中国近现代政治思想史复习提纲

中国近现代政治思想史复习提纲

经世致用

【兴起的背景】

①清朝的没落和鸦片战争，使中国发生了巨大的变化和动荡,中国的阶级结构和社会的主要矛盾都发生了深刻的变化。鸦片战争之后中国社会除了原有的农民阶级和地主阶级的矛盾，又增加了帝国主义与中华民族的矛盾。

②鸦片战争是剧烈的社会变动，阶级矛盾和民族危机的加深，引起中国社会思潮的变化。一部分封建士大夫在社会危机和民族危亡的刺激下，开始面对中国和世界的现实，寻求挽救封建末世厄运和御辱强国的途径。

③正是在这一背景之下，主张务实和解解决社会实际问题的“经世致用”学说逐渐兴起。【兴起】

①“经世致用”之学是作为清朝统治者所推崇的儒学、程朱理学的对立面兴起的。

②“经世致用”之学的兴起，是这个时期中国社会思潮变相的主要标志。

③其代表人物：龚自珍、林则徐、魏源为代表的一部分开明的地主阶级知识分子，他们勇敢的举起了“经世致用”的旗帜，向占据统治地位的汉学和理学发起挑战。

代表思想：魏源的“师夷长技以制夷”。

④主要的主张：他们提出，应当注意社会现实问题的研究和解决，治学的目的是“经世致用”，还揭露清王朝的腐败，提出变更法度，实行社会改革的主张。他们还主张抵抗西方资本主义的侵略，反对闭关锁国，主张学习西方技术。

龚自珍的更法改制主张

【龚自珍】：字璱人，号定庵。后人将其著作编纂为《龚定庵文集》《龚自珍全集》

【龚自珍的思想】：一是对清王朝面临“末世”的揭露和批判；二是提出了更法、改制的社会改革思想。

对封建“末世”的揭露和批判

龚自珍大胆的指出，当时的社会已是“日之将夕”的衰世。龚自珍对清朝吏治的腐败和黑暗进行了揭露和批判，他认为以皇权为绝对权威的封建专制制度，必然滋生腐败的、麻木不仁的官僚制度。

他对并没有停留在对封建官僚制度的揭露和抨击上，他认为造成封建官僚制度腐败的原因在于帝王专权和僵化的科举取士制度。

龚自珍从封建末世的黑暗和吏治的腐败中，预感到社会动荡和变乱为期不远了。社会郁积的问题越多，越久，就越有可能引起暴乱。

②更法改制的思想：

政治改革：修礼仪、便科考、重臣诚。主张适当的限制君权，提高臣僚的权利，理顺君臣关系。在君臣关系上，废除跪拜制度，增加官员的俸禄，废除八股和破格提拔人才的主张。【局限：根本用意在于维护清朝的封建统治】

经济改革：提出“田相齐”的主张。龚自珍看到了土地兼并给清王朝造成的危害，故在《农宗》中提出，按宗法家族授田的土地分配办法。但这种复古的思想，在现实中是行不通的。【局限：恢复宗法制度的复古思想】

③龚自珍还提出应在新疆设置行省；主张禁烟，抵抗外国侵略者。

3.、【评价】

①积极：龚自珍作为晚清时期地主阶级进步的思想家，其思想的可贵之处在于在于他的批判精神和变革精神，打破了由于清政府的高压政策所造成的思想文化界的沉寂局面，开创了晚

清思想解放的风气。对后来的资产阶级改良派起了重要的启蒙作用。

局限性：龚自珍毕竟是地主阶级的思想家，其揭露批判封建制度的目的，在于改善封建统治，而不是反对封建制度本身。这种枝节的补救改良和复古的空想，只能在治国平天下的封建正统思想体系里打转。

魏源的“师夷长技以制夷”的思想

【魏源】：字默深，出身于官僚地主家庭，1844年编纂了《海国图志》，这部书在当时的中国和东方都是划时代的世界史地著作，成为东方各国了解西方的经典。魏源的强国御辱的思想主要反映在这部著作中。

2 、【“师夷长技以制夷”的主张】

西方国家的船炮比中国先进，中国的旧式武器显然已经落伍了，因此学习西方的先进的科学技术是必要的。魏源指出师夷长技有三：即战舰、火器、养病练兵之法。中国只有把这些长技学到手，才能以夷制夷，为此，他提出了具体的方法：设译馆翻译西书；聘请外国技师传授造炮舰的技术；请外国军官教驾驶军舰，训练士兵，培养工匠学习铸造等；建立船局、制炮厂，制造枪炮军舰。允许民间商人自造，除了制造武器以外，凡事有利于国计民生的外国先进技术都可以仿造。总之，达到“尽得西洋之长技为中国之长技”。

3【主张社会改革，提倡经世致用】

1）首先，他从社会历史无时无刻发展变化的发展观出发，指出历史上任何一个王朝都在不断的变更法度。

2）其次，魏源提出“变古愈尽，便民愈甚”的主张。即变法愈彻底对人民愈有力。魏源提倡经世致用的学风，提出必须“以事实求实功，以实功从事实”，反对专从书本中寻求知识的治学方法。魏源虽然没有提出什么切实的内政改革方法，但它的这种注重实际的的研究学风，对后世起了积极影响。

四《天朝田亩制度》

1.【基本内容】

它是以解决农民土地问题为核心，包括社会组织，军事，文化教育诸方面的纲领性文件，被公认为太平天国思想的总纲。

基本思想：废除封建土地所有制，一切土地和财物统归天朝所有，将土地分给农民。它的最高社会理想是“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”，并且希望把“无人不保暖”建立在“无人不均匀”的分配基础上。它在中国历史上第一次以纲领的形式，规定了平分土地的原则和方法，从根本上否定了中国几千年来的封建地主阶级的土地所有制和封建剥削制度。

分配制度：在土地国有的基础之上，《制度》规定了“通天下皆一式”的小农经济的自给自足的生活方式，制定了严格的平均主义的分配制度，以便达到人人不受私，物归上主，人人饱暖的理想境界。

社会组织上：以25家农户构成太平天国公有制经济的基层单位—两。两司马为行政长官，负责民政。这样，两就成为行政宗教合一，兵农合一，政治与经济合一，即工，农，兵，政，教合一的村社结构，实质上，这是理想化的庄园经济的政治投影。

官吏选拔制度：太平天国的各级官吏实行保举和委任相结合的制度。一般情况下，乡官由本地人保举，守土官由上级委任。从最基层的两司马到师帅都要由民选产生，群众有保选权和被保选权。

文化教育：各村设教堂，作为文化教育场所和机关。少年儿童每天要去礼堂接受教育，成年人则按男女性别每个礼拜到教堂听讲。

婚姻制度：提出男女平等的思想，禁止婚姻买卖，提倡一夫一妻制。设立女官，允许女性参加考试，建立女军。

2.【评价与认识】---革命性和空想性并存。

1）革命性：

①《天朝田亩制度》是农民运动发展的历史产物。它继承和发扬了中国历代农民战争“均田”“均贫富”“均田免粮”等主张，在清中叶以来土地高度集中，百姓苦不聊生的情况下，将农民平均主义思想制度化，并发展到新阶段。它所提出的平均土地的主张，既适应了农民反对封建土地所有制的需要，也是历代农民运动思想和经验的升华，是将历代农民起义积累下的经验理想化和规范化的结果。

②《天朝田亩制度》作为封建土地制度的对立面，具有强烈的革命性。《天朝田亩制度》将农民对土地的迫切需要用制度规定下来，具有挖掉封建制度的墙角，铲除封建土地所有制根基的历史意义。它是近代民主革命的先声。

③《天朝田亩制度》所宣扬的平均主义思想及实施在客观上包含了为中国资本主义因素开辟道路的内核。对封建土地所有制的彻底否定为萌芽中的资本主义发展扫清道路。

2）空想性：《天朝田亩制度》作为平均主义的纲领，只是农民小生产者的思想结晶，它要求在小农经济分散的个体生产上均贫富，消灭阶级，财产公有，这只能是一种空想。实践证明，在没有出现新的生产力和生产关系的条件下，农民阶级不可能找到彻底解放的道路。

五.张之洞的“中体西用”说

【中体西用思想的提出】

1、是对冯桂芬等人思想的发展和继承。

2、甲午战败，维新变法活跃，张之洞为了维护纲常名教向皇帝提出了《劝学篇》，阐述这一思想。

【表述】张之洞在《劝学篇》中对“中体西用”做了基本的表述：新旧兼学，四书五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学，旧学为体，新学为用。在张之洞看来，所谓“旧学”即中学，是指四书五经，即以孔孟之道为中心内容的封建主义文化，主要指纲常名教，封建道德。“新学”即“西学”，就是他所提出的“西艺”“西政”。西艺包括，算术、绘图、矿冶、医学、物理、化学等；西政并不包括西方的政治制度，主要包括学校、地理、财政、武备、律例、通商、工业等。张之洞认为旧学为体，是立国之根本，四书五经，纲常名教是正人心、治国家之大经大法，是不能变的。西学为用，是巩固根本的权益手段，不得与中体混为一谈。

【两重性】“中体西用”论是张之洞的一种广泛的社会政治思想，也是一种中西合璧的救国方案。他否定了固守本国文化传统、反对学习和引进西方科技的态度，为中外文化交流和观念的更新创造了良好的氛围，在一定的程度上加快了西学东渐，荡涤了人们的传统观念，这应该说是历史的进步。但是，它的社会改革方案，局限在不从根本上突破本国的传统文化的基本框架。这种思想的本质是在维护中国封建制度的前提下引进西方生产手段和科技文化，并达到强化这一本体的目的。封建主义的目的与资本主义手段之间的矛盾，决定了洋务运动的现代化不可能成功。

