《致良知》读后感1
存善心行善举致良知
——《致良知》读后感之一
柏金辉 2017年3月18日
最早接触到王阳明这个名字是在与领导的交流中，出
于好奇，后来查询了些资料，才知道原来历史上还有这么
一个大家，后来人冠之以唯心主义思想家的名号，可能因
此不为人熟知，在《明朝那些事》中记述了王阳明一些传
奇的经历，但感觉有些戏说的成分，今拜读董平教授的
《传奇王阳明》加以印证，感触颇多。
王阳明先生是一个诗文英杰，文思敏捷独特，述怀的
同时往往包含着哲理，11岁时候便能够即兴作诗金山寺和
蔽月山房，文字简朴，却气概非凡。少年喜爱象棋一事并
未被董教授提及，别处记载先生少年曾痴迷于象棋，后被
父亲训斥，才醒悟沉迷非正道，作诗一首，亦是别有韵意，不可多得。翻阅先生诗文，题材广博，深川幽谷，天心月圆，都留下他隽永的辞藻。
先生是一位军事天才，平定江西匪患，体现出卓越的
军事才能和治理手段。最著名的莫过于迅速平定宁王叛乱
一事，从发起对南昌的进攻，到活捉宁王朱宸濠，只用了
六七天的时间，何等的迅速，可能有些人会认为宁王准备
不足，势力不强，包括当时朝中佞臣也是这样看待，可事
实并非如此，宁王准备谋反并非一朝一夕，而且有着充足
的准备，通过对安庆的猛攻也能窥得一二。而王阳明在平
叛之初，既没有公文任命，又没有一兵一卒，完全是凭借
智慧与其周旋，后续征兵也是仓促而行，也没有得到周邻
省份的支援，靠着临时征募的乌合之众，却将宁王生擒，
不可谓不传奇。兵者，诡道也。先生在平叛时，将“信息战”、“情报战”运用到了极致，情报中虚虚实实加之反
间敌方势力，扰乱敌方策略，在宁王猛攻安庆之时，采取“围魏救赵”的策略攻击宁王大本营南昌城，使宁王回兵，解救安庆后，并不是固守南昌，而是主动出击，以寡击众，最终生擒宁王，大获全胜。后来平定思恩、田州事件因时
制宜，采取招抚策略，避免战事祸国殃民；清理少数民族
地方武装，保得一方平安。
先生最大的成就在思想领域，独创“心学”，倡导
“知行合一”，彻底改变了明代中叶以后中国思想发展的
整体格局，并影响了亚洲多个国家和地区，成为具有世界
影响力的哲学家。从南宋开始，主导中国思想主流的是程
朱理学，倡导“存天理，灭人欲”，追求“格物致知”，
忽视人的感情和本体思想。先生在受人压迫排斥的忍耐中
领悟到：我们每一个人的内心，其实是有一个永远知道什
么是正义、什么是邪恶、什么是正确、什么是错误、什么
是善、什么是恶的“东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。我认为蒙学《三字经》开篇就告诉了
人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生
认为，“良知”虽然是永远存在的，但在日常生活中，由
于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时
无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道
的过程中还往往自作主张、妄作分别，将偏见甚至是虚妄
之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”被日常生活中的各种偏见掩盖和遮
蔽起来。这是十分危险的，先生主张“致良知”，一个是
要自己的“良知”不被蒙蔽，第二个要将“良知”贯彻到
生活实践中，所谓“知行合一”。这的确是与当时主流思
想相悖，程朱理学主要遵循道理，不能破旧立新，很多道
理是不对的，不合理的，也要人去遵循，违背人的意愿，
禁锢人的身心。
作为思想领域的先锋，开拓者，先生长时间承受了对
立面的攻击，反对学派们诋毁他的功劳和政绩，欲加之罪，何患无辞。其实是学术相悖，寻机打击，说他事不师古，
言不称师，标新立异，自高自大，非难朱熹，背谬圣人。
离世差不多四十年才沉冤昭雪。但是这冤先生未必在乎，
先生一生追求本心，注重“良知”，离世之时微微地笑着
说：“此心光明，亦复何言！”多么大气，只要心地光明，自有公道。他不需要等到给予他公平公正，他相信总有公
平公正予他，正如先生自己所言“人人自有定盘针”，天
下的公义，虽然不在庙堂之上，却存乎天下之人心。
从先生的人生经历中可以看到，一个人的志向是极为
重要的，一个没有志向的人，也就是在生活中没有生活目
标的人，这样的人十分容易在生活中迷失自我，整日浑浑
噩噩，不知所往，不知所求，醉生梦死，当然也是很难实
现生活的意义的。在“良知”中追求目标，付诸实践，才
是正途。
作为普通人，我的理解是要有善心，为善举，行善事，与人为善。昨天看《非诚勿扰》，嘉宾李垚坤的装扮和神
态较为偏重女性化，引发颇多关注。节目中，黄菡老师说：“人们常说男人该是什么样，女人该是什么样，这本身就
带有压迫性。”孟非说：“人分为多数人、少数人和个别人，总会有人想法做法会与众不同，很多人可以不欣赏、
不接受，但是希望能给这些个别人一定的空间，不要过于
苛责。”我觉得这的确值得我们思考。