赈济牒

靈

寶

大

法 司

本司

為

隨 棺 超

度

事

今

據

中

華

人

民 共

和 國貴州省納雍縣

鎮（鄉）

村

組地名

居住奉

慈造下情憫此境弱火劫敞九五姓男

魂九流長夜未觀陽光匪津濟之功偈

遂超幽之化是夜於就門軒廣度慈仁誦玉皇念救苦仙諸咒請生天公據寶

録九真戒照河沙冥勳若干匪暗路燭若干判設食一筵濟度孤幽承功脫化祈保齋主

男女清吉出入爐火盜不侵田禾方穩六畜牲財設般如

意右謹具疏文專伸

上 奉

鐵圍山間啓教大士面煞鬼王

魔 下

此境兵弱火劫散火五音男女

魂等眾承此良因往升仙界

臣幹冒

慈

威 下

情

無

任

隍

汗

之 至

謹

疏

天運 年 月

日吉時嗣教奉行度亡科事臣

宣行再拜上疏

厦门碑志

編篡凡例 （一）本書辑録現厦門市政區範围内，也包括歷史上曾經隶属於同安縣的部分地區目前所遗存的從唐、宋、元、明、清代至1949年爲止的各類碑志文字，以及載録於地方志書、諸家著録和有關譜牒中的部分碑志文獻。石刻文物中的題詞、题詩部分暫不辑錄。 （二）所辑錄的碑志根據内容分為：（1）銘功紀念；（2）社會建置；（3）學宫?官廨；（4）宗教寺院；（5）宫廟殿宇；（6）宗祠家廟；（7）示禁鄉规；（8）墓志墓表；（9）其它。總共九類。 （三）所有辑録的碑志基本上以原來的碑额或碑題為題目。原來没有碑額或碑題者，編纂者則根據内容重新定名。“墓志墓表”類改以墓主姓名為题目（夫妻合葬墓則以夫名為题）。原墓志銘、墓志和神道碑的額、题或蓋的全文另見正文。 （四）為方便检索，本書所有辑錄碑志的年款後面另注公元紀年，置于“目錄”中各碑志題目之後，正文不再注明。個别没有年款者，編纂者根據内容或撰者生平訂為某朝年間，不另注明公元紀年。 （五）本書各類碑志分别按其撰作或建立的時間先後為序。個别地點所存有同一内容而年款不一的若干通碑刻，則以該地點為單元，集中在一起，以其中年代最早者為首，列入其所屬類別的序列。同一單元内的碑志也以時间先後為序，但在目録里面以字體、格式區别。 （六）原碑志的文字本書一律改為繁體字横排，同時加以標點符

號和分段，并以/符號表示原来的斷行，放置在原每行最後—個字之後。原碑志文字格式的抬頭和空格部分從略。捐題碑志中的捐款人姓名、捐题款額如原碑志系以襕的形式排列，則每襴從右往左為序改為横排，另標以每欄序號。 （七）本書所輯録的碑志文字忠實於原件。除异體字、假借字和個别明顯的錯別字外，一般不作更改。凡原來碑志已經殘損漫漶而無法認讀的字，則以□符號表示。捐款碑之捐题者姓名、捐题數量遇有使用蘇州碼者，則改為漢字數碼。 （八）本書所輯録碑志之後，附注該碑志的保存地點、質地、規格尺寸、字體和完殘情况；錄自文獻者則注明出處。因所辑録碑志的形制大部分為圭角（倭角），所以除個别為孤首（通首）、平首者予以説明外，不再一一説明。碑座情况亦從略。 （九）本書對所有碑志的内容以及相關人物、地名不作介绍和評價。 序一 楊國楨 歷代碑志是社會制度、社會生產、社會生活遗存的實物見證，是有文物和文獻的雙重價值。每一個碑志都留下一個特定的歷史記憶，蘊藏着先人經歷的履痕，每一個地方的碑志體現了該地的文化生態，背負着文明的累積。所以，世界各國都把它作為文化遺產的一部分，努力加以保護。

姓氏谱牒学

姓氏谱牒学 来源：中国社会科学院院报 2003/11/27 作者：姚丽琴发布时间：2003-11-27 11. 女性史和后现代史学有什麼关系? 妇女史也是晚近出现的显学, 为了对抗千百年来以男性为中心的主流史学, 争取男女平等, 而对传统史学进行批判, 要打破以往的偏见, 但就在此过程中, 不但促成了后现代主义, 同时也受到后现代主义的影响.女性主义初 起时的问题是谁当被研究?什麼东西值得研究?1980年Carolyn Merchant 质疑「科学革命」的「成王败寇」观, 此革命将对自然的”机械”观取代原先的”有机”观, 她从女性及生态学的观点重估此时期的历史.她质疑”进步”及”理性的时代”,而当时很多女人仍被当成女巫被烈火烧死.有些女学者,剧作家如Aphra Behn(1640-89), Margaret Cavendish(1624-73)被视为剧作家,科学家及诗人; Anne Conway(1630?-79)三百年后重新被视为”英国最敏锐的形上学者”.最大的挑战是其指出语言之无法客观,以前所用文字都是来自并支援”家父长结构”(Patriarchal structure),而且是一种恶性循环. 女性主义发展下来,受到其他理论的互相影响,也开始产生了分裂, 一派是吸收了后现代主义的精神, 继续在争取男女平等的目标下加强对现有史学之批判; 而另一种则是连男女之界限都加以质疑, 彻底颠覆原来的设定, 认为原先划分性别根本就是原来男性中心逐渐逻辑发展下来的结果. 因此从短期看来, 后现代史学与女性主义史学一样, 都要抵制传统史学的霸权, 都想颠覆原有的主流史学思想, 因此有互相支援之处; 但就双方长远的目标来看, 后现代史学是要去掉所有的霸权宰制, 「去中心论」及多元的主张, 将使得其与女性主义分道扬镳, 因为女性主义最终目的在建立一以「女性」为主体的史学, 不论这种主体应如何界定. 换言之, 就像中国现代史上的「联俄容共」一样, 二零年代时国共两方虽然在反对帝国主义及军阀割据的立场上一致, 而有暂时合作的空间, 但终因双方对未来的理念不同而分开. 12.马克思主义和后现代主义有什麼关系? 马克思主义和后现代主义一样, 都是对於既有的现代主义提出挑战及攻击的. 但是马克思主义基本上从阶级斗争及生产关系来看历史发展, 认为欧洲各种社会演化均遵循一定的阶段, 并有清楚的最后目标; 社会分为下层建筑及上层建筑, 而经济决定论等等看法都明白指出其历史观乃一种具有宰制型, 全 体化的大叙述而后现代是去中心论, 反目的论, 并没有马克思主义那样的乐观, 且是对理性进步等大叙述的解构及抵制. 不过新马克思主义学者如汤普森(E. P. Thompson)在对英国工人阶级形成之研究中, 已扬弃不少教条, 与后现代主义所提出的看法也有一些暗合之处. 13.后殖民主义和后现代主义有何关系?

