最美的情,不是日夜厮守,只要心相连足够

最美的情，不是日夜厮守，只要心相连足够

引导语：爱有多浓，情有几重，其实，都抵不过我和你，今生，灵魂的相依相拥。最美的爱，不是天荒地老，只要在一起就好;最美的情，不是日夜厮守，只要心相连足够。爱是，无论何时，无论何地，无论多远，无论多久，都可以安然于天涯。

有一种幸福，只要用心传递，就胜却一切甜言蜜语;有一种幸福，只要两手紧握，就胜却一切海誓山盟。爱，是自然而然的牵挂，只要你快乐，便是我最欣慰的期盼;爱，是没有理由的想念，只要你幸福，便是我最纯真的心愿。

爱有多浓，情有几重，其实，都抵不过我和你的，相依相拥。总有一个人，住在心里，与你默契与你迷离，轻轻地爱着，细细地疼着;总有一种情，纯净柔婉，让你欣喜让你心酸，静静的守望着，默默的呵护着。

爱，不可理喻，难解难缠，有泪可落，却不觉悲哀;爱，不可捉摸，难舍难弃，最后还加上，无怨无悔。原来，爱终是千回百转，会心的微笑，忧伤的眼泪，真诚的思念。

那柔软的感觉，融化一样的弥漫，任凭喜悦和疼惜在字里行间肆意飘落。爱，且永爱着，不离不弃。有一种情感，遇见便是美丽，如我，如你;有一种爱恋，倾心便是温暖，相知，相依。

想你时，你是我唇边最温润的笑意;想你时，你是我梦中最甜美的依恋!你的陪伴，我的温暖，轻轻牵着时光的手，相谐走远;我的温柔，你的眷恋，默默颤动一席的柔软，蔓延无边。

此生，与你冷暖相伴，即使寂寞忧伤随行，我亦不悔!此生，与你爱染流年，不再问永远有多远，且行且惜!让岁月在守望里，温暖一些苍凉;让时光在思念里，开出妖娆的花。

你春风一样，轻轻软软地走来，暖了心，暖了泪，我寒冬般的生命开成春天;你潮水一般，柔柔绵绵地涌来，欢喜着，爱怜着，我荒漠般的心灵开满生动。守望，它不期盼耳鬓厮磨，但隔了多远，都那么的清晰、明艳;守护，它不期望热烈的回声，但隔着风烟，依然那么真挚、执着。

你的温柔，水一样的纯净，花一般的香艳，丝丝缕缕，萦绕在眉间;你的深情，云一样的轻柔，雾一般的神秘，缠缠绵绵，驻守在心底。爱你，不要多么浪漫，只要你实实在在的疼惜;爱你，更无所谓情调，只要你心心念念的懂得。

原来，总有那么一个人，会让你遇见一秒，然后牵挂一生，隔空的呼唤虽然遥远，却触动了心底所有的柔软;总有那么一个人，会让你回眸一次，然后沦陷一生，遥遥的拥抱虽然虚拟，却让心在柔情缱绻中无悔。

编后语：不必誓言相托，爱着，就是是幸运;不必承诺相承，被爱，就是幸福。轻握一份懂得，静守一份安然，倾心着，珍惜着。淡而欢，美而暖。爱是悄悄的牵挂，爱是默默的关怀。

美丽是祸不是福一辩稿

美丽是祸不是福一辩稿 各位评委主持人以及对方辩友和到场的观众们，大家晚上好。我是反方一辨。我方的观点是：美丽是祸不是福。 刚才我们听了正方一辨的辩词，他强调了美丽的重要性，以及根据她的例子证明了所谓的“福”，但是我们今天辩论的并不仅仅是美丽的本身，更多的是美丽所带来的后果。事物是相对的，所以任何人都不可能把一个观点一拳肯定或者否定，我们要关注的是美丽带来的是祸多一些还是福多一些。下面我将从三个方面来阐述我的观点。 第一，从美丽的定义来看，是指美好的，并不完全等同于美，对方所强调的内心美，那是美不是美丽。美丽是给人以视觉上的冲击力的。其中的“丽”不可忽视，说严重一点，就是误导人的眼睛的，给视觉蒙上色彩斑斓的纱。有了这样一层纱，你走路自然要受影响啊。它可以是物也可以是人，但都免不了祸。不信我们来看第二点。 第二，从美丽主体来看。暂且叫做美丽携带者吧。美丽给他们带来的是祸大于福的。首先说人吧，自古红颜多薄命，红颜祸水这是众所周知啊。周幽王为搏褒姒一笑，烽火戏诸侯啊，之后的结果大家也知道了。有人说是周王昏庸，但褒姒自己不也背上骂名了吗？古代四大美女，哪一位有了好下场的？她们固然是美丽的，但是失去了自由与幸福，这样的美丽给他们招来了多大的祸害啊！一代又一代的美人呢，招来无所不在的嫉妒，甚至杀身之祸。后宫之争便是最好的证明。现在你们说年轻美丽的女子会增加很多机会，但是这对其本身而言是否一定是福呢？设想一位能力知识平平的美女，凭借过人的容颜登上高位，却做超乎她的能力的事必然效果不佳，她还可以继续受到重用吗？即便以后嫁了人，因为夫妻之间美丽的成分占得比例多了，可是岁月流逝容颜易老啊，相比其他以感情为基础的婚姻她受到丈夫的宠爱自然锐减，还大大增加了丈夫有外遇的危险，因为他们已经习惯了向美丽投入感情。然后我们说物，良辰美景是诗人喜欢的，也是旅游开发人所喜欢的。青海湖西湖还有热带风情的海岸线它们的美丽最终带来了什么，带来的是日益严重的污染啊；西双版纳的一种孔雀因为羽毛靓丽，人们为了取来装饰竟导致其种族灭绝，这样的例子我们不胜枚举，老虎皮，貂皮，生命的逝去只是沦为了制造美丽的工具； 为什么鱼缸里有那么多的金鱼，还不是因为它们美丽，美丽让它们彻底丧失了自由。 第三，美丽对周围的人而言还是祸大于福的。爱美人不爱江山的皇帝我们叫他昏君，为什么呢，按正方来说他是在爱美丽啊，但是这种美丽让他不以黎民百姓为重，误国殃民，使秩序混乱，自然只能是昏君。在座的许多人都喜欢吃蘑菇吧，但是每年有多少人死在那些色彩艳丽的毒蘑菇之下。很多商品外表包装的都非常美丽，但是这恰恰是为了达到误导消费者的效果啊。你们总说心灵的真善美，但大家不要忘了那是以真和善为前提条件的。我们今天只谈美丽带来的后果。 最后，我们的观点总结起来就是单靠美丽的纱是蒙蔽不住大众的眼睛的，我们立足于社会需要的更多的信心，关心和能力。人文学家说我们所在的是熟人社会，同时也是普通人的社会。美丽如果特立独行，必然是祸不是福。所以我们要认清美丽带来的后果，才能追求更高境界的美，体验更高品质的生活。

