的教育”，是“供给人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育与生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用。教育以生活为前提，不与实际生活相结合的教育不是真正的教育。陶行知坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。 需要注意的是，陶行知所说的“教育”不是以学校为整体的狭义教育，而是包括学校教育在

浅谈陶行知生活教育理论给我的启示

浅谈陶行知生活教育理 论给我的启示 IMB standardization office【IMB 5AB- IMBK 08- IMB 2C】

浅谈陶行知生活教育理论给我的启示陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、思想家。他重要的教育理论影响了中国的教育，启发我们无限的思考，其中，他的生活教育理论对我们后世教育的发展，影响无疑是重要的。 受杜威实用主义教育思想及其他方面的影响，陶行知先生产生了他的生活教育理论。 （一）生活即教育 它是陶行知生活教育理论的核心。在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育包含生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育和生活完全融于一炉。“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。”他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，陶行知所说的“教育”是指终生教育，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。并且他所指的“教育”，实际上是“满足社会所需要”的教育。因此，他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。 从这一方面来看，不难看出我们现阶段的教育仍然存在的问题。一些学生被外界的压力强迫着去学习一些所谓的以后都用得着的东西，然而当他们把这些有用的知识都背得滚瓜烂熟之后，却发现在实际生活中，完全用不到这些东西。相反，通过自己日常生活中所获得的经验，并加以灵活的运用，反而能得到事半功倍的效果。这无疑是同陶行知先生以适应生活的需要有目的的加以教育这一思想相一致。

陶行知生活教育理论的主要内容

陶行知生活教育理论的主要内容 2009-06-25 14:05:24 关于什么是生活教育，陶行知在许多场合表达过其含义。在陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育，他说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”[1] 1934年，陶行知还发表过《传统教育与生活教育有什么区别》的文章，指出了二者的区别。陶行知认为传统教育是吃人的教育。（1）教学生自己吃自己。传统教育教学生读死书，死读书；它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，只需听教师讲，不许问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业，就进棺材，这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己。（2）教学生吃别人。传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农人、工人的财。因为只有农人、工人才是最大多数的生产者，他们吃农人、工人的血汗。生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。而生活教育与传统教育完全相反。（1）生活教育不教学生自己吃自己。生活教育教学生做人，教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康。生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书，读书活。（2）生活教育也不教学生吃别人。生活教育不教人升官发财。生活教育只教中国的民众起来做主

浅析陶行知生活教育理论

浅析陶行知生活教育理论 陶行知（1891.10 – 1946.7）安徽省歙县西乡黄潭源村人，是近代中国一位伟大的人民教育家，教育思想家，伟大的民主主义，爱国主义战士。他的一生是不断追求真理，不断进步的一生，是为人民教育事业献身和创造的一生。 1927年1月，陶行知在《中国乡村教育之根本改造》一文中，指出了当时中国乡村教育的错误，猛喝：“前面是万丈悬崖，同志们务须把马勒住，另找生路！”他以试验乡村师范学校为“生活教育”的实验基地，明确指出“学校应适应当时中国农村特点，实施教育与生产劳动相结合的原则，以培养造就具有‘康健的体魄，农夫的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改造社会精神’为目标的乡村教师为宗旨。”在实践中逐步提出了“行是知之始”“知是行之成”“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”“在劳力上劳心”“以教人者教己”等生活教育理论，并不断总结、发展、完善，创造了独具一格的生活教育理论体系。反对传统教育和洋化教育，主张教育要从劳动人民实际需要出发，为改善劳苦大众生活服务。陶行知的教育理论，不仅在中国乃至世界上都

独领风骚，熠熠发光，而且对当前我国的教育体制改革，全面推进素质教育，仍具有十分重要的理论指导意义。江泽民同志说：“陶先生著作宏富，论述精当，与当前的社会主义教育学息息相通，堪称中国近代教育史上的‘一代巨人’”。 一、行是知之始，知是行之成 “行”是行动，是生活实践；“知”是来自行动的思想认识。“行是知之始，知是行之成”是指行先于知，先有行动，后有思想。陶行知先生的“行是知之始，知是行之成”是根据王阳明的“知是行之始，行是知之成”的理论改造而来的。他举了小孩烫了手才知道火是热的诸如此类的许多例子，摆正了知与行的位置，强调了行的意义，反映了知、行的关系的根本规律：“行—知—行”。陶行知认为，获得知识的根本途径是亲身实践。他指出《墨辩》提出三种知识：一是“亲知”，二是“闻知”，三是“说知”。“亲知”是亲身得来的，就是从“行”中得来的；“闻知”是从旁人那儿得来的，或由师友口传，或由书本传达；“说知”是推想出来的知识。现在一般学校所注重的知识只是“闻知”，几乎以“闻知”概括一切知识，“亲知”几乎完全被拒之门外，“说知”

