原始神系

爱神——厄洛斯

希腊神话中是司“性爱”之原始神,最初同卡俄斯、该亚和塔耳塔洛斯、厄瑞玻斯和倪克斯一样,具有宇宙起源的特点。被认为自然力创造本原的化身,卡俄斯而生。后来的神话里则认为他是阿佛洛狄忒和阿瑞斯私通而生的儿子。在罗马神话中与阿摩耳或丘比特混同。

他是一位男性爱神,在罗马时代被称为阿摩耳或丘比特。他是春之神,说他统治着外部世界,以及人和神的精神世界。在厄洛斯的威力面前,无论是神还是人都只能服从。厄洛斯是爱情的化身.传说阿佛洛狄武漂流到塞浦路斯岛,途中被爱及色情之神厄洛斯和欲望之神亥美罗斯看到,他们自愿地做阿佛洛狄武的仆从。从4世纪开始,厄洛斯的形象越来越多地出现在浮雕和花瓶等艺术作品中。“这个厄洛斯在神话中的地位逐渐改变,被说成是战神阿瑞斯和阿佛洛狄戒的儿子。他被改造成了一个美丽的男孩儿。他有一头非常美丽的金发,雪自娇嫩的脸蛋,还有一对可以自由自在飞翔的翅膀。他成天笑嘻嘻的,好像永远也长不大。他每天背着他的箭袋飞来飞去,“一会儿把金色的箭射向这个,一会又把铅色的箭射向那个,搞得众神晕乎乎的,一出出爱情的悲喜剧就不断地土现。”“他总喜欢对着他所遇到的任何人发起进攻,就连他的母亲也无法躲避他的箭。”这些箭使宙斯和阿波罗都受过不少的折磨。宙斯预知这个小爱神将要将要给世界带来许多灾难和痛苦。在他刚生下时,宙斯便想杀死他。可是阿佛洛狄武把他藏在了无法通行的森林里,两只凶悍的母狮用奶哺育了小厄洛斯。英俊的厄洛斯渐渐长大了。在古代希腊的艺术作品中,他一直以一个

身上长着翅膀的裸体小男孩的形象出现,顽皮而可爱。为此,阿佛洛狄武曾向法律女神忒弥斯诉苦说,厄洛斯总是长不大,真令人烦恼。忒弥斯就告诉她说:这原因是在于他的孤独,如果能有一个兄弟,他是会很快长大的。于是过了不久,安提洛斯就生了下来,而厄洛斯也立刻在形体和气力上长大了。安提洛斯是相爱之神。厄洛斯的职务是不相称的恋爱的复仇者,又是相爱的象征。希腊供奉小爱神的城市是塞斯提亚。

厄洛斯小爱神,罗马名称丘比特,更人熟知阿瑞斯和阿芙罗狄蒂儿子,是一位小奥林波斯山神形象裸体小男孩。有对闪闪发光翅膀,带着弓箭漫游。恶作剧地射出令人震颤神箭,唤起爱激情给自界带来生机,授予万物繁衍能力。这位可爱而又淘气小精灵有两种神箭:加快爱情产生金头神箭,和止爱情铅头神箭,另外还有束照亮心灵火炬。

厄洛斯有一段爱情故事,那就是与普赛克的曲折恋情。希腊神话里的普赛克是人类灵魂的化身,在人世间她是一位公主。厄洛斯与她热恋着,但阿佛洛狄武出于对普赛克的嫉妒,不不赞成这门亲事,反而处处刁难。为此,厄洛斯对普赛克立下了禁规,不许她看到自己的面容。于是,他俩总是待到夜幕降临以后,来到一座特设的宫殿中幽会。时间一天天地过去,普赛克逐渐克制不住自己的好奇心,更经不住姊妹们的七嘴八舌。她们当中甚至有的还怀疑他是一个妖怪,怂恿她一定要去看个究竟。

于是,一天夜晚,她执意违规犯禁,趁厄洛斯熟睡的时候点着一支蜡烛偷偷凑到了床前。当她揭开帐慢定睛看时,却被眼前的情景

惊呆了。躺在床上的不但不是什么妖怪,而是一位年少英俊的美男子。也就在这一刹那,不小心,一滴蜡油落在这张从未见过的脸面上,把他惊醒了。终于大祸临头,厄洛斯一气之下远走高飞,并且从此一去不复返,那座宫殿也随之消失。“每个受人爱恋的人都有其奥秘之处,而爱情则要求人们尊重这个奥秘。普赛克先前不晓得这个道理。当她晓得这个道理时已为时太晚了。”