纳兰性德最美的14首词

纳兰性德最美的14首词 木兰词·拟古决绝词柬友 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 长相思 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 浣溪沙 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 画堂春 一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。 临江仙·寒柳 飞絮飞花何处是，层冰积雪摧残，疏疏一树五更寒。爱他明月好，憔悴也相关。最是繁丝摇落后，转教人忆春山。湔裙梦断续应难。西风多少恨，吹不散眉弯。

浣溪沙 残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，更无人处月胧明。 我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。 蝶恋花·出塞 今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。采桑子 明月多情应笑我，笑我如今。辜负春心，独自闲行独自吟。 近来怕说当时事，结遍兰襟。月浅灯深，梦里云归何处寻。 山花子 风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦。珍重别拈香一瓣，记前生。 人到情多情转薄，而今真个不多情。又到断肠回首处，泪偷零。 虞美人 曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。忆来何事最销魂，第一折枝花样画罗裙。 蝶恋花 辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。忆江南

美丽是福还是祸·辩论赛·一辩稿

一辩稿 谢谢主席，大家好。针对今天这个辩题，我方的观点是美丽是福不是祸。 从外延讲，美丽是事物的自然属性，是客观存在的一种特质。从内涵讲，美丽是让人产生好感的、使人身心愉悦的。 美丽是福是祸的判定标准，是美丽在对人产生作用时，更容易和最主要给人带来的是福是祸。根据这一标准，我们可以从自然美和人文美两个大方面来论证美丽是福不是祸。 首先，自然美对于个人是一种享受和灵感，于社会则推动了许多行业的发展，这对人类是一种福。无论是飞流直下三千尺的瀑布，还是横看成岭侧成峰的奇幻，都是大自然无私地呈现它的美丽，给予我们视觉的享受，激发人类无穷的想象力和创造力。另外，美丽的自然风光可以创造出无限的价值，在人们享受美的同时也带来了旅游业和服务业的巨大发展，不可否认，自然美就是一种福。 其次，人文美也是一种福。我们可以从外在美、内在美和文化美三个方面来论述。从外在美上讲，美貌能给个人带来自信和优势，也能为各行各业增光添彩。当代社会竞争日益激烈，在同等资质下，美貌的人显然会比其他人更容易获得大众好感，因此也会拥有更多机会。此外，他们会因为这张天生的俏脸蛋儿拥有更多自信，甚至能提高自己和他人的工作效率，达到事半功倍的效果，这就是一种福。而在许多行业，如空乘、娱乐中我们可以看到，外在美在其中扮演了十分重要的角色，如果说这是祸，那这么多行业该何去何从？ 再谈内在美，内在美通过我们的行为举止表现出来，不仅能提高个人的道德修养，更是构建和谐社会中极其重要的部分。雷锋、焦裕禄、洪战辉、郭明义，他们都是内在美的典型代表，他们对社会的影响是福是祸，相信我们都能辨别出来吧。 最后讲到文化美，它能提高一个人的综合素质，更能推动整个社会文明的进步。一幅博物馆里的画，带给了我们视觉的冲击，使我们深受震撼；埃菲尔铁塔、悉尼歌剧院，这些地标性建筑，不仅是一个国家和民族的骄傲，更吸引了世界各国人民前来，从而形成了巨大的经济文化交流圈。文化美之福，就远远超出了个人的小福，更是整个社会的大福。 综上的自然美和人文美，我方可以论证，美丽是福不是祸。美丽作为一种客观存在的物质，在对人类产生作用的过程中，福是远远大于祸的。当今社会的主流就是追求真善美，我们可以否决个例，但绝对无法否认整个社会的潮流。所以我方坚持认为，美丽是福不是祸。 谢谢！

纳兰容若(纳兰性德)及其词赏析

清词之盛，史称中兴，在芸芸优秀词人当中，人们把纳兰容若、朱竹诧、陈其年并列为三大词人。纳兰容若本名性德，容若是他的字，出身名门，其父是康朝名臣纳兰明珠。纳兰容若天资过人，精通经史，擅书道，工丹青，又善骑射，文武全才。纳兰容若十七岁入太学读书，十八岁中举人，二十二岁进殿考进士，成绩优异，康熙皇帝授他三等侍卫官职，后升为二等，最后升为一等。在当时，纳兰容若是人人羡慕的旷世奇才。作为当时康熙身边的御前侍卫，随康熙游历四方，和唱诗词，深得皇上器重。不过，在纳兰容若心中却厌倦庸俗的官场生活，无意功名富贵。 人无完人，纳兰容若的一生得到了常人所没有的富贵与地位，但他失去的远远比他所得到的来得重要。纳兰容若少年之时恋上了某位女子，可惜后来这位女子被诏入宫中作康熙妃嫔，天子夺了心中所爱，作为殿下之臣又能如何？古代婚姻大事乃父母之命，纳兰容若在十七岁时与卢氏成亲，刚开始的时候还没走出恋人入宫的阴影，后来相处之下渐生情愫，少年夫妻恩爱不在话下。无奈天意弄人，结发之妻却在她双十年华时病逝而去。自古诗人、词人俱是风流不羁，至情至性，受到如此沉重的精神打击，纳兰容若对名气、地位、富贵更无心一顾。续弦，却难圆旧梦，若不是对那份感情的执著，那些哀婉凄伤的词句便不会出现了。纳兰容若始终无法忘记与亡妻共同度过的美好日子，他的内心充斥着矛盾、压抑、痛苦、悲观，一天天憔悴消瘦，在康熙二十四年暮春，他一病不起，溘然长逝，终年三十一岁。 纳兰容若博学多才，尤以词著称于世。传世的《纳兰词》是纳兰容若毕生词创作的总集，当时的文人学士俱有高度评价，在民间“家家争唱”，有很高的社会地位。在当代，有不少评论指纳兰词“思想境界不高”之类的话，纳兰容若的词多以抒发友情与爱情，没有描写祖国河山如何美好，也没有描写民间百姓如何疾苦。“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”（《人间词话》），文人雅士写诗写词最重要的是发乎自然，情感真切，人类之间的情感是最为微妙的，能够在情感上有此境界的史上不多。 翻阅《纳兰词》满目皆是愁、恨、泪、惆怅、断肠……单是一个“愁”字也用了九十多次，而每一个“愁”字在不同的词中意思也不同。纳兰容若一生所作甚多，只能选出部分我所喜爱的作品并稍作简释，由于古代诗词大多是只能意会，不可言传，一千个人眼中有一千种不同的看法，细细品味，自有另一种感觉。闲话少叙，下面就来赏析一下纳兰容若的绝妙文笔。 蝶恋花 辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。 （这首词是容若悼念亡妻所作的，词句色调以青白为主，透出淡雅、悲伤感觉，概叹世间美好的事太短暂了，希望青春与爱情能够得到永生。） 蝶恋花·出塞 今古河山无定据，画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。

