资料关于陶渊明
《归去来兮辞》教案
一课时
教学目的
一、诵读
二、感受陶潜的隐士情怀
教学重点
一、课文的思想内容
二、解读陶潜的隐逸诗人的形象
教学难点
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解
教学设想
一、诵读的准备指导
二、诵读和领悟互相推进
三、总结陶潜的隐士情怀教学
设计说明
新的《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”
本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标——诵读和领悟。
为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。
在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。
在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；在讨论法中，群策群力，归纳提炼；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。
辅助手段
幻灯片
教学安排
1课时
教学内容和步骤
预习准备
1、明确诵读要求——读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意
2、了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准
3、参照课下注释，疏通课文，了解大意
教学过程
一、导入课文
同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？
（齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的
典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。
（板书课题、作者）
二、教师范读课文
要求：注意听语顿的特点——三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。
三、研习课文
（一）、读悟第1段
在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？
指名朗读本段。
思考：陶潜辞官归田的原因是什么？
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？
明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”（转载自第一范文网https://www.wendangku.net/doc/5416322026.html,，请保留此标记。）），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。
这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：
幻灯片1
《归园田居》
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？
明确：鄙弃官场，蔑视权贵，向往田园的隐士情怀。
（二）、读悟第2段
齐读本段。
讨论：1、归家途中的迫切体现在哪里？
2、抵家时的欣喜体现在哪些语句当中？
3、到家后衣食住行的闲适从何看出？
明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！
3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？
提示：与下面的诗句具有相同的心境
幻灯片2
《饮酒》
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。
第二课时
（三）、读悟第3段
“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。
指定小组朗读此段。
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；
（2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；
（3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；
（4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
（四）、读悟第4段
魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？
齐读本段。
明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：
幻灯片3
《杂诗》
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？
明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。
讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？
明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证：
幻灯片4
《读〈山海经〉》
俯仰终宇宙，
不乐复何如。
四、总结
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
五、布置作业
（一）、书面完成课后练习一、二。
（二）、以《我眼中的陶潜》为题，写一篇随笔。
三课时：桃源梦精神影响及拓展
一、绿色生活
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那是一块地，一块青草地。那时的生活是绿色的，因为，有这块地。
总怀念那天高云淡，总怀念那芳草青青。曾几何时，那片绿地躺在城市的近郊，尽情地呼吸，恣情地生长，没有人能打扰它的安宁，它的欣喜，它以为可以一直这样下去，蓬勃而淡然，我也以为。
那片地上什么草都有，参差而杂乱，远比不上城里的景观草坪美观，但我总觉得这里多了些什么，一种自然，一种蓬勃，一种生命的本真。
那时的我总爱在这里，一坐一下午，这块地踩上去软绵绵的，但却厚重，不像城里的水泥地，虽然坚硬，但我总觉得踩上去空荡荡的。
看那些草恣情地生长，任生活被绿意染透，绿得闲适而舒畅。
城市像发酵的馒头，像是要吞没一切，推土机轰鸣着，翻起那一层层的泥土。我看见泥土被掀起，那原本蓬勃的青草已然发黄，干枯，它们的根裸露着，任风摆弄。
我愣在那里，心中一阵痛，泪无声的漫出眼眶。
为什么？为什么要夺走这块地，夺走这一片绿意？夺走这春天的芳草依依，这夏天的繁花满地，秋天金黄的热烈，冬天莹洁的静谧。
我不明白。
绿色，澄净，闲适，却似乎与这现代化的社会格格不入，人们拼命地追逐，追逐着名，追逐着利，一刻也不放松，人们喜欢红色，红色代表着财富，代表着利益，“煮酒话桑麻”已成为一种奢望，“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，稻草渐渐飘散，蛙声早已消逝。没有人原意停下脚步，欣赏一路的风景，看花开花落，云卷云舒的心境早已失落。
我怀念那片地，也怀念绿色的生活，绿色的人心。
当城市将我们包围，我们是否还能做一个绿色的人，过绿色的生活？
突然想起一个人来，那个凤凰小镇吊脚楼房的身影，沈从文。一切的尘嚣到他的心里都寂静了，只剩下水的纯粹，泥的厚朴，只剩下一片盎然的绿。不为名，不为利，静静地，只为寻求生命的真谛。
