中国文化史答案

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文化概论期末复习答题纲要 2012.6

1.什么是广义“文化”和狭义“文化”？

广义（大文化）

：人类在长期的历史实践过程中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。

狭义（小文化）：人们精神活领域。即人文文化。

2.“文化三层次”说指哪三层？

①精神文化:主要指一个民族文化的意识形态。为价值观念、知识系统、审美情趣、思维方式

等的总和。

②制度文化：一个民族在历史发展过程中形成的各种制度和社会规范的总和。是从事一切文化创造的基础。

③物质文化：体现一个民族一定生活方式的具体物质形态。

3.说明什么叫“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”？

周代嫡长继承制规定：王位、爵位的继承人首选嫡妻生的长子，不论他是否贤能，故称“立

嫡以长不以贤”。而如果嫡妻生的不是长子或无子，则在众儿子中挑选一个母亲身份高贵

的作为继承人，不论其年长年轻。故称“立子以贵不以长”。

4.什么是“左祖右社”？

古代礼制规定，在宫殿的左边（东）建祖庙，以奉祀祖宗；在右边（西建社禝坛，以祭祀

土地神和五谷神。

5.什么是“五服”制度？

“服”即丧服，“五服” 制度是古代按生者与死者的亲疏关系规定的五个“服丧”等级制

度。等级之间的主要差别是丧服样式和服丧期长短的不同，服丧期从三年至三月不等。按轻

重等级排列名称为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

6.什么是“六礼”？

周礼中制定的从定亲到迎亲的六道婚姻程序，即：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎

7.举例说明上古姓、氏有什么区别？

主要有五点区别：

①姓为族号，氏为分支。（如西周天子姓姬，其他分封庶子有郑氏、蔡氏、韩氏等）

②姓别婚姻，氏明贵贱。（男女同姓，不可通婚；氏可反映其祖宗与天子或贵族的血缘关系）

③周代天子有姓无氏，贵族有姓有氏，平民无姓无氏。（如周天子姓姬无氏，郑国姬姓郑氏，

秦国赢姓赵氏，平民没有姓氏）

④贵族男子称氏，女子称姓。（如齐国为姜子牙后裔，姜姓齐氏，齐桓公姓姜名小白，称齐小

白而不称姜小白。女子称姓，如齐国齐僖公女称文姜不称文齐）⑤姓稳固不变，氏可以改变。（如战国卫国卫鞅，是卫国的公孙，又称公孙鞅，因到秦国实行

变法受封于商，故又以商为氏，称商鞅，卫、公孙、商都是氏。卫国是周朝封国，姬姓，商

鞅的姬姓则不会改变。）

8.古代名、字有什么不同？

①幼年的“ 名”由父亲取，成年的“字” 在举行男子“冠礼”或女子“笄礼”时由来宾取。

②“字”的选取，在字义方面和“名”有联系

3.在使用上，以“ 名” 自称、以“ 字”称人，表示谦敬和礼貌。（例略）

9.“谥号”可分为几种

分为官谥和私谥两种。前者享有者为帝王、帝后、诸侯、朝廷重臣等，后者常见于知识分子。

10.“庙号”和“年号”有什么区别？

答：庙号、年号皆为帝王所拥有，都可能成为帝王的代称，如唐太宗、光绪帝。但两者产生

年代、作用不同。

①庙号一般认为起源於商朝，是中国古代帝王死后在太庙里立位奉祀的名号，具有唯一性。

②年号从汉武帝即位的建元元年（公元前140 年）才开始有，是皇帝生前在位纪年的名号。

明清两代每个皇帝基本都只用一个年号。

11.避讳种类主要有哪几种？

避讳指中国古代凡遇到与国君及其父祖、圣人孔子以及尊

长名字相同的用字，要避免直接说

出或书写使用的制度。主要有“公讳”和“私讳”两大类：①公讳：全体臣民都要遵守的避讳，包括回避国君及其父祖名字的“ 国讳”，清雍正朝后加上

回避孔子的名字“ 丘” 字的“ 圣讳”。

②私讳：又称家讳，指子孙回避使用自己父母祖辈名字。

12.什么是“九品中正制”？

又称九品官人法，是魏晋南北朝时期最重要的选官制度。由朝廷向各地委派中正官负责鉴别

和选拔人才，因为把人才分为九个等级（先分上中下三等，各等再分上中下），故称。制度创

立之初，评议人物的标准是家世、道德、才能三者并重。但由于魏晋时充当“中正”官者一

般是二品大官，又有参预中正推举之权，故不久门阀世族就完全把持了官吏选拔之权。到西

晋时形成了“上品无寒门，下品无势族”的门阀世袭的局面。

13.唐代科举“常科”和“制科”有什么区别？

①常科：又称岁举，每年举行，应试者为生徒、乡贡。

②制科：又称特举，皇帝下诏临时设置，士人和官吏皆可应试。

14.什么是武举、道举？

①武举是唐代武则天开创的选拔武科人才的考试。

②道举是唐玄宗时开创的选拔道学（道教）人才的考试。

15.宋代科举制度有哪些改革？

①增加录取名额和“特奏名进士”等名目。

②确立三年一试制度。

③确立解试、省试、殿试三级选官考试制度。

④取消投卷，实行糊名和誊录制度。

16.明清科举制度分为哪几级？

①文童通过县试、府试和院试，成为生员（秀才）。

②秀才通过省级的乡试，成为举人。

③举人通过礼部的会试，成为贡士。

④贡士通过皇帝的殿试，成为进士。

17.什么叫“三鼎甲”？

殿试后的前三名，为一甲“赐进士及第”，即：状元、榜眼、探花，合称三鼎甲。

18.“孝廉”是什么称呼？

孝廉原是孝顺父母、廉正办事的意思，汉代察举制的科目之一。明清时成为举人的雅称。

19.你认为科举制度有哪些功绩和弊端？

1.功绩

1）人才选择权收归中央，有利国家统一

科举制度首先打破魏晋门阀制度，把人才选择权收归中央。官员要通过国家统一掌管的科举

考试来选拔。

2）科考取士，使统治阶级有更广泛基础

公开的考试有相对稳定的客观标准，轻门第，重才学，任人唯贤，从而有效地削减了门阀士

族在官吏选拔上的世袭优待，为广大庶族子弟参与政治开

辟了道路。使封建王朝获得了更广

泛的社会基础，有利于社会的稳定。

3）网罗一大批真才实学的知识分子，为社会发展做出贡献通过科举考试这一封建时代最公平的人才选拔方式，历代

网罗了一大批优秀的知识分子，其

中不乏政治家、文学家、艺术家、科学家、民族英雄以及清正廉洁之官。这些人为推动社会

进步做出了重要贡献。

4）巩固了儒学地位，使传统文化得以延续发展

儒经成为应试士人的必读书目，国家通过文官选拔的方式

将儒家思想扩大为知识阶层的共同

信仰，并以其特有的文化优势引领着整个社会。在科举考试的选官制度之下，中央集权与儒

生阶层、儒家思想三位一体，由此保证了中国传统社会与传统文化的持续发展。

5）促进了学校教育事业的发展

科举制强化了读书尚文的文化传统，促进了学校教育的发展，尊师重教的文化传统在科举制

兴起以后得到显著加强。读书为了做官，养成了中国人重视教育、勤奋读书的传统品质，促

进了教育事业的发展。

6）促进了出版、印刷等行业的发展

科举考试促进教育，发达的教育则需要更多的教科书，需要雕印大量儒学经典 ,文化的发达产

生更多的著述，它们促进了出版业和印刷、造纸等产业的发展。

7）为其他国家树立了榜样

科举制度除被古代朝鲜、越南、辽国、金国及早期日本等国所搬用，还对世界文明史产生广

泛影响。现代西方实行的文官制度，就是以中国古代科举制度为蓝本的。

2.弊端

如果说唐宋时代是科举制的成熟期，科举制促进文化进步

的话，那么延至明清时期，日益僵

化的科举制则成为了文化发展的桎梏，对中国文化产生严

重的负面影响。

1）以功名利禄强化官本位思想

读书做官成为知识阶层的最终目标，造成传统文化在王权

政治之下，社会经济文化生活无不

受到权力的制约，政治地位是一切社会地位的根据。科举制经过考试选拔的官僚皆以“ 天子门生” 自居，直接效忠于皇帝。强化了皇权和官本位思想，对民主思想的产生起阻碍作用。

