金庸武侠小说中的爱情故事解读_陈善珍

　＊　[收稿日期]2008-08-05

[作者简介]陈善珍(1966-),女,四川泸州人,副教授,文学硕士,主要从事现当代文学研究。

　2008年9月重庆文理学院学报(社会科学版)

S e p .,2008　第27卷　第5期

J o u r n a l o f C h o n g q i n g U n i v e r s i t y o f A r t s a n dS c i e n c e s(S o c i a l S c i e n c e s E d i t i o n )

V o l .27　N o .5

【文学·艺术研究】

金庸武侠小说中的爱情故事解读

陈善珍

(内江职业技术学院,四川　内江　641100)

[摘　要]金庸是武侠小说的集大成者,创造了中国文学史上的一个辉煌时刻,不少论者从女性哥特式批评视角,认为金庸笔下的女性是男权话语与权利体系下对女性形象的扭曲,女性无法走出菲勒斯中心的巨大阴影,丧失了自己存在的主体意识,失去了自己存在的本真性。实际上,金庸笔下众多或美丽或凄婉的爱情故事,展现了爱情的广泛、爱情的深层次和爱情的

奇特,表现了金庸的爱情理想和积极进步的女性爱情观。 [关键词]爱情特点;爱情理想;女性爱情观

[中图分类号]I 24　[文献标识码]A [文章编号]1673-8004(2008)05-0023-04 金庸是武侠小说的集大成者,在他的15部武侠小说中,他塑造了众多的女性形象,讲述了无数或美丽或凄婉的爱情故事,使他的武侠小说完全可以媲美言情小说。但对金庸的女性爱情观仍有不少批评意见,以严家炎为代表的不少论者从女性哥特式批评视角,认为金庸笔下的女性是男权话语与权利体系下对女性形象的扭曲,是男性存在的一种确证参考,女性无法走出菲勒斯中心的巨大阴影,将男性的世界当作自己的世界,丧失了自己存在的主体意识,失去了自己存在的本真性。笔者认为,以上论点值得商榷。金庸笔下众多或美丽或凄婉的爱情故事,展现了爱情的广泛、爱情的深层次和爱情的奇特,表现了金庸的爱情理想和积极进步的女性爱情观。

一、金庸武侠小说中女性爱情故事的特点“金庸小说中的爱情不只经典,更具深广,一部作品通常会表现出多组、多种、多层次的爱情”,“金庸写爱情之广,写爱情之深,写爱情之奇,可以跟世间任何言情大师一决高下。”[1]

孔庆

东的评价可谓一语中的。

1.经典爱情表达金庸爱情理想

在金庸所写的众多爱情故事中,黄蓉、小龙女最终寻求到了自己的爱情,成为了金庸武侠小

说中理想、完美、经典爱情的代表,成为人世美满爱情的象征。黄蓉美丽大方、聪明机智、能言善辩、活泼俏皮;郭靖则本分木讷、淳朴勤奋、豪迈大度。两人两情相悦、相辅相成,互相映衬,互为补充。小龙女年龄比杨过大,是杨过的师傅,属于应该摒弃七情六欲的“古墓派”,她对杨过产生爱情是一种感情上的“失贞”,不幸的她后来又稀里糊涂地失去了“贞操”,不再是冰清玉洁

的圣女。所以,她和杨过彼此相爱,即使是在远离世俗、不遵世俗规范的虚拟的武侠世界,也不能被世人容忍,包括武林人士。小龙女坠入深渊,与世隔绝,让她的爱情经历时间、礼教、道德、生死的考验。所幸的是,有情人终成眷属,小龙女经过重重磨难,经历生死考验,她那最具反叛性的爱感天动地总算有个美丽的结局。虽然两位女主人公的性格、爱好、气质、身份、经历各不相同,但他们的夫君都是顶天立地的大英雄,她们都是貌若天仙的美女,她们的爱情都可以归入英雄美人式爱情模式。她们美丽可人,智慧超人,她们凭自身的本事足可以在江湖上成就一番事业,但她们心甘情愿或帮助夫君练就绝世神功,或帮助夫君成就一番功业。她们的聪明伶俐与夫君的憨厚质朴,她们的似水柔情与夫君的豪

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情万丈相得益彰,成就了金庸“对一种理想的两性文化的展望”,“只有两性互补的状态,才是人类的理想状态,男尊女卑固然是不好的,但是你矫枉过正,说一定是女尊男卑,……那样也不是理想的。”[1]社会中的两性各占半个世界,男女之间相互补充交相辉映才构成这个丰富多彩、美丽动人的世界。男人和女人都不是对方的主宰,不是对方的镜子或影子,否则,这个世界就是一个混乱无序的世界。

2.多种爱情表现金庸对爱情研究的广泛

金庸武侠小说所写的爱情的广度是很多言情小说家都无法望其项背的。黄蓉是最幸福的,她与郭靖情投意合牵手一生;小龙女经历种种磨难终于感天动地“有情人成眷属”;赵敏以死相威胁背叛国和家,终于和张无忌“笑傲江湖”;林朝英梅芳姑终身独处,只因武功才智比情人略胜一筹,无奈而憋屈;阿朱为爱而死,是悲也是喜;梅超风人邪爱真、生死不渝令人感叹;李莫愁因爱成魔、烈火焚身,一遍遍追问“情为何物”?“情霸”裘千尺的无理霸道独断专行把爱推到极端而毁灭;恶人叶二娘是爱、最深的人,她的忠贞惊天地泣鬼神;阿紫任性而疯狂、郭襄是孤独的单相思、程灵素痴情缠绵、温柔细腻也取代不了袁紫衣在胡斐心中的位置;马春花一往情深仍被薄情寡信的福康安害死;韩小莹以未亡人的身份为心爱的人守护终生等等,金庸写尽了爱情的千姿百态,正如孔庆东说“生活中有什么样的爱情,可以说金庸的作品中就有什么样的爱情,它是穿越时间穿越空间的。”[3]金庸对爱情形式的研究是广泛而深入的。

3.悲剧爱情写出了爱情的深度

金庸武侠小说中众多女性的爱情都是一个悲剧,能够获得美满爱情的实在是凤毛麟角。众多的爱情悲剧在各类人物身上上演。林朝英和梅芳姑才智一流,武功超群,梅芳姑甚至文学、针线、家务都在行,这样一位里里外外一把手的能干姑娘,本来应该收获美满的爱情,可恰恰因为能干而葬送了她们的幸福。“落花有意,流水无情”,超群的武功无法打拼来甜蜜的爱情,最强势的女人变成最窝囊的女人。世界就是这样二律背反:最优秀的甚至可以帮助男人打天下的女人,却得不到她所爱的人的爱。林朝英远离江湖隐居古墓,一辈子都在无望地等待;梅芳姑在江湖之外筑起了草屋,“并在其中槁木般地生活了二十年,她自毁了容貌,放逐了才华,乃至最终弃绝了生命。”[2]至死不渝、痴心情长让林朝英和梅芳姑一生寂寞哀伤,凄凉无比。阿朱因为一个误会用自己柔弱的身躯去保护心爱的人,让“塞上牛羊”成为一个最美丽的梦想,成为一个永远无法实现的约定。她们的爱情甜蜜而悲伤。梅超风与陈玄风相互爱怜,两情相悦,即使身陷绝境也无怨无悔,至死不渝。陈玄风死后,梅超风眼瞎了,被人追杀,为了给丈夫报仇,她孤独、顽强、骄傲地活着,她的爱情动地感天,人邪爱不邪。李莫愁爱上了不爱他的陆展元,她不是退出江湖独自哀伤,而是痴情不改,终身追寻。她因得不到爱而将满腔怨恨洒向人间,在“你不爱我你就该杀”的错误逻辑中变成滥杀无辜的“女魔头”。可是越杀让她越悲苦。“问世间情为何物,直叫人生死相许?”李莫愁的爱情天问直到她在熊熊的烈火中化为灰烬都找不到答案。裘千尺与丈夫也是师徒关系,她教会了丈夫武功,也因此想驾驭丈夫的一切,用强权来控制自己的爱情。结果两个人互相仇恨,互相算计,互相报复,恩怨情仇纠缠,怨恨越来越深,她最终被丈夫弄成全身残废。“无恶不作”的恶人叶二娘为了维护自己的情人“带头大哥”的名声,将爱情深深地埋藏在心底,情人的姓名终身不肯吐露;成天在失去亲生儿子的痛苦中煎熬。爱与恨让她变得疯狂、变态、没有人性。当真相大白之后,叶二娘自杀随情人而去。阿紫爱上萧峰,竟然是在萧峰打死了自己的姐姐阿朱的那一刻。这个在星宿派长大从未感受到人间温暖和爱意的阿紫,被萧峰的咆哮、悲恸、痛不欲生震撼了。尽管她知道萧峰对自己的爱护不过是一种责任,是对阿朱的一个承诺,她也不管不顾,甚至不择手段用装死发毒针加害萧峰,希冀以此来得到这份爱情。她没有得到萧峰的爱,却抱着萧峰的尸体跳崖自尽,实现了她生死相从的唯一心愿。