唐代僧人碑志书写与儒释互动

唐代僧人碑志书写与儒释互动 徐俪成 （徐俪成）学人介绍：徐俪成：2017年7月毕业于复旦大学中文系，获文学博士学位。现为华东师范大学古代文学教研室讲师，主要从事魏晋南北朝及唐宋文学研究。内容提要：唐代以后，僧人碑志日趋增多。传统碑志文结构中对志主世系、子嗣、葬仪等情况的书写要求，在写作僧人碑志时与僧人身份产生龃龉。唐代文人撰写僧人碑志时，通过字句替换、典故移用等方法，努力在不损害碑志文体结构的前提下撰写符合僧人身份的碑志，这一过程也是儒释文化互动的过程。特别是唐代文人在使用僧人法脉传袭代替世系书写时，既采取了传统墓志世系叙述的格式，又使用孔门师生授受比附僧人心法相承。这种写法不但影响着天台宗、禅宗等宗派师资法脉传承的叙述，也潜移默化地影响着儒家道统学说的建立。在唐代，中国政治、社会、文化都发生了剧烈的变动，佛教也是如此。唐代前期，武后、玄宗崇佛，密宗、净土宗流行于北方。随着安史之乱的爆发，朝廷在北方的根基受损，文士纷纷避地江南，又与天台宗、南禅宗等南方佛教宗派密切接触。朝廷恢复以后，原先的江南文士或历位台参，或主持文坛，这些宗派的地位也相应大幅提高。多数中唐士大夫并不将佛教看作一种排他性宗教，也不涉及佛教宗

派之争，只是将之当成纷扰俗世中偶然放松心灵的处所。因此，他们通常可以抱着较为轻松的心态与僧人进行多层面的交往。随着唐代文士与佛教僧侣接触日广，撰写僧侣碑铭等宗教文字的请托也接踵而至。这些碑志类文章，是将佛教内容依附于中国固有文体的成果，格式上主要承袭了传统碑、铭、赞等文体。但是，传统碑志文体格式中一些面向世俗人士的部分，并不能直接套用在僧人身上。撰写僧人碑志的文士们，常常需要从僧人生活中的其他方面寻找材料，填补格式的空缺。由于学术背景的差异，在撰写僧人碑志时，文人又喜欢使用自己惯用的儒、道典故来比附僧人生平。这些格式的转化与典故的互用，使得唐代文人撰写的僧人碑志呈现出独特的面貌。 一、从墓志到塔铭：僧人生平的墓志化书写 近年来，随着古代文章学研究的深入，僧人碑志日益受到关注，诞生了一些优秀的研究著作。但是，目前的研究大多偏重于分析碑志透露的佛教史信息，对僧人碑志的文体结构尚缺乏深入探讨。在潘高凤《唐代塔铭研究》，李谷乔《唐代高僧塔铭研究》等专门研究唐代塔铭的著作中，虽然也大致提到了塔铭和一般墓志铭在文体上的联系，但在叙述塔铭的文体特点时，只是从笼统的“气势”或“骈散变化”入手，很少从具体文章结构和写作方法上进行分析，留下了继续讨论的空间。（《文体明辨序说》）徐

徐氏谱牒先祖记述中几个值得注意的问题

xx谱牒先祖记述中几个值得注意的问题xx 我涉猎徐文化较晚，接触的各地徐氏谱牒也不够多。但感到各地徐氏谱牒中关于先祖的记述不够严谨，有些老谱（民国以前的）同样也存在着一些不容忽视的问题。因而仅将我个人的看法提出，供商榷。 一、关于xx血缘先祖的记述 xx。xx，xx，来不得半点含糊。 我看过为数不多的二十几部徐氏各地宗谱和一些有关徐氏起源，徐氏相关史料中大致有三类。一类记述“根生少昊，枝出皋陶。”一类记述黄帝为先祖——昌意——颛顼……皋陶——伯益——若木。另一类还有史料说徐姓出自子姓，也即为商之后人。 值得注意的是这些记述无论最先起源于何人，接近徐氏得姓之时都归到伯益——若木之上。这一点出奇的统一。这也和现存史料及现代考古成果能够统一起来。正如徐自强先生在其《徐氏源流考》一文中强调： “探索徐氏之血统关系，最早也只能溯源至伯益时期，以若木时期最为适宜。如果源溯至黄帝，则是无根据之比附，根本无血统可言，这里今之编族谱应努力避免的。”那么，诸多徐氏谱牒溯源黄帝或少昊，又是什么原因呢？除编谱普遍存有比附之心之外，最主要的是编谱之人为证其源，往往找历史上名人记叙作为力证。而后世不加辨审，仅抄袭而已。如很多徐氏谱牒中把皋陶列入其中，而且作为伯益之父。这一来源恐怕要追究到唐朝人张守节《正义引·列女传》，曹大家（班昭）注中的说法： “大业即皋陶，为伯益之父。”韩愈的“根生少昊，枝出皋陶”概出于此。然而张守节的注解是没有任何依据的。皋陶、伯益虽系同时代之人，同为禹之部属，也同是东夷部族之大范畴。但皋陶出自太昊部族，估计是太皞西渐后留在东夷的一支。 而伯益则属少昊部族，与蚩尤、颛顼有密切的关联。《齐鲁文化通史·远古至西周卷》第三章第三节“五帝时代东夷部落发展”中关于伯益部的表述是：

