人的全面发展的基本内涵

所谓人的全面发展，就是指人的素质的多方面、多层次和多样化的发展。至于“多”到什么程度才叫“全面”，这只能作相对的理解，否则就必然会认为人的全面发展是永远不可能的事情，因而也是一个无法追求的理想。人的素质是近年来诸多学科关注的问题，看法各不相同。以下我们将主要以哲学为基点，综合各学科的研究成果并结合马克思关于人的全面发展学说，提出人的全面素质的基本要素。之所以称基本要素，就是说人无论从事什么性质、什么内容的活动，都必须具备的普通和一般的素质要素，这是各级各类教育都必须关注的。

1．智能、体能

体能，主要指人的速度、灵敏、力量、耐力等人体机能，是人身体素质的综合表现。智能，包括知识和以思维尤其是抽象思维能力为核心的诸如观察力、记忆力、想象力等为核心的智慧机能，是一个人智慧的综合表现。

体能和智能是构成人的素质的基础性要素，是人从事一切活动的素质基源。人的任何形式、任何内容的活动，不管是外部活动还是内部活动，不管是有形活动还是无形活动，从总体上讲，都是人的体能和智能的一般支出和运用。因此，人的一切发展，最基本的就是体能和智能的发展，这是其他素质发展的前提。

在体能和智能二者中，体能是构成人的素质的生理基础，智能是构成人的素质的心理基础。从构成人的素质的物质基础来看，体能更为基本，但从人的素质的本质方面看，智能更为根本。人之所以为宇宙之精华、万物之灵长，就是因为人有着高度发达的大脑和无与伦比的智能。

2．活动能力

这里说的活动动力，主要是指主体与客体发生对象性关系时所需运用的实际能力，或者说，是人运用体能和智能完成某一具体活动的实际能力。一个具有一般性体能和智能的人，不一定能够比较顺利地完成某种具体的和特定的实际活动而将体能和智能对象化。体能和智能与体能和智能的实际运用并不是一回事，前者是后者的基础，后者是前者的使用。正因为如此，我们才把体能和智能与活动能力分别看成是人的素质中的两个要素。这样看问题有一定的现实意义，因为我国教育对人的培养过于抽象、一般和笼统，比较轻视活动教育和活动能力的培养。

我们认为，活动能力在人的各种素质要素中居于核心地位。因为活动是人存在的基本形式，人总是从事着活动的人。实际活动中的人，也正是马克思新的哲学世界观的基本出发点。在马克思看来，“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”。活动是连接主体与客体的中介，无论是客体对主体的影响、制约，还是主体对客体的认识、改造，都只有通过人的活动才能实现。人只有在实际活动中才能改变外部世界和改变人自身。

3．道德品质

人与外部世界的关系，不仅包括人与自然的关系，同时也包括人与人的社会关系。社会关系是人生存、发展以及从事各种社会性活动的必要条件。在社会生活和社会交往中，人们必然会经常面临这样一个问题：怎样才能恰当地维系和调节人与人的社会关系。在长期的社会活动中，人们不仅建立起了各种政治、法律制度，同时也建立起了一系列道德原则和行为规范，以保障社会活动的正常进行。在共同体内部，道德是调节人与人关系的最基本和最普遍的要素。既然如此，作为社会的个人，在其自身素质方面，就必须具备与一定社会关系相适应的道德品质。道德品质不仅是个人安身立命、人生幸福的前提条件，也是个人其他素质发展的重要条件。在一个正常的社会里，一个道德败坏的人，一个损害他人、危害社会的人，是肯定没有什么幸福可言的，他一定活得很累、很紧张，最终将受到他人和社会的惩罚和自身行为的报应，自食其果。

4．情感、意志、性格

情感是人对客观事物所持态度的一种心理体验。意志是人在活动中自觉地确定目标，并有意

识地根据目的支配、调节行动和克服困难，实现预定目的的心理过程。性格是个人比较稳定的对现实的态度和与之相应的习惯化的行为方式，如刚毅与懦弱、果断与优柔、灵活与刻板、宽容与苛求，以及外向与内向、幽默与严肃、雷厉风行与踏实稳重，等等。

情感、意志和性格是个人生活和发展中不可缺少的非理性因素，对人的活动和发展起着积极或消极的调节作用。人的生活和人的活动并不仅仅人凭藉理性因素，还要受到非理性因素的影响。非理性主义过分夸大理性的缺陷和非理性的作用固然是错误的，但肯定情感、意志、性格、直觉、本能、无意识、想象、顿悟等在人的生活中的作用，这也是有道理的。

情感、意志、性格是人的主观能动性的重要组成组成部分，是人的主体性的重要表现，为人的素质中的动力因素，影响着主体活动的动机和目的，调节着主体活动的方式和强度，是主体充满激情、排除内外干扰、战胜困难、达到目的的心理源泉。在其他主客观条件相近的情况下，情感、意志和性格方面的品质往往会对人的生活、工作和前途产生举足轻重，乃至决定性的影响。人们常说的“性格即命运”这句话尽管不可作绝对的理解，但这表明的确有大量的人生经验证实了性格对人生命运的决定性影响。遗憾的是，现实生活中的许多人并不真正懂得非理性因素或非智力因素在人生命运和人生幸福中的关键性意义。在我国，无论是家庭教育还是学校教育，都极不重视人在这方面的发展和培养。

在人的素质的上述四个基本要素中，体能和智能是人的素质结构中的生理、心理基础，是人的潜在力量；活动能力是人的素质结构中的核心，是人的实际能力；道德品质是人的素质结构中的社会关系方面的品质，调节着人的活动的社会方向和行为规范；情感、意志、性格是人的素质结构中的能量基础，控制着人的活动的发动和停止，调节着活动的强度、速度与节奏。这四个基本要素相互依存、有机结合，大致构成了人的完整素质的框架。当然，这四个方面的基本素质还可作若干层次的分解，人在每一个方面和每一个层次上也还有一个多方面发展的问题。

