读《论联合政府》

政治承诺与兑现

在抗日战争时期，毛泽东发表了《论联合政府》一文。不可否认，《论联合政府》的发表有作为策略手段的成分，但是里面体现的建国思想无疑是毛泽东的政治蓝图。1954年，“毛泽东亲自参与‘五四宪法’的起草和制定工作的全过程，是‘五四宪法’的总监制人和总设计师。”（亓萌：《浅析毛泽东的人民立宪思想与1954年宪法》，社科纵横，2007年6月第22卷第6期，第124页）那么，宪法体现出来的毛泽东宪政思想是否有兑现自己在论联合政府当中对人民和各民主党派的政治承诺呢？

首先，应该明确中共到底向各方做了什么样的承诺来赢得他们的支持，从而实现建国的目标。

社会契约论里面有这样一句话：“人性的首要法则，是维护自身的生存，人性的首要关怀，是对其自身所应有的关怀”。（【法】卢梭著何兆武译《社会契约论》，商务印书馆，1980年，第9页）显然，人的行动的首先考虑的就是自身的利益。作为一个政党，关心的是政治地位、政治权利；而老百姓关心的不是谁来统治，而是与自己息息相关的自由平等、民生、民权。

1、中共与民主党派

在国民党一党专政的岁月，民主党派地位地下，在政坛上基本没有任何影响。但是，“追求政治权力最大化，是政治人理性的表现。”（刘志伟：《论政治人理性：从“经济人理性”比较分析的角度》，中国社会科学出版社，2005.12，P96）政党也是一样的道理。民主党派不满国民党一党专政的局面，强烈要求改变当前的政治环境，获得民主的政治参与权，所以1939年开始，他们开始掀起宪政运动，提出改良国内政治生态的方案。但是，国民党当局并不愿意放弃自己的独裁统治，导致宪政运动流产。在这样的政治背景下，毛泽东适时地发表了《论联合政府》，提出建立联合政府的主张，要求废除国民党一党专政。中共提出的政治要求恰恰迎合了民主党派的需要，可以说，二者是在中共的策划下站在了同一战线。

究竟中共给了民主党派什么承诺呢？中共提出的联合政府对民主党派又有什么样的吸引力？

在《论联合政府》中，毛泽东提到：“几个民主阶级联盟的新民主主义国家，和无产阶级专政的社会主义国家，是有原则上的不同的。毫无疑义，我们这个新民主主义制度是在无产阶级的领导之下，在共产党的领导之下建立起来的，但是中国在整个新民主主义制度期间，不可能、因此就不应该是一个阶级专政和一党独占政府机构的制度。······中国现阶段的历史将形成中国现阶段的制度，在一个长时期中，将产生一个对于我们是完全必要和完全合理同时又区别于俄国制度的特殊形态，即几个民主阶级联盟的新民主主义的国家形态和政权形态。”在这段话中，毛泽东承诺了不会实行无产阶级专政和一党制度，也就是说承诺给民主党派生存与发展的政治空间。

1954年宪法的序言中明确提到，“这个宪法以1949年的中国人民政治协商会议共同纲领为基础，又是共同纲领的发展。”中国人民政治协商会议（简称人民政协）是中国人民爱国统一战线的组织，是中国共产党领导的多党合作和政治协商的重要机构，是中国政治生活中发扬社会主义民主的一种重要形式。中国人民政治协商会议，是中国各族人民经过长期的革命斗争，在新中国成立前夕，由

中国共产党和各民主党派、无党派民主人士、各人民团体、各界爱国人士共同创立的。从本质上看，政治协商会议就是中共为各民主党派实现参政议政政治理想的一个平台。可能从表面上看，民主党派并没有在政坛上获得多大席位，但是，这已经是中共所能允许的最大极限了。为什么这样说呢？第一，孙中山先生的革命之路有力地表明多党制是不适合中国国情的，也就注定了中国共产党不能赋予民主党派更多、更大的权力；第二，中华人民共和国的建立始终是在中国共产党的领导下实现的，民主党派只是配角，所以这样的权力分配是相对合理的。所以，从这个意义上说，毛泽东在当时已经兑现了他对民主党派的政治承诺。

中共与人民

在新民主主义革命时期，人民受到的压迫和剥削主要来自三座大山“帝国主义、封建主义、官僚资本主义”。长期的压榨让老百姓困苦不堪，他们渴望自由，渴望能够过上幸福的生活。

在《论联合政府》中，毛泽东阐述了人民的重要性以及符合他政治要求的新民主主义国家理念。在政治制度上，“我们主张在彻底地打败日本侵略者之后，建立一个以全国绝对大多数人民为基础而在工人阶级领导之下的统一战线的民主联盟的国家制度，我们把这样的国家制度称之为新民主主义的国家制度。”在经济上，“我们主张的新民主主义的经济，也是符合于孙先生的原则的。在土地问题上，孙先生主张‘耕者有其田’。在工商业问题上，孙先生在上述宣言里这样说：‘凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航空之属，由国家经营管理之；使私有资本制度不能操纵国民之生计，此则节制资本之要旨也。’在现阶段上，对于经济问题，我们完全同意孙先生的这些主张。”在文化方面，“新民主主义的文化，同样应该是‘为一般平民所共有’的，即是说，民族的、科学的、大众的文化，决不应该是‘少数人所得而私’的文化。”军事上，“新民主主义国家的一切武装力量，如同其他权力机关一样，是属于人民和保护人民的，它们和一切属于少数人、压迫人民的旧式军队、旧式警察等等，完全不同。”

以上几方面可以说是毛泽东对全体人民的承诺，主体不仅仅是占中国绝大多数人口的农民而已。换句话说就是，承诺给人民以自由平等，带领人民摆脱贫困。

那么毛泽东又是如何做呢？

首先，中共在抗日战争时期是有效抵御和击退外敌的决定性力量，在国共内战时期摧毁国民党的专政统治，让人民摆脱近百年的耻辱，可以抬起头来面向世界，并且推翻了长期压迫人民的三座大山。至此，人民获得了真正的自由。

其次，1954年宪法规定“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主国家。”“中华人民共和国的一切权力属于人民。”以法律的形式赋予人民当家作主的权利，人民真正成为国家的主人。另外，国家于1950年开始大规模的土地改革，到1952年底，除西藏等少数地区外，土地改革在全国农村胜利完成，在土地问题上可以说基本实现了“耕者有其田”。1953年国家开

始进行社会主义改造，解放生产力，发展生产力，为国家工业化城市化提供了动力。

那个阶段，虽然国家发展依旧很落后，还无法满足人民民生、民权方面的要求，但是人民的幸福感可以说前所未有的提高，人民对中共的认同也是最高的。所以说，中共也没有负人民。

