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台湾大学教授颜元叔演讲全文

打开天窗说亮话，中国的前途不在台湾（什么叫做“台湾经验”？可笑！），中国的前途不在港澳，不在海外华人，不在舔洋人后跟的学运民运小丑，中国的前途在中国大陆，在那13亿心含“鸦片战争”之耻，心含“八年抗战”之恨的中国人身上！

他们的衣衫褴褛地制造出原子弹、氢弹、中子弹，他们蹲茅坑却射出长征火箭和载人飞船，他们以捏泥巴的双手举破世界纪录，他们磨破屁股夺回整打的奥运金牌，他们重建唐山而成联合国颁奖之世界模范市……同胞们，他们为的是什么？没有别的：他们爱此“中华”，他们不能让“中华”再陨落！

为什么美国人那么爱美国，为什么日本人那么爱日本，为什么有些走向“世界公民”（可笑的痴梦！）的中国人就不爱中国？爱中国，不再只是口号，不再只是情绪，而是要像大陆50年，苦心孤诣胼手胝足，不仅流汗甚至流血地干，干，干！把大庆油田打出来，把北大荒垦出来，把葛洲坝拦江筑起来……难以屈指的各种建设，无数的建设，把中国建设起来，这才是爱中国！

而中国已经被热爱了50年；她将继续被热爱，被那群建国者，真正的建国者，所热爱（我手边这部大陆编《新英汉辞典》，这部大陆版《辞源》，编得如此周全，印制如此精致，细小的铅字用放大镜看都划划清晰，而且从来没有看到一个错字：我为他们的心血表现而发抖！而我们台湾，50年来，哪部英汉辞典不是翻译剪贴日作！惭愧哪，台湾经验！）。

他们一辈子吃了两辈子的苦，拼搏的大陆人！

大陆上的人说，他们一辈子吃了两辈子的苦。痛心的话，悲痛的话，却也是令人肃然起敬的话。试问：不是一辈子吃两辈子的苦，一辈子怎得两辈子甚至三辈子四辈子的成就？50年前中国落后西方百年，50年后还落后10年20年（基础科学若干部门已与西方比肩，甚至超前）。

这不是一辈子吃两辈子苦成就的么？50年前中国参加奥运亦总是扛着零蛋回，50年后中国的奥运成绩已扬名世界。谁敢再说中国人是“东亚病夫”？这就是“吃两辈子苦”的成就！

我的老同学傅孝先留在大陆的姐姐，搞化学研究的高级科学家，52岁就死

了，是活活地给研究工作累死的！累死，多值得的死！她不累死，千千万万的她与他不累死，中国科学怎么迎头赶上西方！怎么出人头地！“革命不是请客吃饭”，建设文明文化也是要死人的？？尤其是要“超英赶美”搞建设；而不“超英赶美”，永远跟在英美之后吃英美屁，中华怎么振兴，怎么出头！

所以，50年来，中国大陆是“炼狱”。什么是“炼狱”？就是经过火的洗礼，能够升入天堂。中国过去50年的苦难，是“炼狱”的苦难，是有提升功能的苦难，是有建设性的苦难，是追求成就的苦难。就像你要考上台大而一年不看电影的苦难，程度不同，性质则一。

吃得苦中苦，方为人上人。苦出头来的中国人，如今在人类中已经崭露头角了。所以50年的苦难不是负面的、消极的、毁灭性的；它是中国的大蜕变，政治蜕变、社会蜕变、到精神蜕变（现在的中国人不再是“差不多先生”，而是竞泳则争半掌之长，射卫星不出毛病的“精准先生”）。

而我们在台湾，侥幸而不侥幸地躲过了这场“炼狱”的煎熬，50年隔岸观火躲过了这场火之洗礼。就个人的福利言，我们是幸运者；就重建民族国家的责任言，我们是十足的逃兵！我们就像肢体残障者站在路边，看着一队队的男女好汉走上战场，看着他们、她们的尸体被抬回来，或者看着他们、她们流血呻吟地爬回来，裹好创伤又冲上去。

我们呢，隔岸观火；而他们呢？他们拼搏，他们打仗，他们打的是我们的仗，打的是150年来的民族复兴之仗，打的是为全体中国人争一口气的仗！而我们呢？我们还在讪笑他们的厕所没有门，讪笑他们的所得低，甚至视他们为仇敌！我们究竟是什么？一群没有良心的市侩？一群没有人性的畜牲？

“中国之光”中国人共享！

然而，一个民族国家的羞辱，像雾一般落下来，无可取舍，你非承受不可（就算你入了美国籍，认同美国，为美国去中东作战；你若战死，你的讣告中仍然是“美籍华人”，而不会像别人一样成为“美国人”）！何必骗自己啊，昨日今日以及今后的三五万日，民族主义还都是当令的食品，不认同自己的民族只有做异族之奴。同理，一个民族国家的荣誉，也无可取舍，它会像太阳一样，你非被照射到不可。

中国今后的光荣，苦尽甘来的光荣，你是无法拒绝而非接受一份不可，连反

中国的中国人也将同浴于中国的光辉中！这就是说，我们在台湾的中国人管你是台独、独台、或统派、或无党无派，一旦生为中国人，今后你将分得一份“中国之光”。虽然我们没有为这“中国之光”之诞生做出什么贡献；无功受禄，我们实在太侥幸！侥幸之余，我们至少要“吃果子拜树头”吧？总不能吃了果子，又对那棵树冷嘲热讽或视之为敌吧？这是什么样的一种肥心症，象皮病！

中国的问题狠复杂，其实也狠简单，简单得只有一个字：干，干，干！多加三个字：苦干，实干，硬干。因为中国缺乏的就是成就，要成就只有干。干，说来容易做来难。个人想干，个人有惰性；团体想干，团体会涣散。这时候，你自己摆脱不了惰性，就得有人鞭笞你；团体反侧於涣散，就得有人严加管束。

其实，就像你考大学，你自己督促不了自己，就得有师长有父母在后面鞭策，甚至补习班鞭策也是应该，假使你想考上大学，而考上大学就是一切！就中国言，建设国家就是一切！於是，在中国的问题上，你就知道为什么有集体主义之必要，社会主义之必要，权威专制之必要！

当然，假使中国有1万年的悠闲时间来完成她的现代化，那么一切慢慢来，随各人今天做一点明天做一点，1万年做不成，10万年总可以做成吧。可是，中国原已落后，而这是一个竞争白热化的世界，我们哪能悠闲！我们不仅要快，而且要比别人快；不快不足以竞争，不比别人快不足以超前，至少迎头赶上。

这就更显出专制、集体、极权之必要！因为，只有这种精神，这种体制，才能团结一切的人，团结一切的意志，一切的力量，众志成城，万众一心，处处攻关，力成大业。就算是西方人笑讽中国人是“蓝蚂蚁”，我们为建国却必须做“蓝蚂蚁”，必须是千千万万的蓝蚂蚁，像蚂蚁一般单纯一致，才能造就出比我们个人大千千万万倍的大堤坝。再造中华，必须是每个人捐弃一己之见，乃至捐弃一己之身，为的是中国这个大堤坝之建成。要讲求个人意志，要讲求个人欲望，个人利害，必然是蚁群四下溃散，永远建不成任何东西！而中国就是要建设，要成就。

这就是为什么，为历史上此刻的中国，我胆敢高呼：反民主！反自由！反西方民主！反西方自由！抽象地说，自由民主绝非绝对之善；而落实在历史的流程中，对此时此地的中国，它们是相对之“恶”！因为，自由只会使中国涣散，民主只会使中国崩溃。

