大型电视诗歌散文《江南》解说词
大型记录片《江南》解说词
一缕清风，一片悠云，一份随意，感受梦里水乡的风姿绰绰；一杯香茗，一窗碎月，一份闲心，细读江南文化的古韵悠悠一部展示中华区域文化的开篇之作，诗人杨晓民与众名家精心打造的文化艺术精品，色彩斑斓的历史文化长卷，令人心动的电视文化苦旅。江南，一个让人心旌摇曳的历史文化盆景。这里山青水秀、人杰地灵、文明悠远，是中国最具特质与魅力的独特之地。古往今来，多少才子佳人在这片充满神奇的土地上留下了动人的故事与情怀。《江南》用大文化的视野，将抒情、叙述、思辩融为一体，全方位、多视点解读中国传统文化里一个包含魅力的意象，诠释吴越文化的灵魂以及江南的园林、山水、风俗、饮食、民居、市井、工艺、戏曲等，展现生态、形态、情态浑然天成的东方农耕文明、乡土建筑文化、社会发展文脉等山河画卷，使我们在有限的地域中领略无限的空间意韵和中华文明生气勃勃的创造力。《江南》，触摸中国文化根系的一幅生动且雅致的人文镜像，具有很纯粹的文化品质和极高的审美价值。
在水一方——江南水乡古镇：周庄·同里·乌镇
水乡的古镇在江南生长，在古镇上走一走，以这样的方式体会江南，我们细致而明确地感受到江南的精神和风采。在朴实无华中超凡脱俗，在超凡脱俗中反朴归真，小桥、流水、人家，这是江南最灿烂的风花雪月，这是江南最根本的从前以来。
水源木本——徽州文化，徽派建筑三绝——民居·祠堂·牌坊。
在徽州的老街上走走，会感觉到静与寂这两种声音；黑色墙面，白色马头墙，青石板路和那插着鸡毛掸子的青花翩翩的高脚瓷瓶，黑是黑得彻底，白则白得坦然，让我们感受到的不仅仅是恍若隔世的复旧感，更主要的是加深了我们对徽州传统生活的理性认识。
人景壶天——苏州小巷·苏州园林·苏州城
苏州城里，随便走进哪家，旧宅大都有上百年的历史，在苏州小巷里找文物不难，难的是要找出不是文物的东西来；在十多平方公里的古城区里，各级文物保护单位就有123处，古寺，古井，古园，古宅，古树，真不知道哪一样东西不算古的，苏州老城本身就是文物。
莲叶田田——西湖故事
杭州人说，西湖是“晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”。南宋《梦梁录》记：“临安风俗，四时奢侈，赏观殆无虚日。”春夏秋冬幽赏西湖，景色各异，西湖之美，贵在自然与人工的结合，湖山与人文的结合。
烟雨青山——黄山·九华山·黄梅戏·湖笔·宣纸·徽墨·歙砚·西递村
黄梅戏与老戏台，散发着生活气息和泥土芬芳，世俗的欢乐，自然而然地替代了庄严的敬畏；黄山是仙，仙风道骨，九华山是佛，莲花佛国，黄山的云、松、石，九华山的金地藏，笔墨纸砚，与这仙风道骨，也是同一种精神境界。
民间故事——吴歌·东阳木雕·苏绣
吴歌的好是纯正、朴素、实在，没有一丝城府色彩，也就少了俗气；平常的见识和心思，就这么一唱，这个世界和这个世界里的一切，便在刹那间容光焕发。如果说木雕是木头上的刺绣，那么刺绣，就是丝绸上的木雕了，东阳的卢宅，就是关于东阳木雕的博物馆。
吴歌越调——书场·评弹·昆曲·越剧
评话是说大书，弹词是说小书，评话有英雄气，弹词是美人味道，评话是历史社会的个人注解，弹词是人情世故的公共关系；越剧是一种民歌的形态，它总是朴朴素素地讲述着一个个人情故事，既保留着朴素又滤掉了山野之气，因此而飘逸清丽，风姿绰约。
青梅煮酒——书法与绘画·唐寅与郑板桥·扬州八怪
王羲之的书法，唐寅、郑板桥的画，有诗有酒，有声有色；不炼金丹不坐惮，不为富贵不种田，闲来写就丹青买，不使人间造业钱；记忆中，唐伯虎的前世今生都化作了一个个几近神话的传说；还有郑板桥的竹，立在秋风里的郑板桥，是一枝中国竹子。
浆声灯影——秦淮河·夫子庙·贡院·淮扬菜
风华烟月，金粉荟萃，秦淮河上风景，好像是为了故事才修造的，先是有了故事的起承转合，然后才有了风景里的风花雪月；吴敬梓的儒林外史，冯梦龙的三言二拍，李香君，柳如是，也只有秦淮河，琴棋书画才能够和铁马金戈合奏出动人的交响。
朝花夕拾——龙井茶·老绍兴·乌蓬船·天一阁
龙井茶与紫砂陶器都可以告诉你一个回味悠长的故事；还有绍兴，鲁迅的三味书屋，徐渭的青藤书屋，一万卷独步江南的陆游，不惜千金买宝刀的秋瑾；天一阁藏书楼，是一个漫长岁月里的故事，人格的魅力和做人的良知，在中国书生的心灵深处，如此源远流长。
第一集：《在水一方》
就从这里开始吧。
周庄、同里或者乌镇，水乡的古镇在江南生长。
在古镇上走一走，以这样的方式体会江南，我们细致而明确地感受到了江南的精神和风采。
水流在水里，风淡淡地吹着风。
在这里，流水和流水，不就是江南翻飞的水袖吗？不就是把江南舞动得风姿绰绰、灵秀飘逸的水袖吗？
在朴实无华中超凡脱俗，在超凡脱俗中返璞归真，这水做的江南，这江南的流水啊。
“小桥、流水、人家”，这是江南最灿烂的风花雪月，这是江南最根本的从前以来。
十多年前，古镇的农民耕田的时候，掘到了一些石斧陶器和玉镯玉瑗，这一个发现，引起了文物管理部门的注意和重视，考古学家们从各地赶来，仔细看过了这些石斧陶器和玉镯玉瑗以后说道，这是崧泽、良渚文化时期的文物，离开现在，应该有五千五百年了吧。
五千多年前的古镇是什么样子，我们不能知道，我们只能知道，五千多年前，我们的先人，曾经在这里编织着生活，在这里的山下，在这里的水边，他们随意地唱着自己作的歌曲，一些鱼儿，悠闲地从他们身边游过。
我们不能知道，我们的先人从何而来，他们是千里迢迢赶来还是风尘仆仆路过，我们只知道，当他们和这一片山水相遇的时候，就毫不犹豫地留了下来，他们在这里开荒种田，纺纱织布，然后生儿育女，这一片山水，是我们的先人最初的家园。
我们也不能十分清晰地勾划出五千多年以来春夏秋冬的交替和风花雪月的演变，我们还是只能从古镇的一山一水一砖一石中，领略岁月浩渺和沧海桑田。
江南的水乡都是这样的，一半儿是水，另一半儿是岸。
那一些石阶从水上升起，通到屋前宅后，水乡的生活和水紧密相连，水乡的生活就是水做的生活。
这一条河贯穿古镇，这一条河仿佛就是一棵大树，两岸的房屋，就是生长在这一棵大树上的树叶和果实了。
上桥下桥，船来船往就是水乡古镇的日常生活。一些东西要送到镇里来，装船，一些东西要运到镇外去，还是装船。一些人要往镇外去，上船，另一些人回到镇上来，下船。古镇人家的一部分就是船，而船的一部分，就是古镇人的家了。
就这样看过去，古镇的河上，不就是一幅书法吗，水面是宣纸，船是写在纸上的行书，二岸的石驳岸，就是这一幅书法的装裱了。
然后，河的两岸，就是街了，青石板铺砌的街。
才下了一阵小雨，青石板显得光亮和明净。
许多年以前，小镇的街是用小石子铺砌的，叫蛋石街。今天的青石板，虽然少了蛋石街“雨天可穿红绣鞋”的诗意，但依然透着一丝苍古，并且溶入了古镇的人情风貌，很和谐。
周庄的清早大抵如此。
象往常一样，最先醒来的人生起了炉子，夜里面把煤炉熄灭了，不仅仅是节省蜂窝煤，也是为了防火。然后街上有了买菜的人，扫地的人和上学的孩子。
老人下着店铺的门板。当地人把店铺的门板叫作塞板。这样的塞板在苏州已经不多见了，只有一些古镇还保留着。在今天看来，下一扇塞板，日子就翻过去一天。下完塞板的老人，独自在一边坐着。这一坐，就像是已经坐了百年。
对于周庄来说，百年就像昨天，老人记忆着昨天外婆唱的歌：摇啊摇，摇到外婆桥，外婆说我好宝宝，我说外婆蚕宝宝……外婆桥，上了年纪的人都这么说，外婆桥就在周庄，是富安桥？还是那双桥？还是……又说不清楚了。
这个桥，那个桥，周庄有许多的桥，周庄人每天都会走过这些桥，走过这些桥的时候，他们就没有想到，这些石桥日后会改变他们如清晨般宁静的生活。在周庄人看来，富安桥，或者双桥，几百年来，它们只是人们行走的路，或是老人邻居聊天的地方。
富安桥是周庄最老的桥，桥的四角建有四座高大的桥楼，这样的造桥方法在江南水乡难得见到。双桥交错着，斑驳的青灰色像清晨的残梦。
画家陈逸飞先生那幅《故乡的回忆》就是取材于双桥。这双桥使陈先生名扬海外，更使周庄名扬天下。
白天，周庄的白天是属于旅游者的。今天周庄人的生活，是为远道而来的客人准备的。
坐在船上游览，这是游览周庄最好的方式。穿桥过洞，颇有情趣。每穿过一个桥洞就出现一种景色；每拐过一座桥堍，又另有一种意境。就像苏州园林，曲径通幽，又豁然开朗。好心情的旅游者听着船娘的歌声，触摸着穿竹石栏、临河水阁，就好像沾上了江南的好风水。
有一位诗人这样描述周庄：水乡的路，水云浦，进庄出庄一把橹。河水慢慢流，船橹慢慢摇，当年沈万山站在家中，指挥着他的大小船只进进出出，做着纵横四海的大生意。那情形一定繁忙，或许是鸦雀无声。
旅游者议论着沈万山的财富，说得最多的就是：南京的城墙有一半是沈万山造的。当年他还想犒赏朱元璋的军队，却不料因此惹恼了朱皇帝，流放云南了。
多年以前，已记不清在周庄的哪条小巷的巷口，有一个德记酒馆，卖酒的人是女子阿金。因为阿金的美，引得南社诗人柳亚子、叶楚伧等人常去那里饮酒，他们为阿金写了许多诗歌，并把小酒馆叫作迷楼。
“贞丰桥畔屋三间，一角迷楼夜未关，尽有酒人倾自堕，独留词客赋朱颜。”
这是柳亚子《迷楼曲》中的句子。前辈的风雅让我们看到，滴雨的檐下，小镇的少女酤酒而归来，纤巧的身影，在悠长的巷子里飘逸，而那一把油纸伞，仿佛就是江南最诗意的岁月里，正在盛开的莲花。
迷楼还在，而当年的浪漫却已飘去，周庄的阿婆们只有在吃“阿婆茶”的时候还重复着往事。
吃“阿婆茶”，这是一个属于周庄的节目，在江南其他的小镇是没有的。每天下午的时候，周庄的阿婆们便聚集在一起，今日她家，明**家，一家一家挨着轮。做着针线，拉着家常，叽叽喳喳的，嘴渴了，便吃点茶。江南人管喝茶叫“吃茶”，喝茶的同时，还要吃点茶点。
热烈地谈着，朗朗地笑着，或许阿金姑娘正在其中……
在周庄，再一次说起曾是周庄人的叶楚伧，使我们又回忆起当年周庄的那一次划灯。
收割的日子里，出门在外的手艺人纷纷放下手边的活儿，回到乡村。农忙以后，丰收的喜乐和劳作后的休顿，还有，就是对乡村对家的眷恋，使得手艺人将离乡的日程一再推迟，闲暇日子，他们不由自主地想到了划灯。他们希望为家乡的亲人制造一些欢乐，而留在家乡的亲人，更是希望他们将家乡的欢乐收进行囊，收在出门在外人的心底。
象以往一样，村里的男人伐来竹子，制好了竹篾，再将竹篾编串成各式各样的架子，村里的女人，织起了绢花，再将调好了的五颜六色涂在上面。这一架子，安装在船上，再放好蜡烛，然后，他们在等待着一个清风明月夜的来临。
就在乡村的人们为划灯忙碌的时候，日本人迈着整齐的步伐向上海而来，他们肩上的枪炮直接了当地告诉中国人，我们不是来作客的。而这样的蛮横无理，自然地引起了中国人民的反感和对不速之客的阻止。这一仗因东洋人的疯狂和中国军民的英勇顽强而惊心动魄。
消息传到距上海数百里的乡村，不少人觉得，划灯的事就算了吧，也有人不同意。正在这当口，国民党元老叶楚伧回乡省亲。这一件事传到他耳里，老先生想了想说，还是搞，日脚照样过，让小日本看看中华人的精神。
船儿连成一排，蜡烛点燃起来，水面上顷刻间万紫千红，流光四溢。大家汇集在沿河二岸，全是一付意气风发、精神抖擞的样子。
最后一刻，第一条船上突然将竹篾架子点上火，抛进河里，接着连在后面的船也依样而行。这是一个前所未有举动。
一条火龙在水上行走，它要告诉人们，这是我们的家园，在这里，水也能燃烧。
周庄的故事，因周庄而生动，而周庄，因为这一些故事而厚重。
然后，我们上同里去。
隋唐的时候，同里很富有，叫“富土”。后来的富土人，不想富过头，就将“富”藏了起来，删去顶上抛头露面的那一点，再把下半身埋在土里，“富土”就成了“同里”。
于是，同里就显得很亲切了。
这是一条悠长而逼仄的弄堂，刚好一个人直面而走。
我们踩在街石上，街石发出“咚唐，咚唐”的声响来，如歌的叩击，使这一个清早绘声绘色地美妙起来。
南园茶楼，就位于同里镇最南面，在15条河港纵横分割“川”形地形的环境中，它很别致地座落在十字河岔口上。
现在，我们就坐在南园茶社的楼上，四方八仙桌，一杯新龙井，细细地喝，缓缓而品。
南园茶社最初的名字叫“福安茶馆”。开办福安茶馆的是同里镇上一家小户人家。同里人喝茶的风气盛，茶馆的市口也好，再有了小夫妻热情周到的招待，生意也真是不错。
就这样，五年过去了，有一天，送走了最后一批客人，一场突如其来的大火，让福安茶馆转眼之间化为灰烬。
常在福安茶馆喝茶的，有个叫顾达昌的生意人，顾达昌做的是古董生意，收进来，卖出去，再收再卖，闲瑕之间，就是上福安茶馆泡壶茶，说一些话。
茶馆没了，走过废墟的时候，顾达昌的心里空落落的。
顾达昌经过废墟，是去熟食店买酱肉，他看上了熟食店盛酱肉的那只瓷盘。
这一只盘子也卖给我吧。顾达昌买了酱肉后说。
这盘子？不行。店主说，这是镇店之宝，大热天酱肉放在这只盘子里，四、五天也不改味道的。顾达昌笑笑，转身走了。
一次，二次，接二连三，店主终于松口了。
瓷盘落到顾达昌手上，顾达昌连夜去了上海，然后，揣着一包银元回到同里，找到了福安茶馆的老板，顾达昌说，我要把福安茶馆再造起来。
福安茶馆梅开二度，还在原来的地方，还是原来的风貌。每逢大年初一，还是免收茶资，新的一年，有一个开心和灿烂的开始。
福安茶馆的故事，仿佛是泡在白瓷杯中的清茶，让坐在楼头的品茗的人久久回味。福安茶楼改成南园茶社，是后来的事。当年南社的陈去病柳亚子常来喝茶，推究起来“南园茶社”取代“福安”，也应该是陈去病
、柳亚子的建言，“南园茶社”四字的头尾刚好是“南社”，这也不是巧合了。现在的南园茶社已经是修葺过了，就像一张旧画，重新揭裱了一下。重新揭裱，就是原来的气息和韵味还在，历史的沉淀还在，历史沉淀的光芒还在。
于是，初来乍到的游人和常来常往的朋友都来到了这里。
我们就这个话题说开去，想起了好多年前和朋友来。说一个名字，就觉得是发了一份邀请，邀请他们到南园来坐一坐，也不谈文章，文章已摆着呢，也不谈人生，人生还走着呢，就这样的，围着八仙桌，坐一坐，坐二袖清风，坐一杯清茶。
在同里还是老街。
随意地走在沿河的街上，偶一回头，旧房子门前坐着的老太太，嘴巴一蠕一动的，以为是叫着你的小名，这时候感受同里，真有一种回家了的亲切。
任意记起一个深藏在心底的同里故人的名字，柳亚子或者是陈去病或者是范烟桥，想着你是来拜访他或者他将要来探望你。就是在这个地方。
实在遇见或者不遇见都是无所谓的，甚至记起了或者不记起也是不在乎的，你站在桥头看看流水和水上的帆影，看看老街和街上的乡亲，还有老屋，古树，还有不远处的另一座桥头，另一个站在桥头看风景的谁。心情和风景是异常会心。
也可以轻便地找个话茬，找个熟悉的朋友或者是不熟悉的过路人，或者就是你和你自已聊上几句。没有开始也没有结论，没有问题也没有答案。说就说着，听就听了，对就对着，错就错了，记就记着，忘就忘了。
不用去理会别人在想些什么，也不怕人家读懂你的心事，轻轻松松，散散淡淡，平平常常，实实在在，从从容容，真真切切，甚至是退后一步三思而行也不要，就这样，在同里的街头走着。
这一些是我们在同里很真切也很深刻的体会。这体会仿佛栖落在心之枝头的一只青鸟，一只时时在我们心底鸣唱的青鸟。
在我们生长的城市，大家全是一付忙忙碌碌的的样子。创造和建设，生活象一只自行车的后轮，紧紧追着踏在前轮上的我们，几乎松不出气来。大家自然也不能闲着，起早摸黑，东奔西走，迎来送往，扶老
携幼。日子就这样一天天有滋有味地过去。也有一天，突然莫名其妙地觉得苦了累了，我就会不由自主地想起同里来了。这时候我觉得自已好象是一面孤帆，一面疲惫地举着但已经见着港口，一面远航的孤帆。
同里就该是这样的港口。
然后，让我们来谈谈乌镇吧。
乌镇的长廊是很有特色的，长长的长廊，长到了什么程度呢？那时民间有个传说，叫做：有天无日。乌镇的长廊长得把太阳都遮掉了！唐朝的丞相裴休裴先生就喜欢这样的长廊，他坐在长廊的藤椅里，看得见乌镇的美丽景色却晒不着太阳。他在长廊里吟诗作画，喝酒饮茶。兴致所致，他或许还会玩一把文字游戏呢。