陶行知生活教育理论体系

行知生活教育理论体系 来自: Feli?a(愛，是永恆的信念。) 2009-01-10 13:14:16 行知生活教育理论是一个由生活教育的目的、原理、原则和基本途径构成的完整的教育理论体系，表现为一个目的、三大原理，七条原则，七项措施。 （一）生活教育的目的是什么？ 生活教育是“为生活而教育”，“为生活的提高、进步而教育”，“为生活的向前向上的需要而教育”，为“大众为生活解放而办的教育”；是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”，“教民拿民权以遂民生而保民族”；是“教人做人、教人做好人、做好国民”；是对学生进行“心、脑、手并用”、“学政治、学经济、学文化相结合”的“全面教育”。 所以说：生活教育的目的首先是指向社会的、民族的、整体的、为人民生活向前、向上需要的、为民族、为大众求解放、谋幸福、培养“生活力”的教育； 其次是指向社会个体的，即培养人的多方面的人格道德素质的教育： 总之，生活教育以人的全面发展为基本目的，同时对根据社会生活的发展与教育对象的不同规定了具体培养目标，其核心就是启发儿童、青年、人民大众改造社会生活的觉悟、手脑结合的实践创造能力，去改造生活，创造新的人生，创造新的中国、新的世界。 （二）生活教育三大原理 行知生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社会即学校”；“教学做合一” 1．“生活即教育” “生活即教育”，是生活教育理论的核心，是生活教育理论的本体论。 何谓“生活教育”？行知指出： “生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。“生活教育是以生活为中心的教育。……过什么生活便是受什么教育……有目的生活是有目的教育，无目的生活是无目的教育。”“从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”教育又改造生活。 所以说“生活教育”包含主要精神有： 1〉是生活有教育的意义，具有教育的作用；

陶行知生活教育理论

陶行知的生活教育理论对新课程改革的启示 中国人民教育家 ，民主革命家。他原名文濬，大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改本名为陶行知。虽然王阳明学说含有主观唯心主义的成分，陶行知却从中悟出学习与实践相结合的道理，且终生以此自勉。1935年一二九运动后，积极参加抗日救亡运动，提倡国难教育、战时教育，投身抗日民主教育。1939年在重庆创办育才学校，1946年又在重庆创办社会大学。同年7月25日病逝于上海。生活教育理论是陶行知教育思想的核心。生活教育是陶行知先生针对半殖民地、半封建旧中国的帝国主 义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的教育理论。它的主要思想是要求教育同生活实际相联系，并能为广大工农劳苦大众的解放和民族解放斗争服务，以实现他“征服自然，改造社会”的宏愿。为了实践这个理论，他于1927年3月在南京北郊创办了晓庄师范学校。 “生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”是陶行知先生“生活教育”理论体系的基本内涵。这些教育主张都是他在晓庄学校每天的寅会作演讲时逐步加以阐明的。 陶行知认为，教育这个社会现象，起源于生活，生活是教育的中心，教育应为社会生活服务，在改造社会生活中发挥最大的作用。凡社会生活的中心问题也就是教育的中心问题，而“这个中心问题就是政治经济问题”。教育应责无旁贷地负有解决好这个问题的使命，“生活教育是教人做工求知管政治”。生活教育“所负的使命：一是教民造富；二是教民均富；三是教民用富；四是教民知富；五是教民拿民权以遂民生而保民族”。他还屡屡强调说：“第一要教育与农业携手”；“第二要教人生利”；“第三要教农民在农业上安根，在工商业上出 头”；“第四要叫荒山成林，叫瘠地成五谷”。为此，他要求教育 要“教人发明工具、制作工具、运用工具”；“教育有无创造力，也只需看他能否发明人生新工具或新人生工具”。有了这个新工具，才能更好地向自然界开战。陶行知强调说，教育应以生活为中心，“没有生活做中心的教育是死的教育，没有生活做中心的学校是死的学校，没有生活做中心的书本是死的书本”。“我们是现代化的人，要过现代化的生活，就要受现代化的教育”。他还认为，现代化的生活是健康的、劳动的、科学的、艺术的和改造社会的教育。