有人也许会讥笑：中国人为何如何可怜，竟然承受不了自由民主之“福”！

我要反问以这种西方价值为价值的人：自由有什么了不起！民主又好在哪里！日本、德国的称雄，是它们的民主自由超过英、美？英国如今衰微了，是它的自由衰微？民主衰微？美国今日超强，是它的自由超强？民主超强？而美国的自由民主扩散开来，正好变成美帝国主义的原动力！

不是烟草资本家有剥削的自由，台湾怎么变成美烟的垃圾场！“鸦片战争”还不是一个君主立宪笃信基督的英国做出来的“撒旦之战”！

而最重要的关键是：这些东西对中国有什么好处？这些东西能帮助中国达成中国的历史目标？曾经有学生问我：老师，中国民主重要还是强大重要？我说：废话，当然强大重要。中国若不强大，而中国自由民主了，中国可没有什么东西可以保证，中国不还是清末民初的中国，不还是次殖民地的中国，不还是“华人与狗不得入内”的中国！所以，中国人必须以一条裤带束紧千万亿腰杆，中国人才得解放，自中国近代史中解放！自列强的囹圄桎梏中解放！

当西方人对你翘起拇指叫“好”时，你已是一个不折不扣的卖国贼！

西方人是充分了解这13亿“蓝蚂蚁”的可怕，这13亿众志成城的“蓝蚂蚁”的可怕，於是他们用“自由民主”的口号，企图分化我们，打散我们，划割我们，制造我们的内在矛盾，让我们自己互相抵消。因为，拿破仑早已叮嘱他们，“让这条龙睡吧，他一醒来，西方世界就麻烦了。”可怜可鄙亦可悲那些蠢才，连这点简单道理都猪油蒙心看不透，一味地接受西方价值，试图分裂中国，为西方的终极利益服务……让西方继续为世界之主，中国为奴，而尚自以为是为了中国好。

我告诉你们：当西方人对你翘起拇指叫“好”时，你已是一个不折不扣的卖国贼！除了你们这一小撮猪油蒙心的小丑之外，天下任何聪明人都深知“人不自私，天诛地灭”——民族利益就是我们最大的私；而为国自私，更是西方帝国主义的当行本色，美国人更是如此。

世界已被西方帝国主义dominate（控制、支配）二三百年，洋奴们，心头被殖民的洋奴们，台湾的“日本人”和香港的“英奴”们，难道你们的“婢妾惰性”如此深重，如此安於为奴现况，不也想换换主子，让中国人骑在世界之屋脊上！

这条路中国一定会继续走下去！中国已经强大，明日的中国若不更强大，那么天理就不成其为天理了。反省我的爱国情操，似乎浓烈得近乎疯狂；其实，我只是一个“机会主义者”，只是一个识时务的人而已。历史大趋势这么明明白白

地摆在面前，我跟着它走，实在只是大潮流的跟屁虫。但是，我乐於做这么个小虫子，因为今后中国的历史命运之完成将正是我一生梦想之实现。我如今是每天喜孜孜看着中国把世界金牌一块块摘下！

颜元叔简介

颜元叔，台湾大学外文系教授、文艺评论家、英文教育家；湖南省茶陵县人，1933年生于南京，1956年毕业于台湾大学外文系，1958年赴美国留学，曾在威斯康辛大学研究英美文学，获博士学位；1963年回台湾后在母校执教，任外文系教授、系主任；是美国水牛城纽约州立大学客座教授、美国犹他大学交换教授；创办《中外文学》、《淡江评论》等，并任《中外文学》社长兼总编辑；擅用幽默嘲讽的笔法，描述市井百态，剖析社会现实问题；出版有论文集《文学的玄想》、《颜元叔自选集》；散文集《人间烟火》等；译著《西洋文学批评史》等。

他是一个爱国学者，具有强烈的民族意识和文化精神。他学贯中西，明察世情，思理神妙，文采自然，作品显示出火辣辣的诗人性格和直通通的书生心肠，令人读后有据事直言的教益和爱国爱民的激励。

改革开放以后，国内的大学课程选讲了他的文学佳作，《颜元叔散文选》也在国内出版。他曾自抒胸臆：“看我的背景，我应该是个亲美分子，亲西方分子，可是，恰恰相反，越了解美国，越了解西方，我就越反它们。相对的，我就越热爱中国。”“亲西崇美的心态是最有伤害性的。

台湾《海峡评论》1991年第2期发表《向建设中国的亿万同胞致敬》，疾呼“把中国建设起来——这才是爱中国！”抨击那些不爱中国的中国人。他在《中流》等杂志发表了《盘古龙之再临》、《中国的希望在你们身上》、《邪恶帝国》等思辨与文采俱佳的作品，在海内外产生了强烈的反响。

作为一个在台湾、美国生活多年的教授，他根据对世界和中国研究所得，称颂中国共产党领导中国人民取得了赶走帝国主义、统一中国、提升国力、提高人民生活等四大“惊天动地的成就”，造成了华夏巨变一一“从旧中国变到新中国”。他深刻地揭露美国反华势力，要分裂、肢解中国，把中国搞乱的阶级本性，有说服力地剖析了西方鼓吹人权、民主，利用其做武器来打击中国这样的社会主义国家的实质。

有的学者称赞道：“说到国家大事、民族前途，则颜元叔真有精卫之坚韧、刑天之勇猛。”