我的疑问——观看《人间正道是沧桑》有感

我的疑问——观看《人间正道是沧桑》有感 这部电视剧讲述的是一位年轻的小伙子如何成长为一位杰出的军事将领、无产阶级革命家。观看过后，回味良久，在低头看看现在的社会，心中的问题悄然升起。 入党 开学不久，学校便号召同学们积极入党，参加“党章学习小组”。同学们似乎也十分乐意参与进来，几乎没有几个同学会选择白白浪费掉这次机会；反而那些没有参加小组的同学成了异类。但问题也慢慢的显现出来。参加前火日的报名，与参加后冷淡的听课，形成了鲜明的对比。仿佛大家的报名并非自愿，而是被某种力量所强迫，情非得已。致使老师们不得不严肃纪律，凡是报名参加的同学，必须按时、按点来参加“党章学习小组”的活动。我以为，人的思想怎能强求？若同学们不愿参加，可视为自动退出，又何必这样兴师动众呢？更让我感到疑惑不解的是，当有同学提出退出时，得到的回复是“必须参加党章考试，不能退出”。这让我切切实实的感受到，同学们入党意愿是被强加上去的。 不知道从事么时候开始，我们的社会充斥着各种类似“教你如何为人处事”的书籍，使得本应该天真浪漫的我们被“圆滑”了，被功利了，理想对我们来说总是遥不可及。 入党，本应该神圣、严肃，但现在却好像是一种时尚。网络上曾有人戏谑说：“上大学无外乎两件事——入党，找女朋友。”与此可见，这位网友把“入党”同“找女朋友”等同起来。这可能能代表一些当代大学生的想法。入党成为大家日后竞争的一种筹码；用党员的身份直接为自己赢利，而这，或许正是大家“积极”入党的原因之一吧。 我认为，青年人如此现实，和我们青年人对权钱膜拜是分不开的。 而这样的“现实”是道德衰落的表现之一，“官场恰恰成为道德衰落的主要力量。”①而中共党员又掌控着中国官场。那么，党员岂不是成了道德衰败的帮凶？我们入党岂不是助纣为虐？加上“高不可及的道德教条，和毫无道德的现实生活，加深了年轻人对道德的怀疑和价值虚无主义。”②没有道德约束，一切事情在大家眼里仿佛只有“利益”两字；因此，入党，本应是纯粹的事情，现在变得有些肮脏。 第一堂党章学习课上，老师便说：“端正入党动机。”但如果说“端正入党动机”仅仅是说教式的教育，又有何意义？如果我们真能端正入党动机，认同马列主义、毛泽东思想，但那残酷的现实，似乎却又让我们无法前进。冲突不断的群体性事件。不断落马的高官，日益拉大的贫富差距·······这不禁让我由衷的感叹“我们的党还值得信任吗？我们的社会主义道路还能走下去吗？我们的国家会赴前苏联的后尘吗？” 主义、信仰、理想 杨立青准备考黄埔军校时，主义一词多次提及，而这一词也在我的头脑中留下了深深的印记。 说起主义，我最先想起的是孙中山先生的三民主义和他的三大政策，而黄埔军校也正是在这样的指导思想下诞生的。“联俄、联共、扶助工农”，中山先

读论联合政府有感

读《论联合政府》有感 中国××大学××××班××× 《论联合政府》一文是毛主席在党的第七次全国代表大会上所作的政治报告。读完毛主席的《论联合政府》，结合我们现在所学习的《马克思主义基本原理》，不禁有感而发。 这篇文章可以分为五个部分，分别是： 第一部分，针对国民党独裁、卖国、反共反人民的政策，开宗明义地提出成立联合政府，“领导解放后的全国人民，将中国建设成一个独立、自由、民主、统一和富强的新国家”。 第二部分，用辩证唯物论和历史唯物论的原理分析了国际国内形势。 第三部分，全面科学地总结了抗战中的两条路线。 第四部分，全面阐明了中国共产党的政策。 第五部分，号召全党团结起来，为实现党的任务而斗争，并要求全党牢固树立和发扬党的三大作风。 这篇文章全面总结了抗战八年中国共产党和中国国民党两条路线斗争的宝贵经验，提出中国共产党团结全国人民争取全国胜利的一般纲领，阐明了党的理论联系实际，密切联系群众，批评与自我批评的三大作风。这篇文章篇幅很长，详细分析了中国抗日战争及当时国共两党关系，共产主义与三民主义的关系，还向上追溯到第一次国共合作时期的许多事，这一些有史料意义的叙述，其冷静的感情色彩和

评论的客观性，是中共取得政权以后那种“官方色彩”浓厚的八股文章中所没有的，实在是研究历史问题的人不可多得的参考资料。在文章的最后部分，毛泽东代表当时尚处于弱势地位的中国共产党，也代表苦难的中国人民，提出了对于构建一个“特殊的联合政府”的主张，他还分别就一个统一的，民主的联合政府架构内，应该如何处理好中国的内政外交，以及实现人民的言论出版结社集会自由提出的详细的主张。这篇文章全面系统地阐述了新民主主义理论和政策，阐明新民主主义国家政权性质、政权组织等新民主主义国家学说，极大丰富和发展了马克思列宁主义关于无产阶级革命和专政的学说。 在早期的中国共产党人中间，论读马克思，列宁的书，毛泽东不能算是读得最多的，瞿秋白，邓中夏等都比他读得多。但是运用马列主义实际地解决中国革命问题，提出一套完整的适合中国情况的革命理论，路线，战略和策略，却没有人能超过他，尽管其他人也都做出过自己的贡献。为什么会这样呢？我想，恐怕主要有没这样两个原因：一个是毛泽东对中国历史和中国社会的深刻了解没有人能与之相比。第二，他掌握了正确的思想原则和方法，这就是他所概括出来的一切从实际出发，理论联系实际，实事求是。 我虽然只是一个普通的大学生，但我希望自己经过不断的思索也能从主席的文章中汲取力量。我觉得主席的文章中常常会出现许多至理名言，这些炼句，是我学会作好工作，努力学习，积极面对生活的原则；也是我改正缺点，克服困难的精神力量。我是怀着虚心学习，细心体会的态度去看毛泽东的《论联合政府》的。印象中最为深刻的