人的全面发展的本质涵义和时代特征

人的全面发展的本质涵义和时代特征 【英文标题】Essential meaning and the Era's Characteristics of the Individnal's All-ro und Development SHI Shu-chen Research and Teaching Department of MarxismLeninism,Hebei University,Baodin g 071002,China 【作者】石书臣【作者简介】石书臣(1965-)，男，河北临西人，河北大学马列教研部副教授；中山大学社科系博士研究生。河北大学马列教研部，河北保定071002 【内容提要】以马克思主义关于人的本质和人的全面发展的理论为指导，结合现代社会发展特点，分析和论述了。人的全面发展的本质在于人的社会属性和社会关系、社会性需要和精神需要、社会素质和能力素质的全面发展，其时代特征主要表现为：人的主体性不断提升和发展；人的思想和精神生活的全面发展；人与自然、社会的协调发展是人的全面发展的本质要求；人力资源的开发成为人的全面发展的主要目标。【摘要题】人学探讨【英文摘要】Under the guidance of Marxism,combined with the developmental characterist ics of modern society,essential meaning and the era's characteristics of Hum an Resources Development have been analyzed and discussed in this text. 【关键词】人/发展/人力资源开发 human being/development/Human Resources Development 中图分类号：B01 文献标识码：A 文章编号：1005-6378(2002)02-0010-05 发展是一个哲学概念，现在已经被广泛引入各个领域。在现代社会，随着经济全球化和知识经济时代的到来，经济和科技竞争日趋激烈，而经济的竞争、科技的竞争实质上是人才的竞争，因此，人自身的全面发展日益成为一个国际性的问题和世界关注的焦点，研究和探讨具有重要现实意义。一、人的全面发展的本质涵义人的发展，尤其是个体人全面、充分、自由的发展，自古以来就是许多思想家、哲学家关注的中心问题。但是，马克思主义诞生以前的思想家、教育家们由于各自所处时代和阶级的局限，都未能正确揭示人的全面发展的本质。直到19世纪中叶，马克思、恩格斯在继承和批判前人理论遗产的基础上，创立起科学的人的全面发展学说，才真正揭示了人的全面发展的本质涵义。根据马克思主义的有关论述，笔者认为，人的全面发展应包括人的本质的全面发展、人的需要的全面发展和人的素质的全面发展；人的全面发展的本质在于人的社会属性和社会关系、社会性需要和精神需要、社会素质和能力素质的全面发展。 (一)人的全面发展是人的本质的全面发展人的全面发展的主体是人，因而，人的全面发展的首要的和核心的内容应是人的本质的全面发展。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中指出：“人的本质并不是单个人具固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[1](p16)这是马克思主义关于人的本质的科学概括和经典性表述。根据马克思主义对人的本质的有关论述，人的本质的全面发展主要有三方面涵义： 1.人的本质的全面发展是人的社会属性的全面发展。人的本质与人的属性相关。人的属性包括自然属性和社会属性。所谓自然属性是指人作为自然生物所具有的形态、特征和本能，主要指食欲、性欲、自我保存等属性。所谓社会属性是指人作为社会生物所具有的形态和特征，主要包括语言、思维、创造性以及在此基础上产生的主体性、目的性、交往性、道德性、阶级性等。人首先是一个自然的生命机体，不能离开自然属性；但是，人的自然属性并不是人的本质属性，作为区分人与动物根本标志的、表现人的本质的是人的社会属性。正如马克思所指出的，人

(发展战略)学校内涵发展实施方案最全版

（发展战略）学校内涵发展 实施方案

质量立校、特色强校 深化实施“十个壹”工程，促进学校内涵发展 ——羊山镇小学内涵发展实施方案 当前学校工作，面临的不仅是外在的、硬件的发展，更重要的是要重视内涵发展。只有走内涵发展之路，学校才有更持久的生命力，才可能成为名校、强校。为此，结合我校实际，特制定学校发展实施方案。 壹、规范学校管理，为内涵发展保驾护航。 学校管理以规范为基础、以情感为纽带、以合作为方法，强调以人为本，着眼于学校、教师和学生的发展，体现人文关怀。 壹是加强管理的制度化 进壹步深化学校内部管理制度。制定科学合理的考核管理办法，客观公正评价教职员工绩效，实行重实绩、重贡献的分配制度，用足、用好人员经费的分配。 完善学校的各种管理制度，制订绩效考核、教育教学教研、职称评定、课程管理、财务后勤管理等方面的管理细则，形成学校管理制度化。 二是加强学校管理的民主化 关于学校发展规划、课程改革、教学改革、人事制度等重大问题，由全体教师协商讨论，最后由教师代表大会通过，由学校下发。 实行“校务公开”制度，学校及时宣传通过民主程序形成的决策，及时公开有关信息。 二、提升教育质量，为内涵发展夯实基础

（壹）、抓好俩支队伍建设 要从真正意义上提升教育质量，实施教育的人是关键。为此，我们要继续抓好俩支队伍建设。 壹方面抓好班子队伍建设。我们要提升教育质量，首先要有壹支具有强烈质量意识、战斗力强的干部队伍。为此，我们要求行政人员要争当学者型、创新型、实干型、勤政型领导，带领全校教职工立足本职岗位，积极进取，开创和谐共事、人心思进、生机盎然的新局面。壹是行政要加强学习，每年至少读1本理论书籍，且做好读书笔记。通过读书学习，要学以致用，不断提升政治思想素养和业务素质。二是注重自身形象建设，提升人格魅力，树立团队精神，工作中不推诿、不拖拉、顾大局、互理解、共支持。三是班子成员深入教育教学壹线，且将此作为干部考核标准，及时掌握工作情况，指导教师教育教学行为，广泛征求群众意见，不断改进和创新工作方法，提高工作的实效。 另壹方面抓好教师队伍建设。质量是立校之本，教师是质量之本。壹支高素质的教师队伍是学校质量的决定性因素。为此，我们将继续以教师专业化发展为主线，建设壹支乐于奉献、勤奋工作、主动发展、自主学习、长于研究、业务精良、善于交流、具有高度责任意识的教师队伍。壹是立足校本培训，根据教师专业发展不同阶段的需求，学校提供不同的校本培训内容，开展基础性培训和发展性培训。 二是为青年教师创造展示机会，开放课堂，积极探索且推行教学公开观摩和同伴互助制度。课堂开放是促使教师专业成长的关键。让每位老师不仅开放自己的课堂接受观摩和学习，也有机会进入他人课