陶行知生活教育理论的启示

陶行知生活教育理论的启示 陶行知是我国著名的教育思想家，也是教育改革家。他的生活 教育理论体系包含三个方面：一、生活即教育；二、社会即学校；三、教学做合一。这些是他教育理念的精髓，也是现代教育中的经 典理论。实际的教学工作者亦是反复拜读，又会有新的理解。本文 结合陶行知先生的生活教育理论，浅析其对零零后中学科学教学的 几点启示。 一、陶行知生活教育理论 1生活即教育陶行知曾指出：“生活教育是生活所原有，生活 所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活 无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”所以，生活和教育本 就是相同的，两者相互结合，生活促进教育，教育又提高生活。 “生活即教育”是陶行知教育思想的核心，他认为一个人所过的生 活是怎样的，那么这个人所受的教育就是怎样的，所以教育来源于 生活。如果教育与生活不能很好地结合，那么教育也难以切实落实。初中科学知识包罗万象，既来源于学生的生活，又高于学生的生活。教师在教学中注重结合他们的生活，势必会大大提高学生的学习兴 趣和教学效果。 2社会即学校关于这点，陶行知指出“：我们主张社会即学校，是因为在学校即社会的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主 张社会即学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。”他不但反对教 育阶级性的不平等，提倡教育的大众化，还意在拆除学校与社会之 间的高墙，让学生从社会中学，从自然中学。 3教学做合一陶行知曾经提出：“教的方法要根据学的方法，

学的方法要根据做的方法。教法、学法、做法应当是合一的。”浙 教版的科学教材删去了许多理论的内容，取而代之的是各种学生活 动和实验，教师在教学时要落实相关活动，让学生从做中学，真正 掌握知识和技能。如果教师换汤不换药，用传统的灌输式的教法， 学生脱离了做，就不能算真正的学。教师要真正理解教学做合一不 但是生活法，还是教育法。 二、对零零后科学教学的启示 零零后进入中学学习，约有两三年，这批孩子生活在社会条件 逐渐优越的时代，有良好的教育条件，但随着城市化的加剧，家长 的娇惯，他们对实际生活接触较少，本人教过的孩子有的不知道米 来自谷子，直接经验比较欠缺。但他们与网络接触较多，思想比较 开放，间接经验比较丰富。科学新课程标准也特别强调学生作为学 习的主体。教师们要根据学生的已有认知，注重科学与社会和环境 的联系进行教学，而不是单纯地让学生对书本知识进行记忆和接受。结合实际教学，本人得到以下几点启示。 1参与生活，体验生活鉴于零零后学生比较缺乏生活经验，有 学者认为在科学教学的组织和实施上要特别注重对生活的体验。比 如在“认识蜗牛”这节课时，不再单纯地让学生通过图片学习。而 是让学生提前去校园里寻找蜗牛，在课堂上观察蜗牛的生理结构， 并让学生自己设计实验检验蜗牛是否有听觉、味觉、嗅觉等。让学 生在体验童年捉小动物的乐趣中，学有所成。 2课堂上鼓励学生自主探索零零后的孩子思维比较活跃，胆量 也比较大，乐于表现，也已经初步具备了自主探索的条件。所以教 师们在科学教学中，也会更加容易处理好“教师主导，学生主体” 的关系。

陶行知生活教育理论的现实意义(已做)

陶行知生活教育理论的现实意义 任何教育理论的研究只有在实践中得到不断检验和发展才能常青常新。伟大的人民教育家陶行知一生致力于教育实践和教育改革。他一生倡导平民教育、乡村教育、师范教育、普及教育和社会大学，并在此基础上形成了独具特色的教育理论体系，其中生活教育理论是其教育思想的核心。这一理论成果在今天仍有意义。 生活教育理论是陶行知教育思想的理论基础，其基本内容主要是“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个方面。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。生活教育是与生俱来的，在生活与教育的关系上生活决定教育。生活决定教育的目的和内容、教育的方针和政策、教育的方法和手段。但陶行知又指出，教育并不是消极的适应生活，教育对于生活是有反作用的。教育反作用于生活、选择和改造生活。“社会即学校”是生活教育论的另一个重要主张，是强调扩大学校的教育范围，是要以生活作为学校的中心内容。反对脱离社会生活的死教育、死学校，而不是主张取消学校。“教学做合一”是生活教育论的教学方法理论。“教学做合一”的涵义是教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。陶行知的生活教育理论，不仅适应近代我国的国情，而且与当前的教育息息相通。认真学习和研究陶行知的生活教育理论，对于推动我国当前的教育改革有着重大的现实意义。 首先，生活教育理论对于教育教学改革具有的借鉴作用。陶行知

