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风水

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. 铜鼠、铜猴、:45年,49年,55年,59年,65年,69年,75年,79年,85年,89年,95年,99年出生的人,

鼠与猴是其命中贵人,于居室或办公室的正北方摆放一只开光铜鼠或在西南方摆放一只开光铜猴,则能加强贵人运,能得贵人帮助,提职加薪。另外,如果居室的正北方缺角,不利中男(老二或13-20岁之男孩),主中男体弱多病或多发凶祸,补救办法:在正北方缺角处摆放一只铜鼠,即可避免对中男的祸害。如果居室的西南方缺角,对宅母不利,主女主人短寿或多病,补救办法,在西南方缺角处摆放一只铜猴即可。

2. 铜牛、铜羊:44年,48年,54年,58年,64年,68年,74年,78年,84年,88年,94年,98年出生的人,

牛与羊是其命中的贵人,于居室或办公室的东北方摆放一只开光铜牛或在西南方摆放一只开光铜羊,就能加强贵人运,贵人会助您一臂之力。且铜牛本身也是旺财之物,旺牛力拔千钧,牛气十足,象征财源旺盛,人生鼎立。另外,如果居室的东北方缺角,主少男不利(即小儿子或1-12岁的男孩子),主少男难养,瘦弱多病。补救办法,在居室东北方缺角处摆放一只铜牛即可。如果居室的西南方缺角,不利女主人,在缺角处除摆放铜猴外,还可摆放铜羊,对女主人大利。

3. 铜虎、铜马:40年,41年,50年,51年,60年,61年,70年,71年,80年,81年,90年,91年出生的人,

虎与马是其命中的贵人,于居室或办公室的东北角摆放一只开光铜虎,或在南方摆放一只开光铜马,则能得贵人帮助。虎又是驱邪镇宅之物,虎虎生威,邪气全退。另外,如果居室的东北方缺角,对少男不利,除摆放铜牛外,也可摆放铜虎。如果居室的正南方缺角,则不利中女(即二女儿或13-20岁之女孩),补救办法:在正南方缺角处摆放一只铜马即可。

4. 铜兔、铜蛇:42年,43年,52年,53年,62年,63年,72年,73年,82年,83年,92年,93年出生的人,

兔与蛇是其命中的贵人,在居室或办公室的正东方摆放一只开光铜兔或在东南方摆放一条开光铜蛇,即能加强贵人运,得贵人提携,助您事业成功。另处,如果在居室的正东方缺角,则不利长男(大儿子或20岁以上父母尚健在的男子),主长男事业难成,身体不佳。补救办法:在正东方缺角处摆放一只铜兔则可。如果在居室的东南方缺角,则不利长女(大女儿或20岁以上父母健在的女子)。主长女多病或做事不顺,补救办法:在居室的东南方缺角处摆放一条铜蛇即可。

5. 铜猪、铜鸡:46年,47年,56年,57年,66年,67年,76年,77年,86年,87年,96年,97年出生的人,

猪与鸡是其命中的贵人,在居室或办公室的西北方摆放一只开光铜猪,或在正西方摆放一只开光铜鸡,则有利于贵人运,贵人将助你开出泰运。另外,如果在居室的西北方缺角,则不利父亲(男主人),主父亲难长寿或多病,事业不顺。补救办法:在居室西北方缺角处摆放一只铜猪即可。如果在居室的正西方缺角,则不利少女(小女儿或1-12岁女孩子),主少女难养,体弱多病,补救办法:只要在正西方缺角处摆放一只铜公鸡即可。

图解风水基础知识

图解风水基础知识 一、“风水”的概念 “风水”的概念,一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。又说:“风水之法,得水为上,藏风次之”、“深浅得乘,风水自成”等等。事实上,汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水,书中说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”。上述表明, “风水”早在汉代就已经出现,对风水的论述,主要源自对“风之聚散,水之行止”这一自然现象一般规律的认识与把握,以及对客观世界的主观感受,经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论。 二、建筑风水的结构特点 图1 建筑风水的理想选址 为达到藏风聚气的目的,古人形成了具有中国特色的“风水”结构:在建筑的四周形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武,四方环抱,层层展开的结构,并且各个山脉要朝向穴心即

风水建筑;水要环抱,后有靠山屏障,左右砂山环抱,前有朝案围拱,出入循水口穿行。简单说就是:山环水抱,山清水秀。青龙、白虎等四神作为方位神灵,各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。凡符合“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒,白虎驯俯。”者即可称之为“四神地”或“四灵地”。 图2 南京古城和隋唐洛阳的建筑风水示意图 故宫由明代的地理大师廖均卿规划主建, 廖均卿在奏章中自谓“世授扬师之术”,紫禁 城始建于明永乐年间,历时十四年建成。其规 模宏大,占地7.2平方公里,建筑面积为1.5平 方公里,有房屋9999间,九为阳极之数—帝王 的象征,天长地久,健康长寿。造景山为玄武, 开凿护城河,横贯东西,按背山面水风水理论 建造,护城河自紫禁城的西北角流入宫中,并流经几座重要的建筑前面,以造成背山面水环抱风水格局。按五行相生,金生水,护城河故名金水河。环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米,是一条保卫故宫安全的“人造河”。风水里山为骨架,水为血脉,山高大主贵,水深宽可以荫地脉,养真气。所谓“悠扬深长,含蓄隽永”聚生气。紫禁城内金水河之水从护城河西北角引入,三曲九弯地流经武英殿、大和殿、文渊阁、南三所、东化门等重要建筑

楼层选择的五大风水原则

楼层选择的五大风水原则 在现今社会,可谓是寸土如金,因此,大多建筑都是尽量往高层的建,住宅小区也多为如此。那么,在买房的时候,楼层的选择成了我们的一个重点考虑的问题。下面,小编从买房风水的角度为大家带来了楼层选择时候的五大原则,给需要购买房子的朋友们一个参考,快来看看吧。 楼层选择的五大风水原则 一、近山的楼盘,对于楼层高低的选择,十分重要。风水学来说,山管人丁。因此,一旦在你住的地方能见到山,那么就要因应这个山的方位,选择高或低的层数。因为高或低,看山的角度肯定是不一样的。比如高的时候,山已经在下面,吉利的方位已经没有了作用;比如选的低的时候,山又显得太高,成了煞气。因而,但凡近山的楼盘或住宅,这个楼层的选择要很慎重。原则上是:山所在的方位是旺方,则选比山略矮三层左右的最为合适;而山所在的方位是衰方,则要选比山高几层的位置。例如现在八运,东北方位有山,便利人丁,你就不能选太高位置的楼层。 二、近江、河、湖、泳池的高层住宅,对于楼层的要求也十分之严谨。风水学来说,水管财。因此,你选的楼层对不对,合不合理,很大程度上,甚至会影响你接下来的财运。原则上,江、河、湖、泳池所在的方位是旺方,则要选高层的位置;相反,如果江、河、湖、泳池所在的方位是衰方,则要选低层的位置。以便将财气收入屋中,因为,衰方有水,反衰为旺,反而旺财。 三、如果所在楼盘、住宅近一些比较特殊地方的,一般要以选择高层,至少七楼以上的位置较为合理。所谓比较特殊的地方就是指医院、法院、监狱、坟场、寺庙等,假若你想在这些地方附近置业买房子,尽量往高层位置选择,而尽量避开低层。这样做的原因在于,这些地方的气场一般比较驳杂,唯一化煞趋吉的做法就是要接“天光白气”,而要避开地气。因此,高层的位置上,就能达到这个要求。 四、另外,市中心里面面的楼盘,尽量往中高层选择比较理想;市郊的楼盘,尽量往中层

