中国法律思想史重点 自考

中国法律思想史

第一章夏、商、西周的神权法的思想

1、神权法思想形成于夏代；极盛于殷商；动摇于西周。即天命、天罚思想。

2、周公强调统治者必须有德，“以德配天”，其目的在于求得上天的保佑，使周王朝的统治永久延续下去；同时“以德配天”思想的提出，意味着神权的动摇，而且从对立面的角度反映了劳动人民反抗力量的强大及其对历史的推动作用。

第二章维护宗法等级制的礼治与明德慎罚的思想

1、宗法：即以血缘为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范。嫡长继承制是宗法等级制的核心内容。

2、商朝末年确立了嫡长继承制，即“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。西周的宗法制和分封制是紧密结合的。世袭制后发展成世卿世禄制。

3、西周在政治法律思想方面所实行的是以“亲亲”、“尊尊”为基本原则的礼治。

4、礼治的基本原则：亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。其中“亲亲”和“尊尊”是他的基本原则。实际上是要维护王权和族权的统治。

5、礼治的基本特征：周公倡导礼治。礼和刑都是奴隶贵族的统治手段，但它们适用的对象各有所侧重，即“礼不下庶人，刑不上大夫”。

6、周公提出明德慎罚的思想。明德：即加强自我克制，实行德治的意思。慎罚：区别对待，罪止一身。主要内容：1、要求对罪犯进行具体分析，区别对待；2、反对族诛连坐，主张罪止一人；3、反对乱罚无罪，杀无辜；4、刑罚适中。

第三章春秋时期革新家的法律思想

1、春秋时期的法律思想，最具时代特点的是主张在政治、经济、军事上进行变革的革新思想。

2、管仲：在法律思想方面主张“天道”与法律相结合，改革旧礼与创立新法并举，以法统政、礼法并用，以法律手段推行军事、行政以及商业政策，促进富国强兵。

3、管仲的法制改良思想：对过去的法制不能简单地废弃或否定，而要选择其好的方面加以创造性的运用。即修旧法，择其善而业用之。对周礼进行了四方面的改造：1、挟天子以令诸侯，以尊王攘夷和维护周礼为名，建立齐国的君主集权制和霸主地位；2、突破了“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统，强调“万物待礼而后定”，用礼来教育和引导民众，同时用削夺封邑的方法打击分封制贵族，加强诸侯的权势；3、打破了“亲亲”的宗法原则，任用贤能；

4、批判“刑不可知”和轻视法度的旧传统，主张依法令作为人们言行的准则，已公开的法律作为标准。

4、管仲法律思想的主要表现：以法理政、以法统军、以法治民。即作内政而寄军令。管仲提出了“四民分居定业论”，“四民分居定业论”的具体化是“三国五鄙”制度。

5、管仲在立法方面（特别是经济立法方面）主张：法令的制定必须适应民众好财争利的习惯，以建立和保障新的封建经济制度。

6、子产的法律思想具有折衷于礼、法之间的特征。子产一方面将礼和仪区别开来，一方面又把礼视为自然地总秩序和总规律，人顺应自然，就必须遵守礼。同时在礼治的指导下，提出：畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲。提出“丘赋制”、铸刑书。

7、铸刑书在中国法律思想史上有着重要的意义：（1）首先，它冲破了秘密刑思想的束缚，第一次肯定了公布成文刑法的合礼合法。公布成文刑法思想的提出，标志着罪刑擅断思想的动摇和法治思想的出现。（2）其次，它打破了“刑不上大夫”的传统，明确肯定了法律对于限制贵族特权的重要作用。

8、子产对德刑关系的处理，具体表现为宽猛结合，以猛为主。

9、邓析站在新兴地主阶级的立场上，主张彻底否定周礼、实行法治革新。第四章儒家的法律思想

1、孔子以“仁”为核心，以“复礼”为目的思想体系，作为整个儒家的理论基础。孔子主张“为国以礼”实行礼治。儒家主张“以德为政”“以德服人”，反对“以力服人”；提倡教化，注重道德的感化作用，轻视法律及其强制作用，反对“不教而诛”。总结为德主刑辅。

2、“仁”是孔子思想体系的核心。明确提出了“爱人”的思想。主张为国以礼，实行礼治。礼治论主要有以下内容：（1）剥削阶级享受特权是“天下之通义”，即宗法等级特权制度是天经地义的。（2）孔子强调各级贵族必须严格遵守周礼所规定的“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分，目的使大家各安其位，维护封建社会稳定。（3）按礼乐所规定的等级名分行事，社会秩序才不致紊乱，使用刑罚才能得当。（4）礼之用，和为贵。和，即和谐，由礼来节制。

3、孔子主张“为政以德”，德主刑辅，宽猛相济，主张重义轻利的价值观。

4、宽刑慎杀，反对冤狱：（1）宽刑慎杀；（2）赦小过；（3）反对冤狱；

（4）无讼思想。

5、孔子主张“为政在人”的人治论，特别强调统治者必须有德，要以德服人。

6、孟子提出（1）“王道仁政，道德教化”，孟子政治法律思想理论基础是性善论。仁政的主要内容是对人民进行教化，发展农业生产，减轻赋税，减免刑罚。（2）减省刑法，罪人不孥；（3）为民制产，轻徭薄赋。（4）民贵君轻，暴君放伐；（5）惟仁者宜在高位的人治论。

7、孟子识贤、举贤：（1）必须详细考察；（2）从下层人民中选拔人才，破格加以重用。

8、荀子的法律思想是围绕如何实现和巩固统一而开展的，主要内容是“隆礼”和重法。荀子是“性恶”论者，认为人是“好利而恶害”的自然本性。冲破了传统的天命神权和君权神授的束缚。企图从社会本身来论证国家和法律的起源，这在当时历史条件下是颇有积极意义的。

9、荀子主张“隆礼而王”，贵贱有等。提出礼是政治的指导思想，礼居于首要地位，是政治的指导原则；严格划分政治等级；“平政爱民”，节用裕民。提倡重法论，主张法以礼为本。法的作用：起奖励的作用，起禁止的作用，起矫正的作用，起防范的作用。主张先礼后法，罪当其罚。同时荀子主张人治重于法治。荀子的隆礼重法，以儒为礼，儒法合流的法律思想，不仅对封建正统法律思想的形成起过积极的作用，而且对中国封建法制也产生了深刻的影响。

第五章墨家的法律思想

1、墨家代表小生产者阶级的利益，提出兼爱、尚贤、明鬼、尚同，墨家的法律思想也是以“兼爱”为核心的，提出“兼相爱，交相利”。墨家的特点：（1）墨家有坚定的政治信仰，坚决维护墨家的宗旨，并富有牺牲精神；（2）墨家有严格的纪律；（3）墨家以自苦为极，生活艰苦；（4）墨家有自己的法律。

2、墨家认为人与人之间应平等相待；认为以人民之利即公利为惟一的价值标准，凡属有利于人民的事情就应当努力去做，有害于人民的事情应当严厉禁止。

3、墨家强调“以天为法”，认为“兼相爱，交相利”为天志。墨家认为以天为法的理由：（1）“天志”爱人利人，“天”是为了百姓而造就世界万物的；（2）“天”兼有万物，公正无私，一视同仁；（3）“天”有赏善罚恶的能力，具有主宰人间赏罚的最高权威，连天子也要服从。

4、墨家认为设置刑赏的目的在于赏贤惩暴。对待赏罚应持慎重态度，既不滥赏，也不滥罚，不徇私情，公正执法。原则：（1）对赏罚的处理要及时、准确；（2）赏罚应与舆论、道德相一致；（3）赏罚要公正无私。

5、墨家代表小生产者的利益，十分重视人民的生计，十分重视劳动。

第六章道家的法律思想

1、道家的法律思想：（1）“道法自然”的自然学说；（2）无为而治；（3）废弃仁义礼智说；（4）否定人定法；（5）君人南面之术。

2、“道”是《老子》哲学的最高范畴。“天道无为”的天道观，是《老子》政治法律思想的理论基础。

3、老子认为理想的治国方法是顺应自然，无为而治。他极力反对统治阶级的有为，主要表现为以下方面：（1）抨击统治者骄奢淫逸；（2）反对苛政暴敛；（3）反对战争；（4）不尚贤。《老子》所宣扬的无为而治的实质，在于以消解矛盾的方法避免斗争，使统治阶级对人民作出某些让步，减轻一些剥削和压迫，缓和各方面的矛盾以维持社会安定。同时老子提出绝仁弃义，绝圣弃智；否定人定法。

4、《庄子》认为“天道”是自然无为的。人们应当效法天道。《庄子》的法律虚无主义思想十分突出，崇尚自然法，反对人定法，主张毁弃一切法度，对封建法治进行了严厉的抨击和批判。同时否定仁义礼乐，否定圣智和文化技艺。第七章法家的法律思想

1、法家是先秦诸子百家中代表新兴地主阶级利益，主张以法治国。春秋战国时期，地主阶级为维护其私有财产和巩固其政治统治，一方面不断加强国家机器，把自己的意志上升为法律，强迫人民遵守，另一方面，又要对他们的统治经验进行理论上的总结。

先秦法家，一般分为前期法家和后期法家。前期法家指战国初期和中期新兴地主阶级在各诸侯国内进行改革的法家，代表人物是李悝（撰写《法经》）、吴

起、商鞅、慎到、申不害；后期法家指战国后期新兴地主阶级在各诸侯国内进一步巩固政权并争取实现统一的法家，代表人物为李斯、韩非。

2、法家以法作为治国的惟一工具和判断是非功过的惟一标准。法的性质和特征：（1）规范性；（2）公正性；（3）平等性；（4）公开性。

3、在法家来看，法之所以重要，是由于法具有“定分止争”、“兴功禁暴”的作用。定分是确定事物的所有权，其实质是要求把封建私有制和等级制用法令形式固定下来。兴功指富国强兵。

4、法的纲要—赏与刑。赏与刑是法的纲要，治国必须赏刑并用，力求做到“信赏必罚”“重刑少赏”，其实质在重刑。法家认为，要推行法治，必须以君主的权势为前提，以国家政权为后盾。法家的术指君主掌握政权和驾驭臣下的方法和手段。

