恐怖主义产生的根源及其治理
恐怖主义产生的根源及其治理
一、恐怖主义的定义
从现在的事实用法归纳，我们直观的认为恐怖主义有两种表现形式：暴力侵袭的手段，以及某种（一般是极端的）思想传播。这也是一般群众眼中的认知。但是实际上索马里几个政权互相轰炸却少有背负恐怖主义的担忧，非洲某些地区武装力量横行军阀遍地手段残忍也非恐怖主义，而有些手无缚鸡之力之力的普通游行群众反而被当地政府冠上了恐怖主义之名。
通过词条百科的定义我们能够了解到，恐怖主义是实施者对非武装人员有组织地使用暴力或以暴力相威胁，通过将一定的对象置于恐怖之中，来达到某种宗教或政治目的的策略和思想。国际社会中某些组织或个人采取绑架、暗杀、爆炸、空中劫持、扣押人质等恐怖手段，企求实现其宗教或政治目标或某项具体要求的主张和行动。恐怖主义事件主要是由极左翼或极右翼的恐怖主义团体，以及极端的宗教主义、民族主义、种族主义的组织和派别所组织策划的。
即恐怖主义一般所需要的关键词为：暴力、恐怖、极端、政治或宗教目的。我们可以简单的将恐怖主义归为三类：一，针对本国政府的、一般以革命形式体现的恐怖主义。二，针对他国政府的、一般以抵抗殖民入侵为主的恐怖主义。三、反人类的报复社会性质的恐怖主义。这三类并不相对独立，我们或许会见到一个恐怖主义组织以一类形式壮大，以二类为口号，并同时以三类报复社会作为手段以达到目的的行为。
二、恐怖主义的根源
恐怖主义的根源形式多样，但多数人认为其大体上的根源总是趋于各类极端主义思潮，如藏独、疆独的极端民族主义，ISIS的宗教极端思想。
是否是心怀极端思想会孕育恐怖主义呢？以我之拙见，许多极端思潮并非是恐怖主义的根源，而只是恐怖主义的一种手段，用以统治人民，就如同二战时期法西斯国家曾经所做的一样，统治者为了转移自身社会内部矛盾而人为的制造了外部矛盾，通过民众盲目的仇恨与怒火来实现自己的政治目的，来达到自己的利益需求。
著名的恐怖主义温床——中东地区地处大文明圈中心却战乱不休难民不断，干旱少雨又加剧了社会秩序瓦解进程。中东的第三世界国家遇到了当年中、日等国家同样面对过的相同问题又苦于无法解决。中国在关乎民族兴亡之际借鉴多方思想兴起多次革命，最终才成就具有中国特色的政体并逐渐走上了复兴之路。显然伊斯兰世界的发展中国家不具有中国的特色国情无法生搬硬套的。他们中的一些认为伊斯兰世界无法崛起归根于于西方世界的文化入侵与各个大国对伊斯兰的打压导致伊斯兰古老传统文化被破坏，中东人民经济无法兴起生活与水深火热之中。为了重新实现伊斯兰的复兴，他们选择对伊斯兰世界的肃清，并且对整个伊斯兰世界进行闭关锁国以阻挡其他文明的入侵。如此一来，他们便能组建一个独立的伊斯兰版的乌托邦社会，在保全了纯净的伊斯兰血统的同时，也完成了对中东地区的统一，并且相信也能凭借伊斯兰教徒的团结一心来迅速实现幸福生活，或者保持着旧有的社会面貌。为了打消大国的卡菲尔们对伊斯兰的念头，极端伊斯兰主义通过在世界各地施行暴力活动以恐怖来威胁他国不要干涉伊斯兰世界。原本的复兴之梦由此畸形，激进伊斯兰们由原本一心想解决人民的问题转变成只顾解决提问题的人民的屠夫。
而我国西藏、新疆等地，也是由于西部少数民族人民处于相对贫困，而东部人民（大部分由汉族组成）则相对富裕。其中造成的巨大落差或许就产生了少数民族的不平衡感，也就产生了民族主义的萌芽。在政府承诺之下许多新疆西藏地区仍然无法快速有效的脱离贫困，这也就降低了许多少数民族心中的政府公信力，也就给了许多不法分子可乘之机——自古以来基层人民解决贫困的方法都是武装革命起义，虽然历史的教训告诉我们换一拨人来统治只
