俄狄浦斯王人物分析
俄狄浦斯王人物分析
俄狄浦斯是《俄狄浦斯王》是希腊三大悲剧家家之一的索福克勒斯的代表作中的人物，这部神话是他剧中最具作震撼力的一部。也是希腊命运剧的代表。《俄狄浦斯王》讲述了是希腊神话中忒拜（Thebe）的王子俄狄浦斯在不知情的情况下，弑父淫母，真相大白后自挖双眼行乞涤罪的故事。索福克勒斯通过这个故事，似乎想告诉人们命运固然是不可战胜的，但是俄狄浦斯并不是消极地等待，而是展开英勇的斗争，他的品德，他那种完全不顾自己痛苦的行动，他那种不惜任何代价去寻求真相的决心，本身就是可歌可泣的。可以说，这是一曲人与命运作殊死斗争的悲歌。在这个层面上确实有他的进步性，但是从剧我们似乎仍能感觉到命运的不可抗拒性，俄狄浦斯越是伟大，越是无畏的与命运的抗争，他最终的失败就越惨烈，命运也就越神圣不可违抗，对一个英雄来说命运都是如此容不得丝毫逆行，那对我们寻常百姓来说呢？其中充分反映了古希腊人强烈的命运观，索福克勒斯的进步在我眼中可以理解为对人与命运抗争的赞美，也可以理解为人们意识上的紧箍咒，无形中告诉人们这个世界上没有逆天改命一说。
俄狄浦斯在出生之后，父母想起了神谕，为了逃脱神的裁定，他们刺穿了刚出生三天的婴儿的脚脖子，拴好后让人把这个孩子抛到喀泰戎荒山里去。但执行这个命令的人不忍这样做，于是把孩子交给了另一个在同一座山里为另一个国王波吕玻牧羊的人，国王夫妇以为孩子就已经死掉了，神谕不会实现了，于是他们过上了轻松愉快的日子。牧羊人解开婴儿脚上的绑带把孩子送给了他的主人泼吕波斯国王，国王很同情婴儿，把他交给自己的妻子当亲生儿子抚养。宫里和全国都把这个孩子当做国王的亲生儿子对待。他长成一个青年王子以后，一直被视为最高尚的公民，自己也在幸福的生活中确信自己是国王的亲生儿子，要知道国王除他之外在没有别的子女。但他最终知道自己的身世，不是国王的亲生儿子，便自己悄悄离开了王宫，也没有告诉父母，只身一人去寻找得尔福的神谕，二在路上发生的一切都好像是在朝着神谕的方向走，最终的结局就真的是他杀父娶母。
弗洛伊德，他所提出的“俄狄浦斯情节”即“恋母情节”，弗洛伊德认为“俄狄浦斯情节”是各种心理症的本源。由于婴儿时代和童年早期的环境状况，每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上得到欲望的满足，而怨恨与他同性的父亲或母亲。原始的社会和文明的社会都有反对乱伦的原理禁忌，每个人都知道这个禁忌；因此这些渴望在暗中被感觉到，却一生永远地埋藏在潜意识深处。有时候，潜意识压抑的俄狄普斯情结突破潜意识的封锁，溜到意识里来以伪装的形式表现在我们的生活里。例如：某个男人与一个年纪大他许多的女人结婚，一个女孩为了某种原因杀害了她的母亲。有的人畏惧婚姻，有的人又表现出太过分想结婚（或离婚）。这些例子都是社会提供给我们的表现形式。“俄狄普斯”情结想其他精神分析原理元素一样，暗示着一般人有极为原始的感觉存在身上。对多数人而言，这种存在观念对于他们的道德背景简直是一种侮辱，他们很不容易接受这种感觉。即使有人只是稍微暗示到“乱伦”这两个字，他们马上就会产生很强烈的厌恶。正是在这种厌恶导致的罪恶感下俄狄浦斯的母亲兼妻子约卡斯塔上吊自杀，悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼。
俄狄浦斯的故事本身就有一个悲剧性的开始，因为这个世界上毕竟没有无因的惩罚，俄狄浦斯的父母拉伊奥斯和约卡斯塔本身就是表兄妹的关系，就是他们这种血亲间的乱伦导致了上天的惩罚，俄狄浦斯只是上天惩罚拉伊奥斯和约卡斯塔的工具，可以说俄狄浦斯无意识的乱伦悲剧的源起是其父母有意识的乱伦闹剧。意大利著名导演帕索里尼在改编这部电影时去掉了这一点，或许说没有在电影中点明。因为这个伟大导演想要传达给人们更为重要的一个观点，一个索福克勒斯想不到的观点，那就是俄狄浦斯的悲剧不仅是他一个人的，也不是只属于希腊人的，而属于全人类
于是我们在帕索里尼的《俄狄浦斯王》中看到了时空的转换，有发生在现代的开头和结尾，通过巧妙的用镜和中段的古代故事连接在一起，导演想通过这种独具匠心的安排传达给我们一个讯息，俄狄浦斯不仅过去会发生，现在也会发生，甚至将来乃至永远都会发生，俄狄浦斯已经不不再单单是一个英雄的悲剧或者是某种人类潜意识中的情节，而是整个人类都会遇到的困境，一种“俄狄浦斯困境”，我们人类一手缔造了现代文明，却为了眼前的利益，破坏着生态环境，相互杀戮和掠夺，生活的质量每况愈下，到处都是人们的哭泣和绝望的呐喊，最终这一切可怕行径导致的恶果反作用人类自身，使人类陷入了一个往复的怪圈，正如俄狄浦斯一般，一切悲剧的源头都是由上一代的不伦导致，最终陷入了不伦的俄狄浦斯尝到苦果，父母拉伊奥斯和约卡斯塔也遭到了最为悲惨的下场，冥冥之中人类走上一条暗合宗教原罪说的道路，我们背负着罪恶来的世间，为的就是赎罪，为的就是偿还，为的就是制造新的原罪者，我们真的该相信命运这一说么？也许命运本身就是我们自己为自己安排，就像片中的俄狄浦斯，他因为别人言语的干扰就怀疑自己的出生，他自以为是的逃离命运时却还是将去向留给命运决定，他的骄傲和冲动让他错杀了自己的父亲，从养母那里影响来的恋母情节让他不禁享受与生母约卡斯塔的婚姻，他的暴躁惹怒了好心的先知，使自己不仅成了一个罪人还成了人们的笑柄，他确实与命运做过顽强的抗争，但前提是他已经相信了命运，也正是因为相信才会逃避，可以说他在斗争前就已经认输了，假如这些都没发生，我想俄狄浦斯一定可以成为赫拉克勒斯一般的英雄，但那只是假设，毕竟一些都不可避免的发生了，我们也是，如果我们没有被自己内心的欲望控制，我们的世界将会是一个没有破坏，没有战争，没有疾病的乐园，但是我们确实被控制了，不论怎么样的补救工作都是在认可物欲的前提下进行的，最后我们仍难以避免自掘坟墓，作茧自缚的悲惨结局。
我认为这些评价都不能正确的认识俄狄浦斯，他不是有意的杀父娶母，本人非但没有罪，还是一个为民除害的大英雄，他智慧超群，热爱邦国，大公无私。在命运面前，他不是俯首贴耳或者苦苦哀求，他奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。继而他猜破斯芬克斯的谜语，为民除害。最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前国王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。他是一个为人民、为国家做了无数好事的英雄