办理房屋产权过所需资料

办理房屋产权过户所需资料 1.卖方夫妻双方身份证原件，夫妻双方到场； 2.卖方结婚证原件，原件丢失需婚姻登记部门或居委会出具的婚姻证明，一直未婚需婚姻登记部门或居委会出具未婚证明(注明一直未婚)； 3.《房屋所有权证》原件，房改产还需《准入许可证》原件； 4.买方身份证原件，买方本人到场。 遵义市住房公积金个人住房贷款管理办法 (经2006年6月2日遵义市住房公积金管理委员会第六次会议通过) 第一章总则 第一条为支持城镇职工购建自用住房，改善居住条件，鼓励职工贷款购建住房。为规范贷款管理，维护借贷双方合法权益，根据《住房公积金管理条例》、《中华人民共和国担保法》（以下简称《担保法》）、《中国人民银行个人住房贷款管理办法》、《中国人民银行关于加强住房公积金信贷业务管理的通知》、（银发［2002］247号）的有关规定，结合实际，制定本办法第二条住房公积金个人住房贷款（以下简称贷款），是指受托人向正常缴存住房公积金的借款人发放的用于购买、建造、翻建自用住房的低息贷款。受托人发放贷款时，借款人必须以所购房屋作抵押。借款人到期不能偿还借款本息的，委托人、受托人有权依法处理其抵押物，或由保证人承担还本息的连带责任。 第三条本办法所称委托人是指遵义市住房公积金管理中心以及其各公积金管理部（以下简称公积金管理部门）；受托人（即贷款人）是指接受委托人办理贷款业务的商业银行；借款人是指向委托人提出借款申请并取得受托人贷款的自然人。 第四条贷款业务由受托人（即贷款人）根据委托人确定的贷款对象、用途、金额、期限、利率等内容代为办理，并监督贷款使用和协助收回贷款本息。 第五条本办法适用于遵义市住房公积金管理中心（含各公积金管理部）及其委托办理贷款业务的商业银行。 第二章贷款对象、条件和方式 第六条贷款对象是指按规定正常缴存住房公积金，且具有完全民事行为能力的自然人。 第七条借款人须同时具备以下条件： 一、具有城镇常住户口或有效居留身份； 二、按规定正常缴存住房公积金； 三、有稳定的职业收入，有偿还贷款本息的能力； 四、有购买住房合同或协议，或有自建住房方案和有关部门的批文与证件； 五、首期付款比例不低于所购建住房全部价款的30%； 六、委托人、受托人认可的资产作为抵押或质押，或有足够代偿还能力的单位或个人作为保证人； 七、委托人、受托人规定的其他条件。 第八条每个符合贷款条件的借款人原则上只能享受一次住房公积金个人住房贷款，但为了改善职工的居住条件，凡前期贷款已清偿完毕，又符合贷款条件的可享受贷款支持。 第九条借款人除填写《住房公积金个人住房借款申请表》外，应向公积金管理部门同时提供下列资料： 一、身份证、或户口簿、或其它有效居留证件； 二、有关部门出具的借款人家庭稳定经济收入证明； 三、正常缴存住房公积金在一年以上的证明； 四、借款人需提供婚姻状况证明及参加工作时间证明；

关于赛典赤·赡思丁身世事迹的碑志谱牒

关于赛典赤·赡思丁身世事迹的碑志谱牒 马经 元史载：“赛典赤赡思丁，一名乌马儿，回回人，别庵伯尔之裔。其国言赛典赤，犹华言贵族也。太祖西征，赡思丁率千骑以文豹白鹘迎降，命入宿卫，从征伐，以赛典赤呼之而不名。”从这一段记载可知赛典赤·赡思丁的身世和入华情况。结合其他史志和谱牒的记载，就可以知道更详细的情况。但由于其他史志和谱牒之间存在着一些差异和悖误，引出了许多疑点和争议，进而使人对史志家谱中记载的许多事情的真实性也产生了怀疑。尤其值得注意的是，由于存在着包括正史在内的史志记载有来源于家谱族牒的成分，致使人们的怀疑从谱牒扩大到了正史。怎么看待谱牒中的悖误，关乎到了正史的真实性，不能不引起注意。 一 对于赛典赤生平事迹的基本情况，迄今为止学界比较通行介绍的是：赛典赤·赡思丁（1211 1279），为穆罕默德的后裔，祖籍中亚布哈拉（今乌兹别克斯坦）。1219年元太祖成吉思汗西征时，赛典赤率领1000多人马，带着礼物去迎接，成吉思汗把他们编入自己身边的宿卫军中，随同蒙古军队一道征战。1224年西征结束后跟随成吉思汗返回蒙古，第二年从征西夏。1229年太宗窝阔台继位后，授赛典赤丰、靖、云内三州都达鲁花赤之职，为三州总管，并兼管三州民政。之后因累有政绩，才华卓著，在定宗贵由、宪宗蒙哥、世祖忽必烈三朝，先后任过许多军政要职。如担任太原、平阳二路达鲁花赤，为二路总管；燕京路断事官，主管财政和刑狱；燕京路总管，全面负责燕京军民政务；采访使，负责调查地方官政绩优劣；中书省平章政事，参与执掌全国的军国重政，兼掌财政；陕西五路西蜀四川行中书省平章政事，总掌辖区军政事务；云南行省平章政事，总管全省军政大事。在任职云南行省平章政事时，功绩尤为卓著，死后备受朝野赞颂，历代祭祀，千秋缅怀。 悖误和疑点主要出自谱牒或与谱牒同源的志传中，关于二十六世祖所非尔入华至赛典赤附元这一段。 对赛典赤生平及其生活在元代的子孙后裔事迹，除史籍文献的记载外，在赵子元《赛平章德政碑》，安南王《祭咸阳王忠惠公文》，王臣《咸阳王庙铭》，明太祖《御制祭咸阳王忠惠赛公文暨诗一首》，明成祖《敕赐元平章政事赛典赤赡思丁祭文暨诗一首》，范承勋《新建报功祠碑记》，孙人龙《元咸阳王忠惠公抚滇绩序》，蒋伊《增建咸阳王陵前亭后堂记》，袁文揆《咸阳王墓志铭》，袁嘉谷《重修咸阳王陵记》，《马氏家乘》（巍山），《咸阳家乘》（大理），《赛氏总族牒》（赛氏自序谱牒，赛氏族谱序一，赛氏族谱序二，赛氏族谱说，赛氏谱牒。石屏），《赛典赤家谱》（昆明），《郑氏家谱首序》（南京），《沙氏宗谱》（大理），《郑和家谱》（玉溪），李至刚《故马公墓志铭》（昆阳），夏光南《郑和太公墓志铭跋》（昆阳），《皇明敕封世袭锦衣卫纳永阶墓志铭》（河西，今通海，纳家营），《合氏 924