苏州园林中的风水理念

苏州园林---风水理念的完美典范 享有“上有天堂,下有苏杭”之美誉的苏州市位于江苏省东南部的长江三角洲平原,东靠上海,南界浙江,西濒太湖,北临长江。现辖4区(平江、沧浪、金阊、郊区)6市(常熟、张家港、昆山、吴江、太仓和吴县市),面积8488平方公里,城区为66万平方公里,全市总人口571万。 公元前514年,吴大夫伍子胥为吴王建造阖闾大城(今苏州),主持城市的选址于规划布局,他想出“相土尝水、法天象地”的原则。用“其尊卑以天地为法象,其交媾阴阳相配合”的思想进行实地调查,观察土壤的形状与肥沃程度,考究河泉水源与流域分合,由此选定城址。将城的结构、位置座向与天象相呼应配合,“阴阳调合、四序顺理、两阳以时、寒暑应气”,设“陆门八,以象天之八风;水门八,以法地之八卦”。“八风”就是八方之风,随季节不同而风向差异。将四周城墙开设八座陆门,以象天之八风,八座水门,以法地之八卦。东面为娄、匠二门,西为阊、胥二门,南为盘、蛇二门,北为齐、平二门。《史记?律书》中说:“闾,阖风居西方。”向西建此二门以象天门,引入阊风以通天上。吴欲并越,在越国正处于十二生肖的方位蛇上,所以将东南门命名为蛇门。吴的主位正处于龙位,其方向在辰,以龙克蛇吴必胜越,龙以盘为稳,西南因名盘门。北面的“齐”二门也有扫平齐国的意思。楚在西北,也将闾门名为破楚门。因此,新建都城的目的意欲振兴自强, 以称霸中原,其主题思想是非常明确的。(见八门位置图) 其城市选址布局,深得天时地利,用“法天象地、尝水相土”的办法,使城址与城市环境优越、位置良好,真是一块风水宝地,几千年来一直相沿不变。到宋代,这里叫做平江城,留下了著名的石刻古地图。城内城外互相沟通的河道水网,通达太湖,形成举世闻名的城内运河体系。河网与街道相交,又形成众多的桥梁,直到清代还留下310多座城内古桥。苏州城也成为一个非常有特色的“东方威尼斯”。此城“智者创于前,能者踵于后”,为中国古都文化,留下了极为宝贵的遗产。 至今,古城遗址至今依稀可寻。城内府衙、兵营、库房、作坊、市场、民居、和娱乐地布置井然。古城面积约为14平方公里,水陆并行,河街相邻,粉墙黛瓦,小桥流水,整体呈长方形双棋盘式。街道两旁绿树成荫,景色宜人。隋开皇九年,始名苏州。 由于最早有了风水理念创立了城市,给城市注入了灵魂,在后期的各个时代的城市发展过程中,也都沿袭了风水选址定位、营造风水格局的理念,在此基础上,附加了人文思想,让整个城市的文化底蕴更加深厚,典型代表就是各个时期的“苏州园林”。 苏州园林是风水理念与亲和大自然的原始情节相融合的完美典范! 各个时期遗留下来的苏州园林基本都是宅园,面积虽然不大,但浓缩了风水理念与寻求自然之道的思想,建筑山水掩映于草木葱茏之间,植物的色、香、姿、声等,组成独立的景观:槐阴当庭、插柳沿堤、栽梅绕屋、结茅竹里、曲径通幽,这样配置都是即符合自然之美的规律,更达到趋吉化煞的目的(见图A=1、2、3)。

比风水厉害100倍的惊人定律!

比风水厉害100倍的惊人定律! 本文从佛学、哲学、社会学、心理学以及中国传统文化的道德伦理方面,用因果定律、吸引定律、深信定律、放松定律、当下定律、80/20定律、应得定律、间接定律、布施定律和不图报原则、爱自己原则、宽恕原则以及负责原则,深入透彻地讲解了人生实践的方法和结果。 因果定律 世界上没有一件事是偶然发生的,每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。人的思想、语言和行为,都是“因”,都会产生相应的“果”。 如果“因”是好的,那么“果”也是好的;如果“因”是坏的,那么“果”也是坏的。人只要有思想,就必然会不断“种因”,种“善因”还是“恶因”由人自己决定。我们必须先注意和明了自己的每一个想法(起心动念)会引发什么样的语言和行为,由这些语言和行为会导致什么样的结果。 吸引定律 人的心念(思想)总是与和其一致的现实相互吸引。比如:一个人如果认为人生道路充满陷阱,出门怕摔倒,坐车怕交通事故,交朋友怕上当,那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实,稍有不慎,就真的会惹祸。又比如:一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人,那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。 为什么?因为人都是选择性地看世界,人只看得见和留意自己相信的事物,对于自己不相信的事物就不会留意,甚至视而不见。所以人所处的现实是人的心念吸引而来的,人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的,下意识的方式进行着。

人如果能控制自己的心念(思想),使之专注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上,那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去,而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。 深信定律 人如果真正深信某件事会发生,则不管这件事是善是恶、是好是坏,这件事就很可能会发生在这个人身上。比如一个人深信积极的事物一定会发生在自己身上,积极的事物就真的可能会发生。 所以,要用好的信念,取代不好的信念。有好的信念是一种福报,想给自己种福,必须建立好的信念。 放松定律 人只有在心态放松的情况下,才能取得最佳成果。任何心态上的懈怠或急躁,都将带来不良结果。什么心态是最佳心态呢?答案是越清明无念越好! 把目标瞄准在你想要的理想人格、理想境界、理想人际关系和理想生活等等东西上,然后放松心态、精进努力,做你该做的,不要老惦记着这些东西什么时候到来,则这些东西的到来有时候能快到令你吃惊;相反,如果你对结果越焦躁,你就越不能得到理想的结果,甚至会得到相反的结果。 值得注意的还有:所谓的无念并不是心里一个念头也没有,而是有念头但不驻留,“无所住而生其心”。 当下定律 人不能控制过去,也不能控制将来,人能控制的只是此时此刻的心念、语言和行为。过去和未来都不存在,只有当下此刻是真实的。 根据吸引定律,如果人总是悼念过去,就会被内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实中无法解脱;如果人总是担心将来,人的担心就会把人不想发生的情况吸引进现实中来。