5、商鞅变法：第一次变法公元前356年，主要内容为：实行连坐法，确立以小家庭为单位进行生产的制度，重农抑商，奖励农业生产，废除世卿世禄制度，奖励军功；第二次变法公元前350年，主要内容为：废除奴隶制的井田制，确认土地私有制；实行分县制，建立君主集权的政治制度；禁止父子、兄弟同居一室；统一度量衡。

6、商鞅变法是以其进化的历史观为理论根据的。商鞅认为人类经历了上、中、下三世。商鞅提出了“不法古，不循今”的变法论。提出统治者制定法律必须从实际出发，礼法以时而定。

7、商鞅把代表新兴地主阶级意志的“法”，看做治理国家的惟一工具和判定是非功过的唯一标准。法的作用：具有定分止争和兴功禁暴的作用。“定分”是确定事物的权利名分，其实质是要求把封建私有制和等级制用法令的形式固定

下来。兴功：指富国强兵；禁暴：指制止被压迫者的反抗。商鞅讲法制，实质上是要维护国君统治人民的权力，维护国君至高无上的地位。

8、商鞅主张赏刑并用，重刑止奸。治国必须赏刑并用，文武兼施，其中刑是主要的，赏是次要的。提出禁奸止过，莫若重刑。同时提出刑用于将过和族刑连坐。主张对人民统一地进行农战教育。

9、慎到主张立公弃私，事断于法。认为法具有规范性、公正性、平等性。主张法应随着时代的发展而变更，变法之权归国君，而官吏只能充当执法的工具，百姓只能充当法的奴仆。

10、慎到主张维护君权的“势治论”，慎到的势治论主要有以下三点：（1）权重为尊，主张国君指挥一切、大权独揽；（2）权势以“下”为基础，要得到人民的帮助；（3）立天子以为天下，即设立天子、国君是为了服务于天下国家的说法。

11、韩非思想学说的核心是“依法治国”的法治论。继承了前期法家的历史进化论观点，将以往的历史分为上古、中古、近古、当今四时期。韩非用剥削阶级的眼光来看待人性，认为好利恶害，人之所有也。韩非主张“依法治国”，法、术、势相结合的法治理论体系。指出治国必须依法为本，刑赏是君主手中的二柄。如何运用和贯彻赏罚，韩非提出：（1）信赏必罚；（2）赏罚应“合于刑名”；（3）赏罚有度；（4）厚赏重罚。韩非讲抱法处势，就是坚持法治而又掌握权势的意思，韩非讲势的根本目的在于强化君主的权势，确立君主的无上权威，从而有效地维护封建统治。

12、韩非要求远仁义，摒德治，实行愚民政策。（1）远仁义，君主治国，必须抛弃仁义；（2）摒德治。儒家主张德治，强调道德的感化作用。但韩非认

为君主治理国家，不是依赖人们做好事，而是迫使他们不去干坏事。（3）实行愚民政策。

13、韩非继承和发展了前期法家的思想，形成一套更加完整的法、术、势相结合的“法治”理论，他主张建立统一的中央集权的君主专制国家，这适应了时代发展的要求，在当时具有反对封建割据和促进国家统一的进步作用。但他过分强调暴力，主张以重刑镇压人民，异常迷信权势，主张运用阴谋权势，这些都充分反映了其地主阶级本性。

第八章秦汉时期法律思想的发展与封建正统法律思想的形成

1、秦朝实行“事皆决于法”的“法治”思想，并主张事统上法，法令由一统思想。同时主张严刑峻法，“深督轻罪”。秦朝实行“以法为教”的文化专制思想，文化思想上进行统一，搞文化专制主义，推行愚民政策。李斯提出焚书建议。

2、西汉王朝主张“无为而治”、与民休息的黄老说作为治国的指导思想，并将它运用到政治和法治实践中去。陆贾的《新语》为汉初统治者提供了系统的治国理论。同时，汉统治者也重视文武并用，“德刑相济”。约法省刑，文帝继位后改革了秦朝恶严刑苛法：（1）废除连坐收孥法；（2）废除诽谤妖言法；（3）废除肉刑。在主张“约法省刑”的同时，又主张以农为本，轻徭薄赋，以粟为赏罚，把法律的作用同发展农业生产联系起来，以促进社会经济的恢复和发展。

3、贾谊提倡以民为本的思想，包括以下内容：（1）国家的兴亡，决定于是否得到人民的拥护；（2）民多势众，不可欺辱；（3）统治者必须爱民。

4、贾谊提出了“变化因时”、“立经陈纪”，建立起严格的封建等级制度，确立以尊君为中心的封建等级制度。即法律制度不是一成不变的，而是要适应时势的变化，创造出适合当时情况的法律制度。同时提出刑不上大夫。提出礼义为先，礼法结合。主张削藩，维护中央集权。

5、封建正统法律思想的基本内容：（1）皇权至上，法自君出；（2）应经合义，礼法融合；（3）“三纲”是封建立法的根本原则，三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，是维护封建君主专制的精神支柱和制定封建法律的根本原则。（4）德主刑辅，先教后刑。

6、董仲舒提出（1）“大一统”思想，即“一统乎天子”，也就是实行君主集权。（2）更化论：即修饰“仁、义、礼、智、信”五常之道。（3）罢黜百家，统一思想。

7、董仲舒提出天人感应，君权神授，法自君出的思想；维护封建等级制度的三纲五常论。三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。五常：仁、谊（义）、礼、智、信。主张阳德阴刑，德主刑辅。《春秋》决狱：以《春秋》的精神和事例作为审判的法律根据，从而把儒家经典法典化。原心定罪：以行为者的动机加以惩罚。

8、王充是唯物主义思想家，继承了荀子的“明于天人之分”的思想，否定有意志的天的存在，认为天是自然物体而不是神，世间万物都是由物质性的“元气”构成的。（1）批判天有赏善罚恶能力的“天造谴告”说；（2）批判“用刑非时则寒，施赏违节则温”的时令说；（3）批判“行善者福至，为恶者祸来”的祸福说。王充在批判“天刑”论的同时，还批判“天生圣人”“帝王受命”等君权神授说。王充从实际出发，提出文武张设，礼法兼用的主张。

9、仲长统著作《昌言》，作为批判思潮的主要代表人物，强调“人道为本，天道为末”，深刻揭露神学法律观，提出了独特的变法改制的思想主张。仲长统是无神论者，反对传统的唯心主义“天命说”和“君权神授”，否定天有意志，强调重视人的主观努力。仲长统把朝代的兴亡分为兴起、保守、衰亡三个阶段。仲长统主张：（1）废分封，行郡县；（2）恢复井田制；（3）恢复肉刑；德教为本，以刑罚为辅。

第九章三国、两晋、南北朝时期的法律思想

1、这时期门阀士族的出现是这时期社会政治的特点。法律思想有三大思潮：（1）律学思潮，律学本是汉代经学的一个分支，为我国法律史上最具有特色的法律注释学；（2）玄学的法哲学思潮；（3）北方少数民族在政治改革中学习和制定汉法的法律思潮。

2、律学原是经学的分支，根据儒家经书中的经义来研究、解释法律，形成律学。晋代是律学鼎盛时代。

3、杜预，西晋著名律学家，一是参与修订晋《泰始律》，二是为做注解。有以下主张：（1）纳礼入律，礼法合一。“格之以名分”是杜预贯彻于其修律和注律之始终的基本精神。所谓“名分”，即当时统治者竭力提倡的名教、礼教，它是儒家之礼的根本内涵。（2）“文约而例直，听省而禁简”，简直的立法观是杜预律学思想的主要内容。即法律的文字要简明通俗（文约），条例应明白准确，直截了当（例直），法律的形式要单纯，概念要明确（听省）；条文要简约，不要繁密（禁简）。（3）区分律、令的界限。杜预所谓的律即刑法，是专门规定关于违法行为所犯的罪名及这种行为的惩罚的方法；令是各种规章制度。

4、张斐(fei)主张：（1）以礼率律，认为法律的基本精神是礼；（2）礼直刑正。礼即儒家宣扬的封建纲常名教；刑正，指使用法律要做到准确，宽严适中，轻重得当，有罪必罚，罪刑相符。为贯彻理直刑正须明确区分和规定何种犯罪概念；提出随事取法（1.实行类推定罪，2.以判例定罪），临时观衅的司法原则；（3）提出“刑、理、心、情、事”综合的审讯原则。刑：定罪量刑的法律规定；理：刑法中的礼义原则；心：犯罪的动机；情：由动机产生的犯罪心理特征；事：犯罪事实。

5、刘颂在政体方面主张分封制，在施政方面提出息役：减少赋役，少扰百姓，使社会相对安定，属无为政治主张；平籴：政府在丰年平价购存粮食，到荒年以平价出售，意在采取这种利农政策而使国家仓禀充实，属重农政策；著信：树立和提高政府的信用度，源于儒家的诚信原则；官久：信任贤能的官吏，不随便更换他们，反映了士族阶层的政治利益。体现了以儒家为本，综合道家、法家、农家的学说。

6、刘颂主张重法：（1）复肉刑；（2）纲举网疏。法律方面说，纲举：要求严惩“大奸犯政”“豪强横肆”的行为，网疏：对贤人君子的小疵高抬贵手；（3）法令划一，执法必严，以律断罪。

7、名教是指儒家提倡的以纲常伦理作最高准则来正名定分的封建礼教，名教的作用是禁锢人们的思想，麻痹并销蚀人民的斗争意识，镇压人民的反抗，从而在维持统治秩序上起了很大作用。玄学首先是一种哲学，同时也是一种社会政治理论，研究刑名，本末，有无等问题，而中心是讲天人关系，即天道与人道的相互关系。

8、王弼bi，主要著作有《老子注》《周易注》《论语释疑》《老子指略》。提出“名教出于自然”、无为而治、王弼的无为而治包含以下内容：君主无为、愚民政策、反对法烦刑酷。

9、嵇康强调名教与自然是对立的，名教不出于自然，而是当权者造立出来的，主张无为而治，主张任自然。阮籍宣扬无君论。

10、鲍敬言是我国历史上第一个明确提出无君、无政府主张的思想家。（1）否定“君权神授”论，提出暴力征服说；（2）否定君主设刑是“兴利除害”，批判君主“屠割天下”的罪恶；（3）建立无君无臣的社会，废弃任何国家和法治。