可见,武功不凡如林朝英、梅芳姑、李莫愁、裘千尺都不能用武功来强迫别人爱自己;成就非凡创峨嵋一派的郭襄也只有单相思;痴情缠绵温柔细腻的程灵素用生命也换不来胡斐的爱情;为爱痴狂的阿紫也只能得到萧峰出于责任和承诺的关心和照顾。袁紫衣与胡斐情投意合、彼此相爱,但胡斐一路追杀的坏人却是袁紫衣的亲生父亲,情与理的激烈冲突使相爱的人不能爱,袁紫衣无法取舍,出家为尼以逃避选择。袁紫衣出家

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了,她真的能够割舍这份真爱吗?马春花是被福康安骗娶的。要命的是她居然爱上了这个风流成性、始乱终弃、薄幸寡义的骗子,被他出卖和害死,至死不悔。

金庸写的爱情悲剧不是简单的好人好报恶人恶报,不浮在表面,深入到了爱情的本质,触及到了爱情的深层次问题。第一,爱情应该是两情相悦,金钱权力买不来爱情,身份地位换不来爱情,武功也抢不来爱情。你深爱的人却深深爱上了别人,失爱的惨痛却又无处可怨,这是人类永恒的悲哀。第二,彼此相爱却不能爱,亲情与爱情、情与理是人类最难做的是非选择题。这是爱情永恒的悲哀。第三,福康安这样的坏人却有马春花这样善良美丽的女人为他痴情一生;胡斐这样一身正气、行侠仗义的英雄豪杰却为情所伤、为情所困、刻骨铭心。爱情就是这样,英雄不一定有美人,坏人不一定无红颜。在爱人的眼中只有“爱”,无论别人怎样看待福康安,在马春花的眼中福康安就仅仅是她的情人,不是贵族不是坏人。她明知对方薄情寡义,仍然一往情深,至死不悔。爱是什么?情为何物?这是爱情永远的天问。

4.错误爱情演绎的悲哀

香香公主以为陈家洛是她一直以来热烈盼望的白马王子,却被这个有着伟大梦想的幼稚男人极其不负责任地把她出让给了乾隆。香香公主在把匕首插入自己胸膛的瞬间,埋葬了她至纯至真的错误爱情。

当木婉清这个如山泉一样清纯的女孩终于得到段誉的感情可以实现自己的誓言时,一夜之间,情郎却变成了兄长,爱情与亲情一下子错了位。究竟是大理国的公主身份还是段誉的情人身份令她开心?错误的爱情只能怨天意弄人。

戚芳在生命历程即将走完之际才知道自己嫁错了人,丈夫爱宝藏远胜过爱自己。而真正深爱自己的人也快要走到生命的尽头。当明白自己曾经拥有的是错误的爱情时,却无法守护自己真正的爱情了。

错、错、错,怎一个错字了得?世事变幻产生错误的爱情,错误的爱情演绎着人类无能为力的悲哀。

二、金庸积极进步的女性爱情观

1.女性主体意识的强烈体现。金庸武侠小说中的女性几乎都是爱情至上主义者,她们为爱而生、为爱而活、为爱所困、为爱所苦、因爱成恨、因爱成痴、因爱成魔、因爱而死。有人认为“她们已经丧失了起码的是非判断能力,丧失了自己的主体意识,成为了一个`爱'的符号”,“这些情爱至上的女性已经失去了存在的本真。”[4]其实,女性对爱情的积极主动大胆热情追求正是女性主体意识的强烈体现。她们已经走出了“父母之命、媒妁之言”的约束,主动掌握自己的爱情命运,主动地表现出自己的主体性。比如黄蓉,她出场时把自己打扮成黑、丑、脏的小叫化,却赢得了郭靖对她真心的好,她于是穿上漂亮的衣服恢复本来面目,因为她知道郭靖爱的是她不只是爱她的美貌。可见,需要什么爱情黄蓉是理智清醒的,她主动积极的追求表现出非常强烈的主体意识。

2.创设“女性话语”世界。古代的女性生活在男性话语世界,无法走出菲勒斯中心,被禁锢在礼教和家庭之中,没有话语权。有进步女性思想的金庸专门为女性创设了一个“江湖”世界。这是“一块远离现实统治秩序的神性飞地……女性在这里也可以享有她们在闺阁中难以想象的自由……江湖仿佛是一块没有性别禁忌的逍遥乐土,没有男性图腾。”[2]金庸在这个虚拟的世界给予女性人身解放、个性自由、人格独立和话语权,代表人物是黄蓉。她口才好有学问,对木讷的郭靖有话语权,常使能言善辩的周伯通、欧阳克、“渔樵耕读”等人哑口无言。“她说的话多,她说的话有权力,有优势,有压倒性,而且有艺术含量。”[1]她是那样光彩四射,使男性黯然失色。

3.真实本真的女性。男女两性在精神上是互相依存的,但女性表现明显,男性表现隐晦。女性性格温和,是美丽善良、真诚温柔的代表;女性比男性更感性,心思更细腻,感情更丰富;这些女性特有的美感,使她们对爱情的需要更强烈,对男性的依恋更明显,爱情成为她们生活中的重点甚至全部。何况,“金庸小说写的是古代的女性,而那个时代,女性的社会存在是不可能完全脱离男性的,对国家大义、武林正道,女性不可能表现出完全像男性那样高的执着和热忱”;[5]金庸笔下的女性形象少数是哥特式文本中的妖魔化形象,如:“黑风双煞”梅超风、“女魔头”李莫愁、“无恶不作”叶二娘等,但她们的爱情却是真挚而坚贞的。而众多女性形象是美丽善良温柔多情的,“如果将女性形象男性化、符号化,无疑

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是对女性形象生命的一种剥夺,对女性特有美质的一种蔑视。”[5]所以,金庸写的女性是本真的,不是扭曲的。如果非要推翻“男性话语中心”,建立一个“女性话语中心”,这是否又矫枉过正变成“女尊男卑”了呢?

4.女性的爱情理想

人的真正本性是追求幸福,家庭幸福爱情美满是人类永恒的主题。女性热烈地希望爱人的同时也被人爱。被人爱是幸福的,爱人是最幸福的;爱人,心中才能充满爱的感动。这就是女性的爱情理想。为自己的理想而活着,能说被男性话语世界贬成了“他者”吗?能说是男性存在的一种确证参考吗?从遥远的周朝到现代,女性一直把追求爱情作为自己的生活理想。《诗经》中的爱情诗,尤其是女性冲破重重阻挠层层樊篱主动勇敢追求纯洁真挚爱情的诗篇,如:《郑风·溱洧》、《郑风·褰裳》、《卫风·木瓜》等,后世的七仙女下凡、卓文君夜奔、崔莺莺的幽会、《聊斋志异》的狐鬼花妖,一直传承着积极进步的女性爱情理想。“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫?”(《鲁迅书简补遗》)男性如此,女性更是犹有过之。“女性情怀、女性之美成了与英雄胸襟、英雄侠义并驾齐驱的一个看点。甚至可以说,金庸笔下的`情'比`义'、`武'更让读者心动、迷恋。”[5]

金庸武侠小说中写的爱情故事确实可以媲美言情大师的言情小说,他写出了爱情的广、爱情的深和爱情的奇,刻画了众多真实而生动的女性形象,传承了积极进步的女性爱情观,表现了金庸的爱情理想,受到众多“金迷”的追捧,成为中国文学史上的一大奇迹。

[参考文献]

[1]孔庆东.孔庆东看金庸小说的情爱世界[Z].央视国

际百家讲坛.2005-01-07.

[2]王惟,池丽君.金庸武侠文本中的女性宿命[J].世界

华文文学论坛,2006,(3).

[3]孔庆东.金庸小说的悲剧爱情[Z].央视国际百家讲

坛.2005-02-24.

[4]张群芳.金庸小说中女性角色的身份认同[J].安康

师专学报,2004,(2).

[5]余祖冲.论金庸的女性崇拜及其小说中的爱情模式

[J].安徽理工大学学报(社会科学版),2004,(12).