让心情变得疏松些吧！稍稍放慢些脚步，给心一片澄明与自然，这样便会感到阳光与雨露。
淡泊，安静，这便是绿色的人。澄澈，透亮，静静地坚守，静静地追寻生命的本真，这，便是绿色的生活。
评语：这是一篇紧扣命题，主题鲜明的文章。引文从一块充满绿色的青草地切入，描写绿色生活的闲适和舒畅，和后文因现代化进程中绿色生活的渐行消逝而失落，惋惜形成鲜明的对比。文章语言流畅，表达自然，构思独到，极言生活气息的描写中体现了作者目光的深邃和思考的深入，判为一类卷上，得分69分。
二、瓦尔登湖（美国梭罗）[子午书简] 梭罗-瓦尔登湖梭罗不像一位作家，却像一位村长—一位自己的村长。他是因为瓦尔登湖而出名的。瓦尔登湖，也是因为他而出名的。从这个意义上来说，他是瓦尔登湖惟一的代言人。梭罗的理想就
是营造一座特殊的村庄—一个人的村庄，自力更生，丰衣足食。瓦尔登湖给他提供了得天独厚的机会与条件，“为了什么理由，我要有这么大的范围和规模，好多平方英里的没有人迹的森林，遭人类遗弃而为我所私有了呢？最接近我的邻居在一英里外，看不到什么房子。我的地平线全给森林包围起来，专供我自个儿享受……”就像一个最符合他心愿的梦境，瓦尔登湖在他生命中出现了。他在这无人知晓的湖畔独居两年，从事着最原始的建设与耕种，有充裕的时间用来思考——思考自然，思考人类自身，思考那些在繁华都市中无从想象的东西。
这项工作上帝早就尝试过。上帝的村庄叫伊甸园，只安排了两位村民：亚当与夏娃。那是一种快要被人类遗忘了的古老的生活：男耕女织，炊烟袅袅，没有商业、战争以及阴险的政治。上帝的逐客令永远有效，即使像梭罗这样朴素的人也无法返回伊甸园了，好在他寻找到了瓦尔登湖，作为自己的乐园。“我有我自己的太阳、月亮和星星，我有一个属于我自己的小世界。从没有一个人在晚上经过我的屋子，或叩我的门，我仿佛是人类中的第一个人或最后一个人。”梭罗像亚当一样简单地生活着，而且比亚当还要简单，因为他没有夏娃。《瓦尔登湖》这部平民化的经典，简直是他蘸着清澈的湖水写下的，它似乎还额外告诉了我们：在没有夏娃的情况下，亚当会怎样生存，怎样与自然之神和平共处。难怪梭罗在湖畔、在苍穹下产生了许多无限地接近于上帝的想法。难怪他跟别人作比较，总觉得自己好像比别人更得诸神的爱。他的散步、他的露宿、他的感叹与记录、他的计划经济（包括他的那点甚至算不上农业的种植），似乎都出自于上帝的示范。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”（陶渊明）梭罗正是带着对现实生活的怀疑才来到林中投入这种实验生活的，他并非存心抵制现代文明。他是希望通过自己的实验告诉人们不要为繁杂纷乱光怪陆离的资本主义商品社会所迷惑，失去了生活的方向和意义。具有嘲讽意义的是他的这种担心似乎早已成为现实，人们不可能停下自己快速的脚步，静下心来读一读他的著作《瓦尔登湖》，想一想他到底要告诉我们些什么。
在物欲横流的现代社会，做隐士比做总统要难。尤其是在工业革命后，人类贪婪地榨取着文明的禁果，把物质的享受看得比精神的创造还要重要。梭罗却离家出走了，投奔甚至在地图上都无法显示的瓦尔登湖。或许，他天生就是城市的叛徒、乡村的忠臣。他无法挽救乡村那衰落了的文明，可是乡村挽救了他，挽救了人类一颗枯竭的心。他像青苔一样恢复了滋润，并且成为瓦尔登湖、成为一种古老的生活方式的标志。
三、陶渊明田园诗回顾
一归园田居
其一
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然
其三种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
二饮酒（其五）陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言
古诗词名篇《饮酒》赏析-科教视频在线观看视频下载-56网视频
四、《归去来兮辞》苏民朗诵_在线视频观看_土豆网视频归去来兮辞朗诵苏民
魏晋风度
魏晋风度，一般理解为当时的名士风度，实际上指的是在中国魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体。包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面。从时间上来说，指的是三国时的魏(公元220-265年)至两晋年代(公元265-420年),再到刘宋时代以士族名士为主体的生命体验，它以七林七贤中阮籍嵇康和晋宋时期诗人陶渊明为代表人物。 今天我们就来与大家一起讨论一下什么是魏晋风度，以及它的现代人生意义问题。主要谈两个问题:一、魏晋风度的形成背景；二、魏晋风度的表现形式。 谈到魏晋风度，不能不与当时兴起的士族阶层相联系。士族，或者叫做世族是东汉末年兴起的世家大族，他们垄断做官的权力，有着自己的政治特权与庄园经济，可以与皇权平分秋色，比如东晋时就有“王与马，共天下”之说。在中国历史上，唯一可以与皇权分庭抗礼的，就是魏晋南北朝年代的士族阶层。魏晋风度的名士大部分是世家大族的人物，比如王谢家族，他们既是政治与经济上的大族，也是文化的大族，谢氏是诗歌家族，王氏是书法大族。所以魏晋风度既是名士的精神贵族的产物，也是凭借经济与政治上的特权而形成的。 东汉末年，社会陷入了空前的战乱之中，南北分裂，生灵涂炭，老庄人生无常，企求解脱的学说走进人们的心灵之中。王瑶先生在《中古文学史论集》中曾指出，感叹人生无常是汉魏以来文学的主旋律。这种时代情绪又因了当时文化的主体士族的崛起形成为特定的思想体系。当时，对人生苦难的解脱，对逍遥境界的寻求，成了魏晋以来人生哲学的重大课题。当时，围绕着这一主题，各种人生哲学纷纷出现。比较有代表性的，有这么几种:一、以阮籍为代表的逍遥论。二、以嵇康为代表的养生论。三、以《列子·杨朱篇》为代表的纵欲论。此外，还有何晏、王弼的无为论，向秀、郭象的安命论等等。魏晋以后逐渐兴盛的佛教，则是从宗教麻痹的角度，来解释人生问题的。 这几种人生哲学虽然旨趣不同，角度各异，但都是探讨如何解脱苦难，实现人生价值的。正像著名学者汤用彤先生在《魏晋玄学与文学理论》一文中所说的那样:“魏晋人生观之新型，其期望在超世之理想，其追求者为玄远之绝对，而遗资生之相对。从哲理上来说，所在意欲探求玄远之世界，脱离尘世之苦海，探得生存之奥秘。”这种生命精神在《世说新语》这部记载名士轶事的笔记小品中有着生动的表现。收入这部笔记中的大都是汉末以来名士冲决礼法，率真自得，狂诞任放的轶事。他们的行动有着明确的追求，这就是抛弃了传统儒家哲学中过于拘执的一些道德说教，而以自己的生命意志来支配行为，通过偶发性的情节来组织行为，形成创作。最典型的则是王羲之的儿子王徽之雪夜访戴的轶事: 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便乘小船就之，经宿方至。造门不前而返。人问其故，王曰:“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”(《任诞》)
陶渊明《杂诗十二首其二》
陶渊明《杂诗十二首其二》 “花褪残红青杏小绿水人家绕”让我们看到“大江东去浪淘尽千古风流人物”之外的苏轼众里寻他千百度蓦然回首那人却在灯火阑珊处。 让我们看到了“把吴钩看了阑干拍遍无人会登临意”之外的辛弃疾“九万里风鹏正举。 风休住蓬舟吹取三山去。 ”让我们看到了“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚。 ”之外的李清照。 今天让我们认识一个与“采菊东篱下悠然见南山”不一样的陶渊明。 杂诗十二首（其二）活动一：译一译（疏通诗意）白日沦西阿素月出东岭。 太阳从西山落下白月从东岭升起。 遥遥万里晖荡荡空中景。 风来入房户夜中枕席冷。 月亮遥遥万里放射着清辉浩荡的夜空被照耀得十分明亮。 风吹入户在夜间枕席生凉。 参考译文气变悟时易不眠知夕永。 欲言无予和挥杯劝孤影。 日月掷人去有志不获骋。 念此怀悲凄终晓不能静。