11、拓跋宏汉化改革的核心是文治，文治的中心任务是在政治、经济、文化诸方面采用中原地区汉民族先进的封建经济体制、政治法律制度和以儒家思想为主的传统文化。孝文帝强调礼具有根本法的性质，对法律有着根本性的指导作用。主张:（1）主张加重对不孝罪的刑罚；（2）创制存留养亲制度；（3）严格区分斩、绞两种死刑等级，废除“裸刑”处斩的行刑方式。提出法为治要，慎刑恤刑，反对滥施刑讯和留狱。教随时设，政因事改。

第十章隋唐时期封建正统法律思想的发展

1、公元581年，隋朝杨坚改革国家体制，确立三省（尚书省、门下省、内史省）六部（吏、礼、兵、刑、户、工）制度；继续推行北魏以来的均田制，减轻赋税徭役，废除已推行三百余年的九品中正制，把管理选举权收归中央。他制定了《开皇律》，体现了“以轻代重，化死为生”。

2、唐初统治者李世民在《唐律疏议》明确规定：德礼为政教之本，刑罚为政教之用。这标志着正统法律思想已经成熟，礼法结合基本定局。

3、杨坚立法、司法方面的思想主张和实践：（1）以轻代重，废除苛惨之法；（2）慎断死罪；（3）行罚不避亲贵；（4）贵族官僚在法律上享有特权。

4、李世民的法律思想：（1）以隋为鉴，安人宁国；（2）立法公平，形成了以“宽简”为核心的法律思想：即制礼，又立刑；立法必须公平；国家法令，惟须简约；法须稳定，不可数变。（3）慎狱恤刑，务求其实：慎狱恤刑′创立九卿议刑制度；完善死刑的审判程序；反对严讯，务求其实；（4）明正赏罚，一断以律；（5）纳谏与执法相结合：求谏纳谏，以成治道；各尽其言，群策群力；纳谏与执法相结合，君臣共同守法。

5、唐高祖李渊制定《武德律》，唐太宗李世民制定《贞观律》，唐高宗李治制定《永徽律》，《永徽律》及其疏统称为《唐律疏议》。

6、《唐律疏议》的法律思想：（1）德礼为本，政教为用；（2）封建纲常的法律化：君为臣纲：置于三纲之首，谋反、谋大逆、危害皇帝安全、大不敬均处以最严厉的刑罚；父为子纲：父为子纲为三纲的基础，实际上是利用族权来维护封建政权；夫为妻纲也是唐代立法的根本原则之一。（3）维护等级特权的礼法思想。贵族官吏有罪无刑；良贱异法。

7、礼法结合的唐律吸收了历代封建王朝的统治经验和法律原则，为封建统治者提供了一部治国安邦的法典，因而成为宋元明清各朝各代法律的蓝本。就法律思想来说，唐代以后各封建王朝，都是以这种以礼入律、礼法结合的思想最为正统法律思想。但它明确规定皇亲国戚、贵族官吏及其亲属享受种种特权，充满着封建特权思想，这对后世产生了极为恶劣的影响。

8、韩愈是反佛、道宗教的代表人物。韩愈的“道统论”的中心思想是儒家一向所倡导的仁义道德。韩愈提倡性三品说，宣扬天刑论。承袭礼法兼用，德礼为先的主张。

9、柳宗元是王叔文政治革新集团的重要成员，其改革的主要内容为：（1）抑制藩镇割据势力；（2）打击宦官势力；（3）严惩贪官暴吏，推行用人唯贤路线；（4）减轻剥削，释放宫女。

10、柳宗元主张：（1）天人不相预和赏罚及时说，强调赏罚要及时，提高执政效率；（2）法律起源于势；（3）刑、礼其本则和，其用则异。

11、白居易的思想体系以儒为主，兼采道、法诸家思想，特别是在解决具体的现实社会问题时，往往表现出崇儒尚法、援法附儒的倾向。他的法律思想明显的表现出以儒为主、调和儒法的特点。（1）刑、礼、道迭相为用；（2）法令贵一，自上行之；（3）正确运用法律，慎选司法官吏。理大罪，赦小过；消除犯罪，止狱措刑；肉刑可废不可复；慎选司法官吏。

第十一章理学的兴起与封建正统法律思想的进一步发展

1、朱熹以儒家学说为核心并融合佛教道教的学说，建立了较为完备的客观唯心主义理学体系。

2、朱熹的“存天理，灭人欲”是其哲学的核心，也是其法律思想的核心。

3、朱熹对“德、礼、刑、政”的关系：（1）德礼为本，政刑为末，但它们在本质、目的上是一致的；（2）在德和礼之间，应以德为本，以礼为末；（3）就政和刑的关系来说，政是统治的工具，刑是辅助统治的方法；（4）重视礼仪道德的感化作用。

4、朱熹极力主张刑法以严为本，但强调慎刑：（1）主张恢复肉刑；（2）限制赎刑；（3）严惩奸凶。

5、朱熹为维护南宋王朝统治，缓和阶级矛盾，主张“恤民”。（1）以口数占田；（2）奖励农业生产；（3）推行社仓制度。

6、朱熹生当乱世，其时法令废弛，纲纪荡然。所以他力主憋肃纲纪，以变风俗；法令简易，慎刑恤狱。同时，他也主张发展农业生产，采取恤民措施。以理为核心的法律思想的本质来说，则适应了中国封建社会后期统治阶级维护“三纲五常”、强化思想统治的需要，禁锢人们的思想，阻碍了包括法学在内的学术思想的自由发展。

7、丘濬（JUN）目睹了统治阶级内部的政治腐败和劳动人民的反抗斗争，强烈要求统治阶级实行自我约制，缓和阶级矛盾，以解除政治危机，维护明王朝的统治。他反对横征暴敛，严刑峻法，主张轻徭薄役。他的思想具有反对暴君专制、主张德化仁政的儒家色彩。

8、德、礼、政、刑即德治、教化、政令、刑罚，是封建统治阶级治理国家的主要方法。（1）“德、礼、政、刑四政，王道之治具也”。德治、教化、政令、刑罚都是统治阶级治理天下的方法和工具，其目的都是为了维护封建阶级的统治秩序。（2）德礼、政刑的作用不同。德礼可以使人民主动服从封建王朝的统治，政刑有一定的控制和威慑作用，使人们迫于畏惧“非所有者不敢取，非所言者不敢道，非所为者不敢作”。（3）刑罚的目的是保障德礼的贯彻实行。

9、丘濬十分重视法律的作用，认为封建法律代表着封建统治阶级的根本利益。他借用董仲舒的“天谴说”，用天意、天理的绝对权威对君主专断进行抑制，要求君主严格依法办事。

10、丘濬认为，礼即封建纲常名教，是国家政治制度和法律的核心。封建统治阶级必须以礼的精神为指导。他提出“应经合义”：要求用儒家思想来指导礼法，以改变当时刑罚严酷的局面；同时立法的宗旨应顺情便民：（1）省刑罚、薄税敛；（2）维护土地私有制，限制兼并；（3）保护工商，反对与民争利。

11、丘濬重视法律维护法律尊严的思想在司法问题上的反应就是慎刑恤(xu)狱，不枉不滥，刑罚适中。主要体现在以下几点：（1）原情定罪：审理案件单靠有限的法律条文是不够的，还应注意以往的判例，衡量犯罪的情节和行为人的动机、目的。（2）注重证据；（3）限制赎刑；（4）控制复仇；（5）慎行赦宥（you）。

第十二章宋明时期改革家的法律思想

1、范仲淹法律思想主要是针对时弊，力主改革，并从健全和加强封建法制入手，以图中兴。（1）改革官制，革故鼎新。官制之弊主要表现在（一）赏罚不明，贤愚同等，清浊一致；（二）官风不正，庸碌苟且，排斥良吏。他坚决主张改革官制，作为变法图强的中心内容。其主要措施有：（一）严明赏罚，有功则进，无功则黜；（二）开学校，设科学，大力培养人才。（2）限制君权，君臣共理天下。范仲淹试图遏制皇帝个人专断的恶性发展，劝说皇帝明晓“君臣共理天下”的道理，重用贤臣，遵守法治（一）克服专断、偏听；（二）重宰相谏官御史之职；（三）舍一心之私，执法公正；范仲淹的“君臣共理天下说”，不仅是针对当时皇权太重的现实而发的，而更重要的是为推进改革服务的。但是，这一理论只是建立在劝谏君主和君主自觉的基础上，不可能形成行之有效的制度，因而是无法实现的。（3）审刑名的司法原则。（一）审刑名，谨慎适用罪名，审理案件最重要的是弄清情理，正确适用罪名；（二）行纠察，加强司法监督；（三）习法律，提高业务素质。

2、王安石提出“三不足”变法理论：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。王安石的哲学思想是唯物主义。他认为，万物的根源是来自脱离人们意志而独立存在的自然界。天变不足畏：自然界的运动规律是可以认识的；祖宗不足法：祖宗之法应当效法，但效法不等于硬搬过去的施之以方，而只能法其意。人言不足恤的理由：（1）国家立法不能受人言左右，而应以国民长远利益为标准；（2）如果以人言为恤，则根本不能制定善法。

王安石三不足的变法理论，是对中国古代变法改革思想的总结和升华，显得相当彻底和完善。

3、王安石认为要实现天下大治，主要靠两种办法，一是大明法度，即废除旧法、弊法，创立新法、善法；二是众建贤才，即淘汰守旧平庸之吏，起用进取有为之吏。提出了法治、人治统一说。王安石重视人的作用，主要表现以下方面：一是立法离不开贤人；二是执法离不开贤人。王安石把法度和贤才的作用统一起来，认为法治和人治是相辅相成的两个重要因素，形成了法治、人治统一论。

4、王安石提倡运用法治手段选拔和任使人才，主要表现为：（1）久其任而待之以考绩之法，让官吏久其职事，才能获得专业技能，搞好本职工作，在上述基础上再对官吏责之以“考绩之法”，胜任者留，有功者升，其不胜任而辄退之。（2）设“明法科”培养执法官吏。