家居风水图解

风水看房图解 似象非象的雕塑 日前为朋友勘宅,拍摄到这样一张照片,照片中的假山颇为刺眼,看上去有点象一张人脸,但又似象非象。这种“似象非象”的假山石在很多住宅小区中都可见到,还有许多所谓的抽象雕塑,不知是追求新潮,抑或是雕塑家的水准有限,大多数雕塑三分象人,七分象鬼。从宅相的角度来看,这种景观是不好的。尤其是对着卧室的窗户,或是对着宅门,容易影响居住者的正常情绪,如果是儿童的卧室,更易噩梦连连。旧式风水学中有低灵吸附的说法,这当然是不可信的,但是人们总是希望在视野中存在美好的东西,类似这种“有碍观瞻”的“风景”最好还是敬而远之 红杏出墙的卧室

照片中的这间卧室毛病着实不少,就从这个角度观 察,我们就可以发现至少有四个地方违反了家相学的原理。 其中最突出的是:卧床距离玻璃窗太近。 从目前的居住环境而言,现代大都市往往楼前有楼、 楼后有楼、楼边有楼,卧床过份地靠近窗户,使得卧室不能很好地保持其私密性;另外,由于城市变得日益繁杂,恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠;“窗下多梦”的说法也在我的实践中得到应验。 据以前的风水书籍中记载,卧床太靠近窗户,容易导 致“红杏出墙”,聊备一说。 这间卧室的其它三个“毛病”就隐藏在这张照片之 中,您不妨自己找找看,试试您的眼力。 提心吊胆的卧室

如果您有神经衰弱的倾向,或者您是一位在心理上比 较敏感的人,请您不要在卧床的上方安装这种大型的吊 灯。 数月前替一位朋友勘宅,他入住新宅已一年有余,自 述以前身体一直非常健康,事业也是蒸蒸日上,而入住新 宅之后的一年多来,逐渐地出现了夜不能寐的现象。 细察住宅,并无太大的缺陷,无论以“峦头派”或 “八宅派”的理论分析,都不至于导致大问题的。而当我 走进他的卧室,则发现了问题。 卧床的上方悬挂着一盏水晶吊灯。 所谓风水学,其实是环境学,而环境心理学更占了其中的大部分,这盏水晶吊灯体量着实不轻,在主人的潜意 识中一直感到不安。这种“不安”由于长期的居住习惯而 不易被人察觉,但是它的确若隐若现地提醒着他的主人。 在我的建议下,他将床移开了这个使他“提心吊胆” 的位置,前日接到他的电话,现在他睡前“不必再数羊” 了。 火红的书房

风水的最高境界内风水的调整

风水的最高境界内风水的调整 分类:周易研究2008-04-13 13:00 最近,看了葛东林先生有关“内风水”的论述,感觉颇有几分道理。虽然,其中深层次的东西尚无暇参悟,但毕竟“内风水”之说有一定理论根据(调节“内风水”亦即调节“内五行”)。了解并深入研究“内风水”的内涵及其正确调节应用对我们参悟人生真谛以及很好的改造人生,定有裨益。现在,将其观点辑录于下供易友参考讨论。 人生一世,忙忙碌碌,种种作为,所追求的无非是一种境界:快乐、康宁、洒脱、悠然、平衡、满足……考学也罢、经商也罢、做学问也罢、当官也罢……最终的目标莫不如此。外风水的调整如此,调整内风水更是如此。 笔者不否认外在的风水对人的命运的影响,适宜的风水可以助益人们财源增加,名利增长。但有一个客观的事实却是无法否认的:外风水虽好,却难以让人们恒常处于快乐、康宁、洒脱、悠然、平衡……的境界里!打开报纸,每天都可以看到一些活生生的人间悲剧…… 若说贫民的悲剧与风水的不足有关,还勉强可以理解,但一些名流志士、风云人物的结局与内心世界却并不比贫民好过多少:苦闷、彷徨、焦虑、愤恨……常常使他们(她们)痛苦不堪,乃至自杀、杀人、惶惶不可终日、跳楼、割腕、吞安眠药……是他们(她们)的外风水不好吗?完全可以调整嘛,也花不了多少钞票。再说风水不好又如何功成名就? 所以说,适宜的外风水即使能够助益你获得功名利禄,却不能够使你实现快乐、洒脱、自在的人生!所以,外风水的调整无论多么绝佳,也仅仅是低层境界而已,与内风水相比,犹如小巫见大巫。笔者在此不揣浅漏,阐述一下风水的至高境界——内风水的调整,愿与读者共勉。 什么是内风水呢?简单的说就是“心的风水”,容笔者从阴阳太极八卦图说起吧! 《易·系辞》云:万物皆俱一太极。 凡夫之心也当然各为一太极——这里所说的“心”不是血肉之心,而是会思想的心。何为太极,无阴阳之分的状态即称为太极。心不妄动时无分阴阳,圆融而明朗,此时之心即为一太极。心一动就即生出两仪,所谓两仪,代表心念的阴阳对立,如爱与恨、厌烦与喜欢等;再动即生四象,如爱中有恨、恨中有爱等等;复又生出八卦,再动下去就更复杂了。八卦符号的排列组合代表着人心的各种复杂的情绪、欲念。凡夫之心被各种五行的情绪、欲念所遮盖,见不到自己的真心,迷失自我,迷失本性,是为内风水失调。 比如说,当你听到有人说你的坏话时,你就火冒三丈,是为邪木、邪火过旺;当你钟情的异性弃你而去时,你因此郁郁寡欢,忧心忡忡,是为邪金过旺;当你看见不喜欢的人升官发财出名时,你就嫉妒难耐,是为邪火旺;当你炒股投资而血本无归时,你因此痛苦绝望时,是为寒水过旺……此种内风水的严重失调,感觉起来跟地狱没什么两样,再接下来难免要悲剧丛生了。 所以,即使人们拥有绝佳的外风水,若内风水严重失调,也还是脱不了各种各样的灾祸。读到这里,或许会有人取笑笔者的迂回了:绕了一大圈儿,说的不就是调整心理平衡嘛!我当是什么玄妙的“大道”呢!话可别说的过于轻巧啊。 有的人特别喜欢大手笔,动辄上天入地,笔入银河太阳系,或是茫茫宇宙洪荒之中,以为“道”在身外,殊不知“道”就在你的心中。 那么,究竟如何调整内风水呢?笔者在此分点谈谈肤浅之见,以资自勉并抛砖引玉。 一:内风水的理想状态