选修课程《中外戏剧名作欣赏》教学总结
选修课程《中外戏剧名作欣赏》教学总结 在戏剧天地里自由翱翔----选修课程《中外戏剧名作欣赏》教学总结 本学期15-19周，高二进行了选修课程《外国诗歌散文欣赏》的教学，课文内容如下： 第一单元是希腊时代的戏剧名家索福克勒斯和他的代表作《俄狄浦斯王》。这部剧作是西方戏剧的里程碑。亚里士多德称这部悲剧是一个“典范”。主人公那种对于“真相”的蝎子式的叮问精神具有震撼人心的力量。教材以该剧为典型介绍了戏剧对于“完整性”的要求以及“悬念”、“冲突”、“高潮”、“结局”等结构性因素，结合第三场讲解了戏剧最具魅力的“突转”设置。 第二单元是欧洲文艺复兴时代的莎士比亚及其《罗密欧与朱丽叶》。“莎士比亚不仅属于他的时代，而且属于所有的世纪”。（本·琼生）该单元提供学生选读的是剧本中最为脍炙人口的“月夜幽会”（第二幕第二场）。结合这一场的赏析着重引导学生了解，爱情应该是一种“美的情感”。 第三单元是中国戏剧经典《牡丹亭》和它的作者汤显祖。中国的戏剧与西方不同，有着自己独特的发展道路和美学特征。汤显祖是堪与莎士比亚媲美的戏剧大师。《牡丹亭》以杜丽娘与柳梦梅“以情而死、为情复生”的“死去活来”的曲折经历为主线，展示了封建社会“情”与“理”的尖锐冲突，用生花妙笔绘出了以杜丽娘为中心的正反两方面的众多人物的鲜明性格与冲突，富于抒情色彩与社会内涵。学生可以结合欣赏大师的精湛表演一窥中国古代戏剧的奥妙，并了解“生旦净末丑”诸行的区别及其所饰演的人物的主要性格特征。 第四单元是欧洲著名喜剧艺术家莫里哀和他的代表作《伪君子》。喜剧是戏剧中最受观众欢迎的剧种。《伪君子》是讽刺喜剧的巅峰之作，它对于伪善的揭露淋漓尽致。别林斯基说：“击中伪善这条多头毒蛇的人是伟大的。”莫里哀因其对人性的丑陋的鞭挞而永驻史册。通过对《伪君子》第三幕的赏析，学生可以了解什么是喜剧、喜剧的美学特征和创作方法。教材中还以达尔杜弗为例，探讨了喜剧人物的扁平性质。 第五单元是北欧的剧作家易卜生和他的代表作《玩偶之家》。这部被称之为“现代妇女的解放宣言”的剧作，曾在世界上的许多国家，包括中国引起过巨大的轰动。可以说，娜拉告别丈夫时的关门声至今还在全世界回响着。“事件”在戏剧结构中的举足轻重的位置，细致而微地分析了《玩偶之家》中两个“事件”如何引爆了人物性格之间的冲突并使其跌宕有致地展开，把戏剧推向激动人心的高潮。 第六单元是俄国现代剧作家契诃夫和《三姐妹》。契诃夫不仅是一位伟大的小说家，而且，他的戏剧创作具有很强的现代性。正如曹禺所说：“契诃夫给我打开了一扇大门，我发现，原来在戏剧的世界中，还有另外的一个天地。”《三姐妹》没有人们在一般戏剧中常看到的曲折的情节、激烈的冲突和传统意义上的“反面人物”。戏剧的结尾既有对于即将到来的冬天的悲怆，也有对于冬天之后的春天的希冀。教材要求学生在笼罩全剧的迷雾般的“情调”中去摸索和探求人生的意义和对于永恒的渴望。 第七单元是我国现代的戏剧大师曹禺和他的《北京人》。曹禺在戏剧创作方面取得的成就是无与伦比的，他是一个至今还没有人超越的中国现代戏剧的高峰。《北京人》与《雷雨》、
最新浅谈《俄狄浦斯王》中的人物形象演示教学
浅谈《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯的人物形象 【摘要】古希腊三大悲剧作家分别是古希腊时期的埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。而埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》、索福克勒斯的《俄底浦斯王》和欧里庇得斯的《美狄亚》，则被称为“三大悲剧”。索福克勒斯的《俄底浦斯王》被公认为希腊悲剧的典范，该剧本描述了俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运，而这逃避本身恰恰在实践着神谕，赞颂人的不屈不挠的积极斗争精神。这对于我们理解古希腊悲剧以及古希腊人文精神具有重要的意义。 【关键词】索福克勒斯，《俄底浦斯王》，俄狄浦斯，古希腊悲剧，人物形象 1.引言 古希腊戏剧起源于酒神祭祀，悲剧发轫于酒神颂歌，“悲剧”一词在希腊文原意是“山羊之歌”。《俄底浦斯王》属于古希腊悲剧类型上“命运悲剧”，在剧作中宣扬民主精神，反对政治，同时讴歌人的伟大，描写人与命运的冲突。亚里士多德认为《俄底浦斯王》是“十全十美的悲剧”，是希腊悲剧的典范。悲剧贯穿着命运观念，命运凌驾于人、英雄乃至神之上，甚至连宇宙之王宙斯也对此感到无可奈何。 2.杰出悲剧中的英雄人物 俄底浦斯王是索福可勒斯同名杰出悲剧的英雄人物。他道德高尚、聪明机智、处事公正，虽然他还没有出生就被打上“弒父娶母”的原罪印记，但是他敢于同悲剧命运抗争。 2.1敢于同悲剧命运抗争的俄底浦斯王。
俄底浦斯王是人力的代表，得知自己弑父娶母的恶运后，对于这个与生俱来的宿命，他从逃避、抗争到坦然承受，力图避免犯下这可怕的罪过。很可悲，他始终没有逃出命运的摆布，抗争归于失败，但是在俄底浦斯同命运的关系上，却体现了他积极的思想。 2.2正直善良，敢于承担责任的俄底浦斯王。 俄底浦斯在剧中的正面主人公，作为一名开明君主，以民主和法制治国，关心人民疾苦，处事公正，执法如山。在忒拜发生瘟疫之时，他亲自走出王宫，倾听乞援人，为了拯救城邦他坐立不安。得到神示后，发现矛盾越来越集中到自己身上时，他为了拯救民众，又残酷地惩罚自己，并自我放逐。用这种悲壮的斗争的照亮了人生阴暗的一面,命运可以剥夺他们的幸福和生命,却不能贬低他们的精神;可以把他们打倒,却不能将他们征服。因此，在俄狄浦斯身上，已经可以看出英雄人物正从传统的神的家族体系中分离出来，走向人化，超人的色彩在渐渐淡化，俄狄浦斯真正成为敢于承担责任，依靠自我力量的“人”的典型。 3.悲剧人生与命运 面对命运，俄狄浦斯越是真诚地避免犯罪，却越使自己陷入罪恶之中；而且他越是为人民排忧解难，却越使自己临近毁灭。悲剧对命运问题的处理，表现了雅典正直的公民对已经显露衰颓趋向的城邦政治的惶惑心理。悲剧对命运的谴责，实际上是表现了对越来横行无忌的社会邪恶势力的抨击，这种势力是社会美的摧残者。索福克勒斯处理的主题是伟大人物的悲剧命运，他一方面哀叹人类的命运多舛，一方面又
浅析《俄狄浦斯王》的悲剧原因和语言特色 2