实现人的全面发展

实现人的全面发展 人是社会发展的主体，同时也是社会发展的主要动力源泉。社会进步是社会发展与人自身发展有机统一的过程，而且社会的发展总是历史地、具体地体现在人自身的发展上。从很大程度上可以说，人自身的发展是发展的核心内涵。1994年3月25日中国政府发布的《中国21世纪议程》白皮书提出了"可持续发展以人为本位"的观点；《中国社会发展报告》也提出"以人为核心的社会发展"的重要思想。这表明，人的发展问题已成为时代关注的焦点，社会进步说到底是作为历史主体的人的进步，社会发展说到底是一切人的发展和人的全面发展。 人的全面发展--社会主义发展的最终目标及其现实指向 人的全面发展是马克思、恩格斯创立科学社会主义学说的基本出发点，是马克思在其著作中不断重复的论断。他认为共产主义的目的就是为了人的全面而自由的发展，共产主义是以"每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式" （《马克思思格斯全集》第23卷，第649页。）由马克思的这一表述，可以看出入的全面发展问题在马克思主义中所占据的地位。马克思、思格斯关于人的全面发展思想的产生，在其现实性上一开始就是针对私有制社会下人的片面的畸形发展而提出的，是为了寻找一条解决人的片面的畸形发展的途径而产生的。早在1845年至1846年，马克思、恩格斯就提出了实现"个人的全面发展"的社会目标，并且指出这"正是共产主义者所向往的" （《马克思思格斯全集》第3卷，第330页） 1865年6月，恩格斯在为共产主义者同盟第一次代表大会写的纲领性文献《共产主义信条草案》中明确指出，共产主义者的目的是把社会组织成这样："使社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量，并且不会因此而危及这个社会的基本条件。"（《马克思恩格斯全集》第42卷，第373页）。同年10月恩格斯又在为共产主义者同盟起草的纲领草案》中设想，在彻底废除私有制的基础上，"用整个社会的力量来共同经营生产和由此而引起的生产的新发展"的新的社会制度，"需要一种全新的人，并将创造出这种新人来"，这就是要"使每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能"。（《马克思恩格斯选集》第l卷，第222-223页、217页） 马克思、恩格斯在创立科学社会主义学说过程中关于人的全面发展的思想在不久之后的《共产党宣言》中得到了进一步的阐发："共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。"马克思、恩格斯充满信心地预言：只有在未来的共产主义社会里，人的全面发展才会在真正的意义上实现，"根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己的成员能够全面地发挥他们各方面的才能"，"代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"。（《马克思思格斯选集》第1卷，第223、273页。）马克思在后来的《资本论》及其《1857一1858年经济学手稿》中，更加科学地阐述了人的全面发展是共产主义(马克思在这里所说的共产主义，也包括共产主义的第一阶段--社会主义社会)的一个重要特征和主要内容，而且把能否实施人的全面发展作为衡量资本主义社会与共产主义社会的重要标准。在马克思看来，这两种社会制度一个是最大限度地消费个人的全面发展，而另一个(共产主义)则是为个人的全面发展提供条件，即每个人都能全面发展。如马克思所说，共产主义"是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式"，是"自由人的联合体"。《资本论》第1卷，第649、95页因此，社会主义、共

浅论人的全面发展思想

浅论人的全面发展思想 ——从《德意志意识形态》角度分析摘要：《德意志意识形态》标志着马克思“现实人”思想成熟，现实的人是人类第一个前提，也是马克思人学理论出发点，马克思恩格斯在文中运用唯物史观的方法深入地探析了人的全面发展问题。本文主要从三个方面探讨《德意志意识形态》中的人的全面发展思想:什么是人的全面发展，实现人的全面发展的基本条件，同时这一思想对在当今中国特色社会主义现代化建设新时期，开展思想政治教育工作具有深远意义。 关键词：人的全面德意志意识形态深远意义思想政治教育 《德意志意识形态》是马克思、恩格斯在继1844年《神圣家族》的合作之后，于1845-1846年共同撰写的一部哲学著作，是马克思主义形成时期的重要作品。它的问世，标志着无产阶级的新型世界观——唯物主义历史观正式形成，从而标志着马克思主义理论体系的形成。他们在《德意志意识形态》第一卷第一章“费尔巴哈·唯物主义观点和唯心主义观点的对立”中第一次全面而系统阐述了历史唯物主义的基本原理，其中对唯物史观之前提和出发点的论述，为唯物史观的最终创立奠定了基础。马恩运用历史唯物主义的观点和方法，深入地探究了人的发展问题，第一次系统阐述了马克思主义关于人的全面发展的理论。 一、什么是人的全面发展？ 首先人的全面发展主要是指人的体力和智力的发展。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出"只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段"，此处的"才能"指人的体力智力等各方面的发展，强调体力劳动和脑力劳动相结合，促进人们由"体力型"向"智力型"转变，实现人的全面发展。马克思指出"当分工一出现之后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围。"这就造成了人的片面的发展。人的体力和智力的充分统一的发展只是一个最基本的要求，然而却不能人为地限定这种人的发展的可能性。 其次，人的全面发展也是指人的个性得到充分发展。人的全面发展首先是个体的发展。马克思把人的发展个性分为三个阶段："人的依赖关系"占统治地位的阶段、"以物的依赖关系为基础的人的独立性"发展阶段以及人的全面发展阶段。在第一个阶段人的个性被淹没了，个人的独立性并不是完全意义上的独立性，而是以物为基础的独立。只有到第三个阶段即共产主义社会，人的个性才能得到充分发展，是人的真正全面发展的阶段。整个社会将是由各个具有个性的自由人而