2）考试内容陈腐

经学、文学是科举考试的主要内容，读书人热衷于经籍的注解，经义的阐发，思维活动的空

间单一而狭小。跟社会民生紧密相关的自然科技门类的知

识文化遭冷遇。科学思维的薄弱造

成民族文化长期停留在经验与实用的层面上，影响民族文

化的健康发展。

3）考试具有偶然性，也不完全公平

科举录取名额很有限，大多数读书人经历的是皓首穷经、终老科场的失意。而且考试具有很

大的主观性和偶然性，很多有才学者都未必中第。另一方面，在封建社会人治的制度下，科

考是很难保证公平公正的，因此科场舞弊、徇私枉法案是屡屡发生的。

4) 对妇女下层民众采取歧视政策

妇女历来被排除在科举之外。歧视政策如清代规定：参试考秀才的童生要填写三代履历,与共

同赴考的五人互签具结,并由一名廪生作保 ,以证明考生身家清白,凡优倡皂隶等低贱职业者的子孙，都不准参考。

20.什么是“性善论”和“性恶论”？

孟子提出的“性善说”认为人性本善，人生来就具固有“仁义礼智”四种“善端”，但后天的

环境和恶习可使人丧失善性，故强调教育的重要作用。

荀子提出的“性恶论” 认为人性本恶，人对于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论君

子、小人都一样。要把人性导至于善，必须“ 隆礼重法” ，“师法之化，礼义之导”，以法

制治为要。

21.什么是儒学的谶纬化？

“谶”是一种宗教性的神秘预言，配图后叫图谶。

“纬”是针对“经”而言的，指方士用图谶

等神秘含意假托孔子之口来解释儒家经典，著作称为“纬书”。东汉“今文经” 儒者大讲“ 天

人感应”、符瑞灾异以及荒诞不经的“微言大义”。王莽代汉、刘秀受禅使谶纬神学更泛滥，

使经学走向谶纬化。最终导致儒家思想被神学化、宗教化，失去学术价值和生命力。

22.宋代新儒学——理学的集大成者是谁？

南宋的朱熹。

23.你认为传统儒学有哪些重要价值与负面影响？

主要的价值可归纳为：

1.积极入世的人生观

儒家思想不仅注重自身品德的修养和提升，更主张积极入世。孔孟倡导“学而优则仕”，“修

身齐家治国平天下”等思想，表现了积极的人生价值取向。

2.重视道德教化

儒家的教育主要就是指理想人格的伦理道德教育。孔子

说:“道之以政 ,齐之以刑,民免而无耻 ;

道之以德,齐之以礼 ,有耻且格” (《论语》 )。

3.自强不息的精神

儒经《周易》说：“天行健，君子以自强不息。”儒家强调不断学习，不断自我完善的自强

不息精神。

4.重义轻利的义利观

儒家认为：“德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。”

孔子也强调说：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语》）5.爱国主义思想

孔子推崇“天无二日，土无二王”。忠君爱国思想是儒家推崇的思想。

负面的影响：

1.独尊儒术，排斥其他文化

汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，文化成了封建统治阶级国教，文化进一步排斥了人民性。

2．强调德化，阻碍民主法治制度产生

儒家伦理意识形态以等级为基础，主张“礼治”和“德化”，也就是“人治”。

“罢黜百家，独

尊儒术”后，单一的思想模式，造就专制和人治，阻碍了民主制的产生。

3.过分强调伦理尊卑，压抑人性和人格平等

强调了人的社会属性，忽略了人的自然属性，阻碍了个性的发挥，遏制独立人格的产生。

4.重义轻利，重农轻商，忽视对经济利益的追求

重农抑商是儒、法二家的共同主张。都认为“ 工商众则国贫”，这种思想极大抑制了工商业的

发展。

5．尊古尚老，抑制社会的改革进步

儒家“崇老尚古”，以老为尊。从孔孟到董仲舒、韩愈、朱熹、王守仁等都宣扬“厚古薄今”，

把“三代”以前的社会描绘成“天理流行”的盛世。好古思维来源于祖先崇拜，崇尚传统文

化，导致因循守旧，厌恶改革

24.佛教史中记载佛教什么时候传入中国？

佛教史认为佛教传入中国始于东汉永平十年（公元67 年）的“ 白马驮经”。

25.“四谛”是什么？

“四谛”是佛教的基本教义。

①苦谛：世间一切皆苦。，

②集谛：集合招致痛苦的原因。

③灭谛：消灭痛苦后到达理想境界（涅槃）的结果。

④道谛：消除痛苦的途径。

26.佛教对中国风俗有哪些重要影响？

①对习俗心理的影响

佛教的“ 六道轮回” “因果报应”说对中国人习俗观念影响至深。佛教认为人于日常生活

中，一切行为，语言及意念，均可形成特殊的惯性，能招致未来果报，对劝人向善产生一定

积极影响。

②对佛教俗神崇拜的影响

如： (1)观音崇拜。观音为佛教“ 西方三圣” 大乘菩萨之一。在中国，观音为佛道共祀之神，

且变成中国化的女神。民间衍化出“送子观音、赤脚观音、马头观音、杨枝观音、四臂观音、

千手观音、千手千眼观音”等多种形象。观音崇拜成为民俗的一部分。

（2）弥勒崇拜。佛教谓弥勒将继释迦牟尼在未来世成佛济度众生，在汉地寺院中弥勒塑像则

塑成笑容可掬的大肚和尚形象。其造型喜气逗人，在民间演化出布袋弥勒、五子弥勒、如意

弥勒、自在弥勒、求财弥勒等形象。

（3）伽蓝神关公崇拜。传说因关羽麦城含怨而死，阴魂不散，隋朝佛教天台宗祖师智顗大师

为其超度授五戒，成为护法的伽蓝神。

（4）民间佛教祖师崇拜。如福建安溪清水祖师、平和三平祖师、武平定光古佛，莆田妙应祖

师等。

③佛教的一些节日对民俗影响。如：（ 1）浴佛节：农历四月初八，也称“佛诞节”。古代寺

院路边陈设饭食，供人自由取食。（ 2）盂兰盆节：农历七月十五日，佛教徒为了追荐祖先举

行盂兰盆会。唐代后由孝亲节变为鬼节。佛教《目连经》演变为“目连救母”故事，成为传

统图画和戏剧题材。七月十五民间举行祭祖、祭鬼、招魂、超度等。（ 3）腊八节：农历十

二月初八为古代腊祭日，又是佛祖“成道”日，宋代始，民间开始过腊八节，食“ 腊八粥”。

④对其他民俗的影响。如：火葬（荼毗）、念佛、烧香许愿、拜佛拜菩萨、法会道场、放生、

斋戒、开示、素食、庙会等。

27.什么是“伽蓝七堂制”？

宋代以后，禅宗寺院提倡的佛寺必备的七种功能建筑，即山门、佛殿、法堂、方丈、斋堂、

浴室、东司（厕所）共七堂。

28.道教创立于什么时代，代表道团有哪些？

道教正式创立于东汉末年，以太平道和五斗米道两个道团

为早期代表。

29.什么是道教“外丹”派和“内丹”派？

两者都属于道教丹鼎派。外丹派以炼制、服食丹药为主要修炼方法，始于汉代，唐代达到全

盛时期。内丹派则以人体某些部位当作修炼的炉鼎，以精、气、神为药物，在身体里进行聚

气凝炼。始于南朝，宋金后流行。

30.“全真道”和“正一道”的主要有哪些不同之处？

①创立时间不同：正一道前身是五斗米道（天师道），元代由各符箓派整合而成；全真道则创

立于金代。

②流行地区不同：正一道主要流行于江南包括台湾，全真道主要流行于广大北方地区。

③崇奉经典不同：正一道以《正一经》、《道德经》为主要经典；全真道以《道德经》、《般

若波罗密多心经》和《孝经》等为经典，主张道、佛、儒三教合一。

④追求目标不同：正一道追求得道成仙，长生不老；全真道只追求“ 阳神” 、“ 真性” （精

神）的不死。

⑤修持方法不同：正一道崇拜神仙，以画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾为活动特征；全真道