延安学习心得体会3篇

延安学习心得体会3篇 延安学习心得体会 1 7月9日至14日，我有幸参加了省局在延安市委党校举办的干部培训班， 通过现场参观延安革命纪念馆、中共中央西北局纪念馆、王家坪、枣园、杨家岭、抗大等革命旧址，现场聆听延安市委党校老师的详细讲解和专题讲课，在革命烈士张思德塑像前集体重温入党誓词、集体诵读《为人民服务》，参观延安新区建设和梁家河村史等一系列丰富多彩的教学活动，使我深受教育，受益匪浅，我对革命圣地延安对中国革命胜利所作出的巨大贡献有了更深入的了解，对延安精神有了更深刻的理解，激励我要继承和发扬延安精神，自觉用延安精神指导自己今后的工作。 延安既是红军长征胜利的落脚点，也是建立抗日民族统一战线、赢得抗日战争胜利、进而夺取全国胜利的解放战争的出发点。从1935年到1948年，毛泽东等老一辈无产阶级革命家就是在这里生活和战斗了13个春秋，他们运筹帷幄，决胜千里，领导和指挥了中国的抗日战争和解放战争，奠定了中华人民共和国的坚实基石，培育了永放光芒的延安精神，谱写了可歌可泣的伟大历史篇章。延安时期是我们党科学总结正反两方面经验，成功地推进马克思主义中国化、在理论上实现第一次历史性飞跃的时期。没有在延安的十三年，就不会有毛泽东思想， 就不会有新中国。 在延安学习期间最大的收获莫过于对延安精神的理解和感悟。延安革命纪念馆里展示着这样一段话：“延安是延安精神的发祥地。延安精神是中国共产党在延安时期培育的伟大的时代精神，它的原生形态就是当年在延安形成的抗大精 神、整风精神、张思德精神、南泥湾精神、白求恩精神、延安县同志们的精神和 劳模精神等，每个延安精神的原生形态都有它特有的科学含义。半个多世纪以来，对延安精神的科学内涵不断进行研究、提炼和归纳，把延安精神高度概括为：坚定正确的政治方向，解放思想、实事求是思想路线，全心全意为人民服务的根本宗旨和自力更生、艰苦奋斗的创业精神。延安精神是各个原生形态精神的升华； 各个原生形态精神又是延安精神的生动体现。延安精神永远是我党宝贵的精神财富。”反复研读这段话，我不仅加深了对延安精神的理解，同时又联想到井冈山精神、长征精神、大庆精神、雷锋精神、焦裕禄精神、浦东精神、航天精神等许 许多多党的精神，正是因为有了这些精神的支撑，中国共产党才能领导全国人民取得中国革命的胜利和中国特色社会主义建设的伟大成就。 每一种精神都有它鲜明的时代特征，但又有着强大的生命力。毛主席说:延

实践是检验真理的唯一标准 读后感

实践是检验真理的唯一标准——读《马克思主义在历史发展中的几个 特点》 读完《马克思主义在历史发展中的几个特点》这篇文章，我颇有感触。下面我将从历史背景、主要内容和启示意义三个方面做一个分析。 历史背景—— 俄国1905年革命失败之后，进入了“斯托雷平”反动时期。革命暂时转入低潮。这时，由于沙皇政府的高压政策和自由资产阶级在政治思想战线上对无产阶级的猖狂进攻，党内一些不坚定分子纷纷退党，出现了取消派和召回派等机会主义派别。他们打着马克思主义旗号，阉割马克思主义的革命灵魂，曲解和反对马克思主义的理论基础。同时，小资产阶级空谈也广为流行，这就造成了马克思主义运动的极其严重的内部危机。 列宁为了说明这种内部危机的原因以及这种危机对当时革命运动的严重危害，为了动员和团结真正的马克思主义者来共同捍卫马克思主义的理论基础，坚持马克思主义的革命路线，便写了这篇论文。 内容分析—— 马克思主义是一个统一的完整的学说，它的基本结构有哲学、政治经济学和科学社会主义三大组成部分，每个组成部分又有许多基本原理。无产阶级政党在运用马克思主义指导实践时，随着形势和任务的变化，应当把不同方面提到首要地位。列宁在1910年末和1911年初所写的《论马克思主义历史发展中的几个特点》中阐述了这个问题。他指出：“马克思主义不是死的教条，不是什么一成不变的学说，而是活的行动指南，所以它就不能不反映社会生活条件的异常剧烈的变化。”这是每一个马克思主义者对待马克思主义所应持的根本态度。只有创造性地把马克思主义运用于已经变化了的社会政治形势，才能正确规定工人阶级及其政党的行动任务。 又说：“因为具体的社会政治形势改变了，迫切的直接行动的任务也有了极大的改变，因此，马克思主义这一活动学说的各个不同方面也就不能不分别提到首要地位。”列宁在该文中将此前从1905—1910年分为两个时期。第一个时期是1905—1907年，这三年的特征是发生了1905年俄国第一次资产阶级民主革命，这是一个风暴的年代，上层建筑急剧发生变化，社会各阶级都在研究如何推翻沙皇专制制度，因此必然把策略问题提到首要地位。列宁在这个时期所写的大量论著都是围绕策略问题而展开的，他的名著《社会民主党在民主革命中的两种策略》是这一时期的代表作。第二个时期是从1908—1910年。这三年的特征是革命失败，形势急转直线和思想战线上对革命势力进行“围剿”，党内一些不坚定分子对马克思主义产生动摇。这一时期，无论从总结革命经验以利再战还是从捍卫马克思主义，都要求社会民主党把马克思主义哲学提到首要地位。为此，列宁在1908年用了8个月时间，写出《唯物主义和经验批判主义》

读《论联合政府》

读《论联合政府》有感 通读毛泽东的《论联合政府》，内心实是佩服他的谋略与才华。整篇文章大致分为两部分，一是对当前国际形势和国内形势的分析，以国内的为主；二是谈建立怎么样的联合政府，从人民自由、人民军队、土地、等方面详细的阐述了他的设想。 我分别从两方面谈一些我自己的观点，首先是对第一部分的看法。 毛泽东对当时整个的国际格局和国内形势都了解分析的很透彻，历史的车轮即将碾过那段法西斯祸害世界人民的时期，全世界人民解放的日子就快到来了。但文章中对国民党的描述，我觉得有些不合理。 有句话说：“历史是胜利者在撰写。” 一直在想，抗日即将结束的时候，蒋介石为什么会拒绝和共产党合作建立联合政府。读完毛泽东的《论联合政府》后，突然感慨，如果我是蒋介石，我都会拒绝。整篇文章只有一小段写到国民党的积极作用，其他的很多是在批判它的敌前战场和它走的所谓消极路线。蒋介石如果同意合作，那不是就是承认了文章中话吗？那即使建立了联合政府，国民党还如何在民众心中立住脚跟。所以这内战，我觉得不是蒋介石想打，而是他不得不打。 对于第二部分的理解，我对两个方面谈谈自己的看法。 一个是人民的军队的那段阐述上。文中提到一句话：国民党对共产党说：“你们交出军队，我给你自由。”然后毛泽东针对这句话进行了逻辑推理，用反证法来推翻自由与军队之间的关系，从而推出国民党的话不可信。打个比方，就像是守擂和攻擂。国民党当时是名义上的合法政府，算是擂主，他守擂，共产党和其他各民主党派、无党派是攻擂的。擂主当然是想守住自己的地位，对于那些民主同盟等，国民党根本就不用放眼里，当然不给谈条件。唯独共产党有实力和国民党争一席之位。但胜算难定，双方应该各有损失。所以擂主国民党就说：“你不要攻擂了，我让你安全的离开。”于是共产党就这样想：为什么其他攻擂的不打你了，你还照样打他们？如果我听你的话不攻擂了，那等我放下武器了，你就出尔反尔，用对待其他攻擂人的方法对我，那我不就吃亏了！所以共产党没有放弃攻擂！ 在当时的情况下，谁拥有更胜一筹的军队，谁就能统领全国。人民的军队，