六、早期改革派的革新主张

1、【主张】他们主张学习西方先进的生产技术、科学知识和资本主义经济制度，要求把西方资本主义的生产方式引进中国，建立和发展民族资本主义工商业，是中国成为富强的国家。为了给资本主义的发展创造有利的条件，提出了一些抵制外国资本主义经济侵略的主张，并企图在不触动清王朝的政权和地主阶级土地制度的前提下，通过自上而下的变法改革来提高民族资产阶级的地位和分享某些政治权利。具体而言，他们的四项具体表现在以下几个方面：鲜明的反侵略爱国思想。揭露外国资本主义在中国的种种罪行，抨击清政府同外国资本主义签订的不平等条约，认为不平等条约，是外国向中国倾销商品和掠夺原料的的根源。

振兴商务的思想。他们认为富是强的基础，中国必须先富然后才强，而求富必须以商务为中

心来建立和发展中国自己的资本主义工商业，并以此来抵制外国资本主义的经济侵略。

变革封建专制制度，实行君民共主的议院政治。他们一方面深刻的批判封建官僚政治，一方面积极介绍西方的议会民主并产生了改革政治体制的要求，设想在中国建立“君民共主”的政治体制。

【评价】早起改良派对西方议会政治的介绍和提倡，在当时并没有触动君主专制制度。他们要求实行君民共主的政治主张的实质，仅仅是已承认封建君主的最高统治地位为前提，要求赋予资产阶级一些参政的权利和机会。但是这种思想有力的冲击了束缚人们思想的封建主义正统观念，具有重要的思想启蒙作用。为后来的戊戌变法运动做了必要的理论准备。

【郑观应的商战思想】

①郑观应：字正翔，号陶斋，代表作《盛世危言》，此书是在《易言》的基础上扩充而成的，该书的中心思想是“欲攘外，亟需自强，欲自强，必先致富，必首在振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治”。

②提出：郑观应生活在中国日已沦为半殖民的悲剧时代，他目睹了外国资本主义侵略所造成的民族危机，为寻找救民的道路，他根据自己对西洋各国的了解，认识到西方资本主义国家的强国之本，不仅在船坚炮利，而在于“以商立国”，“富国于商”。由此，郑观应产生了商战的思想，即在国家保护之下，以商业为中心，全面发展资本主义经济，以抵制外国资本主义侵略，实现中国的独立和富强。

③“商战论”的主要内容

第一，习兵不如习商。第二，“商战”与“兵战”并举，标本兼治。第三，“以商为本”，“以商立国”。第四，建立资本主义的机器工业。

④决胜于商战的政策和措施

第一，抛弃“重本抑末”、“贱商”、“轻商”的传统观念，以营造有利于资本主义发展的环境。第二，设立商部、制定商律

第三，改革关税制度，裁撤厘金，实行护商政策。

第四，开议院，实行君民共主的议会政治。

第五，引进西学，培养新式人才。

七、康有为的维新思想

【维新变法及其主张】

①【政治主张】废除君主专制，实行君主立宪，开民权，设议院，实行三权分立。君主立宪乃强国之制。康有为指出：国家的盛衰强弱决定与其政治制度和政体是否适应时代的发展要求。具体方案：第一，选“议郎”，“设议院”。第二，实行立法、司法、行政三权分立。康有为试图以三权分立的方式限制君主专制，保护资产阶级的利益。第三，设立制度局与十二局。制度局主要任务是“审定权规，重立典法”。在制度局下，分设法律局、度支局、学校局、农局、工局、商局、铁路局、邮政局、矿务局、游会局、陆军局、海军局等十二局，“凡制度局所议定之新政，皆教十二局实行”。这是与清政府旧的封建政权机构对立的一种新的政权机构，具有资本主义性质。（重点）

②【经济上】发展民族资本主义工商业，是中国变成一个现代化的工业国。

③【文化教育方面】废科举，兴新学，开启民智。发展新式教育，培养人才，倡导资本主义竞争文化。

④【军事方面】主张仿照德国、日本，广设武备学堂，精炼海陆军而强中国。

八、严复的思想

严复：初名传初，后易名宗光，字又陵。

八大译著：《天演论》《原富》《群学肄言》《群己权界论》《穆勒名学》《社会通诠》《法意》

《名学浅说》差不多把西方资产阶级的政治、经济、伦理、社会学都介绍过来。

【严复的思想】

①介绍进化论的思想：第一，确认进化为宇宙间的普遍规律。第二，宣传“物竞天择，适者生存”的生物进化规律是用于人类社会。第三，宣传“任人为治”，“与天争胜”的思想。②自由民主思想：在政治方面，严复率先突破近代思想家以浮泛的“民主”来对抗“君主”的水平，提出了“以自由为体，以民主为用”的深刻思想命题。严复所说的自由就是人权，他把天赋人权论翻译为“民之自由，天之所畀”。他把保护个人自由看成是资产阶级社会的最高原则，他认为民主仅是自由在政治上的一种表现，而后者才是资本主义的实质和核心。严复强调的个体自由，主要包括以下的内容：言论自由，人人平等，人身不受侵犯，财产不受侵犯，尚贤、隆民，以公治天下。这些实质上包括了自由、平等、人权在内的资产阶级民主思想的发展，具体已经涉及到资产阶级经济的自由竞争，政治上的言论自由，参政自由以及个性原则等内容。严复说的自由除了个人的自由意外还包括国家的独立自主，个人自由是国家自由的基础。他还对维护君主专制的理论进行了批驳。尽管严复激烈的反对君主专制，但他并没有走上激进的政治革命的道路，在政治上他并不主张废除君主制度。他认为中国处在落后的宗法社会，人民的力，德，智水平太低，还没达到自制的程度，需要一个准备的过程。于是他提出了自己的救国方案——鼓民力、开民智、新民德，也就是说发展教育，每个人都应该自强自治，人后才可以实行民主政治，这才是中国走向富强的根本。

批判旧学，提倡科学：严复完全抛弃儒家今文经学的形式，运用资产阶级的世界观和方法论，对传统的旧学进行了批判。严复认为专制主义必然导致在文化上的实行蒙昧主义，他对八股制度进行了批判，认为知识分子的聪明才智全被禁锢其中，造成中国贫困衰弱一致不能与外国争胜的局面。严复作为作为第一代学习西方近代自然科学出身的学者，从开民智出发，大力提倡科学。主张注重科学首先注重自然科学，严复提倡科学的思想和所介绍的逻辑方法，在当时产生了很大的影响，他所介绍的西方逻辑学风靡一时。它所宣扬的民主，提倡科学的思想言论，实际上成了“五四运动”要求民主提倡科学的先声。

九．孙中山的三民主义

【民族主义】

内容：“驱除鞑虏，恢复中华。”即推翻清朝的统治，建立统一的民族国家，实行民族革命。特点：同民族复仇主义划清了界限；它把反民族压迫和夺取结合起来；对动员资产阶级革命派和各族人民奔向革命起了积极影响。

局限性：没有明确提出反对帝国主义的主张，无法揭示近代中国社会最主要的矛盾。他们幻想帝国主义列强同情和援助中国革命，这不仅冲淡了民族主义的革命色彩，而且对革命的进程和结局造成致命的影响。这是辛亥革命遭受失败的一个根本原因。

【民权主义】

主要内容：

民权主义的核心目标是推翻君主专制制度，建立民主共和制。

按“革命程序”实现主权在民。民权主义的目的是建立民主政治，实现主权在民。

新国家的政体：五权分立。

孙中山关于国家政体的主张是实现“五权宪法”。它是民权主义的重要内容，也是民权主义的具体化。所谓的五权，就是在行政、立法、司法三权之外，加上考试权和检察权。五权的分立实质是权利分散。根据根据资产阶级分权制，孙中山主张国家机构中处设立总统、议会外，还要设立行政院、立法院、司法院、考试院、监察院。五院彼此独立相互制约，既可避免三权分立体制下权力畸形畸重的流弊，又可防止选举作弊，任人唯亲。

评价：

民权主义是三民主义的核心，是孙中山政治思想的主要内容，它作为资产阶级革命派政治革命的纲领，对传播革命民主主义思想和推进革命的进程，发挥了积极作用。清王朝的覆灭和两千多年君主专制制度的终结，都是民权主义结出的硕果。

它的缺陷在于：它的矛头主要指向封建帝制，而未能同时铲除封建帝制的社会基础---地主阶级，反而对汉族地主抱有不切实际的幻想，因此它不可能彻底的完成反帝反封建的任务。【民生主义】

主要内容：用“平均地权”的办法既发展资本主义，又防止资本主义制度下的贫富不均与对立，从而达到举政治革命，社会革命毕其功于一役的目的。

实质：小资产阶级空想主义色彩的国家资本主义，是一种土地国有政策。

评价：

积极性：它是近代中国第一个把土地问题和发展资本主义联系起来的经济纲领，比较客观的反映了近代中国社会经济发展的趋势；它虽然主要反映了资产阶级中下层摆脱封建束缚的愿望，但也在一定程度上反映了农民反对封建剥削的要求。它作为中国近代空想社会主义的一种典型，在近代思想史上占有重要地位。

局限性：第一，平均地权虽有一定的反封建意义，但它首先解决的是城市的地价税，而不是农村的封建剥削。第二，在中国资本主义尚未充分发展的情况下，孙中山的幻想只能是一种主观主义的空想，根本无法实现。

十．五四前后无政府主义的派别和基本观点

【师复主义】

刘师复：刘师复创立了近代中国中国独立的无政府主义党派和理论体系，人们一般把他称为中国无政府主义政治纲领和理论的奠基人，也被称为中国无政府主义。他继承的是克鲁泡特金的无政府共产主义理论体系。

基本政治观点：

1）“实行共产，废除政府”，“实行无政府共产主义。”