是治标不治本的馊主意，但民族分裂分子仍然编制了一个独立的幻梦，并将这个泡沫向身边的人传播。但这个美丽的泡沫却并非来自于基层人民，曾经的旧时代统治阶级希望西部地区重新成为政教合一的政体，让权力完美的握在自己的手中。为此他们不惜欺骗广大人民群众。
人们有时总会片面的把恐怖主义仅仅归根于宗教的不合理、思想的偏激极端，实际上有人的地方就有江湖，落伍者对文明差异带来的冲击感，对新时代到来而自己却已落伍的恐惧，使人们急于得到解决办法的方式。而暴力手段恰恰是重新洗牌的速成之道，在文明还未建立之前人类就已经熟悉运用暴力来缩短双方的差距。通过恐怖主义活动看起来是比宗教改革、经济改革开放、制度创新等其他慢热手段来的成效更快更加速成的独到方法，使无数人也沉浸在崛起的梦境之中。而暴力不仅不能作为稳固统治的手段，它也在无形之中侵蚀着政权——战争使人发狂，一场中日战争让无数日本军人从普通百姓变成泯灭人性的怪物。偏激与疯狂在暴力中迅速发酵，掠夺的快感肆意扭曲着人性。暴力手段让许多原本温顺的人变成凶残的野兽，让和平的教义变成战争的机器，让美好的愿望带来无边的灾难。除开二战以外，历史上还有臭名昭著的十字军、女巫猎杀，也是喊着上帝的口号屠杀异教徒，偏激与盲目最终让群众称为统治者的工具。
三、恐怖主义的治理
恐怖主义是对现代社会的飞速发展的一种负反馈。源于人类文明之间差距的扩大，最终导致落伍者无法适应这个社会，以及对文明的恐惧。
有人说但凡是世界上任何一个比较现实的问题，都大概来源于利益纠纷。或许恐怖主义也不例外，只是它点燃了仇恨的火焰，披上了其他各式各样的外衣。
信仰是人类行为的尺度和工作，如何使用还是得看个人。十字军无数东征杀戮，但信仰基督教的曼德拉却用非暴力不合作结束了南非的种族隔离。印度有因少女恋爱被兄长斩首的恶劣事件，但信仰印度教的甘地却用非暴力不合作运动带领印度人民实现民族独立。有的人利用佛教搞暴力袭击，但同样信仰佛教的昂山素季却用非暴力不合作运动带动了缅甸的现实民主国家进程。
我相信宗教本身是善的，先知默罕默德用宗教带领阿拉伯半岛实现了千年的和平稳定，现在的后继者却打着相同的旗号杀戮无辜者。应该是宗教领袖拥有政治家思想，既能够与时俱进的不违背自己的信仰，又能通过和平的手腕达成诉求。而我们看到的确实政治家篡夺宗教领袖的宝座，信仰成为统治的工具。
在治理恐怖主义的问题上，有些人选择了以暴制暴。在我们的眼里这是正义的惩戒，在另一方的人民眼中我们才是侵略者，是邪恶，是恐怖主义。我们面对了恐怖主义同样面对的诱惑：暴力处理，一个表面上看起来快捷方便且有效的方法。但如果斩尽杀绝是我们唯一处理恐怖主义的方法，那我们和恐怖主义有什么区别？我们的杀戮与恐怖主义的杀戮有何区别？一昧的用暴力来解决问题只会产生更大的问题：仇视链、歧视链、民意绑架，最终双方都被狂怒与仇恨吞没。
许多西方国家选择提高难民门槛，以阻止移民浪潮。
而我们该更多的关注社会底层的人，去倾听人们的声音，包括在地球上那些底层的人们同胞。而不是只会剥削他们。当普通民众能衣食无忧，恐怖主义便失去了滋生的土壤。当民众能够更好的融入现实文明社会，所有人能互相尊重，没有歧视，恐怖主义便变成无人喝彩的跳梁小丑。
我们该更多的投入经济建设与教育。我们应该帮助极端宗教民众在不违背信仰的情况下找到立足之地，我们应该帮助他们改良自己的宗教，就如同马丁路德金曾经做的，去除不合理的、独裁的、愚昧的、残暴的、野蛮的糟粕，让信徒们拥有信仰的同时，女性们能得到平等，不信教者能与信徒和平相处，最重要的是，教义也需要符合当今民主自由的法律条文。
唯有解决宗教带来的矛盾与冲突，才能彻底的铲除极端宗教思想。
我们该向狂信徒传递理智的思想，向扭曲者展示人性的光芒。
真理是神，非暴力则是追求真理、即认识神的手段，甘地认为这才是强者的武器。
我们不该淹没自己的理智，唯有理智，能给我们光明，唯有光明，能战胜黑暗。