浅析《俄狄浦斯王》的悲剧原因和语言特色2010级汉语言文学（1）班章文瑶学号：1005019059 摘要：《俄狄浦斯王》是文坛史上一颗璀璨的“悲剧之星”。本文将研究《俄狄浦斯王》，并结合作品中主人公的人生经历和时代背景，从“人物命运”、“悲剧意义”和“语言特色”这三个方面进行论述，阐释俄狄浦斯人生悲剧的形成原因以及这部悲剧作品的艺术魅力。 关键词：俄狄浦斯王、格里高尔、命运、性格、悲剧性 悲剧是以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，用鲁迅的话说，“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的”[1]。在古希腊传统悲剧中，命运的超现实性、神秘性和必然性，更有着令人生畏的力量，以至于人们常常会从中得出人生是命中注定的结论。的确，古希腊悲剧在诞生时，就与命运结下了不解之缘。索福克勒斯认为，命运观念是与人类天才之歌颂交织起来的，人是在生活派给他的范围中一切物质价值和精神价值之创造者与建树者，他对命运是信而存疑，因而他创造了一位命运悲剧下的英雄式人物——俄狄浦斯。接下来，将阐述悲剧的形成原因并分析这部作品独特的语言魅力。 一、无法逃脱的命运成就了俄狄浦斯的“英雄式” 1、“神”们的态度是造成俄狄浦斯命运悲剧的原因之一。正因为阿波罗神曾经预言拉伊俄斯会死在他儿子手里，拉伊俄斯才会将儿子俄狄浦斯仍在喀泰戎山上；当俄狄浦斯成人后，听说自己不是波吕玻 [1]鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》人民教育出版社1981年。本文最初发表于一九二五年二月二十三日《语丝》周刊第十五期。
斯的亲生子而去求阿波罗神谕时，阿波罗只告诉他命中注定会杀父娶母。俄狄浦斯很害怕，于是出走，并导致后来的一系列悲剧。阿波罗神明知道事情发展的走向，却没有给予俄狄浦斯明示；16年后，忒拜城爆发瘟疫，克瑞翁去求神谕，阿波罗答，只有驱逐杀害先王的凶手，忒拜城才能脱离灾难。就这样，俄狄浦斯自始至终都未停止过对命运的反抗——他离家出走，他凭自己的聪明才干登上王位，达到了生命巅峰，却又与此同时一步步走向命运给他设定的圈套。从这可以看出，俄狄浦斯的人生无疑是一个悲剧。 2、英雄的人格是造成俄狄浦斯悲剧人生的原因之二。他是英雄，却又不是通常意义上的“英雄”。由于命运的坎坷，他的性格不是单一的，虽然，英雄形象是突出形象：不屈、勇敢、聪慧。但他内在的性格也很明显：焦躁、忧虑、胆怯、恐惧。因此一个非脸谱化的人物出现在我们面前，他让我们明白，英雄也是一个有血有肉的人，这样的英雄更加真实可信，更能引发观众对于主人公悲剧命运的“怜悯”。他勇敢，却也莽撞——在三岔路口，与老人发生冲突，并失手将他杀死，为自己的悲剧命运埋下了第一个伏笔；他聪明——在忒拜城外，他猜中了斯芬克司之谜，并由此得到城邦人民的信任和拥护，娶了先王的妻子，继承了王位，也第二次印证了自己不幸的命运；他智慧并且雄才大略——做国王16年来，城邦安定，百姓安居乐业，如果不是那场注定出现的瘟疫，他将是一个完美的君主；他充满了责任心和道德感——在终于得知自己身世之谜，一切真相大白的时候，他用已经自缢身亡的王妃所用之胸针，刺瞎了自己的双眼，因为他无颜在自己犯
俄狄浦斯王读书报告
《俄狄浦斯王》读书报告 《俄狄浦斯王》是一部戏剧。这部剧采用的是倒叙的手法，描写了曾经繁荣一时的忒拜城突然遭到了厄运，不仅土地荒芜、庄稼歉收、牲畜瘟死，妇人流产，而且全城都是求生的歌声和苦痛的呻吟。无尽的痛苦折磨着人民，也令爱民如子的国王俄狄浦斯王忧心忡忡。俄狄浦斯王派人去获取阿波罗的神示，得到的神示是由于多年前一个人犯下了杀死前国王拉伊科斯的罪孽，城邦才遭此劫难。只有找出真正的凶手并严惩他，城邦才能从苦难中解脱出来。整部戏剧都是围绕着寻找凶手而展开的。俄狄浦斯王经过千方百计的追查盘问，发现他就是那个杀父娶母罪不可赦的凶手。最后，他的生母同时又是他的妻子俄卡斯忒悲痛万分的自尽了，而他也选择刺瞎自己的双眼来惩罚自己，谱写了一场人与命运做斗争的惨烈悲剧。 如果将这个故事按照顺序方式叙述，那就是这样的。俄狄浦斯在他出生时，父亲忒拜王得到了神谕，说俄狄浦斯将要杀父娶母。害怕的忒拜王就把儿子的脚踵刺穿，并丢到荒山野岭。而这个悲惨而又幸运的刚好被路过的牧羊人看见了，他可怜这个刚刚出生的孩子，就把他送给科率波斯的国王，因为这个国王没有儿子，所以他成为了国王波吕波斯的养子。 俄狄浦斯长大后知道自己将杀父娶母的神谕，为了逃避这杀人逆伦的可怕命运，他离开了自己的“父母”，向忒拜城走去，在一个三叉路口，他与一个老人争执而误杀了他，而那位老人就是微服出访的忒拜王，他的生父拉伊俄斯。后来，他又以自己的出众才智铲除了危害忒拜的狮身人面女妖斯芬克斯，被忒拜人民拥为国王，并娶了前王的王后俄卡斯忒——他的生母。这样他成了杀父娶母的人，神谕所显示都发生了，但他自己却毫无察觉。 悲剧发生后，瘟疫开始笼罩忒拜城，按照神示，必须找出杀害前王的凶手，否则全城人民将死于瘟疫中。俄狄浦斯千方百计地追查凶手，结果他发现，他要找的凶手正是他自己。面对杀父娶母的事实，他选择了刺瞎双眼来惩罚自己，以其悲剧性的结局给我们留下了无限的感慨。 对于俄狄浦斯这个剧中的主要人物，俄狄浦斯在与命运作抗争：俄狄浦斯杀父娶母在一开篇的时候就已经是一个神示也就是一个即定事实了，后面的故事主要是讲他如何发现自己无意中犯下的罪行的。首先，说他“明知神示不可违而违
最新《俄狄浦斯王》的悲剧艺术
《俄狄浦斯王》的悲剧艺术 安徽庐江中学夏朝晖（231500） 《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧诗人索福克勒斯的代表作。索福克勒斯是古希腊继埃斯库罗斯之后又一位杰出的悲剧家，它避免了埃斯库罗斯创作上的某些缺陷，把古希腊的悲剧艺术推到了完美的境地。以《俄狄浦斯王》为代表的索福克勒斯的悲剧艺术，标志着古希腊悲剧艺术的成熟。索福克勒斯把人物放在尖锐的冲突中，并通过人物对比的方法来加以塑造，人物的动作性强，性格突出。索福克勒斯在戏剧的结构布局上颇具匠心，他的悲剧结构复杂，波澜起伏，布局巧妙而不露斧凿之痕。他的艺术成就曾受到亚里士多德、西塞罗、郎加纳斯、维吉尔、莱辛、歌德等人的推崇，他本人被誉为“戏剧艺术中的荷马”。 《俄狄浦斯王》是索福克勒斯悲剧艺术的最高体现，剧本取材于古老的传说，俄狄浦斯是忒拜国王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的儿子，由于神谕说这个尚未出生的孩子将要轼父娶母，因此俄狄浦斯刚刚出生就被遗弃了。