论福与祸

论福与祸 “论福与祸”的命题来自老子所说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。黄建钢老师在他的“继续解放思想”的阐述中也提到了这个深邃的道理。为什么“福与祸”的道理要运用到继续解放思想中去？继续解放思想的目的是改革开放，改革开放的目的是为了发展，为了发展就必须正确认识历史。所以要解放的有对历史的看法，因为历史是发展的，所以我们不能简单的对历史进行否定或肯定，而要把对历史福祸的判断放在历史的事件，长河和进程中进行。 一．福与祸的基本内涵 1．“福与祸”的由来。 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”语出《老子·五十八章》。老子这句话的意思，简单的是说祸与福互相依存，可以互相转化。但是它是具有一定的的辩证法思想内涵的，因为辩证唯物主义通常讲的是“矛盾”，老子讲的就是矛盾，而且是讲的是矛盾的对立统一。“祸”使人悲伤，“福”使人快乐，因此“祸”“福”之间是一个对立矛盾；然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”，因此“祸”与“福”之间又是一个统一的矛盾。 2．“福与祸”的有关典故 福与祸的辩证思想自古就有，古人也有不少关于因祸得福，有失必有得的例子。 ㈠塞翁失马，焉知非福 《淮南子》里有一篇这样的故事：住在边塞上的一个老头儿，一天丢了马，别人来安慰他，他说：“此何遽不为福乎？”几个月后，这匹马果然回来了，并且还带来了一匹上好的胡马。于是“塞翁失马，焉知非福”的典故就一直流传下来， ㈡大禹治水得美名 大禹治水，三过家门而不入，他失去了父母的关爱与家庭的温暖，却得到了千古美名。 ㈢文成进藏换国邦交好 文成进藏，远嫁吐蕃，她失去了亲人的关怀，失去了待在皇宫里欢乐、舒适的生活，却得到了西藏人民的爱戴和尊敬，也得到了坚贞纯洁而又伟大的爱情，更换得了汉藏两族人民世代和平友爱的情谊。 3．中国经济的福祸辩证 中国人自古就被朴素的辩证法教育：福与祸相倚，危与机同行。许多事物都有两面性，福祸是相依相存的，中国经济的发展也不例外。我们要从福与祸的字面内涵里渗透到中国经济的福祸内涵，认真分析，为中国经济发展谋出路。 ㈠中国经济“祸”在何处？ 首先表现在中国制造。中国经济的辉煌在制造业，但瓶颈同样也在制造业。随着金融危机从虚拟经济蔓延到实体经济，中国产业发展的不平衡问题日益显现，尤其对劳动密集型、低附加值的初级产品的产业造成深重打击。受人民币升值、原材料涨价和劳动力成本上升等因素影响，我国主要的加工制造业已经面临着严峻的挑战和压力。 其次，出口贸易严重受挫。中国的GDP中有35%是靠出口拉动的，中国外贸的依存度高达60%。收缩的西方经济体，瞬间让长三角、珠三角近6万多家出口导向型中小企业倒闭和陷入困境，一时间，中国经济阴云密布。

美丽是福还是祸 英语辩论

美丽是福还是祸 beauty is fortune or misfortune 正方 第一辩：各位老师好，我方观点是美丽是福不是祸，我将从三个方面阐释我方观点：第一：何为美丽？美丽之物是大千世界的色彩斑斓，是我们身边的一草一木。第二：何为福，祸？幸福福气！第三：如果美丽是祸不是福，为什么爱美之心人皆有之呢？ Hello everybody，Beauty is fortune is Our views。I will explain our point of view the following three aspects：The first ：What is beautiful?The beauty of the thing , is worlds of the colorful plants and trees around us.The second：What is a blessing , What is a misfortune? Blessing, happiness good fortune; The third：If beauty is a misfortune not a fortune , and why everyone wants beautiful? 反方 第一辨：各位老师大家好：首先请问对方辩友你的美丽学是以谁的标准呢？我方观点是美丽是祸不是福．首先我要阐释的是我们今天讨论的不是美学问题．美丽是祸还是福不是从艺术欣赏的角度就能解释的．就象一幅很美的油画如果束之高阁一位美女深居后宫，你是不能判断他是福还是祸的．所以今天的辩题要求我们把美丽放在社会关系中讨论．社会的复杂和现实的残酷让美丽带来的是祸不是福． Hello everybody，First of all I would like to ask each other debates Friends，What is your beautiful standard？Beauty is a curse or a blessing is not from the perspective of art appreciation can be explained. Like a beautiful painting, a beautiful deep-living temple if you cannot judge his blessing or a curse for. So today's topic requires us to discuss the beauty on the social https://www.wendangku.net/doc/5517170868.html,plex society and the cruel reality to bring beauty is a curse not a blessing. So Beauty is fortune 正方 第二辨：我们并不那样认为。外表美丽的人往往会有很好的人缘，尤其是异性缘。这就间接的助于择偶问题。漂亮的人往往在择偶方面有较多的选择。 We do not think that way。Appearance of the beautiful people tend to have good karma，Especially the Heterosexual fate。This indirectly contribute to the problem choosing a spouse。Beautiful people tend to have more choice of spouse selection。 反方 第二辨：事实证明并不是那样的，人长得漂亮，有时候会自视甚高，择偶反而 相对困难。我们身边的大龄女性，有一部分也是美女，因为她们觉得自己漂亮，所以总是挑三拣四，迟迟不嫁。美丽耽误了他们 Proved not like that, people look beautiful, sometimes complacent, but relatively difficult to choose a spouse。Some older women around us, some are beautiful, because they feel beautiful, so always pick and choose, always reluctant to get married. They wasted beauty。 正方 第三辨：美丽不仅不会阻碍他们，反而帮助了他们。现今这个形式，就业来看。 外表的确起到了很大的作用。我们不可否认，外表美丽的人，就业的时候占优 势，美丽使他们如鱼得水。 their beauty is Not only does not impede them, but to help them. Nowadays this situation，from the

