治贫比治愚更重要 (一辩)
谢谢主席，各位评委、观众、对方辩友晚上好。
我方认为治贫与治愚都很重要，二者的目的都是发展，都是为了让人民过上更好的生活。但是我方的观点是治贫比治愚更重要。最新的现代汉语词典中第1065页对“贫”的解释是：穷，收入少，生活困难，跟富相对;在第1588页，对“愚”的解释是：傻，笨，愚昧无知。所为治贫就是通过加速经济发展，巩固经济基础，提高科技水平来改变贫穷落后的根本现状。而“治愚”主要是通过普及教育帮助人民去除愚昧，使之精神变得富足。胡锦涛在十八大中明确提出，要确保到2020年实现全面建成小康社会宏伟目标，实现国内生产总值和人均收入比2010年翻一番，所以说治贫对现阶段的中国来说是首要的、是必要的、更是迫在眉睫的！下面我将从如下三个方面加以论述：
第一：治贫作为人类最基本的实践活动，是保证人类基本生活，促进人类社会不断发展的首要条件。
正如马克思主义认为：人类历史的第一个前提是人们必须首先解决衣、食、住行等问题，然后才能从事教育、科技等其他的创造性劳动。马斯洛的需求层次理论中最低的需求就是人类生理上的需求，该理论告诉我们：在人们解决了温饱问题的前提下，才会想着有其他方面的作为，比如想要接受教育。
第二，治贫作为推动物质文明建设的主要手段，是促进精神文明建设，提升社会道德水平，加强个人文化修养的必要前提。
对于那些还未能解决温饱问题的人来说，如果生存这一最基本的需求没能被保证，即使我们让他们摆脱了愚昧，那么得到的智慧也会被用在不恰当的地方，就像中国有古诗所云:饥寒生盗心。
第三，治贫作为改善民生的有利武器是促进社会和谐发展的根本保证。
康有为在他的《大同书》中设想了一个大同的社会，在大同的社会里是没有国家、没有阶级、没有家庭、私有制消失、人人平等，人类过着高度发达的物质生活拥有着丰富的精神文明生活。我们都知道大同世界很好，但为什么没能实现呢？还是因为没有解决经济问题啊！所以说，贫困是充分的制约着治愚的。我们只有先保证每一个人的温饱，才有可能把我国建设成为一个“政通人和、经济繁荣、人民安居乐业、社会福利不断提高”的社会。
正所谓民以食为天、国以民为本。治国的首要任务是治贫啊！
综上所述，治贫是基础，是前提，是保证，所以我方强调治贫比治愚更重要。
复赛治贫比治愚更重要四辩
复赛治贫比治愚更重要 四辩 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998
好的，谢谢主席。尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及各位同学，大家好：让我们再一次明诵概念，根据现代汉语词典第六版解释，所谓“贫”，是指缺乏，不足。其包括财富、资源、知识等，“治贫”是指扶助贫困地区脱离贫困改善生活，“治愚”则是通过教育手段提高其知识水平。咱们今天的辩题是在即愚且贫的前提下来比较治贫与治愚谁更重要，我们并不否认治愚的作用，但请大家认清社会现实治贫比治愚更重要。 我们要缅怀过去吸取教训，畅想未来以明志向，但我们即无法改变过去，更不能预知未来，由此可见，我们在座的各位还是活在当下，脚踏实地方能活出精彩。但对方辩友未曾正视过当下的事实，贫困立于当下，治贫迫在眉睫。 但对方辩友的花言巧辩也让我发现对方辩友的五大漏洞： 1.对方辩友从来没有把我们的辩题放在同等的地位下辩驳，除了最重要的生存 权，我们也要平等权，今天的辩题是在贫愚并存的基础上成立的，您方美好的认为“举国一方富，再无贫苦人”，那今天的辩题意义何在 2.对方辩友语惊四座的言论其实是在偷梁换柱，把愚昧等同于无知，将比较问 题偷换成先后问题。古语云：学无止境，每人都有无知的领域，难道在场的各位都是愚昧的吗 3.以偏概全，一叶障目，主要表现在两个方面，首先对方辩友单方面的大谈治 愚，却不能给出一个比较机制，那么如何说“更重要”呢其次，片面审题，忽视治贫，对方辩友的能言巧辩告诉我们治愚就是橡皮泥，瞬息万变。书本一摆，万丈高楼平地起，科技发展说就成。治愚法力无边，各种物资一招即来，各种人才一挥即就，对方辩友这真的能行吗
治贫比治愚重要大专辩论会辩词完整版
治贫比治愚重要大专辩论会辩词完整版 Document serial number【KK89K-LLS98YT-SS8CB-SSUT-SST108】
