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《歧路灯》传播研究

《歧路灯》传播研究
《歧路灯》传播研究

二、《歧路灯》

生于书香门第的李绿园,对经史子集有着源自血脉的挚爱。他不仅努力从书中争取自己的政治理想,还执着地在书中找寻护佑家族永生的法宝,更重要的是,他切实地用他的智慧和阅历在文字世界里建构了自己精彩的人生和对未来世界的期冀。他的人生是不朽的,不是因为他爱民如子的仕途功名,也不是他大羹玄酒敦厚德行,而是他忧世壮行的谆谆教诲和那一部部闪耀着淑世情怀的传奇作品。

李绿园的一生,读万卷书,行万里路,留下了大量作品。除小说《歧路灯》外,他还有《东郭传奇》、《破山斧》两个戏曲剧本及各体诗作百余首。此外,李绿园还积极进行教育教学改革,他用戏剧形式创作的《四谈集》(谈大学、谈中庸、谈诗法、谈文法),是在推进科举教学的趣味性、形象化方面进行的大胆尝试,在当时产生了广泛影响,有力地推动了当地教育事业的发展。至民国初年,《四谈集》还在豫西私塾广泛传抄,足见影响之深远。

在李绿园的传世作品中,《歧路灯》是传播最广,影响最大的。

《歧路灯》以明朝嘉靖年间的开封祥符县为背景,讲述了萧墙街谭氏父子两代人的家庭生活事件。故事从谭家祖上谭永言谈起。谭永言是江苏镇江人,在河南灵宝县任职之时,造福一方。后来由于身染重疾,不治身亡,撇下一家老小由仆人拖带着,扶灵归葬故里。但由于路远水长,行至开封便不能再前行了,于是便葬在了河南,并寄家在祥符。之后经过几代努力,及至谭孝移时,家业渐渐兴盛。有一年,谭孝移受镇江侄儿谭绍衣之请到江苏修续家谱。回到了江苏镇江祖地,谭孝移看到老家家学兴旺,读书之风甚盛,不觉对自家的后代教育充满不安。只因谭孝移时年已过五十,而独生儿子谭绍闻只有七岁,是续弦王氏所生。谭孝移夫妇老年得子,对其分外疼爱,特别是王氏,更是溺爱有加。谭孝移祭祖完毕,便力拒故土亲人的挽留,匆匆返回了开封祥符。到家已是黄昏,却不见儿子,问及妻子王氏,才知道是午后出去玩耍还没有回来。谭孝移不由心生忧虑,决定尽快地为孩子找个老师,教孩子读书进仕。后来谭绍闻在老师也是父亲的好友娄潜斋的教育下,学习进步很快,后来考取了当地的五经之首,被乡里一片看好。后来,谭孝移因被地方推举为“贤良方正”,不得不离家赴京接受朝廷的封赏。不久,娄潜斋因参加科考,也离开了祥符,也到了京城。由于王氏反感娄潜斋的严格教育,于是在其离任之后,便托人请了侯冠玉作老师。侯冠玉让谭绍闻读《西厢记》、《金瓶梅》,使得已进入青春期的谭绍闻渐渐开始浮躁起来。远在京城的谭孝移知道了娄潜斋的离开,很不放心,毅然放弃在京做官的机会,匆忙赶回家中。当他得知谭绍闻的读书情况和新任老师的德行后,爱面子的谭孝移匆匆病倒

了,后来竟不治身死。彻底没有了管束的谭绍闻跟上了好逸恶劳的公子哥,开始学会了赌博狎妓。后经亲友规劝,心生改邪归正的意愿,但无奈陷入太深,很快又入歧途。三番五次邪与正的纠缠中,最终因一场豪赌,不仅输光了家产,还欠下了一大笔高利贷。走投无路的谭绍闻在茫然无措的绝境中、在稚嫩的儿子兴官那无邪的眼神里,看到了自己的丑陋,于是,他决定痛改前非。正巧,丹徒族兄谭绍衣巡视河南,推荐谭绍闻做了镇海将军抗击倭寇。谭绍闻因抗倭有功,被皇帝晋官加爵。后来,儿子兴官也中了举。最终,故事以金榜题名、洞房花烛的大团圆形式结尾。

从整体来看,这是一个典型的浪子回头的故事,但又不是简单地讲“浪子回头”故事,而是将故事的主人公如何变成浪子、如何回头作为了故事的主体。小说问世之初,便被作者的亲友看作教育子女的生动形象的教科书,被作者的友朋奉为“淑世”、“醒世”之作。

从故事细节来看,《歧路灯》带有很大的自传成分,作者以自己的生活体验为素材,极力关注家族命运的兴衰。同时他也赋予了自己以社会拯救者的角色,他期望通过自己的如椽巨笔、通过《歧路灯》当中的不幸的或幸运的人物形象,来警醒自己的家族,同时也唤醒世人对子女教育的关注。从这个角度来讲,这是一部典型的“教育小说”。

此外,《歧路灯》的意义还在于它对社会生活的生动展示和对古典小说创作的革新。作者用现实主义手法,以生动形象的笔触,展现了活生生的社会风俗历史,是一部描写十八世纪中国封建社会普通人民生活的百科全书式的作品。与同时的《儒林外史》、《红楼梦》等一起构建起了中国18世纪社会生活的丰富画卷和形象的历史记忆。

同时,作为中国古典小说中少有的一部以成长问题为题材的作品,《歧路灯》还极大地丰富了中国古典小说的内涵。在创作完成后的各个时期,《歧路灯》都不同程度地唤起了人们对于青少年成长问题的重视,甚至这种关切还走出了中国大陆,走到了香港、台湾及日、韩、苏、美、捷克斯洛伐克等国,已然成为了影响世界的不朽巨著。

《歧路灯》完成至今已经230多年了,它对成长问题的关切一直浸润在历史的长河里,这让生活在现代社会中的我们感受更为深切。重新梳理《歧路灯》、宣传推广《歧路灯》的教育理念,必将对我们的生活产生深远的积极影响。

俗话说一方水土养育一方人,李绿园的成长与《歧路灯》的创作,还得益于平顶山这块沃土,更得益于这里厚重的文化积淀。

宋寨村北缓缓流过的滍水,淌过了三皇五帝、淌过了秦砖汉瓦;这条从蒙昧

流淌到文明的大河,哺育了刘累、叶公、墨子、张良、刘希夷、牛皋,也滋养了生活在这里的李绿园。

宋寨西南的鱼陵山是一条绵延十余公里的土岭。有人说它是滍水原来的河道,后来因滍水改道,留下了这道岭。但更多的人说,这是一条墓葬岭,是西周的封国,应国国君及其后代的陵墓所在。

经过多年的考古发掘,鱼陵山作为应国墓葬岭的说法逐渐得到了证实。20世纪80年代开始的大规模考古发掘,从这里发现了十多座应国国君的墓葬,出土了大量的珍贵文物。

滍水悠悠,流不尽千年的积淀,鱼陵深深,藏得下万年的厚重。这历史的记忆浸润了李绿园的血脉,也让他在生命中恪守着坚定的历史情怀和家族担当。

沿渔陵山一路向北的二龙山上,有观音祖庭香山寺,慈航普度的观音在庇护众生之时,也给了这块土地别样的神秘。这让曾寄身于观音阁的李绿园无论面对何种际遇,总能禅心似海,妙义自在,也让他在《歧路灯》的创作中多了几分普度众生的慈悲情怀。