2018毛概考试题目和答案解析

一、单项选择题： 1、在中国共产党的历史上，第一次使用“思想路线”这一概念的是( ) A陈独秀B李大钊C毛泽东D刘少奇 2、明确提出“关于主观主义”的问题的文献是( ) A《古田会议决议》B《井冈山的斗争》C《反对本本主义》D《星星之火，可以燎原》 3、毛泽东初步界定中国共产党人的思想路线的基本含义的文章是( ) A《中国社会各阶级的分析》B《井冈山的斗争》 C《反对本本主义》D《中国的红色政权为什么能够存在》 4、毛泽东对党的思想路线进行系统哲学论证的著作主要有( ) A《论持久战》和《新民主主义论》B《矛盾论》和《实践论》 C《论联合政府》和《反对本本主义》D《改造我们的学习》和《反对本本主义》 5、最早从思想路线的角度系统阐述坚持实事求是重要性的是( ) A毛泽东B周恩来C刘少奇D邓小平 6、最早对实事求是的科学含义进行马克思主义界定的文章是( ) A《反对本本主义》B《中国革命和中国共产党》 C《改造我们的学习》D《新民主主义论》 7、实事求是的思想路线在全党得到确立的标志是( ) A秋收起义和井冈山革命根据地的建立B遵义会议和毛泽东领导地位的确立 C长征胜利结束和三大红军会师D延安整风和党的七大 8、新中国成立后，毛泽东继续强调实事求是，他认为马克思主义的一个最基本的原则是( ) A理论与实践的统一B政策和策略的统一 C民主和集中的统一D军事和政治的统一 9、党的思想路线得到重新确立的标志的会议是党的( ) A十一届三中全会B十一届六中全会C十二大D十二届三中全会

10、邓小平指出：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”这段话特别强调了( ) A实事求是的重要性B解放思想的重要性 C与时俱进的重要性D求真务实的重要性 11、马克思主义最重要的理论品质是( ) A实事求是B解放思想C与时俱进D求真务实 12、在党的十六大报告中，江泽民指出：坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党( ) A坚持纯洁性和增强战斗力的决定性因素B坚持先进性和增强创造力的决定性因素 C坚持民族性和增强凝聚力的决定性因素D坚持民主性和增强向心力的决定性因素 13、强调“必须大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风”的领导人是( ) A毛泽东B邓小平C江泽民D胡锦涛 14、我们今天讲一切从实际出发，其中最大的实际就是( ) A中国已经是一个经济十分发达的社会主义国家 B中国目前正处于并将长期处于社会主义初级阶段 C中国在国际上是一个负责任的大国 D中国已经是一个全面的小康社会的国家 15、毛泽东一贯倡导理论与实际相联系的思想，他把这种“相联系”比喻成( ) A实事求是B有的放矢C洋为中用D实践出真知 16、理论联系实际，要求我们必须重视实践，实践的主体是( ) A人民群众B英雄人物C社会精英D劳苦大众 17、实事求是思想路线的前提和基础是( ) A一切从实际出发B理论联系实际C实践是检验真理的标准D密切联系群众 18、实事求是思想路线的根本途径和方法是( ) A一切从实际出发B理论联系实际C实践是检验真理的标准D密切联系群众 19、实事求是思想路线的验证条件和目的是( ) A一切从实际出发B理论联系实际C在实践中检验]真理和发展真理D密切联系群众

游延安有感

游延安有感 1 游延安有感 “几回回梦里回延安、双手搂定宝塔山……”小时候第一次读到著名作家贺敬之《回延安》中的这句诗时，就被他热爱延安的精神所感染，并因而对延安无限神往。多少年来，总渴望有一次零距离触摸革命圣地的机会，去感悟“延安精神”博大精深的神奇魅力。 机会终于来了！2008年10月23－26日，房县老干部参观考察团到西安、延安进行“缅怀之旅、感悟之行”。我终于得以瞻仰矗立于延岭山顶的宝塔，抚摸了杨家岭七大会议上桌椅，丈量了王家坪、枣园的距离。亲眼目睹了革命领袖们曾经使用过的简陋用具之后，我终于明白，当年延安枣园的点点灯光，为何最终能照亮神洲大地；终于感悟了共产党人能领导全国人民取得最后革命胜利的精神源泉。 早晨六点多钟，我们驱车往延安方向疾驶。天高、云淡、风清、路平。从西安到延安共400多公里，2006年西延高速公路峻工通车，不仅加速了革命老区发展步伐，也缩短了全国广大延安迷的“心灵”路程。 汽车在高速公路上疾驶，首先映入眼帘的是一望无际的果树林，出了

西安是石榴，从铜川到延安是苹果，接近延安则是漫山遍野的枣树林。粉红的石榴、鲜红的苹果吸引着我们的眼球，也向我们展示了老区的经济特色产业。 一路上，可以清晰地感受到，西部大开发、退耕还林的效果日益凸显。虽然触目仍是一片黄色，但远山点点浅绿却在慢慢向周围蔓延——那是退耕还林而种的树木正在茁壮成长。想毕，不远将来，贫瘠的三秦大地也将会展现出郁郁葱葱的景象。 汽车经过三个多小时行驶，进入了延安境内。据导游介绍，现在延安市市辖1区12县，总人口210万人，总面积36712平方公里。现在延安经济支柱是旅游业、烟草业、石油化工业，人均收入已达1700多元，财政收入已达29多亿元。 进入延安境内，首先是黄陵，其次是洛川、富县、甘泉县。中午，当宝塔山上的宝塔映入我们眼帘时，我知道自己终于来到了那神往已久的革命圣地延安。 街道宽阔整洁、楼房鳞次栉比、火车站宽敞透明、城中人群熙熙攘攘……一切都充满着现代繁华都市的气息，这就是那曾经的革命圣地延安吗？是的，这就是延安，那耸立在延岭山上的宝塔不就是延安标志吗？虽然历经沧桑，但那穿城而过的延河水还在缓缓流淌，延河桥

论联合政府

读《论联合政府》 我从图书馆借了毛泽东选集第三卷，我就《论联合政府》一文写一下。本文写于一九四五年四月二十四日，是毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上的政治报告。为什么我要选择这篇文章呢？因为它典型，因为它的贡献大。《论联合政府》一文的巨大贡献，在于为我们党总结了党的三大优良传统作风。这个作风一直是我党建设的法宝。靠这个法宝我们党克服了种种艰难险阻，从胜利走向胜利；靠这个法宝我们党一次次修正错误，引导我们走向光明。 首先，我们先了解一下当时的背景。在国际方面，联红军已开始进攻柏林，英美法联军已对希特勒残军进行配合打击，意大利人民已经发动了起义……换句话说，法西斯已经是穷途末路了，人民的最终胜利是板上钉钉子的事，只不过是时间问题。同时，许多国家中不愿看见本国人民和外国人民获得团结、进步和解放的反动势力仍然很强大，成为了一股不小的势力。在国内，中国人民经过多年的战争，已是伤痕累累。战争是把双刃剑，它同时带来了人民的觉醒和团结。军事上，日本帝国主义也是穷途末路了。在中国解放区，各种民主运动也在火热进行中，人们热情高涨…… 众所周知，当时中国国内存在着两大政党：国民党和共产党，而且它们之间的关系很复杂。所以建立联合政府不是一件容易的事。 下面，我们先简单回顾一下以上两个政党的复杂关系。一九二四