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金庸小说人物评价

郭襄：绕树三匝无枝可依 她是金庸小说中最寂寞的人。 也许只有找不到对手的独孤求败、隐居华山侧的风清扬，这两人的孤寂内心、凄凉情怀才差可仿佛。 郭襄出生之时，正值元兵围攻襄阳之际，初履人世，便受尽磨难，被杨过抢走，落入赤练仙子李莫愁之手，饮豹乳，困死人墓，又险些在绝情谷遭毒手，后来一度又被金轮法王绑架。作为峨眉派开山祖师的郭襄，武功如何不知道，从其传人灭绝师太身上看，可能也是一代高手，况且她还和张三丰、无色和尚一起听过《九阳真经》。但在小说《神雕侠侣》中，她的武功不值一提，智谋也不过尔尔，她的智勇还不到她的父母的智勇加起来除以二，行走江湖是靠了父母的威名。但她行为言谈之中，神定气闲，从容不迫，自有一种只可远观的清芬淡雅。她的结局是出家当尼姑，开创了峨眉一派。 郭襄是一个落寞的人，她的结局只能是出家，因为她的眼界实在太高了。她的外公是目无余子的东邪黄药师，父亲是号称一代大侠的郭靖，母亲是机变无双的黄蓉，心仪之人又是神雕侠北狂杨过，就连她的敌人也是一代宗师金轮法王。她心地善良，人缘不错，有时甚至憨态可掬，但在她的内心深处，别人只怕也无以入她眼中，即使是琴棋剑三绝的昆仑三圣何足道如此人物，在她也不过是过眼烟云，你能要她嫁给谁去?母亲黄蓉的身世与她相似，但黄蓉更清醒，更入世，所以她嫁给了傻小子郭靖，恐怕普天之下古往今来只有李太白能与郭襄匹配（苏东坡只会说说健身气功，不会剑法，呵呵）。 郭襄用情之深之苦，在金庸小说中是无出其右的。她不会像李莫愁用杀人的方式渲泄，也不会如公孙绿萼一死了之，又没有仪琳从小就青灯黄卷的心如死灰，更没有令狐冲和段誉的运气，一个有任盈盈补缺，一个最终如愿以偿。她的情若浓若淡，其实是浓极而淡，丝丝缕缕，无以化解。相比之下，生死相许的爱情也许更容易些。因此，金庸小说中最令人动容的一句对话，就是她在少林寺和无色互相打听杨过消息时说的：“郭襄望着远处山峰，自言自语：…几时方能见着他啊。?” 郭靖黄蓉在桃花岛诀绝，黄蓉对自己说：“蓉儿，蓉儿，你可千万别寻死啊!”读到这里，令人涕泪沾襟，不可自抑。可面对郭襄，如在夜深人静之际，洞箫响起，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，不绝如缕，你只能悄悄合上书本，惘然自失，惆怅无比。 郭襄客串在《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》中，着墨并不多，但她却是最使我难以释怀、最使我挂念的人物。她是镜花水月，其人其情，美艳不可方物，只能把酒向青天，永远无处着落。 令狐冲：浪子风姿英雄本色 西晋皇族欲向阮籍提亲，阮籍大醉三个月，媒人不得与言，废然而返。令狐冲拒绝当日月教副教主，情形与阮籍相似。只是令狐冲是正面跟任我行发生冲突，情势更加惊人。是以《笑傲江湖·拒盟》中任我行与令狐冲的言辞交锋，是金庸小说中最惊心动魄、最令人回肠荡气的一段对话。 令狐冲得上官云赠“寿比南山，福泽无穷”四字，忍不住嗤一声冷笑，“委决不下”之心，“突然一片明亮，再无犹豫”，说出两件事：一是决不能将恒山一派带入日月教，二是求教主将其女儿盈盈许配给他。而任我行也是非常之人，竟然全部答应，眼看可以两全其美，令狐冲却还是拒绝加入日月教，并决心与任我行“誓死周旋”，说得斩钉截铁，绝无半分转圜余地。“一时朝阳峰上，群豪尽皆失色”。 当时任我行扫平五岳剑派，“炙手可热势绝伦”，要恒山派全军覆灭只是举手之劳，但他

浅谈金庸武侠小说中的儒、道、佛

浅谈金庸武侠小说中的儒、道、佛 上世纪50年代到70年代，十七八年的时间里金庸老先生笔耕不辍，写成“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”外加《越女剑》（中篇）共十五部武侠小说，成为武侠小说史上一座新高峰。作品从问世的那一天起就不缺读者，上到学者教授，下到贩夫走卒，无人不知，可是很长一段时间却也被一部分人视为难登大雅之堂之物。然而，老先生从七十年代封笔到今天也已四十余年的时间了，可喜的是十五部作品耐住了岁月的洗礼和考验，近些年来也被不同程度地写进了文学史，实至名归。 在很多人看来武侠小说作为通俗小说的一种，除了可读性之外并无他长，但是仔细分析推敲便会发现这种说法很难站住脚，单以老先生的几部作品来说吧，比如作品中对儒释道三教内涵的深刻阐释和领悟。熟悉金庸武侠小说的人都知道《射雕英雄传》是阐释儒家思想的代表之作，主要体现在“侠之大者，为国为民”的郭靖身上，而且这一传统也延续到了《神雕侠侣》中杨过这一形象身上；《笑傲江湖》阐释的是道教内涵，主要表现在令狐冲对那种无拘无束，自由自在，我行我素的潇洒豪迈精神的渴望与追求之中，当然除此之外《笑傲江湖》还有其独特而又深刻的政治寓意。而对于佛教的阐释则具体体现在《天龙八部》一书中。

翻完《天龙八部》之后仔细体会一番似乎就会觉得这几乎是一部罪孽之书，不说别的，单从乔峰、虚竹和段誉这哥仨的身世就可见一斑。乔峰刚满周岁就遭逢大难，侥幸不死但也为他的一生埋下了诸多隐患，而虚竹和段誉这哥俩就更惨了，说得好听一点叫原本就不该来到这个世界上，难听一点他俩就是两个孽种。虚竹——玄慈方丈与叶二娘的儿子，和尚的儿子，罪过罪过，阿弥陀佛（那时候的和尚得守清规戒律，不像现在已经成为一种职业了）；段誉的身世就更加匪夷所思了，可以说正是段正淳的风流成性为段誉的降生提供了可能，大理段氏的那些事儿真是剪不断，理还乱，到头来也难逃因果报应。下面咱们就通过作品中几个关节性的人物来理一理这其中的孽缘。 一、慕容博：始作俑者，罪孽之源 老先生在作品中对慕容博这一形象着墨并不多，但这却是一个实实在在的关节性人物，甚至是个关键人物，众孽皆因此人而起，可以说没有此人就没有后来的乔峰，更没有之后的一系列恩恩怨怨，很多麻烦事都是由他引起的。三十年前他假传情报引起了雁门关外乱石谷的一场大战，乔峰生母被杀，生父跳崖，独留刚满周岁的乔峰，这就为后来乔峰与中原武林乃至因宋辽两国矛盾而起的恩恩怨怨埋下了一个伏笔，也注定了乔峰的一生将是一个悲剧。 慕容博之所以假传情报目的是想挑起宋辽两国的矛盾，他好从中

金庸小说的回目赏析

早些年，每年都要要把金庸的书读上几套，很多都是读了很多遍的，书中很多回目都是很美的诗词，又和书中故事紧密关联，看了回目就能想起那一章的大概内容。当时只是消遣，看过就忘了，结果回头放在一起看，才更觉神奇。 其中《倚天屠龙记》《天龙八部》《笑傲江湖》三部书的回目，印象比较深刻。 记忆中，《倚天屠龙记》“举火燎天何煌煌”、“新妇素手裂红裳”、“天下英雄莫能当,君子可欺之以方”都是很有意思的回目。尤其是“四女同舟何所望,东西永隔如参商”，印象太深刻了。张无忌携赵敏、周芷若、小昭、殷离四女出海寻访谢逊，四女各怀心事，而又毫不表露，毫不妥协。张无忌心中暗觉“赵女灿若玫瑰，周女秀似芝兰”，但意下始终彷徨难决，在梦中想到甚至四女全收，结果不期横生变故，小昭不得已要远归波斯，临别前诀别张无忌，“公子，别说做教主，便是做全世界的女皇，我也不愿”。奈何难逃命运捉弄，“到头来这一生，总逃不过那一日”，因此“东西永隔如参商”，心字成灰！来如流水兮逝如风，不知何处来兮何所终！此篇回目不仅点题，而且文字本身也甚美，颇有画龙点睛之效。 后来专门检索了才发现，《倚天屠龙记》共有四十回,每一个回目是一句七言诗,句句韵脚相同,四十句连起来,便成了如下一首句句押韵的古诗: "天涯思君不可望,武当山顶松柏长.宝刀百炼生玄光,字作丧乱意彷徨.