气候变化了因此领悟到季节也变了睡不着觉才了解到夜是如此之长。 我要倾吐心中的愁思却没有人应和只好一个人举杯和自己的影子对酌。 时光飞快流逝我空有壮志却不能得到伸展。 想起这件事满怀悲凄心里通宵不能平静。 活动二：读一读（明了感情）问题探讨一：最能直接表现诗人情感的一个词？悲凄问题探讨二：诗人是如何表现“悲戚”的？“风来入房户夜中枕席冷。 气变悟时易不眠知夕永。 ”夜半凉风吹进窗户枕席已是寒意可感。 因气候之变易遂领悟到季节之改移。 以不能够成眠才体认到黑夜之漫长。 种种敏锐感觉皆暗示着诗人之一种深深悲怀。 总括前六句描绘的景象以“悟”和“知”引入到下面的抒怀起承上启下的作用。 白日沦西阿素月出东岭。 遥遥万里辉荡荡空中景。 选用了哪些意象？营造了怎样的意境？赏析景语“白日沦西阿素月出东岭。 遥遥万里辉荡荡空中景。 ”阿者山丘。
春天古诗大全56首
描写春天的古诗56首 关于春天的古诗 1 咏柳(贺知章) 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。 关于春天的古诗 2 春夜喜雨(杜甫) 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。 关于春天的古诗 3 鸟鸣涧(王维) 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 关于春天的古诗 4 清明(杜牧) 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 关于春天的古诗 5 大林寺桃花(白居易) 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。 关于春天的古诗 6
晚春(韩愈) 草树知春不久归， 百般红紫斗芳菲， 杨花榆荚无才思， 惟解漫天作雪飞。 关于春天的古诗 7 早春呈水部张十八员外(韩愈) 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。 最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都。 关于春天的古诗 8 春兴(武元衡) 杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。 关于春天的古诗 9 题都城南庄(崔护) 去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 关于春天的古诗 10 绝句(杜甫) 迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 关于春天的古诗 11 江畔独步寻花(杜甫) 黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼。 关于春天的古诗 12 送元二使安西王维 渭城朝雨浥轻尘，
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陶渊明《杂诗十二首(其二)》三维目标教案
杂诗十二首(其二) 【教学目标】 知识与技能： １、了解陶渊明的生平经历才及魏晋门阀士族制度对知识分子的压制、迫害 ２、细心品味诗中意象，理解诗歌的艺术构思和意境创设 过程与方法： １、教师范读提示字音、节奏，学生参照注释朗读分析初通大意 ２、师生共同探究主题、手法、思想意义 情感态度与价值观： １、理解作者“归隐田园、独善其身”的人生选择 ２、感受作者寂寞、苦闷的思想感情。 【教学重点】 诗句的意思，诗歌抒发的情感。 【教学难点】 理解“悲戚”的深意。 【课时安排】一课时 【教学过程】 一、导入 屈原说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”；阮籍说“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”；李白说“花间一杯酒，独酌无相亲”，他们都比世俗之人有更高远的志向，不愿随波逐流，因而都难容于世，陶渊明也是这样一个人。今天我们来学习他的《杂诗十二首》。 二、作者简介 陶渊明（352或365或372或376—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今江西九江市）人。陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。
陶渊明诗与隐逸文化
陶渊明：“古今隐逸诗人之宗” 东晋至南朝结束应当看作是魏晋南北朝时期隐逸文化发展的第四阶段，其代表人物非陶渊明莫属。他生活在一个“乱”与“篡”的时代，抱负和理想尽皆付诸东流。陶渊明不断出仕，即又旋即辞官，这一事实就足以证明他对现实的不满和不适应。萧统《陶渊明传》记载：“会郡遣都邮至县，吏请曰：…应束带见之。?渊明叹曰：…我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！?即日解绶去职，赋《归去来》。”我们可以从中看到陶渊明屡次去职的根本原因，而他的《归去来兮辞》更从生活情调的深处说出了这一点： 归去来兮，田园将芜胡不归！既以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。……富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耜。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。 “心为形役”是他最大的精神痛苦，他决心要摆脱自身躯体及物质的役使，获得心灵的自由高蹈。他在历经了官场的龌龊和束缚之后，终于迷途知返，把“良辰孤往”、“植杖耘耜”、“东皋舒啸”、“清流赋诗”看成自己的“天命”，因而从心灵的深处释放了政治上的失落感，“乘化归尽”，找到了生命的归宿。 这位被推为“古今隐逸诗人之宗”的大诗人本人就是一大隐士，对于隐逸，他有着最为深刻的生命体验： 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。……久在樊笼里，复得返自然。（《归园田居》 其一） 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。（《饮酒》其一） 纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。（《形影神?神释》） 既不是冷漠的避世，也不是愤不释怀的怨怒，而是摆脱樊笼后获得了人格的独立和自由，并将这种独立和自由积极地指向对无道现实的批判和矫正。陶渊明的这种独立、自由、深情而又刚劲的生命情调是中国隐逸文化发展到成熟阶段的重要标志，由两汉经西晋终于在陶渊明这里找到了较为确切的定位：怀道而隐，以隐彰道。 魏晋名士和隐士是一个重要的文化课题，鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中肯定了“建安七子”与“竹林七贤”。然而，鲁迅先生也说：“魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教。不信礼教的，表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马昭杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。