第二节 可持续发展的基本内涵

第二节可持续发展的基本内涵 【学习目标】 1、理解可持续发展的概念，内涵和基本原则。 【导航引领】 知识点一、理解可持续发展 可持续发展的含义是既满足_______的需要，又不对_______满足其需要的能力构成危害的发展，是由_______ 、_______、_______三大子系统相互联系、相互制约共同组成的一个复合系统。 2．基本内涵 (1)经济的可持续发展：可持续发展不仅重视_______的增长，更追求_______的改善和_______效益的提高。要求改变“_______”的传统生产方式，积极倡导_______和_______，减少对环境的压力 (2)社会的可持续发展：世界各国发展的目的都是改善人类_______，提高人类_______，创造一个人人享有平等、自由的社会环境。也就是说，在可持续发展中，_______只是条件，_______才是目的。 (3)生态的可持续发展：在发展经济的同时必须保护好_______，包括防治环境污染、改善环境质量、保护生物生物多样性等，特别是保证以_______的方式使用自然资源，因为自然资源的_______与_______利用是可持续发展的基础。 知识点二、可持续发展的基本原则 1．公平性原则：是可持续发展观与传统的发展观的根本区别之一。可持续发展的关键问题是在时间上和空间上都实现公平。所谓时间上的公平又称“”，人类赖以生存的自然资源和环境容量都是有限的，需要与子孙后代共享和。所谓空间上的公平又称“代内公平”，包括，可持续发展中优先考虑的问题是。 2．持续性原则：可持续发展最主要的制约因素是与。持续性原则的核心是人类的在不超越和的基础上，保持发展的持续性。不可再生资源的，可再生资源的，是实现可持续发展的首要条件。可持续发展的目标是实现经济效益、社会效益和生态效益的统一。 3．共同性原则：可持续发展已成为全球发展的总目标，要实现这一目标，全球必须采取，建立起良好的国际秩序和合作关系。如解决、等跨国界问题。 4．阶段性原则：可持续发展是一个由低级阶段向推进的过程。目前发展中国家基本处在可持续发展的，仍以发展为主要目标。发达国家处于可持续发展的，经济、社会与环境的协调发展成为其主要目标，在和的保护方面应承担更多的责任和义务。 【自学检测】 1．可持续发展的条件是( ) A．经济的可持续发展B．社会的可持续发展C．生态的可持续发展D．资源的可持续利用 2.人类的发展不应危及其他物种的生存，主要体现了可持续发展的（） A．公平性原则B．持续性原则C．共同性原则D．综合性原则 3.“竭泽而渔，岂不获得?而明年无鱼”违背了可持续发展的( ) A．共同性原则B．持续性原则C．公平性原则D．阶段性原则 4.“地球需要你，团结起来应对气候变化”反映了可持续发展的( ) A．公平性原则B．持续性原则C．共同性原则D．和谐性原则

人的全面发展的基本内涵

人的全面发展的基本涵 人的全面发展中的人是一个反映类与个人辩证统一的概念。因而，应从类整体与个人这两个层面去规定和理解人的全面发展的基本涵：人类整体的角度看，主要包括类特性、类能力的全面发展、社会关系的丰富和发展以及类的解放和自由的实现；从个人的角度看，主要包括个人的类特性和个人能力的充分发展、个人价值的全面实现以及自由个性的充分发展等。类整体的全面发展与个人的全面发展既存在着差别，不能相互取代，又相互依赖、相互制约。 一、要全面而准确地把握人的全面发展的基本涵，首先就必须对全面发展所受的主体人这一概念的涵加以规定。 从唯物辩证法的角度来看，人这一概念，既不仅仅是指类，也不仅仅是指各个单个的个人，而是一个反映类与个人辩证统一的概念。就是说，它既可以指人类整体或总体，也可以指构成这一整体或总体的各个部分；既可以指区别于物，尤其是区别于动物的一个特殊的物种或族类，也可以指构成这一族类的各个单个的个人。同时，在类与个人之间又存在着对立统一的关系，一方面，在族类或类与个人之间存在着整体和部分的关系；另一方面，在族类或对族类抽象概括而形成的人与个人之间又存在着一般与个别的关系。这就是说，作为人的全面发展中的人，它既反映着整体和部分的辩证统一，又反映着一般与个别的统一。因此，我们在探究和规定人的全面发展的基本涵时，就不能把它归结为仅仅表征着人类整体而排斥单个个人的人或不包括个人的空洞的类的全面发展，也不能把它仅仅归结为个人的全面发展，或者用各个个人的全面发展来取代类整体的全面发展。 其实，从现代系统论的观点来看，也不难理解这一道理。如果我们把类

整体看作一个相对独立的系统，把各个个人看作构成这一系统的要素，那么，系统整体的特性、功能以及系统质并不是构成系统的各个单个要素所具有的特性和功能的机械总和。这就是说，用个人的全面发展，即使是每个个人的充分自由的发展去代替类整体的发展，就象用排斥个人的空洞的类的全面发展去取代个人的全面发展一样，同样是片面的、错误的。因为事实上，类的全面发展与个人的全面发展都不过是人的全面发展的两个不可分割的不同侧面。这两个侧面各有自己的特殊涵而相互区别，但又相互联结，相互渗透。所以，关于人的全面发展的基本涵，我们既不能用割裂二者的辩证统一的形而上学的方法去规定，也不能用一方排斥或取代另一方的片面性思维的程式去理解，而应该从二者的辩证统一，即类与个人的有机统一的角度去把握。 诚然，马克思和恩格斯，尤其是马克思在论及人的发展时，确实在不少地方强调了个人的全面发展或每个人的自由发展。但是，我们决不能藉此而断定马克思所说的人的全面发展仅仅是指个人的全面发展。因为我们同样在不少地方可以看到马克思对类或代表着类的一般人的发展或全面发展的论述。譬如，在《德意志意识形态》中，马克思就明确指出：个人的这种发展是在历史上前后相继的等级和阶级的共同的生存条件下产生的，在这些个人中有类或人在发展，或者是这些个人发展了人。又说：一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。在《经济学手稿》中，马克思也指出，在作为人类社会主义结构的序幕的历史时期，只有通过最损害个人的发展，才能取得一般人的发展。尤其是在《资本论》中，马克思更为明确地指出：人类的才能的这种发展，虽然在开始时要靠牺牲多数的个人，甚至牺牲整个阶级，但最终会克服这种对抗，而同每个个人的发展相一致。可见，马克思不仅在多处直接使用了类的发展或全面发

