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新石器问题


1.假圈足
陶瓷器足部形式之一。器物外壁看似有圈足,但实为平底,足与腹壁界限分明,足底一般无釉,直接放于窑具上烧制而成。

2.还原焰
还原焰就是燃烧时生成还原性气体的火焰,在燃烧过程中,由于氧气供应不足,而使燃烧不充分,在燃烧产物中含有一氧化碳等还原性气体,火焰中没有或者含有极少量的氧分子。这种还原性火焰,在瓷器的烧制过程中有特殊的作用。
定义
还原焰是指在燃烧过程中,氧气供应不足,燃烧不充分,在燃烧产物中有一氧化碳等还原性气体的火焰。

3.氧化焰
氧化焰是指在燃烧过程中氧气供给量比燃烧所需的氧气需要量多的一种火焰。


4.竖穴墓
shaft graves
古代墓葬构造形式之一。新石器时代开始流行,为后代沿用。由地面向下掘一较规整的长方形或方形土穴作墓。
青铜时代(1600?~1450BC)晚期希腊本土受克里特文化影响时期的墓葬遗址。这种希腊王室或显贵家族的坟墓,直到近世被考古学者在迈锡尼(Mycenae)发现以前,未曾被盗或被毁。坟墓内的石壁墓室之上,有很深的长方形竖井,坟墓排列成环状。共有两处,1876年发掘了一处,另一处为1951年发现。这种墓室内有随葬金银;战车的雕刻品,是希腊本土最早期的战车遗迹。

5.陶刀
精品名称: 陶刀
级 别: 一级乙
作 者: 不详
年 代: 新石器时代 河姆渡文化
尺寸及重量: 纵:6.5厘米 横:5厘米
来 源: 河姆渡遗址
内 容: 泥质灰陶。为长方形,上端厚而圆,有二个圆孔,下端刃部薄。两面均刻有纹饰。一面为兽面纹样,一面为一组云雷纹。线条纤细。
收藏单位: 浙江省博物馆

6.顺山集文化
顺山集遗址位于泗洪县梅花镇赵庄东侧,总面积17.5万平米,在遗址中发现了环壕、房址、墓地等,出现了大量的石器、陶器、骨器及碳化稻等,是目前发现的国内规模最大、年代最早的环壕聚落,填补了淮河中下游史前聚落考古的空白。经北京大学文博学院对该遗址出土的稻谷标本进行碳-14检测,确认顺山集遗址为一处距今约8100—8300年的环壕聚落,将江苏文明史推前了至少1600年。该遗址为研究8000年前人类生活状况、经济形态都提供了重要材料。环形壕沟的发现,对新石器时期人类居住环境研究有着重要的意义。

7.陶纺轮

古代陶制纺线用具。灰陶或红陶制作。略成圆饼形或凸圆形,中有孔,插入木柄或骨柄可以捻线,新石器时代文化遗址中常见。

8.纺锤
【纺锤】fǎngchuí [名词]纺纱、线或细麻绳用的手工工具。由小骨棒或小木棒中间安竹钩或铁丝钩构成。把棉絮、棉纱或麻批儿固定在钩上,吊起纺锤,拨其旋转就

把棉絮纺成纱、或把纱纺成线、或把麻批儿纺成细麻绳。用于纺做鞋的麻绳居多。由于纺锤取材方便,人们吃肉时,在要扔掉的骨头里,选出一根长短粗细合适的骨头就可以制做;由于结构简单,制做容易,上世纪5、60年代以前几乎家家都有。陕西省、河南省等地称“拨吊”,黑龙江省等地称“拨拉锤子”。纺锤和纺车都是纺线、纺绳的工具,但纺车比纺锤的结构复杂得多,效率也高得多。请参看“纺车”词条。

9.玉琮
琮是中国古代用于祭祀的玉质筒状物,最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化,距今约5100年。在玉器中,琮是用于祭地的玉器,《周礼·春官·大宗伯》记载“以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方”。琮的外型状似笔筒,外型方内洞圆,至乾隆皇帝时期出土时都还无人晓得用途,乾隆自行考证认为是古人搬运重物用的配重品,还自行取名“杠头”并加装铜内胆作为笔筒和宫廷插花花瓶,直到乾隆去世90多年后才考证出是礼器琮。
玉琮
地位
古代重要礼器
出现地点
青浦区福泉山遗址福泉山墓地65号墓
形状
内圆外方