盘点纳兰容若最美的十首诗词-好词好句

盘点纳兰容若最美的十首诗词_好词好句 命运一词如水，蜿蜿蜒蜒，穿越茫茫浮雪，途经落花与十月霜，最终抵达至今世游魂。黑白画幕间浅唱低吟，千寸时光在如泣如诉。纳兰词深情款款，今天我们就来吧啦吧啦这些最美的诗词。 ①点滴芭蕉心欲碎，声声催忆当初。欲眠还展旧时书。鸳鸯小字①，犹记手生疏②。 倦眼乍低缃帙乱③，重看一半模糊。幽窗冷雨一灯孤。料应情尽，还道有情无？――《临江仙》 ②而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。 情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。 ――《采桑子》 ③非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。 谢娘别后谁能惜？飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。 ――《采桑子》 ④山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。 ――《长相思》 ⑤谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。 ――《浣溪沙》 ⑥一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？ 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。 ――《画堂春》 ⑦林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。 半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。 ――《摊破浣溪沙》 ⑧风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦。珍重别拈香一瓣，记前生。

人到情多情转薄，而今真个悔多情。又到断肠回首处，泪偷零。 ――《摊破浣溪沙》 ⑨一霎灯前醉不醒，恨如春梦畏分明。淡月淡云窗外雨，一声声。 人到情多情转薄，而今真个不多情。又听鹧鸪啼遍了，短长亭。 ――《摊破浣溪沙》 ⑩人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。――《木兰花令·拟古决绝词》

高中高考优秀作文：幸与不幸、福祸相依

一个海难的幸存者漂流到一个荒无人烟的小岛上，两天过去了，也不见有船只的影子。不得已，他好不容易在岛上建了一个简易窝棚安身。当他从树林里兜着一大堆果子回来时，却发现他的窝棚起火了，浓烟滚滚，他的心血全被熊熊的大火吞没了。他禁不住仰天长叹，沮丧的坐在海滩上，一直到黄昏。在夕阳的余辉下，一艘轮船的轮廓越来越清晰。他得救了，因为船上的人看见了岛上升起的浓烟，并把它当成了求救信号。 思路点拨： ①人的一生会遇到很多次的偶然，有的给你带来不幸，有的给你带来好运。不幸也好，好运也罢，我们都要坦然处之，“不以物喜，不以己悲”，才是人生的最高境界。 ②幸与不幸之间仅隔了一层纸的距离，正面是幸反面不幸。 英雄与君王 鲜血染红了江水，翻滚着透骨的凄凉，年轻的将领伫立在江边，淡青色的披风宛若一面旗帜，右手牵着那匹心爱的乌骓，左手紧握着悬在腰间的宝剑。面前是一叶扁舟在滔滔江水上左摇右摆，身后是横尸遍野的战场。所有的弟兄都丧生于这片还弥漫着硝烟的土地上，他们手中都仍然握着兵器，瞑目的能有几人? 当虞姬横刀，将一朵生命之花绽放成矛尖锋刀的湛蓝，我看到鲜红的血流过雪白雪白的颈，壮士掩面，鸟骓悲鸣。 “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何!”悲怆雄浑的声音回荡在江面上，划破了夜的静谧，震碎了水中的寒月。 当拔山举鼎的传奇褪成一页泛黄的史册与斜阳下汉家的小儿传唱的“大风起兮云飞扬”时，你终于远去，留下一个顶天立地的背影。 在此时，你——项羽，也许认为你是世界上最不幸的人了，因为你失败了，“彻底”地败了。 刘邦以他的背信弃义，他的小人风度，刺你于乌江畔，你败了，他胜了。他登上了君王的宝座，再也没有另一个霸王与他争夺天下与权力。当然，那时幸福全是他的。但最后又能怎样呢?他不也照样死了吗?但他死得有你悲壮吗? 刘邦是君王，而项羽是英雄!于是你英雄地起事，英雄地南征北战，英雄地失败。当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨着你的耳膜，面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀了你的伟岸。“虞姬虞姬奈若何?”于是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅磐，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信刺刘邦于后人的口碑之中。 一件黑色的大氅、一柄乌黑的宝剑、一匹骠壮的乌骓、一头黑发、一腔热血，这是曾经叱咤风云的西楚霸王在乌江畔留给我们的。一个名字，将刻在千千万万人心中。而刘邦，他留给我们的是什么?是狡猾?是奸诈?还是…… 在后人看来，刘邦永不及项羽，不及他“曾是气吞残虏”的英勇，不及他“挡我者死”的豪迈，虽然他失败了，可又有什么不幸可言呢? 【点评】作者结合话题“幸与不幸”，巧妙地借助历史笔材。将项羽与刘邦二人进行了对比分析，从而得出“尽管项羽败了，但项羽死得悲壮，是幸福的；刘邦尽管胜了，但他留给我们的是狡猾，是奸诈，是不幸的”的结论，进而阐明了幸与不幸的辩证关系。流畅的语言，至深的感悟，鲜活的历史素材，无不显示作者深厚的文化底蕴。 是悲剧，还是喜剧? 历史是一位高明的导演，他把一部部剧本搬上人类生活的银幕，把一个个主人公带进人类的生活。你是否还记得不食周粟的伯夷叔齐；强敌淫威屈服不了，高官厚禄引诱不了