的“教学做合一”的教学方法理论对于我国当前的教育教学改革具有重要的借鉴意义。近几年来全面推进素质教育已经成为我国教育教学改革的重中之重，但由于我国的教育长期以来受着应试教育的束缚，重知识传授而轻实践能力培养的现象还普遍存在，教师为考而教、学生为考而学，为了考出好成绩，片面地强调对学生的智力教育，忽视了德、体、美和生产劳动教育，忽视了能力与心理素质的培养，现在我们已经认识到了这种教育是不符合社会发展需要的，所以应加强对生活教育理论的学习与研究。借鉴“教学做合一”的教学方法淡化了个人成绩、强调团体精神、全面推行我国的素质教育教学改革，把学生从沉重的课业负担和心理负担中解放出来，促使学生和谐健康的成长与发展。 其次，生活教育理论有助于培养创新人才。陶行知曾在《创造宣言》中提出“创造的儿童教育”和“解放儿童的创造力”，深刻地阐述了创新对国家发展的重大意义。提出了解放儿童的头脑、双手和嘴，解放儿童的眼睛、时间和空间这样具体的方法。今天，创新已经成为一个民族进步的灵魂，所以陶行知的创造教育的思想对于推动我国的素质教育具有重要的指导意义。他关于解放儿童创造力的思想又为我们推进素质教育提供了宝贵的经验。 “教学做合一”是生活教育理论的方法论。目前我国正全面推行的素质教育就要求培养具有创新能力和实践能力的人才。因此要以“素质教育”代替“应试教育”，要变片面追求升学率的填鸭式学习为学生生动活泼的学习，变偏重智力教育为能力与知识并重，就必须

浅谈陶行知生活教育理论给我的启示

浅谈陶行知生活教育理论给我的启示 陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、思想家。他重要的教育理论影响了中国的教育，启发我们无限的思考，其中，他的生活教育理论对我们后世教育的发展，影响无疑是重要的。 受杜威实用主义教育思想及其他方面的影响，陶行知先生产生了他的生活教育理论。 （一）生活即教育 它是陶行知生活教育理论的核心。在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育包含生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育和生活完全融于一炉。“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。”他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，陶行知所说的“教育”是指终生教育，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。并且他所指的“教育”，实际上是“满足社会所需要”的教育。因此，他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。 从这一方面来看，不难看出我们现阶段的教育仍然存在的问题。一些学生被外界的压力强迫着去学习一些所谓的以后都用得着的东西，然而当他们把这些有用的知识都背得滚瓜烂熟之后，却发现在实际生活中，完全用不到这些东西。相反，通过自己日常生活中所获得的经验，并加以灵活的运用，反而能得到事半功倍的效果。这无疑是同陶行知先生以适应生活的需要有目的的加以教育这一思想相一致。我们不应该一天到晚捧着书本过书里的生活，而应该从适应生活的角度，去探索去选择书本里的知识，从而达到教育的目的。 （二）社会即学校 “社会即学校”是生活教育论的另一个重要主张，它来源于杜威的“学校即社会”，是在对杜威教育思想批判的基础上得出的。它的根本思想是反对脱离生活、脱离人民大众的“小众教育”，主张用社会各方面的力量，打通学校和社会的联系，创办人民所需要的学校，培养社会所需要的人才。因此“社会即学校”的真正含义就是根据社会需要办学校。其目的就在于扩大教育的对象，学习的内容，让更多的人接受教育。 “把学校的一切伸展到大自然里去”，把整个社会作为教育的范围。“不运用社会的力量，便是无能的教育，不了解社会的需要，便是盲目的教育”。如果我们仍旧按传统的方法，将学生禁锢在学校里进行“两耳不闻窗外事”的教育，在“学校与社会中间造了一道高墙”，那么教育必然是会失败的。唯有在学校教育与社会生活之间构架起联系的桥梁，才能让学生在走出校门之后更好更快的适应并融入社会。 （三）教学做合一 这是生活教育理论的教学论。用陶行知先生的话说，就是“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。”“教与学都以做为中心”。他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。 陶先生的这一见解在认识论上具有唯物主义因素，他强调以“行”求知，强调“行”的重要性，然而这个“行”又不仅仅局限于现在个人狭隘琐碎的实践活动。 由此我们也同样可以看出生活对教育的重要性，一切从实际出发，学习自己面对社会生活所需要的知识，并且通过“做”巩固发展自己的能力。 总之，陶行知先生生活教育理论有着许多有益的主张和有价值的见解，在他后期教育思想变化之后，“生活教育”论也随之发展而变化。只有在汲取这些重要的教育思想精髓的基础上，进行创新发展，才能行之有效的的实施教育手段和政策，收获好的教育成果。