年，孙中山建立了黄埔军校，国共第一次合作，进行了声势浩大的北伐战争，占领了长江流域和黄河流域的大部，打败了北洋军阀政府。然而，在北伐关键时刻，以蒋介石为代表的国民党反动分子背信弃义地向着中国共产党和中国人民来一个突然的袭击使生气蓬勃的中国大革命被葬送了。屠杀就此开始……当日本入侵时，国民党当局放任日寇侵略而大肆屠杀共产党员并且对抗日根据地进行围剿。九三六年十二月十二日，国民党内部主张抗日的两派爱国分子－－东北军和十七路军联合起来，勇敢地反对国民党当局的对日妥协和对内屠杀的反动政策，举行了有名的西安事变。随后西安事变和平解决，国共第二次合作。之后国共关系就显得比较微妙了…… 为什么要建立联合政府呢？因为这是人民的心声。在当时的中国，基本可以分为两大区：中国解放区和国民党统治区。包括中国解放区和一些国民党统治区在内的社会上的民主人士、进步青年和一些无党派人物都希望建立一个民主联合政府。人民战争人民是主体。俗话说“水能载舟，亦能覆舟”，国民党就是败在人民手中的，丧失民心想不败也难啊 那么人民需要的是怎么样的联合政府呢？用文章里面的一句话说就是“要在广泛的民主基础之上，召开国民代表大会，成立包括更广大范围的各党各派和无党无派代表人物在内的同样是联合性质的民主的正式的政府，领导解放后的全国人民，将中国建设成为一个独立、自由、民主、统一和富强的新国家”而要建立这么一个联合政府，接下来该如何做呢？最重要的是要有一盏指路的明灯—共同纲领。只

毛概文献精读阅读笔记3000字

毛概文献精读阅读笔记3000字 篇一：3000字毛概论文终结版 构建社会主义和谐社会 班级: 12级电气本1班学号:2021081107 姓名:郭子良 内容摘要：本文以提高党构建社会主义和谐社会的能力为主旨，全面深入的阐述了构建社会主义和谐社会这一当代中国重大的理论和实践问题。我们主要是从三个方面来表达对构建社会主义和谐社会的看法，分别为：什么是社会主义和谐社会？为何要构建社会主义和谐社会？怎样构建社会主义和谐社会？正确回答这些问题，对于构建社会主义和谐社会，进而全面推进中国特色社会主义事业，具有重要的意义。在坚持以人为本的基础下，树立和落实科学发展观，提高驾驭社会主义市场经济，发展社会主义民主政治，建设社会主义先进文化，实现社会主义资源、财富以及利益的公平分配，实现人与资源之间的和谐相处和和谐发展的格局，在体制的改革和制度建设的基础上形成一个民主法制、公平正义、安定有序的社会。 关键词：和谐社会、以人为本、民主、和平。 踏入新世纪以后，我国的现代化进程处于一个极为关键的历史性时期，在这一阶段，随着改革和发展事业的深化，人口、资源、环境问题对经济发展的制约日益突出；城乡发展、区域发展、经济社会发展日益不平衡，制约了经济社会的协调发展以及社会资源与财富的合理分配；体制改革和制度创新进入的攻坚阶段，已经触及深层次的矛盾和问题。因此，构建社会主义和谐社会，始终是人类孜孜以求的社会理想。 一：什么是社会主义和谐社会

中国特色的和谐社会，是由中国共产领导的，以马克思主义为指导的，以最广大人民群众根本利益为出发点的，经济和社会、城市和乡村、东中西部不同区域、人和自然、国内发展和对外开放等关系良性互动和协调发展，全体人民各尽其能、各得其所又和谐相处的社会。 （一）社会主义和谐社会具有深厚的中国传统文化底蕴。 中国古代思想家很早就提出“和”的概念，用以描述内部治理良好，上下协调一致的状态。例如，《易传》高度赞扬并极力提倡和谐思想，提出了“太和”的观念。孔子提出了“天时不如地利，地利不如人和”的思想。孔子及其学生所说的“和”,既是一个哲学范畴，又是一个伦理道德的标准和社会治理的标准，其本质在于统一和协调多种因素之间的差异。老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，并认为阴阳二气虽然处于不停的冲撞之中，但它们始终能够在“道”的统一下和谐相处。王阳明指出“天理亦有个中和处”。先哲们的这些经典论，对中国的政治思想产生了重大影响，使和谐观念成了治国安民的重要理想。 （二）社会主义和谐社会具有坚实的科学社会主义理论基础 马克思和恩格斯以唯物史观和剩余价值学说理论武器，创立了科学社会主义理论。 以毛泽东为核心的党的第一代领导集体对社会主义的建设道路进行了有意的探索。1956年，毛泽东同志发表了《论十大关系》这篇重要著作，提出了调动一切积极因素建设社会主义的基本方针。1957年，毛泽东同志发表了《正确处理人民内部矛盾》这篇重要著作，创立了关于两类不同性质矛盾的学说。这些正确的思想对于我们构建社会主义和谐社会仍然具有重要的指导 意义。

为人民服务读后感3000

为人民服务读后感3000 小编为大家推荐的是为人民服务读后感3000，希望可以帮助到大家，欢迎大家阅读参考，可以借鉴的哈。 读完《毛泽东选集》第三卷《为人民服务》后感觉很亲切，毛泽东那种心系人民的精神鼓动着我。正是因为毛泽东有全心全意为人民服务的精神，所以他的人格魅力，领导风采，丰功伟绩时刻萦绕在我们的耳边，浮现在我们眼前。 《为人民服务》这篇文章引起了我对“为人民服务”思想的一些感受。全心全意为人民服务的思想至今对我们国家的发展都起着至关重要的作用，它对于把握马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的内在联系和本质要求，坚持党的全心全意为人民服务的思想，自觉贯彻、实践“三个代表”重要思想具有很深的意义。 全心全意为人民服务的思想，表明了中国共产党同人民群众相互依存、不可分割的辩证关系。毛泽东在为纪念张思德而做的《为人民服务》的演讲中说：“我们共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍，我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的，这说明了共产党的存在是离不开人民群众的。毛泽东也曾从不同角度生动地把共产党和人民群众的关系比喻为血肉关系，鱼水关系，儿子和父母的关系等等。 毛泽东同志指出，人民是历史的创造者，是真正的铜墙

铁壁，是胜利之本，为中国的革命和建设提供了强大力量，因为我们的同志坚决的相信人民群众的创造力是无穷无尽的，也因为我们的同志和人民打成一片，所以我们能克服任何困难，能打倒任何敌人。 是否能做到全心全意为人民服务可以帮我们判断每个党员干部是否称职。 在《在延安文艺座谈会上的讲话》中，毛泽东同志也曾经指出：“为什么人的问题，是一个根本问题，原则问题。”一名党员干部如果在“是不是真心实意地站在人民大众的立场上”、“是不是拥有热爱人民的思想和感情”、“是不是真心实意关心人民群众的疾苦，想人民之所想，急人民之所急”等这些根本问题、原则问题上过不了关，也就不能成为一名合格的党员干部。 全心全意为人民服务的思想阐明了党没有自己特殊的利益，人民的利益就是党的利益和共产党人为人民谋利益的价值取向，体现了党的先进性、纯洁性。 在七大政治报告《论联合政府》中毛泽东强调： “全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发;向人民负责和向党的领导机关负责的一致性;这就是我们的出发点。”这都告诉了我们党是为人民利益而存在的。 “为人民服务”弥补了我们现实生活中正在缺失的一种