重内丹修炼，不尚符箓和黄白之术，以修真养性为修持特征。

⑥戒律宽严不同：正一道士居家吃荤、不出家，戒律宽松；全真道士出家住宫观，茹素，不

娶妻，清规戒律严格。

31.道教信仰的最重要宗旨是什么？

“道” 是道教的最高信仰。道教信仰宗旨为“ 人成仙不死，仙以道济人”，是对生命积极追求的宗教。

32.“加冠”是上古一种什么礼俗？

古代男子于 20 岁时举行束发“ 加冠” 礼，表示成年。

33.什么叫“深衣”？

春秋战国间出现的一种新式服装式样，把原来的上衣、下裳连在一起。

34.什么叫“补服”？

明清官服。按品级高低在前胸和后背各织一块方形的纹饰，叫补子。文官补子绣飞禽，武官

补子绣走兽。

35.什么叫“顶戴花翎”？

即顶珠和花翎。清代冠制，官员礼帽最高处有顶珠，下有翎管，不同的宝石顶珠、不同的翎

色以及花翎眼数都是官员品级的标志。

36.“满朝朱紫贵”反映出古代什么制度？

反映古代不同服饰颜色与官员品级高低的关系。如唐代官

员三品以上穿紫色，四、五品穿朱

色。“ 朱紫”是高官所用的服饰贵色，故代称高官显贵。

37.什么叫“五谷”、“三牲”？

五谷：黍、稷、麦、菽、麻。

三牲：牛、羊、豕（猪）

38.什么叫“饔飧”？

古人一日两餐，上午第一餐叫饔，下午第二餐叫飧。

39.鼎、鬲、镬有什么区别？

三者原本都属于炊器。区别：

①鼎、鬲多为三足，但鼎足细长，实心；鬲足粗短，中空。

②鼎、鬲皆有足，镬无足。

③鼎、鬲有陶制也有金属制，镬都是金属的，且较大。

40.干栏式建筑有什么优点？

①防卫功能。②卫生功能。③建筑可因地制宜。

41.什么叫“萧墙”？

即住宅大门外的屏墙，作用在于遮挡外人视线，也兼有装饰作用。

42.“堂奥”是指什么地方？有什么比喻义？

堂即厅堂，奥指室内之西南角。“ 堂奥” 位置最尊贵，故可比喻深奥的义理或深远的意境。

43.“棘槐”为什么会代指公卿？

上古帝王庭中种植棘和槐，作为百官站立标记。故后代以“棘槐”、“三槐九棘”代指公卿。

44.中国传统建筑四种正式屋顶样式叫什么？

答：庑殿顶、歇山顶、硬山顶、悬山顶。以重檐庑殿顶等级最高。

45.“乘”、“驷”反映的是古代什么制度？

反映车、马相连制度。“乘” 以车计，“ 驷” 以马计，都是表示一辆车连带四匹马。

46.什么叫“传车”？

古代传递法令和消息的驿站专用马车。

47.什么叫“步辇”？

一种由车发展来的人抬代步工具。辇，本是人力拉的车子。秦以后，帝王、皇后所乘的辇车

被去轮后由人抬，称作步辇，是轿子的前身。

48.中国古代“四大发明”是什么？

火药、指南针、造纸术和印刷术。

49.翻译以下文言段落，并说明它反映了古代什么礼俗？

①主人与客让登，主人先登，客从之。拾级聚足，连步以上，上于东阶，则先右足；上于西

阶，则先左足。帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂上接武，堂下布武，室中不翔。

翻译：主人和客人要互相谦让登阶，主人先登，客人跟随。逐级上去，一步一停，步步连上。

从东阶上去的，先迈右脚；从西阶上去的，先迈左脚。在有分隔内外的帐子和帘子外面，不

用小步快走，堂上不能小步快走，端着玉器不要小步快走。堂上用细步，堂下用小步疾走。

在室内不要双臂张开行走。——反映古代主客行走以及在

不同场合的步行礼俗。

②共食不饱，共饭不泽手，毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与

狗骨，毋固获，毋扬饭。饭黍毋以箸，毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢。客絮羹，主人辞

不能亨；客歠醢，主人辞以窭。濡肉齿决，干肉不齿决，毋嘬炙。

翻译：与人共用食具吃饭不要只顾自己吃饱，与人共食时不要揉搓双手。不要用手抟饭团来

吃。已经舀取的饭不要再放回食器中。不要吃的满嘴流淌。吃时不要发出咤咤的声音。不要

啃嚼骨头。已经拿走的鱼肉不要放回食器中。不要把骨头扔给狗吃。不要老挑一样食物吃。

不要为使饭食快凉而簸扬。吃蒸黍不用筷子。不要囫囵喝羹汤，不要当着主人给羹汤调味，

不要当众剔牙。不要像喝汤一样喝酱。看见客人给羹汤调味，主人要致歉说“不善于烹调”；

看见客人喝酱，主人要致歉说“准备食物太少”。湿软的肉用牙咬开吃，干肉不能用牙咬。吃

烤肉不要大块大口吃。——反映古代与人共食和宴饮的礼仪。

50.指出下文中的帝王相关谥号、庙号、年号，以及其他封号、姓、名等。

高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣

纯皇帝，讳弘历，世宗第四子。

母孝圣宪皇后。康熙五十年八月庚午，诞生于雍亲王府邸。隆准颀身，圣祖见而钟爱，令读

书宫中，受学于庶吉士福敏，过目成诵。复学射于贝勒允禧，学火器于庄亲王允禄…… 雍正

元年八月，世宗御乾清宫，密书上名，缄藏世祖所书正大光明扁额上。五年，娶孝贤皇后富

察氏… …（《清史稿高宗本紀》）

①谥号：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神

圣纯皇帝、孝圣宪皇后、孝贤皇后

②庙号：高宗、世宗、圣祖、世祖

③年号：康熙、雍正

④封号：雍亲王、贝勒、庄亲王

⑤姓（满洲）：富察、福（敏）

⑥名：弘历、允禧、允禄、（福）敏

中国传统文化教学大纲

中国传统文化教学大纲 一、课程性质与教学目的 《中国文化概论》是江西师范大学通识教育人文与社会科学系列的课程。 本课程以学习和研究中华民族数千年所创造的灿烂文化为目的，使学生了解祖国的历史文化，提高人文素质，增强民族自信心、自尊心和自豪感，培养高尚的爱国主义情操，从而创造中华民族的美好未来。 二、与相关课程的衔接和联系 该课程内容十分丰富，涉及中国历史、地理、经济、政治、语言、文学、艺术、科技、教育、宗教、哲学等诸多领域，因为“文化”的内涵包罗了人类社会历史的方方面面。因此本课程是对中国文学、社会学、历史学、经济学、语言学等课程的概括与总结，尤其注重中国文化的特点的分析与总结。 三、教学基本要求 本课程的教学，主要应培养学生运用辩证唯物主义的观点，历史地和科学地分析中国传统文化的特点，准确而深刻地认识中华民族、认识中国的国情，以理性态度和务实精神去继承传统，创造新的先进文化。 四、课程的教学媒体构成与主要内容 1、文字教材：《中国文化概论》，国家教委推荐教材，张岱年、方克立主编，北京师范大学出版社出版。 2、音像教材：与本课程相关的录音带或录像带，如“中国文学”、“中国古代史”等课程的录音、录像，经典作品录像等。 3、辅助教材：文、史、哲各类相关著作。 五、教学内容的重点与难点及教法建议 1、教学重点（*）与难点（△）

“文化”的内涵，△中国文化植根的经济基础和社会政治结构，*中国文化的类型和特点，△中国文化的基本精神，△中国传统文化的价值系统，*中国传统文化向近代的转变。 2、教学法建议 由于本课程的内容博大精深，要求学生的知识面宽，所以必须强调要大量阅读文史哲等方面的书籍；在教学时尽量采用讨论，分析与总结的方法，采取理论与实际密切结合的方法，将典型事例与理论紧密结合起来，将典籍研习与社会考察结合起来。 六、教学中要注意的问题 1、由于课时有限而课程的内容较多（包括绪论近二十章），一定要掌握和突出重点。 2、注意与已学过的课程相联系，如哲学、历史、文学等方面的课程，力求达到融会贯通。 七、教学总课时、学分及考核方式 本课程课内学时为36课时，2学分。平时成绩为总成绩的20%，期末采用开卷考试，占总成绩的80%。 八、各章节教学进度及安排 绪论（2课时） 掌握“文化”的内涵与界说，了解中国文化与中国传统文化的概念，认识学习《中国文化概论》的目的、意义，了解学习方法。 上编 第一章中国文化的历史地理环境（2课时） 认识地理环境对中国文化的作用与影响，理解地理环境对开放与封闭的影响。 第二章中国文化植根的经济基础（2课时） 了解中国古代社会经济的主体特点，传统自然经济的发展阶段及形态，研究中国资本主义萌芽迂缓的原因，掌握中国传统自然经济对文化发展的影响。 第三章中国文化依赖的社会政治结构（2课时）

西南大学网络教育[0458]《中国文化史》期末考试复习题及参考答案

[0458]《中国文化史》 2．试分析战国时期百家争鸣局面出现的原因？（20分） 答：战国时期百家争鸣局面出现有以下几个的原因： （1）政治因素。当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。 （2）经济因素。当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。 （3）科技因素。科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。（4）文化因素。当时“天子失官，学在四夷”，其结果是打破“学在官府”的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间（这种历史现象被称为“文化下移”），致使“私学勃兴”。 （5）学术自由因素。各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是“用我则留，不用我则去”。 此外，各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴，这也是促成百家争鸣的另一重要因素。 3．简述汉代的今古文经学之争？（20分） 答：中国文化史上今文经学和古文经学两个学派针对经学正统问题和如何统一经学思想等问题的争论。始于西汉末年，斗争高峰在东汉。今文经学与古文经学，在经书的字体、文字、篇章等形式上，在经书中重要的名物、制度、解说等内容上都不相同。今文经学近于哲学，强调“经世致用”；古文经学近于史学，讲究考据。今文经学与古文经学之争，由单纯的对书籍本身的不同看法，扩大到了学术思想、学派体系、政治观念和社会地位等诸方面，几乎贯穿了整个漫长的封建社会，不仅对经学的发展产生了重要的影响，也对中国历史的发展产生了重要的影响。 4．试总结中华传统文化的若干特点及其世界意义。（30分） 答：特点： （1）人文传统：中国文化自成一种“敬鬼神而远之”的重人生、讲入世的人文传统，人破受尊崇，所 谓人“与天地参”，将人与天地等量齐观，这使中国避免陷入欧洲中世纪那样的宗教迷狂，而发展出一种平实的经验理性。中国的人文传统精神，要义在于将个体融进类群，强调人对宗教和国家的义务，构成一种宗教集体主义的人学，与文艺复兴开始在西方勃兴的以个性解放为旗帜的人文主义，分属不同范畴。 （2）伦理中心：由氏族社会遗留下来，又在文明时代得到发展的宗法传统，使中国一向高度重视伦常范和道德教化，从而形成以“求善重德”为旨趣的“伦理性文化”，齐家、治国、平天下皆以“修身为本”伦理成为出发点和归结点。 （3）尊君重民：“国不堪贰”的尊君传统是农业宗法社会的必然产物。另一方面，农业宗法社会的正 常运转，又要依赖以农民为主体的民众的安居乐业。“尊君”与“重民”相反而又相成，共同组成中国传 统政治文化的一体两翼。 （4）中庸协和：尚调和、主平衡的中庸之道是一种顺从自然节律的精神，它肯定变易，又认同“圜道”，这显然是农耕民族从农业生产由播种、生长到收获，这一周而复始现象中得到的启示。 （5）延绵坚韧：“认同”使中国文化具有内聚力，保持自身传统；“适应”使中国文化顺应时势变迁，不断调节发展轨迹，并汲纳异域英华，如此，中国文化方具备无与伦比的延续性。