5、有司议罪，惟当守法。王安石重视法律的作用，并要求严格依法办事，这一思想包括以下几点：（1）君主应当知法、守法。（2）执法要刑平而公；（3）有司议罪，惟当守法。

6、张居正：下令清丈土地，清查大地主隐瞒的庄田，并改变赋税制度，推行一条鞭法，把各项税收徭役合并为一，按亩征银，在一定程度上改善了政府的

财政情况；积极浚治黄、淮，改良漕运。在政治上，针对当时的弊病，厉行改革，

整饬吏治，汰除冗rǒng员，加强内阁和六部的权利。（1）主张高度集权，以法律政令规范天下；（2）立法惟其时之所宜与民之所安，他认为社会是不断

发展的，国家法律制度也必须不断更新。（3）整饬chì吏治，慎用刑罚；（4）法在必行，奸无所赦。张居正是明代中后期封建统治阶级的政治家，他能洞察和正视社会积弊，大胆改革，并取得一定成效。他的法律思想同他的政治实践一样，在明代历史上占有一定地位。

第十三章辽、金、元各统治集团的法律思想

1、金世宗完颜雍在位期间，金朝的封建经济、政治和法律制度进一步得到巩固和完善，为维护统一的中央集权的君主专制制度，金世宗在传统儒家思想的影响下，注意吸收大批汉族地主阶级知识分子参加政府机构，借以完善国家政权建设和扩大金朝统治的社会基础；同时，他十分重视封建法制建设和吏治的整顿，这些措施在一定程度上促进了当时社会的安定和经济的发展。

2、金世宗：慎行“议亲”“议贤”，确立君主的最高权威。金世宗对“议亲”“议贤”的改动和解释：（一）明确后族的议亲范围，后族享有议亲特权的亲属有三种：太皇太后缌（si）麻以上亲，皇太后缌麻以上亲，皇后小功以上亲；（二）缩小宗室议亲范围：议亲的范围包括皇帝袒免以上亲，排除了皇帝五服以外的袒免亲；（三）强调宗室和外戚的区别；（四）严格掌握议贤的条件：议贤即有大德行的贤人君子和言行可为法则者。金世宗认为贤的最低标准是守法，议贤的条件二者必居其一：因他人犯罪而缘坐的；犯公罪，即因公事致罪而无私曲者。（五）“八议”制度最根本的一条是“拟请奏裁”，即皇帝说了算。

事实证明，他利用这一法律制度，一方面削弱外戚贵族势力，另一方面又保护和扩大宗室的势力。运用这一杠杆，抑制了女真族贵族和外戚的势力，调整了政治阶级的内部秩序，从而使中央集权的君主制度进一步得到巩固。

3、金世宗：赏罚不滥，即是宽政。金世宗十分重视赏罚特别是刑罚的作用，但在赏罚不滥中，特别强调刑罚不滥，构成了慎行思想。主要表现在：（1）根据犯罪具体情节，区别对待；（2）断案当“以情求之”，不可刑讯为然；（3）提高审判效率，“勿使滞留”。

4、金世宗：慎守令之选，严廉察之责。（1）严惩贪污官吏；（2）厉行监察之法；（3）改革官吏任免旧制，破格选录人才：金世宗破格录用人才的主张和措施是：其一，举荐人才不以亲故，不以亲疏为避忌；其二，用人试之以事，不以一时独见定取舍；其三，不循资历，取用壮年；其四，注重选拔基层下僚；其五，取一技之长，不待全才；其六，改革管理终身制。选录管理的具体措施有三：一是考试；二是令监察官员和各级官吏举荐；三是吏部考核业绩，以决升贬。

金世宗的这些政策，在一定程度上抑制了女真族的骄横不法，并由于吸收大量汉族地主阶级知识分子而扩大了政权的社会基础，促进了封建中央集权的君主专制制度的发展。尤其是严于吏治的思想和选拔官吏的措施，具有一定的合理性。

5、耶律楚材：（一）建立了封建法制以取代落后的习惯法：（1）定朝仪，明君臣上下之分。随着朝仪的建立，耶律楚材还建议制定其他法律制度，首先是统一全国的符印，其次是实行军政分治；再次是统一驿站制度。（2）开文治，任用汉族儒臣。其一袭封孔子后人；其二，考经取士；其三，整理、宣讲儒家经典。（3）统一司法，禁止滥杀，坚持区别对待的原则。（二）因地制宜，建立封建赋税制度。（三）秉公执法，不畏权贵。

2018年10月自考《中国法律思想史》真题【自考真题】

2018年10月自考《中国法律思想史》真题 全国2018年10月高等教育自学考试中国法律思想史试题 课程代码：00264 第一部分选择题 一、单项选择题：本大题共30小题，每小题1分，共30分。在每小题列出的备选项中只有一项是最符合题目要求的，请将其选出。 1、"礼，履也，所以事神致福也"，反映"礼"最初只是一种 A.部落狩猎活动 B.宗教祭奠仪式 C.家庭饮食活动 D.地方自治活动 2、鉴于殷商的灭亡教训，周公主张 A.重刑辟 B.明德慎罚 C.杀无罪 D.杀无辜 3、"政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心"的说法出自 A.《论语》 B.《管子》 C.《孟子》 D.《庄子》 4、叔向反对子产"铸刑书"的一个重要论据是 A. 国小而逼，族大宠多 B.为善者不改其度 C.都鄙有章，上下有服 D.先王议事以制，不为刑辟 5、下列符合孔子法律思想的表述是 A.礼乐兴，则刑罚不中 B.圣人不死，大盗不止 C.刑罚中，则民无所措手足 D.君君、臣臣、父父、子子 6、"天子有过，天能罚之"，该说法出自 A.《墨子?天志》 B.《墨子?明鬼》 C.《墨子?夭道》 D.《墨子?非命》 7、"以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还"，该种思想属于 A.法家 B.道家 C.兵家 D.儒家 8、"刑无等级"作为先秦法家的思想命题，体现了法律的 A.自由性 B.平等性 C.等比性 D.自然性 9、商鞅认为"民之性，饥而求食，劳而求佚"，与之相近的是 A.孟子的性善论 B.庄子的自然论 C.孔子的礼治论 D.荀子的性恶论 10、"礼者禁于将然之前，而法者禁于己然之后"的说法出自 A.《汉书?贾谊传》 B.《新语》 C.《新书》 D.《新序》 11、陆贾为汉初统治阶级提供系统的"无为而治"、与民休息的治国理论，其代表作是 A.《新语》 B.《新书》

全国年月中国法律思想史试卷和标准答案

全国07年7月中国法律思想史试卷和答案

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全国2007年7月高等教育自学考试 中国法律思想史试题 课程代码：00264 一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分） 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括 号内。错选、多选或未选均无分。 1．西周宗法制度完备的表现是（ C ） A．亲亲、尊尊 B．男女有别 C．嫡长继承 D．土地国有制 2．先秦法家中，主张法、术、势三者结合的是（ D ） A．商鞅 B．慎到 C．申不害 D．韩非 3．“明德慎罚”思想形成于（ B ） A．东汉 B．西周 C．三国 D．南北朝 4．韩非对人性的基本看法是（ A ） A．好利恶害 B．性善论 C．仁义 D．兼爱 5．“民之为道也，有恒产者有恒心”，反映了孟子主张（ C ） A．隆礼重法 B．仁者爱人 C．为民制产 D．宽刑慎杀 6．先秦墨家法律思想的核心是（ B ） A．天命 B．天志 C．天心 D．天罚 7．春秋时期，邓析所著的“竹刑”是我国古代（ C ） A．第一部成文法 B．第一部公布的成文法 C．个人著述的法律文件 D．官方文件8．“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”出自先秦（ A ） A．道家 B．法家 C．儒家 D．墨家 9．晋代律学家刘颂提出的法“当”和法“善”，皆是要符合（ D ） A．心 B．法 C．情 D．理 10．下列属于唐代柳宗元的著作是（ D ） A．《天刑》 B．《天志》 C．《天论》 D．《天说》 11．白居易法律思想方面的作品是（ C ） A．《时令论》 B．《与孟尚书书》 C．《策林》 D．《驳复仇议》 12．唐代坚持“天刑说”的思想家是（ A ） A．韩愈 B．李世民 C．白居易 D．柳宗元 13．完成封建正统法律思想哲理化的官方学说是（ D ） A．儒学 B．道学 C．佛学 D．理学 14．主张“以公理而灭私情”之说的思想家是（ B ） A．朱熹 B．丘濬 C．王夫之 D．魏源 l5．提倡设“明法科”，培养执法官吏的思想家是（ B ） A．范仲淹 B．王安石 C．张居正 D．魏源 16．近代洋务派法律思想的代表人物是（ B ） A．孙中山 B．张之洞 C．康有为 D．沈家本 17．“天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”出自黄宗羲的（ B ） A．《原君》 B．《原臣》 C．《原法》 D．《议兵》 18．近代被誉为“媒介东西方几大法系成为眷属的一个冰人”的是（ C ） A．梁启超 B．谭嗣同 C．沈家本 D．章太炎 19．沈家本认为审断之本在于（ A ） A．平恕 B．严刑重法 C．违法必纠 D．用法从宽 20．章太炎曾主张实行“四权分立”，即在行政、立法、司法三权分立的基础上，再加上（ C ）A．考试独立 B．监察独立 C．教育独立 D．外交独立