设计理念

一、现状评述,抛砖引玉。 二、仿生树叶,生机盎然。 三、意像传承,形神兼备。 四、“形式”之说,合理宜人。 五、风水之“气”微波场论。 六、呼唤“人本”,现身说法。 七、心灵之叶,生命方舟。 (一) 二十世纪,风云激荡,破坏、建设,探索、重挫,交互伴随,犹之易理:“阴阳变易,生生不已”千年更替,抚今追昔,思绪万千。 二十世纪,科技猛进,生产发展,社会变革,喜忧参半。 科技进步,实际人类前所未有之梦想,同时伴随自然无可估量之劫难!为此,人们不得不反思,活着为何?何为幸福?古老命题,突出面前,无法回避。人类在现代文明中,每时每刻,生活或可沦为拜金或商业之奴仆,为此,掠夺自然,破坏文脉,惨不忍睹!因此,当我们面对环境污染,资源枯竭,人口爆炸之危机时,是不是应未雨绸缪,防范未然。只顾发展,无视破坏,灭绝之虞,决非危言耸听。警钟长鸣,志士仁人,奋起反抗,谋寻良策。蒙尘已久之“天人合一”之思想,重为瞩目,重放异彩!在新世纪里,这不能不说有重大现实意义! 下面,以“亚洲中心”设计理念之探析,虽是挂一漏万,浅陋非常,仅且聊抒己见,权作抛砖之举。 (二)

“亚洲中心”设计方案,几经推敲,现以定音,正在实施。今年仲夏,破土奠基,我已作一文“生动内聚,亦游亦商----谈亚洲中心设计理念”现再作一文,聊为前文之充实。下面,言归正传,再谈“亚洲中心”设计理念。 “亚洲中心”原方案:三块分立,空旷孤立,生硬耗散。虽奇不美,徒具“摩登”,实却无情。不难想象:若横穿开阔空地或走进空间中心,难免不自在,有置身众目睽睽之下的窘迫。新方案:融为一体,呈树叶形,生动内聚,圆弧流畅。化生硬为柔和。布局之谦和,体量之适当,使人们沿空间边缘循着弧形行走或逗留,既可体验到大尺度之空间,又能纵览整个开敞空间,欣赏体验人间万象。获得亲切详尽之感受。这是一些虽经推敲,乍似完美,乏之生命体验、生活感受,而苍白空虚之建筑作品无法比拟的。 (三) 仿生树叶,扁平圆弧。下面以此着力分析。树叶,自然界物种进化中,旷世弥久,生命常青之物,树叶,也是人们生活中平常之物。“亚洲中心”作商贸之中心,主旨内涵:“商贸繁荣,宜人之居。因而把其“生动内聚,亦游亦商”设计成生意盎然之叶状,本喻切合。它源于生活,融于生活,相辅相成,喜闻乐见。首先,古老中国,极重意象,可溯先秦,如《诗歌小雅.斯干》“如跂斯翼,如矢斯棘,如鸟斯革,如翚斯飞,君子攸跻“此所指即富丽宫殿,挑檐飞椽,似鸟展翮,优美动人。此传统历经传承,独具魅力。中国古代建筑,约定俗成,诉诸意象,如建筑方向、方位等五行四灵观念的表述:“东,青龙,木,青色;南,朱雀,火,青色;西,白虎,金,白色;北,玄武,水,黑色”。由此发之古建筑,多南北向(其实朝南向阳,宜人居之故),南北,多门窗,为“虚空”面,东西多墙,为“坚实”面,东西“木”“金”,物质对象,是“实”是“有”;南北“火”“水”气体流质,是“虚”是“无”,如此也许是中国语言中为何把物质叫“东西”之故吧!“亚洲中心”北高大为靠,东西略低,龙虎环抱,南设入口,外放内收,构之围合空间。叶状造型,或可说是此传统之继承发扬。其次,中国传统文化在重意象基础上,推崇“似而非似,神似为上”。既重“形”,更重“神”,追求“形神兼备”。具体运用“亚洲中心”之设计,运用现代设计手法,在实用性上,充分考虑功能、材料、结构和规范之要求,非单纯模仿或复制“叶状”,而是大胆创新,以“心形”或“叶脉”来布局建筑内部之路网,这不仅解决了建筑内部存在之无法使用之死角,而且不造成浪费,反提高了建筑使用利用率。同时还使之具有流动感,减轻巨大体量之压力。流畅柔,生动内聚。这不但体现了设计意志,而且还会使用者或观赏者体认。丰富内涵,精湛技艺,使之富于联想:大鹏展翅,宏图大展;星外访客,宛若天降,壮哉,美哉!无尽遐思!如此古老理论,加之建筑诸多深思,建筑师出色地驾驭建筑基本要素,出色的解决建筑本质要求。这可以说是根植人文历史和物质环境,而创造出深刻反映特定生活世界的精心之作。 (四) 接下来谈谈“亚洲中心”如何依据风水“形式”说来处理空间尺度的具体运用问题。“亚洲中心”占地11万㎡,地呈408m×270m,分二部分。前外广场100m×270m,后建筑组群300m×200m。分地下一层,地上五层,建筑面积18万㎡,偌大建筑,设计之难,不言而喻,而设计师深思熟虑,精湛意匠,巧妙处理,神奇宜人,实则称道。“亚洲中心”平面处理,整体似“叶”,北,东,西三块,加之中空广场。东西两翼,每翼均为巨块,二合为一,后60m×60m,呈方形,前120m×80m(中)呈弧形,东西对称,似叶片两侧,扁平弧形,北块呈∩形120m×130m(中),似叶片后托,中空广场倒梯形150m×60m(中)似叶片之中心,整个平面,以“叶形”连为一体,设计师再把巨型平面,通过“心形”路网,切割为诸多小块,每一小块符合风水之“百尺为形”“近以认形”“近相往形”(百尺概折300m)以百尺为近观视距,即看清人的面目表情和细节动作,符合人之心理,富人情味,是宜人限值。整个平面,叶形整体,雄伟壮观,符合