台湾大学哲学系苑举正教授活用希腊哲学字幕个人整理版

中西哲差异前言式的介绍我要介绍的主要有两个方面a.什么我们要花功夫学习希腊哲学b.为什么我们要能够知道希腊哲学的内容以外还要能够活用它它到底有什么用处a.我想跟大家稍微强调一下希腊哲学可以说是人类文明有史以来最重要的思想发展因为这一门思想它开创了三个人类文明不朽的成就a.科学b.民主c.基督教这三项伟大的成就之所以能够在人类的文明历史上居功厥伟一个最重要的一个关键点就是在这个哲学的发展的过程中它原先属于一个特定的地区的然后才逐渐扩展到全世界成为普世价值这个从一个单独的地区发展成为普世价值就是面对了我们这些非西方地区的文化、生活、传统的人必须要学习这个普世价值所以在这个问题上来讲我们要懂得学习之外还要懂得如何活用因此“活用希腊哲学”这个名称就说明了两点重要的意涵a.知道它是什么b.如何在知道的情况下好好地运用在我们自己的生活当中我们把希腊哲学跟中国哲学之间先做一个比较做这个比较以后我们可以在这个情况下了解到希腊哲学跟中国哲学之间的不同然后我们透过我们自己跟希腊哲学之间做了一个对比我们可以了解到我们之间的差别究竟在哪里我提出了三点a.当希腊哲学谈到“言必及物”的时候中国哲学强调“多言无益”b.当希腊哲学非常推崇抽象思维的时候中国的哲学强调的是一种实用的思维c.当希腊哲学以思考作为伦理学的主轴的时候而中国的伦理学主轴是情感 a.是“言必及物”“言必及物”意思也就是说我们所说的话直接指涉到了世界中的一部分包含了人的思考的内容换而言之的话“言必及物”讲的意思是说我们所有思想的内容都必须透过语言的方式加以表达而这种表达出来的内容使得我们的思想我们的语言跟我们的外在世界结合在一起因此从某种角度来讲这个世界就是我们说出来的而在中国文化当中我们对于所说的内容并不影响这个世界的本质换而言之这个世界的本质是我们一种格物致知透过思想所能够掌握到的内容这个内容并不会因为我们说话或是不说话而有所改变我要接着进一步更深入谈到“言必及物”是西方哲学起源的一个重要的关键而这个关键主要讲的就是我刚刚所提到的当我们看到了这个外在的环境我们一定在我们的思想中想到这个环境是什么而这个环境的内容我们要说它是什么的时候它就是什么因此“言必及物”里面包含一个很重要的观念就是我们过去已经发生的事情会成为我们的记忆然后未来还没有发生的事情会变成我们的期待这个记忆与期待当我们要让人家知道我们记忆的内容或是我们期待的内容都必须说出来因此无论这个事件究竟为何但是我们所说出来的内容已经把我们的思想我们的语言以及世界结合在一起这就是我所谓的“言必及物”而“多言无益”是东方思想的一个很重要的特征这个特征当中认为话语的表达不但不能够帮助我们理解世界反而会扰乱我们的思考这个意思最主要是说我们对于外在世界的结构看到以后不需要说出来只要透过思考可以心知肚明这个世界上大致有一个规律我在这边要特别强调一下这种透过思考来了解世界的过程其中不但包含了我们的想象的空间也包含了我们对于过去的理解也就是我们的记忆也包含了我们对于未来的期待但是这一切都可以解释成为思想的内容并不需要说出来作为沟通的基础 b.就是有关于西方哲学强调抽象思维以及东方哲学或者中国哲学强调实用思维之间的差别抽象思维它是来自于我们前面所提到的“言必及物”那么它是将我们的思想、语言跟世界结构结合在一起这三者之间的结合在一起有一个什么样的力量有一个非常重要的一个力量就是说我们透过思想中的内容可以获得“语言”这个工具的厘清而语言工具厘清的结果让我们对于世界结构赋予了一个思想的概念架构而这个概念架构往往决定了世界结构是什么因此对于西洋哲学而言世界的结构基本上不但是我们思想中的一部分也是我们说出来的部分我们就拿我们这个今天所在的空间来讲我们空间包含了无限多的元素但是我们能够注意到的元素必然都是我们思想中拥有的我们语言架构中能够描述的以及在思想跟语言两者结合之下我们对于这个目前为止所活的世界中的一切的认知因此我们的世界未必就是真正的世界但是它却是我们透过思想跟语言结合在一起的世界那么在东方哲学的实用思维底下我们的文化中是强调体用合一这个“君子固本本立而道生”这个意思就是说我们的这个“本”是我们这个“体”所谓这个“本体的思想”就是说我们强调什么我们对于任何事情的理解是透过一种实作的方式这种实作的方式让我们在理解的过程中产生一种体悟然后达到一种了解到它的用处我们经常说“醉后方知酒浓”就是没有喝醉酒的人是没有办法去了解喝醉酒的这个味道这个感觉它的难受也好它的舒服也好都是必须要经过首先经过实作实作的人发生这个经验以后这个经验相较于个人而言就叫做“体悟”这个体悟以后你就可以了解有个人的体悟以后你就可以知道说做这一件事情会得到什么样的用处所以这个想法是结合了实作结合了体悟以及达到了用处这三者合而为一那么就构成了东方思维的实用思维非常重要的一部分那么抽象思维的好处是可以完全不受到现实世界的限制这句话什么意思因为我们刚刚说过抽象思维它基本上是结合了思想用语言作厘清然后达到建构世界的目的那么这种情

台湾大学教授挺我国大陆

未来的希望在中国大陆台湾大学外文系教授颜元叔打开天窗说亮话，中国的前途不在台湾（什么叫做“台湾经验”？可笑！），中国的前途不在港澳，不在海外华人，不在舔洋人后跟的学运民运小丑，中国的前途在中国大陆，在那13亿心含“鸦片战争”之耻，心含“八年抗战”之恨的中国人身上！他们的衣衫褴褛地制造出原子弹、氢弹、中子弹，他们蹲茅坑却射出长征火箭和载人飞船，他们以捏泥巴的双手举破世界纪录，他们磨破屁股夺回整打的奥运金牌，他们重建唐山而成联合国颁奖之世界模范市……同胞们，他们为的是什么？没有别的：他们爱此“中华”，他们不能让“中华”再陨落！为什么美国人那么爱美国，为什么日本人那么爱日本，为什么有些走向“世界公民”（可笑的痴梦！）的中国人就不爱中国？爱中国，不再只是口号，不再只是情绪，而是要像大陆50年，苦心孤诣胼手胝足，不仅流汗甚至流血地干，干，干！把大庆油田打出来，把北大荒垦出来，把葛洲坝拦江筑起来…… 难以屈指的各种建设，无数的建设，把中国建设起来，这才是爱中国！而中国已经被热爱了50年；她将继续被热爱，被那群建国者，真正的建国者，所热爱（我手边这部大陆编《新英汉辞典》，这部大陆版《辞源》，编得如此周全，印制如此精致，

细小的铅字用放大镜看都划划清晰，而且从来没有看到一个错字：我为他们的心血表现而发抖！而我们台湾，50年来，哪部英汉辞典不是翻译剪贴日作！惭愧哪，台湾经验！）。他们一辈子吃了两辈子的苦大陆上的人说，他们一辈子吃了两辈子的苦。痛心的话，悲痛的话，却也是令人肃然起敬的话。试问：不是一辈子吃两辈子的苦，一辈子怎得两辈子甚至三辈子四辈子的成就？50年前中国落后西方百年，50年后还落后10年20年（基础科学若干部门已与西方比肩，甚至超前）。这不是一辈子吃两辈子苦成就的么？50年前中国参加奥运亦总是扛着零蛋回，50年后中国的奥运成绩已扬名世界。谁敢再说中国人是“东亚病夫”？这就是“吃两辈子苦”的成就！我的老同学傅孝先留在大陆的姐姐，搞化学研究的高级科学家，52岁就死了，是活活地给研究工作累死的！累死，多值得的死！她不累死，千千万万的她与他不累死，中国科学怎么迎头赶上西方！怎么出人头地！“革命不是请客吃饭”，建设文明文化也是要死人的？？尤其是要“超英赶美”搞建设；而不“超英赶美”，永远跟在英美之后吃英美屁，中华怎么振兴，怎么出头？所以，50年来，中国大陆是“炼狱”。什么是“炼狱”？就是经过火的洗礼，能够升入天堂。中国过去50年的苦难，是“炼狱”

台大中文系陈修武副教授,从《论语》谈传统解读的反思

台大中文系陳修武副教授，從《論語》談傳統解讀的反思交通大學新文藝復興閱讀計畫，本周邀請到由前台大中文系副教授陳修武先生主講，透過閱讀《論語》這部影響東亞世界的經典，讓大家全面性地瞭解孔子與《論語》的關係，並帶領台下的莘莘學子及在場聆聽者以反思的眼光，重新審視《論語》及解讀孔子，希望能夠開啟大家對於人文經典的獨立批判力。閱讀《論語》，得到的是「指點」，絕不是「教訓」「《論語》是既老又新的事物；老的是書，新的是解讀。」「《論語》談到的是一種生活方式，也是對個體生命的指點，不需要一個一個字解讀。」陳修武副教授點出自己多年來閱讀《論語》的一些心得。其實《論語》在春秋時代絕非「聖人」經典，可惜秦始皇的「焚書坑儒」和西漢武帝的「罷黜百家、獨尊儒術」，使得儒家經典基於社會正義的立場及政府的用人準則上，被視為「聖人聖言」。因此有系統瞭解古今之孔子，並藉由解讀孔子之餘，批判孔子、欣賞孔子等不同觀點，更能讓遠古的智慧在今日活出新生命。《論語》不是一部「專書」，需搭配其他經典相輔相成演講中陳修武副教授更提到，若要如實的理解《論語》，需有幾點要留意。好比《論語》不是一部「專書」。從前講的「專書」，只是學校排課時所用的方便術語，千萬不能當真。倘若將《論語》像其他專書一樣，依照「以經解經」的方式解讀，是無法吸收其真正的精髓。因此，解讀《論語》不僅應參酌其他儒家經典，更應該參照其他先秦諸子乃至中土以外的書籍，如佛老及主導西洋文化的基督教

