中文系毕业论文(设计)格式

定西师范高等专科学校

毕业论文（设计）论文题目

系别

专业

班级

学号

姓名

指导教师

年月日

（空二号两行）

（题目：二号加粗，居中）

（空五号一行）

学生：某某某指导教师：某某（居中五号，“学生：某某某”与“指导教师”间空4格）

（空五号二行）

[摘要]（五号加粗，内容不加粗）

[关键字]（五号加粗，内容不加粗，用分号隔开）

(空五号二行)

（正文四号）

(正文与参考文献间空五号二行)

[参考文献]（五号加粗，内容不加粗，文中采用右上角标[1]、[2]）

（论文4000-45000字，全部采用A4打印，宋体，1.5倍行距。原则上不允许另加注释，均采用尾注。封面采用学校教务处制定的统一封面。页码居中（封面不加页码）。文中标题的顺序如下所示

一、某某

（一）某某

1.某某

原则上只允许出新3级标题，文中举例，也须有标题，全用（1）、（2）

《龙龛手镜》与《广韵》音切比较研究

学生：某某某指导教师：某某某

[摘要]《龙龛手镜》是辽宋时期的一部重要字书。自沈括《梦溪笔谈》著录以来，古代文人对其多有褒贬。自上世纪七十年代陈飞龙全面研究《龙龛手镜》的首部专著问世以来，关于《龙龛手镜》的研究才步入正轨。研究内容主要集中在音韵学、文字学、文献学、辞书学等方面，成果显著。但仍有待深入研究。

[关键字]《龙龛手镜》；《广韵》；音切比较

一、引言

（一）行均与《龙龛手镜》成书情况

《龙龛手镜》[1]（下文简称《龙龛》）的作者行均，是辽幽州（今北京）高僧，具体生卒年无考。《辽史》无传。据智光序，可知他祖籍“青齐”（今山东一带），后出家在“燕晋”（今河北、山西一带）为僧，大约生活于五代末叶至辽圣宗统和年间（公元10世纪中后期）。据《续资治通鉴长编》记载，行均“字广济，北地于氏子。博学多闻，淹贯群书。能诗文，尤精文字音韵，士夫多就学之”。《龙龛》是其在五台山金河寺以五年之功编撰的一部汉字字书，此外没有其它著作传世。但仅此一书足以使他跻身于我国古代语言学家之列。

行均精于文字、音韵之学。其时佛教经典抄写中讹俗字流行，这给佛教徒研读经卷带来了很大的不便。行均有感于此，为了帮助佛教徒通解文字、研读佛经，参考了大量韵书、字书、佛经音义和写本经卷中的文字，大约于宋太宗至道三年（997）写成了这部辨正字形兼

注音释义的字书。

（二）《龙龛手镜》的流传与版本概况

《龙龛》成书后，最早有辽刻本行世。《曝书杂记》曾记钱梦庐语云：“《龙龛手鉴》，昔年书友顾姓携辽板大字本，余怂恿小重山馆主人购藏，不果。”后来此书流传到宋朝。据《梦溪笔谈》[2]卷十五载，辽国律法森严，只要有人将本国之书传入中国，就会判处死刑。因此，《龙龛》问世后七十余年，至宋神宗熙宁年间（1068～1077），才有人偶然从辽国的俘虏手中获得。不久，蒲传正（名宗孟）于元佑二年（1087）知杭州时予以刊刻。该书原名《龙龛手镜》，后因避宋翼祖“赵敬”讳而将“镜”改为“鉴”。因受到人们欢迎，《龙龛》被多次印刷，还流布朝鲜与日本。国内传世诸本一般为四卷本，而《经籍访古志》卷二野上俊静《龙龛手鉴杂考》云：“除四卷本外，另有八卷本，收隋唐通用之俗字和异字。或谓此八卷本系在韩国完成。”这个八卷本刊行于朝鲜与日本。日本元和年间（1616～1623），有古活字本印行。另据智光序文所言，《龙龛》初版时还附有《五音图式》。有人认为它可能是早期的等韵图，但国内外现存各版本中均未见到此图。也有人推测《四声等子》就是失传的《五音图式》，但根据尚不充分。

[参考文献]

[1]行均.《龙龛手镜》[M]，中华书局1985年。

[2]沈括.《梦溪笔谈》[M]，商务印书馆1987年。