用途
祭祀神祗
特点
神人兽面纹
时代
良渚文化时期(距今5400年-4300年)

1 基本简介
玉琮,后世又称“辋头”。其用途,一向以为就是“以黄琮礼地”的礼器。但自从良渚文化的玉琮大量出土后,这种战国秦汉间经师们的附会就不足为凭了,有的学者根据其造型和纹饰特征,推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器,带有强烈的原始巫术色彩。玉琮在商周还常见,在战国两汉以后,就很少见了。其用途也被纳入儒家的礼仪系统中,成为礼器或葬器。
玉琮
玉琮
最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化,距今约5100年。至新石器时代中晚期,玉琮在江浙一带的良渚文化、广东的石峡文化、山西的陶寺文化中大量出现,尤以良渚文化的玉琮最发达,出土与传世的数量最多。
良渚文化高5.4厘米 射径上端6.5厘米 射径下端6.1厘米 孔径4.6厘米1978年江苏省武进县寺墩遗址M1出土透闪石软玉,呈碧绿色。
器呈矮方柱体,外方内圆,上大下小,中有对钻圆孔,外表分两节,每节以四角为中线,饰简化的带冠人面纹,共八组。
用两道凸横棱,两个圆圈,一短凸档组成表示羽冠,眼睛,鼻子组成的图案。现藏于南京博物院。
2 历史发展
新石器时代发现较多的良渚玉琮,玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石,质地不纯,以青色居多,部分黄色,土浸后呈雾状乳白色。除少数作圆筒状外,多制成规整的内圆外方形。琮体切割规

整,中孔为管钻对穿而成,中接处常留有两层。玉琮的形体大小高低不一,一般早期矮,晚期高。琮身均饰有兽面纹,纹饰以四角线为中心,分成四组,随琮高低不同,以相同的纹饰分数组饰于琮上。部分玉琮在主体兽面纹外,用细阴纹刻细“神人”图形和云雷纹,阴线用利石刻划而成,线条坚挺。浙江杭州反山遗址出土的神兽纹玉琮为现今所见良渚文化中最大的玉琮,被称为琮王。
商周时期玉琮数量不多,从出土的实物看,这一时期琮的形体普遍较矮小,多光素无纹。玉琮切割规整,中孔较大,琮体较新石器时略薄。殷墟妇好墓曾出土了两件有纹饰的玉琮,一件上下各饰一组弦纹,四角有凸棱,侧面饰竖道弦纹,该造型很少见。春秋战国时期玉琮的造型与西周相近,形体较小,战国部分玉琮刻有细致的兽面纹、勾云纹等纹饰。汉代玉琮已不再制造。
宋以后出现了仿古玉琮,但宋至明的仿品上多饰当时流行的纹饰。明末至清代的伪古玉,以仿商周素面矮体玉琮为多,也有仿良渚文化玉琮。清代乾隆时期仿古玉琮尤甚。因加工工具、习惯的不同,伪品多数显得圆滑有余而古意不足,熟旧的程度更难做得逼真。
“琮”始见于《周礼》等古籍。其形以《周礼?考工记?玉人》所释:“大琮十有二寸,射四寸,厚寸”。《白虎通?文质篇》曰:“圆中牙身玄外曰琮”。郑玄补注《周礼》时说:“琮,八方象地”。南唐徐锴释琮时讲:“状若八角而中圆”。后因后人难辨琮状的实体,以致南宋时称为“镇圭”。至清乾隆按东汉许慎《说文解字》,以“琮,瑞玉,大八寸,似车釭”的说法为据。
3 制作过程
玉琮成型一般要经过“剖、绘、琢、光”4个制作过程。加工成毛坯玉琮,当时可能发明了带有机械原理的木结构“砣床”,足踏圆盘使转,添砂剖玉。玉琮里圆外方,图案规整,无规矩不成方圆,在玉琮表面上绘划图案线条。
玉琮的主要成分是硅酸钙的纤维矿物,硬度为莫氏5一6度。玉不琢不成器,在当时没有金属的条件下,在玉琮上雕琢图案是十分艰难的。但古籍上早有记载:“以他山之石,可以攻玉”。这石指的是由隐晶质石英组成的坚硬致密、裂片尖锐的燧石,燧石的硬度为莫氏7度,完全可以攻玉。在良渚墓中多次出土了鲨鱼牙齿,可能良诸人也使用锐利坚硬的鲨鱼牙齿在玉琮表面琢出点点,连线成图。
《天工开物》载“凡镂刻绝细处,难施锥刃者,以蟾酥填画,而后锲之”。良诸人在玉琮上雕琢图案,可能也用上了这个办法。出土的良渚玉琮,其圆孔中间留下了两端对钻的痕迹,这是使用绳拉往复式转动钻杆的“木工钻”两