学校内涵发展规划

传承千年古镇文韵，打造特色品牌学校 ——仙市中学内涵发展三年规划 为贯彻落实《国家中长期教育改革发展规划纲要》，深入实施素质教育，丰富办学内涵，增强办学活动，认真落实沿滩区教育局“内涵发展规划”和“一校一特色”工程方案，使我校有目的、有计划、有步骤地走内涵式发展道路，创建特色品牌学校，特制定我校内涵发展三年规划。 一、背景分析 仙市中学坐落在风景秀丽的釜溪河畔，国家级文化名镇——仙市镇的川主庙，由有百年历史的仙市中心校初中部发展而建立。仙市古镇“因盐设镇”，具有1400多年历史，是釜溪河当年盐运重要码头之一，俗有“中国盐运第一镇”之称。被誉为古盐道上的明珠，又因“四街、五栈、五庙、一祠、三码头、一鲤、三牌坊、九碑、十土地”，以及精美的古典建筑群和佛教文化的兴盛而闻名遐迩。0七年被评为“中国历史文化名镇”，古镇以优美的自然风光和神奇的历史文化遗存让人流连忘返。乘着仙市古镇建设的东风，仙市中学在近两年内将会得以重新建设。预计工程投资2000多万，占地45亩，新学校的设计风格与仙市古镇建设有机的融合，青砖黑瓦，古香古色。新学校建成后将是沿滩区农村中规模最大、设施最先进、环境最优美的中学。 近年来，学校坚持以“创造适合学生的教育，搭建教师发展的平台”为办学理念，确立“质量立校、名师兴校、科研强校”的办学方针。教育教学、科研等各个方面都取得了新的飞跃。已连续五年获区教学质量一等奖。综合评估考核一、二等奖，已经逐渐成为沿滩一流、全市有名、家长放心、社会满意的农村初级中学！ 依托得天独厚的地理环境、人文环境和优良的教育教学质量，我校决定坚持走内涵发展道路，开展“传承千年古镇文韵，打造特色品牌学校”活动，提升学校的办学水平。 二、指导思想 以《国家中长期教育改革发展规划纲要》和科学发展观为指导，全面贯彻国家教育方针，深入推进素质教育，深化教育教学改革，丰富学校文化内涵，打造学校办学特色，努力提升学校办学软实力，从而全面提升学校整体实力，办人民满意的教育。 三、特色定位 （一）办学思想： 办学理念：创造适合学生的教育，搭建教师发展的平台。 办学目标：在同一蓝天下，培养有责任感的现代公民 校风：修身、益智、健体、增能 教风：敬业爱生、教书育人 学风：勤于求知、严于修心、乐于强身 （二）特色界定 1.特色目标：传承“古镇文韵”，修立君子品行 2.特色内涵：借助优势地理环境，以了解、挖掘、学习仙市古镇丰富的人文历史和文化内涵为切入点，以“礼仪教育”为核心，通过开展诵读经典诗文、学习儒家礼仪文化、发扬中华传统美德、体验中华传统手工艺等丰富多彩的教育教学活动，让传统文化走进学校、走进课堂，让学生在传统文化的熏陶下养成良好的行为习惯，成为知礼守礼、热爱家乡的新时代接班人。 四、建设规划

以教学特色促进学校内涵发展

以教学特色推进学校发展 ——胶南市珠海路小学教学特色工作汇报 近年来，学校以办让人民满意的教育为己任，以“一切为了人的发展”为办学宗旨，以“培养身心健康，品学优良，适应未来发展的创新型人才”为办学目标，全面贯彻党的教育方针，全面推进教学研究与课程改革工作，实现了以全新的教育理念引领学校教学工作，促进了教学质量的不断提高，打造了学校教学工作的一个又一个亮点，形成了学校教学工作的鲜明特色。 教学研究——创新研究方式，实现研究常态化 教学研究是促进教师专业发展和学校办学水平提升的有效途径。但是，不少教师往往认为，研究只是业务干部与骨干教师等少数人的事情，常常是被动参与。学校创新研究的方式，通过开展问题研究、叙事研究等有效的研究，吸引每一位教师参与到研究中来，享受到研究带来的成功与快乐，使研究成为教师职业生涯的一种需要。 1、研究内容化整为零——开展问题研究，让教师人人能够研究。教师缺少的不是研究的欲望与热情，而是缺少研究的知识与技能，不懂得从何处入手进行研究。于是，学校在加强教师教育科研理论与方法培训的同时，将学校承担的科研课题进行细化，化整为零，开展基于学科教学的问题研究，让教师感到自己也可以在教育教学的实践中进行这样的研究。结合学校承担的市级以上研究课题，学校面向全体教师征集教育教学中的疑难与困惑的问题，由教导处、学生处进行汇总，教科室组织骨干教师对问题进行归类、筛选，汇集了一些教育教学中亟待解决的“小问题”，形成了学校教育教学研究的“问题库”。“大课题”转化为教师工作中亟待解决的“小问题”，就使教师们产生了“这样的问题我也能研究”的欲望。在此基础上，依托教研组、年级组成立了以骨干教师为组长的问题研究小组，将“问题库”中的问题分解落实到不同的教师团队，以“小问题”为切入点进行攻关研究。这样，学校课题组就下设了以“小问题”为研究内容的若干个子课题组。问题研究小组与教研组、年级组有机融合，基于基层的教研组、年级

人的全面发展的基本内涵

人的全面发展的基本内涵 人的全面发展中的人是一个反映类与个人辩证统一的概念。因而，应从类整体与个人这两个层面去规定和理解人的全面发展的基本内涵：人类整体的角度看，主要包括类特性、类能力的全面发展、社会关系的丰富和发展以及类的解放和自由的实现；从个人的角度看，主要包括个人的类特性和个人能力的充分发展、个人价值的全面实现以及自由个性的充分发展等。类整体的全面发展与个人的全面发展既存在着差别，不能相互取代，又相互依赖、相互制约。 一、要全面而准确地把握人的全面发展的基本内涵，首先就必须对全面发展所受的主体人这一概念的内涵加以规定。 从唯物辩证法的角度来看，人这一概念，既不仅仅是指类，也不仅仅是指各个单个的个人，而是一个反映类与个人辩证统一的概念。就是说，它既可以指人类整体或总体，也可以指构成这一整体或总体的各个部分；既可以指区别于物，尤其是区别于动物的一个特殊的物种或族类，也可以指构成这一族类的各个单个的个人。同时，在类与个人之间又存在着对立统一的关系，一方面，在族类或类与个人之间存在着整体和部分的关系；另一方面，在族类或对族类抽象概括而形成的人与个人之间又存在着一般与个别的关系。这就是说，作为人的全面发展中的人，它既反映着整体和部分的辩证统一，又反映着一般与个别的统一。因此，我们在探究和规定人的全面发展的基本内涵时，就不能把它归结为仅仅表征着人类整体而排斥单个个人的人或不包括个人的空洞的类的全面发展，也不能把它仅仅归结为个人的全面发展，或者用各个个人的全面发展来取代类整体的全面发展。 其实，从现代系统论的观点来看，也不难理解这一道理。如果我们把类整体看作一个相对独立的系统，把各个个人看作构成这一系统的要素，那么，系统整体的特性、功能以及系统质并不是构成系统的各个单个要素所具有的特性和功能的机械总和。这就是说，用个人的全面发展，即使是每个个人的充分自由的发展去代替类整体的发展，就象用排斥个人的空洞的类的全面发展去取代个人的全面发展一样，同样是片面的、错误的。因为事实上，类的全面发展与个人的全面发展都不过是人的全面发展的两个不可分割的不同侧面。这两个侧面各有自己的特殊内涵而相互区别，但又相互联结，相互渗透。所以，关于人的全面发展的基本内涵，我们既不能用割裂二者的辩证统一的形而上学的方法去规定，也不能用一方排斥或取代另一方的片面性思维的程式去理解，而应该从二者的辩证统一，即类与个人的有机统一的角度去把握。 诚然，马克思和恩格斯，尤其是马克思在论及人的发展时，确实在不少地方强调了个人的全面发展或每个人的自由发展。但是，我们决不能藉此而断定马克思所说的人的全面发展仅仅是指个人的全面发展。因为我们同样在不少地方可以看到马克思对类或代表着类的一般人的发展或全面发展的论述。譬如，在《德意志意识形态》中，马克思就明确指出：个人的这种发展是在历史上前后相继的等级和阶级的共同的生存条件下产生的，在这些个人中有类或人在发展，或者是这些个人发展了人。又说：一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。在《经济学手稿》中，马克思也指出，在作为人类社会主义结构的序幕的历史时期，只有通过最大地损害个人的发展，才能取得一般人的发展。尤其是在《资本论》中，马克思更为明确地指出：人类的才能的这种发展，虽然在开始时要靠牺牲多数的个人，甚至牺牲整个阶级，但最终会克服这种对抗，而