……至于他们（孔融、嵇康等）的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要过执得多了。”言外之意是批评孔融、嵇康坚持礼教，而实际上，他们所坚持的是一种植根于民族文化深处的具有永恒合理性的文化理想，如果连这一点都否定了，那我们就更失去了维系精神的力量，鲁迅所说的魏晋时期的“乱”与“篡”必将愈演愈烈，整个民族也许会就此毁灭。 “嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗。”这“师心”与“使气”便是直抒胸臆，表达对现实的不满与愤激。应当说，林泉之隐大都是些胸怀大志甚至是“志深轩冕”的人。他们生逢无道之世，文化的发展把他们推向了怀疑君主专制、实现文化理想的阶段，所以他们处于进不能攻、退不能守的尴尬境地，他们的心灵忍受着撕裂磨啮的巨大痛苦，即使平和如陶渊明，也还是写出了“刑天舞干戚，猛志固常在”的“金刚怒目式”的作品，足见其人格的分裂。所以说，魏晋士人欲做直臣而不得，欲做隐士而不能，他们在这特殊的历史文化境遇中，如病蚌生珠一样，创造出了丰富的文化价值，为后世提供了丰富的精神能量。 陶渊明（365—427），又名潜，字元亮，别号五柳先生，世号靖节先生，东晋浔阳柴桑（今
关于春天的现代诗歌大全
关于春天的现代诗歌大全 【导语】春天，它不像夏天那样干枯炎热，不像秋天那样冷清，也不像冬天那样寒冷，而春天是一个生气勃勃，充满活力的春天。下面是分享的关于春天的现代诗歌大全。欢迎阅读参考！ 【篇一】关于春天的现代诗歌 《春姑娘》 艾青 春姑娘来了―― 你们谁知道， 她是怎么来的? 我知道! 我知道! 她是南方来的， 前几天到这里， 这个好消息， 是燕子告诉我的。 你们谁看见过， 她长的什么样子? 我知道! 我知道! 她是一个小姑娘， 长得比我还漂亮， 两只眼睛水汪汪， 一条辫子这么长! 她赤着两只脚， 裤管挽在膝盖上; 在她的手臂上，
挂着一个大胆柳筐。她渡过了河水 在沙滩上慢慢走， 她低着头轻轻地唱，那声音像河水在流……看见她的样子， 谁也会高兴; 听见她的歌声， 谁也会快乐。 在她的大柳筐里， 装满了许多东西-- 红的花，绿的草， 还有金色的种子。 她把花挂在树上， 又把草铺在地上; 把种子撒在田里， 让它们长出了绿秧 她在田垅上走过， 母牛仰着头看着， 小牛犊蹦跳着， 大羊羔咩咩地叫着……她来到村子里， 家家户户都高兴， 一个个果子园， 都打开门来欢迎; 那些水池子， 擦得亮亮的; 春姑娘走过时， 还照一照镜子。
各种各样的鸟， 唱出各种各样的歌， 每一只鸟都说： “我的心里真快乐!” 各种各样的鸟， 唱出各种各样的歌， 每一只鸟都说： “我的心里真快乐!” 只有那些鸭子， 不会飞也不会唱歌， 它们呆呆地站着， 拍着翅膀大笑着…… 它们说：“春姑娘， 我们等你好久了! 你来了就好了! 我们不会唱歌，哈哈哈……”风，摇绿了树的枝条，水，漂白了鸭的羽毛， 盼望了整整一个冬天， 你看，春天已经来到! 让我们换上春装， 像小鸟换上新的羽毛， 飞过树林，飞上山岗， 到处有春天的欢笑。 看到第一只蝴蝶飞， 它牵引着我的双脚; 我高兴地捕捉住它， 又爱怜地把它放掉。 看到第一朵雏菊开放，
杂诗十二首陶渊明
《杂诗十二首》其二 教学设计 教学目标： 知识与技能：知人论世，了解作者所处的时代背景； 品味诗中的意象，理解诗歌的艺术构思和意境创设。过程与方法：通过诵读，反复吟咏感知诗歌所蕴含的情感。 情感态度和价值观：理解作者“归隐田园、独善其身”的人生选择； 感受作者寂寞、苦闷的思想感情， 教学重点：品味诗句的意思，理解诗歌抒发的悲哀寂寞的情感。 课时设计：一课时 导入：有人说：古代文人有了酒便有了诗，有了诗便有了远方；于是便有了思念、有了惆怅。我们眼中，陶潜似乎是位隐逸潇洒、从容淡泊的菊中君子，他似乎不涉凡世、不谙烟尘，似乎从来没有俗世烦恼……但今天这首诗他却向我们倾诉了他久不外露的内心世界，倾洒了一腔烦恼，让我们一起去倾听！ 一、初读全文，揣摩情感 （一）自读 请同学们自读诗歌，注意文中蕴藏作者情感的字词，并把握作者情感。 （二）再读，同桌互评。 同桌之间互相指导，拿捏诗歌情感。 （三）范读
听教师范读，小声附和，把握诗歌情感。 （四）再读 全班齐读，读出感情和节奏。 二、诗歌鉴赏 （一）回顾阅读诗歌四步骤 1、一读题目：知作者写作方向，帮助理解诗歌内容。 先看朱熹的《观书有感》：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。如果只看诗正文，以为是小湖水的风景，但看了题目之后，便知道，本诗谈的是作者看书的感受；再看贾岛的《寻隐者不遇》这个题目前后两个动作。“寻”与“不遇”，含蓄之极。但我们即使不看诗也能够揣测出作者遗憾的心情。有些题目一看便可以看出作者的思路。如李白的《静夜思》：题目意为寂静夜里起相思，思念故乡。 通过以上事例，我们不难发现，关注题目有助于我们快速准确地理解诗歌的思想内容、感情基调和思路。而这正是诗歌鉴赏的前提和基础。 但陶先生的这首似乎看不出方向与内容，《杂诗十二首》其二，方向是什么呢？似乎不得解，那么我们该怎么办呢？ 2、二看作者：知人论世 了解作者常写内容及写作风格。我们知道陶渊明爱纵情山水、沉醉自然，其间更是表现了对世俗的理解与看法，那么这首诗抒发了他怎样的思想、情怀和志节呢？请接着往下看——
描写春天的古诗大全
描写春天的古诗大全 导读：本文是关于描写春天的古诗大全，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、《鸟鸣涧》 唐·王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 2、《早春南征寄洛中诸友》 宋·欧阳修 楚色穷千里，行人何苦赊。 芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。 春入河边草，花开水上槎。 东风一樽酒，新岁独思家。 3、《游园不值》 宋·叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 4、《春日》 宋·朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
唐·杜牧 千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 6、《早春呈水部张十八员外》 唐·韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 7、《春词》 唐·刘禹锡 新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。 8、《相思》 唐·王维 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。 9、《赋得古原草送别》 唐·白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，凄凄满别情。
唐·杜甫 花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。 星临万户动，月傍九霄多。 不寝听金钥，因风想玉珂。 明朝有封事，数问夜如何？ 11、《春思》 唐·李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 当君怀归日，是妾断肠时。 春风不相识，何事入罗帏？ 12、《清明》 唐·杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。13、《玉楼春》 宋·宋祁 东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。 为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。14、《绝句》