有机化学 真题博士 过程所

中国科学院过程工程研究所 2007年招收攻读博士学位研究生入学考试试题 科目名称：有机化学 考生须知： 1．本试卷满分为100分，全部考试时间总计180分钟。 2．所有答案必须写在答题纸上，写在试题纸上或草稿纸上一律无效。 一、画出下列化合物的分子结构（注意立体结构的表达）（每小题2分）(10分) （1）（顺）－1,4－二甲基环己烷 （2）（1S,2S）-1,2-二甲基环丙烷 （3） 2,7,7－三甲基二环[2.2.1]庚烷 （4） 2-ethyl-1,4-dimethylcyclohexane （5）trans-1-bromo-1,2-dichloroethylene 二、写出下列各缩写的含义（缩写与答案均写在答卷上，每小题1分）（10分） （1）DMF；（2）QSAR；（3）DMSO； （4）JACS；（5）TMS；（6）CDCl3； （7）NBS；（8）PVC；（9）MCPBA； （10）COSY； 三、简答题（20分，每小题2分） 1、硝基苯中的氮原子是什么样的杂化轨道？ 2、具有游离氨基的氨基酸的水溶液与水合茚三酮反应时生成什么颜色的化合物？ 3、60℃到90℃之间的石油醚中主要的化学组成是什么？ 4、DNA和RNA在结构单元基本组成上有什么主要区别？ 5、下列化合物可与1,3-丁二烯发生正常的狄尔斯－阿尔德反应，请按反应难易程度将它们排列成序： A： O O O；B：H2C CH CN；C：CH3C CCH3；D：H3CO2CC CCO2CH3

6、从大到小排列下列4种化学键的键长 A ：碳氢单键； B ：碳碳单键； C ：碳碳双键； D ：碳碳三键 7、实验室内如何快速定性鉴别乙醇中是否含水？ 8、实验室内如何分离邻硝基苯酚和对硝基苯酚？ 9、在前线轨道理论中HOMO 与LUMO 分别代表了什么轨道？ 10、解释或举例说明什么是正相色谱，什么是反相色谱？ 四、完成下列反应，写出主要产物，注意立体构型：（10分，每小题2分） 1、 O BrCH 2COOC 2H 5 苯 H 2O 2、 N H (1) 过量4倍 的CH 3I (2) Ag 2O / H 2O ,△ 3、 CH 2Br 4、 B 2H 6 2(CH 3)3CO -K + 5、 O CH 3CO 3H 40℃

历史文献学复习资料

1.蝴蝶装：装帧术语。印本书最初装订成册的形式。把书页依照中缝将印有文字的一面朝 里，一张张对折起来，使之版心向内，单口向外积累下去。再用一张整纸，顺着折缝的一边，从封面包到封底，并将每页折缝逐一粘贴在包纸上，然后再封面、封底贴上硬纸板，就成了一册书。由于它翻阅时中间粘着两边各半页，如蝶翅般展开而得名。蝴蝶装盛行于宋代，是卷轴装的发展，优点是使书口不外露，免受损伤；缺点是读完一页后，须连翻两页才能读到下文，且版心折缝处容易脱落。 2.类书：分类辑录古书中资料以供查检、征引之书。大致可分为综合型和专科型两种。综 合型的兼收各类资料，是类书的主流。三国魏文帝曹丕命刘劭等编的《皇览》是最早的一部，以后历代王朝大都继承这种做法。著名的如：梁代《华林遍略》、北魏《修文殿御览》、唐代《艺文类聚》、宋代《太平御览》、明代《永乐大典》、清代《古今图书集成》等。专科型的大抵只收某种资料，如宋代《册府元龟》专收历代君臣故典轶事，《太平广记》专收传奇故事、野史笔记等。 类书的编制体例以分类为主，也有按韵或其他方法编排的。历史上最大的类书是《永乐大典》，现仅存残卷；现存最大的类书是《古今图书集成》，记1万卷，有1.6亿字。 类书说征引的古籍数量很多，版本较早，原书现多散佚，零片碎句借此得以保存，故类书又可供辑佚校勘之用。 3.善本：一般指在历史文物性、学术资料性、艺术代表性方面均比一般本子精善的图书。 过去常指精加校勘、错误较少之本，后来其标准和范围有所发展。丁丙《善本书室藏书志》举了四条：①旧刻：指宋元明遗刊，日远日鲜者；②精本：指刻印精良者；③旧抄：指昔人手写、笔黑精妙者；④旧校：指校雠精审者。以第四条最重要。 现在善本书的范围，除大部分宋元明刻本外，也包括清代早期精写刻本，传世罕见本（包括太平天国所刻印的），名人学者题跋、批注本以及辛亥革命前有学术研究价值的稿本或流传极少的刻、抄本。 4.校勘四法：校勘术语。今人陈垣著《校勘学释例》第六卷校例中所讲的四种校勘方法， 即对校、本校、他校、理校。已被公认为校勘的正规方法。 对校法，即以同书之祖本或别本对读，遇不同之处则注于其旁。这种方法最简便，最稳当，纯属机械法。 本校法，即以本书前后对证，而抉摘其异同，则知其中之谬误。此法于未得祖本或别本之前，最宜使用。 他校法，即以他书校本书。凡其书有采自前人者，可以前人之书校之；有为后人所引用者，可以后人之书校之；其史料有为同时之书说并载者，可以同时之书校之。此等校法，范围较广，用力较劳，而有时非此不能证明其讹误。 理校法，遇无古本可据，或数本互异，而无所适从之时，则须用此法。此法须通识为之，否则卤莽灭裂，以不误而误，而纠纷愈甚矣。故最高妙者此法，最危险者亦此法。 5.简述19世纪末20世纪初我国所发现的四种重要文献资料及其在学术史上的贡献。 1)殷墟甲骨：1899年王懿荣首先发现甲骨上刻画的古代文字并有意加以购藏。后来 刘鹗拓印了一部分甲骨文字，题名《铁云藏龟》，是我国第一部甲骨文著录专书。 继《铁云藏龟》后，罗振玉、王国维根据甲骨文字，上证殷代史实，替近几十年来 的史学界开辟了一条新途径。代表作有《殷墟书契》、《殷墟书契菁华》、《殷墟书契 前编》、《殷墟书契后编》、《殷墟书契后编》和《戬寿堂所藏殷墟文字》、《殷卜辞所 见先公先王考》等。从1928年至1955年，中央研究院正式组织人力，对殷墟采 取了科学的有计划的发掘，获得了大批甲骨文，先后编印出版了《殷墟文字甲编》、《殷墟文字乙编》、《殷墟文字缀合》等资料。 2)银雀山汉简：山东临沂银雀山汉墓1972年4月出土竹简4900多枚，多用隶书书写，