从“山顶洞”看“鸟巢”的风水理念

从“山顶洞”看“鸟巢”的风水理念 著名风水专家魏亿凯教授:从“山顶洞”看国家体育场“鸟巢”的风水理念“鸟巢”——国家体育场,坐落于奥林匹克公园建筑群的中央位置,地势略微隆起。它如同巨大的容器。高低起伏的波动的基座缓和了容器的体量,而且给了它戏剧化的弧形外观。体育场的外观就是纯粹的结构,立面与结构是同一的。各个结构元素之间相互支撑,汇聚成网格状,就如同一个由树枝编织成的鸟巢。在满足奥运会体育场所有的功能和技术要求的同时,设计上并没有被那些类同的过于强调建筑技术化的大跨度结构和数码屏幕所主宰。体育场的空间效果新颖激进,但又简洁古朴,从而为 2008 年奥运会创造了独史无前例的地标性建筑。 说起建筑,人类其实觉悟得很晚。距今约三万年的旧石器时,我们的祖先“北京人”还不会建房。他们与其它动物一样,都住在“山顶洞”这类天然的洞穴里。山顶洞分为洞口﹑上室﹑下室和下窨4部分。洞口向北﹐高约4米﹐下宽约5米。上室在洞穴的东半部﹐南北宽约8米﹐东西长约14米。在地面的中间发现一堆灰烬﹐底部的石钟乳层面和洞壁的一部分被烧炙﹐说明上室是山顶洞人居住的地方。在上室文化层中发现有婴儿头骨碎片﹑骨针﹑装饰品和少量石器。下室在洞穴的西半部稍低处﹐深约8米。发现有3具完整的人头骨和一些躯干骨﹐人骨周围散布有赤铁矿的粉末及一些随葬品﹐说明下室是葬地。下窨在下室深处﹐是一条南北长3米﹑东西宽约1米的裂隙。发现了许多完整的动物骨架﹐推测它们是在人类入居以前﹐偶然坠入这个天然“陷阱”之中的。

后来,祖先们模仿走兽,如狐、鼠之类,学会了打洞,这才有了穴居时代。再后来,祖先们又模仿飞禽,学会了筑巢,这就有了巢居时代。无论是河母渡人的干栏式建筑,还是仰绍人的瓜棚式房子,都可以看作是鸟巢的模仿。住宅、建筑,说白了,就是一种放大了的鸟巢,它是人类仿生学的最早成果。或许是为了纪念这一伟大发明,古人把那一时期的部落首领称作“有巢氏”。“有巢氏”是建筑师的祖师爷。 朋友们只要稍留意观察,鸟儿们都懂得背山向阳,何况人类。所谓良禽择木而栖,我想,人类的风水学知识或许得益于鸟兽。蜂有蜂巢,鸟有鸟巢,人有人巢。人巢就是家,就是家园。它是我们人类赖以为生的依托,是各种社会关系的基石。所谓家和万事兴。不管谁人,只有经营好自己的老巢——家,才能更好地经营其它事业。家就是“巢”,“巢”就是家。传统道德要求人要修身、齐家、治国、平天下,其道理正在于此。“巢”之意义,可谓大矣! 从本质上说,风水学就是一门关于如何筑巢的学问。这门学问可能早在一万年前就产生了。考古学家在北京门头沟区斋堂镇东胡林遗址,挖出一座保存完整的东胡林墓。此“遗址北面是山,前面是清水河,遗址地点高出清水河约30米。”据《京华时报》2005年10月29日记载:挖掘时,北京城“上午风很大,但东胡林人发掘地却只有很小的风。专家说,当时的东胡林人选择生活场地就已经有了避风的意识。”可见,古人早就懂得“风水”了。 “鸟巢”的风水,不仅仅是为成功举办奥运而祈福这么简单,这个密码还饱含了中国人希望成为世界焦点的雄心。中国人自己付出的努力再加上超自然的力量,表现了中国人立志要在世界崛起的决心。 “鸟巢”这个名字是从在古代中国特指太阳的“金乌”一词中得来的,因此也就意味着奥运将在世界的太阳——中国举行。“鸟”字则是源自于朱雀,它是古代中国四种神圣的动

-图解风水基础知识

图解风水基础知识 一、“风水”的概念 “风水”的概念,一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。又说:“风水之法,得水为上,藏风次之”、“深浅得乘,风水自成”等等。事实上,汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水,书中说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”。上述表明, “风水”早在汉代就已经出现,对风水的论述,主要源自对“风之聚散,水之行止”这一自然现象一般规律的认识与把握,以及对客观世界的主观感受,经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论。 二、建筑风水的结构特点 图1 建筑风水的理想选址 为达到藏风聚气的目的,古人形成了具有中国特色的“风水”结构:在建筑的四周形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武,四方环抱,层层展开的结构,并且各个山脉要朝向穴心即

风水建筑;水要环抱,后有靠山屏障,左右砂山环抱,前有朝案围拱,出入循水口穿行。简单说就是:山环水抱,山清水秀。青龙、白虎等四神作为方位神灵,各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。凡符合“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒,白虎驯俯。”者即可称之为“四神地”或“四灵地”。 图2 南京古城和隋唐洛阳的建筑风水示意图 故宫由明代的地理大师廖均卿规划主建, 廖均卿在奏章中自谓“世授扬师之术”,紫禁 城始建于明永乐年间,历时十四年建成。其规 模宏大,占地7.2平方公里,建筑面积为1.5平 方公里,有房屋9999间,九为阳极之数—帝王 的象征,天长地久,健康长寿。造景山为玄武, 开凿护城河,横贯东西,按背山面水风水理论 建造,护城河自紫禁城的西北角流入宫中,并流经几座重要的建筑前面,以造成背山面水环抱风水格局。按五行相生,金生水,护城河故名金水河。环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米,是一条保卫故宫安全的“人造河”。风水里山为骨架,水为血脉,山高大主贵,水深宽可以荫地脉,养真气。所谓“悠扬深长,含蓄隽永”聚生气。紫禁城内金水河之水从护城河西北角引入,三曲九弯地流经武英殿、大和殿、文渊阁、南三所、东化门等重要建筑