中国文化史期末考试题及答案

中國文化史期末考試題 班級座號姓名： 範圍：中國文化史全冊 一?單一選擇題：（40題，每題1分） 1.自印刷術發明以後，雕版刻印經典皆採用印刷用標準字體，使用達千餘年至今不變，請問這種漢字的書 體是（A）小篆（B）隸書（C）楷書（D）草書。 2.十九世紀末，田賦在清政府財政收入中比例大為下降，而關稅，釐金，鹽稅三項收入大增，佔財政收入 百分之六十。請問關稅大增應始自於何時？（A）康熙年間（B）雍正年間（C）乾隆年間（D）光緒年間。 3.西晉的「世兵制」為了確保兵源，士兵及其眷屬均納入軍戶中，與民戶分離，並且世代為兵。請問歷代 兵制中與「世兵制」規定最吻合的是：（A）唐朝府兵制（B）中唐募兵制（C）宋代禁兵（D）明代衛所制4.隋及唐初「山東」及「關隴」世族勢力仍強，哪一事件之後，世族衣冠蕩然無存，宗族力量大為萎縮？ （A）武后刻意催折（B）科舉的盛行（C）安史之亂（D）黃巢之亂。 5.後漢書記載：「光武皇帝搵數世之失權，忿彊臣之竊命，矯枉過直，政不任下，雖置三公，事歸臺閣。自 此以來，三公之職，備員而已。」這種「人治色彩」濃厚，又破壞體制的作為是始自何時？（A）漢高祖（B）呂后（C）漢武帝（D）王莽。 6.金屬貨幣出現後，銅錢長期以來皆為中國之主要貨幣，但何時卻因銅錢缺乏，而出現何種新品？（A）王 莽時，廢五銖錢（B）唐憲宗時的飛錢（C）宋代發行紙幣（D）明清時發行銀碇。 7.台北故宮博物院藏有一在山西省夏縣西陰村出土的蠶繭，此蠶繭經研究乃經過人工切割。其意義為何？ （A）證明當時蠶已由人類養殖，並有相當數量（B）表示當時的鐵器文明相當發達（C）證明當時先民普遍穿著絲衣（D）證明西陰村為夏代文化遺址。 8.小說中「李四平時是篤實敬業的農民，日子倒也過的其樂融融。這日女兒巧嬌將遠嫁百里外的陳家，卻 因為被巡檢司盤查到沒有路引而送官嚴辦，一場喜事也因此耽擱了，讓張三後悔不已。」請問哪一制度實施後，李四就不會有此困擾了？（A）租庸調法（B）兩稅法（C）一條鞭法（D）攤丁入地。 9.在茶會上，一面討論茗品理論，一面以宜興紫砂茶壺品茗，小宗讚嘆道：『《茶經》問世以後，民間或官 方都很重視，歷代一再刊行，已有數種刻本。難怪名詩人梅堯臣會說：「自從陸羽生人間，人間相學事新茶。」』請問小宗應是哪一朝代的人？（A）唐代（B）宋代（C）元代（D）明代。 10.飲食是傳統中國文化的內涵之一，除滿足口腹之慾外，下列哪一項食物展現中國文化出兼容並蓄的特質？ （A）漢代以大豆製成豆腐（B）諸葛亮征南蠻時發明的饅頭（C）唐人發明的餛飩及餃子（D）漢代的燒餅及清代的薩其瑪。 11.明代中期以後，經濟發達的江南出現許多構築精巧的私家林園，奠下中國園林建築基礎的應是何時的中 國士人？又與何種學術思想有關？（A）兩漢時代，經學（B）魏晉南北朝，玄學（C）隋唐時代，佛學（D）宋元時代，理學。 12.漢族服飾由「上衣下裳」轉變為「上衣下褲」，男子從此在袍衫內多著褲，婦女除穿裙之外也喜歡穿褲， 這種風氣始自於何時？（A）漢代（B）魏晉南北朝（C）唐代（D）宋代。 13.小文想瞭解當代農業上精耕細作的理論與經驗，也想知道先秦雜家代表性著作，他應該閱讀哪一本著作？ （A）呂氏春秋（B）管子（C）戰國策（D）漢書藝文志 14.古代中國以農立國，歷代農學著作甚豐，哪一本書中不但記載蕃薯、棉花等農作物的栽培方法，並收錄 如筒車、翻車農具資料，提出相關農政措施，是當代農政體系最完備的一本書？（A）賈思勰《齊民要術》（B）王禎《農書》（C）徐光啟《農政全書》（D）氾勝之《氾勝之書》。 15.中國傳統觀念中，人可以與天相感通，經由體驗而加以認識，即所謂「盡心知性以知天」顯現傳統中國 文化哪一特色？（A）強調人的尊嚴（B）重視家庭倫理（C）注重以人文本的人文精神（D）注重內心修養。 16.近代中國在追求富強的過程中，「商務」、「商戰」、「招商」等重商思想流行，當代學者薛福成指出：「論 一國之貧富強弱，必以商務為衡。」學者王韜也強調：「今日中國欲至西人而自強，亦莫如由商務始；欲商務興旺，莫如設立商務局始。」請問這一思潮何時開始在社會上廣為流行？（A）鴉片戰爭（B）英法聯軍（C）甲午戰爭（D）八國聯軍 17.蘇轍上書言：「金飾之取人，送文書，習課程，未有不可為吏者。若求知不難，而得之甚樂，是以群起而

中国文学史教学大纲初教

初等教育专业《中国文学史》教学大纲（专科） 课程编号：331231211 课程中文名称：中国文学史 课程英文名称： 课程类别：专业基础课 总学时：64 总学分：4 适用专业：初等教育专业本专科 一、课程的性质、地位与任务 中国文学史课程是初等教育专业的基础课、必修课，既是培养初等教育师资的基本课程，也是学习中国文化、语言、文学，提升文化、人文修养的重要课程。 中国文学史课程教学分二个学期进行，分别为先秦两汉魏晋南北朝隋唐文学段、宋元明清及近代文学段，其中每段内容再进行详细划分。本课程以文学史为线，重点介绍重要作家作品的思想艺术特点及地位影响，突出作品鉴赏环节，强调人文素养的培养。 二、课程的基本要求 要求学生基本了解中国文学发展的脉络，熟悉代表性作家作品，对中国古典文学乃至古代文化有一定的了解，有较强的解读、鉴赏古代文学作品的能力。本课程鼓励作分体文学教学等教学实验。 三、本课程与其他课程的联系 （1）本课程先修课程：无 （2）本课程的后续课程：中国古代文学相关选修课、古代汉语、中国文化史四、教学内容、基本要求及学时安排 （一）第四学期：先秦两汉魏晋南北朝隋唐文学段（32学时） 第一编先秦文学（8学时） 总绪论及先秦文学概况：（0.5学时） 第一章上古文学（0.5学时） 【教学目标】了解原始诗歌的产生，理解上古神话借助幻想以征服自然力的本质特点，掌握并领会《女娲补天》《精卫填海》《鲧禹治水》等上古神话的基本内容

及其体现的奋斗精神。 【重点与难点】上古神话故事是重点，理解神话的特征是难点。 【学习篇目】《弹歌》、《蜡辞》、《女娲补天》、《鲧禹治水》、《精卫填海》、《黄帝战蚩尤》。 【参考书目】袁珂《中国神话传说词典》（上海辞书出版社1985年版）；钟敬文《中国神话故事论集》（民间文艺出版社1988年版）；王钟陵《论神话思维的特征》（《中国社会科学》1992年）。 第二章《诗经》（1.5学时） 【教学目标】掌握《诗经》产生的时代、地域，理解《诗经》“风、雅、颂”的传统分类以及“赋、比、兴”的诗歌艺术手法，了解各类题材的代表篇目及其大致内容、基本风格。 【重点与难点】国风中反映爱情婚姻和征役生活的诗作是重点，雅颂篇章涉及的社会背景是难点。 【学习篇目】《关雎》、《柏舟》、《静女》、《氓》、《君子于役》、《溱洧》、《蒹葭》、《七月》、《东山》、《采薇》、《生民》。 【参考书目】朱熹《诗集传》；陈子展《诗经直解》（复旦大学出版社1983年版）；夏传才《思无邪斋诗经论稿》（学苑出版社2000年版）；洪湛侯《诗经学史》（中华书局2002年版）；第一至第六届《诗经国际学术研讨会论文集》，第一至第七辑《诗经研究丛刊》（北京学苑出版社2004年等）。 第三章先秦历史散文（2学时） 【教学目标】体会先秦历史散文具有文史相兼的性质，了解编年体、国别体的不同形式，掌握《左传》记事为主、擅长叙述战争、《国语》记言为主、《战国策》善于刻画人物形象的基本特点。 【重点与难点】《左传》《战国策》是重点，《周易》《尚书》等早期文献是难点。【学习篇目】《左传》：《重耳出亡》、《城濮之战》、《烛之武退秦师》、《郑子产相国》；《国语》：《召公谏弭谤》；《战国策》：《苏秦以连横说秦》、《冯谖客孟尝君》、《触詟说赵太后》。 【参考书目】沈玉成、刘宁《春秋左传学史稿》（江苏古籍出版社1992年版）；郑杰文《战国策文新论》（山东人民出版社1998年版）。