这里还有绵延几百年,至今依然声势浩大的马街书会。作为宋元以来全国各地说唱艺人的“朝拜圣地”,马街是俗文学的艺术天堂。人们对俗文学的热衷也极大地影响着李绿园的创作理念,使得李绿园敢于大胆尝试以俗文学的小说形式来展现自己的社会关切。

李绿园为科举功名,在当时河南的政治经济文化中心开封生活游历10余年,开封对李绿园也产生了重要影响,使得他在小说《歧路灯》中,直接把开封作为了故事的发生地。《歧路灯》所写的街巷、官署、寺庙的坐落、方位等与实际几乎完全相符,风俗人情也是开封城的真实写照。李绿园他还多次赴京会试,《歧路灯》对开封到北京的沿途风光描写尤为具体详细,对北京的社会风情也多有展现。此外,李绿园舟车海内二十年的见闻也极大地丰富着他的人生阅历,这些在小说中也有体现。可以说,《歧路灯》的创作不是想象力的爆发,而是哺育了李绿园的社会生活和人生感悟的必然映射。

乾隆十三年,公元1748年,李绿园的父亲李甲去世,再加上十余年会试的失败,让已入不惑之年的李绿园逐渐沉寂了下来。他必须开始为自己,也为这个庞大家族的繁衍生息进行审慎地思考。祖辈苦心经营的基业和曾经的殷切期望,在残酷的现实面前,让他有一种从未有过的危机感。他极力渴望寻找一条能够让家族永生不败的坦途,《歧路灯》就是在这样的情形下开始了创作。

在近7年的时间里,李绿园完成了《歧路灯》的前半部。在《歧路灯》的创作大半已完成的情况下,李绿园因候补知县的政治理想和家族荣耀的期冀,暂时搁笔,开始了他近二十年的舟车海内的宦游生活。但这宦游,并非对《歧路灯》创作的放弃,他在小说里描述主人公南下北上、东进西出的经历,以及许多情节的设计,都与此游历密不可分。

66岁时,李绿园在贵州印江做了知县,一年之后,深感宦途艰辛的李绿园辞官回到宋寨。之后受新安族人邀请到新安马行沟课教授族人,期间开始接续《歧路灯》,并在乾隆四十二年完成此书,遂为学生们广泛传抄。

1779年,七十三岁的李绿园由新安返回宋寨,将《歧路灯》带至宝丰传播。

李绿园死后,《歧路灯》手稿被宝丰名士杨淮收存。道光时的杨淮,门庭显赫,富甲一方,藏书甚巨。今日的杨家大院尽管已经断壁残垣,但那宏大的建筑群和那精细的建筑工艺,依然可以让我们回看到过去二百年的繁华。

杨淮于李绿园是有惺惺相惜之情的,他一心渴望刊刻《歧路灯》。或许想借助《歧路灯》来延续自家的兴盛,但杨家终于还是没落了。杨淮最终也没有实现刊刻的愿望,还让《歧路灯》的手稿,随着杨氏家族的不幸而永久地湮灭了。

三、《歧路灯》传播与研究

《歧路灯》完成之初,在李绿园个人及家族影响力的推动下,李绿园及《歧路灯》的声名曾经红遍过整个豫西南地区。

新安学者吕中一说:李绿园以左丘司马之笔,写布帛菽粟之文章。……《歧路灯》,发聋震聩,训人不浅……。

但在李绿园死后不到50年的时间里,李家也败落了,《歧路灯》也随着主人的远去逐渐熄灭了光芒。

《歧路灯》创作完成150年后的1927年,南阳冯友兰、冯沅君兄妹在鲁山徐玉诺的帮助下,收集整理了豫西南地区流传的《歧路灯》旧抄本,加以新式标点排印出版了一册26回《歧路灯》。

在冯友兰兄妹及其友人的积极鼓吹下,《歧路灯》终于走出了河南,在中国的政治文化中心开始崭露头角。朱自清高度评价它说:圆如转环,滴水不漏,是中国旧来唯一可以称得上长篇的小说。但可惜《歧路灯》的北京之行却是昙花一

现,1928年后便音讯全无了。

1980年,中州书画社出版了栾星校勘的《歧路灯》,一时间,埋没200年的《歧路灯》在文化界引起了强烈反响,也成为人们生活中热议的话题,一大批学者开始关注研究《歧路灯》。姚雪垠、任访秋、牛庸茂、张弦生、杨海中、欧阳健、杜贵晨、张生汉、李延年等《歧路灯》研究史上最为耀眼的名字。他们从文学艺术、文献搜集整理、语言语用、教育思想等诸多方面对《歧路灯》展开了深入细致的研究,为《歧路灯》被社会认识和接受做出了突出贡献。但这种几近狂热的研究及宣介活动持续了不到10年时间,《歧路灯》就又一次在人们的视线中湮灭了。

不过,淡出人们视野的《歧路灯》并没有真正熄灭,200多年的孤独早已磨练了它坚毅的性格,它相信总有一天会被人们重新认识。

20世纪80年代中期,原籍宝丰太平村,后移籍台湾的高双印回到河南省亲,幼时读过《歧路灯》的他,从李绿园后人李春林处获得大量李绿园相关文献。李春林鼓励高双印将《歧路灯》在台湾发扬光大。

返回台湾的高双印就同妻子吴秀玉教授制定了《歧路灯》研究计划。之后,夫妇二人几度往返海峡两岸,以五年之功,重走李绿园走过的足迹。终在1996年,出版了《李绿园与其<歧路灯>研究》一书。高双印夫妇通过对《歧路灯》的研究,全面展现了《歧路灯》所蕴含的丰富教育思想和传统文化价值,成为《歧路灯》传播史上浓墨重彩的一笔。之后的1998年,新加坡学者吴聪娣也创作完成了《歧路灯》与清代社会一书,至此,《歧路灯》研究全面进入传统文化发掘与研究的新时代。

2010年,平顶山学院倡导筹办了首届《歧路灯》海峡两岸学术研讨会,并形成了定期会议机制。之后又陆续推动成立了《歧路灯》与李绿园研究所、《歧路灯》研究会、《歧路灯》研究资料中心等,使平顶山学院逐渐成为国内《歧路灯》研究的新地标。

李绿园与其《歧路灯》,经过历史的淘洗与积淀,已经越发醇厚。

李绿园,这位充满淑世情怀的伟大作家,用他的生命诠释了他的理想,践行了他的追求,也用他不朽的巨著为成长中的我们树立了一盏永不熄灭的明灯,永远照耀着我们在人生的道路上砥砺前行!