2）反对宗教，迷信，废除婚姻，家庭。

3）以“传播”“感化”和工团主义作为实现无政府共产主义的主要手段。

【无政府共产主义派】

当时影响最大的派别，是中国无政府主义的主力。北京的“实社”和“进化社”是其主要代表。在思想体系上，他们是同刘师复一脉继承的。

【无政府个人主义派】

以“奋斗社”为主要代表。他们接受的主要是诗蒂纳的无政府个人主义理论。他是极端的个人主义，把个人的自我奋斗看作是推动社会发展的动力，宣扬除了个人以外，什么也不存在。他们通过施蒂纳的理论，极力鼓吹个人奋斗，把人类社会的发展和人生看成是个人主义和主观主义奋斗的过程，要对任何国家进行殊死的决斗。

十一. 科学与玄学的论战

【论战中心】—“科学人生观”问题，是这一阶段东西文化论战的继续。

【论战双方】张君劢，梁启超是玄学派的主角，可以看作东方文化派；丁文江，胡适，吴稚晖等代表所谓科学派，可以看到西化论者。

【论战内容】

玄学派：坚决主张维护封建文化，他们打着欧洲柏格森反理性主义的旗号偷运宋明理论，使论战蒙上了一层浓厚的哲学色彩。

论争是由张君劢在清华大学的一次“人生观”的演讲和丁文江在《努力》周报上的一篇文章《玄学与科学》而引发的。争论的焦点是由科学还是玄学解决人生观问题。

张君劢反对“五四”新文化运动倡导的科学精神，强调科学不能解决人生观的问题，科学是

客观的，人生观是主观的，人生观与科学是不相容的。

科学派：科学派认为，科学能解决人生观问题，科学的，理性的人生观更符合当时变革中国社会的需要，更符合未来追求进步的人们的要求。在论战中，马克思主义者是支持科学反对玄学的。马克思主义者代替了胡适，丁文江，用历史唯物主义解释人生观，在科玄论战之后，马克思主义在广大青年中得到了广泛的传播。

十二. 问题与主义之争

【背景】

五四运动后马克思主义的广泛传播和工人阶级威力的显示，促使新文化运动队伍内部发生了分化和政治观点的企图。胡适先以“多研究些问题，少谈些主义”为名，企图以实用主义抵制马克思主义，李大钊等予以反驳，于是引发了“问题与主义”之争。

【第一阶段】

胡适的主要论点：

①以反对空谈主义为名，抵制马克思主义宣传，

②打着“多研究些问题”的旗号，反对马克思主义的社会革命论。

李大钊的主要论点：

①问题的解决离不开主义，他强调主义的理想与实用两面，主义指导问题。要实现社会的根本改造，必须开展阶级斗争，这就需要马克思主义阶级斗争理论的指导。

【第二阶段】

这一阶段问题与主义之争转移到了《新青年》杂志，。胡适发表《新思潮的意义》，继续攻击马克思主义的宣传。接着李大钊发表了《由经济上解释中国近代思想变动的原因》一文，以历史唯物主义的观点阐述了新文化运动产生的深刻的经济根源和马克思主义传播的必要性。十三. 社会主义论战

【原因】

1920年10月，张东荪陪罗素到湖南演讲，回到上海，在《时事新报》上发表《由内地旅行而得之又一教训》一文，向科学社会主义挑战，引起了关于社会主义的论战。

【主题】

要不要社会主义，要不要阶级斗争，要不要建立无产阶级政党。

十四. “联省自治”思潮

其内容是：首先实行省自治，有个省自定宪法并依省宪组织政府；由各自治省选派代表，组成连省会议，制定联省宪法以使中国成为统一的联邦制的资产阶级共和国。作为一种资产阶

“联省自治”级改良主义思潮，他曾在反对封建专制方面起过一定的作用，但在20年代以后，

就完成了封建军阀和资产阶级学者为维护封建割据，反对人民革命而玩弄的一种骗人把戏了。十五. 胡适派的“好政府主义”

【好政府的标准】：一，要有正当机关可以监督防止一切营私舞弊的不法官吏。二、充分运用政治的机关为社会全体谋充分的福利。好政府还要实行政治改革的三个原则和六项具体主张。三个原则，即一个“宪政的政府”、一个“公开的政府”和一种“有计划的政治”。六项具体主张，早日召开南北和品会议；以恢复旧国会、制定宪法等项为南北议和的条件；裁兵；裁官；改良选举制度；公开财政。

十六. 新三民主义

孙中山在国民党一大上将旧三民主义重新解释为，联俄、联共、扶助农工三大政策相关的新三民主义。

【民族主义】明确的提出了反帝内容。【民权主义】，旧的民权主义主要提出了一些博爱、平等、自由空洞的口号，现在则主张于间接民权之外，复兴直接民权。【民生主义】，旧民生主义只提出了没有实行措施的“平均地权”的空泛口号，新民主主义则提出了“平均地权”和

“节制资本”两大口号和实施办法。

尽管其指导思想还是民生史观，带有明显的阶级调和、空想等诸多局限性，但是就“平均地权”、“耕者有其田”、“节制资本”这些根本的观点来说，其大方向和中国共产党的新民主主义经济政策是一致的，是应该肯定的。尽管三民主义和共产主义的的原则不同，但他和中国共产党在民主革命阶段的纲领在基本原则上一致的，因此新三民主义也就成为国共第一次合作的政治基础。

十七. 戴季陶主义

思想上的唯心论道统说。打着恢复“纯正的三民主义”的幌子，鼓吹封建道统说，阉割新三民主义的革命精神。

主张建立资产积极国家。反对马克思主义的阶级斗争学说，宣扬阶级调和。

反对国共合作，鼓吹团体的独占性和排他性。反对国共合作，反对共产党加入国民党。戴季陶认为国共两党合作是国民党内产生混乱和纠纷的根源，因为团体都有排拒性，国共两党没有“共信”（即没有共同的信仰），因此就不可能“互信”，也不能团结。

十八. 人权派

1、胡适立即发表《人权与约法》疑问反驳“保障人权命令”，从而掀起了一场人权运动。以胡适、罗隆基为代表的资产阶级知识分子，被人们称为“人权派”。人权派即不满蒋介石的独裁统治，又反对共产党反帝反封建的革命运动，幻想依靠国民党在中国建立英美式的“民主政治”代表了自有资产阶级的政治主张。新月派又称“新月派”。

2、【人权派的政治主张】①反对一党专政，要求制定约法②效仿英美、实行“民治”下的“专家政治”③反对共产党及其领导的反帝反封建的革命运动。

3、【罗荣基的人权主张】人权是做人的那些必须的条件。人权是衣食住的权利，是身体安全的保障。是达到最大多数享受最大幸福的目的上的必须的条件。国家的根本职能就在保障人权；就在保障国民做人上那些必要的条件。同时，这也是人民服从国家的前提条件，如果什么时候，国家这个功用失掉了，人民对国家服从的意义也就告终了。提出34条“必争的人权”，主要是法律面前人人平等，对于国家的政治权利，国民应享有平等的机会；国民的私有财产不受侵犯；国家在任何情况下，不得以军事法庭代替普通法庭；国家与法律是为保障人权服务的，人权的首要原则就是保障人的生命；国民应有思想、言论、出版、集会等自由。十九. 中国共产党的新民主主义理论

【农村包围城市、武装夺取政权的革命道路理论】

1、工农武装割据的基本思想：这一思想“是共产党和割据地方的工农群众必须充分具备的一个重要思想”，它包括无产阶级领导下的武装斗争、土地革命和根据地建设三者紧密结合。其中武装斗争是中国民主革命的主要形式，离开武装斗争，就不能进行土地革命和根据地建设；土地革命是中国民主革命的基本内容，没有土地革命，就不能充分发动和组织群众，武装斗争就得不到广大的人力物力的支援，根据地就不能巩固；根据是夺取中国民主革命胜利的基地，没有根据地，武装斗争就会失去依托，土地革命也无法进行。因此，三者是互为前提，互相促进的完整的统一体。毛泽东强调，中国共产党的领导机关和割据地方的工农群众只有充分具备这一思想，并且在实践中将武装斗争、土地革命、割据地建设三者正确结合起来，中国的红色政权才能够存在和发展。

阐述了在白色政权的包围中红色政权能够长期存在和发展的条件。①中国是一个被许多帝国主义国家间接统治的、政治经济发展不平衡的半殖民地半封建大国。②红色政权首先发生和能够存在的地方，都是第一次大革命时期工农运动比较发展的地方。③全国革命形势继续向前发展。斯相当力量正是红军的存在，是红色政权存在的武装支柱。⑤共产党组织的有力量和它的政策的不错误，是红色政权能够存在和发展的根本保证。

论证中国革命必须走农村包围城市、武装夺取政权的道路。①中国是一个许多帝国主义相互

斗争的半殖民地国建，内部没有民主制度，受封建主义压迫；外部没有民族独立，受帝国主义压迫。②半殖民地半封建的中国经济以农业经济为主，占全国人口百分之八十以上的农民是中国革命的主力军。③中国革命的敌人是强大的，他们长期统治着中心城市，而广大农村则是他们统治的薄弱环节。

毛泽东中国革命道路的贡献在于：他注重中国的基本国情，善于总结党内正反两方面的经验教训，正确的集中了党内众多同志关于中国革命道路的宝贵经验，加以完整的概括、发展和深化，并在集体智慧的基础上，找出了中国革命发展的客观规律性，从而在理论上更具体和更完满地给了中国革命方向以马克思列宁主义的科学根据。