2018超星尔雅文明史答案(含所有练习题)演示教学

2018超星尔雅文明史答案(含所有练习题)

课程简介 1 《国史大纲》的作者是（C）。 A、姚中秋 B、陈寅恪 C、钱穆 D、王国维 2 学习中国文明历史的主要目的是（D）。 A、发思古之幽情 B、熟悉历史 C、了解历史上重要的转折时代 D、认识自我 3 要想深入了解中国文明，必须对中国文明怀有温情与敬意。（√） 中国的位置 1 中国最重要的位置标志是（B）。 A、太平洋以西 B、欧亚大陆东端 C、热带丛林地带以北 D、寒地草原以南 2 下列关于中国文明特质的描述，正确的是（ABCD）。 A、地理空间自成体系 B、文明发展相对独立 C、久远而连续 D、具有文化多样性 3 地理环境的恶劣性决定了中国人民勤劳勇敢的气质。（√） 前中国的满天星斗 1 延续至今的中国文明的起点是（C）。 A、100万年以前 B、1万年以前 C、尧舜 D、周朝 2 苏秉琦先生从考古学上把早期中国文化划分为六个区域，其中我国境内发现的最早的玉龙雕塑属于（D）。 A、黄河中游文化区域 B、西南文化区域 C、长江中下游文化区域 D、北方文化区域

3 中国文明早期分布的格局称得上是满天星斗。√ 4 良渚文化在4200年前达到了最发达的程度，最引人注目的是玉器。（×） 大洪水 1 满天星斗的中国文明由于（C）结束了。 A、人口迁移 B、上帝的惩罚 C、自然灾害 D、战争侵略 2 （D）最早记载了大禹治水的故事。 A、《周易》 B、《诗经》 C、《春秋》 D、《尚书》 3 中国文明在产生之初就与基督教有显著不同，依靠自己战胜自然，形成了自己独特的文化精神。（√） 4 人类文明在早期会有不同程度的倒退，但今后的文明只会越来越发达。（×）聚合 1 洪水之后，中国文明从四面八方聚集到中原地区的原因不包括（B）。 A、高原地貌有利于避水 B、中原地区文明比其它地区发达 C、土质疏松适合耕作 D、地面广阔 2 下面不属于中原地区范围的是（D）。 A、山西南部 B、河南西部 C、黄河南北岸 D、山东 3 舜、禹、汤都是从东边到中原来，说明他们所处的时代中国文明在经历从分散到聚合。（√） 陶寺遗址 1 尧舜时代确定的中国人最重要的信仰是（C）。 A、敬人

中国古代文学史试题及答案3

中国古代文学史试题及答案(三) 一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)在每小题列出的四个备选项中只有一个符合题目要求的。请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.《尚书》中 关于原始初民模仿动物而歌唱的记载是( ) A.贲如，皤如，白马翰如 B.士刲羊，无血 C.予击石拊石，百兽率舞 D.三人操牛尾，投足以歌八阀 2.《诗经·七月》是( ) A.爱情诗 B.战争诗 C.农事诗 D.怨刺诗 3.《春秋》的编纂体例是( ) A.国别体 B.纪传体 C.编年体 D.纪事本末体 4.《左传》的风格特色是( ) A.佶屈聱牙 B.情韵并美 C.辩丽恣肆 D.质朴平实 5.下列寓言出自《战国策》的是( ) A.处女遇盗 B.郢书燕读 C.刻舟求剑 D.狡兔三窟 6.《九章》大多数作品的体式是( ) A.论体 B.赋体 C.骚体 D.七体 7.晁错主张劝农务本的名篇，一篇是《守边劝农疏》，另一篇是( ) A.《论贵粟疏》 B.《论积贮疏》 C.《至言》 D.《陈政事疏》 8.造成《汉书》、《史记》写作思想和特色不同的主要原因是( ) A.作者的思想差异和具体写作环境的不同 B.作者对历史著作性质功能的认识不同 C.作者具有“颂世”和“刺世”的不同主张 D.作者对历史著作“实录”标准的认识不同 9.最早以“赋”作为文体名称的作品是( ) A.《高唐赋》 B.《吊屈原赋》 C.《柳赋》 D.《赋篇》 10.东汉赋体文学创作的发展趋势是( ) A.由骚体赋向大赋转变 B.由小赋向京都赋转变 C.由大赋向抒情小赋转变 D.由大赋向骚体赋转变 11.在《乐府诗集》的以下类目中，保存两汉乐府民歌最多的是( ) A.《鼓吹曲辞》 B.《杂曲歌辞》 C.《相和歌辞》 D.《杂歌谣辞》 12.最早载录《古诗十九首》的古代典籍是( ) A.《玉台新咏》 B.《文选》 C.《乐府诗集》 D.《古诗纪》 13.曹植诗歌创作中成就最高的诗体是( ) A.四言诗 B.五言诗 C.七言诗 D.杂言诗14.正始诗人阮籍最著名的诗作是( ) A.咏怀诗B.幽愤诗C.拟古诗D.悼亡诗 15.西晋诗风的特点是( ) A.沉痛委曲，意蕴深沉 B.梗概多气，志深笔长 C.理过其辞，淡乎寡味 D.结藻清英，流韵绮靡 1、C 2、C 3、C 4、B 5、D 6、C 7、A 8、A 9、D 10、C 11、C 12、B 13、B 14、A 15、D 16.刘琨诗歌的风格是( ) A.笔力雄迈，文典以怨 B.英雄失路，万绪悲凉 C.坎土禀咏怀，彪炳可玩 D.平淡自然，韵味醇厚 17.晋代诗人郭璞最著名的诗作类型是( ) A.咏史诗 B.游仙诗 C.玄言诗 D.田园诗

中国近现代文化史教学大纲

教学内容纲目 绪论中国近现代文化史研究的回顾和思考 （一）近现代文化史研究的三个阶段 （二）重要研究成果述评 （三）新研究范式的尝试 二、中国近现代文化的特点 （一）中学新教材中关于中国近现代文化特点的论述 1、中国近代文化的特点 2、中国现代文化的特点 （二）龚书铎等人的论述 1、龚书铎论中国近代文化的特点 2、首次全国性的中国近代文化史学术讨论会 （三）近代中外文化交流的特点 第一编中国近现代文化发展的历程 第一章物质层面文化变革 第一节学术回顾 一、1997年前国内的研究概况 二、1997年以后的研究概况 第二节物质层面的文化变革 一、物质层面的文化变革的原因 （一）近代中西文化的差异 （二）大炮与西学 （三）体用之争 二、物质层面的文化变革的兴起与深化 （一）四个群体 （二）四个内容 三、物质层面的文化变革的评价 第二章制度层面文化变革 第一节戊戌维新研究 一、学术回顾 （一）研究的分期 （二）21世纪以来 （三）研究的思考 二、维新派的文化主张 （一）原因 （二）理论基础 （三）文化主张 三、变革的评价 （一）性质 （二）地位 （三）传承 （四）失败的原因

第二节清末新政研究 一、学术回顾 （一）改革开放以前 （二）改革开放以来 二、清末新政的原因 （一）帝国主义对中国侵略的加深 （二）慈禧太后的作用 （三）中国近代化运动演化的必然结果 三、清末新政的内容 （一）1901-1905年的“新政” （二）清末预备立宪的主要内容 四、清末新政的评价 （一）清朝预备立宪的评价 （二）对资政院、咨议局新的评价 （三）失败的原因 第三节辛亥革命 一、学术的回顾 （一）阶级基础 （二）性质与实质 （三）胜利与失败 （四）革命与现代化 （五）历史地位 （六）总体评价 （七）研究的思考 二、革命代替改良 （一）原因 （二）文化争论 第三章观念层面的文化变革 第一节“新文化运动”研究 一、学术回顾 （一）关于新文化运运产生的原因 （二）新文化运动的性质 （三）新文化运动中“民主”与“科学”的含义 （四）关于新文化运动的意义 （五）关于新文化运动与中国传统思想的关系问题 （六）关于新文化运动的缺点 二、关于新文化运动研究的思考 （一）五四时期评孔思潮研究述评 （二）五四文化启蒙运动的文化思考 三、文化层面的文化变革 （一）文化变革的阵地 （二）文化变革的内容 第二节、东西文化之争 一、学术回顾