經典。陳修武副教授更建議，假使能搭配我國古典小說，相信更能體會其中之生活意趣與理趣。畢竟《論語》能流傳至今，就是在不斷地詮釋與參照中獲得難以取代的影響力。重讀《論語》，每一次都會帶來不同的啟發與體悟研讀中華文化經典的視野在今天本就應該更開放、更多元，只要秉持著「取其原意，吸其精華」，以文化反思的角度去詮釋，這樣經典重讀的意義就能真正發酵在每個人的心底。所謂「高山仰止，景行行之，雖不能至，心嚮往之。」《論語》不僅是一部書，更是孔子聖人人格理想之最真實呈現。因此孔子的聖人特質，應該是大家此生共同努力的目標，相信每個人只要心純正念，「雖不中，亦不遠矣」！演講最後陳修武副教授勉勵大家應該時時秉持生命共同體的精神，發揮「人飢己飢，人溺己溺」的同理心，幫助大眾，造福社會。預計上午十點左右開始的演講，陳修武副教授九點時已蒞臨會場等候，儒家溫柔敦厚的精神，在這位可敬的長者身上，處處可見，讓人感覺如沐春風，亦是此次演講外另一個重大收穫！

中国的前途在中国大陆

中国的前途在中国大陆颜元叔教授的演讲（1933—2012）台湾大学外文系教授、文艺评论家、英文教育家。湖南省茶陵县人，1933年生于南京，1956年毕业于台湾大学外文系，1958年赴美国留学，曾在威斯康辛大学研究英美文学，获博士学位；1963年回台湾后在母校执教，任外文系教授、系主任；是美国水牛城纽约州立大学客座教授、美国犹他大学交换教授；创办《中外文学》、《淡江评论》等，并任《中外文学》社长兼总编辑；擅用幽默嘲讽的笔法，描述市井百态，剖析社会现实问题；出版有论文集《文学的玄想》、《颜元叔自选集》；散文集《人间烟火》等；译著《西洋文学批评史》等。以下为演讲全文：打开天窗说亮话，中国的前途不在台湾（什麽叫做“台湾经验”？可笑！），中国的前途不在港澳，不在海外华人，不在舔洋人后跟的学运民运小丑，中国的前途在中国大陆，在那13亿心含“鸦片战争”之耻，心含“八年抗战”之恨的中国人身上！他们的衣衫褴褛地制造出原子弹、氢弹、中子弹，他们蹲茅坑却射出长征火箭和载人飞船，他们以捏泥巴的双手举破世界纪录，他们磨破屁股夺回整打的奥运金牌，他们重建唐山而成联合国颁奖之世界模范市……同胞们，他们为的是什麽？没有别的：他们爱此“中华”，他们不能让“中华”再陨落！为什麽美国人那麽爱美国，为什麽日本人那麽爱日本，为什麽有些走向“世界公民”（可笑的痴梦！）的中国人就不爱中国？爱中国，不再只是口号，不再只是情绪，而是要像大陆50年，苦心孤诣胼手胝足，不仅流汗甚至流血地干，

干，干！把大庆油田打出来，把北大荒垦出来，把葛洲坝拦江筑起来……难以屈指的各种建设，无数的建设，把中国建设起来，这才是爱中国！而中国已经被热爱了50年；她将继续被热爱，被那群建国者，真正的建国者，所热爱（我手边这部大陆编《新英汉辞典》，这部大陆版《辞源》，编得如此周全，印制如此精致，细小的铅字用放大镜看都划划清晰，而且从来没有看到一个错字：我为他们的心血表现而发抖！而我们台湾，50年来，哪部英汉辞典不是翻译剪贴日作！惭愧哪，台湾经验！）。他们一辈子吃了两辈子的苦大陆上的人说，他们一辈子吃了两辈子的苦。这是痛心的话，悲痛的话，却也是令人肃然起敬的话。试问：不是一辈子吃两辈子的苦，一辈子怎得两辈子甚至三辈子四辈子的成就？50年前中国落后西方百年，50年后还落后10年20年（基础科学若干部门已与西方比肩，甚至超前）。这不是一辈子吃两辈子苦成就的麽？50年前中国参加奥运亦总是扛着零蛋回，50年后中国的奥运成绩已扬名世界。谁敢再说中国人是“东亚病夫”？这就是“吃两辈子苦”的成就！我的老同学傅孝先留在大陆的姐姐，搞化学研究的高级

法律学院102学期第2次院务会议记录-台大法律系

法律學院103-2學期第2次院務會議記錄會議時間：2015年5月13日（星期三）下午4時30分會議地點：法律學院第一會議室（霖澤館7樓）會議主席：謝銘洋院長出席：王文宇教授、陳自強教授、黃昭元教授、陳忠五教授、曾宛如教授、許士宦教授、蔡宗珍教授、沈冠伶教授、王皇玉教授、陳昭如教授、陳妙芬副教授、林明昕副教授、王能君副教授、莊世同副教授、吳從周副教授、黃詩淳副教授、周漾沂助理教授、謝煜偉助理教授、薛智仁助理教授、吳英傑助理教授；職員代表李俊毅、助教代表曹瑮軒、工友代表潘素珍；研學會代表羅懋瑋、科法所代表胡珮琪休假：李茂生教授、顏厥安教授、蔡茂寅教授請假：陳志龍教授、葉俊榮教授、黃榮堅教授、蔡明誠教授、詹森林教授、葛克昌教授、王泰升教授、林明鏘教授、黃銘傑教授、陳聰富教授、姜皇池教授、林鈺雄教授、林仁光教授、許宗力教授、林彩瑜教授、張文貞教授、汪信君副教授、邵慶平副教授、蔡英欣副教授、系學會代表列席：林芬香小姐、陳文玲小姐、廖珮淇小姐、王鍾菁小姐、吳文鈴小姐、劉欣宜小姐、賀毓深小姐、吳瑞玲小姐、何靜宜小姐記錄：吳玉芳秘書壹、主席報告開會人數並宣布開會貳、確定議程参、確認上次會議紀錄（略）肆、報告事項（節錄） (一)經費報告 1、103-1法律系碩士班研究生獎勵金使用情形表(附件一-1.P2) 2、103-1科法所研究生獎勵金使用情形表(附件一-2.P5) 3、103-1學期學生事務委員會補助經費統計表(附件一-3.P7) 4、103年度教學經常費收支表(附件一-4.P8) 5、103年度圖儀費收支表(附件一-5.P21) 6、103年度出版品收支表(附件一-6.P23) 7、103年度頂尖計畫各項子計畫經費執行表(附件一-7.P24) (二)臨時報告 103-2第3次院教評會通過105學年度休假研究、105年度國科會國外短期研究案教師一覽表：

台大校长李嗣涔接招：台湾十多位顶级教授踢馆后的科学结论!