面对钻,花了大量的时间才能完成。玉琮表面抛光是采用了“以柔克刚”的办法,用木片、竹片或毛兽皮之类在玉琮上面不断地来回磨擦,日复一日,直到表面平滑光亮为止,一件价值连城的玉琮制作便告成功。
4 玉琮之王
新石器时代 良渚文化(距今约5300~4000年)
玉琮
玉琮
高49.7厘米 上宽6.4厘米 下宽5.6厘米 传山东出土
良渚文化是长江下游新石器时代晚期文化的代表,因首先发现于浙江省余杭县良渚镇而得名。其主要分布于江浙、上海一带,距今约5300~4000年左右。玉琮在良渚文化中大量出土,有不下百件之多。玉琮是中国古代玉器中重要而带有神秘色彩的礼器,对良渚玉琮功用的猜测目前不下二十多种。《周礼》中就有“以黄琮礼地”的记载,也就是说在礼仪活动中用琮来祭祀地神。多数学者认为琮是一种沟通天地的法器,上大内圆象征天,下小和外方象征地。
这件玉琮呈碧绿色,玉材属于软玉系列的透闪石——阳起玉石,它的基本造型为方柱体,中心对穿大圆孔,外方内圆,上大下小,器身共分十九节,每节四角雕成一简化戴冠人面或兽面神像,全器共有76神像,玉琮上端上部正中阴线刻日月纹,与山东大汶口文化晚期莒县凌阳河陶文相似,这种日月纹应该是天上世界的象征,反映出先民对太阳、月亮的崇拜。琮外壁四面各有一道凹槽,槽两边基本等距,误差在1毫米左右,每节上下间距也几乎完全相等,而且玉琮兽面纹的构图也基本相同。每两个转角的纹饰组合成完整的兽面,既生动且富有变化。现藏中国国家博物馆。
5 不同时代
5.1 浙江新石器时代玉琮
【名称】:玉琮
【类别】:玉器
【年代】:新石器时代
【文物原属】:良渚文化遗物
【文物现状】:现藏浙江省文物考古研究所
【简介】:
高8.8厘米,直径17.1~17.6厘米,重6500克 。
此琮呈扁矮方柱状,内圆外方,上下对穿一直径仅4.9厘米的圆孔。器表每面以4.2厘米宽的竖槽一分为二,又以仅0.1厘米宽的三条横槽分为四节。器表打磨光泽规整。这件玉琮器型规整,厚薄均匀,边角端正,轮廓分明,表明良渚玉器在成型过程中,已使用了拉丝、管钻、锯切等多种以砂为介质的开料手段。减地浅浮雕手法,满密的阴线刻,精细的器表打磨,均表现了良渚玉器的高度成就,独特的纹饰不仅给人神秘的美感,更为我们研究当时文化和宗教提供了重要依据。
5.2 苏州新石器时代玉琮
新石器时代 良渚文化 高31.6厘米 上宽7.8×7.8厘米 内径5.6厘米 下宽6.8×6.8厘米 内径5.1厘米 藏于苏州博物馆
此琮呈褐色,两端圆,中段为方柱体,分十二节。孔内留有明显对凿痕迹,每节转角