谱牒中的常用名词解释

谱牒中的常用名词解释 黄祖珩 【谱牒】记述氏族或家族世系的书。 【家谱】又称族谱，记录家族世系和事迹的书，内容记载家族的起源、发展历史，家族成员的身份事迹及相关的各种内容。 【家乘】春秋时晋国史书名《乘》。后因称史籍为史乘。宋黄庭坚有《宜州乙酉家乘》是日记性质。后人撰写家族之史，袭用《家乘》之名，其内容比家谱更广泛、更详尽。如《即墨黄氏家乘》内有明清皇帝诰命，圣旨、敕谕，家族名臣给皇帝奏疏、议，家族贤达传记、墓志、科举、著作目录、诗词文章等。 【玉牒】1、古帝封禅所用文书。2、帝王族谱（以编年体叙帝系而记其历数称玉牒）。3、典册。4、神仙名籍。 【考】①老。②父亲。后只称亡父曰考。《礼·曲礼》:“生曰父……死曰考。” 【妣】①祖母或祖母辈以上的女性祖先。②母亲。《尔雅·释亲》：“父为考，母为妣。”后来只用于亡母。《礼·曲礼》下:“生曰父、曰母、曰妻；死曰考、曰妣、曰嫔。” 【谥号、谥】帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号。 【昭穆】古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中，二世、四世、六世，位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆；用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。《周礼·春官·小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。”后来泛指家族的辈分。晋陶潜《陶渊明集》赠长沙公词序：“长沙公于余同族，祖同出大司马，昭穆既远，以为路人。”【出嗣、嗣】嗣即继承，接续。出嗣：在封建宗法制度下，把自己的儿子给没有儿子的亲属作过继子。 【承祧】承奉祖庙的祭祀。后亦称嗣子为承祧子。祧：古代称远祖的庙。在封建宗法制度中承继先代，称承祧。 【双承】继承两支的祭祀。 【嗣子、嗣孙】无子者以同辈兄弟之子过继为后人，称“嗣子”。过继孙辈的，称“嗣孙”。 【乏嗣】缺乏承继人。 【止】一般指已婚无后代（儿子）即去世。 【早卒】早年去世。 【流寓】寄居他乡。 【适辽】至辽宁，泛指到我国东北地区。 【配】元配。初娶的妻子，也称“嫡妻”。继配。元配亡故后，继娶之妻。 【嫡、庶】“嫡”与“庶”相对，“嫡”在封建宗法制度中指正妻；“庶”指妾，又称副室、偏房。 【守节】在封建社会中，妇女在丈夫死后，立志不嫁，直到老死就是守节的行为，这样的妇女称为“节妇”。 【契】古代把合同、总账、案卷、具结都称作契，后单称买卖的文卷为契。 【契约】双方或多方同意订立的条款、文书。 【司厅】即驿丞。明清时，各州县设驿站之地，均设驿丞。掌管驿站中仪仗、车马、迎送之事。 【翰林院】官署名，唐初置翰林，为内廷供奉之官，本以文学备顾问，得参谋议，其时医、卜、伎、术、方士僧道，皆得待诏翰林，非尽文学之士。玄宗开元初始置翰林院，以张九龄、张说、陆坚等掌四方表疏批答、应和文章，号“翰林供奉”，与集贤院学士分司起草诏书及应承皇帝的各种文字。开元二十六年改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内制。宋设翰林学士院，职掌在内朝起草诏旨。此外在内侍省下设翰林院，总天文、书艺、图画、医官四局。明将著作、修史、图书等事务并归翰林院，成为外朝官署。清沿明制，翰林院掌编修国史及草拟制诰等，其长官为掌院学士，满、汉各一人，由大学士、尚书中特派，所属职官有侍读、侍讲、修撰、编修、检讨和庶吉士等，无定员。 【国子监】国子监是中国古代教育体系中的最高学府。国子监设六堂，分别为：率性堂、诚心堂、崇志堂、修道堂、正义堂、广业堂，是贡生、监生们的教室；国子监设祭酒、司业以及学正、助教、主教、主事、收掌、对读等学官，品秩为从正四品到九品。 【内三院（内翰林）】清官署名，天聪十年，置内国史院、内秘书院、内弘文院，各设大学士一人。内弘文院掌注释历代行事善恶、进讲。合称内三院，康熙九年改为内阁。 【处士】古时称德才兼备而不为官的人士。 【伯仲叔季】兄弟排行。伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。 【封赠】封建时代施恩臣下，实行封赠之制。即将文武官员的官爵、有关名号授予其曾祖父母、祖父母、父母三代及

设计到施工全过程所需文件

一、开工前资料 1、中标通知书及施工许可证 2、施工合同 3、委托监理工程的监理合同 4、施工图审查批准书及施工图审查报告 5、质量监督登记书 6、质量监督交底要点及质量监督工作方案 7、岩土工程勘察报告 8、施工图会审记录 9、经监理(或业主)批准所施工组织设计或施工方案 10、开工报告 11、质量管理体系登记表 12、施工现场质量管理检查记录 13、技术交底记录 14、测量定位记录 二、质量验收资料 1、地基验槽记录 2、基桩工程质量验收报告 3、地基处理工程质量验收报告 4、地基与基础分部工程质量验收报告 5、主体结构分部工程质量验收报告 6、特殊分部工程质量验收报告 7、线路敷设验收报告 8、地基与基础分部及所含子分部、分项、检验批质量验收记录 9、主体结构分部及所含子分部、分项、检验批质量验收记录 10、装饰装修分部及所含子分部、分项、检验批质量验收记录