哥字分开两个可，颜色相同和尚与尼姑。和尚吃青菜，尼姑吃蘑菇；
林字分开两个木，颜色相同饭与粥。一根木头烧饭，一根木头烧粥；
朋字分开两个月，颜色相同雪与霜。一个是阶前雪，一个是月下霜；
吕字分开两个口，颜色相同茶与酒。一个口喝茶，一个口吃酒。
诞生唐诗的抒情年代，在乌镇，曾经有过这么一位意趣风发的丞相。
穿过唐朝长长的长廊，我们去看社戏。
修真观戏台建于清同治年。石质台基，台框高三米多。戏台背河当街，面对修真观，三面都可以看到戏台上的情景。戏台上也有副对联，叫做：锣鼓一场，唤醒人间春梦；宫商两音，传来天上神仙。
小镇上爱看戏的人很多，尤其是妇女，如果今天戏台那儿有唱戏的要来，从一清早开始就心神不定了。看戏呀看戏去，锣鼓一响，脚底发痒，看越剧看花鼓戏看京戏看昆曲看皮影去！逮住什么就看什么！
有关乌镇，还有姑嫂饼和蓝印花布作坊。
“用极细麦粉和糖及芝麻印成圆饼，有椒盐者，有白糖者，味甘而润，远近闻名。”
这是茅盾笔下的姑嫂饼。
很久以前了，乌镇有一家家庭作坊，专门做一种小酥饼，味道很好，有一种甜丝丝的香味，生意自然是好。但是，这家人家有个规矩，就是做酥饼的技术传媳不传女。这家的小姑就不服气，有一天深夜，偷偷地往嫂嫂做小酥饼的配料里撤了一把盐，－－仿佛撤下了心中的一口恶气！奇怪的是，第二天的小酥饼竟然出奇地好吃，它既不是甜的，也不是咸的，它是椒盐的。嫂嫂当然也尝了椒盐小酥饼，同时尝到了小姑子心里的委曲。好了好了，你这个聪明的倔丫头，我算服了你。我们给这个新产品取名叫“姑嫂饼”，好不好？小姑嘴巴里塞满了“姑嫂饼”，她轻轻地捏了一把嫂嫂丰腴的手臂，表示自己喜悦的心情。
乌镇一带称兰印花布为“拷花布”，这个名称由来已久。它取天然植物蓝草的色素为染料，以黄豆粉和石灰粉为防染浆，刻纸为版，利浆漏印，染色而成。
就像乌镇人介绍的那样：蓝印花布融进了青铜饰纹的高古，秦汉砖瓦的粗犷，宋瓷的典雅，苏绣的细腻，剪纸的简洁，织锦的华贵。
我们说蓝印花布得以源源流长生生不息的原因是它的平民化。
纺纱、织布。在没有成为蓝印花布之前，蓝印花布是一匹匹刚刚从织布机上下来的白色土布，它们身上带着江南女孩手上的余温，而颜色，是与生俱来的本白色。
它们依依不舍地离开织布机，它们依恋的目光永远不会离开那些水灵如草清澈如花的江南女孩了，任伊老了，在江南，它们的目光也不离开，这是刻骨铭心的爱情啊，乡村土布对江南女孩子天老地荒般的爱情。
蓝印花布，它的工艺，它的图案，均来自民间。工艺是染布。
－－江南的女孩子谁不会染布呀？就像江南的女孩子人人都会绣花一样。
图案是花卉草木，也不复杂的，江南女孩子眼睛里天天都是花花草草的影子。
－－江南的女孩子既是水做的女儿，更是花草薰香的女儿啊！
乌镇人将染好的蓝印花布挂在太阳底下晒的情景确实叫外地人感到惊奇，一幅幅蓝印花布从高高的云天直挂而下，太阳照着的时候，蓝印花布发出耀眼的光芒，一朵朵别致的花儿仿佛呼之欲出；而当风吹过的时候，那些悬挂着的布匹们则作着优美的舞蹈，一眨眼功夫就能飞到天上去的感觉。我们在这些悬挂的蓝印花布前站了很久，我们要读出它们清香的味道，要读出它们缤纷的图案，要读出许多江南女孩灵动的青春，要读出染布工人乌青手下一颗美丽的心。
暮色降临，我们听到了远方慈祥的声音：
你寄我的信，到今天才收到，或许是你写好信以后没有马上去投寄吧。你拍的照片我看过了，还不错的，但你自己不很满意，这是严格要求，我很欣赏，准备作一首诗给你，你不要性急，何时作成说不定的。
这是晚年的叶圣陶，与他孙子的一封家书。
写信，是叶圣陶晚年生活中，重要的一项内容，写完以后，是急忙地寄出去，然后内心的牵挂和远方的等待似乎才有了着落。这一些信显得平和友善。
寄完信之后，老人久久地看着窗外，眼睛有一点迷惑了，而这时候，在老人的心底渐渐地清晰了起来
的，是小桥流水，藕与莼菜。
第二集《水源木本》
这是一个谜语：
二人下山说诗（丝）文，三炮打进四川城，
十月十日来相会，三人骑马一路行。
这个谜语的谜底是四个字：徽州朝奉。
按着国学大师胡适的说法，朝奉，原来指的是当铺中的工作人员，而徽州朝奉，则是一切徽州士绅和商人的泛称了。
乡间的道路是乡土做的。
就在这里，徽州朝奉走了出去，就在这里，贞节牌坊树了起来。
沿着这条乡间的道路，我们走进徽州。
徽州在黄山和齐云山之间，南宋淳熙《新安志》说，徽州是“山限壤隔，民不染他俗”。
“山限壤隔”，就是自为一体，独立成篇，“民不染他俗”，自成一家，别具一格。
而徽州的地望，素有“吴楚分源”的说法。“吴楚分源”就是说到了这里吴和楚有了一个分界，徽州，是江南的风貌，徽州又是江西的风气。
所以我们看到的徽州，是一个黑白的徽州。
黑白两色应该是徽州最本质的灵魂了。
黑是黑得彻底，白则白得坦然。
黑色瓦面，白色马头墙；它的青石板路以及两旁紧闭的黑色木门；白色的门罩，残缺的砖雕；阳光下溪水泛出耀眼的光芒；一个老太走过我们的身边，旧式的帽子下面藏着苍老的面孔，隐隐约约，我们看到了几缕白发。
黑白两色如果有声音的话，那一定是静与寂这两种声音。
所以我们看到的徽州，是一个旧气的徽州。
古意森森。
锈蚀的镜子。
或者，落满灰尘的条桌上的老式花瓶，没有插花，也没有插那把旧气的鸡毛掸子。
徽州是旧气的，旧得只剩下黑白两种颜色。
徽州的这种旧气是本质的，自然天成的，仿佛一个家教很好的小姑娘，见了人总是笑咪咪地问好。即使是做了媳妇，做了婆婆，也是心平如水的样子，心里知道生活是艰难的沉重的，即使是这样，家教很好的小姑娘脸面上也决不露出半丝懊恼。
与旧气相呼应的是“旧时月色”。这四个字真好。形容月亮的文字实在太多，而旧时月色。好像我们穿旧了的衣裳，那种初穿新衣时的拘束已过，剩下的只有旧衣裳的软绵与体贴。
所以我们看到的徽州，是一个幽暗的徽州。
这是时间与人生的缓慢幽暗。
时间走到徽州这个地方，忽然不想走了，它任性地停在路边桥上上，看风景去了。而人生呢，也在缓慢与幽暗之中徐徐地展开。
胡适说：“我是安徽徽州人。”
胡适的老家，是在徽州绩溪县城约四十公里的上庄。曾在这里为官的吴拙安赞美这一派风景是“其山清以旷，其水环以幽”。
就在这样的风景里，少年胡适诵读着“人心曲曲湾湾水，世事重重叠叠山”。
九年家乡教育，曾经让胡适津津乐道，让胡适深深怀念。
1959年，离开家乡多年的胡适，立在窗子前久久凝望。其实窗子外没有什么耐人寻味的风景，秘书生怕打扰了胡适的沉思，悄悄地退出房门。
就在这一瞬间，秘书听到胡适轻声背诵起了古诗：
“古园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干……”
这一瞬间，胡适想起的，是远在千山万水之外的故乡徽州。
走在乡村的路上，我们首先听到了乡村的吟唱。
“树上的鸟儿成双对，夫妻双双把家还”，情深意长的小夫妻回到家里耕田织布的时候，《天仙配》，流传为一个家喻户晓的故事，成了黄梅戏的代名词。
我们看到了这样的一座旧戏台。
千年风雨一幕戏，戏下场了，戏台却是风情依旧。
并非通常理解的保护文物，仅仅就是出于感情习惯，戏台的完好无损，不是重新修复的那一种完好无损，锣鼓和琴声一响起来，就能回到当年四时八节热烈的芬围之中，人也变得幸福多了。
最初的时候，采茶歌或者黄梅调，是田野乡村的山歌小调和叙事民歌，安庆的民间艺人就是根据田野乡村的山歌小调和叙事民歌的特点，吸取了安徽地方戏曲青阳腔和徽剧的曲调和表演形式，进行充实和改造，然后，在广大的乡村演出。
没有遭到官府的禁锢，也没有受过文人的改造，黄梅戏从来在民间生长，民间传说民间故事民间的生活气息和泥土芳香，健康而纯正。广大的乡村，就是通过唱戏看戏来表达他们生活平安和幸福的感受。
每年，在祭祀土地神的日子里，乡村里总要演戏的，这就是社戏，乡村里的唱戏，往往和一些宗教活动联系在一起的，戏开场了，乡村的人们也得到了某种降福祛灾的保证。
《安庆史话》这样评述黄梅戏：它生长在锦绣旖旎的江南，它不像秦腔那样融会着塞北草原的高昂气势，又不像河南梆子那样充满着黄河奔流的雄健气概，它散发着江南泥土的芳香，委婉缥绵，轻柔优雅。
在外乡人看来，黄梅戏仿佛山野吹来的风，仿佛春日溪头的荠菜花，又仿佛山涧淙淙不尽的流泉。
当妩媚亮丽的徽州女子独立于舞台时，她以自己的年轻之心体察世态，以自己的年轻之心表现世态，谁能不切身感受到一种青春活力的激荡和灿烂年华的召唤呢？
当翩翩起舞的仙女从天而降，美丽的神话和动人的传说与乡村的生活也就一步之遥，所有的辛劳和苦难，就在这个瞬间心平气和，羽化成尽善尽美的幸福。
这时候世俗的欢乐，自然而然地替代了庄严的敬畏，这一时刻，戏台上下，就是乡村生活的娱乐中心了。
天上是一轮亮亮的月，地上是几盏明明的灯，河上的风轻轻地吹过去，台上的唱低低地传过来。
就在这样悠远的旋律中，我们回过头去，眺望不远处的青山绿水，青山绿水之中的徽州。
和所有古老的城镇一样，徽州，比起徽州的现在更让我们觉得恍惚。而恍惚之间，有什么珍贵的东西与我们僻面相逢了。
徽州有三绝――民居、祠堂和牌坊。
和名胜古宅相提并论，民居少了几分浪漫和华贵，多了一点平白和朴实，少了几分洗炼和超拨，多了一点散淡和随和，少了几分灿烂辉煌，多了一点人间烟火。
在徽州的老街上巷子里走走停停，如果说名人故居是一口古井，那么民居，就是一条河流了。日常生活是一个又一个活生生的正在进行的故事，这一些故事，应该是徽州从前以来的根源和因果，也是打动了我们的最初和永恒。
几层小阁傍山隈，六尺地重三尺开。游客不知人逼仄，闲评都说好楼台。
这是清朝人俞正燮《徽州竹枝词》中，有关徽州民居的句子。
由于特殊的社会环境和自然环境的限定，使明、清时期徽州民居的建筑形态，产生了一种别致的生动。这样的别致和生动，得到了以后岁月的认可并和徽州人日常的生活，达成了默契，从而在日积月累中，沉淀为坚决的理念和程式，沉淀为焕发着熠熠光华的乡土文化。
这样高低错落、起伏变化的山墙，就是徽州的“马头墙”。
马头墙，是徽州民居显著而鲜明的一个标志，它以抑扬顿挫的节奏和韵律，演绎着徽州日常生活的从前以来。
在徽州，无论是普通民居还是富商豪宅，几乎千篇一律地建造了这样的封火山墙，最初，是为了防范邻居失火，殃及自家，渐渐地，马头墙成了徽州民居的装饰，成了徽州这一方水土上永久的风景。
马头墙的别称是“五岳朝天”，这一个别称表达的应该是徽州人对天的敬畏和虔诚，也是徽州人对生活的自信和神圣。
在徽州民居中，和“五岳朝天”并称的是“四水归堂”。
徽州民居是一种以天井为中心的内向封闭式的组合建筑，天井是徽州民居另一个主要特征。
天井的大小不同，形状各异，有人说，天井的的设置，反映了徽州人四水归堂的风水观念，而建筑学家说，这是承袭了人类始祖在远古生活中曾有的设计，是新的意义上的返璞归真。
四面高墙围护，高墙也很少开窗，高墙上的窗子很小，窗子仅仅是马头墙上的装饰和点缀。
所以徽州民居总是让人觉得幽暗而凄迷。
当地的老人说，这叫做暗室生财。
除了暗室生财，另外的一原因，是徽州的男子大多经商或者在仕途上进取，所以徽州的男人，是出门在外的男人，建筑上不开窗子，就是为了家人的安全。而为了屋内的通风和采光，产生了天井。
徽州民居一般都建在远离城镇的偏远山村，在交通不发达的明清时代，徽州人为了营造一个理想的家族环境，非常注重室内装饰，他们在屋梁、斗拱、雀替、立柱、隔窗等构件上，雕刻着各种造型的飞禽走
兽、花卉云彩、传说故事和戏剧人物，这些寓意吉祥、平安和富贵的雕刻，分明是屋子的主人，理想精神的追求和对美好生活的向往。
“第一等好事只是读书，几百年人家无非积善”
这是挂在徽州民居中的对联。
“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”
同一屋檐下还有这样一幅对联。
贾而好儒，这二幅对联正好反映出了徽州商人经营走四方之余，耕读传家的潜在心理。
清晨的时候，我们走在渐渐变得明亮的老街上，不疾不徐，行色从容。
老街上的行人稀少，宁静的光线配上徽州老式房子，让人觉得是一对恩爱夫妻，琴瑟相和，地久天长。
街上的店铺和民居，也是一个静字，都上着陈旧的木板门，有些刻着支离破碎的花纹，有些刷着斑斑驳驳的油漆。
－－时光飞逝如电，令人触目惊心，而历史只不过是昨夜吊起的一桶井水，随意地冲洗着这些老式门板。
然后，让我们穿过老街和老街上的民居走向祠堂。
自古以来，徽州就是家族制度比较盛行的地区，因而徽州民俗文化别具风格并且源远流长。
这样的特征，《寄园寄所寄》中也有记载：“千年之冢，不动一抔，千丁之族，未尝散处，千载谱系，丝毫不紊-……”
徽州的祠堂是一个宗族的圣殿，通过族人的共同祭祀，活着的人便与死去的祖先在心灵上得到沟通，同时，也增强了宗族成员的同源意识，相互之间更加亲近和团结。
“敬爱堂”是西递胡氏宗祠，作为祭祀胡氏列祖列宗之堂，也作为宗族议事、族人举办婚嫁喜庆、教斥不肖子孙的场所。
这一个“孝”字，据说就是朱熹造访西递时所写的。
在过去的漫长岁月里，西递村族人每月都要在祠堂举行读谱活动，同时还要诵读家训、家法族规、祖宗格言和先贤语录等。定期的读谱活动使族人不断重温家族的历史、祖先的功德，铭记祖先的古训：家族兴旺，不忘祖上仙根；历史久长，不离家族脉络。
在宗族礼教最为盛行的时期，也正是胡氏家族最为昌盛的时代。朱熹的理学极力倡导恢复和加强人伦关系，推崇儒家的礼教思想，使一贯倡明经学为世儒宗的胡氏家族如鱼得水，他们祭拜祖先，春蒸秋尝。他们教导子孙，百世效仿。
叶村的祠堂里，族人们用属于自己的方式祭祀着一位英雄，一位在三百年前救过全村老少性命的英雄慧安和尚。
这是轰轰烈烈的祭祀，这是刻骨铭心的祭祀。
贴彩纸，扎灯具，简单而质朴的狮子、麒麟、大象、火牛，它们是用来镇恶驱邪的，这是乡村人心目中的吉祥物。
祭祀活动由“出罗汉”开始，挨家挨户的走，这一走，竟走遍了乡村，竟迎来了月色。
所有的都是照着祖上流传下来的规矩在做。也许只有老人们对曾经过去的经久不忘，也许只有老人们才记得小时候祭祀的做法和习惯。一笔一划，上了年纪的老人认真地为年轻的孩子勾画着脸谱。
年轻的罗汉们亮着赤膊光膀，在大鼓敲击的简单节奏下，在简简单单的戏台上，不说，也不唱，只是把崇敬之情藏在心底，充满力量地叠起了一个又一个的罗汉造型。
而我们看到最多的是牌坊造型。
这是徽州人割舍不断的情啊。
这一对门神是秦叔宝和尉迟恭，唐朝的时候，皇宫的大门上也是这样画的。追慕堂供奉的不是胡氏始祖，它供奉的是明经胡氏远祖－－唐太宗李世民。
据胡氏宗谱记载，西递胡氏始祖为唐昭宗李晔之子，公元904年，唐昭宗迫于梁王朱温的威逼，仓皇出逃，驾车东行，途经河南陕州时，皇后何氏生下一个男婴。当时新安婺源人胡三宦游于陕，秘密将太子抱回徽州婺源考水，将其改姓胡，取名昌翼。昌是吉祥平安，翼为翅膀，昌翼平安的飞离了虎口。百年匆匆而去，胡氏五世祖胡士良以公务赴南京，途经西递，立即被西递的山形水势所吸引，很快将全家迁居过来，从而写下了胡氏宗族在西递这块土地上九百余年繁衍生息的历史。
这样的结局是唐太宗万万没有预料到的。
现在，立在人去楼空的雕梁画栋前面，我们的心里，徒然升起了“如何往事暗伤心，低徊欲对梅花说”的心绪。
合姓而居的村庄里，都有一个共同的祖先，不管这一姓后支是大是小，但对祖先的崇奉，是这一姓在现实生活中紧密团结的需要，是一种不能泯灭的家族情感的需要。他们是一些固守乡村理念的人们，他们内心持之以恒地存在着对一个家族历史延续性的期待，持之以恒地存在着对一个家族未来希望的梦想。
歙县棠樾村的清懿堂是专门为节妇烈女建造的祠堂，这在徽州，甚至在中国也是少见的。
清朝的时候，一位叫鲍启运的棠樾人为了纪念他的母亲建造了清懿堂，后来人叫它“女祠”。女祠的建筑规模并不比同村的宗祠或支祠小，在布局上也类似其他的祠堂。但是，女祠的大门不象宗祠、支祠是正面敞开，女祠是在山墙上开一小的边门，进女祠不走大门走边门，这反映出建造者在家族观念极强的环境中的一种顾忌、一种妥协。
