对霍布斯哲学思想的理解与评价

对霍布斯哲学思想的理解与评价

摘要：霍布斯作为英国卓越的思想政治家为西方哲学的发展奠定了坚实的基础，他对人性的分析、人与人之间契约的形成以及国家的起源都做了深入的剖析，从而形成了自己独具特色的理论体系。为我们探究现代国家的起源以及西方文明的发展提供了独特的理论视角，其思想对当今世界文明的发展仍具有举足轻重的指导意义。

关键词: 自然哲学人性主权学说自由主义政体理论

一、生平与著作

托马斯·霍布斯17世纪英国卓越的唯物主义思想和政治家，西方近代政治学理论的系统阐发者，被誉为“现代人之父”。《论物体》《论人性》《论公民》组成了霍布斯完整的哲学体系，他所著的《利维坦》为西方政治哲学的发展奠定了根基。

一、人性论思想及其评价

（一）内容：一方面霍布斯认为:在自然状态中人们都按照自己的本性生活着。他认为人的本性是趋利避害，无休止地追求自己的权力与利益。他说：“我认为人类的共同欲望就是追求权力、致死为止。”这样人与人之间自然会产生分歧和争执，而政争执的原因有三：第一是竞争，第二是猜疑，第三是荣誉。争执的目的是求利、求安全、求名。在这样的状态下，每个人都要实现自己占有一切的权力，从而陷入一切人反对一切人的战争状态。另一方面，霍布斯强调还有一种欲望能够作为人类自我救赎的动力和源泉———自我保存。他认为避免死亡是人的共同愿望。他还认为“每个人按照自己所愿意的方式运用自己的天性保全自己的天性也就是保全自己的生命自由和本性。他认为所谓善就是自己的自我保存。它不仅意味着保存生命，而且包含着生命的延续和发展，以及对荣誉、财富等的追求。因此，霍布斯的善不仅仅局限于一个单纯的生命有机体，而是考虑到人类整体，较之前人他的眼光更为长远，视野更为开阔。

（二）评价：1、霍布斯的人性论思想与我国著名的思想家庄子在“人性恶”思想主张方面不谋而合。他们主张人的本性是恶的，个人会为了自身的利益而不责手段、不惜损害他人的利益，他们认为在人性趋利避害的基础上，只有从欲望出发将其上升为一种普遍性的义务，才能诞生出一种全新的道德。以此催生了具有产生约束人的道德行为的准则的确立。此思想有利于稳定社会秩序，使国家朝着更有规则、更有章程的方向发展。

2、霍布斯强调自我保存对人类来说是一种善的思想并在此基础上提出一个规范性的主张，是一种具有进步意义的作为理性法则的道德基础和道德规范，具有很高的前瞻性。

3、他的自然本性在当时社会思想界具有极其进步和领先性，对人的自由性发展较前人有极大的发展，这与当时的时代背景——资产阶级工业革命促使世界更为开放有着密切的联系，也是上层建筑对经济基础的一种反应，其自由主义对后世影响深远。

4、霍布斯的道德哲学思想具有极其丰富的内涵，他从人性的考察出发推演出自身的道德哲学体系，引起后世学者的广泛思考，其独特的思想开创了伦理学研究的新局面，建立了一个以自我保存为基础的功利思想的思考体系。

二、自然哲学思想

霍布斯依据伽利略的机械力学原理，发展了培根的唯物主义，建立了系统的机械唯物主义自然观，亦即以“物体”概念为核心的“自然哲学思想”。具体表现

在以下几个方面：

(一)物体思想

1、内容：霍布斯所谓的“物体”就是客观存在、具有广延的东西。他给“物体”下的定义是：“物体时不依赖于我们思想的东西，与空间的某个部分想合或具有同样的广袤。物体是具有广延的东西，它是一切性质、一切变化的主体。”根据这种意义说来，实体一词和物体一词所指的就是同一种东西。