后来，他得救于牧羊人，并以邻国王子的身份长大成人，由于他怀疑自己的出生，所以去求助于神谕，神警告说，他必须背井离乡，因为他命中注定要轼父娶母。就在他离开误以为是自己家乡的道路上，遇到了他的生身父亲拉伊俄斯王，并在冲突中杀死了他。然后，俄狄浦斯来到了忒拜国，并且解答了危害忒拜国民众，阻挡去路的狮身人面妖怪——斯芬克斯设置的谜底为“人”的谜语，斯芬克斯羞愧自杀，忒拜国终于除了大害。出于感激，忒拜国人民拥戴俄狄浦斯为国王，并让他娶了伊俄卡斯忒为妻。他在位的一个长时期里，国家安宁，君主荣耀，不明真相也不为他所知道的母亲为他生下了两对儿女。这时，瘟疫在忒拜国流行起来，忒拜人再次求助神谕，按照神示，俄狄浦斯千方百计寻找杀害前王拉伊俄斯的凶手，结果发现他要找的凶手就是他自己，悲痛羞辱万分的王后伊俄卡斯忒自尽了，俄狄浦斯百感交集，他为自己无意犯下的罪恶所震惊，于是毅然刺瞎了自己的双眼，离开了家乡，神谕得到了应验。 …… 索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，其悲剧艺术的价值影响深远。从古至今，不仅西方的许多诗人、剧作家推崇备至，学习模仿。我国著名剧作家曹禺的代表作《雷雨》，也借鉴了其中一些成功的戏剧创作技巧，甚至在主要人物关系上也处理为血缘关系。《雷雨》之所以成功，在思想内容上固然有其不同寻常的深刻之处，但在艺术上的成功处理，与两千多年前索福克勒斯的《俄狄浦斯王》仍然有异曲同工之妙。
俄狄浦斯王锁闭式结构
浅析《雷雨》与《俄狄浦斯王》的异同 【摘要】乱伦、“追溯式”的叙事手法、剧中人物的毁灭，这些词汇无疑向我们展示了《雷雨》与《俄狄浦斯王》之间的相似性。穿越两千多年的时空，这两部来自东西方的不同作品，却又都给人带来了强烈的震撼。笔者试图通过研究两部作品的文本，浅析《俄狄浦斯王》与《雷雨》之间的异同。 古希腊三大悲剧作家之一的索福克勒斯，他的作品在世界文坛上一直享有盛誉，《俄狄浦斯王》更是被亚里士多德盛赞为“十全十美”的悲剧。作为一出典型的命运悲剧，《俄狄浦斯王》对后世的文学作品产生了广泛而深远的影响。 吕荧先生在《曹禺的创作道路》中指出,“人的故事只是这部悲剧的形体,宇宙的主宰才是这幕悲剧的灵魂。”①这句话引发了我对于《雷雨》与《俄狄浦斯王》两部作品相似性的思考。而孙庆升先生也在《曹禺论》中说:“曹禺是感受到希腊戏剧美才去写《雷雨》的”。因此，笔者通过对两部作品文本进行对比，浅析《雷雨》与《俄狄浦斯王》的异同。 （一）叙事手法 1.相同点 《俄狄浦斯王》在故事的一开头就告诉我们瘟疫降临到了忒拜城,“田间的麦穗枯萎了,牧场上的牛瘟死了,妇人流产了”②,望着眼前这片荒凉的家园,听着幽暗的冥土里发出的悲叹和哭声,作为国王的俄狄浦斯在得知灾祸来自于未为前国王复仇的时候，决定按照神的旨意追查杀害前国王拉伊俄斯的凶手,以解除人民的苦难。于是,就在这样一种背景下,一场追查元凶的行动展开了。 而《雷雨》也巧妙地将周鲁两家30年的恩恩怨怨以及剧中所有的人物的命运集中在一天之内,通过剧中人物的回忆将周公馆的罪恶和周家人物内心世界的苦痛淋漓尽致地揭露出来。 我们不难看出，《雷雨》和《俄狄浦斯王》在叙事上采用了相同的手法，那就是“追溯法”。 “追溯法”又称“追溯式”、“回顾式”和“锁闭式”,是戏剧创作中所常用的一种艺术手法。其最为显著的特点是把一部戏剧的高潮安排在开场前夕,而当大幕拉开的时候,整个戏剧的情节已经发展了很长的一段时间,剧中比较重要的事件,比较关键的矛盾都已经形成,正处在总爆发的时刻。就剧本的矛盾冲突而言,仿佛戏剧一开场就进入了高潮,并且“迫不及待”地就走向了结局。 2.不同点 虽然都采用了“追溯法”的叙事手法，但是两部戏剧的追溯在时间、内容、意义上却有着很大的差异。 （1）追溯时间 《俄狄浦斯王》一剧将所有的关键人物和关键事件统统放到剧前,一开幕就从戏剧的结尾写起。在《俄狄浦斯王》中,作者更看重的是结尾,从第一场开始,就“急转直下,一股劲地走向结局”。在《俄狄浦斯王》中,“吸引观众注意力的,不在于剧中人物在干什么,而在于他们发现自己已经干了些什么”。③而在《雷雨》中,作者选择了该剧中最为重要的时刻,从矛盾即将爆发的中心点着手。曹禺的着眼点则更多放在了现在,放在了正在进行着的动作和冲突上。而观
《俄狄浦斯王》悲剧中的美
论命运悲剧中的美 ——《俄狄浦斯王》 摘要：希腊的悲剧都贯穿着命运观念，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是命运悲剧中的典范之作，但通过本文的分析，不同于以往看到悲剧所想到的痛苦、绝望，我们将看到命运悲剧中更深刻的美。 关键词：俄狄浦斯；人性与命运；抗争；悲剧性美 西方戏剧史发展的三座高峰是：古希腊的“命运悲剧”、文艺复兴时期以莎士比亚为代表的“性格悲剧”以及二十世纪的欧美荒诞派戏剧。而写于2400年前的《俄狄浦斯王》正是西方最早也是最典型的命运悲剧。 几乎每个读《俄狄浦斯王》的人都会为俄狄浦斯——这个在不自知的情况下杀父娶母、被命运恶作剧的可怜的人感到心痛而生怜。我们都会被这样的一个悲剧震撼，可是却鲜有人去发现和感觉这悲剧中的美，或者说是这使这悲剧之所以成为悲剧的根本原因是美的。 鲁迅说：“悲剧是把人性最有价值的东西撕破给人看。”这样的悲剧才更具震撼力和思考性。所以，当我们仔细品味这部索福克勒斯创作的，自诞生之日起就一直影响着西方文明的伟大悲剧作品，你会发现，美也是这场悲剧里不可忽视的重要成分。 拉伊俄斯的仆人——老牧羊人是美的。拉伊俄斯和伊俄卡斯忒担心阿波罗的预言，即拉伊俄斯会死在自己儿子手里，将刚出生三天的婴儿，一个左右脚跟上钉着钉子的可怜婴孩亲手交给他们的仆人，并吩咐他把孩子弄死。按说这个牧羊人得到主子的信任，他会不遗余力地报答拉伊俄斯，可是他还是对俄狄浦斯动了恻隐之心，他可怜这个孩子，不忍心伤害他，于是将婴儿送给了他在山上结识的另一个牧人——科任波斯国王波吕波斯的仆人，而这个仆人把俄狄浦斯献给了没有儿子的他的国王，这才发生了后面一系列的是。我们可以说，如果这个老牧人如果果断杀死那个婴儿，一切就终止了，这出悲剧就不会发生了，可是他没有，这就是人性啊，人性本善，一开始其实作者就已经在着力表现人性之美了······科任托斯的国王王后，波吕波斯和墨洛珀，也就是俄狄浦斯的养父养母又何尝不美呢？