立在严严实实，见不到一扇小窗的女祠前，我们感受到的不仅仅是恍若隔世的复旧感，更主要的，是加深了我们对徽州传统生活的理性认识。
外乡人称徽州人“徽骆驼”，徽州人说，是的，我们是徽骆驼。
徽骆驼实在是徽州人传统的性格和精神，是对徽州人刻苦奋斗全力开创精神的自赏和褒奖。
当年的徽州，所谓：“七山一水一分田，一分道路加田园”，因为山地偏多耕地偏少，乡民们因生活的压力而背井离乡，出外做生意。渐渐地，徽州人因善于经商而声名大振，甚至还有了“无徽不成镇”的说法。
而在“海内十分宝，徽商藏三分”的背后，却是“徽商不蹲家，经营走四方”的飘泊和无奈。
牌坊，就是徽州人树在这一路风尘中的标志和符号。
郑村就在通往棠樾的公路边上，这里是徽商古迹保留较多的一个地方。郑村的贞白里牌坊，建于元末，这也是徽州现存的最古老的牌坊了。
康熙五十七年，程庭归乡展墓，路过这里，“花正烂漫，为之停车玩赏，移时而归。”
这是《春帆纪程》中的记载，那时的郑村，象花一样开在岁月的枝头。而现在，我们只能从依旧耸立的贞白里牌坊和古人的字里行间感受依稀花香。
沿贞白里牌坊东去，就是忠烈祠坊。这一座牌坊崇祀的是隋唐年间的汪华。
当年汪华安营扎赛的地方，建造起了汪华宫，汪华宫的门上，是这样的一付对联：
乱世据六州，保境安民，煌煌功绩垂千古
治平朝帝阙，忠君爱国，赫赫英名满神州。
这是动荡年代时，兵荒马乱里沧海横流的故事，受到徽州百姓拥戴的汪华，为保一方平安，金戈铁马，攻克被隋军所占的歙、宣、杭、睦、婺、饶六州。武德四年，汪华归顺大唐，并被授歙州刺史，死后谥号“忠烈公”。
在徽州，最负盛名的地方神，就是汪华。老百姓尊他是“汪公大帝”、“太阳菩萨”，除了忠烈牌坊，各地还有“游太阳”的祭神活动。
油菜花残麦穗长，家家浸种办栽秧。
社公会后汪公会，又备龙舟送大王。
这一首《新安竹枝词》把迎太阳描画得热热闹闹，风风火火。乡村的英雄因乡村而更加辉煌，而乡村，也因乡村的英雄而更具风采。
还有，歙州名士唐仲实与朱元璋谈论治国之道，朱元璋采纳了唐仲实关于要让老百姓休养生息的建议，于是有了龙兴独对坊。这座牌坊，既是对朱元璋礼贤下士的歌颂，也是对唐仲实忧国忧民的品德的赞扬。
还有，被当时诗坛盟主王士祯誉为“云间洛下齐名士”的同胞翰林坊。
还有许国天下坊、丞相坊、状元坊等等。
还有，贞节牌坊。
现在，让我们将凝视的目光落在更远的地方，让青山绿水在我们的心里久久回荡，然后，让我们走向尘封的记忆，走向遥远年代的凄雨冷风。
“少小离家动别愁，杭州约伴又苏州，妾心难逐郎心去，折柳年年到白头”
蕴含在这一首《竹枝词》后面的，是一个叫作“记岁珠”的故事。
一对夫妻结婚三个月后，丈夫背井离乡出外经营生意去了。从此，守在家里的妻子靠着做一些刺绣活儿过日子，到了年底，就将日常积攒下来的另钱换回一颗珠子，这是她一年劳动的成绩，也是用来记住丈夫离开以后的岁月。
春来秋去，花落花开，妻子没有等到丈夫回家，就离开了人世。而终于回到故里的丈夫，看到的只有二十余颗记岁珠。
松籁箫条烛影幽，雨声和漏到西楼。金炉香断三更梦，玉簟凉生五月秋。
人寂寂，夜悠悠。天涯信阻暗凝愁，疏帘到晓檐花落，滴碎离心苦未休。
如果这一首徽州女人汪韫玉所作的《听雨》词，是造在纸上的贞节牌坊，那么，徽州的民间谚语“一世夫妻三年半，十年夫妻九年空”就应该是《听雨》的白话翻译了。
如果记岁珠能够说话，就让我们一起来听一听隐在这庄重神圣的贞节牌坊后面的女人，她是有着怎样的凄凉和辛酸啊。
然而，关于贞节牌坊，我们看到的不仅是“我在山际，你在天涯”的绵绵相思，更加震撼人心的是富
裕商贾对徽州社会礼仪的重新规范。
烈妇贞女、婆媳同孀、未嫁守寡、殉夫自缢。
这一些贞节牌坊树立起来，多少个鲜活生命暗淡下去。
和《儒林外史》中“徽州府烈妇殉夫”描绘的情节仿佛，林纾的《畏庐琐记》中，同样记载着这么一段惨烈的故事：
“少妇丧夫，不能存活，则遍告之亲戚，言将以某日自裁。而为之亲戚者，亦引为荣，则鸠资为之治槥。”
亲戚们象过节一样的高兴，大家凑一些钱，请来乐队吹吹打打，那一位少妇自然也不能闲着，穿上了节日的盛装，游历坊市，一些家境富裕的人家，还在自己门前设下宴席，少妇走过来，酒杯敬上去，然后“以颈就绳而殁”。
这一个瞬间，我们不知道是为牌坊的造型之奇、质地之精、雕刻之美而赞叹，还是为慨然登台的少妇和拍手称美的万众而悲凉。
当我们拖着沉重的步履走出昔日的记忆，再一次面对着倍感亲切的青山绿水，再一次在平和宁静的心情下打量徽州，我们的思绪禁不住地纷飞起来。
一切仿佛那么遥远，一切仿佛那么陌生，回首之间，我们又感受到了真实，又感受到了亲切。
“白云深处仙境”，这里就是“桃花源里人家”。
怡然自乐的徽州人啊，日出而作，日落而息。行到水穷处，坐看云起时。
是的，徽州是民族的，天然的，同时也是悠久的，独立于世的，并渐渐地为世界所瞩目的。
当世界投来惊奇的目光，它们并不因此受宠若惊。
就是这样，徽州足以抵挡现代文明的喧哗与骚动。但是，它们神秘的面纱被撩开之后，许多东西会不会就在一刹那间烟飞云灭，永不再来？是不是某些神秘的东西真的不可讲述？是不是一个聒噪的世界里面，那种神秘的东西已经离我们越来越远？
爱默生说，我们相逢时，仿佛我们素味平生；我们分别时，好像我们从未分别。－－就像我们的开始一样，我们就在这里说分手吧！
第三集《人景壶天》
南宋绍定二年，初春的苏州。
一个明朗的早晨，郡守李寿朋召集起他的同僚，召开会议，李寿朋说了一些为官一任造福一方之类的开场白，就切入了正题，这一个正题就是，画一幅苏州地图。
在李寿朋的提议下，从没有绘制过地图的同僚们不得不走出书房，用饱览诗书的双眼开始对苏州城进行着别致而细腻的观察，然后将观察到的东西，维妙维肖地刻录在一块大石头上。于是，《平江图》诞生了。
在平江图上，街市的排列，水道的走向，主要建筑物的分布，都一览无余。井然有序的街巷，与现在竟是大致相符，甚至一些街道的名称，现在仍在沿用。
历史学家顾颉刚对着平江图碑说道，当时苏州市政，号称天下第一，城区内外，不但河水错综，可供运输洗濯之用，而且用小石子铺砌街道，即在下雨天，亦可不致湿脚，故有“雨天可穿红绣鞋”的说话。
这一些小石子铺砌的街道，就是苏州小巷。
“黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲消。绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。”
这一首诗所描绘的，也是苏州小巷。
说起小巷，戴望舒《雨巷》的音韵便会自然而然地不期而至：
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长，悠长
又寂寥的雨巷，
我希望逢着
一个丁香一样的
结着愁怨的姑娘。
……
苏州的丁香巷，是一条典型的苏州小巷，她西起平江路，东止仓街，北面是中张家巷，南面是大柳枝巷。
诗人是在怎样的一个雨天，徜徉在这一条旧巷子的青石板路上的呢，有人为此专门做了考证，其实这
样的情调、这样的意境、这样的故事和这样美丽的诗句，只能就是诞生在苏州，苏州的小巷。
那是细雨迷蒙里悠长又寂寥的小巷，或是“小楼昨夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的小巷，她使思绪便会从纷繁琐碎的世事纠缠里一下子宕开很远，随意、自适、恬然、怡然。于是一种亲切的美丽如水涌来，一颗苦于俗务的心便荡漾其中。
“烟水吴都郭，阊门驾碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟；朱户千门室，丹楹百处楼”
那一种超凡而不脱俗的雅致，和深藏不露的丰富，仿佛是深入骨髓的宁静。少了一些浮躁之气，多了几缕清幽之气。这清幽之气正是来自于清幽静谧的苏州小巷，来自音韵铮铮的青石板，来自高高的风火墙，来自简洁质朴的石库门，来自“庭院深深深几许”。这冉冉氤氲在苏州小巷里的清幽之气，是从许多宋版线装书中飘逸而出的，是从许多明清青花瓷器里盘旋而至的，是在那伴着昆曲票友们咿咿呀呀拍曲的笛音里回环往复的，是在那穷极楼阁廊台之变化的苏州园林里修炼而成的。
“前些年，美国刚刚庆祝过建国２００周年。洛杉矶奥运会的开暮式把他们两个世纪的历史表演得辉煌壮丽。前些天，澳大利亚又在庆祝他们２００周年，海湾里千帆竞发，确实也激动人心。
与此同时，我们的苏州城，却悄悄地过了２５００周年的生日，时间之长，简直有点让人发晕。
入夜，苏州人穿过２５００年的街道，回到家里，观看美国和澳大利亚国庆的电视转播。窗外，古城门藤葛垂垂，虎丘塔隐入夜空。”
作为一个苏州人，回肠荡气地读完余秋雨散文《白发苏州》里的这段话，再一次走进小巷。
远道而来的外宾，在小巷里拾到一块带有文字的残砖，惊呼发现文物了。有一二百年的历史，那残砖该是文物。只是在苏州小巷里，你随便走进那家，那旧宅的年纪大都有百年数百年，那精致的砖雕门楼，那带着深深绳槽的石井，那色彩斑驳的花窗，都是饱经沧桑，都是历史的见证。如果那样算的话，在苏州小巷里找文物不难，难的是要找出不是文物的东西来。
的确，苏州小巷里的古物之多、密度之大是罕见的。在十多平方公里的古城区里，各级各类文物保护单位达到１２３处，其中全国重点文物保护单位就有９处。更不提大大小小的巷子里那古寺、古井、古园、古树、古宅了。灵活多变的空间，参差错落的造型，柔和雅致的色彩，玲珑秀丽的庭院和临水而筑的风情，许多苏州小巷本身就是文物。
历史，仿佛一记飘远的钟声，唐，宋，元，明，清，一代一代，春来秋去，岁月由远而近。
现在，让我们沿着《平江图》，再一次走进小巷。
花萼里、蒹葭巷、莲子巷、迎晓里、悬侨弄、桃花坞、大柳枝巷……
是这样的名字，仿佛古典的词牌，挂在巷口。
是唐诗一样的凝炼含蓄。是宋词一样的委婉细腻。是元曲一样的清澈悠扬，是话本一样的丰富生动。这苏州的小巷，这小巷的名字。
在苏州的小巷中漫步，这种体验是奇特的。高高的粉墙因为年久而色彩斑驳，那些墙头上悬垂下来的古藤，墙上露出一角来的马头墙上的瓦花，那回响在青石板上的足音，还有节节台阶和紧闭的大门，不禁使人生出走在时光隧道里的错觉来。
“卖糖粥，卖糖粥。”幽静的小巷里仿佛飘来了骆驼担的叫卖声。
不喝碗糖粥，小巷里的人们如何能够入梦呢？
“栀子花－－白兰－－花、茉莉花！”
卖花声是姑苏小巷里最糯最甜，也最负盛名的叫卖声了。
小巷深处，隐约走来的是一位年轻的卖花姑娘。
随风而来的还有一阵阵幽郁沁人的花香。
这些卖花姑娘大多是城外虎丘山花农的女儿，拎着花蓝，七里山塘街，走了三里半，还有三里半。随着她们怯生生的叫卖声，花香漫进小巷，漫进深宅，在苏州女人们的鬓边、胸前、枕旁展示它们小巧雅洁的姿态。
倘佯在高高的粉墙下，对于墙那边的精彩，我们一无所知。
“墙内秋千墙外道，墙外行人，墙内佳人笑。”
但是你尽可以放纵你的思绪，展开你不羁的想象……
深深小巷里喜欢拍曲的人很多，“小红低唱我吹箫”，夫唱妇随，优雅的水磨昆曲缭绕飞扬，飘过了高墙。
巷子里的老书迷打开收音机，接收的是“空中书场”，这个节目已经有年代了，老书迷印象中似乎是半个世纪以前就有了这空中“说书”。听到评弹的弦索之音，巷子里的人们就会眉飞色舞，就会情不自禁地告诉朋友这是唱的什么调，就会跟着“嗯嗯啊啊”哼起来。
《三笑》是百听不厌，每一次的听起，深巷里的人家都会想起点秋香的唐伯虎，想起明朝，苏州的明朝。
苏州的明朝，是一个抒情的时代。
唐伯虎或者冯梦龙，意气风发地从小巷里经过，他们去赴雅集，或者是畅饮归来。一些楚楚动人的女子和他们擦肩而过，走进水墨丹青或者《三言二拍》。多姿多彩的生活，再一次让这座性情中的城市久久感动。
苏州城内，皋桥堍吴趋坊内临街的小楼，唐伯虎就在这儿作画卖画。风和日丽，还有买家前来，还能换几个钱打发日子，风雨交加了，便是门可罗雀，画卖不出去，家里就是“厨烟不继”了。
这是从江西回来以后的唐伯虎。觉察到宁王有野心，唐伯虎避之不及，费一番折，才回到了苏州。不久宁王兵反，失败后被俘处死。这使唐伯虎的命运中，又多了一层阴影，也使他存在心底的一丝丝希望彻底破灭。
谋写一枝新竹卖，市中笋价贱如泥。
坐在楼头的唐伯虎，看着街上来来往往的行人，有了诗兴。廉价的笋也没人来买，还有谁会要这纸上的竹子呢。唐伯虎不由得一声长叹，这一声长叹余音袅袅。
数百年后，就是这座临街楼头的画稿，每一幅都是价值连城，都是灿烂文明和优秀艺术的标志。唐伯虎，潦倒而黯淡的大半生，令一个时代熠熠生辉。
是的，小巷的命运，其实就是吴文化的命运。吴文化是关注细节的文化，因此，它常常被粗糙的时代忽略。
如果我们把苏州比喻为一把折扇，那么，小巷就是它的扇骨了。
当我们把折扇打开，一面是明四家的山水，一面是张旭和孙过庭的草书。而在小巷的扇骨上，一代又一代人刻下了他们劳动、爱情、奋斗的印记。
文人墨客刻下了，贩夫走卒刻下了。正是因为层面的多种多样，才保证了文化的各款各式。
记忆如生活一样无序，但我们明确地感到走动在我们面前字里行间贤德的先人，感到他们飘动的身影和灵动的思绪，感到他们的风姿感染了这一方山水，使这一方山水充满灵性并且无比生动。
悠悠岁月，流走了多少个春夏秋冬，流不走的是唱在心里的歌。
而历史和文化，就是从这一个巷口到这一个巷尾，这样的一次穿越，竟是2500年。
如果把2500年的苏州比做一棵参天的大树，那么，苏州的小巷，就是长在这棵文化和历史大树上的枝桠了。那么，举世闻名的苏州园林就该是结在树上的美丽的花朵。
花儿美丽是给人看的，却要看给谁看。玫瑰也好，芍药也罢，每一种花都有自己独特的寓意，就看你如何解读了。苏州园林也是如此，它对游园者或者欣赏者提出的要求要高一些，至少要附庸风雅，要有一点传统文化的准备，要熟读一点古典诗词，要掌握一点历史典故，要了解一点造园时期的画风书风，这样我们就可以走进园林，苏州的园林。
沧浪亭位于苏州城南，在苏州园林中是最古老的，今天去看，也还是斑斑驳驳，透出古的气息。它没有其他园林的金碧辉煌，雕梁画栋，却另有朴实厚重的滋味，这一点恰与苏舜钦这样一个退隐了的诗人身份相称。
宋朝的苏州，城南的街上，苏舜钦经过府学，沿着贴水的曲径，向东而行。偶然的抬头望望，苏舜钦看到的是一片荒地。
这一片荒地崇阜广水，草木郁然，还有一架小桥，通向更加广阔的郊野。苏舜钦心里一动，苏舜钦决定以四万贯钱买下这片地方，移花接木，围山造水。顷刻之间，一片荒地焕发出灿烂的新意。
这就是沧浪亭。
欧阳修听说了，随即寄赠了一首诗来给苏舜钦，诗里面有这样的句子：
清风明月本无价，可惜只卖四万钱。
几百年以后，江苏巡抚梁章钜在修复沧浪亭的时候，不由自主地想起了苏舜钦，想起了他的《过苏州》诗中的句子：
绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。
梁章钜想，将欧阳修的和苏舜钦的诗句裁剪一下，不就是一幅别开生面的对联吗。
清风明月本无价，
近水远山皆有情。
二位故人，在这里珠联璧合。
“清风明月”和“近水远山”相对，那是何等的风光飘逸，而“本无价”和“皆有情”联系，另有一番清新淡泊。
沧浪亭建造好了，苏舜钦在沧浪亭住了下来，住在沧浪亭的苏舜钦说，天气好的时候，最适宜在沧浪亭游玩了，我就时常穿着轻便的服装，划着小船，看看风景喝喝酒，开心了大声唱着歌，或者就干脆大叫几声，没有什么人来打扰你，自己就象鱼儿和小鸟一样无拘无束，无忧无虑。回归了自然，身体舒适了，心情就不烦恼，许多道理也一下子豁然晓喻了。以前汲于名利场所，天天为微不足道的小事患得患失，反而不知道寻找真正生活的乐趣，真是又渺小又庸庸碌碌。