2、评价：霍布斯是在欧洲近代哲学史上第一个明确提出机械唯物主义的物质概念的人，为人们研究物质世界奠定了坚实的基础，作了必要的物质准备。（二）因果性

1、内容：霍布斯认为哲学就是探究因果性的科学。他强调原因和结果这一哲学范畴。一方面，他认为原因和结果是相互依赖的;另一方面，他认为因果之间的联系不仅是客观的，而且是必然的，一切已经产生或将要产生的结果都在先行的事物中有其必然性。因而整个世界就是由原因和结果的必然联系所组成的锁链，所有事物都处在因果联系的链条之中。由此他批判了神学家所宣扬的“天意说”和唯心主义的“自由意志论”。他认为人的意志做出的任何选择都是有原因的，都是人们权衡利害得失的结果，根本不存在任何超出因果必然性制约的所谓自由意志。霍布斯并不否认自由的存在，不过他所理解的自由只能按照必然性无阻碍地活动，所以自由与必然是并存的。

2、评价：（1）霍布斯在近代哲学史上首先对因果联系作了比较详细、深入的分析，对后来的哲学家理解因果学说有很大的帮助。

（2）但霍布斯将因果性与必然性混为一谈了，他没有认识到必然性与偶然性之间的辩证关系。他认为既然世界上的一切事物都是有原因的，那么一切事物就都是必然的，不存在偶然的东西。至于人们有时把某些事物看作是偶然的，那只是因为他们还不知道这些事物的原因，正是由于这种机械论的缘故，使霍布斯难以将无神论的立场贯彻到底，从而走向了自然神论。

（三）主权学说和人民的自由思想

霍布斯将主权看成国家的灵魂。他认为凡与公共和平、安全有关的一切事物都属于主权的内容，主权具有至高无上、不可分割、不可转让的性质。

1、内容：（1）霍布斯主张人民对主权者必须表示绝对的服从，不能有任何的抵抗；主权者的权力不受法律的限制。他不仅反对法制和分权，而且剥夺了人民的任何政治权利，甚至言论和信仰自由的权利。

（2）霍布斯通过对自由问题的讨论，提出人民在国家中的权利问题。他认为人在国家中的自由，并不是免除法律的自由，而是在法律未加规定的一切行为中去做自己的理性认为最有利于自己的事情的自由。除了法制限制自由以外，个人享有一切行为的自由。他认为人的自由权利有两种：一是人们的经济生活的自由。即买“买卖或其他契约行为的自由，选择自己住所、饮食、生活方式以及按自己认为适宜的方式教育自己子女的自由，等等。”人民享有自由并不影响主权的权威，主权不会由于这种自由而被取消或受到限制，根据人民的这一自由权利，他主张贸易自由发展，反对封建的专卖制度，因为专卖权不仅使国内臣民遭到价格的损害，而且会给国家带来不好的影响；二是自我保存的自然权利。

（3）与此同时，他认为主权者应该确定和保护人民的私有财产，并且应该根据良好的法律和平等的原则进行统治，主权者应该公平执法，不应有贫富贵贱之分，不仅执法应该公平，而且征税也要平等，选用优良的法官、任人唯贤

2、评价: (1)霍布斯的主权学说的主张是一种极端的专制主义，在英国资产阶级革命已经爆发、广大人民群众正在和封建主义进行斗争的时候，他的这种主张具有反人民的性质，不利于人性的良好发展和人的权益的维护，一定程度上扼杀了人性和人的自由。

（2）他的“公平”“平等”“任人唯贤”“鼓励资本主义经济”“发展殖民事业”“以功过论赏罚”等思想具有极大的进步意义，对今天公共事业的发展具有极大的借鉴意义。

（3）霍布斯所倡导的人民所享有的自我保存权利实际上没有任何意义，因为他只允许个人的自卫，而不允许人们组织起来，用革命手段推翻暴力的统治。但政治思想的发展上看，霍布斯是第一次从个人权利出发，承认个人为了自己的利益而反抗主权者是可以允许的和正义的行为。但应该看到他对天赋人权理论的提出有着积极的影响。

霍布斯是既培根、笛卡尔之后一位富有开拓性的伟大思想家，他在近代西方哲学史上制定了第一个典型的机械唯物主义哲学体系。首先提出了鲜明的无神论思想，同时他也是近代资产阶级社会国家理论的创立者之一，不愧为“现代人之父”！

参考文献：《霍布斯政治思想研究》

《论人性》

《西方哲学史》

《当代西方政治哲学读本》

《西方政治家的生活》

《利维坦》

《论物体》

西方政治思想史课程论文

年级2009级

班级思想政治教育本科班学号200902010025

姓名贾艳芬

指导老师苗杨