上编综述风云变幻的八十年知识点

上编综述风云变幻的八十年 了解学习中国近现代史的必要性,掌握中国近现代史的学习方法。了解中国是在怎样的历史背景下走向近代的及中国落伍的原因。明确近代中国的社会性质、主要矛盾,了解近代中国社会变化的新趋向。掌握近代中国人民面临的两大历史任务及其关系,革命与中国现代化的关系。 1、中国封建社会由昌盛到衰落教材P6-7 鸦片战争前的中国社会是封建社会。 (1)中国封建社会的经济是以地主土地所有制占主导地位的封建地主制经济。 (2)以个体家庭为单位并与家庭手工业牢固结合的小农经济是中国封建社会的基本生产结构,自给自足的自然经济始终占据绝对优势的地位。 (3)在中国封建社会里,地主、商人、高利贷者这三者常常是结合在一起的。 (4)中国封建社会政治的基本特征是封建的中央集权君主专制制度。(5)中国封建社会社会结构的特点是族权和政权相结合的封建宗法制度。 (6)中国封建社会的文化思想体系是以儒家思想为核心。 鸦片战争前中国封建社会结构特点 经济上:封建土地所有制(即地主土地所有制)占主导地位。基本生产结构是:小农经济。小农经济的特征是:个体家庭为单位并与家庭

手工业相结合的自给自足的自然经济。政治上:高度中央极权的封建君主专制制度(也被称作“大一统中央极权制”)。文化上:以儒家思想为核心。社会结构上:族权和政权相结合的封建宗法等级制度。核心是宗族家长制。 2、18世纪清朝康熙、雍正、乾隆时代是中国封建社会后期的鼎盛时期。教材P7 3、鸦片战争:中国近代史的起点教材P9 4、鸦片战争以后,随着外国资本——帝国主义的入侵,中国社会发生了两个根本性的变化:其一,独立的中国逐步变成半殖民地的中国;其二,封建的中国逐步变成半封建的中国。教材P11-12 5、近代中国半殖民地半封建社会的矛盾,是帝国主义和中华民族的矛盾,封建主义和人民大众的矛盾。而帝国主义和中华民族的矛盾,是最主要的矛盾。教材P16-17 6、近代以来,中国人民的两大任务是:争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕。它们是互相区别又互相紧密联系的,必须争得民族独立和人民解放,才能为实现国家富强和人民富裕创造前提,开辟道路。教材P17 7、中国资产阶级的来源:一些买办、商人、地主、官僚、手工业者等。 8、中国资产阶级的分层:官僚资产阶级、民族资产阶级。

《春》读后感三篇

《春》读后感三篇 春天是我们非常熟悉的季节,但往往又会给人带来焕然一新惊喜的。在描写春天的文章长廊中,我最喜欢的就是朱自清写的《春》了。下面,小编为大家分享《春》的读后感,希望对大家有所帮助! 暑假我读了《春》这篇散文,读完之后仍然记忆深刻。 《春》这篇散文主要描写了春景,春天的日子在慢慢地靠近我们。春天到来的时候,整个大地都醒了,来迎接美丽的春天。散文中讲述了桃树、杏树、梨树等等的景物都在忙活着迎接桃花、幸子、梨的到来,它们的到来,给春天充满了勃勃生机,充满了希望。文中,有许多的语句都描写得十分生动,有声有色的,如:“小草偷偷地从土里钻出来,嫩嫩的,绿绿的。园子里,田野里,瞧去,一大片一大片满是的。坐着,趟着,打两个滚,踢几脚球,赛几趟跑,捉几回迷藏。风轻悄悄的,草软绵绵的。”春天给大地充满了生机,充满了活力。文中的比喻十分生动,将春天变成了一个七彩的天地。这是多么的地方呀!整个大地都精神抖擞的,做好自己的事情。 正如文中提到的:“一年之计在于春,一年之计在于晨。”我们要追赶我们时间,我们要追赶每天的太阳,去拥有美好的生活。 《春》这篇文章给人感觉:春天像刚落地的娃娃,从头

里脚是新的,它生长着。它一个有着活力、生机的娃娃,它给我们美好的憧憬,美好的希望。春天的景色多么呀,我们要去拥有它。春天是我们希望的开始,是我们美好的开始,我们一起努力吧!它是希望的种子、是生命的开始、是美丽的象征。我们就从春天开始奔跑,去拥有更加美好的明天! 我手捧着朱自清爷爷的文选,读着读着,我脑子里浮现出一副美丽的景象,我更加爱上了“春天”。 一副春天特有的景象:桃树,梨树,杏树上都开满了一朵朵娇艳的花,有的红的像熊熊烈火,有的粉红粉红的,像天上的朝霞,有的洁白的像雪花,花儿散发着迷人的香味,闭上眼睛,树上仿佛结满了桃子,杏子,梨子!蝴蝶,蜜蜂围着花儿翩翩起舞,野花数不胜数:杂样儿,有名字的,无名字,都像赶集似的聚在草丛里,像一只只彩色的眼睛,像一棵棵闪烁的星星,一闪一闪的调皮地眨着眼睛。在朱爷爷的笔下,春草是如此的天真烂漫、活泼可爱。“园子里,田野里,瞧去,一大片一大片满是的。坐着,躺着,打两个滚儿,踢几脚球,赛几趟跑,捉几回迷藏。” 如果作者没有发自内心的由衷的喜爱之情,怎能写出这等精彩之笔!在朱爷爷笔下,春风、春雨都显得那么美。风中的柳枝是多么温柔,风中的乐声是多么动听,风中的气息是多么令人心旷神怡!还有,那绵绵的春雨像牛毛、像花针、像细丝、像薄烟,表现了飘渺朦胧之美。我读着读着,仿佛

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前几天又买了一本《致我们终将逝去的青春》收藏,顺便买了一本辛夷坞的新作《我在回忆里等你》。刚刚看完,说实话,有点小小的失望:故事有点做作、拖沓,害得我没看到一半,就急着看结局...即便如此,故事的结局,还是赚到了我的眼泪。 “如果时光能够倒流,你会想去哪里?” “但凡觉得辛苦的,都是强求” “时光不可倒流,所以最动人的誓言不是“我爱你”,而是“在一起”。” 今天我读了《世界上最伤感的,你不哭我不是人》这篇文章,让我读懂了: 如果往事可以当作梦一场,是不是就不会有太多的人为之去心伤。在心痛的时候安慰自己一声,不过梦一场,让自己清醒清醒,不必念念不忘,执着只会让自己有太多的内伤…… 我看了一本很有意思的书——《鲁西西外传》,在书中我懂得了许多的道理。 书中的人物鲁西西是一位比我大六岁的姐姐。她爱吃零食,小心眼,还爱哭鼻子,和我倒有几分相似。鲁西西自从认识团团后,