皓臂似玉梅化妆,浮槎北冥海茫茫. 谁送冰舸来仙乡,穷发十载泛归航. 七侠聚会乐未央,百岁寿宴摧肝肠.有女长舌利如枪,针其膏兮药其肓. 不悔仲子逾我墙,当道时见中山狼.奇谋秘计梦一场,剥极而复参九阳. 青翼出没一笑扬,倚天长剑飞寒芒.祸起萧墙破金汤,与子共穴相扶将. 排难解纷当六强,群雄归心约三章.灵芙醉客绿柳庄,太极初传柔克刚. 举火燎天何煌煌,俊貌玉面甘毁伤.百尺高塔任回翔,恩断义绝紫衫王. 四女同舟何所望,东西永隔如参商.刀剑齐失人云亡,冤蒙不百愁欲狂. 萧长琴短衣留黄,新妇素手裂红裳.屠狮有会孰为殃,夭矫三松郁青苍. 天下英雄莫能当,君子可欺之以方.秘芨兵书此中藏,不识张郎是张郎." 天龙八部，是我最喜欢的一部金庸小说。天龙八部的回目中，印象较为深刻的有“指点群豪戏.剧饮千杯男儿事”、“杏子林中，商略平生义”、“虽万千人吾往矣”“塞上牛羊空许约”，仔细看了下，

谈金庸小说中的英雄人物

谈金庸小说中的英雄形象 金庸武侠小说自问世其就倍受读者的青睐。他的武侠小说创造早了诸多栩栩如生的人物形象，《射雕英雄传》是金庸武侠小说代表作之一,书中,金庸着力塑造了郭靖这一人物形象。在武与侠、人物与故事、现实与想象、正与邪等几方面处理上有着鲜明的特色。尤其叫人难忘的是塑造了一个诚朴忠厚、性格单纯的‘傻小子’郭靖,从结胎母腹到成为一代大侠,我们通过学习和欣赏都遵循着郭靖成长的足迹一步步地看着这个又愚又笨的‘傻小子’在他们的眼前鲜活地矗立起来。我们有理由相信,与那些动辄消极避世、明哲保身的所谓“侠士”相比,光明磊落、有胆有义,与民众同呼吸、共命运的郭靖才是当之无愧的大侠。大巧若拙,大智若愚小时候,郭靖是众人眼中的笨小孩儿,他学什么都是慢吞吞的,然而,就是这么一个看上去比一般人还要笨拙的傻小子,当他长大成人时,却练就一身高明武功。 郭靖是个极成功的人物。是个出身农家的朴实少年，而且生性愚钝，说话木钠，他甚至肤色黑黝，面貌平凡，绝对谈不上俏俊。郭靖写得成功，是因为他的性格清楚稳定，他似乎是正统道德观念及传统侠义精神的化身，他的一举一动无不发自自然内心，读者或者不同意他的看法做法，但绝不会不明白他，或对他有所怀疑，"郭靖"这个人物的真实感，大部分来自他朴实而真诚这个特质。 郭靖最重要的是他的人格，武功犹在其次，他自小人生目标便十分明确：做个好男儿。为父亲报仇。"报 "这个观念，在现代现实社会当然不容许，但在武侠小说的幻想世界来说，却是基本的道德责任。在看武侠小说时，我认为不应以现实眼光看"报仇"，而是要从象征的观点看，把"报仇"了解为世俗社会指定的道德责任及权利。郭靖"报父仇"的目标，根本就是"做个好男儿"，履行社会义务的一部分。 郭靖的道德观念不是从高深理论所得来的，而是基于一些十分平常的信念，例如尊长的吩咐必须遵从，答应了人的事一定要做。对朋友要忠心，不能贪生怕死。不可欺骗人。不可贪人钱财等等。"为国为民"，就是从这些简单平常道德观念而来的理想，没有什么难懂之处。郭靖的不平凡，在于他由始至终毫无犹豫地忠于自己从小培养成的道德信念。 聪明人在道德问题上往往摇摆不定，愚钝的人反而坚定而意念明确，郭

浅析金庸武侠小说的文化内涵

浅析金庸武侠小说的文化内涵 魏中龑 摘要：金庸武侠小说的价值，是可以从多方面来审视的，本文仅从文化意蕴来进行一些分析。金庸武侠文坛的地位是因其作品的实际价值而确定的，他的作品既超越了前辈、也超越了同辈武侠作家的作品，更重要的是，他的作品实际突破了“武侠”的园囿，儒家的强烈社会责任感，道家的游心于自然，佛家的明世旷达都在其中有深刻的体现。本文旨在从对中国传统文化的精义进行透视，从而探究金庸的武侠人物所包涵的厚重的传统文化之美、尤其是儒家文化之美。并且，本文还将就传统文化在金庸武侠小说中的存在形态稍作分析。 关键词：金庸，隐士，郭靖，传统文化，西方文学 引言：金庸，原名查良镛，当代著名作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家。金庸是新派武侠小说最杰出的代表作家，被普遍誉为武侠小说史上前无古人后无来者的“绝代宗师”和“泰山北斗”，更有金迷们尊称其为“金大侠”或“查大侠”。[1] 金庸博学多才。就武侠小说方面，金庸阅历丰富，知识渊博，文思敏捷，眼光独到。他继承古典武侠小说之精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。凡历史均有篡改，在政治、古代哲学、宗教、文学、艺术、电影等都有研究，作品中琴棋书画、诗词典章、天文历算、阴阳五行、奇门遁甲、儒道佛学均有涉猎。本文便是从其中国传统文化入手，对金庸小说蕴涵的文化内涵做简要分析。 一、金庸武侠小说中的中国传统文化 （一）传统文化 任何文学艺术都是某种特定民族文化的载体，演绎着特定民族的思想和情感历史。中国的传统文学艺术样式里，就浸透着以儒、道、佛为代表和主流的中国传统文化。从传统武侠小说到现代新派武侠小说，其间虽有武侠与义侠、庙堂与江湖、历史与玄幻、神魔与侠客等方面的差异与演变，但其精神内蕴，始终都脱离不开中国的传统思想。金庸武侠小说的创作，是武侠小说发展史上一个几乎无法逾越的里程碑，它浓厚迷人的文化意味，是完全可以当作文化小说来阅读的。不论是引人人胜的棋理、酒道、花艺、画趣、书法、琴技，还是奥妙无尽的易理禅宗，甚至是妙趣横生的野史传奇，无不令人在茶余酒后消闲解闷之中受益良多。那充满睿智的幽默更是令人绝倒，显示了金庸举重若轻、游刃有余的高超技法。 具体来看，金庸时常会将小说中的武功描写与中华民族的文艺和传统文化精神融合在一起，琴棋书画、九宫八卦、医道、用毒皆可为传世神功，形成了“雅化”的武功。如《天龙八部》中，段誉在山谷中习得的逍遥派神功凌波微步，便是由伏羲八卦演化而来，只是段誉每每将其当做逃命的本领，却令人忍俊不禁。又如《飞狐外传》中毒手药王，就曾凭用毒之道，与天下第一高手苗人凤相斗相惜，之后其幼徒程灵素也很好的发扬了其师的毒技与仁心。而最最能体现武功描写与传统文化融合的，则当数朱子柳与霍都的那场打斗，一阳指与书法的完美契合！朱子柳出手即是一帖《房玄龄碑》，笔势圆劲流丽，出招外柔内刚。每次看到此处都会想即使是褚遂良再世，只怕也写不出朱夫子此时的心境。遥想当年房玄龄辅佐李世民削平群雄，定社稷之功；而此日朱子柳之战，关乎国家命运，民族气节。他以此帖开笔，意仿贤相之能，既合乎其大理宰相的身份，又挥洒出一战定鼎的决心。其后笔锋更胜，草书之轻狂，篆鼓之古朴，铁钩银划，杀得霍都狼狈不堪，令人拍案叫绝！而最后以春秋古篆石鼓文收笔，于霍都扇上题下“尔乃蛮夷”四个大字，更是酣畅淋漓，让人胸怀为之一舒！

金庸作品赏析

金庸作品赏析 作为“射雕三部曲”第二部的《神雕侠侣》，它的叙事风格，人物特点加之整体故事走向与其他两部却是大有不同：《神雕侠侣》一改《射雕英雄传》中气势恢宏的宏大场景描述，于更加 细腻、精巧处落笔。开篇第一回，《射雕英雄传》用刚毅的文笔 描述了风雪之惊变，而《神雕侠侣》则选用越女采莲这种活泼， 轻快的场景为引，道出了本书的第一段情缘——武三通与义女 何綄君之间的乱礼之情。 《神雕侠侣》中男女主人公的各番性情更是和其他两部相差甚远。杨过出身可谓极不光彩。比之郭靖，少了位忠贞报国的父亲；比之张无忌，少了些名士之后的名声。这般出身，再加日后因 出身和儿时经历引出的各般故事，杨过与郭、张二人的性格差别 岂止很大：无论是天资鲁钝的郭靖，还是聪明过人的张无忌，最 后二人或为襄阳守将，或为抗元领袖、明教教主，两者均算得 上是有名有功之人。然而杨过，一切侠义之事随性而为，无论是 对山西一窟鬼中煞神鬼欺压妻妾的呵责，还是割断数百蒙军左 耳以作寿礼之事，相比那些规规矩矩的大侠、好汉，这个“神雕侠”总是义气之中带着几分孩子气。而其对丐帮帮主之位的坦然 拒绝和对“西狂”之号的欣然接受，也断是只有这位大孩子可 以做得出。再说书中那位称得上是“前无古人后无来者”的小龙女。大凡金庸笔下的好女儿均是生的人间少有，地上难寻，然 而这个小龙女，且不说她“惊为天人”“美若天仙”的样貌如何，只这名姓——“龙女”，亦真亦幻，似有还无，已见她不同旁人