处刻有凹形牙状纹饰,在下端起第二、三、四、五节处一侧凹形纹饰内还刻有一小圆圈,仿佛人眼一般,整个器物,线条刻划清晰,比例恰当,呈大气之态。
琮与璧、圭、璋、璜、琥被称为六种礼器,古人谓之“六瑞”。
玉琮的基本形制为内圆外方,以示“天圆地方”。此件具有神秘宗教色彩的兽面纹饰玉琮,是太湖流域良渚文化典型的器物。
5.3 南通新石器时代玉琮
基本信息
【名称】:玉琮
【材质】:玉器
【年代】:新石器时代
【尺寸】:高5、宽8、孔径6.1厘米。
【文物出土】:1976年南通市海安县青墩遗址出土。
【文物现状】:南通博物苑收藏[1]
藏品鉴赏
该藏品玉琮以碧玉制成,色泽莹润,绿中隐现乳黄,灰白色斑纹。呈内圆外方的柱形状,单节,上下口部分稍微凸出,四面的中间均磨出一条宽而直浅的槽,槽的两边有两组平行弦纹和两个对称的圆圈纹,组成简化的人兽面纹。青墩遗址发现,将南通的历史向上推到4000-5300年。[2]
5.4 三门峡虢国墓地出土的玉琮
基本概况
【名称】:玉琮
【类别】:玉器
【年代】:西周
【文物原属】:河南省三门峡虢国墓地陪葬品
【收藏地点】:
20世纪后半叶出土于河南省三门峡虢国墓地,现藏河南省三门峡市虢国博物馆。
【简介】:
通高2.6厘米,射径3厘米。
白玉,玉质温润,部分受沁呈红色。体矮小,内圆外方,上下两端有短射,通体素面。
延伸内容
玉琮,后世又称“辋头”。其用途,一向以为就是“以黄琮礼地”的礼器。但自从良渚文化的玉琮大量出土后,这种战国秦汉间经师们的附会就不足为凭了,有的学者根据其造型和纹饰特征,推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器,带有强烈的原始巫术色彩。其具体使用方法还有待考证。玉琮在商周还常见,在战国两汉以后,就很少见了。其用途也被纳入儒家的礼仪系统中,成为礼器或葬器。
值得注意的是,在四面直槽内上下各刻一神人兽面复合图像,共8个。单个图像高约3厘米,宽约4厘米,用线浮雕结合细线刻雕琢成。图案主体的神人,脸面呈倒梯形,眼为重圈,两侧有小三角形眼角,宽鼻以弧线勾出鼻翼,阔嘴用一条长横线、7条短线刻出两排16个牙齿。头饰内层为帽,刻8组卷云纹,外层羽冠,刻22组边缘双线,中间单线组成的放射状羽饰。脸与冠浅浮雕而成。神人上肢耸肩平臂,手及腰部、下肢屈曲,三爪如鸟。四肢密布卷云、弧线、横竖直线作成的纹饰。胸腹部浅浮雕兽面纹,有椭圆形凸面眼睑和桥形额部。在玉琮的角尺形凸面上,以转角为中轴展开,每两节还琢刻了简化的神人兽面纹,四角相同,左右对