实现人的全面发展、满足人们的教育需要(育人为本)

实现人的全面发展、满足人们的教育需要 教育发展的核心价值观是育人为本的思想，教育发展的实质是代表最广大人民根本利益，目标是实现人的全面发展，让人人均可获得最大福祉、社会获得和谐和可持续发展。在《“育人为本”教育理念的实践深化》课程中实现人的全面发展、满足人们的教育需要让我印象最深 人的全面发展是马克思主义人学的核心，本意是指以智力和体力为要素的人的劳动能力的全面发展。新形势下，人的全面发展包含三层含义：其一是发展的全面性;即不能忽视或轻视人的个性的任何一个方面;其二是发展的自由性,即个体能够按自己的意志与选择实现自身的发展;其三是发展的充分性,即让个体的各种潜在素质能获得最充分的挖掘,从而使其能成为自己的主人。这三方面反映了人的发展的不同侧面和层次,体现了现代人科学、民主、平等的发展观,是人类的发展目标。人的全面发展决非要求人平均发展,而是包含了使人个性充分发展的要求。就单个个体而言,由于先天素质和后天环境影响的不同,在生理、心理、社会性方面的潜能本质存在差异,形成个体特有的一系列稳定的心理品质,即个性。个性差别的客观存在性,要求全面发展既要对人整体素质有要求,达到社会人的基本素质水准,又不能抹杀个体个别发展的需要,应允许人在一般发展的基础上有重点、有选择地发展个性。 尊重个性和承认差别，办好适合每个学生成长需要的教育。坚持育人为本，要求在教育发展中既要尊重教育规律，更要尊重学生成长成才规律。育人为本的教育应该是能够体现多样性、个性化和特色化的教育，能为每个不同家庭背景、不同智力水平、不同性格和志向的学生提供相适应的学习和成才机会。 以满足人民群众的需要为本。人类发展的目的是使人们的物质生活状况得到改善，使人们的价值得到实现，使人们的生活方式得到优化，使人们的能力得到提高。教育是现代社会中人们的最大需要。教育发展必须不断满足人民群众日益增长的科学文化教育需要，特别是要满足人民群众渴望子女接受优质教育的需要，切实保障人民群众及其子女接受良好教育的权益，努力办好让人民满意的教育，办好让人民满意的学校，让教育发展的成果惠及全体人民。 教育为人民服务的宗旨，努力办好人民满意的教育，让教育发展的成果惠及全体人民。教育涉及千家万户，惠及子孙后代，是社会建设之重，改善民生之首，从根本上说，教育为人民服务，满足人民需要，就是要通过发展教育，着力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题，大力促进教育公平，保障人民享有接受良好教育的机会。 这一发展观的实质是代表最广大人民群众的根本利益，核心是实现人的全面发展，最终目标是满足人民群众的教育需求，办好人民满意的教育 因此，教育发展必须把人的全面发展、满足人们的教育需要，作为最基本的出发点，树立育人为本的教育发展观。

共产党宣言与人的全面发展

共产党宣言与人的全面发展 人的全面发展的思想是人类社会发展最核心的价值之一，也是马克思 关于唯物史观的一个重要组成部分。马克思对人的全面发展的理解是伴随 着其哲学思想的不断发展而逐步深入的! 在1844年经济学哲学手稿中马克思以共产主义理论为基础第一次初步阐述了人的全面发展的思想。在共产 党宣言中马克思以唯物史观理论为基础第一次科学地论证了人的全面发展 思想。在《宣言》第二章的末尾明确指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展 是一切人的自由发展的条件。”这是对未来社会本质的高度概括。在这样的 社会里，人们不仅获得了经济上的解放，而且获得了政治上和精神上的解 放，人与人之间的关系是平等的，每个人的个性、才能、智慧都能得到自 由的发展。恩格斯认为，除了《宣言》中的这段话外，再也找不出合适的 话语能够准确地将社会主义或说共产主义社会与一切旧社会区别开来的 了。可以这样说，人的自由发展是社会主义（共产主义）社会与一切旧社 会的本质区别。实现人的自由而全面发展是马克思主义的崇高价值目标和 理想追求, 一、马克思恩格斯关于人的全面发展的思想 在共产党宣言中马克思、恩格斯提出了人的自由发展的光辉思想。同 时,人的自由而全面发展的思想在马克思主义整个理论体系中占有极其重 要的地位。马克思、恩格斯认为人的全面而自由的发展是一个历史范畴,是一个由低级阶段向高级阶段、从低级文明走向高级文明、从不完全走向全 面发展的动态过程。马克思、恩格斯从社会形态的角度提出了人的全面发 展经过前资本主义、资本主义和共产主义三个形态的学说,即原始的人,经