美丽是一种错误辩论内容

美丽是指：既好看又漂亮，是人或物本身的形式、比例、布局、颜色等符合社会主流，给人以近乎完美的视觉感受或理想境界。美丽与美不同。在字典中福是指：一切顺利，幸运。祸是指：损害、灾难、危害等。其实所谓的祸福是人的一种主观意识判断而得出的结论，是对已发生事物结果的一种评判。针对今日辩题，我方理解是：美丽这种外界条件对美丽本体的发展核心到底带来了什么样的影响！ 下面我将从以下三方面论证我方观点： 第一：仅对于美丽的个体而言，由于受社会环境的影响，容易导致其产生不正确的价值观念。因自身美丽自以为是，凭借美丽不思进取，过分依赖美丽的人大有人在，而这些人正是由于自身的观念不完善及社会观念作用使得美丽对自身的发展核心造成了不良的影响。正如当年的陈臻儿，18岁就获得了中国小姐河南地区冠军，在这之后便被称赞环绕，骄傲自满，最终星路断绝。因此，我们讲美丽其实是祸不是福。第二：从外界环境对主体的影响来说，美丽的事物更容易引起人的享有，正所谓爱美之心人皆有之。但是，由于美丽的本身价值内涵，驱使人去追逐，以致在追逐过程中使人在达到目的的过程中容易采用不正常手段，对美丽本体发展核心造成损害。使人容易产生从众心理，例外心理，势力心理，美言心理，被这些心理所控制，从而产生不道德的做法，正如藏羚羊拥有美丽的皮毛，于是人为了占有这种美丽，不择手段，以致藏羚羊惨遭灭绝。所以，美丽是祸不是福。 第三：从社会事物发展所倡导来说，美丽本身是没有错的，但是事物的发展往往被外来因素所干扰，以致向祸的方向发展，所以我们并不是排斥美丽，而是要正确看待美丽，时刻警惕美丽的祸患，时刻提醒大家在美丽面前要保持一颗清醒的头脑，以达到一种趋利避祸的理想境界，从而美丽的真正价值才能得到升华，不致被祸患所蒙蔽它真正的内涵。如果大家都怀着美丽是福的处世态度，那社会将出现越来越多的花瓶。避祸以后不代表就有福了，而是减少美丽是祸给主体所带来的影响。所以，美丽是祸不是福。其实美丽只是事物的一个性质，而不是一事物的全部性质。不能把所有的功绩归于美丽。美丽是祸，但美丽的主体不一定遭受祸患，祸患激发是有条件的，我们正是要通过本次讨论警惕美丽的主体，防止祸患的发生。 综上所述：我方坚持认为：美丽是祸不是福。 2辩反驳： 1 正方曲解美丽，把美丽意义扩大化如：心灵美也算美丽，而且美丽与美不是一 个概念，美最早的意思是味美，现在意思更多，但我们总不能把美食解释为美 丽的食物吧。 2 美丽与美丽的事物合体，把美丽事物的幸福完全归功与美丽。如：一个美丽的 人成功了，不一定是美丽给他带来的成功。更多的美丽的人抱着他们的梦想等 待着它的幻灭。 3 美丽与其他优良性质合体。如：美女的成功不一定是美丽带给她的，而且我们 在讨论美丽的祸福问题而不是美人的祸福问题，美丽只是事物的一个性质，而不是一事物的全部性质。 4

共赏十首最美纳兰词

共赏十首最美纳兰词 纳兰性德，叶赫那拉氏，字容若，满洲正黄旗人,号楞伽山人。清朝著名词人。父亲是康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠。纳兰性德于康熙二十四年（1685年）暮春抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起。七日后，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）溘然而逝，年仅三十岁。今天在他诞辰360年之际，跟大家一起赏析他的十首最美的诗词。 纳兰性德生于顺治十一年腊月十二日（公元1655年1月19日)，纳兰自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐文元赏识，推荐给内阁学士徐乾学。十八岁参加顺天府乡试，考中举人。十九岁参加会试中第，成为贡士。康熙十二年因病错过殿试。康熙十五年补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。这一时期的纳兰性德发奋苦读，拜徐乾学为师。在名师指导下，他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受皇帝赏识，为今后发展奠定基础。他还把自己熟读经史的见闻感悟整理成文，编成四卷《渌水亭杂识》，当中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等等知识，表现出相当广博的学识和爱好。

1、木兰花令：人生若只如初见 人生若只如初见，何事秋风悲画扇 等闲变却故人心，却道故人心易变 骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿 ——纳兰容若《木兰花令》 人生若只如初见，短短一句胜过千言万语，刹那之间，人生中那些不可言说的复杂滋味都涌上心头，让人感慨万千。开篇一句起到统领全词的作用，其余七句都是为了迎合这一句而存在，同时这一句也代表了容若的梦想：人生如果总像刚刚相识时那样的甜蜜，那样的温馨，那样的深情和快乐，该是一件多么美好的事情。梦想终归是梦想，如果真能实现，又怎会“何事秋风悲画扇”无论是汉成帝与班婕妤，还是明皇与杨妃，再凄美的爱情都抵不过爱情的魔咒——当日的爱情誓言情深意重，却也免不了最终的背情弃义。纳兰伤的，是爱情的美好又转短暂；纳兰悲的，是情爱的璀璨又转凄凉！人生如果只有初见一场，那该是多美好，还是多遗憾？

是福是祸作文范文

是福是祸作文范文 是福不是祸，是祸躲不过，已然明白这句话意思的你知道福祸相关的作文如何写吗?以下是给大家带来是福是祸作文范文，以供参阅。 一个静静的教室走廊，响起一阵嬉笑的稚气未脱的童声。 时间一天天的流逝，不知道我还有多少个在校的时光，思绪刚到高潮的时候，一阵震耳欲聋的铃声打断了我的思绪。 刚刚下课，隔壁班的小学生就默默的守候在教室门外，看到他心情一下子似乎好了许多，什么的不愉快都烟消云散，我不管三七二十一就飞奔他那，和他在一起的日子总是那么的快乐，没有押韵感，自己想怎样就怎样，可以大声哭，大声笑，没有人会在背后说三道四，真的狠开心，狠快乐。 看到他的那一霎那，仿佛世界的这一刻都为我们而停留，我们自由自在的做游戏，无忧无虑，好想时间就停留在这一刻，他的天真，永远停留在我心目中。 最后一节课是音乐课，我就把他顺便的带进了我们的教室，我知道我把他带进来的时候全班的眼睛都注视着我们说着一些不该说 的话，我静静的摸着他的头，仿佛一切都是那么的无所谓，全班的吵闹我们视为无物，我们默默的探讨着那道看似简单却充满复杂的数学题，一起研究，有过激励的争执但好像每次都是我占上风，也会有他笑得满脸通红的脸颊，我们都乐在其中。

不知道，他的到来，是福还是祸，我只知道此刻我真的狠开心，狠开心。 假如一人中奖五百万，你会怎样去看待?“哇，这人好幸运。下半辈子有福可享喽。”或“我什么时候才能中奖呢?”要我就会这样想：“中奖的人真的幸运吗?” 五百万毕竟不是一个小数目。有些人奋斗终身，不能及之，但若哪天他人视之眼红，又是否会产生意外呢?又若哪天，他投资失败，败的血本无归，又是否会说他幸福呢?当然，他可以每天坐守五百万，每天紧扣细算，怎样才能度其余生，一生活在惊怕之中，又怎会快乐?随着货币升值，钱不值钱。若他挥金如土，到老无钱可用，这又该怎样释怀。归根结底，是中完五百万后的心态改变了他的人生。 如上所说，心态变得非常重要。当福祸来扰时，很多人都做不到，向刘邦那样经历鸿门宴的生死之门，转危为安，后成开汉皇帝汉高祖。坚强的心态，乐观的心态，也许能改变下一秒的不幸。反之，骄奢之心，也许会获得灾难的青睐。 伏羲在五千年前，就曾说过，祸福相依。这句话反映了无数人的人生。天机人不能定，“心机”人却可以控制。有些人一生谨慎，换得一生平淡，有些人无所顾忌，人生跌宕起伏，也许这才是“人生”的精彩吧! 我是一个普通的学生，但在我这个普通人身上发生一个极不寻常的事情。

美丽是祸不是福.