沧浪亭以水环园，在围墙森森的苏州园林里可谓独一无二；此外，将亭内的山和亭外的水联系起来的是条复廊，唐代的皎然和尚曾说“诗有六至”--至险而不僻；至奇而不差；至丽而自然；至苦而无迹；至近而意远；至放而不迂--沧浪亭里的这条复廊可谓有过之而无不及。
寂静的复廊里，似乎能看到前贤的身影，“近水远山皆有情”，苏舜钦策杖而行。
一年之计在于春，从中国私家园林这个方面而言，拙政园的造园规模和造园构想，都可以说是像二十四节气中的“立春”。春风拂拂，春水漫漫，留连于亭台楼阁之间，一如留连光景。拙政园雍容华贵、优雅大方，喜欢昆剧的人不去拙政园转转，是会有许多遗憾的。起码会少了点触景生情、触类旁通的感性认识。或者说喜欢拙政园的人不去听听昆剧，其结果也是如此。
拙政园在风格上与昆剧的魁首《牡丹亭》极为相似。拙政园还有一个神话，就是说曹雪芹的《红楼梦》中的“大观园”是以其为蓝本，给书中大小贵贱的人物搭出个舞台，一场悲欢离合的故事就这样上演了。
四百多年来，拙政园几度分合，或为“私人宅院”，或做“金屋藏娇”，或是“王府治所”，故事就这样一幕一幕上演着。
狮子林是拙政园的比邻，在几十步的距离内，有这么两个名园，足见苏州园林之盛了。传说园中的每一块太湖石都具狮子状，其实狮子林的出处是佛陀说法威仪如狮子吼。它过去是个寺院。
人道我居城市里，我疑身在万山中。
这就是狮子林了。
二十世纪大名鼎鼎的作家福克纳在一块邮票般大小的土地上创作出不朽的作品，苏州园林也是如此，有时候还更小，似乎只在半张邮票上建亭叠石。
用半张邮票，苏州园林就不无神奇地向世界寄出了一封信，蝇头小楷，珠圆玉润，夹叙夹议，条理分明。
半园就是如此，半亭半阁，半真半假，这个“半”，是“怀抱琵琶半遮面”的“半”呢，还是“半江瑟瑟半江红”的“半”？
由于中国文化很早就“晴空一鹤排云上”，独领风骚，所以也就处处散发出一种成熟的气息。
它被不同的角度讲述着、阐释着，而苏州园林可谓匠心独具，用现身说法的方式，讲述着、阐释着中国文化的故事。
散步在半园难免逼仄的花径上，只要抬头望去，似乎就能看到“便引诗情到碧霄”了。
这两行诗出自刘禹锡的一首七绝：
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。
这一首七绝，可以看到园林故事中的精神。
我要寻诗定是痴，诗来寻我却难辞。今朝又被诗寻着，满眼溪山独去时。
这是清朝文人江弢叔的诗句。
置身于苏州园林，时时产生的感觉就是“诗来寻我”。
“林皋延伫，相缘竹树萧森；城市喧卑，必择居邻闲逸。”这是明末造园巨匠计成在中国历史上第一部同时也是世界范围内最早的造园名著《园冶》中所说的话。留园就深得其旨。
留园，这一片山水的精彩在于它的水面和水面四周的景观，绕水一周，等于穿过了一年中的四个季节。从探春的“清风池馆”出发，走过“涵碧山房”，这里是欣赏荷花的好地方，所以又称“荷花厅”。然后访秋，顺着长廊渐次升高－－“高甍巨桷，水光日景，动摇而下上，其宽闲深靓，可以答远响而生清风（《真州东园记》）”－－这是欧阳修的句子－－在阵阵清风里，没有坐进“闻木樨香轩”，就闻到桂花的香气了。如果中秋夜有幸坐在“闻木樨香轩”的话，大概会和白居易一样，听得到月宫里桂子轻轻滴落的声音。
“闻木樨香轩”和“清风池馆”遥遥相对，一个春天，一个秋天，时间沙沙而去，历史沙沙而来，遥遥相对的“闻木樨香轩”和“清风池馆”，一部春秋，谁来解读？
苏州园林是时间的艺术；苏州园林是历史的艺术。
从“闻木樨香轩”往高处望去，是用来赏雪的“可亭”，碰巧遇到银桂飘落，也是可以以花代雪，也是可以陶庵梦忆：“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”。只是没有人说“莫说相公痴，更有痴似相公者”罢了。
苏州在外人看来，青山绿水，云树烟芦，粉墙黛瓦，吴侬软语，定是一个温柔之乡了。谁能料到竟也有无数慷慨之士。
沧浪亭沿河一带的黄石，据说是宋朝造园艺术在苏州唯一留下的雪泥鸿爪。是耶非耶，并不重要，细细体会，的确大有遗意：隔水相望，朴素坦率一如王禹偁、梅尧臣的诗作；近身相抚，方阔瘦硬恰似欧阳修、黄庭坚的书法。
在午后的阳光里，远远看来，黄石的色泽，更使这一片风景增添了独一无二的秋天醇厚如酒的况味。
就在这样风景里面的是“五百名贤祠”。
五百名贤祠，三面粉墙上，嵌着从春秋到清朝两千五百年间的与苏州有关的五百九十四位仁人志士。“五百名贤”，是取其整数，与佛教传说中的五百罗汉交相辉映。把一些外地名流暂先抛开，可以看到苏州也有无数慷慨之士此话不虚。
对近现代影响深远的两句话，就都是两个苏州人说的－－
一句是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；
一句是顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。
从这里走过，既是身体的一次漫步，也是心灵的一次跋涉。
陈从周谈到园林时这样写道：
中国园林，予谓有静观与动观，大园以动观为主，小园以静观为主，并相辅而行事，要之景随人意，动静适时，且与园之大小有关。
就像苏州刺绣是中国刺绣的符号一样，陈从周说的中国园林其实就是苏州园林，中国园林的艺术风格－－尤其是私家园林的艺术风格，是以苏州园林为代表的。也就是说，苏州园林的造园艺术标示了中国园林的最高水平。
苏州园林，除了动静适时相辅相成之外，还有身体和心灵在刹那间领悟到永恒的交流。或者说动静适时相辅相成，就是为了获得身体和心灵在刹那间领悟到永恒的交流。正因为有了这一层面，所以苏州园林就不仅仅只是单纯的风景区，它虽然是人工山水，但它的人文精神，使它具有了即使天开也不能达到的某种深度。
园林的故事快讲完了，其实园林只是一个说明，说明在中国文化里有一种品质，从不缺失的品质，这种品质就是成熟的精神。苏州园林则是映着它的一滴水，从檐头漏下，透明的身体被拉长了。
第四集《莲叶田田》
一个城市有一个城市的收藏，一个城市有一个城市的标志。比如苏州虎丘，比如虎丘的云岩寺塔。
说云岩寺塔许多苏州人不一定知道，讲起虎丘塔，不用生公说法，石头也会点头。
中国传统山水画中，有平远、深远、高远的构图方式。苏州地处平原，平远的构图方式是它的先天条件。无阻无碍，一马平川，看多了也就难免觉得一览无余。于是，聪明的苏州人因地制宜，弄出些小巷水巷，平远的构图里也就有了深远的意味。这既是生存的需要，也不无美学上的考虑。
平远使人行动舒缓；深远使人心思曲折。苏州人的从容、内敛就是这天人合一的结果。
但从容过头了，就是懒散；内敛到底了，就是闭塞。苏州人是很注重自身人格完美的，为了提个醒，就造出些塔来，以便随时让自己抬抬头，知道天外有天。
塔的出现，使苏州这一幅原本只有平远、深远的山水画，凭空多了个高远的层次。苏州是先有小巷水巷，再有塔，这一点是确实的。
在塔上看苏州，从前的岁月渐渐远去，从前岁月的影子落在了水面。
在苏州，古桥仿佛就是这座城市的街头雕塑，在这里水有多少，桥也有多少。我们真的不能想象，没有了这些桥，苏州还会是个什么样子，我们只是感到了，就是这一些古桥，使苏州增添了无限的生动和绵延的韵味。
苏州的古桥上有浮雕，有花纹，还有对联，所以造桥是一门综合艺术，是一种艺术的劳动和创造，所以桥也不仅仅是桥了。
桥洞是船来船往的大门，对联就镂刻在桥洞的两侧，我们把镂刻在桥洞的两侧对联称为桥联。
用现在的眼光来看，桥联相当于一种特殊的户外广告。桥造好了，有关方面找到乡贤那里，请他捉笔，写一写桥联的句子。乡贤也就是当地的文化人，有人找上门来，请他做这样的工作，是很有面子的事情，诗情画意涌到心底，文化人就提起笔来写一些风土这么样，人情那么样，历史这么样，自然那么样等等，有时候文化人自己心里面正因了另外的事情也有一点起伏，就借景抒情，从另一个角度着手，开出一番崭新的意境。
现在，就在苏州，我们乘着船穿桥而过，看到挂在桥门口的桥联，或许一时间说不清全部意思，或许还有生字读不出来，这一切都不重要，重要的是，因为古桥，我们的心里有了关于苏州更丰富更生动的收藏。
苏州的桥，不仅站立在水巷里，还牢牢地站立在悠远的历史长河中，不仅跨越了河流，还跨越了历史。
如果说水让苏州有了灵气，那么，水上的桥让苏州人有了通融的个性。
这是“步入吴门第一桥”吴门桥。它和盘门、瑞光塔一起构成了盘门三景。
园林和古建筑专家陈从周先生说：“盘门是依水而筑，水陆结合，水城构造也很雄伟，与附近吴门桥相互呼应，成为一个整体，在江南水乡城墙中是突出的，现在这样的水城已经找不到了。北京看八达岭长城，苏州看盘门，一北一南，一山一水，可以对我国城墙建筑有一个全面的了解。”
“月落乌啼霜满天”，由于《枫桥夜泊》这一首诗的缘故，枫桥成了中国著名的一座文化桥。
一般说来，寺院总比桥的名气要大，但枫桥却使寒山寺名声大振。而使枫桥千古流芳的，还是张继的这一首诗。枫桥因了这首诗，才定称枫桥的；寒山寺因了这首诗，才改名寒山寺的。
还有宝带桥。《吴县志》上记载，宝带桥是唐朝元和年间，苏州刺史王仲舒捐赠了自己佩带的玉腰带而修建的。而这一座长桥的外形，确实就是象一条宝带。
大运河绕着古老的苏州城转了一圈后，朝杭州奔去。大运河是把二胡的话，宝带桥就是琴弓。流水不流，桥影却在轻轻摆动。乡音似水，琴声如诉。
上有天堂，下有苏杭，宝带桥就在我们去杭州的路上，宝带桥从一个人间天堂，通向另一个人间天堂。
我们走向杭州的时候，忽然想起一句不平常的话来：优美是不可拒绝的沉溺。
对那些走过西湖的人来说，太容易遭遇优美了。湖光和山色，到处流动着一种令人心旌摇荡的优美，这样的一种优美，谁可以躲避？谁可以拒绝？既然不能躲避不能拒绝，那么，就只有沉溺了。
他们为这样的优美所诱惑而伫立湖边，他们用无比倾慕的眼神和姿态，为西湖写歌作词，他们的这些歌和词，表明了他们沉溺之深，以至于千年之后的我们，走过西湖，也不能自拔。
杭州人说，这西湖呀，“晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖。”
春色明媚，西湖是饱满而艳丽的，鲜鲜亮亮的绿水青山，丰丰满满的姹紫嫣红，一切是那样充分，充分得少了一点含蓄。
细雨迷蒙，湖光山色笼罩着薄薄的一层光晕，这一层光晕，让西湖有了一些黯淡和冷淡，艳丽就在这黯淡和冷淡之中成为妩媚。
冷月如霜，风景是时隐时现的风景，心事在棹响声里荡开，今夕啊何夕，只有你和西湖了，你和西湖月下的相遇，竟有了一丝缘定今生的感觉。
飞雪连天，飞雪连天下的山水，是清清瘦瘦的山水，心情也是淡泊而爽洁，所谓超然物外，不就是这么一回事吗？
“临安风俗，四时奢侈，赏观殆无虚日”。也许就是因为有了西湖的缘故吧，也许因为西湖，而有了别致风雅的缘故吧，杭州人对于寄情山水乐此不疲，他们甚至将四时的游逞，也列在一种仪式之中了，到了时候，不出门去走一走，就象是犯了什么错事，或者因此被人看不起了。就为这个，明朝的高濂，特地写了一部《四时幽赏录》：
春时幽赏：孤山月下看梅花，八卦田看菜花，虎跑泉试新茶，西溪楼啖煨笋，保俶塔看晓山，苏堤看桃花。
夏时幽赏：苏堤看新绿，三生石谈月，飞来洞避暑，湖心亭采莼。
秋时幽赏：满家巷赏桂花，胜果寺望月，水乐洞雨后听泉，六和塔夜玩风潮。
冬时幽赏：三茅山顶望江天雪霁，西溪道中玩雪，雪后镇海楼观晚炊，除夕登吴山看松盆。
这应该是最早有关杭州的旅游指南了。
郁达夫说：秋后的西湖，自中秋节起，到十月的前后，有时候也竟可以一直延长到阴历十一月的初头，我以为世界上更没有一处比西湖再美丽，再沉静，再可爱的地方。
郁达夫说这个话的时候，环抱在西湖一带的青山，树叶子已经稍稍染了一点黄色，但远远的看过去，又仿佛是初生的嫩草。
早晨也许在东方有几缕朝霞，晚上也许在四周上一圈红晕，但在皎洁的白天和深沉的半夜，总是青天浑如碧水，而青天和碧水是一样的让人感到幽深。
只是，我们心中的西湖，在秋天之外。我们心中的西湖，仿佛也在季节之外。也在阴晴和日月之外。当我们从唐诗宋词的字里行间，当我们从工笔写意的山水花鸟中，当我们从真草隶篆的铁划银勾中体会西湖，西湖就是我们可亲可近的家园了，然而，当我们走近西湖，眼前的这一片湖光山色，竟然让我们觉得有一点依稀和生疏。
山高水长，山高水长就是绵延不绝的弹唱。
你要铿锵，西湖有抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。
历代歌颂岳飞的诗文和联语，在岳王庙前后到处可见，明代董其昌撰写的这一幅对联，应该是自然景观和人文历史的浑然一体了。
铿锵是西湖绵延不绝的歌唱，铿锵是西湖经久不散的歌唱。
你要婉约，西湖有“苏家弱柳犹含媚”。
苏州杨柳任君夸，更有钱塘胜馆娃。
若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。
苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。
剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声。
这是白居易吟咏苏小小的诗句。
南朝名妓苏小小走过西湖的时候，遇上一位穷困的书生，书生自然是一表人材，穷困也难以掩饰那一份与生俱来的才华和倜傥。苏小小取了银子，帮助书生赶考以博取功名。然而，书生一去未还，音讯全无，苏小小再去西湖的时候，湖光山色，冷冷清清。
或许有一点失落，但从此以后的苏小小放弃了对情的寄托，而执著于对美的追求，不守贞节只求美，一瞬的灿烂焕发永恒的光芒，这一次涅磐，竟是那样的超凡脱俗。
婉约在西湖源远流长，婉约使西湖楚楚动人。
太多的春花秋月，太多的故事传奇，沿着岁月的走向或者情感的脉络顺流而下，我们只能象个不识愁滋味的少年，纵然是折尽了堤上的杨柳，也难以将这一片湖光山色的底蕴参透。
江南佛国，说的是宋朝的杭州。
李叔同在成为弘一法师之后，对朋友谈起自己在虎跑寺出家的经过时，第一句话就是：“杭州这个地方，实堪称为佛地，因为那边寺庙之多，约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了。”
以后没有多久，画家林凤眠也谈起了同样的一个话题，林凤眠说：“杭州西湖之寺观林立，正是杭州西湖比别的地方更为富于天然美的证明。”
人在西湖，我们看到了风景里的寺院，也是在一部有关西湖的旧书中，我们看到了丛林处处的香烟袅袅。
这是从前的杭州西湖。
在西湖游山的人，随地可以见到庙宇，也就随时可以进入禅房。最少，可以喝一杯用本山茶叶新泡的好茶。需要进餐时，也可以随时嘱咐准备素斋。因为沿途的庙宇很多，走累了就随时可以有地方休息，并且有茶、有面、有菜、有饭。所以游山，真的不是十分吃力。
也许，就是因为西湖，庙宇也多了一份人间冷暖的温馨；也许，就是因为庙宇，西湖添了几分仙风道骨的姿态。
而关于西湖，除了庙宇，还有西泠印社。
光绪三十年，篆刻家叶品三、丁辅之、吴石潜等人在西湖“人倚楼”发起并创立了“西泠印社”，这是当时的中国，艺术品味最高的篆刻艺术团体了。
印讵无源？读书坐风雨晦明，数布衣曾开浙派，
社何敢长？识字仅鼎彝瓴甓，一耕夫来自田间
这是被大家推举为社长的吴昌硕，当场挥毫，写下的对联。
“数布衣曾开浙派”，这句话让我们想到了丁敬。丁敬是个卖酒的布衣。卖酒的时候，他常常看书，是个有学问的人；不卖酒的时候，他常常背着干粮到西湖山中去看石刻书法，是个篆刻大家。丁敬治印，善用细碎短刀，把刀棱显露出来，笔画便有了意韵，印面又有一种斑驳的金石气。这样朴质苍深的风格，一洗纤弱娇柔之流习，开了印学的“浙派”先路。
“一耕夫来自田间”，吴昌硕是在说自己呢，他原本是浙江竹乡安吉乡间的一个农家子弟。据说他少时常到溪边拣石头刻字，有一次不小心把食指指甲削去一大半，后来这个手指就一直没有长指甲了。