评价：中国革命道路的理论，是中国革命战争和根据地斗争斗争经验的科学总结，他揭示了中国革命的而客观规律和发展方向，为夺取革命在全国的最后胜利提供了正确的理论依据；他成功的开辟了半殖民地、半殖民地国家无产阶级领导农民武装多取政权的新道路，是以毛泽东为主要代表的中国共产党人将马克思列宁主义关于武装夺取政权的原理与中国革命具体实践相结合的光辉典范；这一理论的提出，丰富和发展了马克思主义关于暴力革命的学说，是对马克思列宁主义关于与武装夺取政权的重大发现，也是毛怎东思想形成的重要标志。【新民主主义的基本内容】

阐明了中国革命的新民主主义性质。革命的性质取决于社会的性质。

论证了中国革命必须分为民主革命和社会主义革命两个发展阶段，前途只能是社会主义和共产主义。半殖民地半封建社会性质决定了中国革命必须分两步走。第一步，推翻国际帝国主义的压迫和国内封建主义统治，改变半殖民地半封建社会形态使之变成一个独立的民主的社会，及新民主主义社会。第二步，使革命继续向前发展，逐步消灭资本主义，建立起一个社会主义的社会。经过新民主主义达到社会主义，就是中国革命的两个阶段。两个革命阶段既相互区别又紧密衔接，是无产阶级统一的革命过程，其中前者是后者的必要准备，后者是前者发展的必然趋势。

正确的规定了新民主主义革命的政治、经济和文化纲领。

总结中国共产党领导全国人民战胜敌人的三大法宝。

强调了中国新民主主义革命必须以共产主义为指导。共产党领导人民战胜敌人的三大法宝是，党的建设、武装斗争和统一战线。

二十. 中国法西斯主义的基本特征

【封建性】

提倡盲从的“力行哲学”

维护封建社会机体的国家观。

个人主义政治观。

【买办性】

1）“农业的中国，工业的外国。”

2）“攘外必先安内”。

二十一. 中间路线的破产

【资产阶级中间路线】

江苏开放大学中国政治思想史2020考试复习题答案

中国政治思想史 一、单项选择 1、在商代后期，已经产生了君主的权力来自于（C ），君主是民众的主宰，民众必须服从商王统治的观念。 A．神 B.鬼 C.天 D.地 2、在（B）代后期，已经产生了君主的权力来自于天，君主是民众的主宰，民众必须服从君王统治的观念。 A．夏 B.商 C.周 D.秦 3、“明德慎罚”、“敬天保民”是（A）政治思想的主要内容。 A.周公 B.庄子 C.孟子 D.荀子 4、（C）与礼是孔子全部政治哲学的核心概念。 A．智B义C仁D信 5、仁与（A）是孔子全部政治哲学的核心概念。 A．礼B.义C.智D.信 6、以人性善为出发点，（C）在政治上主张施仁政。 A.墨子 B.庄子 C.孟子 D.荀子 7、儒家中首先引入法的观念的人是（D）。 A．孔子B孟子C韩非子D荀子 8、荀子是儒家中首先引入（D）的观念的人。 A．仁 B.义 C.道 D.法 9、在（C）看来，“道”是人类社会最理想的状态，而无为正是达到此境界的最直接的途径。 A．墨子 B.庄子 C.老子 D.孔子

10、庄子哲学的一个突出特点是（B），认为物无贵贱，无是无非。A．绝对主义B相对主义C现实主义D虚无主义 11、（A）政治思想的一个突出的特点就是注重实用。 A．墨子 B.庄子 C.老子 D.孔子 12、在战国时期，各国的变法中，只有（B ）的商鞅变法是最成功的。A．齐国 B.秦国 C.楚国 D.韩国 13、(C)是战国法家的集大成者，他继承了前期法家的思想成果，创立了法术势兼用的君主专制理论。 A．李斯 B.董仲舒 C.韩非 D.荀况 14、仁与礼是（D ）全部政治哲学的核心概念。 A．墨子 B.庄子 C.老子 D.孔子 15、荀子是（B）学派中首先引入法的观念的人。 A．法家 B.儒家 C.道家 D.墨家 16、（B）哲学的一个突出特点是相对主义，认为物无贵贱，无是无非。A．墨子 B.庄子 C.老子 D.孔子 17、（A）崇尚的“法治”很有特点，其中之一就是强化君主权威加强专制统治。 A．秦始皇 B.汉武帝 C.唐太宗 D.曹操 18、李斯为强化君权而出谋划策，他的强化君权思想具体体现为“（B）”、“深罚”。 A．重罚 B.督责 C.惩罚 D.刑罚 19、汉武帝采纳的董仲舒的建议，终于举起了“独尊（B）”的旗帜，初步实行了指导思想的转换。

中国近现代政治制度史

中国近现代政治制度史 The Modern History of Chinese Political System 课程编号：0223327 课程类别：专业课 适用专业：思想政治教育 先修课程：中国古代政治制度史 后续课程：中国现代政治制度史 总学分：2学分其中实验学分：0 教学目的与要求：通过本课程的学习，使学生对中国近现代政治制度的发生、发展、演变的历史过程及其规律有一个基本的认识和了解，明确中国近现代不同时期不同政权政治制度的特点、本质、相会关系和区别。这对于中国正在进行的政治体制改革，建设有中国特色的社会主义现代化国家具有重要的现实意义。 教学内容与学时安排

导言（2学时） 一、中国近现代政治制度史研究的对象和目的 二、中国近现代政治制度史中的几个共同性问题 三、参考论文和书目 教学基本要求：了解 第一章晚清政治制度（6学时） 第一节近代以前清朝的政治制度 清朝与中国其它封建朝代一样，实行封建君主专制制度。皇帝是至高无上的统治者，所有的行政、立法、司法的最高权力都在皇帝本人，皇帝实行世袭制。 （一）清朝的主要中央国家机构 内三院、内阁、六部、理藩院、都察院、南书房行走、军机处、宗人府和内务府。 （二）清朝的地方政权机关 省——巡抚——从二品 道——道台——正四品 府——知府——从四品 县——知县——七品 第二节1840年后清朝国家机关的变化 五口通商大臣、总理各国事务衙门、总税务司署、同文馆。 第三节清末新政和预备立宪 清末新政时设立的机构：外务部、商部、巡警部、学部、财政处。 预备立宪时《钦定宪法大纲》的颁布，中央资政院和各地咨议局的设立，皇族内阁的成立和破产。 本章重点：清末新政、预备立宪 难点：六部、总理各国事务衙门、咨议局、资政院 教学基本要求：了解 第二章太平天国政治制度（2学时） 第一节太平天国革命的兴起和政治制度的建立 金田起义，永安建制，定都南京，天京事变，政权覆灭。 第二节太平天国中央和地方职官制度和乡官制度 天王是太平天国元首和最高领导，下设王、侯爵位，设军师、丞相、检点、指挥等职官。 天京事变前中央机关主要有天王府、东王府、北王府、翼王府等。天京事变和石达开出走后太平天国滥封王侯，设置六爵，职官、机关都有很大的变化。 天平天国采取省、郡、县三级制地方行政制度。 太平天国按军制建立“乡官制”基层政权和“寓兵于农”的乡兵制度。

大学中国近现代史纲要复习提纲考试用

1、中国近代社会的性质: 从1840年鸦片战争开始，到1949年中华人民共和国成立 之前，中国属于半殖民地半封建社会。 2、近代中国诞生的新的阶级特点： 旧的阶级发生了变化，新的阶级产生出来，旧的封建统治 地主阶级继续占有大量土地，掌握国家政权，对人民进行 专制统治，但地主阶级发生变化，地主从乡村迁往城市成 为城居地主。旧的被统治阶级农民阶级仍然是人数最多的 被剥削阶级。新兴的被压迫阶级为工人阶级，也是近代最 革命的阶级。同时在外国资本入侵的成长刺激下新产生了 中国资产阶级。 （新兴阶级：中国资产阶级，工人阶级。 被压迫阶级：工人阶级，农民阶级。 人数最多的被压迫阶级：农民阶级。 统治阶级：封建通知的地主阶级） 3、近代中国的两大历史任务及其关系： 第一,争取民族独立,人民解放； 第二,实现国家富强,人民富裕. 关系：腐朽的社会制度束缚着生产力的发展阻碍着经济技 术的进步，必须首先改变制度，争得民族独立和人民解放，才能为实现国家富强人民赋予创造前提，开辟道路也只有 通过人民解放和民族独立，中国人民才有可能集中力量进 行现代化建设，改变贫穷落后的面貌，实现国家的富强和 人民的富裕。实现国家富强和人民富裕是民族独立、人民 解放的最终目的和必然要求.中华民族在近代主要是完成 前一任务,在现代主要是完成后一任务.两大任务是统一 的,统一于解放和发展中国的社会生产力. 第一章 4、资本——帝国主义对中国的侵略方式 军事侵略（战争、侵占土地、勒索赔款） 政治控制（控制内政外交、镇压反抗、扶持收买代理人）经济掠夺（控制通商口岸、剥夺关税自主权、实行商品倾 销和资本输出、操纵经济命脉） 文化渗透（披着宗教外衣进行侵略、制造侵略舆论） 5、资本——帝国主义对中国进行经济掠夺的危害: 阻碍了中国民族工商业的发展，对农业经济也造成严重破 坏，加速了中国传统农业的萎缩和衰败。使得中国在经济上丧失了独立性，中国被纳入资本主义的世界经济体系，成为了经济附庸，除了沿海城市的畸形繁荣，广大经济濒临破产，导致了近代中国的落后和人民的贫困。 6、近代反侵略战争失败的原因： 一是社会制度的腐败，一是经济技术的落后，前者为根本 原因，因为政治制度的腐败使得经济落后的情况长期无法 得到改善。半殖民地半封建的社会制度阻碍了中国人民群 众的广泛动员和抵抗。对抗中相比于经过工业革命经济技 术飞速发展的西方资本主义国家，中国落后的经济技术和 作战能力已被远远抛在后面，双方武器装备军队素质综合 实力相差悬殊，并且反动统治阶级一直实行错误方针，政 策压制人民群众的反抗动员。 第二章 7、太平天国农民起义失败的原因和教训： 农民阶级无法克服小生产者固有的阶级局限性，并不是新 的生产力和生产关系的代表，不能从根本上提出完整的、正确的政治纲领和社会改革方案；无法制止和克服领导集 团腐败的现象，也无法保持内部团结。太平天国靠宗教组 织群众并不是科学的思想理论，不能正确指导战争，还给 农民战争带来了危害，以虚幻力量代替起义者自身的努 力，未能正确对待纲常伦理。对西方资本主义侵掠者缺乏 理性认知，其失败表明，单纯的农民战争不可能完成民族 独立和人民解放的历史任务。 8、洋务派举办的洋务事业： 为了挽救清政府的统治危机，封建统治阶级中的部分成员 主张引进、仿造西方的武器装备和学习西方的科学技术，创设近代企业，兴办洋务，以“自强求富”为口号，这些 官员被称为“洋务派”，洋务事业主要归纳为三个方面 1.兴办近代工业，首先兴办的是军事工业，企业都为官办。 还兴办了一些民用企业（多采取官督商办）。 2.建立新式海陆军（湘军，淮军，北洋海军） 3.创办新式学堂，派遣留学生（翻译学堂，工艺学堂， 军事学堂，赴美幼童） 9、洋务运动失败的原因： 虽然办起了一些企业建立了海军却没有使中国富强起来，甲午中日战争北洋海军全军覆没，标志洋务运动的失败。 首先其具有封建性，企图吸取西方近代生产技术为手段，达到维护和巩固封建统治的目的，决定了它必然失败的命