“美丽是祸不是福”的辩论材料整理 福的同时也是祸。无论是物还是人的长相，相对而言都是两面性的。其实关于这个问题，在你的周围都是可以体验的到的。 一、辩论解题：美丽是福/是祸？ 最近有很多朋友向我询问关于：美丽是福/是祸？这个辩题！看来有必要向大家说说我的看法：那么美丽到底是福还是祸呢？ 我就用最为中立的立场来向大家说明一下吧！美丽一般都认为是外在的美丽，而最容易联想到的就是女子的美丽！其实这个美丽所含盖的范围是相当的广的！从形容人到形容各种花草树木或者干脆形容到一个人的心灵！就此看来美丽的内容并不向我们想象的那么狭隘！在这道辩题中正方立论的关键就在于将内在美与外在美完整的统一起来！要想滴水不漏是不可能的，如果完全咬死自己的观点那就只有失败一种结论！所以正方一定要懂得抓住美丽正面影响大于负面影响这一关键的要素才是取胜的关键！ 我想我就用《三国演义》中的貂禅来和你谈一谈为什么是福是祸？（在小说中的人物一般不能成为立论的根据引用时请注意）当时董卓把持朝政胁天子以令诸侯！而貂禅的美丽在推翻董卓的过程中起到了关键性的作用那就是离间！从小的方面看这种美丽是祸，因为他把一个连十八路诸侯都不能推翻的政权给撼动了！从大的方面看她的牺牲推翻了现有的政权，为汉王朝作出了贡献，先不说以后的情况是什么？至少貂禅的这种美丽惹出来的祸，其实是一种福，是汉王朝的福也是当时百姓的福！因为它顺应了民意…… 在从貂禅本身来看看，他舍身取义的表现不能不说这种美丽和心灵内在的美丽不是统一的！当然古代的女子的“三从四德”或是听从自己主人的命令确实是一种因素！但是单从她顺利的完成了她的使命就不能说她着种牺牲不是美丽的！这也完成了内在美与外在美的基本统一！ 那么，再自己看看古代的其他美人，昭君、杨贵妃……很多人在历史上的表现都有福与祸的争执！ 这也就体现了“福是祸所依，祸乃福所伏。” 所以你在整理己方例子的同时应该全面的掌握每位历史人物所处的一切层面了解对时局的影响才能发现，福货是成对出现的！而福这方面的价值主要来自于对百姓的影响！以上是我对美丽在有限的范围内做的分析，当然也内容的扩展也不仅至此，需要大家通过自己的思考整理思路突破辩题中字面上的束缚！ （敏思博客原创声明：未经作者同意,不得用于任何纸媒体,网络转载请注明作者和出处!） 二、【美丽的定义】1.好看漂亮,即在形式、比例、布局、风度、颜色或声音上接近完美或理想境界,使各种感官极为愉悦。 2.形容女孩子长的漂亮,美若天仙倾国倾城迷倒万千。 3.美丽，哲学概念，一般指“某一事物引起人们愉悦情感的一种属性”。强调人的一种感官体验,表示对一种事物抱有好感,得到感官享受。 三、【典型案例及分析】 案例（一）给拥有美丽的主体带来祸害

纳兰性德经典完整诗词节选

纳兰性德经典完整诗词节选 纳兰性德诗词内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。以下是分享的纳兰性德经典完整诗词节选，欢迎大家阅读! 【虞美人】 银床淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫。采香行处蹙连钱，拾得翠翘何恨不能言。 回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。 【梦江南】 昏鸦尽，小立恨因谁?急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。 【相见欢】 云一抹遥峰，冷溶溶，恰与个人清晓昼眉同。 红蜡泪，青绫被，水沈浓，却与黄茅野店听西风。 【昭君怨】 暮雨丝丝吹湿，倦柳愁荷风急。瘦骨不禁秋，总成愁。 别有心情怎说?未是诉愁时节。谯鼓已三更，梦须成。 【酒泉子】 谢却荼蘼，一片月明如水。篆香消，犹未睡，早鸦啼。 【虞美人】 愁痕满地无人省，露湿琅玕影。闲阶小立倍荒凉。还剩旧时月色在潇湘。

薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。 【采桑子】 桃花羞作无情死，感激东风。吹落娇红，飞入窗间伴懊侬。 谁怜辛苦东阳瘦，也为春慵。不及芙蓉，一片幽情冷处浓。 【如梦令】 正是辘轳金井，满砌落花红冷。蓦地一相逢，心事眼波难定。谁省，谁省，从此簟纹影。 【如梦令】 万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡，还睡，解道醒来无味。 【长相思】 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 【蝶恋花】 辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶 【虞美人】 凭君料理花间课，莫负当初我。眼看鸡犬上天梯，黄九自招秦七共泥犁。

美貌是福一辩稿

谢谢主席，大家好。我方的观点是美貌是福。开宗明义，概念先行，首先让我们关注定义。美貌是指美丽的容貌，容即面容，貌为外貌。而美丽是指符合社会主流审美观的让人身心愉悦的主观感受。根据美貌会对自身与社会的发展起到积极作用的标准来判断，我方认为，美貌是福。 首先，美貌的本质与美景名胜一样，是美好的事物，会给人以幸福愉悦的感觉。我想请问在座的各位，你们喜欢皎洁的明月吗？你们喜欢秀美的山川吗？那么同样是美的事物，你们为什么不喜欢美丽的面容呢？爱美之心，人皆有之。马克思曾说过，社会的进步，是人类对美的追求的结晶。如果说美貌是祸，那追求美的人们难道是引祸上身？那社会的发展难道是历史的倒退？我们必须承认，美貌在本质上是好的。即美貌是福。 其次，美貌作为一种优势，有利于自身的发展。如同有的人天生有着超凡的记忆力一般，美貌也是你的特长。第一，从客观角度来看，拥有美貌，你会受到更多关注，进而在工作生活中拥有更多的机会。正如英国作家绪儒斯所说：“美貌是一封无声的推荐信”。林青霞，林心如等著名影星，都是因其出众的外表而被星探发掘，进而进入娱乐圈，开启了辉煌的演艺事业。不止是明星，美貌对于普通人也十分重要。当代社会竞争日益激烈，在同等资质下，美貌的人显然会比其他人更容易获得大众好感，也就更有利于个人发展。第二，从主观角度来看，出众的外表会让自己更加自信，因此在工作和生活领域会更愿意尝试新事物，积极争取自己想要的东西，更好的实现自己的人生价值。举一个简单的例子，面对喜欢的男生，相比起长相普通的女生，漂亮女孩会更有勇气和信心去告白。这难道不是美貌对自身的好处吗？ 最后，美貌可以成为现实中众多行业的助推力，从而促进社会的发展。从两个方面来看。其一，在一些行业中，工作人员良好的外在形象能够为其工作增添亮点。正如漂亮的空姐有利于冲刷掉旅客旅途中的烦恼与疲劳，