台大校长李嗣涔接招：台湾十多位顶级教授踢馆后的科学结论！每日定期发布儒释道、中医、财富人生等内容上集视频地址： https://www.wendangku.net/doc/587178622.html,/v_show/id_XMjE0MzUwMTc2.html下集视频地址： https://www.wendangku.net/doc/587178622.html,/v_show/id_XMjE0MDI5ODI4.html台大校长李嗣涔的真实经历台湾大学校长李嗣涔教授，美国斯坦福大学电机工程博士，进行了十多年的特异功能研究，并在台大电机系开设“人体潜能专题”课程。通过多年实验研究，其科研团队证实了在人类所处的时空之外，还有所谓“信息场”的存在，也就是俗称的“灵界”。一个想“踢馆”的研究生的经历时间回溯到1999年。当时在台大电机系任教、现任台大校长的李嗣涔教授，进行气功研究与手指识字等特异功能实验已有十年历史；而当年的台大心理系研究生，目前任教文化大学大众传播系副教授的唐大仑，正是这个实验团队中的一员。回想起这段经历，唐大仑承认，当初加入实验团队的原因，并非想证实特异功能的存在，恰恰相反是想去“踢馆”。由于

熟悉心理学知识，唐大仑自认为能识破一切行为操弄的手法，把李嗣涔从“怪力乱神的迷信”中拯救出来。却没想到，参与研究后，竟然大开眼界，颠覆了自己固有的知识体系。唐大仑笑着说：“那时我想，应该去揭一下李教授的疮疤，看能不能让他悔悟，是不是被骗了？没想到实验做了五年后，发现原来是我错了。” 以科学方法探索特异功能、超自然现象的奥祕，这样的尝试在国外并不是新鲜事。早在1882年，英国剑桥大学的几位教授就成立了“灵力者协会” （Association for Psychical Research），专注于研究超自然现象。国外把此学问称为“超心理学”（Parapsychology），有十几种学术期刊发表各式论文。而在台湾，开启这一科学研究领域大门的始祖，最为人知的，就是李嗣涔。现任台大校长李嗣涔，为美国史丹福大学电机工程博士，专长为半导体光电元件。李嗣涔专业成绩十分优秀，有列不完的学术头衔与奖项：曾任台大电机工程系系主任、国防部参事、台大教务长，五度获得国科会杰出研究奖，并先后荣获中山学术著作奖（1987）、中国工程师学会优秀工程师奖（1987）、亚太材料科学院院士（1997）、国际电机电子学会千禧年奖章（2000）等。为甚么一个优秀的电机工程学博士，会致力研究“特异功能”？

台湾大学外文系教授颜元叔的演讲

台湾大学外文系教授颜元叔的演讲打开天窗说亮话，中国的前途不在台湾（什么叫做“台湾经验”？可笑！），中国的前途不在港澳，不在海外华人，不在舔洋人后跟的学运民运小丑，中国的前途在中国大陆，在那13亿心含“鸦片战争”之耻，心含“八年抗战”之恨的中国人身上！他们的衣衫褴褛地制造出原子弹、氢弹、中子弹，他们蹲茅坑却射出长征火箭和载人飞船，他们以捏泥巴的双手举破世界纪录，他们磨破屁股夺回整打的奥运金牌，他们重建唐山而成联合国颁奖之世界模范市……同胞们，他们为的是什么？没有别的：他们爱此“中华”，他们不能让“中华”再陨落！为什么美国人那么爱美国，为什么日本人那么爱日本，为什么有些走向“世界公民”（可笑的痴梦！）的中国人就不爱中国？爱中国，不再只是口号，不再只是情绪，而是要像大陆50年，苦心孤诣胼手胝足，不仅流汗甚至流血地干，干，干！把大庆油田打出来，把北大荒垦出来，把葛洲坝拦江筑起来……难以屈指的各种建设，无数的建设，把中国建设起来，这才是爱中国！而中国已经被热爱了50年；她将继续被热爱，被那群建国者，真正的建国者，所热爱（我手边这部大陆编《新英汉辞典》，这部大陆版《辞源》，编得如此周全，印制如此精致，细小的铅字用放大镜看都划划清晰，而且从来没有看到一个错字：我为他们的心血表现而发抖！而我们台湾，50年来，哪部英汉辞典不是翻译剪贴日作！惭愧哪，台湾经验！）。他们一辈子吃了两辈子的苦大陆上的人说，他们一辈子吃了两辈子的苦。痛心的话，悲痛的话，却也是令人肃然起敬的话。试问：不是一辈子吃两辈子的苦，一辈子怎得两辈子甚至三辈子四辈子的成就？50年前中国落后西方百年，50年后还落后10年20年（基础科学若干部门已与西方比肩，甚至超前）。这不是一辈子吃两辈子苦成就的么？50年前中国参加奥运亦总是扛着零蛋回，50年后中国的奥运成绩已扬名世界。谁敢再说中国人是“东亚病夫”？这就是“吃两辈子苦”的成就！我的老同学傅孝先留在大陆的姐姐，搞化学研究的高级科学家，52岁就死了，是活活地给研究工作累死的！累死，多值得的死！她不累死，千千万万的她与他不累死，中国科学怎么迎头赶上西方！怎么出人头地！“革命不是请客吃饭”，建设文明文化也是要死人的？？尤其是要“超英赶美”搞建设；而不“超英赶美”，永远跟在英美之后吃英美屁，中华怎么振兴，怎么出头？所以，50年来，中国大陆是“炼狱”。什么是“炼狱”？就是经过火的洗礼，能够升入天堂。中国过去50年的苦难，是“炼狱”的苦难，是有提升功能的苦难，是有建设性的苦难，是追求成就的苦难。就像你要考上台大而一年不看电影的苦难，程度不同，性质则一。吃得苦中苦，方为人上人。苦出头来的中国人，如今在人类中已经崭露头角了。所以50年的苦难不是负面的、消极的、毁灭性的；它是中国的大蜕变，政治蜕变、社会蜕变、到精神蜕变（现在的中国人不再是“差不多先生”，而是竞泳则争半掌之长，射卫星不出毛病的“精准先生”）。而我们在台湾，侥幸而不侥幸地躲过了这场“炼狱”的煎熬，50年隔岸观火躲过了这场火之洗礼。就个人的福利言，我们是幸运者；就重建民族国家的责任言，我们是十足的逃兵！我们就像肢体残障者站在路边，看着一队队的男女好汉走上战场，看着他们、她们的尸体被抬回来，或者看着他们、她们流血呻吟地爬回来，裹好创伤又冲上去。我们呢，隔岸观火；而他们呢？他们拼搏，他们打仗，他们打的是我们的仗，打的是150年来的民族复兴之仗，打的是为全体中国人争一口气的仗！而我们呢？我们还在讪笑他们的厕所没有门，讪笑他们的所得低，甚至视他们为仇敌！我们究竟是什么？一群没有良心的市侩？一群没有人性的畜牲？ “中国之光”中国人共用然而，一个民族国家的羞辱，像雾一般落下来，无可取舍，你非承受不可（就算你入了美国籍，认同美国，为美国去中东作战；你若战死，你的讣告中仍然是“美籍华人”，而不会像别人一样成为“美国人”）！何必骗自己啊，昨日今日以及今后的三五万日，民族主义还都是当令的食品，不认同自己的民族只有做异族之奴。同理，一个民族国家的荣誉，也无可取舍，它会像太阳一样，你非被照射到不可。中国今后的光荣，苦尽甘来的光荣，你是无法拒绝而非接受一份不可，连反中国的中国人也将同浴于中国的光辉中！这就是说，我们在台湾的中国人管你是台独、独台、或统派、或无党无派，一旦生为中国人，今后你将分得一份“中国之光”。虽然我们没有为这“中国之光”之诞生做出什么贡献；无功受禄，我们实在太侥幸！侥幸之余，我们至少要“吃果子拜树头”吧？总不能吃了果子，又对那棵树冷嘲热讽或视之为敌吧。这是什么样的一种肥心症，象皮病！中国的问题狠复杂，其实也狠简单，简单得只有一个字：干，干，干！多加三个字：苦干，实干，硬