《陶渊明——魏晋风流的杰出代表》阅读练习及答案
阅读下文，完成1—3题 陶渊明——魏晋风流的杰出代表 安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。 “安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓的“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。”（《咏贫士》其五）而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。”。（《咏贫士》其二）他的晚年很贫穷，到了挨饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。 “崇尚自然”是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》、《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然、非矫厉所得。”（《归去来兮辞序》），说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一），表达了返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”、“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之义化解它们的苦恼。形影神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成比较完整而一贯的哲学。 总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。 陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。他的《五柳
带有春字的诗句大全
带有春字的诗句大全 导读：可爱的春姑娘，迈着轻盈的步子来到人间，那一片生机的景象便随之来到四面八方，整个世界像刚从一个漫长的睡梦中苏醒过来。下面小编为大家整理了带春字的诗句大全，欢迎阅读！ 带春字的古诗：①春风 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关——唐·王之涣《凉州词》 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏——宋·王安石《元日》 春风不相识，何事入罗帏？——唐·李白《春思》 野火烧不尽，春风吹又生——唐·白居易《赋得古原草送别》 春风又绿江南岸，明月何时照我还——宋·王安石《泊船瓜洲》等闲识得东风面，万紫千红总是春——宋·朱熹《春日》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——南唐僧志安《绝句》 ②春雨 春雨断桥人不渡，小船撑出绿荫来——宋·徐俯《春游湖》 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。——唐·杜甫《春夜喜雨》小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——宋陆游《临安春雨初霁》 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——唐韦应物《滁州西涧》 ③春色 春色恼人眠不得，月移花影上栏杆——宋·王安石《春夜》 春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋·叶绍翁《游园不值》
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今——唐·杜甫《登楼》 蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。——唐王驾《春晴》 ④春水 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流——南唐·李煜《虞美人》 ⑤春景 国破山河在，城春草木深——唐·杜甫《春望》 ⑥春物 红豆生南国，春来发几枝——唐·王维《相思》 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——唐·李商隐《无题》 夜雨剪春韭，新炊间黄粱——唐·杜甫《赠卫八处士》 ⑦其他带“春”字的诗句 律回岁晚冰霜少，春到人间草木知——宋·张栻《立春偶成》谁言寸草心，报得三春晖——唐·孟郊《游子吟》 暂伴月将影，行乐须及春——唐·李白《月下独酌》 春眠不觉晓，处处闻啼鸟——唐·孟浩然《春晓》 长江一帆远，落日五湖春——唐·刘长卿《饯别五十一南渡》带春字的诗句：1、爆竹声中一岁除、春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日、总把新桃换旧符。——《元日》 2、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。——唐·贺知章《咏柳》 3、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——唐韦应物《滁州西
《杂诗十二首·其五 》陶渊明.拼音版
杂z á诗sh ī十sh í二èr 首sh ǒu ·其q í五w ǔ 【唐t án ɡ】陶t áo 渊yu ān 明m ín ɡ 忆y ì我w ǒ少sh ào 壮zhu àn ɡ时sh í，无w ú乐l è自z ì欣x īn 豫y ù 。 猛m ěn ɡ志zh ì逸y ì四s ì海h ǎi ，骞qi ān 翮h é思s ī远yu ǎn 翥zh ù 。 荏r ěn 苒r ǎn 岁su ì月yu è颓tu í，此c ǐ心x īn 稍sh āo 已y ǐ去q ù 。 值zh í欢hu ān 无w ú复f ù娱y ú，每m ěi 每m ěi 多du ō忧y ōu 虑l ǜ 。 气q ì力l ì渐ji àn 衰shu āi 损s ǔn ，转zhu ǎn 觉ju é日r ì不b ù如r ú 。 壑h è舟zh ōu 无w ú须x ū臾y ú，引y ǐn 我w ǒ不b ù得d é住zh ù 。 前qi án 涂t ú当d ān ɡ几j ǐ许x ǔ，未w èi 知zh ī止zh ǐ泊b ó处ch ù 。 古ɡǔ人r én 惜x ī寸c ùn 阴y īn ，念ni àn 此c ǐ使sh ǐ人r én 惧j ù 。 【作者简介】 陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑人（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江
州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。 【注释】 欣豫：欢乐。这句是说没有快乐的事，心情也是欢快的。 猛志：壮志。逸：超越。 四海：犹天下。 骞：飞举的样子。 翮：羽翼。 骞翮：振翅高飞。 翥（zhù）：飞翔。 荏苒：逐渐地。颓：逝。此心：指志四海、思远翥。值欢：遇到欢乐的事。无复娱：也不再欢乐。每每：常常。这两句写出老年的心境与少壮时“无乐自欣豫”不同。 衰损：衰退。日不如：一日不如一日。 壑：山沟。壑舟：这里借喻自然运转变化的道理。须臾：片刻。 前涂：犹前途，这里指未来的时光。几许：几多、多少。止泊处：船停泊的地方，这里指人生的归宿。