浅谈陶行知生活教育理论的现实意义

浅谈陶行知生活教育理论 的现实意义 The latest revision on November 22, 2020

浅谈陶行知生活教育理论的现实意义 任何教育理论的研究只有在实践中得到不断检验和发展才能常青常新。伟大的人民教育家陶行知一生致力于教育实践和教育改革。他一生倡导平民教育、乡村教育、师范教育、普及教育和社会大学，并在此基础上形成了独具特色的教育理论体系，其中生活教育理论是其教育思想的核心。这一理论成果在今天仍有意义。 生活教育理论是陶行知教育思想的理论基础，包括了教育的目的、内容和方法。其基本内容主要是“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个方面。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。生活教育是与生俱来的，在生活与教育的关系上生活决定教育。生活决定教育的目的和内容、教育的方针和政策、教育的方法和手段。但陶行知又指出，教育并不是消极的适应生活，教育对于生活是有反作用的。教育反作用于生活、选择和改造生活。“社会即学校”是生活教育论的另一个重要主张，是强调扩大学校的教育范围，是要以生活作为学校的中心内容。反对脱离社会生活的死教育、死学校，而不是主张取消学校。“教学做合一”是生活教育论的教学方法理论。“教学做合一”的涵义是教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。 陶行知的生活教育理论，不仅适应近代我国的国情，而且与当前的教育息息相通。认真学习和研究陶行知的生活教育理论，对于推动我国当前的教育改革有着重大的现实意义。 首先，生活教育理论对于教育教学改革具有的借鉴作用。陶行知的“教学做合一”的教学方法理论对于我国当前的教育教学改革具有重要的借鉴意义。近几年来全面推进素质教育已经成为我国教育教学改革的重中之重，但由于我国的教育长期以来受着应试教育的束缚，重知识传授而轻实践能力培养的现象还普遍存在，教师为考而教、学生为考而学，为了考出好成绩，片面地强调对学生的智力教育，忽视了德、体、美和生产劳动教育，忽视了能力与心理素质的培养，现在我们已经认识到了这种教育是不符合社会发展需要的，所以应加强对生活教育理论的学习与研究。借鉴“教学做合一”的教学方法淡化了个人成绩、强调团体精神、全面推行我国的素质教育教学改革，把学生从沉重的课业负担和心理负担中解放出来，促使学生和谐健康的成长与发展。 其次，生活教育理论有助于培养创新人才。陶行知曾在《创造宣言》中提出“创造的儿童教育”和“解放儿童的创造力”，深刻地阐述了创新对国家发展的重大意义。提出了解放儿童的头脑、双手和嘴，解放儿童的眼睛、时间和空间这样具体的方法。今天，创新已经成为一个民族进步的灵魂，1999年提出的《深化教育改革全面推行素质教育的决定》强调素质教育要以培养学生的创新精神和实践能力为重点。所以陶行知的创造教育的思想对于推动我国的素质教育具有重要的指导意义。他关于解放儿童创造力的思想又为我们推进素质教育提供了宝贵的经验。 “教学做合一”是生活教育理论的方法论。其涵义为：教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，事怎样学就怎样教，由此可见“教学做合一”的中心是“做”，无论是“学”还是“教”都不能离开“做”这一核心。目前我国正全面推行的素质教育

浅谈陶行知生活教育理论给我的启示

浅谈陶行知生活教育理论给我的启示 集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]