读《火印》有感

曹文轩《火印》读后感 《火印》这本书讲的是个叫坡娃的小男孩和雪儿的故事。雪儿是坡娃从一群狼群中救回来的一匹小马。有一天,战争爆发,雪儿被日本兵抢走,并在它身上烙下一枚日本军营的火印,一个日本军官看中了雪儿,要把训练成自己的战马,可雪儿不接受训练,由于雪儿的不屈和对抗,它沦为了拉炮的废马。经历了战火和苦难之后,坡娃终于将雪儿带回了自己身边。可雪儿身上的火印却成为它终身的耻辱,它在村民面前低下了头,直到他获得了赢回尊严的机会。 其中我最喜欢坡娃。坡娃是个非常勇敢善良的小男孩,并且非常懂马的心思。他把雪儿当成了自己的朋友,当雪儿被日本军官抢走的时候,他晚上睡觉的时候都常常梦见雪儿,担心它吃得好不好。为此还去救过雪儿好几回,虽然每次都失败了,但他还是不泄气,一直想方设法要救出雪儿。 我的感受是:人也能和动物们和谐相处,那些想把动物占为己有的人是不值得尊重的。坡娃的勇气以及坚持不懈让我敬佩,雪儿对坡娃的忠诚让我想到了一个臣民对国王的忠诚,坡娃和雪儿好像是天生的一对儿,虽然坡娃不懂马语,但他却知道雪儿的心思,同时我也很羡慕他俩对彼此的关心和爱护,很嫉妒他们能有这样的“好朋友”。人与动物如此,人与人不是也该这样相处吗? 读《火印》有感 这个暑假,我读了曹文轩的《火印》这本书。 这本书是以一匹叫雪儿的马贯穿全文,文中通过许多感人的故事体现了雪儿有灵性、有尊严、有智慧。 当我合上书的那一刻,我的思绪开始翻滚着。 大年初一的清晨,本以为雪儿被日本人抓去后就再也回不来了,但当坡娃打开门的那一瞬间,惊呆了,雪儿竟静静地站在家门口,它是从日本马场偷跑出来的,竟然认识回家的路。看,它是一匹多有智慧的马。 雪儿曾一度对自己身上被烙上的火印而抬不起头来,它深深地知道,那将是多么屈辱的事,它不愿意做日本人的战马,在战争的最后那一刻,雪儿懂得报仇的时刻到了,它载着小哥不顾自己身上的伤痛,对日本军官河野穷追不舍,以它超凡的智慧、惊人的速度和顽强的意志力将河野逼入悬崖,最终为自己赢回了尊严,取得了胜利,从此它在村民面前抬起了头。在文中,雪儿虽然只是一匹马,但它却有着跟人一样的灵性和尊严。 在生活中,其实动物跟人类之间,相处久了,也会有感情,也会心灵相通。 警犬就是很好的例子。它靠着自己的嗅觉、听觉,来帮助警察。在电视上,曾多次报道过警犬在地震中救出被困的人;在毒犯身上找出藏匿的毒品。 我也曾看到过因主人突发疾病,躺在地上动弹不得,是狗跑出家门,发出求救的信号,挽回了主人的生命。 种种的事例说明,只要人们像对待亲人一样悉心地照顾、爱护身边的动物,那它们也一样会成为人类的好朋友和好帮手。 读了这本书,让我受益匪浅。 火印读后感:耻辱与尊严 曹文轩所著的儿童长篇小说《火印》,为我们描述了一匹马。它智慧、勇敢,它遭受耻

试验设计方法

对试验设计方法的一些探究 试验设计概述: 试验研究可分为试验设计、试验的实施、收集整理和分析试验数据等步骤。而实验设计是影响研究成功与否最关键的一个环节,是提高试验质量的重要基础。试验设计是在试验开始之前,根据某项研究的目的和要求,制定试验研究进程计划和具体的试验实施方案。其主要内容是研究如何安排试验、取得数据,然后进行综合的科学分析,从而达到尽快获得最优方案的目的。如果试验安排得合理,就能用较少的试验次数,在较短的时间内达到预期的试验目的;反之,试验次数既多,其结果还往往不能令人满意。试验次数过多,不仅浪费大量的人力和物力,有时还会由于时间拖得太长,使试验条件发生变化而导致试验失败。因此,如何合理安排试验方案是值得研究的一个重要课题。 目前,已建立起许多试验设计方法。如我们大家比较熟悉的,常用单因素实验设计方法的有黄金分割法、分数法、交替法、等比法、对分法和随机法等,这些方法为多因素试验水平范围的选取提供了重要的依据,并在生产中取得了显著成效。而多因素试验设计方法有正交试验设计、均匀实验设计、稳健试验设计、完全随机化设计、随机区组试验设计、回归正交试验设计、回归正交旋转试验设计等。下面通过以下几种方法进行探究。 一、单因素试验设计 在其他因素相对一致的条件下,只研究某一个因素效应的试验,就叫单因素试验。常用的单因素试验设计方法有黄金分割法、分数法、交替法、等比法、对分法和随机法等。单因素试验不仅简单易行,而且能对被试验因素作深入研究,是研究某个因素具体规律时常用而有效的手段。同时还可结合生产中出现的问题随时布置试验,求得迅速解决。单因素试验由于没有考虑各因素之间的相互关系,试验结果往往具有一定的局限性。 单因素试验只研究一个因素的效应,制定试验方案时,根据研究的目的要求及试验条件,把要研究的因素分成若干水平,每个水平就是一个处理,再加上对照(有时就是该因素的零水平)就可以了。 例如硫酸铵加量对微生物生长的影响试验,硫酸铵的用量分、、、四个水平。 在设计单因素试验方案时,应注意数量水平的级差不能过细。过细,试验因素不同水平的效应差异不明显,甚至会被试验误差所掩盖,

三篇名著读后感

三篇名著读后感 ——WORD文档,下载后可编辑修改—— 名著之所以为名著肯定是有它刻骨铭心的地方,大家读了之后会有那些感受呢?下面就跟小编来看看名著读后感吧! 名著读后感篇一:《骆驼祥子》读后感《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来到城市,渴望以自己诚实的劳动,创造生活。他怀着买车的信念,拼命的赚钱,就像是一个旋转的小陀螺。终于,祥子得到了梦寐以求的车,那辆车对于祥子来说,不知道是他磨破了多少双鞋换来的。可是命运捉弄人,车接二连三的被人夺走,祥子的梦想之火一次次的熄灭。但祥子仍然不肯放弃,不断的振作起来,再度奋斗。在此,我不由地感动和怜悯了,对祥子那坚持不懈,为梦想而拼搏的那股韧劲而感动;对祥子被悲惨的命运所折磨,而只能无奈地沮丧和失望感到怜悯。这教育了我:要坚强的面对困难,失败了靠自己站起。 之后在从与虎妞的结合到虎妞最终死去的期间,使祥子的心灵深受打击。最终车卖了,虎妞死了,一切都化为了乌有,又如同刚开始般。一切的一切像用橡皮擦擦笔痕般,将一切都挥发了,只留下几条深深的印痕。而在祥子心中,深深的印痕却永远 烙下了。祥子从此对世界充满了敌意,开始报复身边的所有人。 从前讲义气的祥子,如今却开始欺骗自己的朋友、利用他们,把他们的一切都骗抢过来。他变得奸诈,甚至无耻。简直变了一个人,偷抢拐骗,只要能拿到钱,他什么都做得出。看了这些,我心头不禁

得发酸、失望,还带着丝丝怒火。失望的是祥子没有坚持下去,最终被黑暗吞噬;愤怒的是以前那个老实憨厚的祥子如今却做尽了一切伤天害理的事,他自己却还是毫无悔意。 祥子的悲剧,是他所置身的社会生活环境的产物。在黑暗的社会中,人类的力量实在太渺小了。祥子多次想要凭自己来打败命运,可是最后呢,却使身心又一次的伤痕累累。祥子在一次次的痛苦中挣扎,越陷越深,他渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱负且满是骨气的祥子,现在只有对钱的贪念而已。在社会的黑暗与金钱的诱惑下,祥子没有了骨气。“钱会把人引进恶劣的社会中去,把高尚的理想撇开,而甘心走入地狱中去。”的确,祥子为了“生命”来争取钱,而“生命”和“理想”中他选择了“生命”,因为只有“生命”才是穷人唯一可以选择的东西。那时穷人的命也许就像是枣核儿两尖头——幼小的时候能不饿死,万幸;到老了能不饿死,很难。这时,才真正体会到:人的命运不完全由自己掌控。故事主人公祥子以坚韧的性格和执着的态度与生活展开搏斗,可最终,命运仍不费吹灰之力的摧残了祥子。 黑暗社会中,人性变得扭曲,人与人之间充满着仇恨…… 名著读后感篇二:《钢铁是怎样炼成的》读后感《钢铁是怎样炼成的》,是一位少年的成长经历,是一段意义非凡人生,是一首革命英雄的颂歌。 这本书以十月革命为背景,讲述了一个穷苦的不懂事的少年,在战争爆发后,意外邂逅了一位布尔什维克——朱赫来,他不但教会了