他们没有自己的儿子，当仆人给他们送来俄狄浦斯时，他们感激地接受了他，并将他视如己出地抚养着，直至他成年，科任托斯人都尊他为太子。我们可以看到，俄狄浦斯的人生虽然是个被命运恶作剧的悲剧，可是至少他的童年和少年时代是幸福和安稳的。正是科任托斯国王和王后对于一个非亲生孩子无私的爱才成就了这个悲剧人物一生中短暂的珍贵的快乐生活，即使当有人说出俄狄浦斯并非国王亲生儿子时，国王夫妇也还是选择了安抚俄狄浦斯，继续爱他。没有血缘关系，却胜似亲人，波吕波斯和墨洛珀对这个孩子深深地爱不正是真善美的完美诠释吗？ 当然，爱是相互的。俄狄浦斯对他的养父养母也有着如同与生俱来的亲情，于是当阿波罗告知他将会杀死父亲，而没有指出他父母是谁后，为了保护养父母，同时也保存自我，他回到了忒拜城，但也由此更快地陷入了杀父娶母的命运。 不仅是对养育自己的父母，俄狄浦斯对陌生的忒拜人也有着善良乐助的心。一个人面狮身的妖怪斯芬克斯坐在城外的山上，背诵一个谜语，猜不出答案的人都要被吃掉。忒拜人正在失望的时候，流浪的俄狄浦斯出现并解决了这个难题，致使妖怪跳崖自杀。聪明如他，终于成了忒拜国的国王，也顺理成章地娶了自己的母亲。如果不是为了解救忒拜人，也许他的命运之路也许会转弯，一切也许会终止，可是，命运的力量远远高于人类，但不管怎样，我
浅析《俄狄浦斯王》的悲剧原因和语言特色2
浅析《俄狄浦斯王》的悲剧原因和语言特色 2010级汉语言文学（1）班章文瑶学号：1005019059 摘要：《俄狄浦斯王》是文坛史上一颗璀璨的“悲剧之星”。本文将研究《俄狄浦斯王》，并结合作品中主人公的人生经历和时代背景，从“人物命运”、“悲剧意义”和“语言特色”这三个方面进行论述，阐释俄狄浦斯人生悲剧的形成原因以及这部悲剧作品的艺术魅力。 关键词：俄狄浦斯王、格里高尔、命运、性格、悲剧性 悲剧是以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，用鲁迅的话说，“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的”(((。在古希腊传统悲剧中，命运的超现实性、神秘性和必然性，更有着令人生畏的力量，以至于人们常常会从中得出人生是命中注定的结论。的确，古希腊悲剧在诞生时，就与命运结下了不解之缘。索福克勒斯认为，命运观念是与人类天才之歌颂交织起来的，人是在生活派给他的范围中一切物质价值和精神价值之创造者与建树者，他对命运是信而存疑，因而他创造了一位命运悲剧下的英雄式人物——俄狄浦斯。接下来，将阐述悲剧的形成原因并分析这部作品独特的语言魅力。 一、无法逃脱的命运成就了俄狄浦斯的“英雄式” 1、“神”们的态度是造成俄狄浦斯命运悲剧的原因之一。正因为阿波罗神曾经预言拉伊俄斯会死在他儿子手里，拉伊俄斯才会将儿子俄狄浦斯仍在喀泰戎山上；当俄狄浦斯成人后，听说自己不是波吕玻斯的亲生子而去求阿波罗神谕时，阿波罗只告诉他命中注定会杀父娶母。俄狄浦斯很害怕，于是出走，并导致后来的一系列悲剧。阿波罗神明知道事情发展的走向，却没有给予俄狄浦斯明示；16年后，忒拜城爆发瘟疫，克瑞翁去求神谕，阿波罗答，只有驱逐杀害先王的凶手，忒拜城才能脱离灾难。就这样，俄狄浦斯自始至终都未停止过对命运的反抗——他离家出走，他凭自己的聪明才干登上王位，达到了生命巅峰，却又与此同时一步步走向命运给他设定的圈套。从这可以看出，俄狄浦斯的人生无疑是一个悲剧。 2、英雄的人格是造成俄狄浦斯悲剧人生的原因之二。他是英雄，却又不是通常意义上的“英雄”。由于命运的坎坷，他的性格不是单一的，虽然，英雄形象是突出形象：不屈、勇敢、聪慧。但他内在的性格也很明显：焦躁、忧虑、胆怯、恐惧。因此一个非脸谱化的人物出现在我们面前，他让我们明白，英雄也是一个有血有肉的人，这样的英雄更加真实可信，更能引发观众对于主人公悲剧命运的“怜悯”。他勇敢，却也莽撞——在三岔路口，与老人发生冲突，并失手将他杀死，为自己的悲剧命运埋下了第一个伏笔；他聪明——在忒拜城外，他猜中了斯芬克司之谜，并由此得到城邦人民的信任和拥护，娶了先王的妻子，继承了王位，也第二次印证了自己不幸的命运；他智慧并且雄才大略——做国王16年来，城邦安定，百姓安居乐业，如果不是那场注定出现的瘟疫，他将是一个完美的君主；他充满了责任心和道德感——在终于得知自己身世之谜，一切真相大白的时候，他用已经自缢身亡的王妃所用之胸针，刺瞎了自己的双眼，因为他无颜在自己犯下如此错后在黄泉之下面对父母。 3、“不知者亦有罪”这是俄狄浦斯的悲剧原因之三。俄狄浦斯在得知自己在不知不觉间已经走上被诅咒的命运的轨迹的时候，他抱着既是自己母亲又是自己妻子的尸体，刺瞎了自己的双眼然后悲叹：“你们再也看不见我所受的苦灾难，我所造的罪恶了。”这算是对他自己被诅咒的命运的控诉，他一生光明磊落、正直贤明，却因为被诅咒的命运，令他做下最为人所不齿的行为，亲手杀死了自己的父亲，娶了自己的母亲并生育了四个儿女。对于这一切，他一直是要逃避的，只是无从逃脱，而且也无力挽回或者补救什么，这让他感觉自己甚至连自杀的资格都没有，因为他无颜面对已逝的父母，唯一能做的只有刺瞎自己的双眼、流放自己来洗涤自己所犯下的罪恶。俄狄浦斯本身是没有罪的，他也不想“弑父娶母”，但是命运却让
读书笔记
读书笔记 1、德川家康遗训： 一、人之一生，如负重远行，不可急于求成。 二、以受约束为常事，则不会心生不满。 三、常思贫困，方无贪婪之心。 四、忍耐乃长久之事无之基石。 五、愤怒是故。 六、只知胜而不知敗，必害其身。 七、常思己过，勿论人非。 八、不及尚能补，过之无以久。 2、幽默是人生最后的武器。世界就是绝望，但到最后你还能笑得出，那你就赢了。-——朱德庸 3、决定一个人的一生，以及整个命运的只是一个瞬间。——歌德 4、歌女的舞，舞者的舞，剑客的剑，文人的笔，英雄的斗志，都是这样子的，只要是不死，就不能放弃。——古龙 5、雨果《悲惨世界》： 一、我们都不是那种赞扬战争的人，所以一有机会，便把战争的实情说出——战争有它那骇人的美，我们一点也不隐讳，但也应当承认，它有它的丑，其中最骇人听闻的一种，便是在胜利过后立即搜刮死人的财务 二、幸福的人们不免心狠！自己是多麽满足，此外就一舞所需了，