11、屋面分部及所含子分部、分项、检验批质量验收记录 12、给水、排水及采暖分部及所含子分部、分项、检验批质量验收记录 13、电气分部及所含子分部、分项、检验批质量验收记录 14、智能分部及所含子分部、分项、检验批质量验收记录 15、通风与空调分部及所含子分部、分项、检验批质量验收记录 16、电梯分部及所含子分部、分项、检验批质量验收记录 17、单位工程及所含子单位工程质量竣工验收记录 18、室外工程的分部(子分部)、分项、检验批质量验收记录 三、试验资料 1、水泥物理性能检验报告 2、砂、石检验报告 3、各强度等级砼配合比试验报告 4、砼试件强度统计表、评定表及试验报告 5、各强度等级砂浆配合比试验报告 6、砂浆试件强度统计表及试验报告 7、砖、石、砌块强度试验报告 8、钢材力学、弯曲性能检验报告及钢筋焊接接头拉伸、弯曲检验报告或钢筋机械连接接头检验报告 9、预应力筋、钢丝、钢绞线力学性能进场复验报告 10、桩基工程试验报告点击免费下载海量工程资料 11、钢结构工程试验报告 12、幕墙工程试验报告 13、防水材料试验报告 14、金属及塑料的外门、外窗检测报告(包括材料及三性) 15、外墙饰面砖的拉拔强度试验报告 16、建(构)筑物防雷装置验收检测报告 17、有特殊要求或设计要求的回填土密实度试验报告 18、质量验收规范规定的其他试验报告 19、地下室防水效果检查记录

高考语文一轮复习专题：古代文化常识汇编(三)

高考语文一轮复习专题：古代文化常识汇编（三） 09 文史典籍 【四书】 《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。【五经】 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。 【六经】 指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。 【十三经】 十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。 【三字经】 旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。全部用三言韵语，便于儿童诵读。句法灵活丰富，语言通俗易懂。自编成后广为流传，一直使用至清末民初。 【千字文】 旧时广泛使用的蒙学课本。南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重

许氏族谱

许 氏 族 谱

由江南迁贵州之始祖始祖—许圭 圭祖次子—许旺 旺祖三子—许绅 绅祖长子—许继龙 龙祖次子—许仲举 举祖长子—许政宦 宦公次子—许启文

许氏族谱序 盖闻尧舜之道，孝弟而已。孝弟从何而来耶？无他民族为本。然有民族必须有谱。故一姓之宜谱者必也。有谱者方可以上溯祖也。使之其所自出，下庇云，使不失其所依。否则，其族何存？族之不存何为孝弟。则其与禽兽何别焉。是以人之有异于禽兽者，在能亲亲，尊祖敬宗是也。 吾许氏出自炎农，本太岳伯夷的胤。为甫侯所，封于颖川（即今凤阳府）故居凤阳历虞，夏、商、周、秦、汉以及唐、宋、元、明、清，蔓延天下，人发无数。其间文明达士，道德循良，天下皆是，至此，年湮代远，无法稽考，江之西南，河之东北，谁亲谁疏，姑且不述，惟是明末清初战乱之后。 我许氏先祖政宦公奉清康熙诏令补川，公命次子启文，携家由黔入蜀，乃玉德初惠四人，当分四照，置业于乐邑仁义乡，鸡公山，何家湾、复兴汫、窨坟沟等处披荆斩棘，垦荒种植以生以养子孙繁衍，始回黔省亲，清取谱牌、但代远支分，星散派别，诚难总集。惟由近代自江南圭祖号怀远，洪武勑获国将军一脉，经先人盛禄公继述未完，世珍公再述已久，至光绪间名儒虽多，有志未成，有玩山以翱游，或抱明月而长终，斯文既丧，谱事难题。迄今民国文明道学逝尽，若再延不理，则亲亲尊祖全失，既不知亲亲尊祖何以。异于禽兽，而我等难忘木本水潺籍以示睦族之义，俾不忘孝弟而重人伦联小族以合大宗，

合大宗而合民族，宏胞与之量，合天下之人如同谱也，岂非由斯道而合乎尧舜之道也。聊是序。 民国己丑岁三十八年仲夏月第十四世裔孙洪彦序 原前许氏族谱序 余生康照之末年，诵读之暇，发筐检阅书帙，得王父手书宗支一帙，初祖圭濠之怀远人也，因此以为号。壮年从义，镇守豫章，拒陈兵以功没，洪武初追封高阳侯，肖像而庙祀焉。长子祥、次子旺一同行征十五年，平镇段世雄。是年八月后剿普平定诸蛮，置各位指挥使司，子孙世袭，祥得扁桥五之指挥，旺居本卫中所耶，上翁烧幻，背汗庄过水江。其后祥旺合葬卫之望城坡。瑞龙衣职，业未几病故，蟠龙孤幼奉文继龙孙尉司，四世祖仲举，迁徙默蜀思州府，治康熙三十六年思诏招补四川。五世祖攻宦应诏来川，居潼川府属之乐至县仁义乡，前后报照鸡公山，何家湾、复兴寺。水竹林青岗湾，杨家湾、窨坟沟等处，记载已详。所有生没年月日时间阙而不备，予得其原，常欲序成谱牒以为承先开后之有目，荏苒十有余年有愿而弗遂，兹于甲戌之岁，详溯宗源鸾叙，盖自怀公始，其排行生没年月日时山向，则自政故宦公始，而历序之，以为—姓之世谱，庶几宗支万世，譬如水木之根源，畅流而永绵也，于戏畴昔之有愿于怀公者，今幸成慰于一旦矣，是为记。 大清乾隆十九年甲戌年九月吉旦嗣孙盛渌谨识

新产品开发过程所需文件一览表---清单

新产品工艺文件一览表 1、项目启动会议纪要复印件一份； 2、贵公司项目小组名单一份（联系人的部门、职务、联系电话、手机、电子邮件）； 3、中文版的图纸一份； 4、零件控制计划； 5、零件工艺流程图； 6、零件生产工艺操作指导书； 7、产品检验作业指导书； 8、工装设备清单一览表； 9、BOM表E:\常用文件\ BOM表.xls 10、零件生产车间平面布置图； 11、FMEA； 12、产品质量能力调查表； 13、该零件产能规划表； 14、回料使用控制指导书，编制关于产品回料的处理的规范； 15、送样评审流转表； E:\常用文件\ 送样评审流转表.XLS 16、QPN文件，附件中为标准版本，请另存后再操作。； 17、2TP报告，请填在QPN表格中的E、F阶段，并在验收纪要中标明； 18、零件履历表，； 19、EMPB报告E:\常用文件\EMPB NEW.xls （务必要签字、盖章），如果是BMG零件，零件尚需要进 行首件样品检验（格式同EMPB报告，请将“首批”改为“首件”， “Esrtmuster”改为“V ormuster”； 二次分供方格式，请注意金属和非金属分开写，各二份，并将其签字、盖