建筑风水的科学性_王冠

文章编号:1009-6825(2009)22-0064-03 建筑风水的科学性 收稿日期:2009-03-25 作者简介:王 冠(1987-),男,四川大学建筑与环境学院本科生,四川成都 610207 赵 鹏(1988-),男,四川大学建筑与环境学院本科生,四川成都 610207 王冠 赵鹏 摘 要:在科学飞速发展的今天,在建筑风水学热潮逐渐兴起的同时,对建筑风水学,即现在所说的建筑生态学的科学性 进行了思考,提出在当今社会对待建筑风水的一些新态度以及在建筑中运用建筑风水的相关措施建议。关键词:建筑风水,科学性,当今社会中图分类号:T U -05 文献标识码:A 风水这个名词,在中国由来已久。中国文化源远流长,建筑 风水学博大精深,中国建筑文化在几千年的形成发展过程中,未离开过建筑风水的字眼,从皇宫、皇陵的规划建设,到普通村落、民宅的建筑无不留着风水学的痕迹。建筑风水学随着中国文化传入西方后,也得到了西方学者的认同,特别是近30年来建筑风水学在国外受到了高度重视,甚至形成了中国风水业,中国风水也开始进入了百姓安居的视野,由此可以想象,可以推见在未来的世界文明进程中,中国建筑风水学必将饰演重要的角色。但另一方面,许多人对于建筑风水又持有不同的意见,由于人们知识的局限,很多风水学的问题得不到现实中的解决,这就不免让其中渗入了许多神秘,甚至迷信的色彩。 在建国60周年的今天,在建筑领域不断革新,生态建筑从无到有,再到逐渐占据市场的新形势下,我们不得不对建筑风水的科学性做一次新的分析,并对今后建筑中风水学的运用进行探讨和研究。 1 建筑风水的科学诠释 在风水学的研究中,学者们认为自然界的超微离子和磁场对人体产生明显的正负影响,并认为在自然界中任何物质都会对人体的超微离子和磁场产生作用,这些能量随着环境不断改变,也随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿,也可以使人思维迟钝、神经恍惚、多病短寿。而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号,以满足人们避凶趋吉的心理要求。 在人的一生中,人体不断与外界进行物质能量和信息的交换,对自然电磁波变化的反应,必然伴有一些物理和化学现象。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学反应的现象,为风水的作用机能提供了依据。 2 建筑风水学的三个派系 2.1 建筑风水学与建筑生态学步调一致 /对风水不加研究就否定,这本身就是一种迷信0。 清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐说,风水并不全是迷信,在什么地方该建房子,在什么地方不该建,我们祖先琢磨出了一套经验理论,这是有科学依据的。古代的风水一说很讲究人以及建筑跟环境的关系,/风水可以说是古代的环境观0。 有专家认为风水学与建筑生态学的步调是一致的。风水之所以几千年能够保留下来,是有它的道理的。风水中的/气0和/水0代主流市场的大趋势,以适合居住、休闲、商业洽谈的寓所,大块面的微差的浅色乳胶漆,构成素净、整洁的酒店空间。卫生间的墙体部分饰以喷漆玻璃代替,玻璃平滑细腻、光洁通透的质感与墙面厚实浑重形成对话,素淡高雅的家具与地毯,营造一个恬静舒适的空间,结合电视柜及写字台功能的长桌,带来了人文主义的气息。室内以暗藏的二次照明为主,营造柔和而抒情的气氛,在适当的墙体转折处藏光,不仅使空间通灵透气、减小隔阻感,也使室内光线充足。 3 结语 设计是一种来源于生活,但又高于生活的创作活动,它会对人们的各种社会行为起到一定的引导作用,酒店设计亦是如此。我们一直在提倡/绿色设计0/环保设计0/节能设计0/人性化设 计0,作为专业化的酒店设计师,要做的就是如何把它们渗透到酒店设计中。设计师必须对生活有深刻的理解,对一些细节有细致入微的观察,并把这些感受都融于酒店各个空间的细节设计中去。参考文献: [1] 张文忠.公共建筑设计原理[M ].北京:中国建筑工业出版社,2005:367. [2] 洪忠轩.酒店文化与设计营销[M ].福州:福建科学技术出版社,2004:227. [3] 敬 威.浅谈商务酒店室内设计[J].山西建筑,2008,34(24):83-84. [4] 王 奕.酒店与酒店设计[M ].北京:中国水利水电出版社, 2006:328. Building of hotel culture space WANG Chun -xia MA Gu-i min Abstract:Combining w ith the development of the hotel,the paper analyzes the culture orientation of t he hotel,discusses the cultur e building of hotel space,points out that the professional hotel designer should incorporate the gr een design that i s always advocated,the environmental protectio n design,the energ y saving design and the humanized design into the hotel design,thus making it g et more co mmercial value.Key words:hotel,culture orientatio n,space,design # 64#第35卷第22期2009年8月 山西建筑SHANXI ARCH IT ECTURE Vol.35No.22Aug. 2009

对风水文化的认识

对风水文化的认识 姓名:李桦班级:材料化学101 顺序号:31 风水是一种文化,与中华五千年的文明有着千丝万缕的联系。风水涉及天地人三才文化、负阴抱阳的崇阳文化、趋吉避凶的择吉文化,还有善待万物的和谐文化、居中平衡的中庸文化,等等。中华民族文化心态如进取、谦让、孝道等在风水文化中得到充分的体现。 提到“风水”两字,可能大家都会暗暗打一个问号:到底算是科学的呢?还是算迷信。这个问题,确实难以确定是非。我们看问题的方法,也要调整一下。因为世界是丰富多彩的,社会的形态也是多姿多彩的,人们的需求也绝不是吃饱穿暖就行的。人是有思想、有向往、有追求的。所以不仅需要物质上的吃、穿、用,还需要精神上的营养,需要理想、需要科技、需要艺术、需要文化。 风水是一门大科学,很难归于一门科学。风水是一种文化。是与中华五千年文明的传统思想一脉相承,紧密结合的传统文化。积累了数千年的传统文化,难免清浊混杂。曾经有一位哲人说过:“一杯清水,清彻见底,果然可贵。但一股浊流,澄清了就有无数杯清水在。”我们应当用理性科学的态度去看待我们炎黄子孙普遍认同的这种风水文化现象。中国风水中包含着深刻而系统的思维理念,与中国人的行为准则相一致,这就是易理易构;包含着系统的操作技术和方法,其中"形法"和"理法"集中包括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系;中国古代的风水大师发明了中国独有的风水操作工具--罗盘;在现代中国大地上,从皇宫到民宅,从城市到乡村,尚保留着诸多风水古建筑,这是风水的活化石;乡村里还有可以给你随便聊起自己家乡风水特色的老人。用现代观点分析,尽管其中包含了许多与现代科技相矛盾的方面,但这是因将近一百多年来间断研究所造成的结果。