描写春天古诗大全
1.《送元二使安西》王维（唐） 渭城朝雨悒轻尘, 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。 2.《鸟鸣涧》王维(唐) 人闲桂花落, 夜静春山空。 月出惊山鸟, 时鸣春涧中。 3.《相思》王维(唐) 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。 4.《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白（唐）故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽, 惟见长江天际流。 5.《春思》李白（唐） 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 当君怀归日，是妾断肠时。 春风不相识，何事入罗帏？ 6.《宫中行乐词八首·其七》李白（唐）寒雪梅中尽，春风柳上归。 宫莺娇欲醉，檐燕语还飞。 迟日明歌席，新花艳舞衣。 晚来移彩仗，行乐泥光辉。 7.《早春寄王汉阳》李白（唐） 闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。 昨夜东风入武阳，陌头杨柳黄金色。 碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。 预拂青山一片石，与君连日醉壶觞。 8.《落日忆山中》李白（唐） 雨后烟景绿，晴天散馀霞。 东风随春归，发我枝上花。 花落时欲暮，见此令人嗟。 愿游名山去，学道飞丹砂。 9.《绝句》杜甫（唐） 两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船。 10.《江畔独步寻花》杜甫（唐） 黄师塔前江水东, 春光懒困倚微风。 桃花一簇开无主, 可爱深红爱浅红。 11.《春夜喜雨》杜甫（唐） 好雨知时节 , 当春乃发生。 随风潜入夜 , 润物细无声。 野径云俱黑 , 江船火独明。 晓看红湿处 , 花重锦官城。 12.《绝句》杜甫（唐） 迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 13.《春运》杜甫（唐） 肃肃花絮晚，菲菲红素轻。 日长雄鸟雀，春远独柴荆。 14.《江畔独步寻花》杜甫（唐） 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。15.《曲江对雨》杜甫（唐） 城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。 林花著雨胭脂湿，水荇牵风翠带长。 龙武新军深驻辇，芙蓉别殿谩焚香。 何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁。16.《春望》杜甫（唐） 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 17.《春宿左省》杜甫（唐） 花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。 星临万户动，月傍九霄多。 不寝听金钥，因风想玉珂。 明朝有封事，数问夜如何？ 18.《腊日》杜甫（唐） 腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。 侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。 纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。 口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。19.《绝句漫兴九首·其二》杜甫（唐）手种桃李非无主，野老墙低还似家。 恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。20.《赋得古原草送别》白居易(唐) 离离原上草 , 一岁一枯荣。 野火烧不尽 , 春风吹又生。 远芳侵古道 , 晴翠接荒城。 又送王孙去 , 萋萋满别情。 21.《大林寺桃花》白居易(唐) 人间四月芳菲尽, 山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处, 不知转入此中来。22.《钱塘湖春行》白居易（唐） 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。23.《忆江南》白居易(唐) 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 能不忆江南？ 24.《竹枝词》刘禹锡（唐） 杨柳青青江水平, 闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨, 道是无晴却有晴。25.《乌衣巷》刘禹锡（唐） 朱雀桥边野草花, 乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕, 飞入寻常百姓家。26.《春词》刘禹锡（唐） 新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。 行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。27.《晚春》韩愈(唐) 草树知春不久归, 百般红紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思, 惟解漫天作雪飞。
《陶渊明杂诗十二首(其一)》陶渊明古诗赏析
《陶渊明杂诗十二首(其一)》陶渊明古诗赏 析 【作品介绍】 陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，当作于同一年内。据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于晋安帝义熙十年(414)，时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。 【原文】 陶渊明杂诗十二首(之一) 人生无根蒂，飘如陌上尘①。 分散逐风转，此已非常身②。 落地为兄弟③，何必骨肉亲！ 得欢当作乐，斗酒聚比邻④。 盛年不重来⑤，一日难再晨。 及时当勉励⑥，岁月不待人。
【注释】 ①蒂(dì帝)：蒂的异体字，瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。 ②此：指此身。非常身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。这句和上句是说生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。 ③落地：刚生下来。这句和下句是说，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？意思是世人都应当视同兄弟。 ④斗：酒器。比邻：近邻。这句和上句是说遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。 ⑤盛年：壮年。 ⑥及时：趁盛年之时。这句和下句是说应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。7勉励：激励。 【白话译文】 人生在世就像路上的尘土，原本就像飘泊风尘，没有根蒂。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。世间人人都应当视同兄弟，何必非要亲生的同胞弟兄才能相亲呢？遇到高兴的事就应当及时行乐，有酒就要邀请邻里朋友一起共饮。人生就如同时光一样，只要过去了，就不会重新再来，因此，要趁着年富力强，勉励自己，多做些应该做的事。