中国现代文学史试题及答案

全国2004年7月高等教育自学考试 中国现代文学史试题课程代码：00537 一、单项选择题每小题1分，共30分) 1.沈从文《长河》中的女性形象是（C）。 A.翠翠 B.贞贞 C.夭夭 D.香香 2.以《抗战文艺》为会刊的社团是（B）。 A.“左联” B.“文协” C.中国诗歌会 D.九叶诗派 3.《平民文学》一文的作者是（C）。 A.陈独秀 B.胡适 C.周作人 D.刘半农 4.晚清文坛“诗界革命”的代表人物是（B）。 A.梁启超 B.黄遵宪 C.裘廷梁 D.谭嗣同 5.“鸳鸯蝴蝶派”通常又称（D）。 A.“才子佳人”派 B.言情派 C.游戏消遣派 D.“礼拜六”派 6.郭沫若的自叙传小说是（B）。 A.《瓶》 B.《漂流三部曲》 C.《爱情三部曲》 D.《南冠草》 7.二十年代中期与冰心齐名的“闺秀派”女作家是（D）。 A.庐隐 B.凌叔华 C.苏雪林 D.白薇 8.巴金最后一部长篇小说是（D）。 A.《还魂草》 B.《火》第三部 C.《第四病室》 D.《寒夜》 9.“汉园三诗人”得名于（A）。 A.三位诗人合出的一部诗集名《汉园集》 B.三位诗人共同的书斋名“汉园” C.三位诗人经常在名为“汉园”的公园里聚会吟诗 D.三位诗人都来自“汉园”地区 10.《毁灭》是朱自清的一部（A）。 A.抒情长诗 B.叙事长诗 C.抒情散文 D.写景散文 11.吕纬甫这一人物，出自鲁迅小说（C）。 A.《风波》 B.《离婚》 C.《在酒楼上》 D.《孤独者》 12.鲁迅收入《野草》一集中，为纪念“三?一八”惨案而作的文章是（B）。 A.《淡淡的血痕中》 B.《纪念刘和珍君》 C.《为了忘却的纪念》 D.《铸剑》 13.《猫城记》是（B）。 A.老舍的童话体小说 B.老舍的寓言体小说 C.张天翼的童话故事 D.张天翼的讽刺小说

中国文化史教学大纲-

中国文化史教学大纲 课程名称：中国文化史课程编号：051004 英文名称：History of Chinese Culture 学时学分：72/4 课程性质：专业基础课开设学期：5 课程简介：本课程结合文化学的一般知识，介绍中国传统文化的类型、特点、价值取向、基本精神及历代哲学、宗教、伦理道德、礼仪制度、婚丧嫁娶、衣食住行、风俗习惯、文学艺术、科学技术、教育科举等，并就传统文化的各个侧面做出评析，对中西文化的差异做出比较。旨在通过对博大精深的中国传统文化的讲授，提高学生的人文素养，更好地继承、创新和发展成就灿烂的中国传统文化。 第一章绪论（12学时） 第一节文化概论 一、文化的本义与定义（重点、难点） 二、文化的构成与分类（重点、难点） 三、文化的特征与功能 第二节中国传统文化概论 一、中国传统文化的界定与定义 二、中国传统文化的环境与条件 三、中国传统文化的类型与特点（重点） 四、中国传统文化的价值取向与基本精神（难点） 五、中国传统思想文化的发展历程 第二章中国传统哲学（4学时学） 第一节中国传统哲学的发展演进 一、哲学是文化的核心 二、历代哲学思想 第二节中国传统哲学民族精神（重点、难点） 一、天人协调精神 二、入世济世精神 三、理想主义精神 第三章中国传统宗教（6学时） 第一节中国原始宗教 一、自然崇拜 二、祖先崇拜 三、生殖崇拜 四、上帝崇拜

第二节中国传统佛教 一、佛教原始教义 二、佛教在中国的传播与流布（重点） 三、佛教组织与佛教习俗 第三节中国传统道教 一、道教的形成（难点） 二、道教的发展演变 三、道教信仰 四、伊斯兰教 五、民间秘密宗教 第四章中国传统伦理道德（4学时） 第一节中国传统伦理思想 一、中国传统伦理思想的基本内容 二、中国传统伦理思想的发展历程 第二节中国传统道德规范（重点） 一、仁、义、礼 二、忠孝、诚信 三、三纲五常、三从四德 第三节中国传统修身之道与理想人格 一、传统修身之道 二、传统理想人格 第五章中国传统礼仪制度（8学时） 第一节中国传统五礼 一、吉礼 二、嘉礼 三、宾礼 四、军礼 五、军礼 第二节中国传统婚姻习俗 一、中国古代婚姻形态的嬗变 二、一夫一妻制下的婚姻形式（重点、难点） 三、历代婚姻礼俗（重点、难点） 四、关于离婚问题 第三节中国传统丧葬习俗（重点、难点）

袁行霈主编中国古代文学史练习试题和答案集锦2

汉魏六朝文学 试题部分： 一、填空 1．吕不韦门客集体撰写的《____________》成书于秦王政八年（前２３９），这部著作体系完整，广泛吸收诸子百家的观点，客观上反映了战国末年即将实现国家统一的历史趋势。 2．秦代唯一有作品流传下来的文人是（____________），他的《谏逐客书》铺陈排比，纵横议论，逻辑性强，富有文采。 3．记载秦始皇巡游封禅的刻石铭文多出自（____________）之手，除《琅邪台》铭文外，都是三句一韵的特殊诗体，质实雄壮，对后世碑铭文有影响。 4．文坛在经历了秦代和汉初的沉寂之后，到西汉（____________）时期作家群体再度生成，并且随着时间的推移生生不已，人才辈出。 5．汉代的官学和私学都以讲授儒家经典（____________）为主，其中就有《诗经》这部文学作品。 6．西汉时期，解读（《》）是一种专门学问，例如武帝时的朱买臣、淮南王刘安都擅长此学，宣帝亦修武帝故事，深推重之。 7．汉宣帝时，宫中曾经用诵读奇文及自己作品的方法为宣帝的太子、亦即后来的元帝治病解闷的方法，这种精神疗法效果明显，不但太子得以康复，而且经他倡导在后宫形成了诵读（）的风气。 8．诵读（）在汉代是一种高雅的活动，是士人文化素养的标志。 9．因擅长文章辞赋而被录用的著名作家，武帝朝有司马相如、东方朔、枚皋，宣帝朝有王褒，成帝朝有（）等。 10．自武帝起，许多高官显宦都参与其间，成为西汉朝廷一大雅事的是创作辞赋，由此形成了向天子（）的制度。 11．汉初以招致文士闻名的诸侯王有吴王刘濞、梁孝王刘武、（）。 12．西汉武、宣、元、成诸帝都是文学爱好者，其中（）还有诗赋传世。 13．淮南王群臣不但著书立说，而且还是一个从事（）创作的群体。 14．东汉后期，长期把持政权身居显位的（），大量招纳宾客，东汉许多著名作家都当过他们的幕僚。 15．“妄自菲薄”、“作奸犯科”出自（《》）。

中国文学史试题2前三篇

中国文学史试题 第一编先秦文学 一、单项选择题 1、《弹歌》是一首原始猎歌，歌词载于（） ①《吕氏春秋》②《吴越春秋》③《礼记》④《淮南子》 2、《女娲补天》原载于（） ①《山海经》②《淮南子》③《庄子》④《列子》 3、最早提出删诗说的是（） ①《左传》②《史记》③《汉书》④《礼记》 4、《诗经》分风、雅、颂是依据（） ①乐调不同②作者不同③产生地域不同④产生时代不同 5、《毛诗传笺》的作者是（） ①郑玄②朱熹③王逸④孔颖达 6、风、雅、颂的"雅"意为（） ①雅观②文雅③典雅④读音同夏 7、琼瑶的《在水一方》歌词的内容、意境完全脱胎于（） ①《静女》②《蒹葭》③《汉广》④《泽陂》 8、中国诗歌史上最古老的弃妇诗是（） ①《汉广》②《氓》③《将仲子》④《狡童》 9、被王夫之誉为"以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐"的诗篇是（） ①《东山》②《采薇》③《黍离》④《蒹葭》 10、控诉秦穆公以人殉葬暴行的诗篇是（） ①《黄鸟》②《正月》③《小弁》④《雨无正》 11、"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"一语出自（） ①《离骚》②《远游》③《涉江》④《哀郢》 12、《东君》祭祀的是（） ①天之尊神②云神③太阳神④主宰寿命之神 13、屈原的第二个长篇诗作是（） ①《九歌》②《九章》③《天问》④《招魂》 14、清人刘熙载《艺概o赋概》说："情人绵邈，莫如宋玉'悲秋'。"宋玉的"悲秋"之作是（） ①《九辩》②《高唐赋》③《神女赋》④《风赋》 15、"防民之口甚于防川。川壅而溃，伤人必多；民亦如之"一语出自（） ①《春秋》②《左传》③《国语》④《战国策》 16、代表先秦历史散文最高成就的作品是（） ①《春秋》②《左传》③《国语》④《战国策》 17、善用比喻寓言进行说理的先秦历史散文是 ①《春秋》②《左传》③《国语》④《战国策》 18"民为贵，社稷次之，君为轻"一语出自（） ①《论语》②《孟子》③《战国策》④《墨子》 19、鲁迅誉之为"晚周诸子之作莫能先也"的著作是（）