浅谈陶行知生活教育理论给我的启示 陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、思想家。他重要的教育理论影响了中国的教育，启发我们无限的思考，其中，他的生活教育理论对我们后世教育的发展，影响无疑是重要的。 受杜威实用主义教育思想及其他方面的影响，陶行知先生产生了他的生活教育理论。 （一）生活即教育 它是陶行知生活教育理论的核心。在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育包含生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育和生活完全融于一炉。“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。”他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，陶行知所说的“教育”是指终生教育，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。并且他所指的“教育”，实际上是“满足社会所需要”的教育。因此，他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。 从这一方面来看，不难看出我们现阶段的教育仍然存在的问题。一些学生被外界的压力强迫着去学习一些所谓的以后都用得着的东西，然而当他们把这些有用的知识都背得滚瓜烂熟之后，却发现在实际生活中，完全用不到这些东西。相反，通过自己日常生活中所获得的经验，并加以灵活的运用，反而能得到事半功倍的效果。这无疑是同陶行知先生以适应生活的需要有目的的加以教育这一思想相一致。我们不应该一天到晚捧着书本过书里的生活，而应该从适应生活的角度，去探索去选择书本里的知识，从而达到教育的目的。 （二）社会即学校 “社会即学校”是生活教育论的另一个重要主张，它来源于杜威的“学校即社会”，是在对批判的基础上得出的。它的根本思想是反对脱离生活、脱离人民大众的“小众教育”，主张用社会各方面的力量，打通学校和社会的联系，创办人民所需要的学校，培养社会所需要的人才。因此“社会即学校”的真正含义就是根据办学校。其目的就在于扩大教育的对象，学习的内容，让更多的人接受教育。 “把学校的一切伸展到大自然里去”，把整个社会作为教育的范围。“不运用社会的力量，便是无能的教育，不了解社会的需要，便是盲目的教育”。如果我们仍旧按传统的方法，将学生禁锢在学校里进行“两耳不闻窗外事”的教育，在“学校与社会中间造了一道高墙”，那么教育必然是会失败的。唯有在学校教育与社会生活之间构架起联系的桥梁，才能让学生在走出校门之后更好更快的适应并融入社会。 （三）教学做合一 这是生活教育理论的教学论。用陶行知先生的话说，就是“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。”“教与学都以做为中心”。他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。 陶先生的这一见解在认识论上具有唯物主义因素，他强调以“行”求知，强调“行”的重要性，然而这个“行”又不仅仅局限于现在个人狭隘琐碎的实践活动。 由此我们也同样可以看出生活对教育的重要性，一切从实际出发，学习自己面对社会生活所需要的知识，并且通过“做”巩固发展自己的能力。 总之，陶行知先生生活教育理论有着许多有益的主张和有价值的见解，在他后期教育思想变化之后，“生活教育”论也随之发展而变化。只有在汲取这些重要的教育思想精髓的基础上，进行创新发展，才能行之有效的的实施教育手段和政策，收获好的教育成果。

读陶行知生活教育理论有感

《陶行知教育文集》读后感 伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。”这句话道出了读书的重要性。读罢《陶行知教育文集》，掩卷沉思，我觉得获益匪浅。越是走近陶行知先生，越是感觉到他对教育事业的执着与热爱，越是钦佩他的教育思想的深邃，越是感动于他人格的伟岸。 “没有爱，就没有教育”，这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，积极倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，他对教育事业的热诚与激情，带给了我很深的触动。 作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教育好学生的。对学生的爱是教师高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一步施教无不浸透着期望和成功的喜悦。教师如果缺少对学生的爱，那么教学也会缺少激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。但是，若教师只爱一部分学生，就意味着对另一部分学生冷漠，这种爱是偏爱，是一种非理智的情感，不是教师应当具有的真正的爱。所以，教师对学生的爱，应是一种理智的、诚实的、公正的、稳定的爱。教师爱学生，才有教育，学生爱教师，才能教育产生效果。那么作为一名教师，我们应当怎样实践爱的教育呢？ “在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生认为，作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。但是，尊重不是放纵，爱里要有严，尊重里要有教育。当看到学生出现了不良生活和思想倾向时，教师要及时送上关怀与指导，让学生在承受师爱的过程中找到正确前进的路。由此我认为，我们现代教师要做学生的“亲人、朋友和导师”三个角色。不仅成为学生的知识传授者，更是成为学生心灵的慰藉者，成为学生的“心灵鸡汤”。 当然，教师也会对学生产生“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，这时，就需要我们教师要冷静下来，本着爱学生的心态，想想这些学生或许是一块特殊的钢坯，需要我们付出更多的爱去熔炼锻造。教师爱学生，就不能没有自我克制，要注意克服自己情感上的弱点，“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引

