论虚拟主体的法律人格

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论虚拟主体的法律人格

作者:池桂钦

来源:《哈尔滨师范大学·社会科学学报》2013年第05期

[摘要]伴随着信息技术的进步,网络得到日益广泛的应用,人们以虚拟主体的身份活跃在网络世界里。现今网络侵权案件大量涌现,虚拟主体能否人格化,论文从考察法律人格内涵的历史发展入手,从哲学、法理、现实意义的角度,对赋予虚拟主体的法律人格的合理性进行分析,以确认虚拟主体的法律“人”地位。

[关键词]虚拟主体;法律人格;真实主体

[中图分类号]D913 [文献标识码]A [文章编号]2095-0292(2013)05-0035-03

当今正经历着以信息技术、网络技术为特征的数字化革命,其引起了人们生活方式、思维方式翻天覆地的变化。这种以符号为中介的人际互动关系,使人们的生活摆脱了物理时空和交往主体真实身份的限制。人们以虚拟主体的身份活跃在网络世界里。社会的发展使“法律人格”呈扩张的趋势。“法律人格”能否扩张至虚拟主体,也就是能否将虚拟主体人格化,从而使其成为法律“人”?笔者就此问题提出一些粗浅的看法,以期引起学界对这一问题更加深入的思考。

一、法律人格的历史发展及演变

古罗马时期,家长在户口登记时在登记册中独立占一章,家属则列在他的后面。当时除了家长,其他人都不具有权利能力。一个人的出生并不能由此获得权利能力,不能因出生的事实而取得法律主体资格。一个人的出生仅意味着他进入生物人的行列,能不能成为法律上的主体取决于其身份。人们之间的人格是不平等的,有高低之分。要作为完全的权利义务主体,必须同时具备自由权、市民权和家族权。不同阶层(等级)的人所享有自由权、市民权和家族权,根据他们身份的不同而不同。一旦身份发生变化,就会导致其人格发生变化,甚至会导致其丧失人格沦为奴隶或从属者或外邦人。这便是罗马法上所谓的“人格减等”。17-18世纪,西方法律基本原则、制度及观念在理性主义思潮和古典自然法学说的影响下,先后历经了文艺复兴和启蒙时期思想、哲学潮流的洗礼。在“带有近代世俗主义的个人主义和自由主义色彩的18 世纪启蒙哲学和近代自然法”[1](P56)的思想基础上,近代民法于资本主义经济社会政治环境中

孕育而生。法国大革命一举粉碎了社会身份制,瓦解了家父权。作为革命胜利成果标志的1789年法国《人权宣言》中明文规定:“在权利方面,人们生来是而且始终是自由平等的。…自由、财产、安全和反抗压迫是‟人的自然的不可动摇的权利。”[2]这使得《法国民法典》中关于人格平等的规定找到了宪法上的依据。1804年的《法国民法典》不再以身份作为取得人格的

依据,也不再以身份作为人格高低的衡量标准。只要是法国人就具有人格,而且没有高低之分,人人具有完全平等的法律人格。根据《法国民法典》第八条规定,“一切法国人均享有民事权利”。这种立法较之于罗马法人格理论,有了很大的进步。19世纪,在《德国民法典》中,人格理论又有了新的突破性的发展。《德国民法典》使用了“Personen”这个概念来概括表

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