吴昌硕刻印，最初学习的是浙派手法，再吸收了邓石如、赵之谦的技巧，最后回归秦汉印玺。
强抱篆隶作狂草，贵能深千求其通。
这话是吴昌硕说的。
齐白石说吴昌硕：“放开笔机，气势弥盛，横涂竖抹，鬼神当莫之测。于是天下叹服矣。”
齐白石还说：“青藤雪个远凡胎，老缶衰年别有才，我欲九原为走狗，三家门下转轮来。”
青藤是徐渭，雪个是八大山人，老缶就是吴昌硕了。
齐白石对西泠的吴昌硕无比折服，西泠是西湖的西泠，西湖是琴棋书画的西湖。
华严经塔是西泠印社的标志，西湖群塔之殿军。塔高二十余米，八面十一级，最下层刻有《华严经文》，末尾有弘一法师之偈。中间两层是扬州八怪领袖人物金农手写的《金刚经》经文。金农是杭州人。
这座小小的石桥也叫“锦带桥”，和白堤上的那座一样。当年的印人得到白堤锦带桥上的旧石栏，充满怜惜的将石栏移到了这里。这样一种对旧石栏的怜惜，其实是对西湖的怜惜，是对西湖文化的怜惜。这样的怜惜，让我们感动不已。
还是苏东坡。
在西湖我们总是不由自主地想起他来，不仅是因为“苏公当年曾筑此，不为游观为民耳”的苏堤，也不仅是因为东坡肉。
西湖让苏东坡才情毕露，苏东坡使西湖墨香四溢。这是一次自然和人情最和谐的搭配，宋朝的西湖风华绝代。
熙宁四年，苏东坡去杭州赴通判之任，刚刚经历了一次政治斗争的失败的苏东坡，走出京都的时候，还有一点心灰意冷。
未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。
我本无家更安住，故乡无此好湖山。
这是初来乍到的苏东坡面对湖光山色的感叹，宋朝的西湖，以一汪纯净的秋波，为苏东坡涤荡一路的尘俗。
杭州给了苏东坡自由和欢娱，杭州的苏东坡春风得意。
“鸡鸣发余杭，到寺已亭午”，中午的时候才赶到净土寺的苏东坡是一付又累又饿的样子，苏东坡说，来不及参禅了，先填饱肚子再说吧。
净土寺的素斋是出类拔萃的，饱餐以后的苏东坡就想着让小和尚点起一炉香，好好睡上一觉，想睡觉的苏东坡还很可爱地说了一句，唉，平日里行政事务太忙了，我还不如在这里清净一下呢。
待苏东坡一觉醒来，茶已经煮好了，水是石泉，茶是龙井，龙井茶从紫砂壶里洒出来，清香满院。
不知不觉地，已经是晚上了，苏东坡就在寺院里洗了一个澡，很顺便地嘲笑一下自己日渐稀少的头发，这就是一天的经历了。
临出寺门的时候，苏东坡说，菩萨呵，这一次太仓促了，下回再来吧。
主持的和尚心里说，施主怎么和菩萨也打哈哈呀。
苏东坡已经踏着月色，飘然而去了。
在杭州的苏东坡与和尚是打成一片的，其实苏东坡本来就是寺院里最有凡心的和尚，本来就是红尘中最有禅意的凡人。
岁月是一条流淌着的河，而西湖，就是这一条河流之上的一个码头或者港湾，潮起潮落，船来船往，让我们坐在这一座茶楼，泡一壶清茶，就一楼清风，追怀一代文豪挥挥洒洒的风流。
然后，春末夏初。
春末夏初这个季节，就是青蚕豆刚刚饱满的季节，就是小街上槐树花挂在枝头等待女孩子们采撷的季节，就是梅子开始黄了梅雨开始飘了，江南的小河开始涨水的季节。
今夜故人来不来，教人立尽梧桐影。
这时候，我们意外想到了西施。
不是因为人在西湖，不是因为苏东坡的“若把西湖比西子”，也不是因为漂亮的杭州丝绸而想到浣纱女，就是因为月光下默然伫立的身影。
教人立尽梧桐影，这一句平平淡淡朴朴素素的话语，让我们想到了西施。
月下的花开了，河水也涨起来了，带着野草花的气息，环绕着村庄潺潺地流过。
然而，江南的小河开始涨水了，小河边的浣纱女走远了。
曲终人不见，江上数峰清。
后来，在太湖我们和浣沙女的故事又一次邂逅相遇。
“太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其中，则海内奇观也。”
这是记在《吴山图记》上的文字。
我们去的那个小岛应该就是七十二峰中的一座。岛上的人说起吴越旧事，绘声绘色，仿佛说着自己的亲身经历，他们提到西施的时候，就象提起自己亲生的女儿。他们指着不远处的水面说，那儿就是西施的水冢，他们说，其实呵，西施已经变成了太湖里的银鱼了。
所以我们看小岛上的人家，不由自主地多了一份亲切。
太湖中的小岛上，出产杨梅和枇杷，还有桃子、桔子、银杏，还有青梅。一座一座的梅园，仿佛一瓶一瓶的绿墨水，等待着有人去为这里的湖光山色写一封又一封的情书。
而太湖和江南的关系，就象青梅竹马。太湖骑着江南这匹已经奔走了数千年的竹马上，风韵动人地摆动着不老的青梅。
现在，西施的故事更行更远，我们走在太湖中的小岛上，却依稀觉得，这里也是西施的故乡，这样的风景，这样风景里的日常生活。
男人们好象都打鱼去了，岛上的女子，摇船游水洗衣做饭，完了以后，她们总是依立在果树之下，深情地望着正在成熟的果子。
叶子飘飘，果子摇摇，她们的身下晃动着树影，太湖在树梢上薄如蝉翼。
风大了起来，蝉声也跟着大了，果园后面的村庄，一波三折地淹没在响声里了，而我们在风声蝉声中，分明还听到了太湖拍岸的水声。
湖边袅袅炊烟，湖上依依清风，乐在其中便是人间乐园了。
在江南，一个人从大地的深处提起一桶清水，并且在大地上留下淡淡的影子。
第五集《烟雨青山》
明朝的时候，有一个读书人名叫徐霞客。徐霞客家有万亩良田，他们家织出的薄如蝉翼的丝绸，远近闻名并且被争相购买。
徐霞客可以做一个很潇洒的地主或者商人，但他却在二十二岁那年离开了家门，这以后的三十多年，徐霞客最主要的事情就是行走。
在广阔的大地上行走，天戴在头上，路就穿在脚下。
徐霞客走过黄山的时候，有几片云彩从头顶上飘过，徐霞客抬头望去，两峰矗天，好似云中双阙，这就是“云门峰”了。雄伟并且著名的建筑，一般总在入口之处设上巨阙，黄山自然地将天工寓于人巧，这样的雄秀，使一种超凡脱俗的感觉在徐霞客心底油然而生，于是，徐霞客拾级而上。
明朝的黄山只有一个游客，所以静寂，所以徐霞客能够很清晰地听到石头和松树的说话声。
徐霞客问道，不是说石不能言最可人吗?
石头说，那是因为他没有遇到能说话的知己。
徐霞客说，你们在说什么呢？
石头说，自己听，听到什么是什么。
从山上下来的时候，徐霞客说：“薄海内外无如徽之黄山，登黄山则天下无山，观止矣。”
大家听了徐霞客的话，问道，你能不能说得再细致一点呵？
徐霞客想了想说道，比如下黄山吧，“由石笋缸北转而下，群峰或上或下，或巨或纤，或直或欹，侧向穿绕而过。俯窥转顾，步步出奇，但壑深雪厚，一步一惊。”
大家说，还有呢？
徐霞客说，我没有空聊天呵，还要接着去行走呢，跟你这么说吧，黄山有泰岱的雄伟，华山的峻峭，衡岳的烟云，匡庐的飞瀑，一句话，就是五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
黄山在徐霞客嘴上行走，徐霞客走遍天下，黄山名扬四海。
黄山是仙，仙风道骨，九华山是佛，莲花佛国，我们呢？我们是芸芸众生，我们去黄山，飘飘欲仙，我们去九华山，立地成佛。
我见青山多妩媚。
也许做人太累了，所以想到成仙，也许成仙太难了，所以还是做人。
也许做人太累了，所以想到成佛，也许成佛太苦了，所以依旧做人。
天高云淡，人在徽州，让我们再一次踏遍青山。
袁枚上黄山的时候，已经是一位迟暮的老人。
随园老人袁枚，读了《徐霞客游记》之后，对于黄山魂萦梦绕，念念不忘。
袁枚是由“海马”背负着上黄山的。
袁枚的年纪太大了，黄山的道路太险仄了，叫作“海马”的当地人，用数丈长的布匹，将袁枚裹在自己身上。
伏在“海马”背上的袁枚觉得辊下里起起伏伏的山峦“状如潮涌”，而自己，就是一只飞翔的鸟儿。
就是在黄山之上，这一位当年因为地方上闹蝗虫，激奋地走出衙门，投身于灭蝗人群，并且悲怆地对着漫天飞舞的蝗虫，呼喊出了“不要再吃老百姓的庄稼了，要吃，就吃我的肺肠吧”的知县官，这一位以毕生的精力，高举着“性灵学”旗帜，对于诗坛上的拟古主义和形式主义坚决冲击的文坛领军人物，面对崇山峻岭，一次次感慨系之。
“如笔、如矢、如笋、如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将，武库兵仗，布满地上”
这是袁枚看到的山峰。
“红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧。”
这是袁枚笔下的落日。
黄山之奇，信在诸峰，诸峰之奇，信在松石，松石之奇，信在拙古，去雾之奇，信在铺海……
这话是清朝的文人赵吉士说的，赵吉士是个实在人，说出话来，也是一是一，二是二。
另一位名叫黄汝亭的文人，游了黄山，却是忽发奇想：“我辈看名山，如看美人，颦笑不同情，修约不同体，坐卧徒倚不同境，其状千变。山色之落眼光亦尔，其至者不容言也。……”
黄汝亭说，以欣赏美人的态度来看山，这是取其同，但美人和美人之间会相互嫉妒，看美人的也会争风吃醋，我们在游山玩水的时候则各尽其兴，各言其美，大家很放松，也不至于会不愉快，这便是看名山
和看美人的不同之处。
而黄山的峰峦，又因了云雾的笼罩，焕发着别样的神采。
白云倒海忽平铺，三十六峰连吞屠。风帆烟艇虽不见，点点螺髻时有无。
这是清朝诗人江鹤亭看到的黄山云海。
那在山间飘荡的，似烟非烟，似云非云，似海非海。随风飘移的还有黄山突兀的危崖，纵横的幽壑，在这样的风中，在这样的云里，山的形态，树的身影，时隐时现，虚无缥缈。
云雾飘荡的黄山，始终处在如临广寒的神秘气氛之中。
现在，我们行走黄山，看一枚枚落在山石中的松果，仿佛前人留下的片言只语，或者曾经有过的故事传奇，当我们和这一些松果邂逅相遇，我们的思绪，悠然地在浩渺云海，飘来荡去。
山是不动的山，屹然岿立，云是飘忽的云，一起一收，静是静得兀然，动是动得突然，静和动之间，奇景幻影，层见叠出。
然后，还有松树。
钱谦益说黄山是无树非松，无松不奇。
有干大如胫而根蟠屈以亩计者，有循崖度壑因依如悬度者，有穿罅穴缝崩迸如侧生者，有幢幢如羽葆者，有矫矫如蛟龙者，有卧而起，起而复卧者，有横而断，断而复横者。
黄山的松树，长在山和云之间，长在前世和今生之间，长在真实和虚幻之间，长在标新立异和循规蹈矩之间。这样的千姿百态，这样的千奇百怪。
然后，黄山上的松树，烧而为烟，制成了徽墨。黄山上的松树，是黄山上的风流才子，清风明月，琴棋书画，而徽墨是黄山松树的一种精神状态，一种思想境界。
现在，我们已经不能知道，一千多年前，我们的先人，怎样从茂密的松林中获得了制墨的灵感，从而制作了“丰肌腻理，光泽如漆”的徽墨，我们只知道，一千多年以来，我们驾驭着徽墨的骏马，纵横驰骋，我们的家园，因水墨而风华绚丽。
其实不是人在磨墨，其实呀，是墨在磨人啊。
这话是苏东坡说的，苏东坡静静地坐在书房里，安祥地转动着手腕，看墨花圈圈，在砚上象轻云似地团团展开，然后阵阵松香，涤尽俗虑，怡人性灵，的苏东坡，物我两忘。
色泽如漆，黝黑之中泛着微微紫气，香气馥郁，经久不散，墨迹不腐不蛀。
徽墨是长在徽州的一棵树，杂树生花，徽墨香气四溢。
《徽州府志》记载，清康熙巡视江宁，曹素功进献宝墨，康熙试用后深为赏识，特赐曹氏“紫玉光”三字。嘉庆年间，朝廷又召曹氏进京特制御墨。顺治三年，曹素功由歙县迁至上海，从开业到１９５６年，曹氏历经十三代，绵延三百多年。
也是清朝，同治年间，徽州文人谢松岱进京赶考，名落孙山，十年寒窗东流水，谢松岱觉得最根本的原因就是磨墨化费了太多的时间而耽误了答卷。谢松岱想，如果能够制造出一种墨汁直接用于书写，既是省时又是省力，不是“一艺足供天下用”吗？这是一得阁的来历，这一年的科举，使清朝少了一个进士，使我们文化历程中，多了一个发明家。
还有歙砚。是不是从千姿百态的石料中获得了启发，或者说从黄山松树制造徽墨中获得了灵感，我们不能知道。“古墨轻磨满几香，砚池新浴灿生光”，我们只知道歙砚和徽墨，是徽州水土上的珠联璧合，是文化中国，赫赫声名的绝代双娇。
色泽美丽如碧云，石质细腻如肌肤，暗含锋芒，缜涩发墨，油润生辉。这就是歙砚，歙砚下墨快且不损笔锋，夜晚磨墨以后盖好，第二天不干，正好写字作画。
宋朝的米芾在《砚史》中这样评说歙砚：“金星歙砚，其质坚丽，呵气生云，贮水不涸，墨水与纸，鲜艳夺目，数十年后，光泽如初。”
还是米芾，曾以一方镂刻精致的歙砚换回了一幢豪华的庭院。
而关于歙砚更多的故事和描划，则是蕴含在千百书生文人内心深处的咏叹。
我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。
这是苏东坡的感慨系之。
重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。
这是郑板桥的由感而发。
也是出产在安徽省的，是宣纸和宣笔。
“宣纸至薄能坚，至厚能腻，笺色古光，文藻细腻。”
我们在明朝人吴景旭的《历代诗话》中，找到了这样的句子。
这是一个传说，东汉造纸家蔡伦的弟子孔丹在皖南以造纸为业，孔丹一直怀着一个造出世上好纸的愿望，他要以这样的纸张为师傅画像修谱。
有一天，很偶然地，孔丹看到一棵古老的青檀树倒在溪边，终年的日晒水洗，腐变的树皮露出一缕缕
外长长洁净的纤维，孔丹之作为原料，造出了质地绝妙的宣纸。
唐乾符年间，书画评论家张彦远在自己的著作《历代名画泪》中说“好事家宜置宣纸百幅；用法腊之，以备摹写。”
这是史籍之中最早对宣纸的记载，这说明唐代造纸术已颇发达，并开始把宣纸用于书画了，但制作水平还不高明，还需要“用法腊之”，才可以“摹写”。
到了南唐，李后主李煜监制的澄心堂纸，“肤如卵膜；坚洁如玉，细落光润，冠于一时”，这是宣纸中之精品。
后来，欧阳修曾经用这种纸起草《新唐书》和《新五代史》，并送了若干张给大诗人梅尧臣；梅尧臣收到这种“滑如春冰密如茧”的名纸，竟高兴得“把玩惊喜心徘徊”。
宣纸使文人意气风发，因为宣纸，文人有骨有神。
而宣笔是宣纸的乡里乡亲。
“毛颖之技先天下”。还是在公元前223年，秦国的大将蒙恬带兵南伐楚国，经过宣州的时候，看到这里兔肥毛长，便拨了兔毛装在竹管上。这应该是最早的宣笔，也是历史上第一枝毛笔了。
宣笔早在晋代就名声远扬，宣笔中的上品“程氏笔”更是为文人所喜爱，书圣王羲之曾经亲笔向程氏写过《求笔贴》。
宣人诸葛高，世业守不失，紧心缚长毫，三副颇精密，软硬适人手，百管不差一。
这是欧阳修赞颂宣笔的句子。但是，宋朝的战乱没有因为如此精致的宣笔而退避三舍，战乱也没有因为欧阳修的的赞美而对宣笔网开一面。从这时候开始，宣州的毛笔工人纷纷南迁，浙江的湖州笔派也因此兴旺起来。
湖笔的好是因为对蜂颖的讲究，“千万毛中选一毫”，有了好的锋颖，才使湖笔形成了一个刚柔兼备的笔锋，这是湖笔与中国其他地方的毛笔最根本的区别，湖笔也因此具有了一种特别的神韵。
有人说，中国书画艺术的本质不是写意、不是线条，而就是用笔。
在中国书画艺术中，用笔可以造神，可以造天，可以造人间美景。
而能够担当如此重任的，也只有湖笔了。
这是湖笔的光荣，也是中国毛笔的光荣。
笔、墨、纸、砚，这是中国古代最富才情的文艺社团了。
假如说笔如篱笆桩，那么，纸就是含住篱笆桩的园地，而水墨，则是篱间开落的花朵了。
驾一叶扃舟，上可以追溯到宇宙洪荒正午，垂一线钓丝，下可以探寻得鳞潜羽翔。
春风化雨，我们从黄山上下来的时候，心思也渐渐地羽化了。
其实，从黄山到九华山，用不了更长的时间，只是，我们在踏上莲花佛国之前，去了人间烟火的宏村。
我们在去宏村的路上，翻着一本名字叫做《老照片》的黑白摄影集，从各种角度拍下了行将消失的老房子。
老房子寂静的暮色，老房子的木结构楼梯，黄昏慵懒的光线穿透老房子的屋顶，使我们为之怦然心悸。
与其说我们是怀恋老房子，不如说我们怀恋的是与老房子共存的一种纯朴与自在，它不像今天的商业气氛那样锐利，锋芒毕露，也不像网络那样令我们猝不及防，随时随地都有一种跟不上趟的局促与不安。
而从真正意义上讲，这一点恰恰又造就了宏村，使得宏村没有心急慌忙地成为无数黑白老房子中的一种。到了今天，阳光底下再也没有新鲜事的今天，宏村才缓缓地浮出水面。于是，世界都知道了在黄山到九华山的路上，还有个宏村。