读周国平的《人与永恒》有感

《人与永恒》读书笔记 这本书只有薄薄的181页,但是,却花了我不少时间去阅读它。尽管,我最后将它读完了。但是,我仍不敢说,我读懂了它。然而,尽管在这片海滩上,我根本算不上是一个拾到贝壳的孩子,但我仍愿不自量力地将我之所得展示在人前。 孔子说,“未知生,焉知死。”但是,我认为生是一种并不深刻的存在,而死才是生的终极。试想一下,假如人的生命是不息的,那么,生的一天,两天,甚至十年又因何而珍贵?正因为会死,人才穷其一生去创造价值,如此生才显得弥足珍贵。所以,从某种程度上说,死还成就了生的意义。还曾在《人生哲理小品》这本书上看到老宣说,“人生就是离了母腹走向坟墓的过程。”可见,死终究是人最后的归宿。 周国平在他的小书里说,“死是最令人同情的,因为物伤其类:自己也会死。死又是最不令人同情的,因为殊途同归:自己也得死。”可能是因为年轻吧,路还很长,我还不曾想到因最终会死而同情自己。但是,我却因经历别人的死而心生感触。其实,对于死,人并不是本能的害怕的,它给带来的伤心绝望,很多时候不是因为知道自己最终会死,而是因为看到自己的至亲至爱在自己眼前死去。我看到过一些失去孩子的父母,他们向上天祈求,让他们代替孩子死。这让我觉得,许多人其实是不畏自己死的,而是担心他人死。然而无论是谁死,最后大家也都“殊途同归”:死。曾经,我因为一个至亲的离世而久久不能从悲伤中走出来。正如无人不知的谁都必须死,我也深知这个道理。但是,就是不能释怀。直到有一天,我的一个老师对我说,“人就是这样的,来这世上一趟,做完了他该做的事,他也就走了。”多么微妙,我顿时放下心中所有的阴郁。 死,未必应该悲伤的。它有时,只是按程序办事而已。我们人赋予它各种惨白的情感,有时真是太自作多情了。如果,我们豁达一点,心平气和一点,死不也是平常事么? 其实,我一直疑惑,为什么我们总要谈论幸福与痛苦。在我们的生活中,夹杂在幸福与痛苦之间,并且也是我们经历得最多的,不是平淡吗?白岩松也说,“我们的日子80%都是平淡的。”既然平淡占据了我们人生的大部分,那么,它不应该是主流吗?我们不应该谈论它或研究它吗?然而,天空很辽阔,飞鸟才是主角。夜幕也终敌不过,烟火刹那的灿烂。正因为幸福与痛苦给了我们情感上强烈的冲击,所以它们才成了我们永恒的话题。 假设,在痛苦与幸福两者之间,定要你选其一,你会选哪个?我选了痛苦。正如周国平在书中所说,“痛苦使人深刻。”我还不曾感受过幸福给我带来的重大冲击,但是,我却领教过了痛苦赐予我的那份刻骨铭心。恕我冒昧,我有时会在心里偷偷认为,幸福是肤浅的,它的形式也是肤浅。所以,很多人说吃饭、睡觉、玩就是幸福。当然,也有人说要做作业就是痛苦。但我想说,你根本不懂痛苦。痛苦是折磨人却诱使人不断甘愿与它纠缠的东西。它有魔力,可以摧毁一个人,也可以成就一个人。当一个人战胜痛苦时,这种克服痛苦的力量就会成为他自身能力的一部分。反之,痛苦则将人打倒,吞噬,甚至毁灭。尽管有这样的风险,我仍愿痛苦着思考也不愿幸福着平庸。我始终相信,一个真正痛苦的灵魂是高贵的。 “我不知道什么叫爱情。” 如周国平所言,我也不知道什么叫爱情。但是,我知道它是甘药,也是毒药。俗言“爱之愈深,爱之愈切”。爱是毒药的一面,在某些分手的男女面前会被展现得淋漓尽致,因为有人会耿耿于怀,会心有不甘,会怀恨在心,会无法自拔。起初,我对这种反应很是理解,但是,周国平写在他的小书中的一句话,提醒了我。他说,“在失恋的痛苦中,自尊心的受挫占了很大的比重。”有些时候,人们爱上的不是那个他们口中的人,而是他们的自尊心。当他们追求而不可得的时候,其自尊心就会受挫,以至于耿耿于怀,不肯轻易放手。而倘若他们追求且得到的时候,那个爱慕的对象则不再美丽。这可能就是人性,得不到的总是好的,

三体读后感三篇

三体读后感三篇 小时候就对科幻比较有兴趣,但是这兴趣后来大部分转移到了悬疑推理上,所买的书基本没有涉猎过科幻,只是欣赏了一些科幻影视作品,比如星战系列。看完三体,总觉得这不是一部小说,而是一部史书,人类文明的发展史。下面就是小编分享的三体读后感三篇,一起来看一下吧。 三体读后感篇一曾经因为一个不经意,闯入了科幻小说的迷境,从此一发不可收拾…… 听说《三体》是从一个同事的介绍开始的,那是在20xx 年吧,最开始听他介绍起来还觉得挺正常的,男生嘛,或多或少会对科幻主题的东西着迷是很正常的一件事情,后来,随着他有所保留的跟我提起此书的起点发生在文革年代,并且在那个年代就埋下了伏笔,其中描述不无赞赏的夸奖着这部小说。作为一个对科幻片不怎么感冒的我来说,可能也就听听就过了。没想到随后的两年,《三体》崭露头角,被跟多的大众熟知,深受好评。这不,我们吴晓波书友会的小伙伴们也按耐不住了,在1月7日举行了《三体》分享会。 作为分享会面壁计划小组的小组长,我很高兴的在这里和大家探讨三体话题,其中的一个组员大灰狼就是这样看待这部小说的: "三体是一部科幻巨作,是中国科幻文学的里程碑之作,.虽说是一部科幻小说,但它却与其他的科幻小说大相径庭,

在骨子里就是一本独特的书。举例,在大多数小说中,外星人都有着上帝般的形象,对人类亲切至极,会安慰人类,帮助人类,可谁知外星人是善是恶呢?《三体》便一反常态,将外星人刻画成一个合情合理的形象——迫于生存的危机而侵略地球的生物,存在着缺陷,却又十分的合于情理。这一下,就将它们活灵活现地刻画出来。书中提到的智子。刚开始,我也不明白是什么意思,可随着故事情节的发展,我终于明白,这是一种被三体人用我们前所未有的高科技赋予了生命,可随意维度化的微不足道的质子!这想象,真是既天马行空,却又有着科学的依据,这也是三体吸引人的地方之一。" 而另一个小美女明月对《三体》故事的主人公"罗辑"印象深刻: "——这个世界真有那样的人么? ——你才见过多少人啊! 我为罗辑而来,理应加入面壁者一组。我这样想着,也这样做了。 关于《三体》,有太多的经典,可我唯独只想谈他。 不谈他的学识,不谈他的事业,也不谈他的功劳,只谈他的爱情。 他在脑子里描绘了一位完美爱人,细到一言一行、一毛一发、一呼一吸…最后居然直接能感受到对方的存在,与她