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带春字的古诗大全 1、爆竹声中一岁除、春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日、总把新桃换旧符。——《元日》 2、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。——唐·贺知章《咏柳》 3、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——唐韦应物《滁州西涧》 4、春草如有情，山中尚含绿。——《金门答苏秀才》 5、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——唐·李商隐《无题》 6、初春小雨润如酥、草色遥看近却无。最是一年春好处、绝胜烟柳满皇都。——《初春小雨》 7、春风如醇酒，著物物不知。——宋·程致道《过红梅阁一首》 8、春风贺喜无言语，排比花枝满杏园。——唐·赵嘏《喜张沨及第》 9、春风春雨花经眼，江北江南水拍天。——宋·黄庭坚《次元明韵寄子由》 10、春风不相识，何事入罗帏？——唐·李白《春思》 11、池塘生春草，园柳变鸣禽。——《登池上楼》 12、朝来新火起新烟，湖色春光净客船。——《清明二首》 13、春风自恨无情水，吹得东流竟日西。——《往年宿瓜步梦中得小诗录示民师》 14、春风又绿江南岸，明月何时照我还。——宋·王安石《泊船瓜洲》 15、长江一帆远，落日五湖春。——唐·刘长卿《饯别五十一南渡》 16、春路雨添花，花动一山春色。——宋·秦观《好事近》 17、春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳开。——晋·乐府民歌《子夜四时歌·春歌》 18、春花秋月何时了，往事知多少？——南唐·李煜《虞美人》 19、长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。——唐·张籍《春别曲》 20、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。——
《晚春》 21、残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归。——宋·张来《春日》 22、春色撩人，爱花风如扇，柳烟成阵。——清·洪异《长生殿·禊游》 23、春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。——《诗经·小雅·出车》 24、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。——唐·孟浩然《春晓》 25、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章：《咏柳》 26、春事到清明，十分花柳。唤得笙歌劝君酒。酒如春好，春色年年如旧。——宋·辛弃疾《感皇恩·为范倅寿》 27、春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。——宋·王安石《春夜》 28、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——宋·叶绍翁《游园不值》 29、不须迎向东郊去，春在千门万户中。——清·卢道悦《迎春》 30、春晚绿野秀，岩高白云屯。——南朝宋·谢灵运《入彭蠡湖口》 31、春宵一刻值千金、花有清香月有阴。歌馆楼台声细细、秋千院落夜沉沉。——宋·苏轼《春宵》 32、春雪满空来，触处似花开。不知园里树，若个是真梅。——唐·东方虬《春雪》 33、过春风十里，尽荠麦青青。——《扬州慢》 34、国破山河在，城春草木深。——唐·杜甫《春望》 35、蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。——唐王驾《春晴》 36、芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。——唐·李华《春行即兴》 37、二月湖水清，家家春鸟鸣。——唐·孟浩然《春中喜王九相寻》 38、东风随春归，发我枝上花。——《落日忆山中》 39、东风洒雨露，会人天地春。——《送祁昂滴巴中》 40、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——宋·朱熹《春日》
从《致杜鹃》、《归鸟》看华兹华斯和陶渊明诗的异同
2008年6月 第2期第76页一、相似的意象寄托 湖畔诗人之一华兹华斯对大自然有着浓厚的情感，他的一篇《抒情歌谣集》再版前言拉开了英国浪漫主义运动的帷幕。当时声势浩大的工业革命并未带来预期的效果，法国资产阶级大革命所引起的恐慌使英国人对当时的社会极其反感。华兹华斯厌恶世俗流行的金钱交易，退而向往隐居生活，全身心地描述他所心仪的世界:湖泊、江河、草原、森林、蓝天、白天，通过回忆中世纪的古朴自然之美来批评资产阶级。与18世纪崇尚理性的启蒙主义相比，诗人更在乎人的精神及感情生活，通过歌吟自然来传达他的诗意情怀。常被拟人化的大自然在他的作品中占有及其重要的地位，而“鸟”这个欢乐的精灵，在诗人的田野里飞翔着、高歌着，定格了别样的意蕴。 在《致杜鹃》中，诗人叙述了这样一个诗意情景：一个春天的清晨，诗人躺在如茵的草地上，听着忽远忽近的杜鹃声声，抑制不住心中的喜悦，回想起小时候听到这种声音他也同样地兴奋：曾经欣喜如雀地在村中、在草地上到处寻觅那可爱的杜鹃，可怎也找不到杜鹃的踪影。如今诗人又闻“天籁之音”，美好的回忆在心中荡漾开来。诗歌是这样开始的：啊，快乐的客人！我听见了/听见了你的歌声我真欢欣。/啊，杜鹃！我该称你做鸟儿呢？/还是一个飘荡的声音？几句话淋漓尽致地抒写了诗人听到杜鹃鸣叫时的欣喜之情。后两句更是神来之笔，是“鸟儿呢”还是“飘荡的声音”，让人自然联想到在春天常闻杜鹃其声少见杜鹃其影的事实，使这可爱的杜鹃鸟儿抹上了一层神秘的色彩，真可谓匠心独具。接下来诗人描述了当时的情形：“当我躺在草场上/听到你那重叠的声音……”试想啊，诗人躺在阳光灿烂和鲜花馥郁的草地上，听到了小鸟重叠的叫声在山谷回荡。那忽远忽近的鸣叫声仿佛“向我倾诉/一个梦幻中的事情。”这使诗人联想翩翩，从季节的春天联想到人生的春天——童年，似乎回到了金色的童年时代，伴着神秘的鸟语再度踏入幻想境界，在诗人眼里，杜鹃已经不是一只简单的鸟儿，而是“一个声音，一个谜”，一个让诗人年幼时魂牵梦萦、不断寻觅的“一个憧憬，一个爱恋”。诗人把糅合在一起的视觉、听从《致杜鹃》、《归鸟》看华兹华斯和陶渊明诗的异同 张宏儿 摘要：以《致杜鹃》和《归鸟》为文本，从意象和情结两方面着手，对湖畔诗人华兹华斯和田园诗人陶渊明作了比较分析，指出：华兹华斯对自然极为崇拜，把自己的主观情感和想象全部投于自然，自然在他看来就是神灵；陶渊明寄情于自然，但在歌颂自然的同时，其内心却充满矛盾喻痛苦。 关键词：华兹华斯；《致杜鹃》；陶渊明；《归鸟》；比较 中图分类号：I106.2文献标识码：A 文章编号：1674-2346（2008）02-0076-04 ———————————— 收稿日期：2007－11－15 作者简介：张宏儿，女，浙江纺织服装职业技术学院人文学院（浙江宁波315211） 浙江纺织服装职业技术学院学报