现在，我们登临九华山。
抬眼看处，山上是烟云蓬勃，翠紫万状，回头望去，山下是烟烟袅袅，红尘滚滚。
九华山从前的名字叫做九子山，一千多年以前，李白路过这里。就在九华山的山脚下，任性逍遥随缘放旷的诗人，面对层峦峭拨、泉飞溪流，自然不会错过这一个借景抒情的机会。
看着松雪喝着酒，心旷神怡的李白朗声而咏：妙有分二气，灵山开九华。
第二年，李白溯长江而上，到了秋浦江面，再一次遥望九华深秀，李白为第一次没有入山畅游而深深遗憾。
由此，李白写下了千古名句：昔在九江上，遥看九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。
九华山是佛教胜地，佛门的子弟也敬慕莲花清虚脱俗的圣洁，所以李白的这一首诗歌，是蕴含佛心的人间清唱。
蒲团、木鱼、念珠，晨钟、暮鼓、青灯，我们终于走向了九华山上梵宫、寺院和庵堂。
在旷古幽茫的时光深处，有一位誓愿要度尽世间一切众生的地藏菩萨，他虽然经历了无量劫的艰苦修行，久证法身，成就佛道，但他却不愿高居佛位。
人世间的悲哀在地藏菩萨的心里涌起了巨大的慈悯，地藏菩萨立下了一个誓愿，他说：“六道众生里，一切男子是我父，一切女子是我母，若不度尽地狱众生，誓不成佛”。
部编版一年级语文上册《江南》第一课时-教学设计
3.《江南》教案设计 第一课时 一、情境导入 1.在我国长江以南有一个美丽富饶的地方，那里的小河一条接着一条，池塘一个连着一个，清清的河水从每家每户的门前屋后流过，你们知道这是哪里吗？ 2.揭示课题：这就是我们今天要去的地方。（齐读课题） 3.“江南”的“江”就是指长江，它是一条很长很长的河流，自西向东，流经我国多个省市。（出示长江图） 4.过去的人们是这样写“江”字的（出示“江”小篆），我们把它和现在的“江”作对比，你发现你了什么？ 预设：“江”的左边以前是甲骨文的“水”。 5.原来在过去，“江”的左边是“水”，后来为了书写的方便，我们把它简化成了“三点水”，包含“三点水”这个偏旁的字基本都和水有关。江南也是个和水息息相关的地方，江南水乡就像一幅美丽的图画，尤其是到了夏天江南到处是莲花，有花有水（相机出示江南莲花美景），江南美得像一首诗！你们听！（播放范读音频，生认真听读） 二、初读古诗 1.这么美的诗，想不想自己读读看？ 2.下面请同学们打开书本到第58页，借助拼音自己试着读一读。 3.哪个小朋友能试着把这首诗读给大家听一听？（指名读，相机正音） 4.让我们一起来读一读这首诗。（齐读）
5.同学们读的真棒！诗中的几个生字宝宝都被吸引来了，让我们来跟它们打声招呼吧（师指读生字，相机正音）。 6.“莲”宝宝最热情，还给大家带来了礼物，我们来拆开看看（出示“草字头”）哇！“莲”送给我们一顶帽子，叫草字头，你们还在哪些字上看过这个草字头？ 预设：花、草……（相机板书） 7.所以，有“草字头”的字跟什么有关？（生：植物） 8.认识了生字宝宝，相信大家把诗读得更流利，我们把生字宝宝送回诗里，再来读一读。（齐读） 三、品读诗句 【学习第一句】 1.太棒了！这首诗里藏了一个魔法通道，你们动听的读书声打开了这个魔法通道，现在每句诗都能带我们去看江南风光啦！谁再来读一读第一句。（指名读） 2.出示莲花池图，引导看图：你们看到了什么？ 预设1：莲花（荷花）粉红粉红的，有的开放了，有的才开了一半，有的还是个花骨朵。 预设2：莲叶碧绿碧绿的，又大又圆…… 这里的莲叶能数的清吗？莲叶层层叠叠，一片挨着一片，感觉怎么样？（莲叶特别多，莲叶可真漂亮）诗人看到这满池的莲叶，心里的感觉和我们是一样的，于是他忍不住夸赞道：“莲叶何田田。”（师范读，再指名读） 3.让我们一起用诗人的话夸一夸莲叶吧，齐读“莲叶何田田。” 4.画面过渡到采莲姑娘采莲，引导看图：她们是谁？来干什么？（采莲）请仔细观察图片，采莲采的是什么？ 对学生的回答进行补充：“采莲”其实是摘莲蓬，它们就藏在莲花的花瓣里，莲花谢了，
2017新人教部编版一年级语文上册《江南》优秀教学设计
《江南》 教材分析 《江南》这首诗选自《汉乐府》，描写了江南水乡人文采莲的情景。整首诗语言生动活泼，通俗易懂，适合低年级学生阅读课文的插图，形象地展现了荷花图能够帮助学生较好地理解古诗。本课的识字教学力求在优美的语境中进行，让学生在感受美的同时识记字词，朗读方面，力求通过鲜明的插图，描述性的语言，把学生引入想读、愿读、会读的氛围中。 教学目标 【知识与能力目标】 认识“江、南”等8个生字，会写“可、东、西”3个生字，认识部首“氵、、艹”，学习新笔画“亅、”。 【过程与方法目标】 正确、流利、有感情地朗读古诗。背诵古诗。 【情感态度价值观目标】 感悟江南水乡的美景，培养学生热爱大自然的感情。 教学重难点 【教学重点】 认识8个生字，会写3个生字，认识部首“氵、、艹”，学习新笔画“亅、”。 【教学难点】 感悟江南水乡的美景，培养学生热爱大自然的感情。
课前准备 多媒体课件、图片、视频。 教学过程 第一课时 一、创设情境，导入新课： 1．教师出示江南水乡采莲图，学生欣赏后说感受。 导语：瞧，亭亭玉立的荷花开放在茂盛鲜亮的荷叶间，鱼儿在湖水中欢快地游玩，采莲人正划着小船采摘莲子。这是一幅多么美的江南图景啊！今天，我们就来学习古诗——《江南》。 3．引导学生结合板书认识“氵”这一偏旁。 4．学生学习“江”和“南”的读音。 5．组织学生齐读课题。 6．引导学生学习贴在图旁的生字词。 （1）学生自读，指名读，开火车读，齐读。（教师相机引导学生认识草字头） （2）看图说说：莲叶间指的是什么地方？采莲是什么意思？ 二、初读课文，整体感知： 1．教师：欣赏了美丽的江南水乡图，让我们来读一读描写这幅美景的古诗，看看自己能否借助拼音读准字音，把课文读通、读顺。 2．学生借助拼音自由读课文。遇到不认识的字，停下来，借助拼音多读几次，再往下读；把要求会认的字和会写的字画出来，多读几遍，不会的向同学或老师请教。
名家朗诵精选100篇
名家朗诵精选100篇电视散文 (2010-12-13 21:05:00) 转载 分类：读书看报影视欣赏 标签： 杂谈 名家朗诵精选100篇电视散文 白杨礼赞朗诵野狼 《世界上最远的距离》泰戈尔最经典的诗 等你作者：洞庭一扁舟朗诵：珍惜 汪涵朗诵《手》 配乐诗朗诵：《相信》——献给80后 90后的孩子们 蒋雯丽柔情朗诵《别哭，我的宝贝》吕思清小提琴独奏电视散文《在秋天里行走》 春江花月夜 苏轼《念奴娇赤壁怀古》诗歌,朗诵 荷塘月色作者：朱自清朗诵：珍惜 以生命的名义潘虹葛优梅婷刘劲秦海璐邓超朗诵 《十里长街送总理》朗诵 《声声慢》李清照名词浅析作者：商山人诵读：珍惜
梦桐朱军朗诵《在寒冷腊月的夜里》 李白——将进酒 康辉朗诵《思念北方》 女人如花作者：快乐的漂泊朗诵：珍惜多情自古江南雨朗诵：珍惜 我爱这土地(任志宏朗诵） 点燃一盏心灯作者：梅亭映雪朗诵：珍惜鲍国安朗诵《岳阳楼记》 徐涛朗诵—父亲 《绿》作者：朱自清朗诵：珍惜 一棵开花的树 冬之韵作者：快乐的漂泊朗诵：珍惜 地球我的母亲濮存昕朗诵 离开网络我们还能爱多久 你是我生命中最美丽的相遇 一朵微笑作者：快乐的漂泊朗诵：珍惜管彤崔治刚朗诵《我眷恋这土地》 等我们老的时候朗读:雪冰子 电视散文尚湖寻梦朗诵 海霞张泽群朗诵《无题》 朗诵—海棠花祭 沉静中的流年作者：海狼朗诵：珍惜 江南-龙井茶
九百岁水乡 电视散文雪乡周末朗诵 大漠深处的胡杨作者：海狼朗诵：珍惜 我骄傲，我是中国人！作者：王怀让朗诵：珍惜诗朗诵再别康桥 海霞陈铎朗诵：悼念一棵枫树 一个人上路作者：海狼朗诵：珍惜 淡淡兰香作者：雨后荷塘朗诵：珍惜 刘芳菲王小丫朗诵诗歌《别》 黄山春雪随想央视《电视诗歌散文》朗诵：珍惜朗诵—感悟清明；少年中国说（节选） 拥抱春天作者：快乐的漂泊朗诵：珍惜 春作者：朱自清朗诵：珍惜 电视散文诗《邂逅》 忆江南作者唐白居易朗诵任志宏 配乐朗诵：《朋友，认识你真好！》 所谓知已朗诵：珍惜 配乐朗诵：《你是我生命中最美的相遇》 桃花源记朗诵任志宏 张丹丹、李兵冰雪朗诵《为了那盏温暖的灯》 清淡的女人作者：自然清新朗诵：珍惜 满江红朗诵-野狼 父亲是我生命的过往作者：海狼朗诵：珍惜
部编版小学一年级语文上册《江南》教案
3 江南 ［教学目标］ 知识与技能 1.会认“江”“南”“采”等9个生字。会写“可”“东”“西”3个生字。 2.掌握竖钩、竖折两种笔画，掌握“氵”“十”“艹”3个偏旁。 3.准确、流利地朗读诗歌，背诵诗歌。 情感态度与价值观 1.通过观察图画和朗读，理解诗句的意思，体会江南水乡的美。 2.培养学生对诗歌的喜爱之情。 ［教学重难点］ 正确、流利地朗读课文，背诵课文。 ［教学课时］ 2课时 第一课时 教学过程教师批注 一、看图导入 1．师（略带神秘）：同学们，快闭上眼睛，老师要带你们去一个美丽的地方，欣赏那儿迷人的风景。(出示配乐课件“江南可采莲”。) 2．这儿的景色美吗?你能把看到的美景，尽量用美的语言告诉老师和同学们吗?(学生表述，教师鼓励性地点评。)
3．教师边讲述边引导学生欣赏，揭示课题。 二、读通词句，感受节奏 1.师：请大家用自己喜欢的方式朗读诗歌，注意停顿的节奏。 2.老师示范朗读，指导停顿： 江南／可采莲，莲叶／何田田。鱼戏／莲叶间。 鱼戏／莲叶东，鱼戏／莲叶西，鱼戏／莲叶南，鱼戏／莲叶北。 3.让同学们按照划分的节奏，再自己有感情地朗读。 4.师：同学们通过朗读，让老师感受到了鱼儿在荷叶间欢快嬉戏的情景。 三、再读诗歌，学习生字 1.让学生自由朗读诗歌，动动小手将课文中要求会写的生字和会认的生字画出来。 2.开火车认读生字，去拼音读，听音找字。（出示：可东西） 3.让学生观察生字在田字格的位置以及笔顺，然后老师示范书写。 4.指导书写“可、东、西”。 （1）“可”先写横，再写里面的“口”，末笔是竖钩（） （2）“西”第五笔是竖折（）,里面不要多写一横。 5.让学生练习，独立书写，评讲，看谁写得美。 第二课时 教学过程教师批注 一、快乐朗读，谈话导入 师：现在请同学们跟着我一起闭上眼睛，边读边想象莲叶一片连一片，鱼儿快乐地游来游去的画面。同学们，你们感受到了吗？我们已经来到了一片美丽的荷塘……（指导学生
经典配乐散文诗朗诵(60篇)
1.《南方的夜》董卿深情朗诵 2.《教我如何不想她》朱军朗诵 3.《预言》崔永元周涛朗诵 4.《荷塘月色》朗诵：珍惜 5.《雪》朱军徐莉朗诵 6.《送给天堂的孩子》范冰冰李冰朗诵 7.朗诵:《做你的红颜好吗》 8.朗诵《清淡的女人》 9.《为了那盏温暖的灯》张丹丹朗诵 10.电视散文诗《邂逅》 11.《春》作者：朱自清朗诵：珍惜 12.诗朗诵《拥抱春天》 13.朗诵《感悟清明》
14.《电视诗歌散文》朗诵：珍惜 15.《别》刘芳菲王小丫朗诵 16.诗朗诵《淡淡兰香》 17.诗朗诵《一个人上路》 18.《悼念一棵枫树》海霞陈铎朗诵 19.朗诵《海燕》 20.诗朗诵《再别康桥》 21.朗诵《我骄傲，我是中国人》 22.朗诵《大漠深处的胡杨》 23.电视散文《雪乡》 24.《你是人间四月天》方言朗诵 25.《你是我心底的一首歌》欧阳夏丹朗诵 26.《灵魂朝拜的天堂》电视散文
27.《蜀道难》方明朗诵 28.朗诵《父亲是我生命的过往》 29.《满江红》朗诵-野狼 30.《望星空》王小丫朗诵 31.《沉静中的流年》作者海狼朗诵珍惜 32.朗诵《海棠花祭》《无题》海霞张泽群朗诵 33. 34.电视散文《尚湖寻梦》朗诵 35.《等我们老的时候》朗读雪冰子 36.《我眷恋这土地》管彤崔治刚朗诵 37.朗诵《一朵微笑》 38.朗诵《你是我生命中最美丽的相遇》 39.朗诵《离开网络我们还能爱多久》 40.《地球我的母亲》濮存昕朗诵
41.《冬之韵》作者：快乐的漂泊朗诵：珍惜 42.《一棵开花的树》音乐朗诵 43.《岳阳楼记》鲍国安朗诵 44.《点燃一盏心灯》朗诵：珍惜 45.《我爱这土地》任志宏朗诵 46.《多情自古江南雨》朗诵珍惜 47.《女人如花》朗诵：珍惜 48.《思念北方》康辉朗诵 49.《将进酒》朗诵濮存昕 50.《在寒冷腊月的夜里》梦桐朱军朗诵 51.《声声慢》李清照名词浅析作者：商山人诵读：珍惜 52.《十里长街送总理》朗诵 53.《以生命的名义》潘虹等朗诵
《66篇经典散文诗》名人电视朗诵
1. 《乡愁》作者：余光中朗诵：珍惜 2. 《南方的夜》董卿深情朗诵 3. 《教我如何不想她》朱军朗诵 4. 《预言》崔永元周涛朗诵 5. 《荷塘月色》朗诵：珍惜 6. 《雪》朱军徐莉朗诵 7. 《送给天堂的孩子》范冰冰李冰朗诵 8. 《死水》董浩朗诵 9. 朗诵《清淡的女人》 10 《为了那盏温暖的灯》张丹丹朗诵 11. 电视散文诗《邂逅》 12 《春》作者：朱自清朗诵：珍惜 13. 诗朗诵《拥抱春天》 14. 朗诵《感悟清明》 15. 《电视诗歌散文》朗诵：珍惜 16. 《别》刘芳菲王小丫朗诵 17. 诗朗诵《淡淡兰香》 18. 诗朗诵《一个人上路》 19. 《悼念一棵枫树》海霞陈铎朗诵 20. 朗诵《海燕》 21. 诗朗诵《再别康桥》 22. 朗诵《我骄傲，我是中国人》 23. 朗诵《大漠深处的胡杨》 24. 电视散文《雪乡》 25.《你是人间四月天》方言朗诵 26.《你是我心底的一首歌》欧阳夏丹朗诵 27.《灵魂朝拜的天堂》电视散文 28. 《蜀道难》方明朗诵 29. 朗诵《父亲是我生命的过往》 30. 《满江红》朗诵-野狼
31. 《望星空》王小丫朗诵 32. 《沉静中的流年》作者海狼朗诵珍惜 33. 朗诵《海棠花祭》《无题》海霞张泽群朗诵 34. 电视散文《尚湖寻梦》朗诵 35. 《等我们老的时候》朗读雪冰子 36. 《我眷恋这土地》管彤崔治刚朗诵 37. 朗诵《一朵微笑》 38. 朗诵《你是我生命中最美丽的相遇》 39. 朗诵《离开网络我们还能爱多久》 40 .《地球我的母亲》濮存昕朗诵 41. 《冬之韵》作者：快乐的漂泊朗诵：珍惜 42. 《一棵开花的树》音乐朗诵 43. 《岳阳楼记》鲍国安朗诵 44. 《点燃一盏心灯》朗诵：珍惜 45. 《我爱这土地》任志宏朗诵 46. 《多情自古江南雨》朗诵珍惜 47. 《女人如花》朗诵：珍惜 48. 《思念北方》康辉朗诵 49. 《将进酒》朗诵濮存昕 50. 《在寒冷腊月的夜里》梦桐朱军朗诵 51. 《声声慢》李清照名词浅析作者：商山人诵读：珍惜 52. 《十里长街送总理》朗诵 53. 《以生命的名义》潘虹等朗诵 54. 《荷塘月色》朗诵：珍惜 55. 朱总理深情朗诵的《狮子山下》 56. 《念奴娇赤壁怀古》诗歌.朗诵 57. 朗诵《春江花月夜》 58. 电视散文《行走在秋天里》 59. 蒋雯丽柔情朗诵《别哭，我的宝贝》 60. 配乐诗朗诵：《相信》献给80后
部编版一年级语文上册《江南》教案
3.江南 课题江南课型新授课 设计说明 作为一年级的学生，他们对于词语、句子以及语言的感悟很少，生活经验和知识基础都相对缺乏，对于古诗的韵律及古诗所描述的意境不能很好地体会，对诗句的理解和感受都存在一定困难。因此，我想在教学中用儿童化的语言情景，多媒体课件再现情景，体会江南的景美物美；用朗读感悟诗意。引导学生在读中感悟，丰富想象，调动学生的美感情绪。 学前准备1.教学挂图，生字及词语卡片，教学课件。（教师） 2.预习课文。（学生） 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 学习目标1.指导学生认识“江、南、可、采、莲、东、西、北”9个生字。 2.把课文读正确、读流利。 学习重点1.认识9个生字，会写“可、东、西”3个生字。 2.把课文读正确、读流利。 学前准备1.多媒体课件、生字卡片。（教师） 2.预习课文。（学生） 教学环节导案学案达标检测 一、导入课题，出示课题。（用时：5分钟） 1.教师创设情境，启 发式谈话，激发学生学习 课文的兴趣，并相机出示 课题。 2.教师结合课题，引 导学生认读“江南”。 1.说一说采莲的情况。 2.齐读课题。 3.认读“江、南”。 1.猜一猜。 有时落在山腰，有时挂在树 梢，有时像个圆盘，有时像把镰 刀。 谜底：