之处。同样是聪颖伶俐，黄蓉比她少了几分沉稳，赵敏比她多 了几分狡黠，而这二者对人情世故的凝练洞察也自不可与这位不 食人间烟火的“小女孩”同日而语；同样是娇弱细腻，穆念慈更 多的是自怨自艾，小昭更多的是楚楚可怜，小龙女的独立、个 性和她对自己爱情的肯定与自信想来应是招此二人嫉羡的。 然而，这三部曲最大的不同却不仅如此：如果说《射雕英雄传》 着重点在一个“道”字上，《倚天屠龙记》重在一个“义”字， 那么纵观《神雕侠侣》，无处不提，无所不在的却是一个“情”字。李莫愁嗜血成魔，武三通疯张癫狂，一灯断发为僧，瑛姑独 守“黑龙”……任一般情节均相关这“情”字，真是始于斯，止 于斯。 一、悲情 赤炼仙子李莫愁，这个江湖上令人闻风丧胆的嗜血魔头在“情”字面前不过是个悲哀的女子而已。她与陆展元之间的感情 无法说是谁对谁错，或许，从开始陆展元就只当她是“愁妹”，不过这个未经世事又自信异常的少女会错了意；又或许，当真两 人曾经海誓山盟而陆展元做了负心之人，害得痴情人错用了情。 然而不论当初是怎番情形，李莫愁却为此付出了自己的一生。 客观而言，李莫愁在江湖上，甚至是和那大家闺秀相比也算得上 是难能一见的美人儿。然而，这个美女却用自己完整的青春爱 了一个永不会相爱的人，又用整个生命去恨一件本该被她遗忘哪 怕只是淡忘也好的事情。从此，她也便不再是她，“女魔头” “杀人狂魔”……这些原本看似不会属于这个女子的形容却最

金庸武侠小说论文

浅析金庸武侠里的小妖女黄蓉 摘要：金庸小说多妖女，殷素素是“妖女”。任盈盈是“魔教妖女”，何铁手、蓝凤凰之流自然更是妖女，连蒙古郡主赵敏，也被人叫做“小妖女”。当然，黄蓉一露面便让郭靖的师父骂称“小妖女”。对于黄蓉，我对其的评价是：“心思机敏，机智无双，娇俏可爱，古灵精怪，聪明绝顶，静若处子、动如脱兔。”她是一个古灵精怪的小女生，是我在金庸的小说中最喜欢的女主角，至于为什么叫她“小妖女”，我想也是有原因的。金庸小说多妖女，无非是因为金庸小说多美女。美得惊人而又“来路不正”的女子，活色生香，不肯像淑女那样守本分，太令正人君子抵抗不了，卫道之士就不能不骂以“妖女”了。从这个角度看，黄蓉当然是“小妖女”。 关键词：黄蓉，妖女，郭靖，精灵古怪 许多人不喜欢黄蓉，特别是《神雕侠侣》中的中年黄蓉，嫌她聪明得过分厉害，有点近乎阴沉。我却十分欣赏黄蓉，认为是金庸写得最好的女角。特别欣赏他处理黄蓉从《射雕英雄传》的青春少女到《神雕侠侣》的中年妇人的个性发展。其他女角大多是形象化的人物，但黄蓉却是活生生的、有优点、有缺点。会长大。会变。会衰老的真人，音容体态历历在目，思想个性贯彻分明，熟读这两套小说，觉得了解黄蓉的一生，这是在金庸成功的角色中也不可多得的。 写黄蓉的笔触之准确，不像创造一个角色，倒像描述一个作者很熟悉很喜爱的人。其实，黄蓉没有什么“厉害”；除了特别聪明美丽之外，她只不过是一个寻常女子。少女时爱玩，遇到了喜欢的少年郎，

但愿与他日夜相从、一生厮守，一心要嫁给他做妻子。结婚之后，又一心助他事业成功，为他养儿育女。她可没有什么胸怀大志，不过事事以丈夫为重。为儿女操心。 即使论聪明才智，黄蓉的聪明才智也只限于心思敏捷。记性特别好而已。诗词歌赋。对联谜语她过目不忘，武功算术一点即通，但她没有超凡的智慧，一灯大师的禅机她便茫然不知所对。她不够耐性。缺乏恒心，也不见得特别有同情心，南琴的凄凉、穆念慈为情所困，她只觉好奇好玩。（金庸说，聪明的人未免缺少同情心。）直至与郭靖无奈分离，才开始了解愁滋味，是失意苦难强迫黄蓉长大的。 但黄蓉就是娱乐性强。特别喜欢她在岳王庙拆穿欧阳锋和杨康在桃花岛杀江南六怪那段情节，由她在柯镇恶手掌心写：“告我父何人杀我”开始，到逼欧阳锋让终于明白了内情的柯镇恶走，分析推理，步步洞悉先机，紧张刺激，像看最曲折奇情的侦探小说。但这段己开始见黄蓉以机智面对凶险。不复只轻松斗智，渐渐踏入后来《神雕侠侣》的“智者虑”的苦涩境地。 精灵娇美的黄蓉，为什么乐意嫁与既笨拙而又不见得长得多俊的郭靖？一个解释是“萝卜白菜，各有所爱”。这个解释，等于说情之为物没有什么可解释的。有一个新派解释是，黄蓉就是看中了郭靖笨，容易控制，不怕他闹花样，这又未免太理性了。 黄蓉初识郭靖，不过盈盈十五，刁蛮任性，父亲又大有来头，她才不怕被什么人欺负。而且她不但任性，更是痴情，真的是一往情深。发现郭靖原来已是“金刀附马”时，她对父亲说，他另娶别人，我也

金庸武侠人物排行榜

金庸武侠人物排行榜 金庸武侠人物排行榜 十大美女霍青桐： 黄衫美女：世外仙姝般人物 小龙女：神仙般邈远高洁的形象 王语嫣:貌若天仙不会武功的武学博士 阿珂：除了绝色之外是幼稚和肤浅 金花婆婆：胜如凌波仙子但没有连贯一致的美感石洞仙子：得睹芳容，死而无憾 香香公主:男人们都会沉醉其中的白日梦 西施：夺天地之造化的神异尤物 陈圆圆：美原来是这般的直截了当 十大可爱女 焦宛儿：聪明能干的好姑娘 银川公主：足够的聪明和足够的执著

白阿绣：善良又体谅的好姑娘 苗若兰：像春阳一般将人照暖照亮 赵敏：爱情产生了惊人的改变 阿朱：最能慧眼识豪杰 小昭：爱只是付出不图回报和独占 双儿：对于男人来说简直就是没有缺点 任盈盈：有着高洁美好的情操和品德 黄蓉：最聪明最伶俐又最可爱的女人 十大美少女 秦南琴：值得纪念的人物 梅兰竹菊：人美似玉，心无尘滓 萧中慧：任性的心性 杨不悔：精神和感情的要求比一般少女高得多曾柔：错爱中却另有一种宿命的幸福 沐剑屏：没有心眼倒是最能分出好歹 温青青：有趣在于她的多变、吃醋和小气 钟灵：最可爱的好妹妹 水笙：何尝不是可怜人

木婉清：水木清华，婉兮清扬 十大暗恋女 李沅芷：锲而不舍终使她心想事成 阿碧：绝美的小婢 完颜萍：被命定的悲剧指引 陆无双：命运并不偏爱这个娇美的少女阿青：自愧不如 程英：女人中的君子 李文秀：梦幻般的寂寞和孤单 公孙绿萼：少女的情怀单纯像一张白纸阿紫：诸般痴心终是付诸流水 郭襄：不了情无言的结局 十大失贞女 阮星竹：心地柔软缺少主见

田青文：她爱的只是自己 甘宝宝：想步入人间正常的情感生活 南兰：付出良心折磨的沉重代价 方怡：性格心思有些隐晦复杂 康敏：冷是其伪装，热是其本质 苏荃：顺应了内心快乐的原则 马春花：贫妇如野花，亦向春风老 包惜弱：水性杨花，你的名字叫女人 刀白凤：最幼稚愚蠢的报复 十大贤妻 上官虹：至死不渝的恩爱 宁中则：本性纯良所遇非人 安小慧：质朴贤惠心思单纯 史婆婆：火爆性格的另一面是有情有义 武三娘：一切的压力和耻辱都是自己独自承担胡一刀夫人：死心塌地敬爱丈夫 殷素素：死于丈夫所认同的那种道德的谴责骆冰：对丈夫山高水深的情义 李萍：粗手大脚劳苦本色