(精选)《中国传统文化概论》课程教学大纲(大专班)

《中国传统文化概论》课程教学大纲 课程中文名称：中国传统文化概论 课程英文名称： General Introduction to Chinese traditional Culture 课程类别：公共基础课 课程编号： 一、课程的性质、任务 1.课程的性质、任务 《中国传统文化概论》是的一门公共基础课。本课程开设目的在于加强学生的人文素质教育，培养学生的现代人文精神，本课程的中心任务在于提高大学生的文化素质与综合素质。通过学习中国传统文化的基本内容，完善学生的知识结构，激发学生对于祖国的荣誉感和归属感，进一步陶冶身心，培养在生活中用传统文化的视角解决实际问题的能力。 2. 教学的基本要求 通过本课程的讲授，对学生进行爱国主义教育，使学生对中国历史和中国传统文化有较为完整的认识和了解，激发学生对中国传统文化的热爱，增强学生的民族自信心、自尊心和自豪感，培养高尚的爱国主义情操，提高文化素质和人文修养， 3. 适用专业与学时数 本课程适用于茅台学院生物工程、白酒酿造工程、酿造工程自动化、企业管理、食品质量与安全等各专业。总学时48，3学分。其中理论课40学时，社会考察8学时。 4.主要教学方法与媒体要求： 本课程以课堂讲授为主，采用多媒体教学手段和启发式教学方法，突出教师的主导地位和学生的主体地位。引导学生多看、多读传统文化著作，配合文化网站等现代化信息的输入，提高教学效率。本课程内容丰富，信息量大，不可能在有限的课时内悉数穷尽，建议将一些适合讨论和交流的知识单元集中于网络教育平台，进行师生讨论和交流，提高学生学习中国传统文化知识的积极性。

二、各章教学内容和要求 第一章绪论（2学时） （一）基本内容与要求 教学内容： 第一节中国传统文化的界定与定义 第二节中国传统文化产生的环境与条件 第三节中国传统文化的发展 第四节中国传统文化的现代化因素 教学要求： 通过本章学习，了解文化及中国传统文化的概念、基本精神和产生条件；能够感受中华文化的博大精深，学会从文化的视野观察、分析现实问题。 （二）教学重点与难点 重点：中国传统思维方式的特点及其影响 难点：中国传统文化的现代化因素和其所面临的挑战和问题 第二章中国历代王朝的兴衰（4学时） （一）基本教学内容与要求 教学内容： 第一节夏商周与春秋战国 第二节秦汉大一统与魏晋南北朝的分立 第三节繁盛的隋唐 第四节辽宋夏金的分立与元明清的大统一 第五节中国古代的盛世比较 教学要求： 通过本章学习，了解中国历史发展大势，理解历史在人事代谢、沧桑巨变中前进，后人又在艰涩滞重的印痕中探索历史，掌握历代王朝兴亡的历史经验和深刻教训。

中国古代文学史试题及答案

中国古代文学史试题及答案 一、填空题 1、《》以记言为主，所载史事起于周穆王，终于鲁悼公。 2、郭茂倩《》将自汉至唐的乐府诗分为十二大类。 3、南北朝作家把经、史、诸子划在文学之外，又区分文学范围内的作品为“有韵”的“文”和____。 4、被誉为“七绝圣手”的唐代诗人是____。 5、杜甫诗歌风格多样，但为历来所公认的主要风格是“____”。 6、在韩孟诗派中，以瘦硬奇警为诗风特点，直接影响宋代江西诗派的重要诗人是____。 7、北宋后期婉约词派的代表作家是____。 8、元杂剧一般是一本_____折。 9、公安派提出的主要主张是“_____，____”。 10、晚清道、咸时期，与龚自珍齐名的作家是____。 二、单项选择题。从每小题的四个备选答案中，选出一个正确答案，并将正确答案的番号填入题干的括号内。 1、《诗经》中的风、雅、颂是按（）来划分的。 ①不同的地域②不同的时期③音乐的性质④篇幅的长短 2、“兼爱”是（） ①孔子的中心思想②墨子的中心思想③孟子的中心思想④庄子的中心思想 3、（）是西汉作家王褒所写的咏物赋。 ①《鹦鹉赋》②《洞萧赋》③《归田赋》④《芜城赋》 4、（因故缺失） 5、《文心雕龙》所说“尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》，指的是（） ①斑固②张衡③左恩④庾信 6，提出“大凡物不得其平则鸣”这一著名观点的作家是（） ①李白②杜甫③韩愈④白居易 7、韦庄写有一首涉及黄巢起义的长篇叙事诗，题目叫做（） ①《秦中吟》②《秦妇吟》③《古离别》④《乌衣巷》 8、在晚唐诗人中，专攻近体而使律诗通俗化的是（） ①杜牧②李商隐③温庭筠④杜荀鹤 9、被后人评为“疏隽开子瞻，深婉开少游”的北宋作家是（） ①晏殊②欧阳修③柳永④张先 10、提出“以适用为本”的文学主张，诗文创作具有浓厚政治色彩的文学家是（） ①苏舜钦②王安石③苏洵④苏轼 11、在元散曲作家中，（）是成就最高、最有影响的一家。 ①关汉卿②白朴③马致远④张可久 12、反对前后七子拟古主义最有力的文学流派是（） ①唐宋派②竟陵派③公安派④茶陵诗派 13、李渔的戏曲理论，见于所著（）

中国古代文学史题库(七)

中国古代文学史题库（七） 第七编明代文学 第一章 《三国志演义》 一、解释：1、《三国志演义》2、历史演义 二、填空 1、中国文学史上第一部完整的长篇历史小说是 。现存最早的刊本是 ，后世最通行的版本是清代康熙年间 的评点本。 2、《三国志演义》塑造人物是特征化的典型，有 、 、 “三绝”之称。 3、《三国志演义》处理历史真实与文学虚构的关系是。

4、《三国志演义》的语言风格是 。 5、继《三国志演义》之后成就最高、影响最大的历史演义小说是 著的 ，这部书在清代乾隆年间以 的名义刊印，更名为 。 6． 标志着说唐故事由历史演义向英雄传奇转化。 三、简答 1、简述《三国志演义》的成书过程和主要版本。 2、怎样认识“拥刘反曹”的思想倾向？ 四、论述 1、以曹操、诸葛亮、关羽为例分析《三国志演义》的人物塑造。 2、分析《三国志演义》的艺术成就。 3、《三国志演义》为什么被称为“全景式战争小说”？

第二章 《水浒传》 一、解释：1、《水浒传》2、英雄传奇 二、填空 1、现存讲说水浒故事的最早话本见于宋元之际的 。 2、宋元之际画家 的《宋江三十六人画赞》最早完整地披露了宋江等36人的姓名绰号。 3、《水浒传》的版本主要有 回、 回、 回三种。 腰斩《水浒传》，删掉大聚义以后的内容，成为最流行的版本。 4、将杨家将故事定型化的英雄传奇小说是 ，叙岳飞抗金故事的英雄传奇小说是

。 三、简答 1、简述《水浒传》的成书过程和主要版本。 2、怎样认识《水浒传》的“忠义”思想与招安结局？ 四、论述 1、分析《水浒传》的艺术成就。 2、以宋江、林冲、鲁智深、武松、李逵为例分析《水浒传》的人物塑造方法。 第三章明代前期诗文 一、解释：1、“吴中四杰”2、《郁离子》 3、台阁体 4、茶陵派 5、八股文 二、填空 1、“吴中四杰”是指 、 、 和 四位诗人，他们在明初诗坛上颇具代表性。