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带春字的古 1、 2、 3、岁除、春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日、总把新桃换旧符。——《元日》 2、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。 不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。—唐·贺知章《咏柳》 3、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。—唐韦应物《滁州西涧》 4、春草如有情，山中尚含绿。—《金门答苏秀才》 5、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。—唐·李商隐《无题》 6、初春小雨润如酥、草色遥看近却无。 最是一年春好处、绝胜烟柳满皇都。——《初春小雨》 7、春风如醇酒，著物物不知。—宋·程致道《过红梅阁一首》 8、春风贺喜无言语，排比花枝满杏园。—唐·赵嘏《喜张沨及第》 9、春风春雨花经眼，江北江南水拍天。—宋·黄庭坚《次元明韵寄子由》 10、春风不相识，何事入罗帏？——唐·李白《春思》 11、池塘生春草，园柳变鸣禽。—《登池上楼》 12、朝来新火起新烟，湖色春光净客船。—《清明二首》 13、春风自恨无情水，吹得东流竟日西。—《往年宿瓜步梦中得小诗录示民师》 14、春风又绿江南岸，明月何时照我还。—宋·王安石《泊船瓜洲》 15、长江一帆远，落日五湖春。—唐·刘长卿《饯别五十一南渡》 16、春路雨添花，花动一山春色。—宋·秦观《好事近》 17、春林花多媚，春鸟意多哀。 春风复多情，吹我罗裳开。——晋·乐府民歌《子夜四时歌·春歌》
18、春花秋月何时了，往事知多少？——南唐·李煜《虞美人》 19、长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。——唐·张籍《春别曲》 20、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。—《晚春》 21、残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归。—宋·张来《春日》 22、春色撩人，爱花风如扇，柳烟成阵。—清·洪异《长生殿·禊游》 23、春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。—《诗经·小雅·出车》 24、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。—唐·孟浩然《春晓》 25、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳》 26、春事到清明，十分花柳。唤得笙歌劝君酒。 酒如春好，春色年年如旧。—宋·辛弃疾《感皇恩·为范倅寿》 27、春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。—宋·王安石《春夜》 28、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。—宋·叶绍翁《游园不值》 29、不须迎向东郊去，春在千门万户中。—清·卢道悦《迎春》 30、春晚绿野秀，岩高白云屯。—南朝宋·谢灵运《入彭蠡湖口》 31、春宵一刻值千金、花有清香月有阴。 歌馆楼台声细细、秋千院落夜沉沉。—宋·苏轼《春宵》 32、春雪满空来，触处似花开。 不知园里树，若个是真梅。—唐·东方虬《春雪》 33、过春风十里，尽荠麦青青。—《扬州慢》 34、国破山河在，城春草木深。——唐·杜甫《春望》 35、蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。—唐王驾《春晴》 36、芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。—唐·李华《春行即兴》 37、二月湖水清，家家春鸟鸣。—唐·孟浩然《春王九相寻》
陶渊明杂诗(其一)
杂诗十二首·其一 陶渊明 人生无根蒂，飘如陌上尘。 分散逐风转，此已非常身。 落地为兄弟，何必骨肉亲！ 得欢当作乐，斗酒聚比邻。 盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。 注释 ①蒂(dì帝)：蒂的异体字，瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。 ②此：指此身。非常身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。这句和上句是说生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。 ③落地：刚生下来。这句和下句是说，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？意思是世人都应当视同兄弟。 ④斗：酒器。比邻：近邻。这句和上句是说遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。 ⑤盛年：壮年。 ⑥及时：趁盛年之时。这句和下句是说应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。 陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，当作于同一年内。据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于晋安帝义
熙十年(414)，时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。 这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇物即言”(《文选》李善注)的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云:“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。 这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到三曹，从竹林七贤到二陆，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在我们今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。 “人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，我们可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。 “落地为兄弟，何必骨肉亲。”承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》:“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得非常明确:“荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”(《杂诗》其五)但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如:“过门更相呼，有酒斟酌之。”(《移居》)“日入相与归，壶浆劳近邻。”(《癸卯岁