称,共8组。与竖槽内的纹饰相比,这一人兽组合保留了基本构图,省去了神人的四肢,冠作了变形,面部简化,在兽面两侧增加了一对夸张的鸟纹。以转角为中轴展开的简化人兽组合纹是良渚文化玉琮纹饰的基本特征。
各时期的玉琮
新石器时代发现较多的良渚玉琮,玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石,质地不纯,以青色居多,部分黄色,土浸后呈雾状乳白色。除少数作圆筒状外,多制成规整的内圆外方形。琮体切割规整,中孔为管钻对穿而成,中接处常留有两层。玉琮的形体大小高低不一,一般早期矮,晚期高。琮身均饰有兽面纹,纹饰以四角线为中心,分成四组,随琮高低不同,以相同的纹饰分数组饰于琮上。部分玉琮在主体兽面纹外,用细阴纹刻细“神人”图形和云雷纹,阴线用利石刻划而成,线条坚挺。浙江杭州反山遗址出土的神兽纹玉琮为现今所见良渚文化中最大的玉琮,被称为琮王。玉琮
玉琮
商周时期玉琮数量不多,从出土的实物看,这一时期琮的形体普遍较矮小,多光素无纹。玉琮切割规整,中孔较大,琮体较新石器时略薄。殷墟妇好墓曾出土了两件有纹饰的玉琮,一件上下各饰一组弦纹,四角有凸棱,侧面饰竖道弦纹,该造型很少见。春秋战国时期玉琮的造型与西周相近,形体较小,战国部分玉琮刻有细致的兽面纹、勾云纹等纹饰。汉代玉琮已不再制造。
宋以后出现了仿古玉琮,但宋至明的仿品上多饰当时流行的纹饰。明末至清代的伪古玉,以仿商周素面矮体玉琮为多,也有仿良渚文化玉琮。清代乾隆时期仿古玉琮尤甚。因加工工具、习惯的不同,伪品多数显得圆滑有余而古意不足,熟旧的程度更难做得逼真。
玉琮考证
“琮”始见于《周礼》等古籍。其形以《周礼·考工记·玉人》所释:“大琮十有二寸,射四寸,厚寸”。《白虎通·文质篇》曰:“圆中牙身玄外曰琮”。郑玄补注《周礼》时说:“琮,八方象地”。南唐徐锴释琮时讲:“状若八角而中圆”。后因后人难辨琮状的实体,以致南宋时称为“镇圭”。至清乾隆按东汉许慎《说文解字》,以“琮,瑞玉,大八寸,似车釭?”的说法为据。
经考证,玉琮距今4000至5000年,其功能与意义有:
一祭祀用的大礼器之一,它与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被称为“六器”。为我国古代重要礼器之一,《周礼》“以苍璧礼天,以黄琮礼地”,玉琮成为统治阶级祭祀苍茫大地的礼器,也是巫师通神的法器。
玉琮的造型是内圆(孔)外方,似是印证“璧圆象天,琮方象地”等道理。巫师也常用劣质的玉琮、石琮,或被烧过的玉琮,来镇墓压邪、敛尸防腐、

避凶驱鬼。
二、玉琮也是权势和财富的象征。玉琮于墓葬中出土时有如下特征:墓葬规格高,规模大,随葬品较丰富;墓主人多为男性;琮常于壁伴出,一些墓中有殉葬人的现象。
种种现象说明琮式与原始宗教及祭祀礼仪密切相关,它的主人必属部族酋长,大祭司巫师之上层人物, 从发掘现场可以看到,墓主身份越显赫,殉葬品中的琮、璧就越多,似乎要显示生前的一切,用于随葬恰好说明墓主原有身份,及其在各部落中享用财富与权势的程度,也代表良渚文化时期的一种葬制。
最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化,距今约5100年。至新石器时代中晚期,玉琮在江浙一带的良渚文化、广东的石峡文化、山西的陶寺文化中大量出现,尤以良渚文化的玉琮最发达,出土与传世的数量最多。

10.玉璧
玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器,为我国传统的玉礼器之一,也是“六瑞”之一。《尔雅·释器》载:“肉(器体)倍好(穿孔)谓之璧,好倍肉谓之瑗,肉好若一谓之环。”根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为玉璧、玉瑗、玉环3种。 玉璧是中国玉器中出现最早并一直延续不断的品种,是很重要的瑞玉,战国至两汉是玉璧的鼎盛时期,用玉选料极精,制作工艺极细,花纹形式多变,饰纹种类极为丰富,使用范围大增,数量也属历代之冠。
玉壁
良渚文化直径12.8厘米 内径4厘米 厚1厘米1982年江苏省武进县寺墩遗址M4出土透闪石软玉,呈黄白色。器作扁平圆形,中有对钻圆孔,两面光素无纹。通体琢磨精致,抛光明亮。现藏于南京博物院。

11.玉璜
玉璜
玉璜是一种在新石器时代出现很早的饰件。被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器。
基本信息
中文名称
玉璜
外文名称
Semi-annular jade pendant

类型
玉器
拼音
YUHUANG
1 基本形体
玉璜的形体可分两种,一种是半圆形片状,圆心处略缺形似半璧;另一种是较窄的弧形。一般玉璜在两端打孔,以便系绳佩戴。
2 历史发展
起源
长江下游可能是玉璜起源的一个重要地区。河姆渡第四层出土过4件残缺的玉璜,距今约有7000年的历史。到马家浜时期玉璜初具雏形,早期均呈条形或弧形,中后期出现半环形璜以及少量折角璜。到了崧泽文化时期,璜数量增多,成为主要饰件,并且形制多样,其中最具代表的是桥形或半璧形的璜。到了良渚时期,琮、璧、锥形器等玉器大量出现,成为地位和权力的象征,而玉璜仍然保留着它个人饰件的象征性。为了显示身份的高贵,有些玉璜的质地和加工非常精美。
在良渚文化神秘消亡后,各种玉器也随着酋邦社会结构的解体