二、初读课题、读准字词。（用时：10分钟） 1.教师引学：根据字 音，读读课文。 2.出示9个生字。 3.引导学生用不同的 方式读生字。 1.学生自由朗读课文。 2.认读生字，先带着拼音 读，然后去拼音读。 3.自由读。 4.开火车读，同桌赛读。 小组赛读，男女生赛读。 1.我会连。 江南ｃǎｉｌｉáｎ 采莲ｄōｎɡｘī 东西ｊｉāｎɡｎáｎ 三、指导写字。（用时：15分钟） 引导学生自己发现本 课生字的构字规律，记忆 生字。 1.观察字形。 2.学写生字。 3.自主积累词语。 2.比一比，谁写得好。 四、再读课文，检查反馈。（用时：10分钟） 1.把生字放到课文 里，你们还认识吗？教师 范读课文。 2.学生自由读课文。 1.学生认真听老师读课 文。 2.整体感受课文内容。 3.我想说。 读了课文，我知道写的是 的情景。 教学反思 《江南》这首诗简单易读，朗朗上口，所以在第一课时的教学中，我没在读课文中花较多的时间，而是着重指导学生对生字的认识和临写。在创设情境导入新课后，我引导学生采用各种识字方法进行识字。带着拼音读、去掉拼音读、开火车读，在各种识字活动中学生兴趣浓厚，识字效率高。在指导写字方面，我注意引导学生自己观察，自主识字，写字能力也不断提高。 第二课时 学习目标1.引导学生正确、流利地朗读课文，背诵课文。 2.感悟江南水乡的美景，培养学生热爱大自然的感情。 学习重点1.引导学生正确、流利地朗读课文，背诵课文。 2.感受江南水乡的美景，培养热爱大自然的情感。 学前准备多媒体课件。（教师） 教学环节导案学案达标检测
《66篇经典散文诗》名人电视朗诵
１．《乡愁》作者：余光中朗诵：珍惜 2. 《南方的夜》董卿深情朗诵 3.《教我如何不想她》朱军朗诵 ４.《预言》崔永元周涛朗诵 5. 《荷塘月色》朗诵:珍惜 ６. 《雪》朱军徐莉朗诵 7. 《送给天堂的孩子》范冰冰李冰朗诵8．《死水》董浩朗诵 9. 朗诵《清淡的女人》 １０《为了那盏温暖的灯》张丹丹朗诵11. 电视散文诗《邂逅》 12《春》作者：朱自清朗诵:珍惜 １3. 诗朗诵《拥抱春天》 1４.朗诵《感悟清明》 15. 《电视诗歌散文》朗诵:珍惜16．《别》刘芳菲王小丫朗诵 17．诗朗诵《淡淡兰香》 18. 诗朗诵《一个人上路》 19. 《悼念一棵枫树》海霞陈铎朗诵 ２0．朗诵《海燕》 21. 诗朗诵《再别康桥》 ２2. 朗诵《我骄傲,我是中国人》 2３. 朗诵《大漠深处的胡杨》 ２４．电视散文《雪乡》 25.《你是人间四月天》方言朗诵 26.《你是我心底的一首歌》欧阳夏丹朗诵２7.《灵魂朝拜的天堂》电视散文 28.《蜀道难》方明朗诵 ２9. 朗诵《父亲是我生命的过往》30．《满江红》朗诵-野狼
３1. 《望星空》王小丫朗诵 3２. 《沉静中的流年》作者海狼朗诵珍惜 ３3. 朗诵《海棠花祭》《无题》海霞张泽群朗诵 34.电视散文《尚湖寻梦》朗诵 35.《等我们老的时候》朗读雪冰子 ３6. 《我眷恋这土地》管彤崔治刚朗诵 37. 朗诵《一朵微笑》 38. 朗诵《你是我生命中最美丽的相遇》 3９.朗诵《离开网络我们还能爱多久》 ４0 .《地球我的母亲》濮存昕朗诵 41．《冬之韵》作者:快乐的漂泊朗诵：珍惜 4２．《一棵开花的树》音乐朗诵 4３. 《岳阳楼记》鲍国安朗诵 44．《点燃一盏心灯》朗诵：珍惜 ４5．《我爱这土地》任志宏朗诵 ４6.《多情自古江南雨》朗诵珍惜 ４7. 《女人如花》朗诵：珍惜 4８. 《思念北方》康辉朗诵 4９. 《将进酒》朗诵濮存昕 50．《在寒冷腊月的夜里》梦桐朱军朗诵 5１. 《声声慢》李清照名词浅析作者：商山人诵读:珍惜 52.《十里长街送总理》朗诵 53. 《以生命的名义》潘虹等朗诵 54. 《荷塘月色》朗诵：珍惜 ５５. 朱总理深情朗诵的《狮子山下》 ５6．《念奴娇赤壁怀古》诗歌.朗诵 ５7．朗诵《春江花月夜》 ５８.电视散文《行走在秋天里》 ５９.蒋雯丽柔情朗诵《别哭，我的宝贝》 60．配乐诗朗诵：《相信》献给８0后
部编版一年级语文上册《江南》教学设计教案(公开课详案)
部编版一年级语文上册《江南》教学设计 教学目标 1.认识“江、南”等 9 个生字和三点水、草字头 2 个偏旁；会写“可、东、西”3 个字和竖钩、竖弯 2 个笔画。 2.正确朗读课文，背诵课文。 3.结合插图，了解江南水乡人们采莲的情景，感受江南的美丽。 教学重点朗读课文，背诵课文。 教学难点读准“南、莲”等生字的字音；会写竖钩和竖弯。 课前准备 1．(1)制作多媒体课件。(教师) (2)制作荷叶、荷花、小鱼头饰。(教师) 2．(1)预习生字、新词。(学生)(2)读熟课文。(学生)(3)收集有关江南和荷花的图片或诗句。(学生) 课时安排 2课时。 第一课时 教学目标 1.认识“江、南”等 9 个生字和三点水、草字头 2 个偏旁；会写“可、东、西”3 个字和竖钩、竖弯 2 个笔画。 2.正确朗读课文。 教学重点 识记生字词，正确朗读课文 教学过程
一、谈话导入，出示课题 1．启发谈话：同学们去过江南吗？你去过江南的哪些地方？(学生自由谈话，分享快乐。) 2．过渡：人人都说江南美，让我们一起去领略一下江南水乡的风光吧！(多媒体课件播放江南水乡的美景，学生观看。) 3．引导学生谈谈观后感。 预设： 生1：那儿的水很清很清，清得可以看见水底的鱼儿。 生2：那儿的荷花粉红粉红的，特别漂亮。 生3：碧绿碧绿的荷叶像大圆盘一样，美丽极了。 4．导入：是啊，江南水乡就像一幅美丽的图画。曾经有一位诗人看到江南水乡的美景情不自禁地写下了一首诗——《江南》。 二、多种方法，识记生字 1．学习“江”。 (1)导学：谁来说说这是几拼音节？怎么拼读？ (2)引导学生明确这是三拼音节，然后练习拼读，最后在班内展示拼读。 (3)导学：你有什么好办法来记住这个字？ (4)学生自由交流识记的好办法。 预设： 加一加：氵＋工＝江。 字谜：工人在水边——江。
人教部编版一年级语文上册【教学设计】《江南》(语文部编一上)
《江南》教学设计 教材分析: 这是一首采莲歌,语言简洁明快,意境优美隽永,反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情,全诗前商行描写了江南水乡义到了适宜采莲的季节,莲叶浮出水面,挨挨挤挤,使采莲人不禁发出热烈的赞叹。“可"有适宜,正好的意思。“江南可采莲”是说江南到处都生长着莲,直是采莲的好地方。“田田",形容荷叶挺立水面,饱满劲秀的样子。此处说荷叶非常茂密,那荷花应该也是很繁盛的,不仅景色秀丽,而且莲子必然丰收,所以采莲人的心情自然非常愉悦后五行采用反复咏唱的方式,勾勒了一-幅鱼儿围绕荷叶四面游动的动人画面.“戏”字写出了鱼在水中灵动迅捷,欢乐可爱的活泼形象。这里写“鱼”,却不由得让人联想到采莲人和戏水的鱼儿一样,划着小船在莲叶间穿行,互相追逐嬉戏。采莲人划船之娴熟,船行之轻快,身姿之轻盈,心情之欢快,就不难想象了。这是多么秀丽的江南风光! 诗歌主要通过对莲叶和鱼儿的描述,来表达人们采莲时的愉快心情。连用了5个叠句,手法独特,不仅不会让人感到重复,还使得全诗节奏变得轻快愉悦,更能表现鱼的灵动和采莲人的快乐。本课以传统水墨画配图,整个画面,花青中略带墨韵,色彩清新,格调高雅,正所谓“水墨江南"。寥寥几笔的三两片荷叶,疏密结合,高低错落的构图,把莲叶茂密的样子表达得淋漓尽致。这正是中国画笔墨以少胜多的代表。最后,那几条简笔画成的鱼儿,形象稚拙中不失灵动,使整个画面灵气十足。 教学目标： 1.认识“江,南"等9个生字和三点水,草字头2个偏旁,会写“可,东,西"3个字 和竖钩,竖弯2个笔画。 2.正确朗读课文,背诵课文. 3.结合插图,了解江南水乡人们采莲的情景,感受江南的美丽。 教学重难点： 朗读课文,背诵课文。读准“南,莲”"等生宇的字音。会写竖钩和竖弯。 课前准备： 1.教师准备生字卡片，笔画卡片、挂图、相关的课件。 2.学生预习课文和生字。
部编人教版一年级语文上册 3.江南(教案)
3 江南 教案设计 设计说明 《语文课程标准》指出：学生在诵读儿歌、古诗时，要展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。同时要结合上下文和生活实际了解课文中词句的意思，在阅读中积累词语，借助表演和观察读物中的图画等方式阅读。本课内容浅显，课文插图形象传神，意境高远，语言生动活泼，通俗易懂，朗朗上口，使人读起来心情愉快，便于陶冶儿童的审美情操。 本着“让学生得到最大的发展”的原则，本教案设计利用汉语拼音帮助识字，做到读诗字正腔圆，并能用儿童化的语言描绘情景，体会江南的景美物丰。引导学生在阅读中感悟，发挥想象，充分表演，调动各种感官，深入古诗情境，对古诗进行理解和再创造；而后鼓励学生与他人分享所学知识，学以致用，激发学生的学习热情。 教学目标: 1、知识目标：学会本课生字，两条绿线内的生字只识不写。 2、情感目标：体会江南水乡的美景，培养热爱自然的感情。 3、思维目标：培养学生的想象能力。 教学重点: 正确、流利、有感情地朗读课文。 教学难点： 如何在学生学习过程中展开想象，体验江南水乡的美。
课前准备 1．(1)制作多媒体课件。(教师) (2)制作荷叶、荷花、小鱼头饰。(教师) 2．(1)预习生字、新词。(学生) (2)读熟课文。(学生) (3)收集有关江南和荷花的图片或诗句。(学生) 课时安排 2课时。 教学过程 第一课时 一、谈话导入，出示课题 1．启发谈话：同学们去过江南吗？你去过江南的哪些地方？(学生自由谈话，分享快乐。) 2．过渡：人人都说江南美，让我们一起去领略一下江南水乡的风光吧！(多媒体课件播放江南水乡的美景，学生观看。) 3．引导学生谈谈观后感。 预设： 生1：那儿的水很清很清，清得可以看见水底的鱼儿。 生2：那儿的荷花粉红粉红的，特别漂亮。 生3：碧绿碧绿的荷叶像大圆盘一样，美丽极了。 4．导入：是啊，江南水乡就像一幅美丽的图画。曾经有一位诗
电视散文《小桔灯》
电视散文《小桔灯》 冰心的作品《小桔灯》，想必是尽人皆知的，文章讲述的故事发生在1945年春节前夕的重庆，是一个和当时重庆环境、气候同样阴沉黑暗的下午到黑夜一件偶然遇到的事，小桔灯是黑暗社会里光明的象征，是小姑娘镇定、勇敢、乐观精神的写照。这是抗日战争即将取得最后胜利的前夜，国民党加紧镇压共产党人和抗日爱国志士，广大人民在白色恐怖之下，灾难深重，渴望光明。作者以象征的手法揭示了国民党反动派的黑暗统治必将被消灭，一个光明的新中国必将诞生。不用说，电视散文需要的立意要新颖、文采要飞扬已经由原作表现的非常好，于是要怎样把这样一个经典再现好就成了一个难题，而整个作品给我印象最深的就是它色彩的运用，以及与原作同步的真实感。 首先说色彩，这是电视散文的文采之一。作品中，当“我”走上“阴暗的仄仄楼梯”，身着的是深蓝色旗袍带着灰色的围巾，朋友的家里也是一样的，方桌、竹登、电话甚至布帘，无一不是灰暗的。这样的颜色在视觉上就给人一种压抑感，从而使人很容易想到那样一个动荡的年代。可是，当“我”听见声音，从里屋出来时，“看见一个小姑娘，只有八九岁光景，瘦瘦的苍白的脸，冻得发紫的嘴唇，头发很短，穿一身很破旧的衣裤，光脚穿一双草鞋”，画面同文章一起用白描的手法表现出一个平凡、贫苦的农家少女形象，然而小姑娘穿的却是一身红色的衣服，头上扎着红色的蝴蝶结。这就与她身边的一切产生鲜明的对比，为后来冰心赋予她的象征意义做下了伏笔。之后，“我”因为天黑了还没有等到朋友，就去了小姑娘的家，画面阴郁的色调从进屋的刹那开始转为暖色。在橘黄色的光线下，通过“我”与小姑娘的对话，让人看见了希望，此时小女孩镇定、勇敢、乐观、纯真善良、富于内在美的中国农村贫苦少女的形象展示在观众面前，宛若塑像一般，很有立体感。当小姑娘点燃小桔灯，周围阴沉、迷茫、黑暗的自然环境，与当时重庆的政治气候相一致，而小桔灯那微弱的红光，却给人们带来活力和生机。这一衬托显示了小桔灯的象征意义，使主题更加鲜明。 再说画面的真实感。我们说电视散文的联想要丰富，联想是电视散文最重要的表现形式，它将电视散文的“散”具体化，而这不就与我说的“真实”相悖了吗？其实，《小桔灯》这部电视散文作品正是以与原作近似的画面取胜的，但这并不是说作品中失去了联想的成分。“我”第一次见到小姑娘的时候，她身上的穿着马上就能让你想到她的出身，令人同情；“我”和她攀谈，她微蹙的眉头，让人感到她的懂事、可爱；“我”到她家探访，她沉静有礼地接待；她乐观地“笑谈”那寒酸的年夜饭，深思般地解释爸爸的下落，此时小姑娘的表情非常淡然，这马上会让观众联系到，为什么之前她会那样早熟；再之后小姑娘熟练、敏捷地制作小桔灯，热情地送客……这一切，衣着、外貌、言谈、举止，都会让你想到，只有在那一个战争年代的、饱经生活磨难的山村小姑娘的身上才能具备，再不能有第二个了。她是那样活生生的、有血有肉的感情，她的形象仿佛开放在荒野中的一朵散发着清香的野菊花，给人以美的享受。特别是当“我”要走时，小姑娘站在门口送“我”时，灯火映衬下她弱小的剪影，更具有震撼力，把小姑娘的形象升华到新的高度，为她的形象平添了厚度和韵味，那茫茫暗夜里的小桔灯，不恰是对小姑娘的绝好象征吗？提到小桔灯，就要说结尾时，当“十二年过去了，那小姑娘的爸爸一定早回来了。她妈妈也一定好了吧？因为我们“大家”都“好”了！”的旁白响起时，“我”提着小桔灯在黑夜的路上行走，小桔灯的特写会让观众的内心产生一种温暖的情绪，象征的手法与文章一期揭示了国民党反动派的黑暗统治必将被消灭，一个光明的新中国必将诞生，也让人联想到作者已经在与小姑娘的谈话中找到了更坚定的方向，所以，“我们”才都“好”了。 这就是我对电视散文《小桔灯》的一点粗浅的分析。电视散文是洋洋大观的电视荧屏上并不起眼的艺术角色，比起众多的轰轰烈烈节目，她如同偏居一隅的散谈之人，然而小却有
部编版小学一年级语文上册《江南》教案
3《江南》导学案 设计说明 《江南》是一首朗朗上口的古诗，读着这首古诗，犹如展开一幅清新动人的画卷，置身其间，仿佛看到江南水乡人们采莲的情景，可以充分感受到江南水乡的美丽风光。教学时，教师根据一年级学生的年龄特点，以学生为主体，充分发挥学生的主动性，调动学生的多种感官参与学习活动，让学生在教师的引导下，通过质疑、探究、感悟、朗读相结合的学习方法，最大限度地发挥主动性、发展性和创造性。同时，教师运用了看图谈话激趣、整体探究阅读、情境学字词等教学方法来辅助学生学习，让学生在轻松教学目标: 1、知识目标：学会本课生字，两条绿线内的生字只识不写。 2、情感目标：体会江南水乡的美景，培养热爱自然的感情。 3、思维目标：培养学生的想象能力。 教学重点: 正确、流利、有感情地朗读课文。 教学难点： 如何在学生学习过程中展开想象，体验江南水乡的美。 课前准备 1.生字卡片及荷叶、荷花、小鱼的头饰。(师生) 2．制作相关的多媒体课件。(教师) 课时安排2课时