陶行知生活教育思想评析及启示

陶行知生活教育思想评析及启示 摘要:陶行知是我国伟大的教育家，实践家，他否定了实用主义教育观，创造了“生活即教育”理论，为旧中国的教育探索了一条新路，具有重要的现实意义，也对当今的教育教学改革十分有益。 关键词：陶行知；教育思想；评价启示 一、引言 陶行知（1891---1946），近现代中国伟大的教育思想家，杰出的教育实践家。早年毕业于金陵大学，后留学美国，在伊利诺大学获文科硕士学位，又在哥伦比亚大学师从杜威研究教育，获“都市学务总监资格”文凭。回国后，即以毕生的精力投身于教育事业，致力于教育的改造，探索中国人民的教育新路。从20世纪20年代始，他抱着救国救民之心，推行平民教育、乡村教育和普及教育运动。他是当今世界所知晓的中国教育家。 《陶行知生活教育思想》从陶行知600多万字的著作中，精心挑选了约200篇最基本也是较为重要的教育名篇，其内容包、括陶行知创造教育思想、生活教育思想、师范教育思想、幼儿教育思想、普及教育思想和德育思想。针对中国传统教育中“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，学生是“读死书，死读书，读书死”，先生是“教死书，死教书，教书死”的现状，陶行知先生主张学生要积极参加社会生活，强调学生积极参与社会实践，在实践中掌握知识受到教育。主要包括“生活即教育”，“社会即学校”。关于“生活即教育”，他是这样说的“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育”，并且说“生活决定教育”。在他看来过什么生活便是受什么教育。 二、实用主义教育理论 J．杜威（1859---1952）是美国19世纪末20 世纪初最伟大的实用主义哲学家、教育家。当时美国的经济迅速发展，大工业的出现客观上要求劳动者要具有一定的知识技能，具有适应生产大变动的多方面的才能。然而，当时美国的学校制度、课程设置、教学方法都是承袭欧洲大陆和英国的学校传统，形式主义的，呆板的教育占统治地位，杜威的实用主义即在此种背景中产生。 杜威的教育思想概括为以下三个方面：（1）主张“教育即生活”，反对传统的

陶行知的教育思想

陶行知教育思想博采古今，兼容中西，理论简约，并自成体系。在教育理想上，他主张“通过四通八达的教育，建立四通八达的民主社会”；在教育准则上，他坚持道德至上的教育原则，奉行“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的教育箴言。陶行知的“真”与孔子的“仁”在教育理念和道德目标上一脉相承；在教育策略上，他基于知行关系的深刻理解，提出“行是知之始，知是行之成”的重要论断，突出实践（“行”）在认识论中的先导地位，认识与实践结合，并由此确立了“行—知—行”的行动策略，使得教育理想和目标能在实践中有效落实。 在教育理论上，陶行知继承发展了杜威的现代教育思想，并从中国国情出发，提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等三大理论主张，主张教育要与社会生活相联系，与生产实践相结合，按社会生活的前进的需要实施教育，打破学校与社会之间的藩篱，使教育回归生活，实现从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的彻底转变；在教育实践上，他毕生致力于人民的教育事业，不畏艰险，认真探索，大胆实践，开辟新路，为世人树立楷模，为万民敬仰。 总体而言，陶行知教育思想具有突出的民族性、平民性、大众性和实践性，很多观点与现代职业教育的本质要求和价值追求内在相通，对当代职业教育富有重要的启示意义，概括起来，主要有几下几点： 一、树立“服务大众，服务就业”的职业教育宗旨 职业教育的本质属性和服务宗旨是什么呢？这是当前职业教育面对的首要的现实任务。行知先生对此给予了明确的回答——在于“生利”，即能给学生生利的本领，是谓“生利主义”，认为“凡养成生利人物（笔者注，可指学生）之教育，皆得谓之职业教育；凡不能养成生利人物之教育，皆不得谓之职业教育。”生利有两种：一是生“有利之物”，比如制造产品；一是生“有利之事”，比如商贸流通等,生利的目的在于“以利乐群”。 生利主义，作为职业教育的本质属性，与宽泛的“生活主义”相比，揭示出职业教育的本质特征，与狭隘的“衣食主义”的区别在于——前者以“利群”为精神追求，即有利于公

《陶行知生活教育论》读后感

《陶行知生活教育学说》读后感 龙喜平 生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，内涵十分深广，陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性。陶行知生活教育思想概括起来就是“社会即学校”、“生活即教育”、“教学做合一”,他认为生活决定教育,过什么样的生活就拥有什么样的教育，对我们今天的教育尤其是职业教育很有启示和借鉴作用。 教育作为特定历史、文化的产物,取决于现实生活的需要,其性质、目标、方法和方式是由一定社会经济基础决定的。教育一定要促进社会的生产方式的变革,为一定社会经济、政治服务,培养和造就社会所需要的有用人才。陶行知主张“生活即教育,就是要用教育力量,来达民之情,遂民之欲,把天理与人欲打成一片”,这体现了民生、民本思想。生活教育的出发点、培养目标、培养途径、培养模式等与当今职业教育的指导思想、发展方向、培养模式等有着许多相似之处,因此,可以说,陶行知教育思想是我国职业教育值得研究和借鉴的重要理论之一,对当今推动职业教育的改革和发展具有重要的借鉴性。 一、职业教育应以改造生活、改善民生作为发展的直接动力 生活教育存在的现实前提就是关注民生、发展生利。针对封建教育对人的束缚、人权的否定、个性压抑的社会现实,陶行知积极主张通过生活教育要恢复人欲,解放人性,张扬个性,让人们在生动的生活