而消失。后继的马桥文化几乎没有什么像样的玉器,其衰败景象甚至无法与马家浜和崧泽的玉器比肩。该地区的玉器技术和文化后来似乎为黄河流域的复杂社会所继承。 玉璜

殷商时期,玉璜是重要的佩饰件和礼仪用品。除了素面的玉璜外,许多玉璜被琢成龙形或鱼形,表面雕琢双勾云纹、鳞纹或三角纹。龙形璜的下腹往往雕琢出牙脊。鱼则运用简练的手法雕琢出鳃、鳍和歧尾,多钻双孔用以便于悬佩。殷墟妇好墓曾出土雕工精美的30件片状玉璜和43件龙形或鱼形玉璜。在这73件璜中,除3件弧度为圆周的二分之一外,其余均约为圆周的三分之一。大多数两端钻孔,少数一端有孔。有两件璜可合而成一环,三件璜可合成一环。这些玉璜可复合为璧或环,也可以单独作为佩饰,被夏鼐先生称为“佩璜”。

西周的玉璜沿袭了殷代的风格,并发展成组佩饰件。玉璜被上凹下凸地用于串饰中,项链上的玉璜也逐渐增多,上下重叠,有多至数枚者。最具代表性的为山西曲沃天马曲村晋侯墓地,比如M91出土了5璜连珠玉佩,M92出土了4珩4横连珠串饰,M31出土了6璜联珠串饰。到西周中晚期这些组佩成为高级贵族身份的象征。之后,玉璜在组佩中的位置发生了显著的变化。比如三门峡虢国墓地出现了用两端钻孔的玉璜作为挈领位于最上端、以凸上凹下的方式与其他玉器串连在一起的组佩。
春秋战国
春秋早期,玉璜趋向小巧,表面雕琢蟠虺纹、双勾云纹,上下缘琢有齿脊,一端或两端钻孔,可供垂系。可能由于玉料的匮乏,某些地区出现了铜璜、陶璜、石璜等代用品。春秋以后,璜多饰以动物形象,并以龙、虎居多。战国早期,玉璜的器形开始发生显著变化。镂空透雕的采用使得玉璜更趋精美。有些玉器还在外缘雕琢龙凤等附属装饰,形成了一种全新的玉雕艺术,其奢华感更强。
秦汉
秦汉时期,大多数的玉璜保持着装饰的功能,而少数玉璜则为祭祀用品。两汉时期玉璜趋于式微,也不注重雕饰。魏晋时期偶见玉璜,饰有动物、花草或雕琢成云头形,上部为云朵形,下底平直,大多数光素无纹,也有的刻凤鸟纹。再后,玉璜趋于消失。
3 考古地位
玉璜从新石器时代早期开始一直是女性的象征,并仅限于个人饰件体现其社会地位的象征性。步入良渚时期后,琮、璧和钺开始超越个人饰件的范畴,成为重要的社会权力象征,标志社会复杂化进程加速,社会成员的地位、等级和财富分化明显加剧。当象征男性权力的琮和璧开始流行,璜作为女性的象征仍然没有太大的变化,表明女性地位已退居于男性之下。随着良渚文化的衰落,无论是琮、璧还

是璜,统统随着酋邦社会的解体而消失,表明当时的社会结构又退回到了等级关系比较简单的状态。虽然其中一些玉器的形制与工艺后来被中原地区的复杂社会所继承,但是由于青铜礼器的出现,它们的象征性和社会意义已经和新石器时代不可同日而语了。
4 齿牙玉璜
211年7月上旬,在张浦镇可园的规划建设中,在进行前期地块整治建设中发现文化遗物,经考古勘探调查,确认为一处史前文化遗址,文化堆积厚约1.5-2米左右,遗址面积约2.5万平方米左右。
在出土的文物中,一件边缘上有50个整齐齿牙的玉璜受到了广泛的关注,这也是在长三角地区发现的首个带齿牙的玉璜。

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