火印读书笔记600字

火印读书笔记600字 这本书写了坡娃从狼群中救出了一匹马,它叫雪儿。它和坡娃是一家,在野狐峪过着安静、祥和的田园生活。后来,战争爆发了,雪儿被日军强行征走,身上烙下了一枚日本军营的火印。日本军官河野看中了雪儿,想把它变成自己的坐骑。这里给大家分享一些关于火印读后感,希望对大家有所帮助。 火印读后感1 暑期里,我静静得打开了曹文轩的《火印》一书,这部书让人陶醉也让人沉迷,合上书本时,我久久地回味着,眼眶已然湿润。 一个名叫坡娃的男孩从狼嘴里救下了一匹良马,取名“雪儿”,然而可耻的日本鬼子看中抢走了它,长官河野企图驯服雪儿,但雪儿没被驯服,好几次差点要了河野的命,最终“雪儿”沦落成拉炮车的马,在那个马的地狱里,雪儿遭受了母子分离,种种欺凌,到最后日本鬼子被消灭,雪儿重新回到了坡娃身边。 就是这样的一只有思想、有人格的马深深地触动了我的神经,雪儿有思想,有喜怒哀乐,在被河野强行夺走孩子的时候,它哀鸣着;在被河野用各种手段制服时,它发怒了; 当黑狗死了的时候,它流泪了,在坡娃和它玩耍时,它快乐的奔跑、欢叫。雪

儿已经不是一匹马了,它通人性、有感情、有智慧、简直和人一样具有灵性,不,它胜过人,在那个兵荒马乱的年代,又有多少人禁不住诱惑、或苦难当了汉奸。可是,雪儿知道,它的主人只有野狐峪的坡娃,无论河野怎么训练,它都不愿意被驯服,我被它这种精神深深折服,可雪儿却因为骨肉分离而性情大变。 雪儿有魄力,河野让它做一连串“悬崖勒马”的高难度动作时,雪儿一直不肯配合,河野不断催促,雪儿竟然向悬崖跑去,看到这儿,我的心都不禁提到了嗓子口,马上就要冲出悬崖了,难道雪儿要和河野同归于尽!河野不得不紧急跳下了马,雪儿也停下了脚步!雪儿宁死也不被河野制服,我深深地佩服着。 一个个跌宕起伏的情节让我沉醉其中,曹文轩老师写的《火印》首先让我明白,我们每一个人都应该善待所有生灵,只有真心对待它们,我们才会收获每一个生灵真心的回报,真心对待动物。同时它让我想起了当年处在水深火热中的中国人民,面对日寇的欺凌、虐待、烧杀抢掠,,“火印”,是烙刻在雪儿身上的耻辱,他们更是承受着巨大的耻辱,但他们最终像雪儿一样高昂着头,赢回了尊严!可是,如今我们有些中国的学生,在国外留学,学习完了就把父母带去国外不肯回来,有的甚至连父母都不要,独自在国外生活,这些人连雪儿都比不上,雪儿爱自己的主人,知道野狐裕才是自己的家,所以无论河野如何威逼利诱都没有屈

读后感1500字《人与永恒》

读后感1500字《人与永恒》 一直都很喜欢周国平的文章,觉得他的文章里流露着浓浓的人文主义和对人生对生活的感悟与哲理。而《人与永恒》就体现而来周国平先生对人和自然生态的关系来着手,用了关怀的角度看问题。提醒着人们要爱护珍惜自然。 《人与永恒》一书记录了作者思想的原生态,而这样的原生态正存在于每一个感受着思考的人的头脑里。当人们为了生活忙碌,忘记了思考,作者却将他经过深思熟虑的生活感悟呈现出来,他用散文的笔调写他的哲学思考:人、自然和生命、爱、孤独、人生、美、超脱、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、时间和永恒等26个话题。 周国平先生的《人与永恒》,是他随手写下的内心的点滴感思,令我万万没有想到的是,文字奇妙的排列组合竟渗透出如此的人生真谛。下面我将我在这本书中读到的最喜欢句子摘录出来跟大家分享,

也跟大家谈谈我对这些句子的感想。周国平先生是个爱思考的人,我也希望自己可以像他一样从平常的生活中去感悟生活,感悟生命。“幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅,深刻露出了玩世不恭的微笑。幽默是智慧的表情,它教不会,学不了。有一本杂志声称它能教人幽默,从而轻松地生活。我不曾见过比这更缺乏幽默感的事情。幽默是对生活的一种哲学式态度,它要求与生活保持一个距离,暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活中的缺陷。毋宁说,人这时成了一个神,他通过对人生缺陷的戏侮而暂时摆脱了这缺陷。那种毫无幽默感的人,常常把隐蔽的讽刺听作夸奖,又把善意的玩笑听作辱骂。”我们喜欢 和幽默的人相处是因为能从他们身上得到欢笑。那些幽默的人似乎天生具有一种能力能给人带去欢乐,我们在羡慕那些幽默的人的同时却忘了原来不苟言笑的我们也有这种能力。正如周国平先生说的那样幽默是一种对生活的态度,只要我们对生活持一种乐观的态度,我们会惊奇的发现生活回馈给我们的不仅仅是幽默而已。 “闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态,心境却迥异。闲适

纲要教案 上编综述风云变幻的八十年

中国近现代史纲要 上编综述风云变幻的八十年 教学目标:使学生从总体上了解近代中国半殖民地半封建社会的性质,明确近代中国的阶级状况,主要矛盾和面临的历史任务,从而对本编要学习的内容有一个总体的把握。 教学重点:近代中国社会的性质、主要特点和阶级状况 教学难点:半殖民地半封建社会的性质和主要特点 教学时间:2学时 主要内容: 一、鸦片战争前的中国与世界: (一)中国灿烂的古代文明 中国是四大文明古国之一,曾长时间走在世界各国的前列,灿烂的古代文明对世界科学和文化的发展做出了卓越的贡献,至今仍是我们中华民族的骄傲。 (二)中国封建社会由盛转衰 清王朝是中国封建社会的最后一个朝代。从19世纪中叶开始,清朝统治危机四伏,逐渐走向衰落。 衰落的表现: 1、政治上的黑暗腐败 2、经济上落后 3、军事上军备废弛,国防力量虚弱 4、思想文化上的专制主义 5、阶级矛盾尖锐,人民反抗不断。 (三)鸦片战争前的西方 1、一批欲称霸世界的西方列强的出现 正当清朝国势日趋衰微之时,欧美资本主义的发展却非常迅速, (1)英国成为“日不落帝国” A、英国率先确立资产阶级专政 B、英国率先进行工业革命 C、英国拥有当时世界上最大的海军(海上霸权) D、19世纪初,号称“日不落帝国” (2)法国是当时仅次于英国第二号资本主义强国 (3)沙皇俄国有“欧洲宪兵”之称。 (4)美国是资本主义的后起之秀。 2、西方资本主义国家的殖民扩张 鸦片战争前夕,世界资本主义已有较大发展。资本主义愈发展,其内部的原料、市场就越不能满足需要,就需要向外掠夺原料、倾销商品,因此,马克思说:“掠夺是一切资产阶级生存的原则”,“资本主义如果不经常扩大其统治范围,如果不开发新的地方并把非资本主义的古老国家卷入世界经济的漩涡中,它就不能存在和发展”。经济技术落后、国力衰微、国防空虚而又地大物博的中国便成为他们侵略的对象。 二、西方列强入侵与中国社会的半殖民地半封建性质 (一)鸦片战争:中国近代史的起点 1、战争起因:英国的殖民扩张;英国为了保护罪恶的鸦片贸易。 2、战争过程:1840年6月~1842年8月 3、条约及内容: (1)1842年8月,中英《南京条约》;1843年7月和10月,中英《五口通商章程》和《虎门条约》,作为《南京条约》的附件; (2)1844年7月3日,中美《望厦条约》; (3)1844年10月24日,中法《黄埔条约》。