自考00264中国法律思想史自考笔记 自考模拟题 自考讲义【优质】

00264 中国法律思想史（2004年版） 《中国法律思想史》（2004年版） 杨鹤皋主编北京大学出版社 第一编奴隶社会夏、商、西周时期的法律思想 第一章夏、商、西周的神权法思想 第二章维护宗法等级制的礼治与“明德慎罚”思想第二编奴隶社会向封建社会过渡的春秋战国时期的法律思想 第三章春秋时期革新家的法律思想 第四章儒家的法律思想 第五章墨家的法律思想 第六章道家的法律思想 第七章法家的法律思想 第三编封建社会秦汉至隋唐时期的法律思想 第八章秦汉时期法律思想的发展与封建正统法律思想的形成 第九章三国、两晋、南北朝时期的法律思想 第十章隋唐时期封建正统法律思想的发展 第四编封建社会宋至鸦片战争前时期的法律思想 第十一章理学的兴起与封建正统法律思想的进一步发展 第十二章宋明时期改革家的法律思想 第十三章辽、金、元各统治集团的法律思想 第十四章明清之际启蒙思想家的法律思想 第五编半殖民地半封建社会鸦片战争至辛亥革命时期的法律思想 第十五章近代地主阶级改革派的法律思想 第十六章太平天国的法律思想 第十七章洋务派的法律思想 第十八章资产阶级改良派的法律思想 第十九章清末礼法两派在法律思想上的斗争 第二十章资产阶级革命派的法律思想 1.1．神权法发展变化的过程为A．形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周B．形成于夏代，灭亡于西周C．形成于殷商，极盛于西周D．形成于西周【A】1.2．夏禹的儿子夏启以暴力夺取王位，因同姓有扈氏不服，大战于甘，作《甘誓》说：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。”这反映了A．夏代已有刑罚出现B．夏代奴隶主争斗十分激烈C．夏代奴隶主贵族已有“天命”、“天罚”思想D．夏代已出现皇帝【C】1.3．“殷人尊神，率民以事神”，在当时的宗教迷信中主宰一切的至上神被称为A．祝B．天C．上苍D．上帝【D】 1.4．殷商奴隶主欺骗人民主要利用的手段是A．“明礼仪”B．“修来世”C．“占卜”D．“敬天”【C】1.5．殷商统治者的刑罚观是和天命神权思想紧密联系在一起的，“敬鬼神”是为了使民A．“明礼仪”B．“畏天命”C．“畏法令”D．“修来世”【C】 1.6．“尔尚辅予一人，致天之罚”体现了“代天行罚的思想”这出自____之口。A．夏启B．夏禹C．周文王D．商汤【D】 1.7．西周“以德配天”中实施“德”的手段是指A．敬天B．祭祖．C．保民D．不攻伐【C】 1.8．提出“以德配天”理论的思想家是A．周公B．管仲C．邓析D．孔子【A】 1.9．对夏、商、西周时期的神权法思想，下列表述正确的是A．神权法思想极盛于夏朝B．商取代夏的统治，使神权法思想面临着巨大挑战C．神权法思想在西周发生动摇是因为周公提出了“明德慎罚”思想D．周公之所以提出“以德配天”的思想命题是为了解释天命应该并可以为西周承受【D】 1.10．“皇天无亲，惟德是辅”所反映的法律思想是A．天命无常B．致天之罚C．以德配天D．天下大同【C】 1.11．天命、天罚的神权法思想最早出现于A．西周B．夏C．东周D．商【B】 1.12．西周“以德配天”君权神授说的提出，意味着A．神权的某种动摇B．神权的更加稳固C．神权已经被抛弃D．神权根本没变化【A】 2.1．宗法等级制的核心内容是A．嫡长继承制B．分封制C．世卿世禄制D．君权神授制【A】

自考中国法律思想史考分其实并不难

中国法律思想史考80分，其实并不难！ 大家看一看历年考过的真题的直接间接重复率，你就会明白，考80分，其实不难！！！ 说明：174（曾考年份）2-11（章节页码） 绝密★考试结束前 全国2017年4月高等教育自学考试 中国法律思想史试题 课程代码：00246 请考生按规定用笔将所有试题的答案涂、写在答题纸上。 选择题部分 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置上。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。不能答在试题卷上。

第一部分选择题 一、单项选择题(本大题共30小题，每小题l分，共30分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将；_选出并将“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂或多涂均无分。 1.《礼记》云“公族无宫刑” ，与此思想一致的表述是（ A ）174 2-11 A.刑不上大夫 C.礼不下庶人 B.普天之下，莫非王土 D.率土之滨，莫非王臣 31.下列符合“刑不上大夫”礼治精神的有(CDE) 107 2-11 A.放弑其君 B.王子犯法，与民同罪 C.王之同族有罪不即市 D.公族无宫刑 E.命夫命妇不躬坐狱讼 2.下列与“挟天子以令诸侯”思想较为一致的表述是（ D ）174 3-19 A.礼不下庶人 B.刑不上大夫 C.作内政而寄军令 D.尊王攘夷41．简述管子改良周礼的主要内容。 管仲在继承周礼的同时，又对周礼进行了四个方面的改造： 一是打着“尊王”即维护周天子的旗号，“挟天子以令诸侯”，以“尊王攘夷”和维护周礼为名，建立齐国的君主集权制和霸主地位。…… 057 064 3-19

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中国法律思想史 一、单项选择题 1．夏、商、西周时期的主要法律思想，是奴隶主贵族的神权法思想和( C )。 A．德治思想B．人治思想C．礼治思想D．道治思想2．西周礼治的基本原则是( B )。 A．男女有别B．亲亲、尊尊C．嫡长继承D．兄友、弟恭3．墨家法律观的核心是( A )。 A．兼相爱、交相利B．尚同、尚贤C．天志、明鬼D．远交、近攻4．在老子看来，最理想的治国方法是( B )。 A．严刑峻罚B．无为而治C．小国寡民D．君尊臣忠5．战国时期礼法结合的先行者是( C )。 A．孟子B．庄子 C. 苟子D．申不害6．提出“定分止争”观点的是( B )。 A．子产B．商鞅C．贾谊D．孟子7．非的变法观点是( C )。 A．祖宗不足法B．变古愈尽，便民愈甚 C．法与时转则治D．礼、刑、道迭相为用 8．管仲立法思想的特征是( B )。 A．重农主义B．重商主义C．重工主义D．工商并重9．提出“深督轻罪”思想的是( B )。 A．孟子B．斯C．陆贾D．吕不韦

10．中国封建正统法律思想形成于( B )。 A．战国B．汉代C．隋唐D．宋元11．《子》融合了儒、法、阴阳各家的思想，但其主要思想是( A )。A．道家B．墨家C．农家D．兵家12．颂重法主的主要容是( A )。 A．恢复肉刑B．“文约而例直，听省而禁简”C．法令画一，执法必严D．“刑九赏一” 13．提出“越名教而任自然”的法哲学思想的是( A )。 A．嵇康B．王弼C．郭象D．杜预14．斐认为法律的基本精神是( B )。 A. 天道B．礼C．经义 D. 人情 15. 确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是( C )。A．《法经》B、《九章律》C．《唐律疏议》D．《大元通制》16．柳宗元认为决定国家和法律产生的是( C )。 A．理B．利C．势D．力17．朱熹“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为( A )。A．主恢复肉邢B．主取消肉刑 C．主扩大赎刑D．主取消赎刑 18．提出“三不足”变法论的是( C )。 A．仲淹B．司马光C．王安石D．宋神宗19．元朝耶律楚材主治国用( C )。 A．法术B．权术C．儒术D．道术

中国法律思想史必考论述题答案

中国法律思想史必考论述 题答案 The document was prepared on January 2, 2021

法家，法治 1为了推行“法治”，法家认为必须使法令成为君主治国、官吏尽职和判断所有人言行是非、行赏施罚的惟一准则，从而提出了明法、任法、壹法、从法的主张。 2明法：要求立法明确和万民遵守。主张以成文形式将新法布之于百姓 3任法：要求远贤智、弃私议、有法必依，执法以信。 4壹法：统一立法权，统一法令的内容，统一人们的思想。 5从法：要求使法令具有绝对权威。任何人都要按法令办事。主要包括君臣共守和刑无等级两个方面。 6. 事断于法 即严格的按照法令规定办事，是治理国家的唯一的正确途径，也是实现君主制的无为而治、事不亲躬的最好方法。这是慎到提出的立公弃私的具体方法之一。 儒家，德治及其现代意义 其一, 传统德治首先强调最高统治者的道德品质和道德修养, 把君主的道德品质和道德人格看作是实施德治的基础与前提。孔子提出, 君主必须具备恭、宽、信、敏、惠五种美德, 指出最高统治者的道德品质和道德修养是治国安邦、实现其政治理想的基础和前提, 统治者只有经过修身、齐家的伦理实践, 才能达到治国、平天下的政治目的。 意义：用道德善恶规约了统治者的思想行为, 弘扬了道德正气, 在一定程度上限制了统治者的无道行为。

其二, 传统德治主张以三纲之礼、忠孝之德对广大民众实施道德教化, 力主仁政爱民的民本思想。另外, 德治思想明确民惟邦本, 本固邦宁民可载舟, 亦可覆舟的原理, 从巩固封建政治统治的根本目的出发, 提出了仁政爱民的主张, 要求统治阶级对人民施仁政、除苛政, 轻徭役、薄赋税,利民惠民、体恤百姓。 意义：一定程度上减轻了人民的负担和疾苦, 使人民得以休养生息、安居乐业, 从而带来了社会的稳定和发展。 其三, 传统德治认为各级官吏的道德品行和道德操守是实施德治的重要保证, 主张尚贤弃奸 ,以德选官的人才标准。传统德治十分重视各级官吏的政德、官德, 大力提倡贤人政治,主张尚贤弃奸的选官标准, 要求举纳忠良英才, 惩处贪官污吏; 实施德政德治, 革除暴政流弊。 意义：崇德尚贤、以德行政的为官标准和实践, 给人民带来了一定的利益和好处, 并在长期的实践中培育出了中国古代优秀的政德和官德传统。 黄宗羲思想： (一)立“天下之法”，去‘一家之法” 黄宗羲认为，三代以前的法是天下之法，三代之后的法则是一家之法。 一家之法弊端：法令密集，成为君主满足私欲的工具。 因此要有治法，而后有治人。与儒家有治人，无治法观点不同。要求要从根本上变革法律的私法性，使之成为天下之公法。

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全国2008年4月自考中国法律思想史真题全国2008年4月自考中国法律思想史真题试卷内容预览网站收集有1万多套自考试卷，答案已超过2000多套。我相信没有其他网站能比此处更全、更方便的了。 全国2008年4月自考中国法律思想史真题 课程代码：00264 一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1．“明德慎罚”思想形成于（） A．西周B．春秋 C．战国D．汉朝 2．主张“令顺民心”的先秦思想家是（） A．韩非B．邓析 C．公孙侨D．管仲 3．春秋时期，否定和抛弃周礼的是（） A．邓析B．管仲 C．商鞅D．子产 4．先秦法家理论之集大成者是（） A．秦始皇B．韩非 C．李斯D．商鞅