读论联合政府有感

读论联合政府有感 读论联合政府有感（一） 《论联合政府》一文是一九四五年四月二十四日毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上所做的政治报告。这篇报告我曾经反复研读多次，大概以后还要再读很多次，因为我觉得这篇文章包含的历史信息内涵极为丰富，我认为没有仔细读过此文的专家学者，其对红色中国的认识很可能是较为肤浅的。叶永烈写过一本《红色的起点》的书，仔细叙述了中国共产党从诞生到发展壮大的历史进程，我想如果中国在十年内以“特殊的联合政府架构”实现了和平统一，那么这个“特殊的联合政府架构理论”的历史起点，应该就是毛泽东的这篇《论联合政府》！《论联合政府》篇幅很长，文章详细分析了中国抗日战争及当时国共两党关系，共产主义与三民主义的关系，还向上追溯到第一次国共合作时期的许多事，这一些有史料意义的叙述，其冷静的的感情色彩和评论的客观性，是中共取得政权以后那种“官方色彩”浓厚的八股文章中所没有的，实在是研究历史问题的人不可多得的参考资料。 在文章的最后部分，毛泽东代表当时尚处于弱势地位的中国共产党，也代表苦难的中国人民，提出了对于构建一个“特殊的联合政府”的主张，他还分别就一个统一的，民主的联合政府架构内，应该如何处理好中国的内政外交，以及实现人民的言论出版结社集会自由提出

的详细的主张。在过去的二十世纪中，《论联合政府》这一宏大的政治纲领并没有仅仅停留在理论上，一九四九年，由周恩来负责组织的中华人民共和国第一届中央政府，其具体架构，就带有浓厚的联合政府色彩，当时有大量的党外人士出任新政府的国家领导人职务，有多个与中国共产党合作的民主党派，政府实行保护和发展民族资本主义工商业的政策，这是新中国的一个黄金时代，虽然由于种种原因后来此一历史进程没有得到顺利的发展，但是这个”联合政府第一版“无疑可以给后人以许多宝贵的启迪。 《论联合政府》是几十年前富有理想和朝气的中国共产党人就如何创建一个独立、自由、民主、统一和富强的新中国所提出的具体的政治纲领，红星曾经照耀昨天的中国，如果今天的中国共产党人和中国青年不忘当年诸多为建立新中国而牺牲的革命先烈，承前启后，继往开来，那么红星还会照耀明天的中国--一个自由，民主，均富的社会主义新中国！ 读论联合政府有感（二） 该文是毛泽东同志1945年4月24日在中国共产党第七次全国代表大会上作的政治报告。该文分为五个部分，第一部分开篇点题地提出建立联合政府的意义，第二部分，则是用辩证唯物论和历史唯物论的原理深刻分析了国际国内形势。第三部分，用全面科学的态度总结了抗战中的两条路线。第四部分，全面阐明了中国共产党的政策。第五部分，号召全党团结起来，为实现党的任务而斗争，并要求全党牢固树立和发扬党的三大作风。

读有关新民主主义社会论的文章有感

新民主主义社会论对中国特色社会主义建设的启示 ——读有关新民主主义社会论的文章有感新民主主义包括新民主主义革命论和新民主主义社会论。二十世纪三十年代中期到四十年代初，毛泽东的《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》等文章系统地提出了新民主主义的基本纲领，刘少奇等党内领导人对上述思想表示了认同，还从各个角度进行了阐发。表明新民主主义社会基本构想最终形成，标志着新民主主义社会论的形成。从四十年代初到建国初期，党的七大《论联合政府》、《关于修改党章的报告》、七届二中全会的报告、《论人民民主专政》、《共同纲领》等，不仅从政治、经济、文化等方面对新民主主义社会建设提供了指导，而且把新民主主义社会论用根本大法的形式固定下来，丰富和发展了新民主主义社会论。1952年6月，毛泽东提出国内主要矛盾是无产阶级与资产阶级的矛盾，标志着他开始放弃新民主主义社会论。1953年6月，毛泽东批评刘少奇“巩固新民主主义制度”的提法，同年12月，公开出版发行的经毛泽东修改的《关于党在过渡时期总路线的学习和宣传提纲》标志着中共中央正式放弃新民主主义社会论。新民主主义社会论主要论述了关于新民主主义社会的性质、关于新民主主义社会的制度、关于各阶级在新民主主义社会的地位和作用以及关于新民主主义社会的主要矛盾和历史任务。虽然新民主主义社会论经过短暂的实践被放弃，虽然新民主主义社会和中国特色社会主义属于不同的时期，但是二者仍然有明显的关系，新民主主义社会论对中国特色社会主义建设仍然具有现实的指导意义。 一．要正确处理中国特色社会主义与新民主主义社会的关系，明确中国特色社会主义不是新民主主义社会的回归 近年来，学术界出现了“中国特色社会主义就是回归到新民主主义”的说法，否定建国以来社会主义革命和社会主义建设的历史，大搞历史的倒退，值得引起我们的高度关注。 由于毛泽东过早地放弃新民主主义社会论，匆忙实行“三大改造”，因此，1956年建立起来的社会主义制度的存在基础是相当薄弱的，存在着明显的先天不足，因为我们的社会主义是由半殖民地半封建社会发展而来，生产力水平远远落后与发达国家。接着毛泽东发动“大跃进”和人民公社化运动，推行“无产阶级专政下继续革命”的理论，使中国的社会主义畸形发展。中国特色社会主义建设必须要完成本应该在新民主主义社会完成的任务，这是社会发展的必然要求，因而实行了类似于新民主主义社会的政策，特别是对待私人资本的政策。新民主主义社会是包括私人资本在内的五种经济成分并存的社会，并主张利用资本主义的积极性发展社会生产力，社会主义改造使私人资本在上个世纪五十年代后期完全消失，直到改革开放后，政策松动，私人资本才逐渐恢复发展，构成中国特色社会主义经济结构的重要组成部分。在一定意义上讲，这一变化确实具有后退的性质，但我们不能把改革中这一必要的后退看成是回归到新民主主义的依据，因为改革的实质是社会主义制度的自我完善，是在社会主义制度的基础上进行的。 事实上，中国特色社会主义和新民主主义社会有很多不同之处。在主要任务上，新时期我们的主要任务是解放生产力和发展生产力；而新民主主义社会的主要任务除了以经济建设为中心外还要扫除帝国主义、封建主义和官僚资本主义的残余势力。在经济建设上，新时期公有制的主体地位已经确立，允许多种经济成分并存；而新民主主义社会虽然多种经济成分并存，但还没有确立公有制的主体地位。在政治建设上，新时期发展民主政治，实行依法治国，建设社会主义政治文明；而新民主主义社会时期民主政治的发展还建立在人治的基础上。在文化建