如何学好英语的方法

如何学好英语的方法学习英语有捷径培养兴趣最重要在现今分秒必争，资讯发达的时代中，语文能力的培养将不仅是学校的一门功课而已，无论贸易、出国考察、外交、观光旅游，甚至考试、就业、升迁在在都需要外语。近年来更由於国外贸易的频繁，科技的引进，学习英语的风气蔚为时尚。据调查报告显示，国内十年来英语人口急增数十倍，学习人口已超过五百万人，且比例仍在激增当中；据专家表示，再五年时光，不懂英语将成为「文盲」，极易流为失业人口，因此学好外语乃现代人必修课程；但目前众多的学习人口中，有1/3的学习者，却因兴趣缺乏而放弃学习，以致说不出流利的英语。国内著名的语文专家，台大外文系的颜元叔教授说过：要学好英文就要先克服「心理障碍」，学英文正像学其它任何东西一样，心态很重要。绝不要有怨怼之心。许多的青年一看到英语就皱眉头，他们让大脑告诉自己：「我不喜欢英文！」这种先入为主的成见，一开始就扼杀了学英文的生机。一个人生下来直至死去，无时无刻不与语言为伍，英文跟中文同样是语言，你根本不会不喜欢；至少说，没什麼喜不喜欢。语言就像饮水，你能不喝吗？所以，喜欢不喜欢英文，全是后天造成的。譬喻说，一开始发因没搞好，看到英文字「不知从何说起」；或者英文老师你不喜欢，讨厌老师也就讨厌上英文课；如此等等的理由却教人掷英文课本而兴叹，但这都不是真正的理由，就算你把英文当作Necessary evil（必要的邪恶），人生就是语言，若有人说：「我不喜欢中文」，这等於是说「我不欢活下去」。这个邪恶你必须去学习它，因为这已是时代必定的趋势，会成功的人，就是擅於把「必要之事」化为「善欢之事」。把不喜欢变成有兴趣。故学习英语当务之急首在「培养兴趣」。早期学英语，早已形成社会风气，早期学英语者无论在考试或谋职上便占尽了便宜，为了让您得到公平，赶上时代之趋势，以免被淘汰，在新年度起，拟定一套学好英语的计画，充实自己。目前国内的学生均视英语为最难的科目，甚至有人直到毕业还写不出完整的二十六个字母，而大多数者虽然能看一点，但说到「听」、「说」和「写」，就傻了眼，究其原因就是缺乏学习无正确的学习方法。在我们学习英语书过程中，是否常发生下列问题？ 1. 您是否只能开口说一些简单的英文句子，而无法完整表达意思，因为您担心文法错误？ 2. 您是否常忘记所背过的单字与文法规则？ 3. 您是否说英文时，先想中文再试著将它翻作英文？ 4. 您是否觉得枉花了许多时间而仍无法掌握学习英文的重点？ 5. 您是否觉得自己的英文「阅读能力」强过「听」与「说」的能力。 6. 您是否有时听老美讲话，似乎听得懂，但是却要再思考一下才能了解涵义，但每当停下来思考时就会漏听下一句话？为什麼我们一再读文法、背单字，却因句型不熟而不能立即运用，总是背背忘忘，而无法学好英语。事实上，学好英文有三大要件：

不要学英语要读英语

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 不要学英语要读英语不要学英语要读英语一、雅思口语考试注重的语言的应用能力，对语法的严谨性要求不强，因此，重要的是考官能听懂你想说什么，而不是每个句子都再三斟酌是否合乎语法。二、面对考官时不要紧张，要明白，口语考试是考官听你说，而不是相反。因此，自己说话的时间要占到考试时间的八成以上。三、不要过于追究某一个词，如果无法用最理想的方式表达出来，就换一种过得去的方式来表达，保证说话时的流畅。四、雅思口语考试的模式很固定，只是话题会有所变化而已，因此，考前要对模式性的东西，比如先介绍，后就一个话题做说明，最后做发散性抽象性的扩展这个步骤要熟悉，这样在被问到问题时，即便不能完全理解考官的提问，也可以大致知道回答的方向。。国内著名的语文专家，台大外文系的颜元叔教授说过：要学好英文就要先克服「心理障碍」，学英文正像学其它任何东西一样，心态很重要。绝不要有怨怼之心。许多的青年一看到英语就皱眉头，他们让大脑告诉自己：「我不喜欢英文！」这种先入为主的成见，一开始就扼杀了学英文的生机。 1 / 12

一个人生下来直至死去，无时无刻不与语言为伍，英文跟中文同样是语言，你根本不会不喜欢；至少说，没什麼喜不喜欢。语言就像饮水，你能不喝吗？所以，喜欢不喜欢英文，全是后天造成的。譬喻说，一开始发因没搞好，看到英文字「不知从何说起」；或者英文老师你不喜欢，讨厌老师也就讨厌上英文课；如此等等的理由却教人掷英文课本而兴叹，但这都不是真正的理由，就算你把英文当作Necessary evil（必要的邪恶），人生就是语言，若有人说：「我不喜欢中文」，这等於是说「我不欢活下去」。根据语言自然学习法则，学英语首先会听、会说、再去读，而后才会去写，听不懂英语的学生是不可能读好英语或写好英语的，也就是说要先学习「听、讲」－「语」然后在学「文」，也就是研究文法。我们以前学习国、台语就是以此自然的原则，美国人学习英语或日语也不会笨到先去学文法，若先学了「文法」以后您要开口说话时，必想文法，就无法说出流利的语句。试问：您用台语或国语说「我口很渴，要去喝一罐可乐」，您会不会去想文法：我－主词，口－名词，渴－形容词，喝－动词，可乐－名词。相信绝对不会的。

台湾大学教授讲马克思

第一讲引言时代背景：几十年前，在台湾一听到马克思主义，总是令人感到紧张，似乎他的思想是个禁忌，一旦讨论便会引申不好的联想或者色彩，但是，今天再谈马克思，便没有这个问题，目前在台湾地区到处都能够找到马克思著作的翻译，比如有名的《资本论》，这是以往难以想象的，但是，虽然今日，我们可以自由阅读他的著作，却产生难以理解的困境，比如他的《资本论》，是建立在系统经济理论上的系统著作，倘若缺乏当时系统经济学的背景，则无从进入他的思想，马克思主义影响之强，整整主导这个世界一百四十多年之久，从1848年发表《共产党宣言》之后，到前苏联瓦解，其思想的实验过程可谓惊天动地，几乎一半的人类都受他的影响，何以一个人具有这么大的影响力呢？难道只是一种政治斗争或手段，还是人们只不过是受到迷惑而盲从,以至产生这样的结果? 我想问题恐怕没有这么单纯，他的思想一定具有某些强烈的因素，使得当时人们感到十分着迷，这便是人类所真正需要的。不过，今天，当我们再度回顾马克思的思想，最好采取超越时代的观点来看待，以免受到一些既有成见的束缚。马克思主义所以崛起，首先，值得我们注意的是他的时代背景。当时，资本主义的弊端已经出现，资本主义简单而言，就是贫富不均，社会不义，贫富不均是由于资本集中，但资本一旦集中于少数人，便不免造成贫富差距