中接受教育、学会生计、懂得生活、获得尊严、开启心智。同时,他还提出教师只有在生活中跟着三百六十行的人才学,才能培植新人才;以生活为舞台,依据人的智能水平发展的程度进行生利教育,尊重个体差异,因势利导其增长智能,使之掌握生存的本领,突出教育者在教育过程中的主体性地位,提高教育的针对性,增强其改造社会和适应社会的能力。由此可以看出,生活教育思想符合中华民族获得独立与解放的时代主题,具有鲜明的时代性。 陶行知认为,有什么样的生活就有什么样的教育。他指出不同时期、不同社会现实生活教育的内容各有其特点和要求。在20世纪,中华民族独立的历史任务完成以后,实现民族的伟大复兴就经成为21世纪中华民族的历史任务,成为当今贯穿建设中国特色社会主义事业主题中的一个重要的主线。在中国特色社会主义的历史进程中,通过提高全民族的科学文化素质与思想道德素质,促进中华民族整体素质的提高,激发人的各种潜能和创造力,建设人力资源大国,提升国家综合国力和核心竞争力,已经成为中华民族复兴的一个决定性因素。通过大力发展职业教育,培养数以万计的各级各类技能人才,解决就业,保障民生,促进我国经济、政治、文化和社会事业“四位一体”和谐发展,已经成为推动我国经济与社会事业科学发展、全面进步,促进人的全面发展,构建社会主义和谐社会的必然要求。职业教育要以生活教育理念为指导,在生活教育中不断拓展学生的职业技能、科学文化素质和思想道德素质,积累丰富的社会实践经验,增长生活阅历,锻炼坚强的意志品质,确立人生目的和信念,培养科学精神,树立责任意识

陶行知的教育思想95190

陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日)，安徽省徽州歙县人，祖籍绍兴。中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。 陶行知（1891.10.18--1946.7.25），汉族，安徽歙陶行知 陶行知 县人，毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》[1]。 “行是知之始，知是行之成”——这位在美国受过多年教育的学 者，回国后却放弃高官厚禄毅然跑到乡下办学，并终身致力于平民教 育。陶行知先生所提出的“生活即教育”、“社会即学校”等教育思想 今天仍在广泛推行。这种理想化的教学观念，对于今天的科学教育的 教学内容、方式以及学生的学习方法，却有着极其深刻的指导意义。 在目前的科学新课程改革中正得到充分的实现。现在的社会生活丰富 多彩，学生的家长大多上具备良好的文化素质，大众传媒的容量空前 影响又是空前强大。科学教学中的教学内容，学生或多或少都有所了 解，所以我们从事科学教育的教师，更加应该遵循陶行知先生所提倡 的“社会即教学，生活即教学”教育思想，强调以学生为主体，以学 生在“社会”、“生活”中学到的知识与教材的知识点为内容，老师的 任务就是教会学生如何观察和分析，怎样理论联系实际。并在整个教 学过程中，渗透一些成为合格公民的道德规范，如何做人、如何区分 善恶和认识真善美等，以及培养学生的科学素质。 新科学教材中，绝大数是探究式实验，它要求学生通过实验来获得结论，至于结论是否正确并不是很重要，重要的是通过学生自 身经历科学研究的过程，体验科学研究的艰难曲折，并培养学生动手 实验和探究科学的能力。 “亲知是一切知识之根本”这是做中学活动中“做”的灵魂，强调了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是获得知识的源泉。 手的操作和心智的操作与改变，是主动探究和学习不可缺少的两个重 1/3页 要条件。 记得以前上课时曾提出过：“蜗牛喜欢吃什么呢？”过去，孩子们要问爸爸妈妈、问老师，现在他们说：“喂喂就知道。”经过一段 时间的观察喂养，孩子们发现蜗牛喜欢吃甜食，如草莓、香蕉、橘子 等，而不喜欢吃芹菜、黄瓜等。孩子们把蜗牛喜欢吃的食物画出来贴 在墙上，告诉全班同学。更有趣的是，孩子们发现蜗牛吃了草莓排出 红色的粪便，吃了橘子排出黄色的粪便。经过反复的实验观察，孩子 们得出结论，蜗牛粪便的颜色与吃的食物有关。这种全新的学习方式 被称为“做中学”，受到孩子们的空前欢迎。这项教育改革实验有着