当他们得到了幸福这个人生的节假日之后，竟把天职这个真目的忘掉了。 三、思想，那才是心灵真正的胜利。以思想来为人类解渴，好比以醇酒相劝来教导，他们认识上帝，是良知和科学水平乳似的在她们心中交融，让那种神秘的对唔把他们变成正直地人，那才是真正哲学的作用。 6、英国、艾米莉勃朗特《呼啸山庄》： 一、我在这个世界最大的苦恼，就是希斯克里夫的苦恼，他的每一个苦恼，从刚开头，我就察觉到，切身感受到了，我生命中最大的思念就是他，即使其他一切都毁灭了。独有他留下来，我依然还是我。假使其它一切都留下，独有他毁灭了，那整个宇宙就变成了一个巨大的陌生人，我就不像是它的一部分了。 二、我对埃德加的爱像是树林中的叶子，在冬天变化的树木的时候，时光便会变化成叶子；我对希斯克里夫的爱则像树下面的永恒不变的的岩石，虽然看起来它给你的愉快并不多，可是这点愉快却是必需的永久的。 三、你能叫一个在水里挣扎的人在离岸只有一臂之远的时候休息一下吗？我必须先到达，然后我才休息，好吧，不要管格林先生：至于追悔我做过的不公道的事，我并没有做过，我也没有追悔的必要。我太快乐了；可是我还不够快乐。我灵魂的喜悦杀死了我的躯体，但是并没有满座它本身。 7、沙扬娜拉
戏剧经典赏析教学大纲
《戏剧经典赏析》课程教学大纲 一、课程基本信息 课程编号：050414323课程名称：戏剧经典赏析 课程类型：专业必修课适用专业：文学院影视戏剧文学专业 学分数：3 学时数：54 开课学期：第学期制定/修订日期：2011 年 8 月13 日 二、教学目的 本课程的讲授在介绍有关戏剧的基本理论知识的基础上，选取古今中外戏剧名家名作，分析、阐释其艺术特色。在对戏剧经典作品的赏析之中，帮助大学生步入戏剧艺术殿堂，基本掌握戏剧艺术的一般规律，了解名家名作，培养学生接触与欣赏戏剧艺术的兴趣，并陶冶人的性情，丰富人的心灵，由此充实学生们的精神世界。同时通过课堂教学和课外学习相结合，培养学生对戏剧的艺术感悟能力与初步的理论分析能力，学会赏析戏剧作品，并尝试写作剧评。 三、课程内容及要求 第一编外国戏剧部分 第一章古希腊罗马时期作品 【1】教学要求 了解古希腊悲剧与喜剧的起源，基本演出形态及剧场艺术发展；古罗马戏剧概况 【2】教学重点 三大悲剧诗人代表作品的艺术特色 【3】教学内容 古希腊戏剧概况 一、埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》 二、索福克勒斯《俄狄浦斯王》 三、欧里庇得斯《美狄亚》 古罗马戏剧概况 普劳图斯《一坛金子》 第二章文艺复兴时期：莎士比亚戏剧作品 【1】教学要求 掌握莎士比亚创作分期及总体特点及对戏剧的深远影响，莎士比亚性格悲剧的特点【2】教学重点 悲剧《哈姆雷特》《麦克白》的艺术特色；《威尼斯商人》的悲喜性 【3】教学内容 一、《威尼斯商人》
二、《哈姆雷特》 三、《麦克白》 四、《李尔王》 第三章古典主义戏剧作品 【1】教学要求 了解古典主义戏剧缘起及基本特征；理解三一律，掌握《熙德》的艺术特色；莫里哀喜剧的特点。 【2】教学重点 高乃依《熙德》、莫里哀《伪君子》、《吝啬鬼》 【3】教学内容 古典主义戏剧缘起及基本特征 一、高乃依《熙德》 二、莫里哀《伪君子》 三、莫里哀《吝啬鬼》 第四章 18世纪戏剧作品 【1】教学要求 了解启蒙主义时期戏剧特点；理解哥尔多尼对即兴喜剧的改造，掌握《一仆二主》对即兴喜剧的承继与改造和《费加罗的婚姻》的主题与喜剧情境构造 【2】教学重点 《一仆二主》《费加罗的婚姻》 【3】教学内容 启蒙主义时期戏剧简介 一、哥尔多尼《一仆二主》 哥尔多尼的创作及对即兴喜剧的改造；《一仆二主》赏析 二、博马舍《费加罗的婚姻》 博马舍的“严肃戏剧”主张；《费加罗的婚姻》赏析 第五章19世纪戏剧作品 【1】教学要求 了解浪漫主义戏剧；现实主义戏剧、社会问题剧；自然主义戏剧；唯美主义戏剧、社会 喜剧，掌握《欧也尼》的优点与缺失；《钦差大臣》的戏剧冲突与讽刺性场景；《大雷雨》的 主题及人物形象、布景意义；《玩偶之家》的主题、情节结构及深刻的人物心理刻划；《朱丽 小姐》的细节描写与人性揭露；理解“为艺术而艺术”的唯美主义戏剧，社会喜剧与王尔德 的语言。 【2】教学重点 《欧也尼》、《钦差大臣》、《玩偶之家》 【3】教学内容
《欧洲文学史》读书笔记
绪言 古希腊文学，重点：荷马史诗，希腊悲剧，柏拉图《对话录》，亚里士多德《诗学》，他们是欧洲文学传统中最根本的理论和实践的基础。 中世纪欧洲文学，重点，法国。法兰西文学吸收了日耳曼民族文学和凯尔特民族文学的精华。《罗兰之歌》亚瑟王的故事《玫瑰传奇》《列那狐传奇》 中世纪过渡到文艺复兴，重点《神曲》 文艺复兴：英国代表，莎士比亚的戏剧和诗歌。法国拉伯雷《巨人传》反应文艺复兴时期人文主义精神和教育改革要求，西班牙《堂吉诃德》最早的一部欧洲现代小说启蒙运动时期，法国文学，法：雨果，德：莱辛，歌德，席勒，英：华兹华斯，拜伦，雪莱， 欧洲近代史的积极意义，斯本格勒（Oswald Spengler）《西方的衰落》西方历史分为三个时期：一、古代，阿波罗精神（the Apollonian Soul），二、中世纪，“东方贤人精神”（the Magian Soul），三、近代，“浮士德精神”（the Faustain Soul）。歌德晚年将浪漫主义和古典主义融合在一起，是他以前欧洲文学传统的集大成者。 欧洲文学传统中最突出的特点就是作品的思想性和艺术性的统一。 第一章，古希腊文学 第一节，概述 欧洲古代文学主要指公元前9世纪到前1世纪产生在欧洲本土上的文学，最具代表性的是希罗。 古希腊文学产生的历史文化背景：一是欧洲本土的上古文化，二是埃及、亚细亚文化。 上古文化：克里特—迈锡尼文化（前30-12世纪），即爱琴文化 前30世纪后期，克里特岛进入青铜时代，前16世纪中叶全盛，线形文字A，前14世纪毁灭，火山地震 迈锡尼，前20世纪中叶，亚该亚人所创，他们与前20南迁，征服土著，线形文字B，前12-11世纪，北方多里安人（多利斯人）南下摧毁之。 前11-8世纪，荷马时代/英雄时代，欧洲上古文化从此让位于古希腊文化 第二节，希腊神话 两部分：神的故事，英雄传说 神的故事：关于开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的改朝换代、人类的起源和神的日常活动。万物都是神的身影，万事取决于神的意志。古希腊人常在神话中嘲笑神的邪恶，指责神的不公正。荷马史诗：“神给可怜的人以恐惧和痛苦，神自己则幸福而无忧地生活着。” 英雄传说：对于远古的历史、社会生活和人与自然做斗争等事件的回忆。英雄传说以不同的家族为中心形成了许多系统：赫拉克勒斯的12件大功，忒修斯的为民除害，伊阿宋取金羊毛，特洛伊战争等。 神话中包括一部分关于生产知识的传说。 神话是古希腊文学的土壤，此后的诗歌、悲剧等都以神话和英雄传说为题材。 第三节，荷马史诗 荷马年代无定论，约前10至前8、9之间。 荷马是盲人的说法相当流行，因为古希腊卖唱者“行吟诗人”多半是盲人。 两个时期：口头流传时期，文字流传时期。史诗最初形成在前12-9前后，前6世纪，僭主庇西特拉图命人用文字记录下来，前3-2世纪，由亚历山德里亚学者编订，每部各分为20卷。 产生过程：小歌说，核心说，统一说 小歌说：荷马史诗是由若干各自成篇的“小歌”连缀而成，并非荷马个人成果。[德]沃