三篇名著读后感

三篇名著读后感 导读: 三篇名著读后感(一) 父母、老师常常教育我们:一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。自从我读了美国盲聋女作家、教育家海伦。凯勒写的《假如给我三天光明》,我才更明白这句话的含义。 《假如给我三天光明》这本书写了海伦对光明那热切的渴望和对人生的感慨,让读过这本书的人和她一起分享海伦人生中的酸甜苦辣。书字里行间,无不洋溢海伦·凯勒对生活的热爱,她用热情的态度劝戒世人应该珍惜享有的一切。她希望拥有三天的光明去看尽世界的一切景观。海伦·凯勒想看的事物实在是太多太多了,然而这只不过是一个梦。 "要是人把活著的每一天都当成最后一天该有多好啊,那就更能显示出生命的价值,然而人利用时间和享受时间却是有限的"如果每个人都可以充分利用每一天的话,那这将会是一件多么令人高兴的事情啊!三天光明,对于常人来说只是人生中的短暂的一刻。对于双目失明的海伦来说,却是可想而不可及的。三天光明,对于那些碌碌无为的人,无非是在漫无目的地游玩著,他们追求的生活还不如那些乞丐,至少还知道去要饭。而目前青少年学生中也有这么一些人,拥有舒适的生活环境,良好的学习条件。但他们不是去珍惜自己拥有的一切,而是吃不得半点苦,把学习当成一大苦差,无心向学。对于学习,他们总是不屑一顾,不是以积极的态度去勤奋学习,努力拼搏,而是

哀叹命运对于自己的不公,责怨上天没有赋予他们聪颖的天资、超人的智慧,让他们能一举成名天下知。现在的社会是靠知识才能生存的社会,没有知识的人是不可能在社会上有一席之地。如果我们可以好好学习,让学问把大脑给占据的话,就可以为以后的道路铺上一层石头了! 海伦·凯勒双木失明,她还能用自己的残疾的身躯写出《假如给我三天光明》这样闻名于世的书。而我们拥有的健康的身体,明亮的眼睛,又有什么理由不去奋斗,不去创造自己的美好人生呢? 很早以前,就听说过《钢铁是怎样练成的》是一本值得读的好书。所谓闻名不如见面,前不久,我就读了这本好书。 三篇名著读后感(二) 在读完《骆驼祥子》这部老舍笔下具有悲剧色彩的名著之后,我的第一感觉是理想与现实的不相符。祥子一生梦寐以求的洋车终在无数次巅簸坎坷中碎了,散了。的确,理想与现实的不相符造就了无数的遗憾。多少莘莘学子由于家境原因不能升入理想的大学;多少各方面的人才由于内外在的原因不能进入各自专长的领域。光靠幻想,梦是不可能成真的,即使像祥子那样不知疲倦地追求,梦想最终还是破灭了。可以说,这是一个悲剧。同时,祥子最终的堕落与社会之堕落是分割不开的。有些人因出身贫寒,所以为自己的将来而努力奋斗,却无果。这是什么造成的,是残酷的社会。现实社会中,钱似乎能代表一切,什么知识大于金钱,根本是个“假命题”。因此,若想在现实社会中立足,充分的知识、良好的生活背景必不可少。相比之下,

火印读后感

火印读后感 火印>读后感(一):燃烧 ——读曹文轩长篇小说《火印》随感 山东寿光世纪教育集团九年级林文清 天边的红霞包裹着孤鹰翔飞的翼,刺目的夕阳光给青草镀了层厚重金,羊群洁白的绒毛变幻着深深浅浅的红,茫茫一片,有如流淌在草野上的霞海。夕阳垂下,山头仅剩了残缺的半个圆盘,在那放羊娃高声的吆喝,和羊儿的绵软叫声中,回响着那渐渐远去,而越发分明的马蹄铮铮。 自翻开《火印》第一页,我为其堪称壮烈的景物所震撼,薄暮朦胧中,炽热的光线仿佛化作了箭矢,对着广袤的草野“万箭齐发”。从此我走上了那座山头,亲眼目睹了那场恶战,听到了那“咴咴”的嘶鸣。那晚,牧羊娃抽断了羊鞭,满身伤痕,趴在父亲的肩头回望那匹雪白的马,他幼小稚嫩的眼神里满是骄傲,而他即将成长,在杀伐与刀光中成长,浸浴血且饱览泪光。 那一天云翳阴沉了,炮声响起了,静谧安详的桃源被轰出了一个豁口,拦不住的日军洪流汩汩涌入,淹过了村庄。在字里行间,通过真诚、真切的文字,我仿佛听到雪儿离开后,坡娃的哀哭。丰富的心理描写,也让一个爱马如命、霸道专横的日本军官形象展现在我的眼前,他的征服欲,他军官的威严,燃烧,升腾,飘摇在他战胜、战败、死亡的路上。而在日军粗暴血腥的行为里,在他们肮脏的精神堆里,却有稻叶的天真无暇,这是令我欣赏《火印》的一点。中国人民眼中无恶不作、万恶不赦的日本鬼子中,也有人性的美好,有稻叶对马儿的无微不至,有河野不让稻叶上前线的对于纯真的保留,正是这些,让小说的情感趋于完整,使“人”的样子展现得更为完美。 我忘不了那个瘦腿伤的小哥。我爱他的斗志,我爱他的热情,他流血的伤口也喷薄着上战场的豪情。也许,他决斗的信念来自于他看到那个拄着拐杖、独腿的娃,和他牵着的那匹良驹,他有军人的诚信,军人的执着,说活着回来,就活着回来,说胜利,就没有失败。 “火印”,是烙刻在雪儿身上的耻辱,是耀目的对坡娃精神的折磨,却也是磨砺中成长的见证,是复仇后永存的战利品。在坡娃与雪儿身上,我仿佛看到了中华民族无限的光辉,从苏醒到饱受折磨,到顽强拼搏,至今的伟大复兴。雪儿的抬首,是民族的觉醒;冲破云霄的嘶鸣,是人们不屈的呐喊;坡娃的十七岁,是新中国的成立。 在《火印》中,我读到了抗战民族的英勇无畏,看见了觉醒人民的壮志豪情,那泼洒的鲜血灌满了满地的炮坑,残损的骨架支起了倒塌的房屋,那是无数人类用骨血铺出的平坦大道,四处弥漫的、照耀的,是崇高的灵魂,是人性的光芒。“多一个人读奥威尔,就多了一分自由的保证”,多一个人读曹文轩,就多了一份生命的敬仰! 夕阳落下,那远方升起的燃着白焰的火球,投射下皎洁的光,覆盖在暗色的草原上,羊群离去,牧羊娃的歌声戛然而止,他立在山头,眺望着,聆听着,那远处至高山峰上燃烧的黑影,仰首抬蹄,以悬崖勒马的绝美姿态,发出了“咴咴”的嘶鸣。 (辅导老师:张冠秀) 火印读后感(二):耻辱与尊严 青岛桦川路小学邹毓家 曹文轩所著的儿童长篇小说《火印》,为我们描述了一匹马。它智慧、勇敢,它遭受耻辱,它奋勇抗争,最终赢得尊严。 它的名字叫雪儿,是坡娃从狼群中舍命救回的一匹小马驹。它泛蓝光的白毛,蓝黑