第二节可持续发展的基本内涵,教案

第二节可持续发展的基本内涵,教案 篇一：第2节中国的可持续发展实践 教案 第二节 课标要求: 中国的可持续发展实践 1．联系“21世纪议程”，概述可持续发展的基本内涵，举例说明协调人地关系的主要途径。 2．领悟走可持续发展之路是人类的必然选择；认识在可持续发展中，个人应具备的态 度和责任。学习目标: 1．理解中国走可持续发展道路的必然性； 2．了解《中国21世纪议程》的基本内容； 3．结合实例，理解循环经济是我国实施可持续发展战略的重要途径； 4．理解清洁生产和生态农业的意义；教学重点与难点: 循环经济是我国实施可持续发展战略的重要途径。教学内容安排: 教学思路: 把活动内容作为本届教学的开始，让学生进行讨论；（有条件的 学校

）也可以组织学生辩论。“中国为什么必须走可持续发展之路”？ 组织学生读书“走可持续发展之路的必然性”（包括阅读材料），教师从“人口、资源、环境”三个方面加以引导，认真阅读“中国可持续发展框架”图，说明它是指导中国如何走可持续发展之路的行动方案,（有条件的学校）组织学生分组讨论，对这些战略框架提出自己的思路和见解。 “实施可持续发展的途径”，其中战略重点是发展经济，但须在保证生态的基础上发展经济，“循环经济”是中国最好的选择。读“清洁生产与末端治理的比较”表，说明清洁生产的好处。归纳出具体的途径为：通过经济结构调整，工业实现清洁生产，农业生产实现生态农业生产模式，同时社会实现适度消费模式。 传统经济与循环经济对比表 用案例2“河南某酒精总厂的清洁生产”和案例3“北京留民营的生态农业”，重点了解“某酒精总厂酒精的清洁生产工艺流程图”和“留民营村生态农业综合循环利用关系示意图”，进一步说明“社会系统”、“生态系统”、“经济系统”之间的相互关系，更进一步说明中国的经济发展必须走可持续发展的道路。知识结构图: 学时建议:两学时教学资源建议: 教材、地图册。相关网站： 生活经验：对家庭中的不符合可持续发展思想的行为调查。教学方法与学法指导建议教学方法：讲授法体验式学习学法指导： 1. 采用事例分析法分析和理解清洁生产和生态农业的过程,理解循环经济的意义。 2. 结合我国国情,通过与学生讨论理解中国走可持

人的全面发展的基本内涵

2010年第10期吉林省教育学院学报 No 10,2010 第26卷JOURNAL O F EDUCATI ONAL I NSTI TUTE OF JI LI N PROV I NCE Vo l 26(总238期) Tota lN o 238 收稿日期:2010 05 26 作者简介:高 娜(1964 ),女,吉林长春人,长春师范学院东北亚研究所,副研究员,法学硕士。研究方向:马克思主义与中国现代化研究。基金项目:本文系吉林省社会科学基金项目研究成果,项目编号:2009B159。 人的全面发展的基本内涵 高 娜 (长春师范学院东北亚研究所,吉林长春130032) 摘要:人的全面发展是马克思所向往的未来社会人的理想目标,是对人类美好未来的憧憬和向往。人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求和最高价值取向,在社会主义初级阶段,人的全面发展主要表现为人的能力、道德完善、审美判断等的全面发展。 关键词:人的全面发展;人的能力;道德完善;审美判断 中图分类号:G 642.0 文献标识码:A 文章编号:1671 1580(2010)10 0081 02 人的全面发展是马克思所向往的未来社会人的 理想目标,是对人类美好未来的憧憬和向往。个人的全面而自由的发展只有在历史唯物主义的基础上才能获得其全部意义。人的劳动能力的全面发展使全面发展的个人将不再屈从于被迫的分工和狭隘的职业,每个人可以随心所欲地在任何部门内发展;人的社会关系全面丰富就是达到个体、社会与自然的和谐统一。 一个人的全面发展取决于和他直接或 间接进行交往的其他一切人的发展。![1] 共产主义是对异化劳动的克服,使人们的共同社会生产能力成为他们的共同财富,为每个人的全面发展创造了条件;在资本主义社会,人依赖于物,人失去了主体性和个性自由。只有到共产主义社会,随着人的劳动能力的全面发展和社会关系的全面丰富,人才逐步成为自然、社会和自我发展的主人,自由个性得以形成。人的全面发展是马克思主义的最高命题,是社会主义(共产主义)的终极价值。 人的全面发展最基本、最一般的涵义,就是以人的能力为核心的包括道德完善、审美判断等的全面性、普遍性的发展。它是人的本质的全面丰富和展开,是人对本质的全面占有,是人的全面而自由的发展,其对象指向具有丰富多样性,内涵上具有多重性。人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要 求和最高价值取向。[2] 结合我国实际,人的全面发展是阶段性和前进性的统一,目前我国人的全面发展就是人的现代化,就是人的能力、道德完善、审美 判断等的全面发展。 首先,人的能力发展是生产力发展的本质要求,生产力发展的最根本的目的是社会发展。人的全面发展是通过生产力的发展来实现的,生产力中最重要的因素是作为生产主体出现而处于相互关系中的个人,个人的生产能力是最基本的生产力。马克思 指出 生产力中也包括科学![3] 的同时,预见了随着科学技术的发展,个人的生产能力即 表现为个人 特性的主观的生产力![3] 将在物质财富的创造中发挥极大作用 真正的财富就是所有个人的发达的生 产力!,[3] 而个人生产能力的发展有赖于个人的全面发展,因此, 个人的充分发展又作为最大的生产 力反作用于劳动生产力!。[3] 生产力的发展就是把人逐渐从自然界的束缚和制约中解放出来,更大程度地获得人的自由和权利,为人的全面发展奠定了坚实的物质基础。生产力的高度发展是人的全面发展的根本物质前提,只有生产力高度发展,人们才能获得丰富的物质资料并在劳动活动中不断地自我完善,只有生产力高度发展,人们才能获得使自己得到充分发展的自由时间,从而在物质生产和精神生产领域进行自由创造活动。因此,大力发展生产力,进行物质文明建设是社会主义市场经济条件下促进人的全面发展的客观要求。而在现阶段要大力发展生产力,促进人的全面发展,关键是要通过社会主义市场经济体制建设,通过完善和发展社会主义市场经济体制来解放发展生产力,为促进人的自由、全面发 81