章！对于送样做材料认可和尺寸认可的零件请做好标记E:\常用文件\ 送样认可零件标识.xls 20、皮纹认可报告（如果有皮纹要求的话）； 21、检具设计方案认可报告、检具认可报告； 22、包装方案认可报告（请和TL负责协商，并签字认可）； 23．批量认可阶段，如果有重大质量缺陷，请将整改内容填好表格中，表中内容仅供参考 E:\常用文件\ 外购件重大缺陷整改模 24．批量供货中，出现质量问题，请填写8D报告E:\常用文件\ 8D报告表.xls 25．产品实现正常供货后，三份规程， 26．每个季度我们会对贵公司该产品进行一个重点控制的例行检查；E:\常用文件\ 产品质量检验报告.xls 27．如果贵公司产品出现重大质量问题，我们可能会对贵公司进行特殊控制，届时将取消贵公司三个月新产品定点询价的资格。附件为贵公司总经理的承诺书，以及我们的规定。 请贵公司的项目负责人注意：以上27项文件请用专门的文件夹 保存并做好目录，备查。对于QPN文件，请项目主管负责填写，谢谢配合！ 董志清 SVW MQS

伪托望族与冒袭先祖：以北族人墓志为中心—读北朝碑志札记之二论文历史论文

王讳宝月，字子焕，高祖孝文帝之孙，临洮王愉之元子也……皇妣杨妃，恒农人，父次德，兰陵太守；祖伯念，秦州刺史.嫔南陵萧氏，齐太祖高皇帝曾孙，父子贤，齐太子詹事，平氏侯. 元宝月地名字附见于《魏书》卷《京兆王元愉传》.元愉为孝文帝子，正光元年（公元年）在冀州刺史任上举兵反叛被杀，其有四子均被赦免，后又得附于宗室属籍，宝月即袭其追封之临洮王爵位.但该传元愉四子只见宝月及后来成为西魏皇帝地元宝矩二人，另两子不详.同书卷《肃宗纪》武泰元年（公元年）二月条：立“皇曾孙故监洮王宝晖世子钊”为帝，此宝晖不见于其他记载，陈仲安先生等编《北朝四史人名索引》第页疑元宝月、元宝晖是同一人，可能因为两人都拥有临洮王爵号致疑.据志，元宝月卒于孝昌元年，有子二人，长子元蒨四岁，次子元森仲二岁，至武泰元年他们分别有岁和岁，而被立为皇帝地“故临洮王”之嫡长子元钊，“年始三岁”[]，与宝月两子名字相异，年龄不合，可知宝月、宝晖决非同一人，宝晖当为宝月次弟，在兄长死后承袭了临洮王爵，兄弟爵位相袭在北朝是常见地事情.在同一时期还有一个曾任大都督地元宝掌，见于《北齐书·慕容俨传》，当亦是元宝月四兄弟之一，惟长幼次序不明. 文档收集自网络，仅用于个人学习 作为孝文帝之孙，身享王爵，死后墓志中历数姻亲地望官职，如该志历述母亲族属地望、母亲地父祖地官职、以及于外曾祖母地族望及外曾祖母父亲地官职，这些都应当是撰志者或执事者认为即便是“龙子龙孙”也值得炫耀地事.这是孝文帝实行门阀制度，选择官吏崇门第、重婚宦之后，墓志中常见这种情形，元宝月志中所述还不是皇室人物墓志中最繁琐地，更极端地情形可见孝昌元年（）《元焕墓志》及《元显魏墓志》、武泰元年（）《元举墓志》、建义元年（）《元悛墓志》、兴和三年（）《元宝建墓志》、武定二年（）《元湛墓志》及《元湛妃王令媛墓志》.中原士族亦是如此，比较典型地可见正光元年（）《李璧墓志》、孝昌二年《公孙猗墓志》、普泰二年（）《韩震墓志》、元象元年（）《李宪墓志》.在相关叙述中，鲜卑贵族出身者对与其联姻地汉族姻亲地官职与婚姻情况津津乐道，汉族士族对其鲜卑族姻戚亦细列详举.孝文帝定姓族地目地之一，“是使门阀化了地鲜卑贵族与汉士族合流，以便消除矛盾，加强合作”[]，从墓志中两者互举姻亲这一侧面，可知孝文帝确实成功地达到了自己地目地.文档收集自网络，仅用于个人学习 《元宝月墓志》中记志主其母亲杨氏地族望为“恒农杨氏”，与史书记载不合，值得留意.《魏书·京兆王元愉传》称：文档收集自网络，仅用于个人学习 世宗为纳顺皇后（于氏）妹为妃，而不见礼答.愉在徐州，纳妾李氏，本姓杨，东郡人.夜闻其歌，悦之，遂被宠嬖.罢州还京，欲进贵之，托右中郎将赵郡李恃显为之养父，就之礼逆，产子宝月.顺皇后召入宫，毁击之，强令为尼于内，以子付妃养之.岁余，后父于劲以后久无所诞，乃上表劝广嫔侍，因令后归李于愉，旧爱更甚.文档收集自网络，仅用于个人学习孝文帝行门阀制度，尤重门第婚姻，规定宗室诸王正妃“应取八族及清修之门”，并强制性地命自己地几个弟弟分别娶陇西李氏、荥阳郑氏、范阳卢氏及鲜卑勋臣八姓之首穆氏之女为妃，“前者所纳，可为妾媵”[].孝文帝以后，宣武帝同样严格控制宗室诸王地联姻家族.《魏书》卷上《高阳王雍传》说：“元妃卢氏薨后，更纳博陵崔显妹，甚有色宠，欲以为妃.世宗初以崔氏世号‘东崔’，地寒望劣，难之，久乃听许.”博陵崔氏虽属士族高门，但与孝文帝时规定地皇室通婚家族崔卢王郑“四姓”[]中地清河崔氏相比，却显得“地寒望劣”，高阳王元雍曾奉其兄孝文帝之命娶原中书博士范阳卢神宝之女为妃，卢氏死后，再娶博陵崔氏，虽当时元雍对崔氏特别喜爱，宣武帝却长期不同意将其册立为王妃.对宗室诸王正妃选娶家族地此种限定，宣武朝以后有所改变，执政地胡太后因出身寒门，在为皇帝元选备后宫时有意“抑屈人流”，崔、卢、李氏之女等仅被册封为“世妇”，而不入地位更高地左右昭仪、三夫人或九嫔，各家族忿忿不平，纷纷申述[].鲜卑贵族婚姻原本具有随意性，执政者态度如此，贵族婚姻复趋杂乱而淫风炽盛，元雍本人亦将其争取而来地王妃崔氏抛在一边，“多幸妓侍，近