5．“诸侯之门而仁义存焉”的思想命题出自（）A．《墨子》B．《庄子》 C．《老子》D．《商君书》 6．提出“官无常贵，民无终贱”的先秦思想家是（）A．孔子B．孟子 C．墨子D．老子 7．“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”这一无讼思想的提出者是（） A．周公B．孔子 C．庄子D．荀子 8．管仲立法思想的明显特征表现为（） A．重农主义B．重农抑商 C．重商主义D．重商抑农 9．春秋决狱始于（） A．秦B．西汉中期 C．西汉后期D．东汉中期 10．汉初提出系统的“无为而治”、“与民休息”治国理论的著作是（） A．《春秋繁露》B．《淮南子》 C．《新书》D．《新语》 11．犯罪存留养亲制度首创于（） A．北魏B．辽

C．唐D．金 12．柳宗元认为刑、礼的关系应是（） A．其用则合，其本则异B．其本则合，其用则异 C．完全不同D．完全相同 13．最早提出“存天理，灭人欲”这一思想命题的历史时代是（） A．南宋B．北宋 C．元D．明 14．唐代创立九卿议刑制度的是（） A．唐高祖B．唐高宗 C．唐太宗D．唐玄宗 15．明末清初，提出“天下为主，君为客”思想命题的思想家是（） A．顾炎武B．王夫之 C．黄宗羲D．梁启超 16．明代提出“信赏罚，一号令”法律思想的历史人物是（） A．完颜雍B．朱棣 C．朱元璋D．张居正 17．在丘濬看来，刑罚的根本价值在于（） A．惟齐非齐B．哀矜忽喜 C．明刑弼教D．杀无赦

中国法律思想史电大答案真题剖析

精心整理1、单选题（4分） “天命”、“天罚”思想最早出现于( ) A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.东周 答案:A标准答案:A 得分 2 A. 答案 得分 3 A. 答案 得分 4 “恭行天罚”的思想本质是( ) A.神权法 B.自然法 C.制定法 D.习惯法 答案:A标准答案:A 得分: 5、单选题（4分）

周公提出“父子兄弟，罪不相及”的观点，表明他主张( ) A.族诛连坐 B.罪止一身 C.尊尊亲亲 D.以德配天 答案:B标准答案:B 得分: 6、单选题（4分） A 答案 得分 7 A 答案 得分 8 A 答案 得分: 9、单选题（4分） 提出“官无常贵,民无终贱”的先秦思想学派是( ) A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 答案:C标准答案:C

得分: 10、单选题（4分） 反对人定法，提出“窃钩者诛，窃国者为诸候”的是( ) A.老子 B.庄子 C.荀子 D.慎到 答案:B标准答案:B 得分 11 A. C. 答案 得分 12 A 答案 得分 13 下列说法中，符合西周“礼治”原则的有（） A．男女有别B．礼不下庶人C．亲亲、尊尊` D．刑不上大夫答案:AC标准答案:AC 得分: 14、多选题（4分）

“明德慎刑”的思想史周初的政治家周公提出的，其内容主要包括（） A、要求对犯罪进行具体分析、区别对待 B、反对族诛连坐，主张罪止一身 C、犯罪“乱罚无罪、杀无辜“，主张德刑并用，实行教化 D、对危害宗法等级秩序和私有财产的犯罪严惩不赦 答案 得分 15 A C 答案 得分 16 A 答案 得分: 17、多选题（4分） 下列思想家中，提倡“法治”，主张严刑的有（） A．荀子B．孟子C．韩非D．商鞅 答案:CD标准答案:CD

2018年4月自考中国法律思想史真题及答案

2018年4月高等教育自学考试全国统一命题考试 中国法律思想史试卷 (课程代码00264) 本试卷共5页，满分l00分，考试时间l50分钟。 考生答题注意事项： 1．本卷所有试题必须在答题卡上作答。答在试卷上无效，试卷空白处和背面均可作草稿纸。2．第一部分为选择题。必须对应试卷上的题号使用28铅笔将“答题卡”的相应代码涂黑。3．第二部分为非选择题。必须注明大、小题号，使用O．5毫米黑色字迹签字笔作答。 4。合理安排答题空间，超出答题区域无效。 第一部分选择题 一、单项选择题：本大题共30小题，每小题l分，共30分。在每小题列出的备选项中 只有一项是最符合题目要求的，请将其选出。 1．《左传》言“皇天无亲，惟德是辅”，其思想本质是主张 A．君权神授 B．依法治国 C．中央集权 D．皇权专制 2．“普天之下，莫非王土”反映的思想本质是主张 A．土地王有制 B．土地私有制 C．废分封，行郡县 D．废井田，开阡陌 3．“立嫡以长不以贤”的思想本质是主张 A．分封制 B．郡县制 C．嫡长继承制 D．立宪制 4．管仲推行的“三选”制度，所突破的宗法原则是 A．亲亲 B．尊尊 C．男女有别 D．长长 5．先秦时期，“克已复礼为仁”的著名观点出自 A．孔子 B．孟子 C．老子 D．颜渊 6．孔子之后，先秦儒家学派最著名的两位代表人物是 A．孟子和庄子 B．管子和孟子 C．孟子和苟子 D．管子和苟子 7．下列曾影响到墨家思想的学术流派是 A．道家 B．儒家 C。兵家 D．法家 8。“以天为法，动作有为”的思想主张如自 A．《墨子》 B．《老予》 C．《孟子》 D．《庄子》 9．先秦道家思想体系的核心是 A．法 B．阴阳

全国自考中国法律思想史历年真题及答案集

全国自考中国法律思想史历年真题及答案集课程代码：00264 一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.中国古代曾经“铸九鼎，象九州”的历史人物是（） A.子产 B.夏桀 C.叔向 D.夏禹 2.“天命玄鸟，降而生商”的讲法，反映了当时统治者信奉（） A.主权在民 B.君民共主 C.君权神授 D.天命无常 3.“国无二君，家无二尊”的思想本质是（） A.礼治 B.法治 C.势治 D.民治 4.管仲“四民分居定业”思想的具体化是（） A.世卿世禄制 B.“三选”制 C.挟天子以令诸侯 D.“三国五鄙”制 5.春秋时期，反对子产“铸刑书”的晋国名臣是（） A.管仲 B.叔向 C.邓析 D.公孙侨 6.孟子法律思想中，与周公“父子兄弟，罪不相及”的讲法最为接近的是（） A.为民制产 B.罪人不孥 C.暴君放伐 D.惟仁者宜在高位 7.中国历史上最早将礼法结合，使儒、法两家趋于合流的思想家是（ ） A.孟子 B.荀子

C.庄子 D.老子 8.作为先秦时期闻名的学派，自有法律的是（） A.道家 B.法家 C.儒家 D.墨家 9.最早提出“君人南面之术”的先秦思想流派是（） A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 lO.法家提出“圣人为法，必使人明白易知”，“布之于百姓”，讲明法律应该具有（） A.公平性 B.公布性 C.平等性 D.规范性 11.先秦时期，主张“事断于法”的思想家是（） A.周公 B.墨子 C.慎到 D.老子 l2.秦王朝“以法为教”的文化专制思想，直截了当导致了（） A.实行郡县制 B.陈胜、吴广起义 C.焚书坑儒 D.统一中国 l3.废止秦朝“诽谤妖言法”的皇帝是（） A.汉文帝 B.汉武帝 C.秦始皇 D.汉景帝 14.汉代贾谊的作品是（） A.《新书》 B.《白虎通义》 C.《春秋繁露》 D.《西语》 l5.秦汉之际，倡议“黥劓之罪不上大夫”的思想家是（） A.陆贾 B.贾谊 C.董仲舒 D.李斯 l6.儒家所鼓吹的“三纲”学讲中，占主导地位的是( ) A.君为臣纲 B.父为子纲 C.夫为妻纲 D.兄为弟纲

2019年4月全国自考00264《中国法律思想史》试题及答案

绝密＊考试结束前 全国2019 年 4 月高等教育自学考试 中国法律思想史试题 课程代码：00264 请考生按规定用笔将所有试题的答案涂、写在答题纸上。 选择题部分 注意事项： 1. 答题前，考生务必将自己的考试课程名称、姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置上。 2.每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。不能答在试题卷上。 一、单项选择题：本大题共30 小题，每小题1 分，共30 分。在每小题列出的备选项中只 有一项是最符合题目要求的，请将其选出。 l.西周“明德慎罚“思想的核心在于 A.刑重 C. 刑罚 2."立嫡以长不以贤＂的说法反映了 A.君主立宪制 C. 嫡长子继承制 3."仓廪实而知礼节”的著名思想出自B.刑中 D. 刑轻 B. 封建君主制D.虚君共和制 A.老子 B. 慎子 C. 商鞅 D. 管子 4.先秦时期，提出“化性起伪＂的儒家代表人物是 A.荀子 B. 韩非 C. 老子 D. 庄子 5."暴君放伐论”这一思想主张的提出者是 A.墨子 B. 邓析子 C. 扬朱 D. 孟子 6.有严密组织和严格纪律的先秦思想流派是 A.道家C. 兵家 B. 墨家D. 法家

7.在先秦道家看来，天下万物的总源头是 A.德 C. 道 8.下列属千后期法家代表人物的是 A.慎到 B.天D. 自然 B. 申不害 c. 商鞅 D. 李斯 9.春秋时期提出“寄内政千军令＂的思想家是 A.管子 B. 韩非 C. 邓析 D. 吴起 10.商鞅提出“人性好爵禄而恶刑罚“，下列与其思想宗旨较为接近的是 A.孟子的性善论 c. 孟子的性恶论 11. "夫立法令者，以废私也”，该说法出自B. 荀子的性恶论D.荀子的性善论 A.《韩非子》 B. 《孟子》 C. 《南华经》 D. 《商君书》 12.秦始皇统一中国后，建议实行周代分封制的是 A.李斯 B. 淳千越 C. 贾谊 D. 彭越 13."圣王以顺动，故刑罚清而民服”的说法出自 A.《新书》 B. 《吕氏春秋》 C. 《新序》 D. 《春秋繁露》 14.汉初提出“行仁义、法先王”的著名思想家是 A.陆贾 B. 陆赘 C. 贾谊 D. 贾岛 15.认为法是“人君所与天下共者”的晋代思想家是 A.张斐 C. 刘颂 16.宋代“民吾同胞，物吾与也”的说法出自B.杜预D.杜宇 A.《东坡集》 B. 《西铭》 C. 《二程集》 D. 《黄书》 17.明清之际提出“任法”不如“任人”的思想家是 A.王夫之C. 顾炎武 B. 王阳明D. 黄宗羲