人与永恒读后感

人与永恒读后感 Prepared on 24 November 2020

《人与永恒》读后感 《人与永恒》是周国平随手写下的点滴生活思考。这是他早期的一本书,是他在研究尼采的同时,随手写下的内心的点滴感思。起文笔随性,文字朴实。细细品来,觉得意义深刻。文字奇妙的排列组合竟散发出如此芳香凛冽的人生真谛,正如“哲学家生活在永恒中,诗人生活在瞬时中,他们都不会 老”。 我偏爱那些用随笔、格言、手记等散文形式写作的哲学家,我喜欢徜徉在哲学的散文天地里。这里较少独断的论证和说教,有更多的质朴和自然,更多的直觉和洞见。这里没有普洛克路斯忒斯之床,用不着为了体系的需要而拉长或截短活的感觉和思想。 托尔斯泰的伟大在于他那种异乎寻常的质朴和真实。学了《世间最美的坟墓》后,更加觉得他的朴素正是我所向往的,我喜欢这种朴素的感觉。我不喜欢太多的争吵,我喜欢平静的生活,与其浪费时间争吵,倒还不如在争吵的时候腾出时间来寻求真理。 在世界万物中,人是最大的谜,在人类心目中,永恒是最大的谜。展现了人生意义探求的广阔领域,生与死,爱与孤独,自然与生命,真实,美,等等,无不是人与永恒相沟通的形式与体验。人是唯一能追问自身存在之意义的动物,这是人的伟大之处,也是人的悲壮之处。因为意义没有确定的标准,寻求生命的意义,可贵的不在意义本身,而在于寻求。 从生到死,人的起点和终点都一样,人会遇见不同的路途风景,但人的情绪大多是相似的:快乐与悲伤,程度的不同只在于两者的界限区分不同,就这样形成两种人,乐观者与悲观者。对我们年轻人而言,生与死的两头都很遥

远,无法感受生命开始的神圣,也无法感受死亡宣判的恐惧。我们只是在行走,一路寻找一路走,“生”在脚下延续,“意义”可能在心里,可能在脚印里,始终遍寻不见。但我始终相信,有自我感知,有精神品级,就足够。 爱是人生最美的梦,爱情一直是不朽的传说。人类想要幸福,把“爱情”当作终极象征的幸福,但世间好多的爱都不幸福,要么是难成眷属的无奈,要么是终成眷属后的厌倦,就如庄子云,“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫,却让人厌倦到老;相忘于江湖,却让人怀念到哭。爱不是一潭死水,而是一股涓涓细流,时间在走,一切在变。没有什么人什么事会静止不动地等在原地。拥有的时候要懂得珍惜,失去的时候要懂得忘记,再铭记于心的曾经也只是过去,过去在去。回忆始终是时光赠予的最好的礼物,带着这份礼物,可以微笑着往前走。 爱与孤独一直是个矛盾,人怕孤独,这是大多数人的宿命。宿命的原因在于他们不理解孤独,孤独源于爱,无爱的人不会孤独,理解孤独的人学会珍惜自己,能领悟人生根本性孤独的人,便已经站到了一切人间欢爱的上方,不会做爱的奴隶,不会丢失自己。对人生深刻的感受大多是自我意识的产物,很难让别人懂你所懂,想你所想。所以,学会孤独,学会与自己交谈,听自己说话,就这样学会深刻。无聊者自厌,寂寞者自怜,孤独者自知。理解孤独的人,内心会冷暖自知,会眼神清亮,是一种智慧。 “人生唯一能够追问自身存在具有什么意义的生物,这就算人的伟大之处,但也正是人的悲壮之处,因为对自己的存在意义没有明确的标准。”人寻求生命存在的意义,其实可贵的并不在于意义本身,而是在于寻求的过程!生或死,

《史记》的读后感三篇

历史是一面镜子,观照祖国璀璨的古代文明,学好历史,擦亮智慧的眼睛,我们永远不迷蒙。下面是为大家整理的关于写史记的读后感,欢迎大家的阅读。 《史记》的读后感一 《史记》是中国史学上第一本记传体通史,而且是司马迁走遍大江南北,经受了各种打击,呕心沥血在公元前91 年完成的旷世巨作。这本书中,最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的“列传”,是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。 比如说列传中的“刺客列传”里的聂政、荆轲等人。以前,我认为刺客不过就是那些品行不正,只知道搞偷袭的人,但史记上的叙述,让我明白,有些刺客是不仅仗义疏财、劫富济贫,而且对君子赤胆忠心,像有些为了自己的国家去行刺君王,是冒着生命危险的,随时都有可能被处死,真可谓是有去无归。虽然如此,但他们依然一心为君,就像荆轲临走时在易水河边“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”的悲壮,更有那后来身中八剑却仍一心想着太子丹,这就是他们的赤胆忠心的最好表现。 在《史记》里,我认识智勇双全的蔺相如,立木取信的商鞅,巧言退兵的陈 轸,少年有为的孟尝君,错失良才的魏惠王,贪利失地的楚怀王……其中最吸引我的是不从浊流的屈原。 屈原是楚国著名的大诗人,他知识非常渊博,口才也很好,无论是对外交际, 还是管理内政,他都能处理得有条不紊,楚怀王很赏识他。可是,屈原的才华受到了上官大夫的

嫉妒,只要一有机会他就在楚怀王面前造谣生事,楚怀王听得多了,也就信以为真,渐渐地疏远了屈原。德才兼备又清高孤傲的屈原,怀着悲愤的心情,写下了长诗《离骚》,多年来屈原报国的愿望未能实现,最终跳进汨罗江自尽了。 读了《史记》后我才明白,原来在古代所谓的“品行不正”也大多都仅仅是 “行”不正而“品”正,他们一心只为王,他们如果没有那“品”不正的王,一定是英雄,这让我深刻的了解到了一个决策者的重要性。包括屈原等人在内,都是因为堕落的现象,导致有些人只想着个人利益,才会让那些真正为国家着想的忠臣落到悲惨的下场,也许在古代,皇权才是最重要的吧............................ 《史记》的读后感二 假期里,我读完了《史记》。通过它,我看到了卧薪尝胆的勾践,善于用兵的孙武,围魏救赵的孙膑,知错就改的廉颇……仿佛真的看到了魏惠王的十颗夜明珠,赵惠王的和氏璧;秦始皇焚书抗儒,商鞅立木取信也令我印象深刻。其中,项羽的故事最使我受教。 在“鸿门宴”之前,项羽的谋士范增早就看出刘邦是日后与项羽争夺天下之人,请求项羽在宴会上将其刺杀,以除后患。但项羽没能听从他的建议。范增又派项庄在宴会上舞剑刺杀,可时机太晚,被刘邦看出,刺杀失败了。这个故事让我明白了要听得进劝告,不要自以为是,一意孤行。 这让我想起了以前的一件事有一次,门口有个小贩在搞抽奖游戏。正好我兜里带了

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