纳兰性德最美诗词

10.木兰花令：人生若只如初见 人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 ——纳兰容若《木兰花令》 “人生若只如初见”。 短短一句胜过千言万语，刹那之间，人生中那些不可言说的复杂滋味都涌上心头，让人感慨万千。开篇一句起到统领全词的作用，其余七句都是为了迎合这一句而存在，同时这一句也代表了容若的梦想：人生如果总像刚刚相识时那样的甜蜜，那样的温馨，那样的深情和快乐，该是一件多么美好的事情。 梦想终归是梦想，如果真能实现，又怎会“何事秋风悲画扇”？ 无论是汉成帝与班婕妤，还是明皇与杨妃，再凄美的爱情都抵不过爱情的魔咒——当日的爱情誓言情深意重，却也免不了最终的背情弃义。 纳兰伤的，是爱情的美好又转短暂；纳兰悲的，是情爱的璀璨又转凄凉！ 人生如果只有初见一场，那该是多美好，还是多遗憾？ 9. 长相思：聒碎乡心梦不成

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 ——纳兰容若《长相思》 说起来，这首诗并不凄美，却字字含情。 提及长相思，自李太白一曲绝唱之后，再也前无古人，后无来者。只是，我更爱纳兰这首。说是对纳兰的偏爱也好，真正喜欢这首词也罢。最初打动我的，便是《长相思》。 清康熙二十一年二月十五日，康熙因云南平定，出关东巡，祭告奉天祖陵。纳兰性德随从康熙帝诣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海关。塞上风雪凄迷，苦寒的天气引发了纳兰对北京什刹海后海家的思念，这首词即在这个背景下写成。 风雪交加夜，最幸福的莫过于一家人的团聚。可此时的纳兰远在塞外宿营，夜深人静，风雪弥漫，心情就大不相同。路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧，卧不成眠。“聒碎乡心梦不成” 可谓是水到渠成。 无论是“夜深千帐灯”的壮美，还是“故园无此声”的委婉，纳兰将生活跃于纸上，这种美，都是心灵的体验。而我最喜欢的还是，一字一句读来，有民歌的浓郁，还有诗词的清丽。犹如出水芙蓉，还宛如夜来香一样，风一来，香气夜夜回荡。

美丽是祸不是福辩论赛辩词(精)

美丽是祸不是福辩论赛辩词（精）在这一个看颜值的时代，到底美丽是福还是祸呢?下面是搜集整理的美丽是祸不是福辩论赛辩词，欢迎阅读。更多资讯请继续关注辩论赛栏目! 正方：美丽是福不是祸 反方：美丽是祸不是福 这是我辩论队招新复赛辨题，我是反方三辩 我的反方构架： 一辨立论： 1美丽的定义：外在表面 2祸福的产生源于社会，美丽的祸福问题必须与现实社会联系在一起，正是现实的残酷造成美丽是祸，所以这里讨论的美丽是现实的美丽而不是艺术抽象的美丽。 3我们今天所说的美丽是祸是指美丽给美丽的主体带来的祸患。 4社会的复杂性会导致美丽出众的事物遭到少数人的破坏。 5美丽对于外界或非本体带来的愉悦感不是福气，而且外界为得到这种愉悦感可以完全不在乎本体的感受。 6美丽时间空间上的有限性，人们为了无限扩大美丽的时间和空间会对本体造成祸害，就像人们对财富的追逐一样，但财富无生命，而且可以在形式上不断变化，人们追求财富不会对财富造成损伤，但美丽的主体往往有生命，而且无法转化，人们对它的追逐就必然会造成对本体的祸患。 四辨反驳：

1正方曲解美丽，把美丽意义扩大化如：心灵美也算美丽，而且美丽与美不是一个概念，美最早的意思是味美，现在意思更多，但我们总不能把美食解释为美丽的食物吧。 2美丽与美丽的事物合体，把美丽事物的幸福完全归功与美丽。如：一个美丽的人成功了，不一定是美丽给他带来的成功。更多的美丽的人抱着他们的梦想等待着它的幻灭。 3美丽与其他优良性质合体。如：美女的成功不一定是美丽带给她的，而且我们在讨论美丽的祸福问题而不是美人的祸福问题，美丽只是事物的一个性质，而不是一事物的全部性质。 4脱离社会的残酷性谈美丽的美好。我们都活在现实世界而非艺术或抽象的世界，美丽是福是祸是要放在社会中去考虑的，很遗憾的是我们生活的是残酷的，美好事物往往会遭到恶势力的打压。 5上帝是公平的，世间万物都处于矛盾的对立统一中，有得必有失，接近完美或理想的事物也会造成其有致命的缺陷，使其更不具有生存优势，灭亡自然也会较快。 6美丽是祸，但美丽的主体不一定遭祸，祸患激发是有条件的，我们正是要通过讨论警惕美丽的主体防止祸患的发生。 我的攻辩问题：(1)1.爱美之心人皆有之，对方辨友是否承认人人都有得到和拥有美的需求呢? 2.那么对方辨友能够保证每个人都是靠正常手段获得美吗? 3.有些美丽是不可得到的，有些美丽的得到是以损害本体为代价得，如果有人想独占或得不到就想毁灭美这不是对美丽主体得祸吗?