中国近现代政治思想史之谭嗣同

从平等观方面试析谭嗣同社会政治思想 【摘要】:谭嗣同是清末著名的改革派思想家，是一位极具政治魅力与学术魅力的历史人物。他一生只有短短 33 年，他在历史舞台上扮演重要角色也不过三四年的时间，但是，他作为中国社会剧烈动荡和转型时期的知识分子，提倡冲决网罗，力争树立平等的观念，对于时代的回应和社会的影响却是巨大的，也为新兴的民族资产阶级的实践活动提供了精神武器。谭嗣同根据政治变法的需要, 从西方文化中去寻求真理, 并用传统文化来诠释外来文化。同时, 又用他所理解的外来文化来改造传统文化, 使他所建构的政治思想呈现出与他人不一样的色彩。【关键字】：谭嗣同《仁学》平等观政治思想 十九世纪末，列强掀起了瓜分中国的狂潮，中国社会的民族矛盾和阶级矛盾发展到了十分尖锐的程度，中国已面临着亡国灭种的危险。从那时起，中华文明经历了社会各个层面的挑战与回应。在这些挑战与回应当中涌现出了许多思想上的精英，他们的思想尤其是政治思想虽然带有争议，却不乏鲜明的色彩，带动了那个时代思想上的激流与涌动。谭嗣同就是这些精英之一，他以无畏的精神和冲决罗网的勇气对封建制度和维护其统治的伦理纲常展开了猛烈的批判，并且投入变法维新的实际斗争，直至牺牲自己的生命。 谭嗣同为“戊戌六君子”之一，他面对死亡从容不惧，慷慨赴死的气度令世人钦佩，而他的思想更令世人称赞。梁启超称谭嗣同是晚清思想界的一颗光华璀璨的彗星。他说：“嗣同遇害，年仅三十三，使假以年，则其学将不能测其所至。仅留区区一卷，吐万丈光芒，一瞥而逝，而扫荡廓清之力莫与京焉，吾故比诸彗星。”①郭湛波在其著作中称谭嗣同是中国近代五十年思想第一阶段代表人物中除康有为外，思想足以自立，影响之最大者。②熊十力在《读经示要》中说：“自清季以来真人物，唯复生一人足以当之而已。”③蒋维乔在他所著的《中国近代三百年哲学史》中谈到谭嗣同时颇为感叹地说：“在彼之时代，以彼之年令，即能直观东西人种之长短，且图东西思想之融合，真慧眼及直觉力之强,真可惊叹。倘能卒其天年，其发展当未可限量。”④张灏在《危机中的中国知识分子：寻求秩序与意义》一书中说：“正如梁启超在《仁学》的序言中所清楚表明的，谭嗣同把 ①梁启超.《清代学术概论》「M」.上海古籍出版社，1998年.第94页. ②郭湛波．近五十年中国思想史．上海古籍出版社．1998年．第10页． ③费永清．仁学：走不出去的中世纪[M]．中州古籍出版社，1998年．第55页．

总《中国近现代史纲要》复习提纲

《中国近现代史纲要》复习提纲 1、为什么说1840年的第一次鸦片战争是中国近现代史的开端？ 随着外国资本主义的入侵，中国的社会性质和革命性质开始发生质的变化。中国社会逐步沦为半殖民地半封建社会。中国人民逐渐开始了反帝反封建的资产阶级民主革命。 2、西方资本帝国主义侵略中国的主要手段有哪些？在文化上对中国进行渗透的主要目的是什么？其中掠夺中国领土最多的侵略者是哪个国家？ 手段：A军事侵略B政治控制C经济掠夺D文化渗透 目的：宣扬殖民主义奴化思想，麻醉中国人民的精神，摧毁中国人的民族自尊心和自信心。俄国 2、帝国主义侵略给中国带来的影响是什么？如何看待“西方对落后地区的殖民统治促进了这些地区的近现代文明”的观点？ 影响： 1.中国的主权被破坏，逐步沦为列强的半殖民地。 2.大规模的商品倾销和资本输出，使中国逐步沦为外国侵略者的商品销售市场和原料掠夺地，是造成中国社会经济发展长期落后的根源。 3.列强在进行侵略的同时，也把西方的科学技术和思想文化传入中国，对中国的旧制度、旧观念以前所未有的冲击，促进了中华民族的觉醒 4.进一步瓦解传统经济，有利发展资本经济。 近代西方的殖民扩张和掠夺给亚非拉地区带来深重灾难，他们在掠夺资源奴役殖民地人民的同时，为了更大程度上榨取在殖民地所在的利益，大力发展工业，掠夺人口和劳动力，同时也把先进的生产方式传播到殖民地，打破了殖民地原有的落后制度和经济文化的格局，并且将殖民国先进的思想文化和制度带入到当地，推动了世界历史的近代化，成为近代文化传播不可否定的巨大力量。 3、近代中国的社会性质是什么？主要矛盾有哪些？面临的两大使命和任务是什么？压在中国人民头上的“三座大山”指的是什么？ 性质：半殖民地半封建社会 矛盾：帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾。

中国政治思想史论文

《中国政治思想史》课程论文 关于儒家政治思想的研究 二零一三年四月

关于儒家政治思想的研究 摘要：在中国古代历史长河中，儒家以其独特的思想，凸显了其对中国政治的独特价值。儒家政治思想的核心学说“仁政”，以及以德治国的方略，“己所不欲，勿施于人“的为人处世原则，对中国古代的社稷安稳以及社会的长治久安，都起到了举足轻重的作用。以仁为核心的儒家政治思想体系在漫长的历史中，逐渐发展成为中国影响最大的流派，中国古代的主流意识。儒家政治思想对中国、东亚乃至全世界都产生过深远影响。本文通过对儒家政治思想的研究，了解儒家政治思想的发展历程和儒家政治思想对当今社会的影响，探索儒家政治思想对我国建设社会主义和谐社会的启发，以求得社会进步、时代发展，人民安居乐业。 关键词：儒家政治思想、发展历程、现实影响、社会主义和谐社会 1儒家政治思想的发展历程 1.1、儒家政治思想的产生 儒家学派诞生在战火纷飞、群雄争霸的春秋时期，其创始人为思想家、政治理论家、教育家孔子。春秋战国时期，中国社会处于奴隶制崩溃封建制确立时期，历史经历着划时代的变革，周王室衰微，诸侯坐大，维护奴隶主宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。孔子提出“仁者爱人”，要求统治者体察民情，反对任意刑杀和苛政，提倡广泛理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会持续。提出“克己复礼”，要求人们的行为符合“礼”的准则。其中的“礼”，专指西周时候的等级名分制度。为了能够实现“礼”，孔子提出了“正名”的主张，就是按照周礼的制度把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来。另外，孔子还提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力，用“德”教化百姓。在百家争鸣的大社会背景下，儒家思想成为当时影响力较大的一派，儒家政治思想产生于儒家思想之中。孔子奠定了儒家政治思想的基础。 1.2初步发展 1.2.1孟子对儒家政治思想的发展 战国中期，生产力迅速发展；各国为争霸竞相改革，政治变革大为得势，思想阵地极为活跃，百家争鸣的局面方兴未艾，以捍卫孔学的孟子，著书立说，批判各家，参与争鸣。孟子对孔子的政治思想有了进一步的发展，继承了孔子的仁政与德治理论，进一步发展成为仁政说、民为贵、性善论。义利观。在仁政说方面上孟子主张“制民之产“，使民有恒产，要订立制度，使百姓有固定资产。主张均平赋税，减轻百姓负担。孟子还主张保护工商业。孟子提出民为贵思想，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这体现了国家可变，君可变，而百姓不可变的思想，这是时代的卓见，也是继承和发扬了民本思想。孟子提出了性善论，认为人之初性本善，仁政是以性善论为基础的。在义利观方面，孟子强调先义后利，舍生取义。孟子要求百姓应该具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。这样孟子进一步发展了儒家思想，使儒家思想成为当时的显学。 1.2.2荀子对儒家政治思想的发展 战国时期儒学的另外一位重要代表荀子将儒学发展到了另一种高度，是战国时期百家