过大，马克思认为这个问题的发生在于产品的交换上出了问题，一个社会总有交换、交易，现在我们以钱换取所需，而原始社会则是以物易物，直接以东西换东西，交易时一个东西的价格，但赖于这件东西上所付出的劳动量而定，一个人花了一天做鞋子，那么这些鞋子，就相当于一个人一天劳动量的价值，但是，这鞋子贩买时往往被多得一些钱，超过所付出的劳动量，而多出的钱，被老板拿去，称为剩余价值，换言之，每件东西都有一定的价格，这个价格是按照劳动量在这件东西上付出多少为准，因此，做一张桌子，需要三天，做一双鞋子需要一天，桌子应该比鞋子贵三倍，这是基本原则，因为劳动量的多寡，便足以决定他的价格，但是，大量生产之后，工人拼命工作，工人本身的劳动量造成物超所值，所以，价格卖得很高，工人仍然得到基本的薪水，并且，基本薪水很低，工人花了许多劳动量，所得的剩余价值，却被老板占有，工人自己仅得到少数的基本工资，这就是剥削。因此，造成资本家越来越富有，一般人却仅足以维持基本生活而已，于是，贫富差距越来越大。贫富差距太大以后，会导致社会不义，所谓不义就是不公平，因为人除了维持基本生活之外，需有宽裕的经济，可以从事一些享受。但有钱人对穷人的剥削一旦增多，就会造成社会不义，有钱人亦有许多精神享受，例如，听歌剧，欣赏艺术品，阅读新出版的书籍，这些高级的享受，大部分已让有钱人刮分，不过，社会危机越来越深，许多对人内心的冲突不满，似乎，随时随地一触即发，这样的社会问题是哲学家所必须面对的时代课题。而马克思身为一位哲学家，二十三岁即得哲学博士，本身深具学术研究能力，在生活经验中也洞悉当时资本主义的弊端，并且对人文主义有新的要求，所谓

台大社会学(孙中兴)讲义--单元-1.课程及参考书籍简介复习过程

国立台湾大学开放式课程《社会学》第一讲课程及参考书籍简介授课教师：国立台湾大学社会学系孙中兴教授教室：博雅教学馆201室时间：2012年09月10日(一) 上午9点10分~12点10分【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」臺灣3.0版授權釋出】

※因版权缘故，此开放式课程讲义经过页码重新编码及内容删减，与上课影片所讲述的页码和内容不尽相同，恳请了解。社会学(丁) 孙中兴国立台湾大学社会学系授课老师：孙中兴教授授课时间：周一上午09:10~12:10 授课地点：台大校总区博雅馆201教室会谈时间：周一下午或另约﹝请务必事先约定﹞ 会谈地点：台大校总区社会学系系馆417室联络电话：(02)33661251 【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」臺灣3.0版授權釋出】

联络地址：台湾大学社会学系台北市罗斯福路四段一号传真机：(02)2368-3531 电子邮件信箱：catsun@https://www.wendangku.net/doc/587178622.html,.tw 个人网页：如果有，您就找得到课程简介这门课是社会学的导论课程，虽然是以社会工作学系、物理治疗学系，以及公共卫生学院三个单位的学生为主要考量对象，但是内容设计并不排斥其他科系的学生。任何有兴趣了解社会学入门课程而且愿意配合本人教学的人都适合修习本课程。前提当然是要教室可以容纳得下修课人数。本人对于本课程的教学目标总目标是「博学、审问、慎思、明辩、笃行」，并可以区分如下：一、要让同学了解国内外社会学教学和研究的主要内容二、训练同学发问及独立思考的能力三、养成学生摆脱教科书的束缚，进而可以批判教科书的基本学术能力四、让同学学习团队合作的精神五、培养同学能反省并关怀学校、当地社会以及全球人类状况

台湾大学外文系教授颜元叔 (原载台湾《海峡评论》1991年第2期)

台湾大学外文系教授颜元叔（原载台湾《海峡评论》1991年第2期）两年前读到王晓波兄痛斥索拉兹与台湾“索奴”的文章，读得我老泪纵横；今天读何新先生的大文，痛陈我中国之立场，也读得我泫然泪下。我是不会为“凄凄惨惨”流泪的，更不会为“星星心心”流泪——父母86高龄寿终正寝，我亦流泪不多——唯独为中国的命运，为中国的近代史，为中国当前的挣扎、奋斗与成就，我有流不完的悲痛泪，流不完的兴奋泪！信不信，我为亚运183块金牌，也情不自己地流泪——无他，别无他因，只因为我们中国太需要成就，太需要出人头地的成就！“驱除鞑虏”已往矣——大家都是中国人了一一惟独“振兴中华”，则“同志仍须努力”！而40年来的中国，虽说走了一些弯路，但是除非是汉奸、除非是洋奴、除非是鲜廉寡耻的“烂香蕉”（这包括那众多的心灵被西方殖民的华人知识分子在内），才会说40年大陆还在原地踏步，甚至倒退，说长江变成黄河（这是我的一位已入美籍的高中老同学亲口对我说的，而他既未去过黄河，也未去过长江），说黄河变成“黄黄河”（而事实上“黄河的水变色了”——见年前台湾某报“大陆新闻”），说漓江变成一条泥水沟（去过漓江的千万台胞，是吗？）！老兄，你依在美人篱下睁开瞎眼说瞎话，你完全背离事实，完全盲目于真相（他哪里都没去过，只去过昆明）！地球只有一个，中国只有一个，你这么糟蹋你自己的祖国，你究竟是“人”还是“狗华人”？（我当即把这个来访的老同学——老汉奸！——赶出我家！真的赶出去。我家不容洋奴为座上宾！）打开天窗说亮话，中国的前途不在台湾（什么叫做“台湾经验”？可笑！），中国的前途不在港澳（殖民地岂是民族复兴基地！但大陆一民运人士竟然认为“中国被殖民才能现代化”，疯子！不过他已自称“疯狗”！）不在海外华人，不在舔洋人后跟的学运民运小丑，中国的前途在中国大陆，在那11亿心含“鸦片战争”之耻，心含“八年抗战”之恨的中国人身上！他们衣衫褴褛地制造出原子弹、氢弹、中子弹，他们蹲茅坑却射出长征火箭，他们以捏泥巴的双手举破世界纪录，他们磨破屁股包办12面亚运划船金牌，他们重建唐山而成联合国颁奖为世界模范市……同胞们，他们为的是什么？没有别的：他们爱此“中华”，他们不能让“中华”再陨落！为什么美国人那么爱美国，为什么日本人那么爱日本，为什么有些中国人就不爱中国？走向“世界公民”（可笑的痴梦！）的美籍华裔“烂香蕉”，你们说说看，为什么中国人不能爱中国而被视为“沙猪”！要爱中国，不再只是口号，不再只是情绪，而是要像大陆40年，苦心孤诣胼手胝足，不仅流汗甚至流血地干，干，干！把大庆油田打出来，把北大荒垦出来，把葛洲坝拦江筑起来……难以屈指的各种建设，无数的建设，把中国建设起来一一这才是爱中国！而中国已经被热爱了40年；她将继续被热爱，被那群建国者，真正的建国者，

台湾著名教授颜元叔：中国的前途不在台湾,在大陆!