教学过程 第一课时 教学环节教师指导学生活动效果检测 一、看图谈话，激趣引入(用时：8分钟) 1.课件出示课文插图，提示学生观察并思考：图中有什么？你能用一句话或一个词来形容你看到景物后的感受吗？ 2．引出课题：猜猜这是哪里的美景？(板书：江南) 3．引导学生识记生字：谁有好方法记住“江、南”这两个字？写字的时候，你还有什么要提醒同学们注意的吗？ 4．课文中还有哪些生字朋友？课文又是怎样描述江南的？ 1. 仔细看课文插图，然后回答问题，最后用一个词或一句话概括自己的感受。(如，荷花很美。荷叶很茂盛。江南的风景很美……) 2．大胆猜美景的地点，明确课题，观察老师板书的生字，并用手和老师一起书空。 3．(1)发挥创造力，想出好办法记住“江、南”这两个字。(如，“江”是三点水旁加“工”。或利用本班级的点名册识记这两个字。) (2)先仔细观察这两个字在田字格中的位置及笔画，再提醒同学书写时的注意事项。(如，“南”的里面不是“羊”。) 4．齐读课题，明确学习任务，带着阅读兴趣走进课文。 1. 给生字注音并组词。 ( ) 江 ( )
试论文学散文到电视散文的审美空间拓展-论文.doc
摘 要：本文通过对于散文这一文学形式的论述，深刻阐述了电视散文的文化艺术及其创新、发展。 关键词：文学 电视 散文 传播媒介 传承 拓展 电视散文出现的历史并不长远，1998年，中央电视台推出的首届《全国电视诗歌散文展播》，在全国形成了广泛的影响。精美的画面配上优美动听的音乐，仿佛将观众带到了真实的情境当中，而电视散文正是借助电视媒体声画结合的优势弥补了文学散文单一、刻板的形式，凭借电视屏幕观赏实现诗歌散文抒情写意意境的电视文学样式。可以说它的出现不仅显示了独特的艺术
魅力，而且陶冶了人们的情操，成为人们娱乐的一种方式，为散文开创了一番新的领域。 电视散文审美意境的超越与提升 散文最大的特点是形散而神不散，注重表达意境，意境乃是思想与描写对象的高度统一，当作者将自身的思想感情与画面、声音融为一体时，观众首先看到的是一幅幅用文字表达的精美画面呈现了出来，这样的散文如同幽兰一般散发出动人的麝香。在电视散文中，特殊的传播媒介在观众和作品之间架设起了一道神奇的桥梁，观众不仅可看可听，而且使之具有了更加宽广的想象空间，电视散文可以使观众在鉴赏中对特定的情感感受状态表现的更直接、更快速、也更充分。因为电视散文可以直接用感情的色彩、情感的旋律、情感的画面创造出一个感情丰富的艺术世界。观众在欣赏电视散文的过程中容易和作者产生情感上的共鸣，从而感知作者的内心世界，达到思想感情和情感的双重交流。观众不再是被动的接受方，而是通过画面、声音、字幕的完美结合置身于美文的故事情境当中，运用所听、所见、所感描绘出自己对于描述对象的具体感受。
电视散文出现在电视屏幕上的不仅仅是硬生生的文字，更是生动的画面与美妙音乐的同步实现，这是过去的平面媒体所不可比拟的，也有助于观众更直观的感受散文的内涵和意境。在这种直观的画面中，观众可以达到雅俗共赏、见仁见智的审美效果，从电视散文的欣赏过程中获取不同层面的艺术享受和陶冶。 电视散文表现形式的丰富与创新 图像画面、声音音乐、字幕和诗文吟颂是构成电视散文不可或缺的三个要素。首先。图像画面是电视诗歌散文形成的基本组成部分，没有图像画面就不能称为电视诗歌散文，电视本质的体现是文学的联想性在画面中得到栩栩如生的浮现，好的电视诗歌散文的确会挖掘文字的内涵、文学的韵味、意向的确定性，丰富文学文本的表现力。其次，音乐音响是电视自身独特的表现，它熏染文本表达的色彩、表现文本空间幻化变迁、突出心理意蕴的节奏、连接虚拟与现实的无形纽带、将情感的旋律模式化，从某种角度看，音乐音响更能深入的暗示点化文学的缜密内涵，发挥电视散文的抒情达意的特点。第三，字幕以及旁白的出现也是至关重要的，因为在某种程度上，电视散文样式被赋予了文学联想空间，汉字所赋予人们的天然美感和吟颂所牵连文学的体味享受
电视诗歌散文
《电视诗歌散文》 栏目宗旨： 表现天地人、音诗画、真善美；通过电视语言和文学语言的双重表达和有机结合，再现以至升华文学作品中那至纯的真情、至美的意境，至善的心灵。在众多的娱乐节目中打造一个诗意化的空间，弘扬真善美，满足广大电视观众日益增长的对高品位文化的追求。以达到心灵的净化、精神的启迪和审美的愉悦 风格特色： 《电视诗歌散文》栏目不同于其他娱乐情节目，具有浓郁的抒情色彩和较高的文化品味，是一种舒缓、淡雅、优美的艺术形式。无论是名家名作，还是新人新作，都力求达到选材独到、个性鲜明、制作精良，实现其通过电视艺术手段达到对人类命运终极关怀的目标。 收视群体: 一批相对固定的文化层次较高的观众群，尤其是全国大中小学的师生们将其视为绝好的文学欣赏教材。海外华人也高度赞扬电视诗歌散文这种艺术形式带有浓郁的中国文化气息，希望能进一步向海外推广。 电视散文与电视诗歌 一、电视散文 在中国真正起步的标志是1994年在上海举行的全国电视散文评奖、展播、研讨会。1、电视散文与文学散文共同的艺术特点： 就反映生活的形态来说，不注重情节的完整性和因果关系，没有明显的开端、高潮和结局等戏剧要素，也不具备战线完整的矛盾过程的鲜明线索。 就总体构思来说，往往由若干串联在一起的自然段落所构成，并不讲究段落与段落之间的衔接必然性，以及它们之间内子的依存关系。 就结构方式来说，取材灵活，形式丰富多变 2、电视散文的审美以及创作特征 通过特定的屏幕声画形象，散点式的反映创作者所见、所闻、所思、所感、所忆的生活情景和思维活动，运用独特的电子制作手段，将散漫的思维碎片组合在一起，营造散文意境，具有浓郁抒情氛围的电视文学样式 （1）立意新颖，以小见大 由于电视散文篇幅短小，取材细微，因而更需要在立意上下工夫。 “一粒沙里见世界，半瓣花上说人情。” （2）联想丰富，形散神凝电视散文的“散”，主要建立在断续的联想基础上。 （3）文彩飞扬，意韵深远 电视散文用电视手段表现散文的“意境”。 “意”是作者的思想感情。是原作文字的文字语言本身所固有的情感和意念。这是通过旁白的朗诵来表现的。 “境”，就是具体事物所构成的画面，与音响音乐所传达出的视听形象。“境”来源于“意”，依附于“意”，意与境的完美统一，融合就是我们所追求的意境。 电视散文的创作要“虚中有实，实中有虚” 电视散文提供的画面是很有限的。电视散文的画面重在营造散文中要求的氛围、意境，又深含这某种韵味。通过画面的意境调动观众的想象力，用心去体味，去读其中是寓意，以拨动观众的心弦，发出强烈的共鸣。在处理电视画面时，画面不要太实。画面要有景深，给观众的神游、幻想、遐思留出广阔的空间。
66篇经典散文诗
1.66篇经典散文诗》名人电视朗诵《乡愁》作者：余光中朗诵：珍惜《 2.《南方的夜》董卿深情朗诵 3.《教我如何不想她》朱军朗诵 4.《预言》崔永元周涛朗诵 5.《荷塘月色》朗诵：珍惜 6.《雪》朱军徐莉朗诵 7.《送给天堂的孩子》范冰冰李冰朗诵 8.《死水》董浩朗诵 9.朗诵《清淡的女人》 10.《为了那盏温暖的灯》张丹丹朗诵 11.电视散文诗《邂逅》 12.《春》作者：朱自清朗诵：珍惜 13.诗朗诵《拥抱春天》 14.朗诵《感悟清明》 15.《电视诗歌散文》朗诵：珍惜 16.《别》刘芳菲王小丫朗诵 17.诗朗诵《淡淡兰香》 18.诗朗诵《一个人上路》 19.《悼念一棵枫树》海霞陈铎朗诵 20.朗诵《海燕》 21.诗朗诵《再别康桥》 22.朗诵《我骄傲，我是中国人》 23.朗诵《大漠深处的胡杨》 24.电视散文《雪乡》 25.《你是人间四月天》方言朗诵 26.《你是我心底的一首歌》欧阳夏丹朗诵 27.《灵魂朝拜的天堂》电视散文 28.《蜀道难》方明朗诵 29.朗诵《父亲是我生命的过往》 30.《满江红》朗诵-野狼 31.《望星空》王小丫朗诵 32.《沉静中的流年》作者海狼朗诵珍惜 33.朗诵《海棠花祭》《无题》海霞张泽群朗诵 34.电视散文《尚湖寻梦》朗诵 35.《等我们老的时候》朗读雪冰子 36.《我眷恋这土地》管彤崔治刚朗诵 37.朗诵《一朵微笑》 38.朗诵《你是我生命中最美丽的相遇》 39.朗诵《离开网络我们还能爱多久》 40.《地球我的母亲》濮存昕朗诵 41.《冬之韵》作者：快乐的漂泊朗诵：珍惜 42.《一棵开花的树》音乐朗诵 43.《岳阳楼记》鲍国安朗诵
经典配乐散文诗朗诵60篇
《南方的夜》董卿深情朗诵 1. 《教我如何不想她》朱军朗诵 2. 《预言》崔永元周涛朗诵 3. 《荷塘月色》朗诵：珍惜 4. 《雪》朱军徐莉朗诵 5. 《送给天堂的孩子》范冰冰李冰朗诵 6.好吗》朗诵:《做你的红颜7. 朗诵《清淡的女人》8. 《为了那盏温暖的灯》张丹丹朗诵9. 电视散文诗《邂逅》10. 朗诵：珍惜《春》作者：朱自清11. 诗朗诵《拥抱春天》12.
朗诵《感悟清明》13. . . . . 《电视诗歌散文》朗诵：珍惜14. 《别》刘芳菲王小丫朗诵15. 诗朗诵《淡淡兰香》16. 诗朗诵《一个人上路》17. 《悼念一棵枫树》海霞陈铎朗诵18. 朗诵《海燕》19. 诗朗诵《再别康桥》20. 朗诵《我骄傲，我是中国人》21. 朗诵《大漠深处的胡杨》22. 电视散文《雪乡》23. 《你是人间四月天》方言朗诵24. 朗诵《你是我心底的一首歌》欧阳夏丹25. 《灵魂朝拜的天堂》电视散文26.
. . . . 《蜀道难》方明朗诵27. 朗诵《父亲是我生命的过往》28. 野狼-《满江红》朗诵29. 《望星空》王小丫朗诵30. 珍惜《沉静中的流年》作者海狼朗诵31. 《无题》海霞张泽群朗诵朗诵《海棠花祭》32. 33. 电视散文《尚湖寻梦》朗诵34. 《等我们老的时候》朗读雪冰子35. 《我眷恋这土地》管彤崔治刚朗诵36. 朗诵《一朵微笑》37. 朗诵《你是我生命中最美丽的相遇》38. 朗诵《离开网络我们还能爱多久》39.
《地球我的母亲》濮存昕朗诵40. . . . . 朗诵：珍惜《冬之韵》作者：快乐的漂泊41. 《一棵开花的树》音乐朗诵42. 《岳阳楼记》鲍国安朗诵43. 《点燃一盏心灯》朗诵：珍惜44. 《我爱这土地》任志宏朗诵45. 《多情自古江南雨》朗诵珍惜46. 《女人如花》朗诵：珍惜47. 《思念北方》康辉朗诵48. 《将进酒》朗诵濮存昕49. 《在寒冷腊月的夜里》梦桐朱军朗诵50. 诵读：珍惜作者：商山人《声声慢》李清照名词浅析51. 《十里长街送总理》朗诵52.
电视诗歌散文：印象中国《二十四节气暨传统节日系列》之《谷雨》
电视诗歌散文：印象中国《二十四节气暨传统节日系列》之 《谷雨》 电视诗歌散文 印象中国《二十四节气暨传统节日系列》 《谷雨》 谷雨，顾名思义，播谷降雨、雨生百谷的意思，《月令七十二候集解》中说，“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也……盖谷以此时播种 ”，故此得名。谷雨是春季的最后一个节气，这时田中秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，所以又说“春雨贵如油”。 谷雨 作者胥智慧 又是一年谷雨，没有人知道，在此之前，到底经历了多少次季节的交替。岁月在成长，年华在成长，只有节气，像一棵没有年轮的树，永远不会老去。谷雨，一个散发着稻香的湿润名字，坐落于春末夏初，长在土地上，落在诗词中。 细雨微风的日子，万物生长，满城花开。农人撒谷插秧，种瓜点豆，文人吟诗敲句，观雨品茶。谷雨茶，虽是新茶，用季节之火煮沸，品后有如陈年老窖，沾唇即醉。 谷雨里，农具都醒了，在雨丝中，与土地和农人交流。古老
的先民在这个季节播种，怀着对丰收、对未来的期盼，对幸福生活的向往。他们将希望植入土中，等待抽芽、开花、结果。西厢养蚕，家燕归巢，杏花疏落，牡丹初好。这世间的事物，总是遵循着自然的规律，沿着节气的脉络，顺理成章地走下去。 季节依附着水，雨水注满了自然的灵性，喂养天荒地老的岁月，滋润优美的中国文化，也灌溉古老的华夏民族。24节气，凝聚了先民对自然的情感。质朴的农人，有着泥土的单纯，他们掐算节气，期待收成。而节气最讲信诺，那些种子，会准确无误地走到自己所要抵达的驿站。 每个人的一生，都和节气相守到老。种在土里的谷雨，耕耘日子，收获光阴；写在纸上的谷雨，浸染书香，肆意风流；谷雨将积攒了一个季节的祝福，装进人们的兜里。那么，在谷雨时节，种植一粒种子。盛接春天的雨水，煮一壶新茶，安然地等待花开。谷雨，从古老的智慧里长出，从唐诗宋词里走来，从唇齿间经过，永远地行走在生机勃勃的路上。 专家访谈 南京师范大学教授王青 谷雨这个名称它的意思就是雨生百谷，有一种说法说谷雨的这个“雨”应该读成去声，也就是谷雨。这个雨的意思也就是下雨的意思，也就是说下雨而使百谷生长。从
电视节目导语
飞翔的文字——优秀电视节目导语 一个放松的心情，一种向上的冲动，一份生长的力量，一点竞争的自信。——中央电视台《第一时间》 轻拂岁月琴弦，轻吻时光沙滩。——中央电视台《流金岁月》 给思想一片飞翔的天空。——中央电视台《对话》 天地人、诗音画、真善美。固守着文学的孤独和寂寞，守护着心灵的宁静和祥和。——中央电视台《电视诗歌散文》 一样的画面，不一样的感觉；一样的面孔，不一样的表情。——中央电视台《瞬间视觉》我踏着碧波浩渺的洞庭水走来时，湖面正摇曳着一轮朝阳喷薄欲出，你像一个浣纱的女子，湖光正拂动着你丰腴的臂膊，虚幻缥缈，迷离闪烁；我乘这水阔天空的万里长风离去时，夕阳在水天一色的相衔处淬落，你又像一个晚浴的佳人，融融的暮霭化作你婀娜的身姿，面罩轻纱，淡妆轻抹。我捧起屈子的《九歌》，回首再望，才看到你点点的泪痕，陆离斑驳。——中央电视台《国家地理·驿路牧歌》 这是一块曾经饱受战争蹂躏的土地；这是一个浸透着东西方文化的神秘古国；这里有着一段弥漫了数百年烽烟的悲情长河；这里有着鬼斧神工，充满神奇造化的自然风物；这里有着布满历史烟尘，俯拾皆是千年文明遗痕的人文景观。——中央电视台《世界真奇妙·703期》 见证风的方向，见证岁月变迁，见证悲欢离合，见证梦想的起源。见证——变革中国的影像志。——中央电视台《见证·影像志》 城市越来越大，每个人都形色匆匆，站在十字街头，每个人的心中都有一点落寞，但是，我知道那万家灯火，必定有一盏是为我而点，那就是《真情》。——湖南卫视《真情》成长的过程同样值得期待。我们坚持，青年永远是现在进行时，青年永远是新的。我们打造这样一个翩翩少年，他有理性的心脏，先锋的思想，时尚的肢体，自信的笑容。他们是理想中的社会新生力量！我们烹饪了新闻、生活、观点、美丽的青春盛宴，只等你来。——湖南卫视《新青年》 分享阳光，分担风雨。——中央电视台《天气》 生活处处有商机，人生时时有故事。商海——波澜翻涌，大浪淘沙；商战——风云变幻，弹指硝烟；商人——浮生百面，岁月如歌；商情——智者攻略，赢家天下。——湖南卫视《每案惊奇》 表现什么是为了满足什么；追求什么是为了服从什么；以终为始，量入为出。悟性，灵性，韧性，德性。——湖南卫视《封面》 你可以拒绝一个观点，但是你不可以拒绝一个故事。——湖南卫视《背后的故事》 情感的穿越，心灵的震撼，那些新闻背后，那些人生背后，那些爱情背后，那些生死背后，有无言的大震撼，有拈花的大感动，有自孤峰顶上坐起观灯的大境界，有泪水欢颜，宣泄淋漓的大俗世界！——湖南卫视《背后的故事》 我们目击的事实，往往只是浮出水面的冰凌，冰山下面的巨大事实，更排山倒海穿透视听。我们直面的人生舞台，也许只是化蝶幻影，层层垂帘般幕后的故事，更震撼世道人心。——湖南卫视《背后的故事》 当夜幕降临，喧嚣远去，心灵归于栖息，泡一杯香茗，闭上眼睛，聆听这些来自心灵深处的文字，缅怀或者憧憬，思索或者感动……尽在《夜读书》。震撼心灵、流芳百世的文字，相得益彰、贴切传神的主题音乐，娓娓道来、淡而有味的主持风格……博客时空 2005年，被誉为中国博客元年；2006年，则是中国博客“井喷”年。各大知名网站纷纷推出名人博客，平头百姓亦不甘寂寞，纷纷加入博客大军。你博我博大家博，人生难得几回博？