谱牒文化

谱牒文化 近十几年来在学习研究、探讨姓氏历史文化的过程中，读史、学史，特别是在河洛地区进行社会调查过程中，接触并拜读过不少姓氏的家(族)谱和谱牒研究方面的一些资料。本世纪之初，由上海图书馆牵头编纂《中国家谱总目》工程启动后，本人又积极主动与省图书馆历史文献部联系，将陆续收集到散藏于民间的家谱127种，涉及姓氏43个，按要求填好《著录表》通过省图书馆或直接寄往上海图书馆编目组。这里我想谈一谈自己对谱牒及谱牒文化方面的一些认识，如有不妥敬请指正。 一 谱牒，俗称家谱、家乘、族谱，又称统谱、世谱、宗谱、房谱、支谱等，各地叫法不同，但本质内容一样。《辞海》释义是：古代记述氏族世系的书籍。它是中华先民血缘相亲、守望相助的实录；是以文字形式出现的按辈份排列的血缘宗族内的人际关系网；是记载以父系为主体的家族的族源、繁衍生息的图集；是家史和宗族文化的重要载体。 谱牒属于史学的范畴，是我国历史典籍和文化遗产的一个重要组成部分。它和方志、正史共同构成了中国史学大厦，三者相辅相成、密不可分。“正史”即国史，是专门记载国家大事，“方志”是地方史籍，只记载一方水土、人文及经

济等资料，“谱牒”则是记载一个家族的历史等情况。正史极难囊括地方特有的内容，方志也不可能包揽一族一家的具体情况。正史不足才修方志；家谱的有些资料亦可弥补正史、方志之不足。从史料的角度看，“家谱犹国史也。”由于家谱资料内容极为丰富，作为中华民族传统文化的一个重要侧面，它的价值越来越受到社会各界人士的重视和关注。 中国的谱牒产生极早，可以说历史悠久、渊源流长。殷墟出土的记载姓氏世系甲骨专片，被史学界称为“甲骨家谱”。商代设有掌管谱牒的官员，并建立了谱牒档案。战国时史官编写的《世本》，就是一本自黄帝以迄春秋时诸侯之氏姓、世系、居地的谱牒合编，被史学界称为我国第一部谱牒专著。谱牒文献的最初记载始于西汉刘向的《别录》和班固的《汉书?艺文志》。魏晋南北朝时期，由于政治、社会、婚姻等方面注重门第，强调血缘关系的尊卑，修谱之风十分盛行。贾弼之祖孙三代精于谱学，所撰《十八州士族谱》多达七百余卷，号称“贾氏谱学”。南朝梁阮孝绪时，他所撰的《七录》将史书完全独立为一部，并在该部中首列“谱状”类目，开了古籍书目为谱牒文献单独立类的先河。宋代名家欧阳修、苏洵、黄庭坚都亲撰族谱，被后人尊为范本而效法。唐以前以官方修谱为主，如《新唐书?宰相世系表》。五代以后，修谱之风日益盛行，从官方流行于民间。宋代以后才逐步出现各姓自修家谱，且要求续修家谱一般不超过三十年。

外国人申请工作签证全过程所需资料

外国人申请工作签证（Z签证）的步骤及所需资料 对申请人以及公司的要求： 1.年龄在24-60岁之间 2.四年本科以上学历； 3.公司注册资金要求50万以上 4.公司有社保， 5.公司尽量不要存在异地办公问题，营业执照需要做过年检 6. 工签境内变更办理所需资料，以及办理时间、费用： 第一步：申请就业许可所需提供的材料：（时间为11个工作日） 公司提供： 1.营业执照副本复印件、批准证书（外资）、社保登记证（内资） 2.聘用外国人的书面申请报告（详细说明聘用原因、职务）（盖章） 3.企业聘用外国人的聘用意向；（盖章） 自备文件：、 1.外国人的中文简历（自备）； 2.外国人学历证书的原件及翻译件；（如果是外文学历，则需要翻译成中文，并加盖专业 翻译公司公章）（自备） 3.外国人有效护照复印件；（自备） 4.外国人健康证明复印件；（境外体检需去北京劳动局指定地点做认证。）（自备） 5.填写《外国人就业申请表》；（盖章） 6.2寸照片一张 7.二年以上相关工作经验原件；（注明从XX年XX月到XX年XX月在公司任职；如是外 文，需翻译成中文并加盖专业翻译公司章） 第二步：境内变签需要提供资料：F/L—Z（时间为5个工作日） 1.申请者护照原件； 2.临时住宿证明复印件； 3.2张两寸护照照片，蓝底或白底； 4.体检原件一份； 5.清晰的就业许可证复印件（正反面均要）； 6.营业执照副本复印件，批准证书（外资）社保登记证（内资）； 7.《外国人签证、居留许可申请表》（盖章）； 8.《境内变签申请公函》（盖章）； 第三步：申请就业证所需资料：（时间5个工作日）（劳动局） 1．外国人就业许可证（正本）； 2．体检证明原件；（需出示北京卫生检疫局出具或者确认的健康证明） 3．法人营业执照副本复印件、批准证书（外资）社保登记证（内资）； 4．聘用外国人签订的《劳务合同》复印件（如是外文需翻译成中文并加盖公章） 5．有效护照原件、护照和Z签证签证页的复印件； 6．《外国人就业登记表》一份，在申办单位处盖章。 7．近期二寸照片2张；