俄狄浦斯人物形象分析
俄狄浦斯人物形象分析 1.引言 古希腊戏剧起源于酒神祭祀，悲剧发轫于酒神颂歌，“悲剧”一词在希腊文原意是“山羊之歌”。《俄底浦斯王》属于古希腊悲剧类型上“命运悲剧”，在剧作中宣扬民-主精神，反对政治，同时讴歌人的伟大，描写人与命运的冲突。亚里士多德认为《俄底浦斯王》是“十全十美的悲剧”，是希腊悲剧的典范。悲剧贯穿着命运观念，命运凌驾于人、英雄乃至神之上，甚至连宇宙之王宙斯也对此感到无可奈何。 2.杰出悲剧中的英雄人物 俄底浦斯王是索福可勒斯同名杰出悲剧的英雄人物。他道德高尚、聪明机智、处事公正，虽然他还没有出生就被打上“弒父娶母”的原罪印记，但是他敢于同悲剧命运抗争。 2.1敢于同悲剧命运抗争的俄底浦斯王。 俄底浦斯王是人力的代表，得知自己弑父娶母的恶运后，对于这个与生俱来的宿命，他从逃避、抗争到坦然承受，力图避免犯下这可怕的罪过。很可悲，他始终没有逃出命运的摆布，抗争归于失败，但是在俄底浦斯同命运的关系上，却体现了他积极的思想。 2.2正直善良，敢于承担责任的俄底浦斯王。 俄底浦斯在剧中的正面主人公，作为一名开明君主，以民-主和法制治国，关心人民疾苦，处事公正，执法如山。在忒拜发生瘟疫之时，他亲自走出王宫，倾听乞援人，为了拯救城邦他坐立不安。得到神示
后，发现矛盾越来越集中到自己身上时，他为了拯救民众，又残酷地惩罚自己，并自我放逐。用这种悲壮的斗争的照亮了人生阴暗的一面,命运可以剥夺他们的幸福和生命,却不能贬低他们的精神;可以把他 们打-倒,却不能将他们征服。因此，在俄狄浦斯身上，已经可以看出英雄人物正从传统的神的家族体系中分离出来，走向人化，超人的色彩在渐渐淡化，俄狄浦斯真正成为敢于承担责任，依靠自我力量的“人”的典型。 3.悲剧人生与命运 面对命运，俄狄浦斯越是真诚地避免犯罪，却越使自己陷入罪恶 之中；而且他越是为人民排忧解难，却越使自己临近毁灭。悲剧对命运问题的处理，表现了雅典正直的公民对已经显露衰颓趋向的城邦政治的惶惑心理。悲剧对命运的谴责，实际上是表现了对越来横行无忌的社会邪-恶势力的抨击，这种势力是社会美的摧残者。索福克勒斯 处理的主题是伟大人物的悲剧命运，他一方面哀叹人类的命运多舛，一方面又 感叹人类的可怕力量。 以上是对命运安排下悲剧人生的俄狄浦斯人物形象的分析，对于 我们理解古希腊悲剧以及古希腊人文精神具有重要的意义。 俄狄浦斯人物形象分析[篇2] 俄狄浦斯是《俄狄浦斯王》是希腊三大悲剧家家之一的索福克勒 斯的代表作中的人物，这部神话是他剧中最具作震撼力的一部。也是希腊命运剧的代表。《俄狄浦斯王》讲述了是希腊神话中忒拜（Thebe）
《俄狄浦斯王》的戏剧创作结构分析
《俄狄浦斯王》的戏剧创作结构分析 作者：王自淳 来源：《文艺生活·下旬刊》2020年第10期 摘要：所谓戏剧结构，是戏剧作品安排、组织情节的方式。戏剧模仿自然的方式是动作、人物与事件作为素材，经过剧作家对事物本来顺序打乱后呈现出崭新的情节，所有戏剧结构以表现为戏剧动作适应舞台时空而呈现的组织方式，即合理有效地组织各种行动，使之在剧中有效地再现。从戏剧素材到戏剧情节经过了剧作家一系列的改造、选择与铺排.这就是结构的艺术。 关键词：戏剧;《俄狄浦斯王》;结构 中图分类号：I106.3 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2020）30-0041-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.026 戲剧的时空性决定了它必须有一个合理而紧凑的结构，西方戏剧传统中典型的结构形式是剧作多从接近高潮的地方开场，在大幕拉开之前，剧中的重要事件、关键冲突已然形成，而且处于即将爆发之际。这种形式结构往往截取生活的某一横断面，将矛盾冲突、人物和事件集中在这一横断面中。其特点是时间跨度短，地点集中，动作整一。戏剧冲突紧凑、凝练侧重于动作的集中和情节的激变，戏剧情境能够急速、有力地展开。 戏剧史上最早运用闭锁式结构剧情的是古希腊索福克勒斯的（俄狄浦斯王》。《俄狄浦斯王》的艺术成就主要在于它精妙的结构。戏开场就展现出迫在眉睫的情境，忒拜城遭受严重的瘟疫，当俄狄浦斯获知解救瘟疫的神示之后，毅然宣布一定要追查杀害前国王的凶手并予以严惩。一心要拯救城邦居民的俄狄浦斯，不曾想先知忒瑞西阿斯一语惊人：“你就是你要寻找的杀人凶手。”这句很突兀的预言在一开场就为全剧设置一个最大的悬念，有力地引导观众将注意力集中到主人公的命运上，有效地推动剧情向追查凶手这个单纯的目标进发。 第二场，暴躁的俄狄浦斯追究先知对自己的“诬陷”，从而引起王后伊俄卡斯式对往事的回顾：先王拉伊俄斯知悉神示后，叫牧羊人将婴儿扔进荒山：而拉伊俄斯是在三岔路口被一伙外乡强盗杀死的”。未料伊俄卡斯忒的回顾掀起俄狄浦斯内心深重的犹疑之情，她的叙说一步步加深了俄狄浦斯的恐惧，丈夫的恐惧也引发伊俄卡斯式的恐惧，回顾推动人物心境发生变化，静态的回顾转化为动态的戏剧性动作。随着俄狄浦斯对自身经历的叙述，夫妻二人都处于矛盾而侥幸的心理，即俄狄浦斯未必就是被弃的婴儿：杀死拉伊俄斯的是“一伙强盗"，俄狄浦斯在三岔路口却是孤身迎敌。此时观众心里对谜底已有几分预见，可是剧作为观众和剧中人再度埋下悬念，新的悬念需要新的发现。
《俄狄浦斯王(节选)》同步练习