【免费下载】全国4月自学考试中国法律思想史试题及答案

专业备考制作 全国2014年4月高等教育自学考试 中国法律思想史试题 课程代码：00264 请考生按规定用笔将所有试题的答案涂、写在答题纸上。 选择题部分 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的考试课程名称、姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置上。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。不能答在试题卷上。 一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并将“答 题纸”的相应代码涂黑。错涂、多涂或未涂均无分。 1．宗法等级制的核心内容是 A．世袭制B．终身制 C．嫡长继承制D．诸子均分制 解析：C 2．西周主张对“不孝不友”行为严加惩处、“刑兹无赦”的思想家是 A．周文王B．周武王 C．周厉王D．周公 解析：A 3．管仲以法理政、统军和治民的根本目的是 A．加强君主集权B．反对君主集权 C．提倡西周礼制D．建立民主法治 解析：C 4．春秋时期提出“四民分居定业”的思想家是 A．管仲B．女叔齐 C．子产D．邓析 解析：A 5．批评子产没有否定和抛弃周礼的先秦思想家是 A．邓析B．孟子

专业备考制作C．叔向D．商鞅 解析：A 6．先秦时期，宗师孔子、信奉孔子学说的学派被称为 A．儒家B．墨家 C．道家D．法家 解析：A 7．孟子政治法律思想的理论基础是 A．无善无恶说B．性三品说 C．性恶说D．性善说 解析：D 8．墨家认为天下大乱的根源在于 A．礼崩乐坏B．暴君的统治 C．人自爱而不爱人D．天命使然 解析：C 9．提出“道法自然”的先秦思想家是 A．孔子B．老子 C．商鞅D．慎到 解析：B 10．庄子认为治理天下最好的方法是 A．严刑B．无为 C．重礼D．势治 解析：B 11．先秦法家思想的集大成者是 A．李悝B．吴起 C．慎到D．韩非 解析：D 12．战国中期曾在齐国稷下学宫讲学的法家代表人物是 A．慎到B．韩非 C．荀子D．庄子 解析：A l3．下列人物中，其思想受到“黄老”学说影响的是 A．孔子B．孟子 C．墨子D．韩非 解析：D

2010年04月自考00264《中国法律思想史》历年真题及答案整理版

全国2010年4月自学考试中国法律思想史试题 课程代码：00264 一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.商朝的刑法总称是( C)1-2 A.禹刑 B.吕刑 C.汤刑 D.五刑 2.“恭行天罚”的思想本质是( A)1-5 A.神权法 B.自然法 C.制定法 D.习惯法 3.周公提出“父子兄弟，罪不相及”的观点，表明他主张( B)2-12 A.族诛连坐 B.罪上一身 C.尊尊亲亲 D.以德配天 4.管仲“国之四维”的思想本质在于强调礼义的( D)3-18 A.教化作用 B.宗教作用 C.社交作用 D.强制作用 5.认为礼是“天地之经，而民实则之”的先秦思想家是( A)3-26 A.子产 B.叔向 C.慎到 D.商鞅 6.晋代杜预所言“不受君命而私造刑法”的先秦人物是( A)3-37 A.邓析 B.公孙侨 C.申不害 D.管仲 7.孔子“无讼”的法律思想，不仅将断狱作为制裁手段，还将之当成( C)4-48 A.刑罚手段 B.禁制手段 C.教育手段 D.惩罚手段 8.荀子“隆礼重法”思想的人性论根据是( B)4-58 A.性善论 B.性恶论 C.双性论 D.无性论 9.先秦法家兴起以前，同儒家相对峙的最大学派是( D)5-65 A.名家 B.道家 C.法家 D.墨家 1

10.下列思想家中，把“道”视为天地万物的本源和主宰的是( C)6-81 A.孔子 B.孟子 C.庄子 D.孙子 11.我国历史上第一部比较系统的封建性法规的作者是( A)7-87 A.李悝 B.子产 C.邓析 D.商鞅 12.商鞅的“变法论”可以归结为( B)7-93 A.“法者，国之权衡” B.“不法古，不修今” C.“抱法处势则治” D.“重刑连其罪，则民不敢试” 13.先秦法家思想的“集大成者”是( C)7-87 A.商鞅 B.李斯 C.韩非 D.申不害 14.汉代将谶纬神学与儒家经典结合起来的著作是( D)8-116 A.《新书》 B.《论衡》 C.《新序》 D.《白虎通义》 15.下列与“刑不上大夫”说法最为接近的是( A)8-142 A.“廉耻节礼以治君子” B.“治国以礼义为先” C.“权势法制，人主之斤斧也” D.“振举纪纲，一遵正法” 16.西汉初期治国的主导思想是( B)8-151 A.儒家学说 B.黄老学说 C.墨家学说 D.法家学说 17.下列说法中，与王充“寒温非政治所为”观点针锋相对的是( C)8-171 A.德主刑辅 B.以人为本 C.天命天罚 D.无为而治 18.中国古代的律学原从属于( D)9-184 A.医宗 B.律宗 C.法学 D.儒学 19.与晋代刘颂“律法断罪，皆当以法律令正文”主张较为接近的是( B)9-195 A.援引比附 B.罪刑法定 C.引经决狱 D.德主刑辅 20.“存留养亲”制度主要体现的是( A)9-211 A.儒家孝养承祀思想 B.墨家兼爱非攻思想 2

(全新整理)7月全国自考中国法律思想史试题及答案解析

全国2018年7月自学考试中国法律思想史试题 课程代码：00264 一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1．西周宗法制度完备的表现是（） A．亲亲、尊尊B．男女有别 C．嫡长继承D．土地国有制 2．先秦法家中，主张法、术、势三者结合的是（） A．商鞅B．慎到 C．申不害D．韩非 3．“明德慎罚”思想形成于（） A．东汉B．西周 C．三国D．南北朝 4．韩非对人性的基本看法是（） A．好利恶害B．性善论 C．仁义D．兼爱 5．“民之为道也，有恒产者有恒心”，反映了孟子主张（） A．隆礼重法B．仁者爱人 C．为民制产D．宽刑慎杀 6．先秦墨家法律思想的核心是（） A．天命B．天志 C．天心D．天罚 7．春秋时期，邓析所著的“竹刑”是我国古代（） A．第一部成文法B．第一部公布的成文法 C．个人著述的法律文件D．官方文件 8．“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”出自先秦（） A．道家B．法家 C．儒家D．墨家 9．晋代律学家刘颂提出的法“当”和法“善”，皆是要符合（） A．心B．法 C．情D．理 10．下列属于唐代柳宗元的著作是（）

A．《天刑》B．《天志》 C．《天论》D．《天说》 11．白居易法律思想方面的作品是（） A．《时令论》B．《与孟尚书书》 C．《策林》D．《驳复仇议》 12．唐代坚持“天刑说”的思想家是（） A．韩愈B．李世民 C．白居易D．柳宗元 13．完成封建正统法律思想哲理化的官方学说是（） A．儒学B．道学 C．佛学D．理学 14．主张“以公理而灭私情”之说的思想家是（） A．朱熹B．丘濬 C．王夫之D．魏源 l5．提倡设“明法科”，培养执法官吏的思想家是（） A．范仲淹B．王安石 C．张居正D．魏源 16．近代洋务派法律思想的代表人物是（） A．孙中山B．张之洞 C．康有为D．沈家本 17．“天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”出自黄宗羲的（）A．《原君》B．《原臣》 C．《原法》D．《议兵》 18．近代被誉为“媒介东西方几大法系成为眷属的一个冰人”的是（） A．梁启超B．谭嗣同 C．沈家本D．章太炎 19．沈家本认为审断之本在于（） A．平恕B．严刑重法 C．违法必纠D．用法从宽 20．章太炎曾主张实行“四权分立”，即在行政、立法、司法三权分立的基础上，再加上（） A．考试独立B．监察独立 C．教育独立D．外交独立 21．太平天国法制建设的指导思想是（） A．男女平等，婚姻自由B．斩邪留正，除妖安良

2018年10月自考《中国法律思想史》试卷【自考真题】

2018年10月自考《中国法律思想史》试卷 2018年10月高等教育自学考试全国统一命题考试 中国法律思想史 (课程代码：00264) 第一部分选择题 一、单项选择题：本大题共30小题，每小题1分，共30分。在每小题列出的备选项中只有一项是最符合题目要求的，请将其选出。 1、"礼，履也，所以事神致福也"，反映"礼"最初只是一种 A.部落狩猎活动 B.宗教祭奠仪式 C.家庭饮食活动 D.地方自治活动 2、鉴于殷商的灭亡教训，周公主张 A.重刑辟 B.明德慎罚 C.杀无罪 D.杀无辜 3、"政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心"的说法出自 A.《论语》 B.《管子》 C.《孟子》 D.《庄子》 4、叔向反对子产"铸刑书"的一个重要论据是 A. 国小而逼，族大宠多 B.为善者不改其度 C.都鄙有章，上下有服 D.先王议事以制，不为刑辟 5、下列符合孔子法律思想的表述是 A.礼乐兴，则刑罚不中 B.圣人不死，大盗不止 C.刑罚中，则民无所措手足 D.君君、臣臣、父父、子子 6、"天子有过，天能罚之"，该说法出自 A.《墨子?天志》 B.《墨子?明鬼》 C.《墨子?夭道》 D.《墨子?非命》 7、"以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还"，该种思想属于 A.法家 B.道家 C.兵家 D.儒家 8、"刑无等级"作为先秦法家的思想命题，体现了法律的 A.自由性 B.平等性 C.等比性 D.自然性 9、商鞅认为"民之性，饥而求食，劳而求佚"，与之相近的是 A.孟子的性善论 B.庄子的自然论 C.孔子的礼治论 D.荀子的性恶论 10、"礼者禁于将然之前，而法者禁于己然之后"的说法出自 A.《汉书?贾谊传》 B.《新语》 C.《新书》 D.《新序》 11、陆贾为汉初统治阶级提供系统的"无为而治"、与民休息的治国理论，其代表作是 A.《新语》 B.《新书》 C.《新序》 D.《黄帝四经》 12、汉初曾经废除肉刑的皇帝是