中国现代文学史期末试题练习及答案

一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分） 1.“五四”新文化运动的主要阵地是（D） A.《语丝》 B.《小说月报》 C.《创造》季刊 D.《新青年》 2.中国最早的话剧团体是C） A.南国社 B.春阳社 C.春柳社 D.民众戏剧社 3.左联成立后，文坛上出现的“民族主义文学”是一个（A） A.国民党的文学派别 B.民族主义者的文学派别 C.抗日救亡的文学派别 D.民族统一战线的文学组织 4.郭沫若的诗集《恢复》写于（D） A.“五四”时期 B.“五卅”时期 C.北伐大革命高潮时期 D.大革命失败后 5.郭沫若历史剧的艺术特色是（D） A.忠于历史事实的客观描绘 B.戏说历史的主观编造 C.赋予历史以象征色彩 D. 浪漫主义和诗情 6.“五四”时期的“问题小说”受到的影响主要来自（C ） A.美国文学 B.中国古代文学 C.俄国文学 D.日本文学 7.郁达夫30年代的小说《迟桂花》主要表现了（C） A.反帝反封建的思想 B.性苦闷的情绪 C.隐逸的思想 D.追求革命的思想 8.朱自清发表于“五四”之后的抒情长诗是（A ） A.《踪迹》 B.《毁灭》 C.《火把》 D.《北游》 9.许地山的《空山灵雨》是（B） A.小说集 B.散文集 C.童话集 D.诗集 10.老舍所属的民族是（ D.满族 11.《爱情三部曲》指的是（C） A.《新生》、《萌芽》、《灭亡》 B.《雾》、《雷》、《电》 C.《雾》、《雨》、《电》 D.《雨》、《电》、《雷》 12.巴金创作于抗战时期的作品是（C） A.《灭亡》、《新生》 B.《激流三部曲》 C.《火》三部曲 D.《爱情三部曲》 15.下面属于沈从文小说《边城》的一组人物是（A ） A.翠翠船总傩送老船夫 B.夭夭傩送老船夫天保 C.翠翠王团总老船夫滕长顺 D.萧萧傩送船总老船夫 16.沈从文小说《丈夫》表现的思想内涵是（B） A.对封建男权主义的批判 B.对穷苦人不幸命运的同情与追问 C.对都市文明的批判 D.对田园生活的向往 17.曹禺描写复仇的一部话剧是（C） A.《雷雨》 B.《日出》 C.《原野》 D.《北京人》 18.下面属于《雷雨》的一组人物是（B） A.周朴园侍萍愫方 B.周朴园鲁大海四风 C.陈白露蘩漪周朴园 D.周萍蘩漪方达生 19.曹禺控诉“损不足以奉有余”社会的剧作是（B） A.《雷雨》 B.《日出》 C.《北京人》 D.《原野》 20.长篇小说《光明在我们的前面》的作者是（A） A.胡也频 B.柔石 C.洪灵菲 D.茅盾 21.散文集《画廊集》的作者是（A） A.李广田 B.何其芳 C.陆蠡 D.丽尼

中国文化史通释 阅读答案

中国思想史上的第三次突破发生在唐、宋之际，这一时期也是中国历史上第三个全面变动的大时代。士在宋代取得空前未有的政治地位正是唐、宋之间一系列变动的结果。士的政治地位的文化使得宋代儒学复兴的重点放在治道上。 第一，唐末五代以来，藩镇势力割据地方，武人横行中国。所以五代最后一位皇帝周世宗已感到必须制裁武将的跋扈，因此开始延儒学文章之士讲求文治。宋太祖继周而起，更是有计划地偃武修文。士在政治上的重要性也愈来愈高。 第二，六朝、隋、唐的门第传统至五代已差不多完全断绝了。宋代的士绝大多数都从四民中产生，1069年苏辙说：凡今农、工、商贾之家，未有不舍其旧而为士者也。这条铁证足以说明宋代士即从民来，而且人数激增。 第三，民变成士的关键在科举考试，而宋代制度则是重新创建的，与唐代科举仍受门第的控制不同。五代科举则在武人手中，考试由兵部执行。周世宗才开始重视进士，考试严格，中进士后如才学不称，还会斥退。宋代重建科举，考卷是糊名的，极难作弊，进士人数则大增，唐代每科不到二、三十人，五代甚至只有五、六名，宋代则每科增至数百名。宋代朝廷对进士又特别尊重，故有焚香礼进士之说。民成进士之后自然会发展出对国家的认同感和责任感。这是宋代出现士以天下为己任意识的主要原因。换句话说，他们已自认为是政治主体，不仅是文化主体或道德主体而已。 宋代儒学一开始便提出回向三代，即重建政治秩序。这不但与朝廷的意图相合，而且也是一般人民的愿望。唐末五代的县令多出身武人，不关心老百姓生活，地方吏治坏得不能再坏了。所以老百姓希望由读书知理的士人来治理地方。他们第一次看到宋代重开科举，参加考试的士人纷纷出现在道路上，都非常兴奋，父老指着他们说：此曹出，天下太平矣。 必须认识这一背景，然后才懂得为什么宋代儒学复兴的重点放在治道上面，这也是孔子的原意，即变天下无道为天下有道。回向三代便是强调政治秩序（治道）是第一优先。庆历和熙宁变法是把治道从理论推到实践。张载、程颢最初都参加了王安石的变法运动。张载说道学与政事不可分开，程颐也认为以道学辅人主是最大的光荣。不但儒学如此，佛教徒也同 《中庸》样推动儒学的政治革新，他们认为政治秩序如果不重建，佛教也不可能有发展的前途。 和《大学》同样是佛教高僧如智圆、契嵩等所推崇。因此佛教在宋代的入世转向首先也集中在治道。 宋代士以政治主体自居，他们虽然都寄望于得君行道，但却并不承认自己只是皇帝的工具，而要求与皇帝同治天下。最后的权源虽在皇帝手上，但治天下之权并非皇帝所能独占，而是与士共同享有的。他们理想中的君是无为得虚名，实际政权则应由懂得道的士来运用。在这一心态下，所谓道学（或理学），第一重点是放在变天下无道为天下有道。（节选自《中国文化史通释》，余英时著，有删改）1．下列关于宋士的表述，不符合原文意思的一项是（3分）（） A．周世宗有感于唐未五代藩镇割据，武人横行，开始讲求文治，宋太祖更是有计划偃武修文，宋士的政治地位越来越高。 B．五代时，六朝、隋、唐以来沿袭已久的门第传统差不多已完全断绝，宋士绝大多数由四民中产生，且人数大大增加。 C．宋代重建科举，且对进士特别尊重，使得宋士发展出对国家的认同感和责任感，这是宋士以天下为己任的根本原因。 D．宋士以政治主体自居，不承认自己只是皇帝的工具，要求与皇帝同治天下，他们理想中君是无为得盛名。2．下列对原文思路的分析，不l正确的一项是（3分）（） A．①段先提出唐、宋之际是中国历史上第三个全面变动的大时代，这一时代变化使得宋士取得空前未有的政治地位，从而使得宋代儒学复兴重点放在治道上。 B．②③④段紧承①段，并逐段递进，先指出宋士政治重要性的提高，进而指出其产生来源及其产生以天下为己任意识的原因，具体阐述宋士政治地位的提升。 C．⑤段指出宋代儒学提出的重建政治秩序既符合朝廷意图，也符合一般百姓愿望。正因如此，⑥段举例重点论述张载等宋儒在治道理论和实践

中国文学教学大纲

《中国文学史》课程教学大纲 （2011年制订） 课程编号： 英文名：History of Chinese Literature 课程类别：专业课 前置课：大学语文、文学概论 后置课：当代中国文学名篇赏析、唐诗宋词赏析 学分：4学分 课时：80课时 主讲教师： 选定教材：章培恒骆玉明.中国文学史新著.：复旦大学，2010. 课程概述： 《中国文学史》课程是为我校小学教育专业开设的专业必修课。本课程重点介绍中国古代文学发展的历史，总结各个历史时期文学的主要成就及其发展规律；阐明重要作家作品和社会的关系，及其在文学发展中的地位、作用；介绍并评价著名作家的生平、思想和创作活动，分析代表性作品的思想容和艺术特色。扩大学生的文化视野，增长其文学知识，活跃艺术思维，提高审美情趣，并培养适应现代社会需要的爱国精神、创新精神、生存意识、忧患意识以及包括形象思维、抽象思维、文学鉴赏、文章写作在的各种基本能力。 教学目的： 通过本课程的教学，使学生掌握中国文学发生、发展的历史进程，熟悉各种文学体裁和文学基础知识；对我国古代文学的辉煌成就和基本发展线索、艺术规律，有较为全面、系统的认识；并对历代文学流派、文学思潮及其得失，代表作家、重要作品的思想、

艺术价值，作出科学的评价。从而培养学生初步运用马克思主义的立场、观点和方法，独立阅读、分析和评价我国古代文学的能力。与此同时，进一步提高汉语言文学方面的阅读欣赏能力和写作能力，增强民族自豪感与爱国情操，以及文化与审美素质，为发展中华民族新文化做出应有的贡献。 教学方法： 本课程是为将来从事小学语文教育工作设置的专业课，与中文专业开设的中国古代文学史、古代文学作品选等课程有所区别。教学中既应具备宏观、系统及开阔的视野，又要把握深浅适度，做到点面结合、详略得当。启发学生独立思考，使之对于中国文学史这门学科的了解，能从以往较为零散的感性认识上升到系统全面的理性认识，并养成敢于创新的思维品格。因受课时限制，不可能做到面面俱到，应当着重培养学生的学习兴趣，教会其自学方法。还可采用课堂讲解、重点答疑和作业训练等一系列的教学方法。通过教学与阅读指导相结合，“主课本”与“次课本”（指定的课外阅读书目）相结合，力求在较短的教学时间取得较为理想的教学效果。并灵活使用多媒体教学手段，增强教学的直观性、形象性、趣味性，以提高学习兴趣和教学效果。 （空一行） 第二部分课程容大纲（宋体小三号，加粗，居中） 第一章中国文学的源头（2学时） 一、本章的教学目的和要求： 通过本章的教学，使学生掌握文学的概念，文学艺术的起源问题，远古歌谣的产生与流传，上古神话的性质，中国古代神话的载体、分类和主要容，中国神话传说与古代希腊神话在体系上的差异。 二、容提要： 第一节文学艺术的起源与上古歌谣 1、文学艺术的起源问题。游戏说、情感说、巫术说、模仿说、劳动说。 2、原始文学产生的文化背景。夏商文化，原始文化。 3、上古歌谣。《蜡辞》，《弹歌》，《候人歌》。