因誓言遭背叛而愤怒的厄洛斯不再与她相见,阿弗罗狄特也仍心怀嫉妒,追着可怜的姑娘不放,迫使普塞克做了许多不可能完成的苦工。要她把混起的麦子、豆子、大米等等许许多多的种子分开,让她摘取金羊毛,从毒龙守护守的誓冥河中取水,而最后一项任务让她去冥界,从冥后珀尔塞福涅那里要来她为照料厄洛斯而失去一天的美貌。

可怜的怜普塞克失去了曾经对她无限温柔的丈夫,一心想要死去,倒也不怕这些明摆着让她送死的任务。不过像后世童话里面的主人公一样,总有善良的小生灵帮忙,蚂蚁为她分拣种子,芦苇给她摘得金羊毛,神鹰帮她汲水,就连建造阿弗罗狄特神殿的石头都可怜她,指点她从拉凯戴蒙进入冥界找寻冥珀尔塞福涅的方法。

不过返回地面之后,普塞克仍难逃人类的命运,把她引向危险的边缘,正是人类特有的好奇心。她非常想知道究竟是什么东西能够补偿一天的美貌,而她的手里,只有冥后让她交给阿弗罗狄特的精致的小盒子,她打开盒子,里面的睡眠马上抓住了她,让她昏迷不醒。

普塞克似乎无法消受这种供神使用的睡眠,她濒临死亡,浑身

冰冷,这时候,天上飞翔的厄洛斯看到了她。正是她临死的样子唤起了她丈夫的同情心,他把睡眠赶走,唤醒了他的妻子,把她带去见宙斯,要众神之王承认们他们的婚姻,宙斯不仅为他们的婚姻祝福,而且把普塞克提升到了仙界,赐予她不朽和永生。普塞克成为了引领人类灵魂的使者,蝴蝶也和普塞克起成了人类灵魂象征。

厄洛斯起了重大作用另一个著名故事亚尔古英雄的远征。美狄亚,国王埃厄忒斯女儿,被厄洛斯神箭射中,和伊阿宋起寻觅金羊毛,最后成为这位英雄妻子。

佛里克索斯被一只神赐的金毛羊所救。为了谢神,他将羊献祭给万神之王宙斯,金羊毛则给了埃厄特斯国王,后者又将金羊毛转献给战神阿瑞斯。阿瑞斯把它钉在阿瑞斯圣林中一棵橡树上,让毒龙看守。全世界都认为这金羊毛是无价之宝,许多英雄和王子都梦寐以求得到它.忒萨利亚王子伊阿宋为了向篡夺王位的叔叔讨回权杖和王位,上了叔叔的当,带着希腊众英雄作着大船阿耳戈号前往科尔喀斯去取金羊毛。

在雅典娜的帮助下,阿耳戈英雄们历尽万苦到达目的地,却没有办法从火龙身边拿到金羊毛最后,在厄洛斯的帮助下,痴心公主美狄亚被厄洛斯的箭射中,为了爱情背叛了父亲埃厄忒斯,帮助伊阿宋拿到了金羊毛,害死了前来追赶的亲弟弟,跟着伊阿宋离开故乡去遥远的国度开始。

希腊神话最初把爱神厄洛斯奉为混沌初开时就出现的最古的神,这是原始社会生殖崇拜的一个反映。灵魂女神与爱神的热恋故事,也

寄托着“灵魂”渴求着与“心”、也就是爱或情欲的结合。而后来出现的新小爱神的那一支金箭和一支铅箭,概括了人类在生殖欲望的宣泄过程中经历的种种欢乐与哀伤。厄洛斯在希腊艺术中一直是一个活泼可爱的婴孩形象,人们透过他表达了一种对生生不息的生命力的渴求和对衰老死亡的恐惧。人种的繁衍,也应该是永远不会衰竭的,就像这个小爱神一样,在嬉戏玩耍中射出一支又一支生命之箭。

赫西俄德认为:他是世界之初创造万物的基本动力,是一切爱欲和情欲的象征,但在柏拉图之后,他被认为是爱神阿佛洛狄忒的儿子,一个手持弓箭的美少年。在赫西俄德的《神谱》中,他在该亚和塔耳塔洛斯之后,厄瑞玻斯和倪克斯之前诞生在混沌(卡俄斯)之中,是他促生了众神的生育相爱,是一切爱欲和性欲化身(包括同性、异性);是宇宙最初诞生新生命的原动力和自然力创造本原的化身。赫西俄德这样描述:

“永生神中数他最美,他使全身酥麻,让所有神和人思谋和才智尽失在心怀深处。

在古典时代末期的雅典,希腊人把他作为爱和美神阿佛洛狄忒之子崇拜,父亲是阿瑞斯、或赫淮斯托斯(也有说法说他的父母是西风神仄费洛斯和彩虹女神伊里斯)。神话学研究认为,柏拉图的《会饮》和把爱神分离成了两位,而在《淮德洛》中确立了爱和美神阿佛洛狄忒之子的崇拜传统。在柏拉图《会饮》中说:阿佛洛狄忒作为女神是两个。一个肯定年长些,她没有母亲,是天(乌拉诺斯)的女儿,所以我们称她为“属天的”;另一个较年轻,是宙斯和狄俄的女儿,

我们把她叫做“属民的”。所以,作为两个阿佛洛狄忒的伴侣,也肯定有两个,另一个叫做“属天的厄洛斯(原始神)”,一个该叫“属民的厄洛斯(阿佛洛狄忒之子)”。在《淮德洛》中,苏格拉底称其为阿佛洛狄忒之子,这与《会饮》中阿佛洛狄忒的伴侣呼应。从神话学的角度来看泡萨尼阿斯的这句话,实际上解释了《伊利亚特》和《神谱》关于阿佛洛狄忒诞生的矛盾,但一般神话认为,只有一位阿佛洛狄忒,通常忽略父母。

在柏拉图之后,古希腊确立了(主要是雅典)把厄洛斯分离成两位,即原始神厄洛斯和阿佛洛狄忒之子厄洛斯,分别进行崇拜,而阿佛洛狄忒的地位逐渐取代了原始神厄洛斯。这种崇拜影响到后来的希腊化时代和古罗马。

阿佛洛狄武和厄洛斯虽然都是司爱之神,但是这对母子的象征意义不同。法国学者罗伯特说:“阿佛洛狄武是司生理上的性爱和性欲冲动的女神,而厄洛斯则司心理上的感情和情爱。一些学者认为,在某种意义上来说,厄洛斯是情人之间的守护神。但是从理论上讲,情人之间也保持着友谊的成分。厄洛斯掌管的主要是成年男子对于少年的爱恋,阿佛洛狄武掌管的是男女之间的性爱。因此,厄洛斯的力量范围可以推广至任何一种情爱的狂热,无论其对象是女性还是男性。同样,阿佛洛狄武所掌管的性爱,也包括了正常的男女之间的性交和同性之间的性交。”由此可见,这两个司爱之神的职能既有交叉,又有侧重。

瑞亚(Rhea[俄普斯(Ops)])

瑞亚,克洛诺斯(Cronus)的妻子,宙斯(Zeus)和其他奥林匹斯神的母亲,是土地的拟人化,被作为众神之母,以及所有植物的创造者。她也被认为对动物的产生有重要影响,特别是狮子。瑞亚通常被表现为坐在御座上,头戴有角楼或塔的王冠,脚下匐着狮子。她有时被画为坐在狮子拉的两轮战车上。

她的主要信奉地是克里特岛(Crete),在她的节日夜晚人们歌舞相庆。此神是来自小亚细亚的佛里几亚(Phrygia)的首批殖民者传入的;在佛里几亚她以西布莉(Cybele)的名字被崇拜。克里特人将她作为众神之母崇拜,特别看重她对植物生长的重要性。然而,每年冬天都花凋叶落,她的光辉不再。这被诗意地解读为她失恋了:她爱上了一个名为Atys的年轻人,但是Atys背叛了他。他将与名为Sagaris 的仙女结婚时,西布莉对来客发怒。这引起了恐慌,而Atys暂时疯狂,冲进山中自杀。西布莉悲伤又遗憾,决定每年举行一次悼念,到时候科律班忒斯(Corybantes),她的祭司们,在喧闹的伴奏下走进山中寻找Atys。在找到之后他们通过最暴力的手势、舞蹈和喊叫来发泄狂喜,同时以可怕的方式自残。

[俄普斯(Ops)]

在罗马希腊的瑞亚被等同于俄普斯,丰裕之神,萨图尔努斯(Saturn)的妻子。她有很多名称,如玛格那玛特(Magna-Mater),

Mater-Deorum,Berecynthia-Idea,以及丁迪米妮(Dindymene)。这最后一个名字来自于佛里几亚的三座高山,从那里她在公元前205年的第二次布匿克战争(Punic War,罗马与迦太基间的三次战争)中,根据西比拉预言书(Sybilline)中的指示以西布莉的名字被带入罗马。她被表现为头戴有塔王冠的妇女,坐在狮子拉的两轮战车上。

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