纳兰性德诗词名大全

如梦令清平乐青衫湿生查子相见欢昭君怨如梦令如梦令 长相思相见欢清平乐弹琴峡 题壁 鹧鸪天 生查子鹧鸪天鹧鸪天点绛唇咏风兰点绛唇蝶恋花木兰词卜算子新柳采桑子采桑子酒泉子蝶恋花 采桑子画堂春浣溪沙浣溪沙 采桑子采桑子采桑子采桑子 采桑子采桑子临江仙寒柳减字木兰花 柳枝词秣陵怀古浪淘沙菩萨蛮 采桑子采桑子浣溪沙记征人语 南乡子为亡妇题照浪淘沙河传采桑子 南乡子为忘妇题照菩萨蛮菩萨蛮菩萨蛮 菩萨蛮蝶恋花菩萨蛮菩萨蛮 菩萨蛮高楼望月菩萨蛮菩萨蛮 金缕曲亡妇忌日有感木兰花令拟古决绝词盛京满庭芳 浣溪沙梅花落江行临江仙 于中好七月初四夜风雨，其明日是亡 妇生辰 如梦令如梦令金缕曲慰西溟天仙子渌水亭秋夜浣溪沙眼儿媚咏梅汤泉应制 扈驾西山朝中措拟冬日景忠山应 制 摊破浣溪沙 浣溪沙姜女庙浣溪沙红桥怀古，和王阮亭韵踏莎行浣溪沙 蝶恋花谒金门减字木兰花新 月 虞美人 金缕曲姜西溟言别，赋此赠之浪淘沙望海好事近山花子清平乐采桑子浣溪沙浣溪沙生查子荷叶杯浣溪沙浣溪沙菩萨蛮虞美人秋夕信步临江仙虞美人曹子建七哀拟古折杨柳拟古 梦江南虞美人虞美人鬓云松令 沁园春南乡子天仙子忆江南宿双林禅院有感 玉连环影落花时采桑子采桑子九日 南楼令塞外重九点绛唇黄花城早望菩萨蛮菩萨蛮 清平乐清平乐发汉儿村题壁于中好于中好 于中好百字令宿汉儿村浣溪沙浣溪沙 浣溪沙浣溪沙南歌子古戍风流子秋郊射猎清平乐琵琶仙中秋望江南咏弦月浣溪沙 赤枣子临江仙景山蕉园 净业寺金人捧露盘净业寺观莲，有怀 荪友 梦江南清平乐忆梁汾 渔父于中好咏史采桑子点绛唇

减字木兰花临江仙孤雁汤泉应制汤泉应制扈驾马兰峪赐观温泉恭纪十韵扈跸霸州雄县观鱼柳条边班婕妤怨歌茅斋芳树密云 古北口中元前一夕枕上偶成拟冬日景忠山应 制 山海关 兴京陪祭福陵玉泉十二韵玉泉南海子南海子南海子汤泉应制入直西苑 菩萨蛮于中好于中好水调歌头题西山秋爽图 明月棹孤舟海淀拟古拟古

辩论赛问题

1问：如果美丽是祸，那为什么满大街都是美容院？问：人们总是想要避祸求福，如果美丽是一种祸，是不是人人都要去毁容了呢？ 2问：穿衣服，古人是为了避寒和遮羞。现在人更注意美感，如果美丽是祸，那么人们就不用穿衣服了。 3问：美丽如果是错的，还建那么多商场干嘛，穿自己喜欢的衣服干吗，难道大家都错了？ 4问：美丽的定义不一定是穿着打扮，拥有一颗美丽的心灵，也是错的？ 5问：请问对方辩友，爱美之心人皆有之，那如果您不要美的话，为什么要每天洗脸洗头，甚至染发化妆呢？ 6问：美丽会给人留下美好的印象，为给你增加额外的印象分，在竞争压力颇大的今天，请问美丽还是祸吗？ 7问：既然美丽是祸，那为什么人们还要去追求？人心向善，追求美好的东西，而对方却说美丽是祸，这不是对人性的否定吗？ 8美丽的人给别人视觉上的享受，也给自己以快乐的心情和多一点的自信，美丽何罪之有？ 9对方可能举出一些红颜祸水的例子，但仔细考虑，这是美丽的错吗？这是有某些小人和特定的历史环境决定的，美丽本身是没有错的。 10美好的事物一直是人们向往追求的东西，如果美丽是一些人打起坏主意，并不是美丽本身的错误，而是那些人内心邪恶的原因。没有人不喜欢美丽的东西，我们需要的是摒弃邪恶而不是把美好的事物当成邪恶成立的说辞，那些说美丽是错误的人难道不是本末倒置不明是非吗？ 11 12对红颜祸水的回答：对方辩友说的那些红颜祸水的例子，其实都没有分清主次，真正的祸还是出自那些男人自身，那些个别的男人的自身的思想是丑陋的，过于迷恋美色，女人只是替罪羔羊，你总不能说我拿菜刀杀人是刀的祸而不是我的问题吧？ 13若对方提出周幽王等古代事例，可以这样说：所谓福是主观引起的，而美丽对于周幽王是客观的（物质决定意识）但意识对于物质具有能动性，这是因为周幽王没有足够的一是对着物质进行反作用，完全受到物质支配，所以才成了所谓的“祸”。换一个角度，周幽王终日有美女相伴，对他来说他也认为这是一种福啊！ 14问：我方一直认为主席和对方辩友都很美丽着装整齐端庄典雅，能和这么美丽的辩手共同探讨这么一个有关美丽的问题，是我们大家的福分啊，而且相信也给大家带来了美的享受。那么请问对方辩友，如果美丽是一种祸的话，为什么你们给大家带来的是福呢？ 15问：大家都知道，人一定要有一颗美丽的心灵，请问对方辩友，你们认为这是祸吗？ 16关于红颜祸水：杜牧“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”貂蝉闭月羞花，离间董卓父子大快人心，造福百姓。昭君倾国倾城，远嫁匈奴，让百姓避免了战争祸乱。 17问：我认为我们党中央辛苦建设的社会主义国度是美丽的，难道这没有给我们的生活带来幸福吗？ 18得到美丽的机会少之又少，正如足球比赛一样，进一个球很艰苦才有看头。 19若问美丽的人都幸福吗？答：请对方辩友不要狭隘美丽的定义。我认为美丽的人就是幸福的，这里的美丽更多的是精神上的定义，先有雷锋张思德为人民服务，现有郭明义爱心构建和谐社会，难道这不是美丽的象征吗？ 20单纯的外表光鲜靓丽，并不能说明一个人内心的美丽。只能证明他有一颗追求美丽的心。当外表华丽内心腐朽的时候，这个人便不再美了。 21追求美丽的人出现的祸患跟美丽本身没有关系，好比一把菜刀，既能做出美味的佳肴，也可以是杀人的工具，难道说罪犯用它来杀人就是刀带来的祸患吗？