(完整版)中国法律思想史试题及答案

《中国法律思想史》试题及答案 一、名词解释（每题5分，共20分） 1、以德配天 2、不法先王，不是礼义 3、兼相爱，交相利 4、文约而例直，听省而禁简 二、不定项选择题（下面各题所给的备选答案中，至少有一项是正确的，将正确答案的字母填入括号内。每小题2分，共30分） 1、西周时期，神权法思想发生了一次重大变化，周公提出了（）。 A代天行罚 B以德配天 C亲亲、尊尊 D世卿世禄 2、子产铸刑书及其争论，在中国法律思想史上的重要意义是（） A冲破了秘密刑思想的束缚 B第一次肯定了公布成文刑法的"合礼合法" C打破了"刑不上大夫"的传统 D维护了奴隶主贵族的特权 3、提出"民贵君轻"说和"暴君放伐"论的先秦思想家是（） A荀况 B贾谊 C管仲 D孟轲 4、孔丘将礼视为立法、司法的指导原则，具体表现在（）。 A．主张"正名" B．主张"礼乐征自天子出" C．主张"父子相隐" D．反对"铸刑鼎" 5、荀子的隆礼重法学说是建立在（）基础之上的。 A．性善论 B．性恶论 C．性无善无恶论 D．好利恶害论 6、墨翟推崇"天志"的目的在于强调法律的（）。 A．权威 B．来源 C．公正和平等 D．基础 7、墨翟认为政治首先要解决的"三患"是（）。 A．民饥Ｂ．民寒 C．不得息 D．民死 8、下面关于道家的政治法律思想的说法，正确的有（）。 A．反对礼仪、否定忠孝 B．崇尚兼爱，诅咒战争 C．抨击法令，追求自由 D．主张"无为而治"，向往"小国寡民"的社会 9、在法家中，第一个提出"刑无等级"原则的是（）。

A．李悝 B．齐国法家 C．韩非 D．商鞅 10、关于"法"的起源，法家认为（）。 A．人类社会之初并没有法 B．法是社会发展到一定阶段的产物 C．法天造地设的神物 D．法权神授 11、董仲舒维护皇权的《春秋》法统说，包括（）。 A．《春秋》"大一统"思想 B．"更化论" C．"罢黜百家"，统一思想 D．"天人感应"与天罚论 12、在"德礼"与"政刑"的关系上，朱熹认为（）。 A．二者都是"天理"的产物 B．二者都是统治者进行统治的不可缺少的工具 C．二者的目的都是"存天理、灭人欲" D．二者应作为统一体来看待 13、王安石的变法理论和变法口号可归结为"三不足"，下列不属于"三不足"的范围的是（）。 A．天变不足畏 B．祖宗不足法 C．人言不足恤 D．变法不足惧 14、黄宗羲认为表达"天下之人"的舆论和代表民意参政的机构是（）。 A．政府 B．议会 C．学校 D．参政院 15、．"中体西用"是张之洞思想的核心。它表现在法律主张上，就是（）。A．坚持维护以纲常名教为本的旧法律 B．坚持宽猛相济、刚柔结合的统治方法 C．要求用变形不变质的方法整顿旧法律 D．"采西法以补中法之不足" 三、简答题（每题7分，共35分） 1、简述礼治的基本原则及特征？ 2、简述商鞅的变法理论？ 3、简述道家"道法自然"的自然主义法律观念？ 4、封建正统法律思想的基本内容有哪些？ 5、简述梁启超的"三权分立"学说？ 四、论述题（15分）

2018年电大中国法律思想史期末考试复习试题及答案

中国法律思想史》期末考试复习试题及答案 判断 1. 我国古代神权法思想形成于商。（为 2. 商代，商王专设了卜” 巫” 祝”其主要任务是占卜。（“ 3. 我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。（“ 4. 神权法得到巨大发展是在西周。（为 5. 周公为了使西周的统治合法化，提出了以德配天”学说。（“ 6. 韩非提出不法古”不修今”的变法理论。（为 7. 韩非的变法观点是法与时转则治。（“ 8. 提出深督轻罪”思想的是商鞅。（为 9. 朱熹提出大德而小刑”的主张。（为 10. 《淮南子》以道家思想为主，同时又融合儒、法、阴阳各家的思想。 11. 董仲舒“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。（为 12. 商鞅设制置三司条例司为变法机构。（为 13. 明朝有位著名“心学”大师，反对程颐、程颢的“知先行后”的理论，奉行“知行合一”的理论，特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”，他的名字是王守仁（坊 14. 王守仁提出立法必须循天下之公”（为 15. 王夫之的变法观点是“（趋时更新）” （W

16. 提出礼乐刑罚起源于农”观点的是龚自珍。（W 17. 杨秀清受基督教《劝世良言》的启发，创立了拜上帝会。（为 18. 张之洞属于近代洋务派”法律思想的代表者。（“ 19. 资产阶级改良派法律思想的基本主张是中学为体，西学为用。（为 20.提倡变法维新”坚持君主立宪的是资产阶级改良派。（“ 单选 1、XX公制礼的基本原则是（AB）。 A亲亲B尊尊C长长D男女有别 2、中国历史上最早将礼与法结合起来，以“法治”充实“礼治”的思想家是 C）。 AxxBxxCxxD老子 3、墨翟认为法源于（B）,它具有赏善罚恶的功能。 A神B天志C上帝D人性 4、墨家在法律上的核心主张可以概括为（B）。 A礼B义Cxx D利 5、下列说法错误的是（D）。 A王安石建议明法科”以律令、刑统大义、断案”考察司法官吏。B张居正主张严格考核官吏之法以整饬吏治 C范仲淹坚决主张改革官制，以作为变法图强的中心内容 D 范仲淹要求废除宰相之职，以加强君主专制 6、最早将“法律”二字连用的是（D）。

2020年10月自考中国法律思想史00264真题及答案

2020年10月自考中国法律思想史00264真题及答案 一、单选题 1.劳乃宣认为目的在于教孝而新律没有列入的法条 A.犯罪存留养亲 B.犯奸 C.干名犯义 D.亲属相欧 【答案】A。 2.康有为主张虚君共和所发表的杂志名称是 A.不忍 B.万国公报 C.大同说 D.国报 【答案】A。 3.“欲救今日之中国，莫急于以新学说变其思想”主张出自 A.新中国建设问题 B.大同书 C.新民说 D.论不变法之害 【答案】C。 4.孙中山权能分治中，间接民权是 A.罢免权 B.选举权

C.创制权 D.复决权 【答案】B。 5.章太炎反对清朝***统治和蔡元培、陶成章组成了 A.兴中会 B.华兴会 C.光复会 D.同盟会 【答案】C。 二、名词解释 36.罪人不孥 【参考答案】孟子反对族刑连坐，刑罚只应加于犯罪者本人，而不应株连其妻室儿女。 37.邓析 【参考答案】邓析被誉为先秦名辩思潮的创始人，自己制定了一部“竹刑”用以对抗体现礼治的“刑书”，被称为战国法家学派的先驱人物。“不法先王、不是礼义”是邓析主张改革，反对周礼的理论和思想基础。 38.庄子 【参考答案】庄子是道家的代表人物，主张毁弃一切法度，主张彻底的无为而治。 39.八议 【参考答案】“八议”，指的是八种人犯了死罪，负责官员不能直接处理，只能开具犯罪事实、所触犯的刑律以及该罪犯的具体身份，上奏皇帝，由皇帝交给有关大臣集体议决，议完之后由皇帝最后裁决。 40.五权宪法 【参考答案】以三民主义思想为指导，孙中山发展出了五权宪法制度设计方案。

孙中山的“五权宪法”是以人民掌握政权、政府实施治权的权能分治学说为直接依据。孙中山的所谓“五权”，就是在行政权、立法权、司法权之外，再加上考试权和监察权。 三、简答题 41.简述宋明理学对正统法律思想的影响 【参考答案】宋明理学作为帝制中国后期长达六七百年的主导思想，对正统法律思想产生了重要影响。 主要表现在：(1)完成了正统法律思想的哲理化论证。为儒家纲常伦理进行了本体论上的证明，增加了其正当性和权威。 (2)对儒家人性理论有所发展，更充分论证了德教和刑罚之间的关系。 42.简述张之洞对刑事民事诉讼法批判的观点 【参考答案】1906年沈家本、伍延芳草定《刑事民事诉讼法》上奏，遭到张之洞的严厉批驳，从而挑起了晚清立法中的礼法之争。张之洞对刑事民事诉讼法批判的观点为： (1)诉讼法违背中国固有法律之本原。 (2)这个诉讼法如果颁行，不但难挽法权，而且转滋狱讼。 (3)先制定诉讼法不合法律原理。张之洞认为，西洋各国和日本制定法律，都是先有刑法、民法，然后有刑事诉讼法、民事诉讼法。 43.简述章太炎分四权与置四法的主张 【参考答案】(1)分四权，即行政、立法、司法三权，再加上教育权。辛亥革命后，他对四权又做了修正，并增加了纠察权。教育不应随内阁为进退，教育宗旨定后不宜常变，聘任教授必须看其是否具有专门学识，政府不得干涉而设。 (2)置四法是：①均配土田，使耕者不为佃奴。②官办工厂，使佣人得分赢利。 ③限制相续(继承)，使富者不传子孙。④公散议员，使政党不敢纳贿。 (3)章太炎的分四权置四法，旨在“抑强辅微”“抑官伸民”“抑富振贫”，防止贫富悬殊和防止官僚资本垄断国计民生，与孙中山的“平均地权”“节制资本”基本相通。