中国人比较讲究风水

中国人比较讲究风水,风水对于家中财运的影响不可忽视,比如,镜子在风水来说它很阴寒容易会招邪,那若是家中镜子太多则会造成夫妻耗财,也就是指这对夫妻很奢侈、很浮华,不要的东西买一大堆,那他们的支出就会超过他们的收入,久了之后家里的经济可能愈来愈糟糕了。今天给您总结10条会让人穷一辈子的房屋风水。 一、镜子太多 镜子在风水来说它很阴寒容易会招邪,那若是家中镜子太多则会造成夫妻耗财,也就是指这对夫妻很奢侈、很浮华,不要的东西买一大堆,那他们的支出就会超过他们的收入,久了之后家里的经济可能愈来愈糟糕了。 二、门柱弯曲 门柱就是门的四个面柱子,门扇就是门的本身,那门柱或是门扇竟然有点弯曲或者有点破裂,代表财神不进来,穷神反而进来了。 三、饭锅坏掉懒得丢 有些人对于炉具或是饭锅坏掉就是懒得丢,但是在风水来说,这样会害你永远不能翻身,财神也不会找上你。 四、墙壁裂开 家里的墙壁最好都不要裂开,尤其在神明厅,墙壁有裂缝是一个很不好的现象,代表家人生病,或者会发生意外,给你一个警示,要你赶快修整家里。 五、祖先照倾斜 家里的祖先照片挂的好好的,可是突然有一天发现倾斜了;流泪是指家中水气太重,照片前的玻璃上就有水珠,这个水珠看起来就好像是祖先眼睛的旁边,犹如祖先在流眼泪。这就是警告你的意思,可能在警告你子孙有灾了,你们家里的生意问题,总之各个方面都有可能,所以要注意一下,赶快去做处理。 六、猫来孝 流浪猫到你家的意思就是“猫来孝”,而孝就是你家里有人灾祸了,你就要做孝、戴孝或什么之类。也就是说会有死亡、意外灾害,而且如果猫还待着不走,那一定你家里有一些角落很阴暗的地方,意思就是你家里的气场并不好。 七、磁砖脱落 磁砖应该是用在厕所与厨房,但是有一些人卧室里也直接贴磁砖,这样很不好。因为磁砖会脱落,相对的也代表家中财运会不好。 八、床铺三面靠墙 有人想省空间,会让床铺三面靠墙,但是这样的摆设会让睡的人有囚禁在里面的感觉,而卧室又代表了暗财位,财位被囚禁起来,当然财会进不来了。 九、花草落叶发黄 如果家里的花草落叶发黄、大部分枯落,那也是麻烦来临。虽然花草有一点枯叶没关系,但如果你出门两三天不在家,回来就大部发黄枯萎,那这是有问题了,这个代表你有官司、口舌是非。 第十、鱼肚朝天 每逢春节,中国人喜欢在自家大门上贴春联,“年年有余”会经常出现在对联中。不仅如此,在过去流行的年画中,经常出现一个大胖小子,抱着个大鲤鱼的画面。鱼即“余”,象征着富裕,因此,在中国人眼中,鱼是一种吉祥的符号,很多人在自己家里养金鱼。

风水之五行能量气场原则

风水之五行能量气场原则 人类生活在社会和自然空间环境中,社会和自然空间环境所产生的五行气场就会对人的命运、事业、身体等各方面产生一种五行的运化作用。风水对人的影响主要是通过五行运化和能量气场的交换而实现的,在一个相对独立的区域范围之内(即太极),所有存在的物件都具有一定的能量(气化形,形载气,有其形则必有其气),所有的能量可以分类归结为五种性质不同的运行方式(即五行),所有的能量之间相互影响(五行生克制化),并共同组成了特定的五行能量气场。五行能量气场注重五行能量的流通与平衡:能量总是由高向低、由强向弱、由多向少的方向流动,能量强旺则会发洩,能量衰弱则需要补充,形成一个良性的能量循环系统,并最终达到五行能量气场的平衡。 “天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火相济”的规律揭示了五行能量之间的感应原理以及相互作用关系,揭示了促进五行能量气场流通和恢复五行能量气场平衡的途径。 易经云:“一阴一阳谓之道”。“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”阴阳平衡则万物并生,阴阳失调则万物枯死。任何事或物都离不开阴阳的制约,都逃不出五行中。

风水乃易学的一个分支,易学首重法道,效法自然,法不明则道不正,道正则艺高,风水之道来源于自然,自然者,“法乎阴阳,合乎术数”。阴阳是一对既对立又统一的矛盾,是天地人三者阴阳之气相互交感的共同过程。人处天地之中,则必会受到天地之气的制约,这是最简单明瞭的风水中的易理,任何抛开易理或者违背易理的所谓的风水大法将会是无源之水,无本之木。心物一元观则重在把环境与人更好地结合起来,通过室内环境的物件来体察居住于此室内之人的一生运程的否泰,而没有考虑人的属性问题或五行等。根据大环境决定小环境的理论,万事万物运转的偶然性都是有其必然性的因素,世界上根本就不存在偶然性的东西,任何事物的资讯都由其特定时空因素所形成的,都能反映出此事此物的时空网路资讯,体现出它们各自发生和发展的内因外果。 易之精者,卦也。卦者,乃于土圭旁竖一物,观其影以卜也。易以象告,以象言事,物者,象者。象有动静之分,体用之别,动者无心,观者有意;动者无言,卦象有形;你演出你的人生戏剧,我则以心感物而观。故能知人之所不知,察人之所不察。 “八卦通神明之德,类万物之情。”“远取诸身,近取诸物。”“曲成万物而不遗。”如此,则万物皆逃不出八卦之类象。故而运用后天八卦图之理论,则完全可以指导我

风水基础知识(完整版)大全 附

风水基础知识(完整版)大全附 风水基础知识(完整版)大全 玄空经典:竹节赋 乾兑配震巽,长男长女定遭殃。 若卦之爻动,变为乾震无妄、乾巽姤、兑震随、兑巽大过,震伤长男,巽伤长女。 ■.巽震配坤艮,少男老母在家里。 若卦之爻动,变为震坤豫、震艮小过、巽坤观、巽艮渐,主少男、老母,在家死亡,因艮、坤为土,受木克。 ■.坤艮动见坎,中男绝灭不还乡。 若卦之爻动,变为坤坎师、艮坎蒙、坎坤比、坎艮蹇,坎水中男受土克,主中男在外漂荡,至死不还乡。若在家则主绝灭。 ■.中男合就离家火,夫妇先吉而后有伤。 若卦之爻动,变出坎离既济、离坎未济,虽为中男、中女之正配,但水仍克火,初年吉利,后来依然克妻。 ■.中女杂成天泽屐,老夫少妇见丧亡。 若卦之爻动,变出离乾大有、离兑睽、乾离同人、兑离革,为火克金,主老父、少女、少妇被害。

■.震巽旺相,寅卯木克坤艮,少子亡。 若卦之爻动,变为震坤、震艮、巽坤、巽艮,木克土,发凶必应在寅卯年月。 ■.坤艮四季伤仲子,坎若克火亥子当; 若卦之爻动,变为坤坎、艮坎,土克水,发凶必应在辰戍丑未年月。坎离,水克火,发凶必应在亥子年月。 ■.离家巳午绝金,年限轮流见损伤。 若卦之爻动,变为离乾、离兑,火克金,发凶必在巳午年月。■.鬼入雷门,惠王子丧于齐; 若卦之爻动,变为乾震,金克木,主伤长子。如魏惠王之子死于齐国。 惠王之子,太子申为上将军,庞涓为大将征韩,庞涓死于马陵道。太子申被田婴俘虏,孙膑手斩庞涓之头,悬于车上,齐军凯旋回师。其夜太子申惧受辱,自刎而死。此乃因老父之意,而害死长子也。 ■.廉居天府,伍相父刑于楚。 廉贞为火,天府即乾金,若卦爻变出离乾大有,火克金,主应老父伤亡,如伍子胥之父死于楚国。 伍子胥之父伍奢,本是楚平王的太子傅,因少传费无忌嫉妒他,进谗言于楚平王,致使太子建逃到宋国去。楚平王把伍奢囚禁,欲诱杀伍子胥和其兄伍尚,以绝后患,伍尚回楚国被诛,伍子胥则逃去他国。