中国政治思想史期末考试整理复习

国家起源的传说 ①契约说 ②冲突说 ③贸易说 ④水利灌溉说 ⑤战争说 ⑥圣人造福说 封建制度的含义 1．封建主之间形成了特殊的封君封臣 关系； 2．形成了与封君封臣相适应的封土制 度； 3．中央势力衰落，各封君在其领地有 独立的政治权力 东方专制主义（魏特夫） １，这种社会是一种“水利社会” ； ２，政治权力的集中和专制；３，一切完全归皇帝所有； ４，东方社会只有皇帝控制下的贵族；５，东方社会的政府对国家的经济实行垄断； ６，东方社会没有法律； ７，东方社会的专制特点具有十分强烈的稳固性。 夏朝的政治过程 政治决策：以占卜决定，建立专门的卜筮之官，也可以“乃召六卿” 政治执行： ①是召集大臣发表誓词，如和有扈氏作战的《甘誓》“行天之罚” ； ②是诸侯会盟“夏启有钧台之享”； ③是征伐不服从者。 夏朝的官员制度 1、中央朝廷官吏外廷：政务官；宗教官 内廷：宫内事务 2、地方侯、伯：同姓以国为姓，分布在王朝中心区以外地区；异姓贵族成为方国、候伯。大国首领为伯。 3，方国对夏朝天子的义务： 1）听命；2）任职；3）提供部队征伐；4）保卫王族；5）纳贡 商朝的行政制度——内外服 1）内服： 第一类是政务性职官：牧正，多工 第二类是军事性职官：师长、马亚、多马、戍、卫、射 第三类是宗教文化类职官：卜巫史 第四类是宫廷内职官：寝宰臣 2）外服：诸侯或方国 义务：戍边、出征、纳贡、服役 商王国时期的国家是一种方国与方国的联合体，有的学者把这种联合体称为“方国联盟”，也有学者把这种联合体称为“部族国家”或“早期国家” 。

西周宗法制度 周朝是严格依照宗法制度建构起来的，西周的宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。 西周分封制度 分封制是西周王朝巩固统治的重要措施，是周人对被征服土地和人民实行统治的一种措施，也是当时统治阶级内部在权力和财产方面的再分配制度。分封的原则与对象是根据与周王血缘关系的亲疏，功劳的大小（辅佐与同盟）分封，其前提是承认周王的统治。在分封中，授民授土是分封的核心内容。 诸侯国的分封有四种情况 一是周王室的亲属，如鲁、卫； 二是周的功臣，如齐； 三是商遗民，属这类的只有宋； 四是所谓上古圣王的后代，如陈、杞。 西周爵位分为“公、侯、伯、子、男”五级，五级以下还有第六级“附庸” 国野制 “国”，亦称“乡”，即当时的都邑或较大的居民点。一般来说，国是奴隶主贵族的政治中心和军事据点，住在国中的人称“国人”。“野”亦即国以外的广大地区，其地域比国大。居住在野的人叫做“野人”。国人与野人的地位大不相同，前者是统治者，后者是被统治者，政治待遇有着天壤之别。国与野的对立，是西周时期阶级矛盾的具体体现，也是西周奴隶制度的一个特点。 西周宗法制度： 周朝是严格依照宗法制度建构起来的，西周的宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。 西周的地方行政体制 严格控制诸侯。 “大国三卿，皆命于天子，次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君，” 四方诸侯对中央王朝承担一定的义务：定期朝觐、缴付贡赋、保卫王室 刑罚制度 夏有《禹刑》，商有《汤刑》，周有《九刑。以《周礼》为根本法，“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣也。”成王制《九刑》，穆王制《吕刑》。主要有“墨、劓（yi）、宫、刖、杀”五刑 春秋五霸”两种不同的说法： 一说“五霸”是指齐桓公、晋文公、楚庄王、宋襄公、秦穆公； 另一说“五霸”是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。

《中国近现代政治思想史》教学大纲

《中国近现代政治思想史》教学大纲 课程名称：中国近现代政治思想史 学分： 2 总学时：32 适用专业：思想政治教育 一、本课程的性质和任务 本课程是一门专业选修课，目的在于通过学习本课程让政教专业的学生深入学习和理解中国近现代的政治与文化，掌握相关的历史和政治知识，掌握中国近现代政治思想史的历史概况、发展脉络、主要观点和历史地位，了解中国近现代的基本国情，完善学生的知识结构，为专业学习打下坚实的基础。 二、本课程的教学内容和基本要求 第一章绪论 教学目的和基本要求： 1．了解中国近现代政治思想史研究的对象和基本任务。 2．熟练掌握中国近现代政治思想史的基本理论问题、发展线索和主要特点。 3．学习掌握研究中国近现代政治思想史的目的、意义和方法。 教学内容： 1．名词概念 社会思潮、政治思想。 2．研究对象 3．基本任务 4．基本理论问题 时代主题、斗争方式、发展主线、思想武器。 5．发展线索 6．主要特点 救亡性、多元性、实用性。 7．学习目的、意义与方法 第二章鸦片战争时期“经世致用”社会思潮及其主要代表人物思想教学目的和基本要求： 1．了解鸦片战争前后社会思潮发生转变的动因 2．熟练掌握“经世致用”社会思潮的时代特征与局限 3．学习评价地主阶级改革派主要代表人物的思想 教学内容： 1．鸦片战争前后社会思潮发生转变的动因 2．新“经世致用”思想的兴起 程朱理学、“经世致用”今文经学。 3．新“经世致用”社会思潮的时代特征、社会意义、历史局限。 4．地主阶级改革派主要代表人物的思想 龚自珍政治思想的主要内容、地位、主要贡献与局限。 林则徐政治思想的主要内容、地位、主要贡献与局限。 魏源政治思想的主要内容、地位、主要贡献与局限。 第三章洋务运动时期洋务思潮及其主要代表人物的政治思想

中国近现代史复习资料 1.

一、为什么说鸦片战争是中国近代史额开端？ 1.近代中国社会性质的变化。鸦片战争后，中国被迫签订了第一批不平等条约，使独立的中国开始逐步变为半殖民地的中国，封建的中国开始逐步变为半封建的中国。 2.近代中国阶级关系的变化。鸦片战争后，中国社会在原有的地主阶级、农民阶级外，又先后出现了产业无产阶级、买办资产阶级和民族资产阶级、城市小资产阶级。 3.近代中国社会主要矛盾的变化。鸦片战争前，中国社会的主要矛盾是地主阶级与农民阶级之间的矛盾；鸦片战争后，近代中国社会的主要矛盾开始变为帝国主义与中华民族的矛盾、封建主义与人民大众的矛盾。 4.中国发展面对两大新的历史任务。鸦片战争后，中华民族面对着两大历史任务，一个是求得民族独立和人民解放，一个是实现国家繁荣富强和人民共同富裕。 二、近代早期反侵略斗争的意义 1.近代中国人包括统治阶级中以林则徐、冯子材等为代表的爱国人士，在反侵略战争中表现了伟大的爱国主义精神，凝铸成近代中华民族不屈的魂魄。它极大地促进了中华民族的觉醒，并形成中国近代民族精神的主流。 2.正是中国人民和爱国官兵不畏强暴、顽强抵抗、宁死不屈的英勇战斗，才使我们的国家历尽劫难而未毁、屡遭侵略而未忘，为最终实现中国的民族独立和人民解放奠定了坚实的基础。 三、资本主义道路在中国走不通的原因★ 1.帝国主义列强决不允许中国独立发展成为一个强大的资本主义国家，成为自己的对手。 2.中国的封建势力依旧强大，始终压制和限制资本主义在中国的发展。 3.中国民族资产阶级在政治上、经济上都过于软弱，自身没有能力建立资产阶级专政的国家。 4.中国人民已经觉醒，他们进行革命的目的，是为了打碎所有的桎梏，而不是改用资产阶级的文明镣铐来换下封建的野蛮枷锁，广大民众不希望任何一种压迫与

中国政治思想史试题整理全

—－可编辑修改，可打印—— 别找了你想要的都有！ 精品教育资料——全册教案，，试卷，教学课件，教学设计等一站式服务——

全力满足教学需求，真实规划教学环节 最新全面教学资源，打造完美教学模式 .概述中国古代主要思想家的重民思想，并结合实际谈谈其现实意义。 答：1、西周时期，周公的政治思想以注重调解为主，充分体现了重民思想。他提出了“惟命不于常”、提出天根据德行“求民主”、主张以民情见天命的思想。周公施政的指导思想中，最重要和最有价值的是保民与慎刑罚。 2、春秋时期，以孔孟为代表的儒家学派，主张仁和仁政，主张德治和教化；道家的老子反对严刑峻法，认为民众生活贫困是因为统治者的横征暴敛，人民生活困苦，统治者却奢侈腐化，大力提倡无为政治；在社会治理政策上，墨家的墨子主张实行富民政策； 3、西汉时期的贾谊，他的重民思想继承了先秦儒家的民本思想，强调了民的地位和作用。指出民是国家之本、政治之本，民心向北会直接影响统治者的成败行失，提出与民为敌，民必胜之的思想。这是传统重民思想的认识顶点。 4、唐朝时期李世民的民本思想主要有三点：一、立君为民。二、民养君。三、民择君。 5、唐代著名文学家韩愈，就人才问题：他认为人才关系到国家的兴衰，民众之中有大量人才，因此他一生也培养和推荐了不少人才。 6、柳宗元的民本思想有：君民关系上，以民为国本、君本。所以民是国之根本，在官民关系上，提出“吏为民役”的观点。 7、王安石的政治改革思想表现在王安石变法注重对农民问题的解决上。