颜元叔：中国的前途在大陆，不在台湾！打开天窗说亮话，中国的前途不在台湾（什麽叫做“台湾经验”？可笑！），中国的前途不在港澳，不在海外华人，不在舔洋人后跟的学运民运小丑，中国的前途在中国大陆，在那13亿心含“鸦片战争”之耻，心含“八年抗战”之恨的中国人身上！ [ 转自铁血社区 https://www.wendangku.net/doc/587178622.html,/post_6847941_1.html/ ] 他们的衣衫褴褛地制造出原子弹、氢弹、中子弹，他们蹲茅坑却射出长征火箭和载人飞船，他们以捏泥巴的双手举破世界纪录，他们磨破屁股夺回整打的奥运金牌，他们重建唐山而成联合国颁奖之世界模范市……同胞们，他们为的是什麽？没有别的：他们爱此“中华”，他们不能让“中华”再陨落！为什麽美国人那麽爱美国，为什麽日本人那麽爱日本，为什麽有些走向“世界公民”（可笑的痴梦！）的中国人就不爱中国？爱中国，不再只是口号，不再只是情绪，而是要像大陆50年，苦心孤诣胼手胝足，不仅流汗甚至流血地干，干，干！把大庆油田打出来，把北大荒垦出来，把葛洲坝拦

江筑起来……难以屈指的各种建设，无数的建设，把中国建设起来，这才是爱中国！而中国已经被热爱了50年；她将继续被热爱，被那群建国者，真正的建国者，所热爱（我手边这部大陆编《新英汉辞典》，这部大陆版《辞源》，编得如此周全，印制如此精致，细小的铅字用放大镜看都划划清晰，而且从来没有看到一个错字：我为他们的心血表现而发抖！而我们台湾，50年来，哪部英汉辞典不是翻译剪贴日作！惭愧哪，台湾经验！）。他们一辈子吃了两辈子的苦大陆上的人说，他们一辈子吃了两辈子的苦。痛心的话，悲痛的话，却也是令人肃然起敬的话。试问：不是一辈子吃两辈子的苦，一辈子怎得两辈子甚至三辈子四辈子的成就？50年前中国落后西方百年，50年后还落后10年20年（基础科学若干部门已与西方比肩，甚至超前）。这不是一辈子吃两辈子苦成就的麽？50年前中国参加奥运亦总是扛着零蛋回，50年后中国的奥运成绩已扬名世界。谁敢再说中国人是“东亚病夫”？这就是“吃两辈子苦”的成就！ [ 转自铁血社区 https://www.wendangku.net/doc/587178622.html,/ ] 我的老同学傅孝先留在大陆的姐姐，搞化学研究的高级科学家，52岁就死了，是活活地给研究工作累死的！累死，

送给专心学术的朋友们——台大教授

送给专心学术的朋友们~写论文不需要高产，——除非你很牛，保质保量——但需要用心解决你所研究的问题。用心，真的很难做到，这不是吃苦那么简单，而关乎信念。我在念书的时候，有一位欧洲史、英国史的大师 Lawrence Stone ，他目前已经过世了，曾经有一本书访问十位最了不起的史学家，我记得他在访问中说了一句非常吸引人注意的话，他说他英文文笔相当好，所以他一辈子没有被退过稿。因此文笔清楚或是文笔好，对于将来文章可被接受的程度有举足轻重的地位。内容非常重要，有好的表达工具更是具有加分的作用，但是这里不是讲究漂亮的 style ，而是论述清楚。（一）尝试接受挑战，勇于克服研究生如何训练自己？就是每天、每周或每个月给自己一个挑战，要每隔一段时间就给自己一个挑战，挑战一个你做不到的东西，你不一定要求自己每次都能顺利克服那个挑战，但是要努力去尝试。我在我求学的生涯中，碰到太多聪明但却一无所成的人，因为他们很容易困在自己的障碍里面，举例来说，我在普林斯顿大学碰到一个很聪明的人，他就是没办法克服他给自己的挑战，他就总是东看西看，虽然我

也有这个毛病，可是我会定期给我自己一个挑战，例如：我会告诉自己，在某一个期限内，无论如何一定要把这三行字改掉，或是这个礼拜一定要把这篇草稿写完，虽然我仍然常常写不完，但是有这个挑战跟没这个挑战是不一样的，因为我挑战三次总会完成一次，完成一次就够了，就足以表示克服了自己，如果觉得每一个礼拜的挑战，可行性太低，可以把时间延长为一个月的挑战，去挑战原来的你，不一定能做到的事情。不过也要切记，硕士生是刚开始进入这一个领域的新手，如果一开始问题太小，或是问题大到不能控制，都会造成以后研究的困难。（二）论文的写作是个训练过程，不能苛求完成精典之作各位要记得我以前的老师所说的一句话：「硕士跟博士是一个训练的过程，硕士跟博士不是写经典之作的过程。」我看过很多人，包括我的亲戚朋友们，他之所以没有办法好好的完成硕士论文，或是博士论文，就是因为他把它当成在写经典之作的过程，虽然事实上，很多人一生最好的作品就是硕士论文或博士论文，因为之后的时间很难再有三年或六年的时间，沉浸在一个主题里反复的耕耘，当你做教授的时候，像我今天被行政缠身，你不再有充裕的时间好好探究一个问题，尤其做教授还要指导学生、上课，因此非常的忙碌，所以他一生最集中又精华的时间，当然就是他写博士、或是硕士论文的时候，而那一本成为他一生中最重要的著作也就一点都不奇怪了。不一定要刻意强求，要有这是一个训练过程的信念，应该清楚知道从哪里开始，也要知道从哪里放手，不要无限的追下去。当然我不是否认这个过程的重要性，只是要调整自己的心态，把论文的完成当成一个目标，不要成为是一种的心理障碍或是心理负担。这方面有太多的例子了，我在普林斯顿大学念书的时候，那边旧书摊有一位非常博学多文的旧书店老板，我常常赞叹的对他说：「你为什么不要在大学做教授。」他说：「因为那篇博士论文没有写完。」原因在于他把那个博士论文当成要写一本经典，那当然永远写不完。如果真能写成经典那是最好，就像美丽新境界那部电影的男主角 John Nash 一样，一生最大的贡献就是博士那二十几页的论文，不过切记不要把那个当作是目标，因为那是自然而然形成的，应该要坚定的告诉自己，所要完成的是一份结构严谨、论述清楚与言之有物的论文，不要一开始就期待它是经典之作。如果你期待它是经典之作，你可能会变成我所看到的那位旧书摊的老板，至于我为什么知道他有那么多学问，是因为那时候我在找一本书，但它并没有在旧书店里面，不过他告诉我：「还有很多本都跟他不相上下。」后来我对那个领域稍稍懂了之后，证明确实如他所建议的那般。一个旧书店的老板精熟每一本书，可是他就是永远无法完成，他梦幻般的学位论文，因为他不知道要在哪里放手，这一切都只成为空谈。（三）论文的正式写作 1. 学习有所取舍到了写论文的时候，要能取也要能舍，因为现在信息爆炸，可以看的书太多，所以一定要建构一个属于自己的知识树，首先，要有一棵自己的知识树，才能在那棵树挂相关的东西，但千万不要不断的挂不相关的东西，而且要慢慢的舍掉一些挂不上