风水吉宅九大原则缺一不可

风水吉宅九大原则缺一不可 古人云:‘先天命看八字,后天命看风水。’足见除了个人的努力外,风水乃后天创造命运最佳之利器。宅屋吉凶(亦即居家风水好坏),可说是决定个人命运最有力的因素。一个人即使生就旺气十足的八字,若欠缺良好的后天风水辅助力量,充其量,只能过平凡日子,却往往无法安享美好而成功的人生。 那么佳屋吉宅,到底又该拥有哪些必备条件? 一、前方无挡: 前景远大,前途方有可期。若前方受阻,则易吸纳败气,虽偶有例外情形,收了回风返照,气反而转旺,但由于其副作用大,长此以往,仍属不宜。 二、明堂秀丽广阔: 明堂之大小,严重地影响到气局吞纳之大小。若明堂太浅或近逼,则表示急功近利,缺乏远见,易于速成速败。 三、避开诸煞: 客厅及门口尽量避开天斩、路冲、尖角、电线杆、神坛、教会等冲煞,如此方可确保宅运平顺,不致于发生意外灾祸。 四、阳光普照: 屋内若到处光线充足,则其生旺之气一般较为俱足;反之,若阴气过重,则该宅便退气衰败而诸事不顺。 五、格局、动线皆宜: 室内格局及动线要符合风水布局的道理。比如一般的住家阳宅,一进门宜先见客厅;不宜见厕所,厨房,或见主卧房等;否则往往不是破了财,便是伤了婚姻。 六、格局方正: “直方大,不习无不利。”易经坤卦卦辞所强调的方正观念,可说是选择阳宅最基本,却也是最重要的条件。 七、阴阳有别: 所谓“光厅暗房”,亦即客厅宜大,宜宽敞,宜阳光普照,主人方能心胸开阔,事业光明;反之,主卧房则不宜太亮,太过曝光,以免有损夫妻阴私和合之私密性。

八、门不宜相对: 两扇门相对谓之:“口角门”,主口舌是非多,故应尽量避免;若无法避免,则宜挂上珠帘以化解之。 九、龙高于虎: 建筑物正前方,宜收青龙高于白虎之气,如此方可保此居家平安事业发达。 以上为佳屋吉宅选择要旨,乃人人需知之根本风水常识。个人若能谨守奉行,必能趋吉避凶,迎祥纳福,达到风水造化后天行运之最佳效用。

风水文化对中国传统建筑空间构成的影响

收稿日期:2006-01-21 作者简介:孙 威(1981-),男,江苏南京人,无锡商业职业技术学院艺术设计系教师。 风水文化对中国传统建筑空间构成的影响 孙 威 (无锡商业职业技术学院艺术设计系,江苏无锡214063) 摘 要:风水文化对于传统建筑空间的构成有着很强的指导作用,是具有五千年历史的民族传统文化的一部分。同时,它将中国古代哲学、美学、建筑学、景观学等统一于一体。风水文化对于建筑空间构成文化的引领着重体现在生态建筑学理论的形成上。 关键词:风水文化;建筑;空间构成;影响 中图分类号:G251 文献标识码:A 文章编号:1672-0342(2006)01-0075-04一、风水文化对于建筑空间构成哲学的影响林语堂先生说过:/中国建筑的基本精神是和平与知足,其最好的体现是私人的住宅和庭院建筑。这种精神不像哥特式建筑的尖顶那样直指苍天,而是环抱大地,自得其乐,哥特式教堂暗示 着精神的崇高,而中国庙宇则暗示着安详和宁静。0建筑的最初本意就是静默养气,安身立命,使生活和精神有所依托。这种精神上的安详和宁静指导着中国的风水文化。/风水0,主要是指古代人们在选择建筑地点时,对于气候、地质、生态、景观等建筑环境因素的综合评判,以及建筑营造中的某些技术和种种禁忌。中国古代先哲/仰观天文,俯查地理,近取诸身,远取诸物0的理念造就了中国文化,也造就了中国东南西北中各具特色的建筑景观,这一理念贯穿于中国五千年的文明史。 风水理论大致分为两大流派:一是形势派,着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择。它源自陕西,其理论主要与土地,山脉,河流的走向、形状和数量等自然环境有关。二是理气派,注重于建筑方位的朝向和布局。它源自汉代中原的图宅术,依靠罗盘,强调八卦干支、阴阳五行的生克及方位的重要性。理气派主张的是理气法原理,侧重于建筑的方位理气的推演,倾向于人本主义科学,带有客观唯心主义的色彩;相比较而言,形势派侧重于对建筑的山水形势的观察,更加崇尚自然科学,具有朴素唯物主义的特点。 在西方,二战以后百废待兴。以现代科技为手段,以钢筋混凝土为标志的现代建筑飞速发展,带来了/人定胜天0的哲学思维观,但也产生了副作用,这便是当代西方著称一时的/三P 危机0,即/资源枯竭0(Poverty )/环境污染0(Po ll u ti o n)/人口爆炸0(Popu lation)。[1] 由此,许多国内外专家学者逐渐认识到现代科技必须/有所为0和/有所不为0,并开始反思中国的传统文化及哲学思想。其实,早在几千年之前,老子就说过/人法地,地法天,天法道,道法自然0。中国文化/崇尚自然0/师法自然0的哲学思维和审美观为人们所称道,并且进入了/人大0及/政协0的提案讨论中。 概括起来,中国建筑观可以用四个字来说明:/天人合一0。/天人合一0究竟是什么呢?可以用十二个字来表达:/天人皆物,人效法天,天人调谐0。[1] /天人皆物0,即天与人都是物,形态虽然不同,但本质却是一样的;/人效法天0,即天变,人亦效法天而变,以顺应自然,并通过模拟自然来改造自然;/天人调谐0,就是要尽量求得人与自然的和谐统一,即现代人所说的/生态平衡0。中国的风水文化是在中国的土地上生长发育起来的一种传统文化,其中不仅含有科学成分,更主要的,它还是一门处理方位的艺术。因此,我们看待风水时,就不能仅仅从科学角度出发,有时还需要用更广泛的眼光去分析。如果从心理学、美学、艺术学的角度去观照风水,那么,我们就会发现,风水之中还含有许多美学的、艺术的内容, 75 第5卷 第1期 济源职业技术学院学报 Vo.l 5 N o .1 2006年3月 Journal of Ji y uan Vocational and Technical Co llege M ar .2006

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