学论文金庸武侠小说中的武功

金庸武侠小说地研究论文 题学目谈谈金庸笔下地“武功”院: 园艺园林 专业班级：设施农业科学与工程V1）班 学号: 20180206310038 姓名: 王绥明 完成时间：2018年11月 谈谈金庸笔下地“武功” ［摘要］金庸武侠小说在当代社会产生了广泛地影响?近些年对金庸小说地研究逐渐增多，但对 金庸武侠小说中“武功”地研究还比较欠缺?金庸在其武侠小说中通过人物形象地描写和对 宏大民族观地展现，都与小说里地各种“武功”有着密切地联系?所以,要研究金庸地武侠小 说,就必须研究金庸武侠小说中地“武功”?以武功为视角，可以分析出其小说中更为丰富地 思想内容，既可以提升对金庸小说艺术价值地认识，又对于我们增加民族文化认同，探求中国 传统文化和宗教文学，具有重要地当代意义.b5E2RGbCAP ［关键词］金庸武侠小说武功传统文化 金庸是新派武侠小说世界地“盟主”?他地武侠小说地艺术成就与影响，无出其右者?有人说：凡有中国人，有唐人地地方，就有金庸地武侠小说?可见金庸地武侠小说地魅力，只能用魔力与神力来形容，金庸武侠小说地成就已远远地超出了武侠小说地疆域，是一种民族文化与艺术地奇观? plEanqFDPw 之所以金庸被称为“武林盟主”，原因有很多，而在其小说中武功和技击描 写地过人之处，正是其中一点?武功地描写是武侠小说地一大重要支柱?虽有“宁可无武，不可无侠”之说，但“无武”地武侠小说毕竟是难以成立地?武功是“中国功夫”，是一种独特地民族文化地形式?武功技击地紧张热闹刺激痛快，无疑是武侠小说吸引人地一大因素? DXDiTa9E3d 但在一般地作者与读者心目中，武功这玩意儿只是一种“佐料”而已.没有人会认真地写出花样来，更没有人写出独特地深度、写出艺术、写出艺术、写出

金庸武侠小说六大经典人物

金庸武侠小说六大经典人物 在中国五千年灿烂的历史文化中，武侠小说作为绚丽花朵上的一瓣清香，占有着很重要的地位。金庸先生作为他们中间最杰出的代表，一生创作了十五部武侠经典，金庸武侠小说的主题---“侠骨“英雄之气,“柔情“美女之痴。 1、乔峰—最具悲情色彩的豪杰 金庸小说中，性格描写最突出的一个人物就是乔峰。他集博大深沉、正直真诚、热情傲岸于一身，从他的身上，总是能看到升腾起的一股逼人的豪气与血性，是真正能凸现“英雄”这个词汇的化身。 帮的帮主，时人称为“南慕容、北乔峰。”但命运似乎更多的不是一帆风顺，他的身世之谜带给他无尽的烦恼，也让他从巅峰一下子跌落下来。他一生坚持主张抗辽，却不想自己竟然是辽人，不得不迫人扼腕悲愤。在民族大义和个人恩怨上，他有过矛盾与彷徨，但他与生俱来的英雄气概使他毅然选择了大义，这就是英雄的实质。 血性是一个民族崛起的精神标志。 2、韦小宝—最具讽刺效果的小丑 凭着一张三寸不烂之舌，以及八面玲珑的手腕，再加上一点令人捧腹的小聪明，一个连自己名字都不会写的街头小混混，居然在康熙王朝混到了高官爵位，真是令人不胜感慨。所以本人认为这无疑是武侠小说中的一部《官场现形记》，通过一个很别致的人物，从侧面反映出官场的本质。 他把堂堂的大清王朝及睿智的康熙玩弄于股掌之间，更兼吃喝嫖赌样样俱全，尤其令众多男人嫉妒的是，以他一个貌不惊人、不学无术的无赖竟然能娶到七个如花似玉的老婆。如果说他还有某项特长，只怕就是他的精于世故，因为他成功地周旋于两个对立的集团。从他的身上，可以强烈感受到极具喜剧讽刺的特色。 点评：建议贪官们多研究研究，讨论讨论，也许能从中学到很多

有用的东西。 3、杨过—最富激情魅力的男人 金先生曾经在他自己的评论中提到过，在他写过的人物里面，他最欣赏的就是杨过。为什么呢？大概金先生也是喜欢杨过刚毅的雄风，男性的魅力，以及对爱侣的痴痴追求。那种对女性恬适的雅致和纤细的温柔，正是众多女性心目中情人的形象。哪怕是断了一臂的时候，依然受到少女芳心的眷顾。 杨过的成功，在于他的意志、热情和追求。在当时一个崇尚礼教的风气下，他敢于摒弃世俗，不顾一切地与之奋斗。他对小龙女的爱，是对诠释爱情的伟大颂歌。他挣脱年龄的限制、辈份的限制、性格上的限制，毫无顾忌地去爱。这种爱，永远是惊心动魄的。所以当他将爱深深地注入到整个生命，不再注重任何形式，而只是心灵的那种绝不背叛的刻骨铭心。以他的这种境界，难怪有人说他是情圣。 点评：读惯了琼瑶小说缠绵悱恻的少女们，也来认识一下武侠小说中的爱情经典吧 4、郭靖—最朴实无华的英雄 一个大智若愚的英雄，背负起一个民族兴衰的重任，虽然哪个摇摇欲坠的南宋朝廷是他独力所不能挽回的，但他义无返顾，有一种民族的力量九转回肠，他就是郭靖。 在郭靖身上，似乎能看到岳飞的影子，虽然他没有武穆的谋略，但他身边有个辅佐他的女诸葛黄蓉。绝妙的搭配，正显现出郭靖粗犷的一面。刚毅沉郁，壮怀激烈，仰天长啸，慷慨悲歌，匡扶的是民族的大业，流尽的是英雄的鲜血，表现出中华民族的灵魂。 点评：时代精神的象征，民族英雄的典范。 5、张无忌—最优柔寡断的领导 张无忌的一生可以说是一部传奇。他迭逢奇遇，莫名其妙当上了明教的教主，然而他胸无大志，又无远见，靠着一帮为他舍生忘死的下属，支撑起戴在他头上教主的光环。最后，正是由于他的用人失察，成就了另外一位枭雄的历史。 张无忌是所谓正邪两派纷争的产物，在正派面前，他是邪；在邪

金庸小说人物分析之赵敏

金庸小说人物分析----赵敏 内容摘要：1、人物简介 2、人物性格特征 3、人物评价（非官方） 4、从人物中获得的启示（女人的爱情观，事业观） 关键词：美敢变 看过很多金庸小说，其中偏爱赵敏的敢爱敢恨，敢作敢当。让我们一起来剖析赵敏的生平往事，从中或许能找回属于你的那份激情。 赵敏，本名叫做敏敏特穆尔，天下兵马大元帅汝阳王之女，家境显赫，皇族出身。她的个性中有几分男子特质，因出身名门，举手投足、谈笑之间又自然带着一份高贵的气质。手下皆为武林中最顶尖的高手。曾经奉命剿灭反贼，对六大派下毒手。她时而灿若玫瑰、风情万种，艳丽非凡，时而端严之至，令人不敢逼视。精灵俊秀，直率豪爽，具有雄才大略，曾期许自己能创一番大事业，可惜生为女儿身。自从绿柳山庄事件后，对敌军首领张无忌一往情深。她敢爱敢恨、追求爱情勇往直前，并不像传统汉族女子的忸怩作态。于濠州婚礼上以谢逊毛发带走张无忌，此后放弃郡主之尊，为爱追随张无忌。最后，张无忌辞退明教教主

之位，与赵敏退隐江湖。 容貌：娇美无匹，容色绝丽，不可逼视。面莹如玉，眼澄似水，笑意盈盈，不单艳丽不可方物，还自有一番说不尽的娇媚可爱，时而又显出一派纯洁妍丽。娇羞时，玉容上晕红流霞、丽色生春，登现喜色，有如鲜花初绽、婉丽非凡。时而艳丽不可方物，时而端严之至，令人不敢逼视，当真不愧“蒙古第一美人”“天下第一美人”的称号。 气质：美丽无比，娇美无限，犹似晓露中的鲜花；巧笑嫣然，美目流盼，如花似玉，花容月貌，娇艳无伦，当真是观世音菩萨下凡；十分美丽之中，更带三分英气、三分豪态，同时雍容华贵，自有一副端严之致，令人肃然起敬，不敢逼视；潇洒飘逸，容光照人，风华绝代，美艳倾城，灵顽活泼，俏而不俗。 动人之处：世间美好的女子何其多，但是赵敏虽为女儿身，却是男儿志向，那十分美丽间的三分英气、三分豪态，就奠定了赵敏不同于一般凡尘女子之处。男装时俊丽爽朗，举手投足之间流露出刚阳决绝，其中又有少许女性之阴柔幽然，让人有种雌雄莫辨之感；女装时瑰丽缥缈，舞剑空灵飒爽、纤姿飘飘，又有著些许男性之磊落凛然，如此姿态令人不敢亵渎。这一

浅谈金庸小说的深层次影响

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浅谈金庸小说的深层次影响 摘要 在现在，提到金庸的作品，只要你是中国人，不分等级、不分社会地位、不论性别，都会对他作品里的一些人物有意或无意之间都有一些印象，憨厚的郭靖，多情的韦小宝，讲义气的乔峰。在六七十年代，电视、网络还不发达，人们了解金庸作品只能通过纸质（报刊、书籍、杂志）媒介来了解，在当时，已经很多青年人多少都受到金庸作品里的一些审美标准的影响，而当八十年代后，电视的发展，金庸的作品更是影响了大江南北，不仅是他作品的艺术价值影响了人们，还有他作品里的理念影响了千千万万中国人的宇宙哲学观，价值观和世界观。 关键词：金庸，小说，影响，价值观，哲学思想