游革命圣地延安有感

游革命圣地延安有感2010年5月11日，我们医院党支委，团支委一行24人，来到了革命圣地延安参观学习感受延安精神。短短一天的时间，我们参观了延安革命纪念馆、杨家岭、枣园、王家坪革命旧址。早就想到革命圣地延安学习，想探寻先辈的足迹，学习他们的革命精神。这次来到延安感受伟人留下的延安精神，使我心灵得到了深深地震撼。 延安是举世闻名的中国革命圣地。它孕育了光照千秋的延安精神，在中国的革命和建设中发挥了巨大的精神动力作用。延安精神是我们党、也是中华民族的宝贵精神财富，它对中国历史发展进程产生着巨大和深远的影响。延安，它本是一块平凡的黄土地，是中国共产党人改写了延安的历史。从1935年到1948年，中共中央和毛泽东等老一辈无产阶级革命家就是在这里生活和战斗了13个春秋，他们运筹帷幄，决胜千里，领导和指挥了抗日战争和解放战争，奠定了人民共和国的坚固基石，培育了永放光芒的“延安精神”。 在延安的土窑洞里，曾经居住过缔造了新中国的老一辈无产阶级革命家。窑洞内那些简朴得让人难以置信的陈设，始终让人难以忘怀。毛泽东曾经住过的那间窑洞，与当地农民的窑洞没有任何区别，门窗是没有油漆过的陈旧的木头做的，窑洞内墙面剥落，靠窗的那张榆木桌的桌面坑洼不平，简陋的床也是榆木钉起来的。窑洞外面的院子里有棵树，树下有个石凳，还有架纺线的纺车。这间窑洞的旁边和下面，是周恩来、朱德和刘少奇等人的窑洞，这些窑洞无论外观还是内设都

是一样的。以致蒋介石到延安时感到十分震惊，面对破败的延安小城和这些近乎原始的窑洞，他无法想象毛泽东何以在如此恶劣的生存环境中保持着旺盛的斗志，有效地指挥着他的军队在全国的战场上与政府军对抗，并且能在这样的桌子上把文章写得既尖锐犀利而又文采飞扬。 延安精神，就是艰苦奋斗的精神。当时的延安也有交通闭塞，经济落后等不利方面，而且承载着沉重的历史负荷。面对国民党的封锁，毛泽东同志号召根据地军民自己动手，丰衣足食，开展了大生产运动。部队战时作战，闲时种地。多年下来，红米饭，南瓜汤不但没有将根据地军民饿垮，反而成就了延安军民的铮铮铁骨和艰苦奋斗的精神，并最终用血肉之躯，驱动了中国工农革命的隆隆战车。 延安精神，就是全心全意为人民服务的精神。延安时期是我们党在中国局部地区建立人民政权，并不断扩大执政区域的重要时期。我们党历来把为中国最广大人民谋利益作为自己的根本宗旨，在延安时期就响亮地提出了“为人民服务”的口号，并在全党认真实践。那时的陕甘宁边区政府，被誉为“民主的政治，廉洁的政府”。当年驻延安的美军观察组成员说：“这里不存在铺张粉饰和礼节俗套，没有乞丐，也没有令人绝望的贫困现象，人们的衣着和生活都很俭朴，人民之间的关系是坦诚、直率和友好的。这里也没有贴身保镖、宪兵和重庆官僚阶层的哗众取宠的夸夸其谈。”中国共产党就是以对人民的无限忠诚，赢得了人民的拥护和支持。 延安精神，就是实事求是、理论联系实际、不断开拓创新的精神。

论联合政府

《论联合政府》 是1945年4月24日毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上所做的政治报告。报告深刻分析了国内外形势，总结了中国共产党成立以来领导人民民主革命的经验，特别是抗战以来国共两条抗战路线斗争的经验，提出了党必须实行“放手发动群众，壮大人民力量，在我们党领导之下，打败侵略者，建设新中国”的政治路线。 概述 1945年4月24日毛泽东在中共七大所做的政治报告，收入《毛泽东选集》第三卷。报告明确提出了新民主主义的一般纲领，并完整地制定了现阶段的具体纲领和政策，提出了“废止国民党一党专政，建立民主的联合政府”的斗争口号；强调发动农民群众，实行土地改革，同时提出准备工作重心由乡村向城市的转变，以适应新的形势需要；指出加强党的领导是争取革命胜利的关键。报告概括了中国共产党在长期革命斗争中形成的三大作风：理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。指出这是中国共产党区别于其它政党的显著标志，全党要保持和发扬这些作风，更好地团结和率领全国人民，完成党的战略任务。报告是中国共产党打败日本侵略者、建设新中国的纲领性文件，也是加强共产党自身建设的重要文献。 编辑本段历史背景 《论联合政府》是毛泽东1945年4月24日在中国共产党第七次全国代表大会上作的政治报告。党的第七次全国代表大会，于1945年4月23日到6月11日在延安召开。当时，世界反法西斯战争和中国抗日战争都处于最后胜利的前夜，中国人民面临着两种“中国之命运”的决斗。 在八年抗战中，国民党统治集团坚持独裁统治，消极抗日，积极反共反人民。1943年3月，蒋介石出版了一本以他自己的名义写的书，叫《中国之命运》。书中公开贩卖封建法西斯主义，诬蔑我党我军，扬言要在两年内解决所谓的“内政”问题，即在两年内消灭共产党和一切抗日民主力量。接着，蒋介石发动了第三次反共高潮。这次反共高潮，在我党的坚决反击和国内外民主力量的反对下，没能得逞。但是，蒋介石统治集团仍然坚持其反共反人民的政策，力图在抗战胜利后夺取人民的胜利果实，建立一个代表大地主大资产阶级利益的、由国民党一党专政的独裁政府，把中国引向半殖民地半封建的老路上去。 我们党在抗日战争中，一面坚持抗击日寇，一面同蒋介石集团进行斗争，在艰苦的斗争中壮大了自己。到1945年春，我们党已经有了121万党

毛概读书笔记

《毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》 《中国近现代史纲要》 1．《毛泽东选集》 第一卷：《中国社会各阶级的分析》 《关于纠正党内的错误思想》 《中国革命战争的战略问题》 第二卷：《论持久战》 《青年运动的方向》 《中国革命与中国共产党》 《新民主主义论》 第三卷：《改造我们的学习》 《整顿党的作风》 《为人民服务》 《论联合政府》 第四卷：《和美国记者安娜.路易斯.斯特朗的谈话》 《蒋革命进行到底》 《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议的报告》《论人民民主专政》 2.《邓小平文选》： 1）解放思想，实事求是，团结一致向前看； 2）坚持四项基本原则； 3）社会主义也可以搞市场经济； 4）中国共产党第十二次全国代表大会开幕词；

5）建设社会主义物质文明和精神文明； 6）中国大陆和台湾和平统一的设想 7）一个国家，两种制度 11）建设有中国特色的社会主义 8）和平和发展是当代世界的两大问题； 9）改革是中国的第二次革命； 10）关于政治体制改革问题； 11）计划和市场都是发展生产力的方法； 12）科学技术是第一生产力 13）在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点。 3.《江泽民文选》 1）高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色的社会主义事业全面推向二十一世纪 2）全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面 3）在新的历史条件下更好地做到“三个代表” 4）始终做到“三个代表”是我们的立党之本、执政之基、力量之源 4.胡锦涛： 1）《共产党要坚定自觉地实践“三个代表”重要思想》，2001年7月2日。 2）胡锦涛《坚持发扬艰苦奋斗的优良作风，努力实现全面建设小康社会的宏伟目标》，2002年12月6日 3）胡锦涛《“七一”讲话》，2003年7月1日 4）胡锦涛在学习《江泽民文选》座谈会上的讲话 5.中共中央宣传部《“三个代表”重要思想学习纲要》。 读《毛泽东选集》打造平凡的我