8、明清时期的朱元璋，在明初，社会残破，经济凋敝，生产争需恢复，他采取了恤民、安民政策。这些措施在实践中取得了良好的效果，推动了明朝社会经济的恢复发展。 评价和意义： 古代重民思想史承认君主专制，维护封建统治阶级利益提出的。其本质是“名为重民，实为治民“，是统治阶级通知的工具，当前我国正致力于“以人为本”的政治文明建设，针对中国古代钟敏思想取其精华弃其糟粕，对于今天具有很强的现实意义。 1、政治上，吸收钟敏思想的合理成分，以民为本，民心向背对于国家的兴衰，民族复兴作 用非常重要。在社会主义现代化建设中，一方面发挥民众的作用积极投身于社会主义现代化建设，另一方面使人民共享改革开放成果，消除剥削，消除两极分化最终达到共同富裕。 2、公民思想意识，加强公民意识教育，树立社会主义民主法治自由平等公平正义理念，引导人民群众确定正确的公民意识，抛弃官本思想。 3、经济吸收重民思想对于建设社会主义经济有重大的知道作用，社会主义的本质是解放生产力，发展生产力。消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，不患寡而患不均，不患贫而患不安，告诉我们要缩小贫富差距，减少社会不安定因素，维护社会稳定繁荣，促进社会和谐发展 4、和谐社会建设，吸收重民思想的利民爱民，注重社会建设，着力保障和改善民生，关注弱势群体，完善社会保障制度，完善社会管理，促进社会公平正义，推动建设和谐社会。简要概括一下儒家思想在中国历史上的兴衰发展情况 1．战国时期儒家思想受冷落。原因：孟子在政治上主张实行“仁政”，强调“民贵君轻”，提倡放宽刑罚，减轻赋税。这些主张在战国纷争的时代，无助于实现国家统一，必然受到统治者的冷落。

《中国政治思想史》考试资料

《中国政治思想史》考试复习资料 愚者自娱 周公敬天崇德保民思想： 1.1.周公敬天崇德保民思想： ①敬天和尊王的思想：惟命不于常、依德求民生、依民事天命。 ②敬德（根本）、保民（治理民众的态度）、慎罚的思想 2.天子独尊的王权专制思想 ①王是上帝和天的人格的体现 ②强化尊祖敬宗观念 ③宣扬天子至德 3.孔子的思想： ①主张德治：礼治与正名；举贤才；实施平均主义政策侧；愚民政策。 ②孔子主张克己复礼。 ③在伦理思想方面，孔子主张仁。 ④在哲学上，孔子主张天命观。 ⑤主张维护等级制度的正名思想。 ⑥在品德方面，他主张“仁义礼智信忠孝爱和中”等。 ⑦在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 4.孟子的思想

①性善论。是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。“人同类”（人在自然界成一类别于其他动物，有内在统一的善）。人心分化为等级（君子与小人的等级之分；劳心与劳力分工说） ②君主与臣民的关系：民为贵，社稷次之，君为轻。 ③王道、霸道与统一：实行王道得天下，实行霸道亡其身。 5.荀子的思想 ①人性恶说。反对孟子性善说。主张人性要进行改造。（圣人、靠教育、环境和习俗、自我修身） ②礼治思想。圣人制定礼法是为了解决人的欲望与自然和社会间的矛盾；人的生存除了自然条件外必须依靠“群”和“分”来保证。有法必依，不能以法乱法，有治人无治法。 ③君主的个性与他所维护的制度之间有很大的差异，有时甚至相背离。 ④富国和强民。君主的职权在于养人、治人、育人和用人；重视道义；君舟民水论。 5.法家的基本政治倾向是一致的，但每个法家人物都有自己的个性和特点。他们都讲法（商鞅）、术（申不害）、势（慎道），但三者在他们思想中的地位又不尽相同。 6.法家中的不同流派 （1）李悝

中国政治思想史课外阅读书目

课外阅读书目 林茂生等，中国现代政治思想史，黑龙江人民出版社，1984年。 王金鋙等，中国现代政治思想史，吉林大学出版社，1991年。 关海庭主编：《中国近现代政治发展史稿》，北京大学出版社，2000年。 严怀儒、高军、刘家宾主编：《中国现代政治思想史简编》，北京出版社，1985年。 高军等人主编：《现代中国政治思想评要》，华夏出版社，1991年。 彭明，中国现代政治思想史十讲，河南人民出版社，1986年。 陈旭麓主编：《五四以来政派及其思想》，上海人民出版社，1987年。 丁守和、殷叙彝，从五四启蒙运动到马克思主义的传播，三联书店，1979年。 彭明、程歗主编：《近代中国的思想历程(1840——1849)》，中国人民大学出版社，1999年。 林戴昭、潘国华：《社会主义在中国的传播与实践》，北京大学出版社，1991年。 王继平，中国社会主义思想发展史纲，广西人民出版社，1991年。 彭明主编，从空想到科学——中国社会主义思想发展的历史考察，中国人民大学出版社，1991年。蒋俊、李兴芝：《中国近代的无政府主义思潮》，山东人民出版社，1990年。 徐善广、柳剑平，中国无政府主义史，湖南人民出版社，1984年。 路哲，中国无政府主义史稿，福建人民出版社，1990年。 李泽厚：《中国现代思想史论》，东方出版社，1987年。 杨奎松：《中间地带的革命——中国革命策略在国际背景下的演变》，中共中央党校出版社，1992年。高军、李慎兆、严怀德、王桧林等编：《中国现代政治思想史资料选辑》，四川人民出版社，1984年。姜义华编：《社会主义学说在中国的初期传播》，复旦大学出版社，1984年。 葛懋春、蒋俊、李兴芝编：《无政府主义思想资料选》，北京大学出版社，1984年。 蔡尚思主编：《中国现代思想史资料简编》，浙江人民出版社，1983年。 彭明：《中国现代史资料选辑》，中国人民大学出版社，1989年。 刘健清等：《中国国民党史》，江苏古籍出版社，1992年。 中国社会科学院编：《五四运动与中国文化建设》，社会科学文献出版社，1989年。 唐宝林主编：《马克思主义在中国100年》，安徽人民出版社，1997年。 高瑞泉主编：《中国近代社会思潮》，华东师范大学出版社，1996年。 张光宇主编：《新民主主义政权理论的演进》，武汉大学出版社，1991年。

中国政治思想史

一、名词解释： 1.正名：正名也就是要使每一个等级的行为与其在专制国家的等级结构中 的位置相符，确切的说就是“君君、臣臣、父父、子子” 2.不忍人之心：不忍人之心，也就是恻隐之心，羞恶之心，辞让之心和是 非之心的总和。 3.化性起伪：人的本性应该在社会实践中得到矫正，矫正的结果就是“化 性起伪”“化性”即教化，改变人的恶的本性，“起伪”即礼义是人为的，主张通过后天休养，用人为的礼义道德去教化、改变人性之恶。 4.明分使群：人群聚而组成社会，人区别于动物的重要标志，在于人能够 组成群体，分享自己的群体生活，这成为人之所以能够统治自然界万物 的一个重要前提。 5. 儒家学派：儒家学派是春秋战国时期最为重要的思想流派之一。儒家学 派主要以下几个特点：a.崇尚西周以来的传统文化。b.儒家重视伦理道 德的作用，崇尚仁义。c.以孔子为师 6. 法家思想：法家作为一个学派的概念，最早见于司马炎《论六家之要旨》。 法家思想的特点有：a.重视法律的作用b.主张实行极端的君主专制统治 c.主张实行富国强兵的政策 d.用进化的观点解释历史。 7. 道家学派：道家是春秋战国时期有着十分广泛的社会影响的思想学派， 道家思想学说的核心概念是“道”，把道作为价值判断的标准。绝圣弃 智，绝仁弃义是道家学派的基本主张。 8 墨家学派：墨家创始人是墨子，墨子的学说在战国初期影响很大，墨子 政治思想的理论基础是兼爱，一个突出的特点就是注重实用。 9. 淮南子：刘安招致门客集体编写而成，以道家思想为主，同时又融合儒、 法、阴阳诸家，形成一个庞大而完整的理论体系，为统一的封建帝国提 供全面的治理方案。作为汉初黄老派理论的集大成之作，对后世不少思 想家和政治家们产生了深远影响。 10. 无能子：以老庄自然无为思想是主旨，抨击等级名分，伦理纲常和君主 政治，斥之为祸乱本源，主张人类社会返璞归真，废礼教，弃人伦，无 贵无贱，无君无臣；从批判和否定纲常礼教，君主制度，进而走向否定 人类一切社会关系和文化。 二、简述题 1.简述中国政治思想史的发展历程 中国政治思想史从中国古代社会到近代社会，在其发展历程中，经历了六个时期，即思想形成期、思想发展期、思想完善期、思想反思期、思想转型期、思想变革期、这就是六期发展说。 1)思想形成期：这一时期是中国历史的先秦时期，出现百家争鸣。 2)思想发展期：秦安隋唐时期，秦时，法家思想发展，而汉朝以后，儒 家思想备受尊崇。 3)思想完善期：宋明时期，出现宋明理学。 4)思想反思期：明末清初，一是封建政权逐渐衰落，二是资本主义萌芽 出现，随着时代发展而反思自身，是思想进步的表现。 5)思想转型期：近代社会，出现了改革派、洋务派、戊戌变法政治思想， 是转型期。 6)思想变革时期：中国历史上的旧民主主义革命时期，孙中山发动辛亥