一、金庸小说里的哲学思想 在金庸小说里，很多地方都体现了中国的古典哲学，而且在他作品里的古典哲学还有一定的新的解释。比如儒家思想，体现的是仁义礼智信、社会和谐的思想，而“仁”的思想在儒家思想里又是最重要的。在《射雕英雄传》里，郭靖的任务形象无疑是体现了这种儒的思想，在郭靖的身上显示出“为国为名，侠之大者”的风范。①在襄阳的时候，为了抵抗外敌，可以牺牲自己个人的生命，对自己的国家忠，对自己的人民忠，上面这些都体现了儒家的主张。可是在金庸作品里，还有新的见解，比如写慕容复时，就体现出了慕容复的悲剧，对爱情的背叛，对朋友的不义，对待下人不仁，这样的人在儒家正统思想里是坚决批判的。在最后，慕容复确实得到了应有的报应，可是金庸把他写成了一个悲剧，让人对人性有反思，想想，其实慕容复很可怜的一个人，人们有意或无意就会原谅他了。 释教的思想在金庸小说15部小说都有体现。佛家的观点主要讨论是人在肉体上的解脱，在精神上归宿的问题，宣言的是人老病死都是苦，我们要承受人间一切苦痛，最后才能登上极乐。其中体现最明显的是在《天龙八部》里，所描写的人物几乎全是悲剧，乔峰原本是丐帮帮主，可是契丹人的身份使他成为众矢之的，与阿朱相爱，但命运又促使自己又亲手杀死阿朱。虚竹原本是少林的一名普通弟子，可一次次的偶然因素让自己远离了佛家，坐上了灵柩宫宫主。到最后，又是在偶然中知道方丈就是自己生生父亲，而且刚知道父母就双亡了。段誉先是陷入乱伦的恐惧之中，后又有邪恶身世引发的负罪感使自己痛苦不堪，而他们到最后都找到了心灵的寄托，知道了人生很多事是该经历的，所以最后都有了心灵的归属。很多人会问，难道乔峰死了也是归宿，我想说在那种环境下，乔峰不死，不管是哲学上还有艺术上都说不过去。乔帮主用自己的死亡诠释了佛家的伟大，宣扬了佛法的普度众生。 道家思想是中国古典哲学的重要构成。在《笑傲江湖》里，令狐性灵冲逍遥自在，不为虚所迷，不为权势所左右，不拘泥于俗理，如行如流水遨游江湖。道家思想讲究天人合一的思想，人法地，地法天，天法道，道法自然，“道”的思想，在于探索宇宙原始，追求万物本源时，并不忘怀现实人生。②在《倚天屠龙记》里，武当就是道的化身， ①《笑书神侠——孔庆东点评金庸》中国海关出版社2006 ②通俗文学十五讲北京:北京大学出版社,2003

金庸武侠小说之赏析

金庸的小说塑造了很多个性鲜明的人物形象比如郭靖，杨过，张无忌，韦小宝，也创造了很多爱情故事比如郭靖与黄蓉，杨过与小龙女，同时金庸小说里还蕴藏了更为深刻的哲学思想，而这些哲学思想正好体现了是中国传统的文化思想与国民习性。下面我们来一一具体分析。 金庸小说里唯一有关联的就属射雕三部曲，射雕三部曲其实也是英雄三部曲，这三部小说里面描述的都是英雄人物，都是大侠，先说说《射雕英雄传》。这是一部气势恢宏的巨作，里面的武有武的精彩，侠有侠的感人，情有情的魅力。金庸的武侠思想在这部著作里得到了最好的体现，那就是宣扬一种反侵略，反投降的基本立场，宣扬一种朴素的爱国主义，深沉的人道主义。一个人的所作所为正确与否是以是否造福于民为标准的。英雄的出现就是为了救民于水火中，这就是一种侠义的精神。 《神雕侠侣》可以说是一部爱情百科全书，里面的爱情之美，爱情之壮，爱情之甜蜜，爱情之悲苦都写到登峰造极的地步，特别是杨过与小龙女的爱情在曲曲折折之后最终走到了一起，在经历血雨腥风的江湖后最终归于平淡，“平平淡淡才是真”，两人为国为民后就告别群雄携手归隐。《神雕侠侣》里最感人的一段莫过于杨过与小龙女十六年后相见的那一刹那，经历十六年的漫长等待，杨过成熟了，从一个玩世不恭的少年成为了一个真正懂得爱情的男人。 《倚天屠龙记》里的张无忌其实算不上一个合格的英雄。他既没有英雄气概，又没有政治才能，在爱情上又是拖泥带水，唯一的强处就是武功高强，可以说张无忌是政治与爱情上是无能的。这部小说最感人的不在于男女之间的爱情，更多的是在于男子与男子间的情义，张三丰对张翠山，谢逊对张翠山父子，武当七侠间的兄弟情谊都在这部小说里得到了很好的体现。张无忌虽不是英雄，但我们反而觉得他更为亲近，更为可爱，因为他跟我们普通人一样，有一样的缺点，有一样的无奈，他可以做我们的朋友，而且是那种善良的，又可以帮助我们的朋友。 《天龙八部》是金庸小说里篇幅最长的两部小说之一，这部小说结构宏伟，人物众多。刻画最为显著的还是里面的三位主人公——顶天立地的萧峰，痴情善

短篇爱情故事大全精选看完哭了1：让我送你

短篇爱情故事大全精选看完哭了1：让我送你 短篇爱情故事大全精选看完哭了1：让我送你上楼他们的爱情始于校园，他是师兄，她是师妹，像很多的校园恋一样，他们花前月下、轰轰烈烈地爱了三年。 第四年，彼此踏上社会有了工作，继续着恋爱。他依然像从前一样把她当妹妹呵着护着，她却觉得平淡、乏味。其中最千篇一律的一个细节是：每次约会结束，他都要送她回家，送到她家楼前，她说：你回吧。他就执着地回一句：让我送你上楼。末了，总是要看到她安全地进门、脱掉高跟鞋、开好房间的灯，他才会心安理得地吹着口哨一个人下楼去。 这时候，她的身边出现众多追求者，她愈发觉得他没有激情。于是，他们平静地分了手。很快地，她交了新的男朋友。新的男朋友样子长得帅，还懂得送花喝咖啡的浪漫情调，跟以前的他全然不同。女孩子处在热恋当中，觉得全世界都为她的幸福在发抖。这样爱了三个月，突然有一天，她笑不出声来了，她觉得自己和新男朋友之间缺了些什么，失望和不安日渐明显起来。缺了什么呢?她迷惑着。不久之后，她发现，每次约会，男朋友送她回家时，脚跟还没在她家楼前站稳，“你自己上楼”的话已脱口而出。每当那时，她就感觉空中有水在凝冰，然后她的胸口整个地冷掉了。之后，她还隐隐地感到，新男朋友像根红丝带，终有一天要飘到别人的窗口。

那一天来得没有任何征兆。她和新男朋友看了一场电影，散场的时候，她发现发卡掉了，央新男朋友一起找找，其实她就是想找找曾经被呵护的疼爱，结果新男朋友说了“旧的不去新的不来”的话。这句话伤了她的心，女孩子为此哭了很久。后来，他们分手了，男孩有了新的女友。 她在辗转难眠的夜里，又忆起了他的好——想起他无数次站在她家楼前，跟她说“让我送你上楼”，心间顿觉暖意融融。情不自禁地，她主动约了他。 约会结束后，他像从前一样送她回家。在她家楼前，他习惯性地又说：让我送你上楼。这一回，她没有拒绝。上楼的时候，她的手握住了他的手。迟疑间，他问：你怎么了?她没有说原因，只是把他的手握得更紧了。 快到家门口了，女孩子转身问：“为什么你总要送我上楼?” “没什么理由啊!”他平静地说，“以前是喜欢看你的背影，后来是喜欢听你进门后的脱鞋和开灯声，知道你是平安的，我才会觉得踏实。” “可是，之后你要一个人下楼一个人回家，不觉得孤单吗?”她充满歉疚和不安地问他。 “我不怕，只要你觉得快乐就好!” 彼时，女孩子无语凝噎，任自己的泪水在他的肩头肆意横流。翻检爱的点点滴滴，她明白了，不肯送她上楼的人，绝不是她人生的最好归宿。其实，爱情就这么简单，很多时候一句话，便是一辈子。 短篇爱情故事大全精选看完哭了2:情系红绳子在墨西哥