读《论联合政府》

政治承诺与兑现 在抗日战争时期，毛泽东发表了《论联合政府》一文。不可否认，《论联合政府》的发表有作为策略手段的成分，但是里面体现的建国思想无疑是毛泽东的政治蓝图。1954年，“毛泽东亲自参与‘五四宪法’的起草和制定工作的全过程，是‘五四宪法’的总监制人和总设计师。”（亓萌：《浅析毛泽东的人民立宪思想与1954年宪法》，社科纵横，2007年6月第22卷第6期，第124页）那么，宪法体现出来的毛泽东宪政思想是否有兑现自己在论联合政府当中对人民和各民主党派的政治承诺呢？ 首先，应该明确中共到底向各方做了什么样的承诺来赢得他们的支持，从而实现建国的目标。 社会契约论里面有这样一句话：“人性的首要法则，是维护自身的生存，人性的首要关怀，是对其自身所应有的关怀”。（【法】卢梭著何兆武译《社会契约论》，商务印书馆，1980年，第9页）显然，人的行动的首先考虑的就是自身的利益。作为一个政党，关心的是政治地位、政治权利；而老百姓关心的不是谁来统治，而是与自己息息相关的自由平等、民生、民权。 1、中共与民主党派 在国民党一党专政的岁月，民主党派地位地下，在政坛上基本没有任何影响。但是，“追求政治权力最大化，是政治人理性的表现。”（刘志伟：《论政治人理性：从“经济人理性”比较分析的角度》，中国社会科学出版社，2005.12，P96）政党也是一样的道理。民主党派不满国民党一党专政的局面，强烈要求改变当前的政治环境，获得民主的政治参与权，所以1939年开始，他们开始掀起宪政运动，提出改良国内政治生态的方案。但是，国民党当局并不愿意放弃自己的独裁统治，导致宪政运动流产。在这样的政治背景下，毛泽东适时地发表了《论联合政府》，提出建立联合政府的主张，要求废除国民党一党专政。中共提出的政治要求恰恰迎合了民主党派的需要，可以说，二者是在中共的策划下站在了同一战线。 究竟中共给了民主党派什么承诺呢？中共提出的联合政府对民主党派又有什么样的吸引力？ 在《论联合政府》中，毛泽东提到：“几个民主阶级联盟的新民主主义国家，和无产阶级专政的社会主义国家，是有原则上的不同的。毫无疑义，我们这个新民主主义制度是在无产阶级的领导之下，在共产党的领导之下建立起来的，但是中国在整个新民主主义制度期间，不可能、因此就不应该是一个阶级专政和一党独占政府机构的制度。······中国现阶段的历史将形成中国现阶段的制度，在一个长时期中，将产生一个对于我们是完全必要和完全合理同时又区别于俄国制度的特殊形态，即几个民主阶级联盟的新民主主义的国家形态和政权形态。”在这段话中，毛泽东承诺了不会实行无产阶级专政和一党制度，也就是说承诺给民主党派生存与发展的政治空间。 1954年宪法的序言中明确提到，“这个宪法以1949年的中国人民政治协商会议共同纲领为基础，又是共同纲领的发展。”中国人民政治协商会议（简称人民政协）是中国人民爱国统一战线的组织，是中国共产党领导的多党合作和政治协商的重要机构，是中国政治生活中发扬社会主义民主的一种重要形式。中国人民政治协商会议，是中国各族人民经过长期的革命斗争，在新中国成立前夕，由

红色电影观后感集锦

《永远是春天》观后感 1970年代末山东某地的三元村，十分贫穷落后，生产队长王永乐患直肠癌刚刚在省城济南做完手术，就被迫切希望脱贫致富的三元村人一致选为新一任村支部书记，王永乐拖着“半条命”迎难而上。 为早日带领三元村脱贫致富，王永乐带领全村党员群众，扩大耕种面积、改良土壤结构，试图走种植果树的路子，但成效缓慢，偶然的机会，他决定带领大家发展大棚蔬菜，闯出了一条致富的新路子。更可贵的是他们不保守，不但自己不断学习、创新、前进，而且把新技术、新经验传播到四面八方，从南到北、从西到东都有他们的足迹和丰硕成果，受到全国各地称赞。 半个多世纪以前，毛泽东同志在《为人民服务》、《论联合政府》等光辉著作中，鲜明提出并精辟阐述了全心全意为人民服务的思想。毛泽东同志指出：“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发。”身为村支部书记，王永乐时刻想着群众，心里时刻装着群众。无论是躺在病床上，还是在带领群众增收致富的过程中，他始终坚持全心全意为民服务的宗旨，用自己的实际行动诠释着着一个共产党员的信仰。 在深入开展党的群众路线教育实践活动中，我们要学习王永乐的创业、创新、奉献精神，学习他为民、务实、清廉的情怀。在平时的工作中，要求真务实，脚踏实地，埋头苦干，坚持重实际、鼓实劲、求实效，不图虚名，不务虚功，扎扎实实地把党和国家的各项决策和工作落到实处，为实现伟大中国梦贡献自己的力量。

《永远是春天》观后感 《永远是春天》剧情取材于王乐义从一个癌症病人成为蔬菜种植领域领军人物的丰富而传奇的人生经历，一名19世纪70年代末山东某地的三元村的生产队长，在与癌症抗争之后，在无法预测的有限的生命中出任三元村团支部书记。他带领着一批勇于带头、敢拼愿拼的的优秀农村干部和群众走上一条脱贫致富的尝试之路。 1970年代末的的三元村，是极其闭塞落后的村庄。邻里可以为了一个鸡蛋，一点洗衣粉厮打，亲兄弟可以为了一个水缸大打出手。生产队长王永乐在党的支援之下刚做完直肠癌手术，就被三元村人一致推选为新一任村支部书记。王乐义带着村民脱贫致富的期盼，毅然而然的拖着自己并不康健的身体承担下了这个重担，即使不顾家人的反对。 王永乐说，“作为一名村干部，尤其是党支部书记，必须按党的路线方针政策做事，离开这一条，本事再大也干不好。”几十年来，王乐义一直坚持“当村干部就得让乡亲们的日子一年比一年好”的信念，在他心里，“乡里乡亲的事再小也是大事，自己的事再大也是小事。”这些不仅是他的所说所想，也是他的所为。 为了带领三元村的村民走上致富之路，摘掉全公社集体经济倒数第一的“帽子”，王永乐带领全村党员和群众，开阔耕地，种植果树，试图通过建造“花果山”来改变三元村长期贫困的面貌。虽然村里的经济在慢慢有所好转，但是与大伙的展望还是相差甚远。但王永乐还