关于学校内涵发展的一些感悟

学校：高滩岩小学姓名：宋希这几年以来，学校内涵发展成为基础教育改革的关注重点，中小学关注内涵发展成为共有的趋势。而如今我们学校也面临了这样的问题，为什么要内涵发展？如何内涵发展？学校内涵发展的原因是什么？ 关于这些我首先要弄清楚的是——什么事内涵发展？ 郑金洲提到，关于什么是学校内涵发展，很难找到一个明确的解释。在学校改革与发展中使用内涵和外延这两个概念，更多地是从隐喻的意义上来讲的，前者表示内容和实质，后者表示外观和形式。 一段时间以来，学校发展比较注重外观上的变化，主要表现为：学校规模的扩张、占地面积的不断扩大、绿化面积的增大、橱窗的改变、马路的修缮、各种文体活动和庆典活动的举行等等。这种发展是必要的，也是学生发展的一种方式，但是发展仅限于这种方式，没有自觉的、丰厚的内涵发展为支撑，就有可能流于浅薄。 所以，现在的内涵发展就应该与外延发展过多关注学校规模的不断扩大不同，是一种追求质量的发展。它强调提升学校的办学质量，也就是提升学校的“软实力”，把注意力集中在办学水平的不断提高上，使得规模与质量、效益达到有机的协调统一。 了解了内涵发展的意义，面对本校的内涵发展，相信每位老师都不禁要想——学校内涵发展我能做些什么? 一所学校的好坏取决于教师整体的素质，一所学校是否有内涵，取决于老师是否有内涵，学生是否有内涵，校园文化是否有内涵。那么我们在面对内涵发展应该做些什么？如何当一个有内涵的教师？

我认为几下内容是我们可以做到的： 1、热爱学生，教书育人。热爱学生，是教师最可贵的职业情感。只有爱得深切，才能钻得深入。对学生的态度就是对事业的态度，教师在教育实践中应当处处体现出对学生的爱，没有爱就不会有真正的成功。教书育人是教师最基本的实践活动，是一个相互统一，不可分割的整体。教书是教师育人的主要手段，育人是教师教书的根本宗旨。履行好教书育人职责，热爱全体学生，就是既要了解尊重学生，又要严格要求学生，使教育工作既充满活力，又富有成效。 2、以身立教，为人师表。一个优秀的教师，应该自觉地、高标准地去塑造自身的人格。教育事业对教师的人格提出了非常高的要求：要有热爱科学、追求真理的品德和求实、严谨、虚心、刻苦的教风；要有尊重规律，勇于创新精神；要有关心集体，团结协作，大力弘扬集体主义的精神和有从发展教育事业、培养合格人才的大局出发的意识；要有讲究文明，以身作则，在仪容、举止、语言礼仪等方面体现精神文明的风貌，并能对学生产生潜移墨化的影响。 3、培养奋发进取的精神，不断提高自身的业务水平。教书育人职责，对教师的业务能力提出了更高的要求：必须善于寓思想教育于教学过程之中，善于理论联系实际，做到思想性与科学性并重，言传与身教并重。因此就要强化教师的成才意识，要求自己不仅要敬业，而且要精业，要刻苦钻研业务，探索教育教学规律。因此，在平时的教育教学工作中，我时常加入青年教师热烈的研讨中，以学习的态度与他们进行交流，总结，提升。

努力促进人的全面发展

努力促进人的全面发展 江泽民同志在“七一”讲话中强调指出：“我们建设有中国特色的社会主义各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人们物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。”人的全面发展是社会主义发展的要求，也是马克思主义的一个重要观点。 在马克思主义经典作家看来，所谓人的全面发展，就是人的社会关系的全面发展，是人的社会交往的普遍性和人对社会关系的控制程度的高度发展。它有两个层面的含义：就整个人类社会而言，人的全面发展实质上就是人类社会从必然王国向自由王国的过渡，它强调的是人的社会化程度，即整个人类社会在经济、政治、文化各方面的全面发展，社会物质文明和精神文明的高度而又协调的发展。就作为个体的人而言，全面发展强调的是人的个性化程度，即作为个体的人在各个方面的全面发展，物质生活和精神生活的全面而协调的发展，世界观、人生观、价值观的全面发展，身体素质和心理素质的全面发展，人格、智力、能力、体力、创造力的全面发展，等等。人的社会化和个性化或者说社会的全面发展和个人的全面发展是人的全面发展的两个不可分割的方面，人的个性和能力的全面发展依赖于整个社会的全面发展，高度发展的社会生产力和它所创造的社会物质文化生活条件，构成了个人全面发展的现实基础；而个人的全面而自由的发展则是社会全面发展的主要条件。一个全面发展的社会，必须依靠人们长期的努力去创造。社会历史的规律本质上就是人的活动的规律，它是在人类的历史活动中实现的。人类越来越自觉地推动社会的进步，从而也就使人的全面发展一步一步地由可能变为现实。 社会主义和资本主义不同。资本主义社会，追求剩余价值是经济生产的最终目的，人的发展服从经济发展。在社会主义社会，一切工作归根到底都是为了最广大人民，经济发展服务于人的发展。社会主义优于资本主义，不仅体现在创造更高的劳动生产率，而且体现在更好地促进人的全面发展。在人民群众解决了温饱问题、开始逐步过上殷实的小康生活的时候，人的全面发展就成了广大人民群众的根本利益所在。在满足人民现实的物质文化生活需要的同时，提出人的全面发展的社会目标，是对社会主义初级阶段主要矛盾、基本纲领在理论上的进一步丰富和发展。 以往，我们有的理论研究也讲人的发展，但常常是把人的发展包含于社会发展之中，以为社会发展了，每个人也就会自然而然地得到发展。因而在很多时候，自觉或不自觉地将发展简单地归结为社会的经济、文化的发展，没有强调人的全面发展。其实，这还不是马克思主义社会发展观的全部内容。马克思主义的社会发展观包括人的全面发展。江泽民同志在讲话中反复强调：我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展；建设有中国特色社会主义，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要努力促进人的全面发展；推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的；社会生产力、经济文化的发展同人的全面发展，是相互结合、相互促进的。所有这些，都特别强调了人的发展和社会发展之间，不是简单的包含关系，而是相对独立、相互并列的两个方面，是“互为前提和基础”的关系。唯物主义历史观既要研究社会发展的规律，又要研究人的发展的规律，更要研究社会发展和人的发展