金庸武侠小说人物姓名的由来

金庸武侠小说人物姓名的由来 【摘要】金庸武侠小说中包含着丰厚的历史知识、迷人的文化气息，其文化意蕴不仅表现在故事情节中，更渗透于人物姓名、武功招式名称等每一处细枝末节，其中人物姓名的文化意蕴尤为明显。 【关键词】金庸武侠小说；姓名；文化 通俗文学的繁荣是新时期中最为引人注目的现象之一，尤其在武侠小说领域，出现了许多优秀的作家，这里面就有金庸。他的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”更是成为了通俗文坛的经典之作。而金庸武侠小说之所以取得巨大成功，并不仅仅因为其情节之曲折巧妙、打斗之动人心魄，他高出一般武侠小说作者的地方更在于其作品中包含着丰富的历史、文化内涵，而且其文化意蕴表现在多个方面。严家炎先生认为：“金庸小说中的传统文化由多元所构成，儒、道、墨、法、释乃至兵、法家等各种思想成分都有。”[1] 的确，在金庸武侠小说中，无论是故事情节、人物姓名，还是武功招式名称，都能纤毫毕现地看出其中厚重的文化意蕴。本文将以金庸武侠小说的部分人物姓名为例，对其文化渊源与由来做粗略的考察。 一、反映爱国主义 金庸的十五部武侠小说，除极少数外大多安排在民族冲突的背景下，爱国主义不仅表现在故事内容中，也通过人物姓名加以反映。 金庸武侠小说中深受儒家正统思想影响的英雄豪杰，在他们身上闪现着勇与义、仁与爱的美德，为了民族大义，为了天下苍生，他们不屈不挠，不怕牺牲，忍辱负重，顽强拼搏，力挽狂澜于既倒，匡扶大厦之将倾。 在金庸武侠小说中，无论是契丹、女真、满人，还是汉人，凡是具有“侠之大者，为国为民”的精神就是英雄。 《射雕英雄传》中两位主要人物是郭靖、杨康。故事发生在南宋与金国对峙、蒙古崛起的时期。郭靖、杨康的名字是长春子丘处机给取的，那是挑明了要这两位未出世的小孩不忘“靖康之耻”。小说第一回便写道： 丘处机微一沉吟，说道：?郭大哥的孩子叫郭靖，杨二哥的孩子叫作杨康，不论男女，都可用这两个名字。?郭啸天道：?好，道长的意思是叫他们不忘靖康之耻，要记得二帝被俘之辱。? 丘处机道：?正是！?[2] 因此，郭靖作为郭啸天之子，从他出生的那时候起，便注定了将背负家仇国恨、“修身、齐家、治国、平天下”的大丈夫的追求。他重言诺，轻生死，以天下为怀，苍生为念，直至在《神雕侠侣》中死守襄阳，终于成就了“为国为民，侠之大者”的一生。 可是抗金名将杨再兴之后杨康却投入金国王爷完颜洪烈的怀中，做了金国的小王

浅析金庸小说写作技巧

浅谈金庸小说写作技巧 中国语言文学系世界之大，只有中国才有武侠小说，天下武侠作者奇多，繁星满天，只有金庸才是侠之大者，众星捧月。金庸的小说博大精深，将中国文化的传统诗意表现的淋漓尽致，他的14部作品无一不是精雕细琢之器。本人仅从构思、言语、境界三个方面浅谈金庸小说写作技巧。 金庸曾将自己十四部作品的首字连成一幅对联“飞雪连天射白鹿，笑谈神侠倚碧鸳”，可见他的书名都曾经过详细周密的思索，不是随便安上去的，同样的，他的每部作品也都是经过严谨构思、仔细推敲的。 虚实结合‘技巧连环是金庸小说的一大特色。金庸的小说，差不多都有真实的历史背景，主要是宋、元、明、清四个朝代，真实的历史人物，如康熙、乾隆、朱元璋、李自成等。这样，虚构的人物与真实的人物同处一起，构成了虚实结合的奇异效果。再加上金庸创造的美妙动听、充满诗情画意的武功招式及传奇浪漫的人物经历，当真成了假作真时真亦假，令人沉醉其中，拍案惊奇。 金庸的文字古朴通俗、准确传神。 金庸小说的一大重要贡献是，矫正了五四以来新文艺的欧化恶习，真正写出了汉语的神韵。金庸小说所用的笔法，是中国传统小说特有的笔法，虽然不是纯白话文，但是口语化的程度，甚至在白话文之上。他用他广博的史地与古典文学知识，用古朴雅致、通俗易懂的文字，准确传神地写出内容真实而丰润、意境深远而确切的作品。 金庸小说中最吸引人的，除却血肉丰满、栩栩如生的人物，惊险刺激的内容和古灵精怪的武功，还要数那充满中国味道的境界。 诗词、历史、天文、地理、民俗、武术、医术、巫术、音乐、棋艺、舞蹈、书法、绘画、甚至植物学、动物学、心理学等等融汇在一起，构成金庸小说的博古通今，包罗万象。上至儒、道、佛的哲学伦理，下至古老中华的民风民俗。尤其是对人性最全面最丰富的表达，使他的小说悲沉深邃、博达深旷。神秘悬疑、置身云雾的开头，诡异神秘的气氛渲染，秘境绝景的匪夷所思，诗情画意、稀奇古怪的武功招式，使他的小说意境神秘曲折，变幻莫测，引人入胜。 金庸、古龙、梁羽生将中国武侠文学魅力发挥到了极致，成为中国文学史上最浪漫的传奇。但无论是在同时代比较还是至今比较，金庸都是其中的佼佼者，他的小说博大精深，当真是品之不尽、回味无穷。

小说鉴赏论文

摘要：金庸小说是当代最为畅销的汉语文学作品。其作品均借助古代社会作为背景展开，所以充满了历 史意识。本文对金庸的历史意识和社会演进观念进行了理性的分析：从“讲史演义”开始，将金庸小说分 为三类，继而渐次论及其历史演进观念中的革除暴政、反侵略思想和宗教、民族融合思想。 关键词：金庸小说历史意识现代意识 前言 读金庸的许多作品，我们都有一种相同的经验：拿起来就放不下，总想一口气看完，有时简直到了废寝忘食、通宵达旦、欲罢不能的地步。他的小说没有看了头就知道尾的毛病。情节曲折，波澜迭起，层层递进，变幻莫测，犹如精神的磁石，艺术的迷宫，具有吸引读者的强大魅力。金庸既不重复别人，也不重复自己，他创作的15部小说，就情节设计而言，没有多少雷同的地方。这同样非常难能可贵。 一、武侠演史 今之论说金庸者，多谈其继承侠义小说传统的一面，而很少有人谈到他同时也继承了中国讲史演义的深厚传统。这是一个研究视野上的阙失。作为民间话语的侠义小说，一向重视演“义”，即使以包公案为核心的《三侠五义》也如是。但因武侠“快意恩仇”的思维方式和“自我了断”的社会行为，已与现代社会的法治观念格格不入，难以表现现实社会的种种恩怨是非，必然会借助古代社会作为背景展开，这也决定了金庸小说里充满了历史意识。 曾有好事者罗列过金庸长篇小说题材的历史年代，其中最早的是《天龙八部》，取材于北宋，“射雕三部曲”为南宋，《倚天屠龙记》为元末，《碧血剑》为明末清初，《鹿鼎记》为康熙朝，《书剑恩仇录》、《雪山飞狐》、《飞狐外传》为乾隆朝，《连城诀》为清末。所述虽多“查无实据”，但毕竟“事出有因”。亦可见他确有表现中国历史的发展趋势的意图。从讲史演义的角度大体而言，金庸的小说作品可以分为这样三类： 第一类是依史敷衍，即按照历史走向和人物关系作为大框架，虚构主要人物故事穿插其间，如早期《书剑恩仇录》、《碧血剑》和晚期《鹿鼎记》描述明清时代的作品。 第二类是以史点染，即以虚构人物故事为主，而以历史的大框架作为背景，如中期《神雕侠侣》、《射雕英雄传》、《天龙八部》这一类描述宋辽金元时代的作品，其中郭靖等人守襄阳，是贯穿于《神雕侠侣》和《射雕英雄传》的重大事件。 第三类则是着意虚化历史背景的，如我个人喜欢的《笑傲江湖》，以及《侠客行》等作品。即使这类作品，一样有作家的强烈的历史关怀在焉。 作为当代最畅销的汉语文学作品，金庸小说虽然不以“历史小说”的面目出现，但是它的历史意识和社会演进观念，仍然会对读者或大或小地产生影响。因此金庸封笔以来专注于修订当初连载发表的作品，已经补苴罅漏，作了大量更改，尤其着重对史实和史观采取了更为慎重而非放纵的方式。 二、革除暴政与反抗侵略 “侠义小说”源于反抗暴政。这是金庸小说第一期创作的基本色调。将明清易代的历史演为传奇，本是清末民初武侠小说取材的一大特色，也是金庸小说历史叙事的逻辑开始。 明清易代的外侮内乱，曾是横亘在每个中国人心中挥斥不去的历史情结。海宁查家更是身历国难，留下了丰富的文献载记和口头传说，特别在经历过抗日战争，民族危亡感最为强烈的一代人中，故金庸更容易切入这个主题。《书剑恩仇录》(1955)、《碧血剑》(1956)、