《俄狄浦斯王(节选)》教学设计 一、填空题 1.依次填入下面横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是（） 一个人不喜欢诗，何以文学趣味就低下呢?_________________。一部好小说或是一部好戏剧都要当作一首诗看。诗比别类文学较严谨、较单纯、较精微。如果对于诗没有兴趣，对于戏剧散文小说等等的佳妙也终不免有些隔膜。_______________，大半在小说和戏剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。我们读小说和戏剧只见到故事而没有见到它的诗，_____________。 ①因为一切纯文学都要有诗的特质 ②因为一切诗都要有文学的特质 ③不爱好诗而爱好小说戏剧的人们 ④爱好诗而不爱好小说戏剧的人们 ⑤就像看到架上的花而忘记花架 ⑥就像看到花架而忘记架上的花 A.①③⑥ B.②④⑤ C.①③⑤ D.②④⑥ 二、语言表达 根据下面的内容，以单句的形式为“悲剧”下一个定义。 ①悲剧是戏剧的主要类型之一，为各国戏剧家广泛采用 ②悲剧的基本特点是表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局 ③古代的悲剧发源于希腊祭祀酒神的仪式 ④当时悲剧的内容大都取材于神话、传说和史诗 悲剧是____________________________________________________________________ 三、阅读题 (一) ①戏剧是在舞台上表演的综合艺术，主要借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造人物形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。戏剧文学是供舞台演出的脚本又称剧本，是与小说、诗歌、散文并列的文学样式。通常所说的戏剧欣赏，主要指的就是对剧本的欣赏。 ②欣赏戏剧，首先要了解戏剧所展示的戏剧冲突，冲突是怎样形成的，冲突的性质是什么，进而弄清冲突发展的过程，完整的把握剧本的情节。戏剧冲突，主要指剧本中所展示的人物之间、人物自身以及人与环境之间的矛看冲突，其中主要表现为剧中人物的性格冲突。《雷雨》第二幕表现出多种人物之间的矛盾冲突，这些冲突表面看来是家庭内部的矛盾，实际上是阶级之间的矛盾。鲁侍萍与周朴园之间的冲突属于下层劳动人民与地主阶级之间的矛
戏剧鉴赏(1)
戏剧鉴赏(1) 一、单选题（共30题，30分） 1、古希腊戏剧逐渐走向衰落,是在()这名戏剧家以后。 A、索福克勒 B、忒斯庇斯 C、欧里庇得斯 D、埃斯库罗斯 正确答案： C 2、文学思维能力和()是对一个剧作家的基本能力要求。 A、逻辑思维能力 B、舞台思维能力 C、综合思维能力 D、创造思维能力 正确答案： B 3、据历史记载两河流域是世界文明的发源地,两河流域在地理上是今天的()地区。 A、印度 B、埃及 C、希腊 D、伊拉克 正确答案： D 4、仪式在原始社会中是一种()活动。 A、娱乐 B、宗教 C、生产 D、政治 正确答案： C 5、在古希腊戏剧的表演中,带有有强烈的()活动的色彩。 A、祭祀 B、典礼 C、殡葬 D、庆生 正确答案： A
6、根据“巫师”的()原则可以引申出通过模仿能够实现任何想做的事情。 A、接触律 B、触染律 C、相似律 D、模仿律 正确答案： C 7、由于()使不同民族的戏剧起源和发展脉络大体一致。 A、戏剧的规划 B、戏剧的本能 C、历史的进程 D、文化的共通 正确答案： B 8、宗教与演出活动迅速分离得益于()的介入。 A、教皇教会 B、宗教牧师 C、专业化团体 D、民间自由组织 正确答案： C 9、以下节日中,在12月至翌年1月举行的戏剧节是()。 A、洒扫节 B、勒奈亚节 C、大酒神节 D、乡村酒神节 正确答案： D 10、舞台剧《京剧启示录》导演是()。 A、陈平 B、焦菊隐 C、李国修 D、曹禺 正确答案： C 11、下列对古希腊悲剧创作上的特点表述错误的是()。 A、通过神话题材寄予个人理想 B、最初的悲剧只是歌队演唱 C、“死亡与复生”的主题是核心 D、是对命运的反抗
俄狄浦斯王的悲剧历史
在命运中挣扎的勇士——俄狄浦斯 我们不能说人是渺小的，因为谁也不能够否定一个奋斗的、拼搏的、前进的 人所拥用的力量及其所能够创造的成绩。 一个充满智慧和勇气的人， 一个奋力拼 搏永不言弃的人， 一个拥有明知不可为而为之的精神的人都是值得我们尊重和崇 敬的。 但是冥冥之中自有那些无法言喻的力量， 一直制约着拼搏者的力量， 阻挡 着前进者的步伐， 甚至误导着探索者的方向。 我们把这种不可名状、 无法战胜而 又强加于人们身上的强大力量称之为命运， 或许我们也无法给命运一个准确的定 义， 但当一个人倾其所有力量抗战这种存在于茫茫宇宙中神秘力量， 最终却是跌 入莫名的深井， 穷尽所有的能力， 也终究不过是在井底冲突、 挣扎的时候， 我们 知道他其实就是命运面前的失败者——正如俄狄浦斯。 当斯芬克斯的谜语我们已经耳熟能详的时候， 当弑父娶母的悲剧震颤我们心 灵的时候，俄狄浦斯这个悲剧英雄的形象也就深深地烙在了我们的心底。但是，当我们看到个人的抗争在命运的面前显得微乎其微、 无能为力的时候， 当我们发 现命运的手掌正左右着人类道路终点的归属的时候， 我们看到的似乎是命运的强 大以及人的藐小， 似乎是命运的权威和人的羸弱， 我们所能够发出的也只是对深
深的同情和无奈的叹息。 那么， 这究竟是不是索福克勒斯所要告诉我们的呢？是 不是《俄狄浦斯王》所要呈现给世人的呢？——其实不然！ 故事中我们看到， 命运之神启示奥卡斯塔， 他将会被自己的儿子杀死的时候， 奥卡斯塔将还是婴儿的俄狄浦斯钉住了脚跟并弃之荒野。 但是执行命令的牧人却 出于不忍而讲婴儿交给了科任托斯国的国王波吕波斯。 这时幸存的俄狄浦斯当上 了幸福的科任托斯国的王子， 但是， 当俄狄浦斯得知自己的身世及降临在自己身 上的诅咒时， 不知情的俄狄浦斯离开了并非自己生父的波吕波斯国王， 以避免 “弑 父娶母”的厄运，并宣告绝不会再回科任托斯国。在他离开科任托斯国的时候，却在一个岔路口意外的杀死了自己的亲生父亲。 当他途径忒拜城的时候， 忒拜城 的国民正挣扎在女妖斯芬克斯的谜语之中，聪明的俄狄浦斯解答了女妖的谜语，使女妖羞愧地自杀了，从而当上了忒拜城的国王，并阴差阳错的娶了拉伊奥斯，也就是他的亲生母亲为妻。就这样， “弑父娶母”的预言还是在万般逃避之中兑 现了。 俄狄浦斯当上国王之后， 把国家治理的井井有条， 是国家在发展的道路上不 断向前。 但是无情的瘟疫降临了忒拜城， 命运再次启示， 只有找到杀害老国王波 吕波斯的凶手， 忒拜城才成幸免于难。 俄狄浦斯为了解救国家， 毅然决定一定要 找到杀害老国王的凶手， 并诅咒凶手必将遭到所有人的唾骂和排斥。 在挫败了预 言师的隐瞒和拉伊奥斯的阻拦后，