中国近现代政治思想史复习资料

政治思想史 1、解释“经世致用”。 就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子求实、务实的思想特点，以及“以天下为己任”的伟大情怀。 2、龚自珍是如何揭露清末的“衰世”的？ （1）对封建“末世”的揭露和批判 （2）揭露封建官僚的腐败堕落 （3）抨击了清代的汉学、宋学以及腐败的科举制度。 （4）把批判的矛头，直指封建君主专制。 3、试述龚自珍的改制思想在三大领域是如何进行的。 第一，在经济上，针对社会财富分配不均的问题，力图调整封建土地的占有状况，以缓和地主阶级的内部矛盾。《农宗》里提出按宗法家族授田的土地分配办法： 第二，在政治上，主张限制封建君主的权力，加重内外大臣的权力，并改变君臣相见的礼仪。加重大臣的权力；改善君臣关系；改变君臣礼仪；改变论资排辈的用人制度 第三，在思想文化上，提倡“经世致用”的学风，强调学术与政治的密切关系，主张学术为政治服务。 4、林则徐“民惟邦本”的思想包含哪些内容？ （1）相信“民心可用，民力可恃”。注重水师训练和招募水勇作为辅助力量外，还鼓励人民群众自己组织起来。多次发出告示悬赏，奖励人民群众勇敢杀敌。 （2）重视人民生计，主张“藏富于民”。财政方面，他主张由官局先铸银钱，在民间流通使用；主张和西方资本主义国家进行正常的贸易，允许华人出国经商，与洋商争利；漕运方面，提出“官督帮收”等办法以革除积弊外，又提出利用商人的“沙船”雇佣沿海渔民运送漕粮，使官运与商运并行；开发矿务方面，林则徐上奏建议允许商民开发矿山，以便“裕国足民” 5、解释“师夷之长技以制夷”。 通过学习西方国家的长技，来打败外国侵略者。“师夷”是手段，“制夷” 是目的。途径：设立译馆，专译西书。聘请西方技师。内容：军事技术。生产技术。 6、简述魏源的人才思想。 1、强调人才的重要性。人与法的比较： 人与才的比较： 人与武器的比较： 2、人才的标准： 第一，必须关心国家民族的命运，要能愤恨外国侵略者，忧国忧民。 第二，必须掌握先进的军事技术，要能适应反侵略战争的需要。 第三，必须具有求“实”的精神，勇于参加实践。 3、发现人才的方法：第一，必须要有爱才、求才的满腔热情。

大学《中国近现代史纲要》复习资料教学内容

大学《中国近现代史纲要》复习资料

Microsoft 《中国近现代史纲要》复习资料 [仅供参考]

《中国近现代史纲要》复习资料 上编综述：风云变幻的八十年 1.为什么说鸦片战争是中国近代史的起点？ 1.战争后中国的社会性质发生了根本性变化，由落后封闭的封建国家沦为半殖民地半封建社会。 2.中国的发展方向发生变化，封建社会在缓慢地向资本主义社会发展。 3.社会主要矛盾发生变化，战前中国的主要矛盾是农民阶级与封建地主阶级的矛盾，而战后主要矛盾则包括农民阶级和地主阶级的矛盾及中华民族与外国殖民侵略者的矛盾，也就是社会主要矛盾复杂化。 4.是革命任务发生变化，原先的革命任务是反对本国封建势力，战后则增加了反对外国殖民侵略的任务，革命的性质也由传统的农民战争转为旧民族主义革命。 2.怎样认识近代中国的主要矛盾、社会性质及其基本特征？ （1）近代中国的主要矛盾 帝国主义和中华民族的矛盾；封建主义和人民大众的矛盾是近代中国的主要矛盾。中国近代社会的两对主要矛盾是互相交织在一起的，而帝国主义和中华民族的矛盾，是最主要的矛盾。 （2）社会性质：半殖民地半封建的性质。 （3）基本特征 1.资本——帝国主义侵略势力逐步操纵了中国的财政和经济命脉，逐步控制了中国的政治，日益成为支配中国的决定性力量。 2.中国的封建势力日益衰败并同外国侵略势力相勾结，成为资本——帝国主义压迫、奴役中国人民的社会基础和统治支柱。 3.中国的自然经济基础虽然遭到破坏，但是封建剥削制度的根基——封建地主的土地所有制依然在广大地区内保持着，成为中国走向近代化和民主化的严重障碍。

4.中国新兴的民族资本主义经济虽然已经产生，并在政治、文化生活中起了一定作用，但是在帝国主义封建主义的压迫下，他的发展很缓慢，力量很软弱，而且大部分与外国资本——帝国主义和本国封建主义都有或多或少的联系。 5.由于近代中国处于资本——帝国主义列强的争夺和间接统治之下，近代中国各地区经济、政治和文化的发展是极不平衡的，中国长期处于不统一状态。 6.在资本—帝国主义和封建主义的双重压迫下，中国的广大人民特别是农民日益贫困化以致大批破产，过着饥寒交迫和毫无政治权力的生活。 中国半殖民地半封建社会及其特征，是随着帝国主义侵略的扩大，帝国主义与中国封建势力结合的加深而逐渐形成的。 3.如何理解近代中国的两大历史任务及其相互关系？ （1）近代中国的两大历史任务：1.争取民族独立，人民解放； 2.实现国家富强，人民富裕。 （2）近代中国的两大历史任务的相互关系： 争取民族独立，人民解放和实现国家富强，人民富裕这两个历史任务，是互相区别又互相紧密联系的。 第一，由于腐朽的社会制度束缚着生产力的发展，阻碍着经济技术的进步，必须首先改变这种制度，争取民族独立和人民解放，才能为实现国家富强和人民富裕创造前提，开辟道路。近代以来的历史表明，争得争取民族独立和人民解放，必须进行反帝反封建的民主革命。 第二，实现国家富强和人民富裕是民族独立，人民解放的最终目的和必然要求。 《中国近现代史纲要》第一章课后思考题参考答案 第一章反对外国侵略的斗争 1、资本——帝国主义的入侵给中国带来了什么？ 1.西方资本——帝国主义的入侵，造成中国近代的贫穷与落后。 2.，西方资本——帝国主义的入侵，组滞了中国近代化的进程。

《中国政治思想史》论述题

论述题 1、概述中国古代主要思想家重民思想及其现实意义 重民思想是中国传统重要的政治思想。治理国家要注重民心问题，民心的向背关系到社稷安危。如“以民为本”“仁政”等都是重民思想。探究这些对今天的社会发展有重要意义。 （一）周朝周公旦“敬天保民”是古代重民思想的萌芽。周公认为敬天的关键在于保民，统治者要体察民情，慎用刑法。了解民众疾苦，体察民众心理。才能顺应天命维护周朝统治。 （二）1、春秋战国时期管仲、子产提出“视民如子”的观点。运用经济手段“相地而衰征”使民仓禀实而知礼节，把重民思想推倒了一个新的高度。 2、孔子的以“仁”为核心思想体系在重民思想上表现为“养民”。经济上惠民使民足食，政治上宽民就是反对苛政的德政，重视民意。 3、孟子发展了孔子的“仁”建立“仁政”为核心重民思想体系。 （1）经济和社会政策上：具体有制民之产；平均赋税，保护工商业，轻刑罚等。 （2）提出民贵君轻的民本思想，人民是政权转移的最后决定力量。民心的向背是政治成败的决定因素。在以民为本的前提下提出了依据民意选贤举能。 4、荀子继承了以民为本思想，提出君舟民水论。民本就是爱民恤民，富民利民； 第一次把国家的赋税制度与社会生产和富国富民结合，站在国家经济利益的立场上去解释国家的经济政策。他的思想和政策使广大民众大大受益。 5、墨子的“兼爱”“非爱”“尚贤”重民思想。 “兼爱”：他主张爱他人,爱国家,使社会达到一个和睦理想的社会。 “交相利”：人与人之间互相帮助，共谋福利。 “非攻”战争都是不义的，反对战争带来的灾难。 从爱惜民力出发,他还提出了“节用”、“节葬”的要求。 6、老子：反对战争，反对封建专制的暴政。主张不贵难得之货、慎征伐等。核心体现是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的小国寡民社会理想中。老子既反映民众的愿望,又兼顾统治者的利益和要求,起到上下调和的作用。 （三）唐代贞观统治集团是民本思想发展的高潮。李世民继承了儒家的传统思想。特别注重君民、民国的关系，提出“君依于国，国依于民”的命题。李世民认识到民众的力量，而且将儒家传统的重民思想运用到治国实践中去。 （四）1、宋代朱熹“足食为先”的民本思想。要维护封建统治，就要获得民心，而民众的根本在足食，足食的首要问题务农。朱熹以重农，满足人们需要维护封建专制的统治秩序。 2、宋明王守仁的“明德亲民”政治思想：发扬内心光明仁德，亲爱于民，从而达到治国平天下的目的；明德为体，亲民为用，体用兼备，从而达到大治；体现了重民思想。 3黄宗羲提出的“君为民害”论、“民主君客”论和“万民忧乐”论对儒家传统民本思想是继承也是超越，因而可称之为“新民本”思想。黄宗羲提出“公天下”的政治理想。法治上反对一家之法，反对天下之法。在经济上提出了“工商皆本”“均田”“齐税”等主张。 （五）评价及意义。 古代重民思想史载承认君主专制,维护封建统治阶级利益提出的。其本质是“名为重民,实为治民”，是统治阶级统治的工具。当前我国正致力于“以人为本”的政治文明建设，针对中国古代重民思想取其精华弃其糟粕，对于今天具有很强的现实意义。 （1）政治上：吸收重民思想的合理成分，以民为本。民心向背对于国家的兴衰、民族复兴作用重要。在社会主义现代化建设中，一方面发挥民众的作用积极投身于社会主义现代化建设。另一方面使人民共享改革开放成果，消除剥削，消除两级分化最终达到共同富裕。 （2）公民思想意识：加强公民意识教育,树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念,引导人民群众确定正确的公民意识,抛弃“清官意识”、“官本思想”。 （3）经济：吸收重民思想的“轻徭薄赋”“置民之产”等对于建设社会主义经济又重大的指导作用。