培根：知识就是力量 1，回顾人类历史进程 人类从蒙昧走向开化，从黑暗走向光明 2，愚可以表现为知识上的不足，精神上的愚昧落后，甚至是方法上行动上的不明智等等 3，治愚就是教导知识，使人们掌握知识，更好的应用知识。简单而言：开启民智。 4，只有治愚才能更好的治贫。 5，贫是指生产物质的贫乏。治贫往往治一时，不能治一世。“没有知识，一块地”合理分配资源 6，先后并不等于重要性。第三世界国家极度贫困生死线上挣扎，一顿饭并不重要，怎么解决长远的贫困才重要。 7，治愚：一，人类活着的价值性；二，持续性；三，从两者之间带来的影响来看。 8，强调：治愚是长效性的工作，唯有治愚人类才得以进步。 反方： 观众朋友们，各位评判，大家好。今天我们在这里是要向大家说明一个基本的事实，那就是，虽然治贫和治愚都很重要，但是相比之下，治贫更为重要。 贫就是贫困，就是人类的生存需要得不到满足。简而言之，就是不得温饱；愚就是愚昧无知，具体的说就是不得基础教育，没有文化知识。那么治贫就是满足基本的物质需要，治愚就是扫除愚昧、提高人们的知识水平。有必要提出的是，治贫和治愚都是使人脱离最低阶段的过程，它不等同于追求大富大贵，或是大智大慧。 我们比较的是治贫和治愚的重要性，并不是把两者割裂开来看。事实上，从他们两者之间的逻辑关系就可以看出，治贫比治愚更重要。 造成贫困的原因有很多，愚可以是促成贫困的一个因素。但是，并不等于就是主要原因。那么相应的，治愚也就不是治贫的必要条件。比方说提供工农生产条件，利用当地劳力，可以治由生产落后造成的贫；移民可以治难以改善的自然条件造成的贫，直接援助可以治由自然灾害造成的贫，综合治理加外来援助可以治由经济萧条、政治动荡或人口过多造成的贫，良好的经济机制可以治由经济制度不合理分配不公造成的贫，发挥社会保障制度的作用可以治由家庭负担、个人生理缺陷等不利条件造成的贫，当然在这些工作的同时，如果条件允许，能用治愚来巩固治贫的效果，当然是锦上添花。 但是，反过来，治愚并不是治贫的必要条件。而治贫是治愚的必要条件，因为没有治贫治愚寸步难行。因为基本的生存条件都得不到满足，生存就自然受到了威胁。生存都没有了保证，其他的一切都失去了前提，这是显而易见的道理。治愚固然是从长计议，可是对方辩友，也是对衣食温饱的人才适用啊。治愚对于饥寒交迫的人们来说，受教育无异于画饼充饥、望梅 止渴。如果对那些对自己的生命还能有几天的人奢谈治愚，结果他们连眼前都熬不过的话，那治愚的工作恐怕也延续不了几天了，对方辩友，看到治贫的希望连同治愚的希望一起破灭的时候，你们又于心何忍呢？对方辩友注重精神需
辩论赛：治愚先治贫
1、治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂；治贫是本，治愚为标，治标方能治本；治贫是 日，治愚为月，日赋予月之光华；治贫是源，治愚为流，源远才能流长。 2、治贫是火，点亮前行的灯；治贫是灯，照耀光明的路；治贫是路，探索五千年的 文明之源。 3、治贫是剑，砍除愚昧的根；治贫是水，熄灭愚昧的火；治贫是光，融化愚昧的冰； 治贫是渠，引导愚昧走向光明。 4、为什么我国法律先保障人的生存权，再去谈受教育权呢？要知道生命健康权是人 权最重要的内容啊，难道您想在主教304公然践踏人权？ 5、治贫就是要发展经济，而发展经济是我们这个时代的主旋律，请问治愚又是什么 旋律？ 6、面对饿的皮包骨头的孩子，我舍不得高喊所谓的“治愚比治贫更重要”，评委不舍得， 观众们不舍得。您舍得吗？ 7、请问对方辩友，为什么国家重点扶“贫”，而不是重点扶“愚”？ 8、我党的基本路线是什么？（坚持以经济建设为中心）那为什么不是坚持以治愚为 中心？ 9、为何马克思主义认为社会的物质生产是第一性的？ 10、中国社会的主要矛盾是什么？难道不是人民日益增长的物质文化需要与落后的生 产力之间的矛盾吗？ 11、为什么邓小平说经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其它的呢？ 12、据我所知，我国现有529个贫困县属于重点“治贫”的地区，请问对方辩友，全国 有多少愚昧县属于“治愚”的地区呢？ 13、同学们，人人都知道上学好，可为什么山区还有那么多孩子上不起学呢？人人都 知道治愚的重要性，可没有治贫为基础，难道让人们喝着西北风去治愚吗? 14、对方辩友一直在雾里看“治愚”，水中望“治贫”，透过镜花水月又怎能把“治贫和治 愚哪个更重要”看得清清楚楚，明明白白，真真切切。治贫比治愚更重要，让治贫来得更猛烈些吧！ 15、索马里的识字率由70年代的5%，上升到80年代的60%，可是她还是那么穷啊
治贫比治愚更重要 (2)
主席评委以及对方辩友你们好，我是反方一辩：第二点错误是曲解辩题。对方辩友避开治贫与治愚的比较，避开更字，大谈治愚的绝对性， 正所谓不识“辩题”真面目，只缘身陷“治愚”中啊！ 我方并不否认“治愚”的重要性，但“治贫”比“治愚”更能够推动 现代化的进程，更能够提高国家的综合实力。 第一、经济基础决定上层建设，发展经济是普及科教的前提和基础。 俗话说：万丈高楼平地起，重在牢牢打根基。只有夯实经济的根基， 才会培育科教的花朵。请问对方辩友，把根留住不比把花留住更重要吗？没有了经济，治愚终究只是“水中月，镜中花“啊！ 第二、马克思主义认为：人类历史的第一个前提是，人们必须首先解决衣、食、住行等问题，然后才能从事教育、科技等其他的创造性劳动。物质资料的生产决定着政治生活、精神生活和社会生活过程。人类的历史首先是一部生产发展史。治贫是人类最基本的实践活动，治愚却是人类历史发展到一定历史阶段才出现的。治贫的直接结果是物质财富增加，而物质财富的增加是社会发展和社会进步的基础，同样也是治愚的基础。英国福利学家贝弗里奇说：“人类一直在同贫困作斗争，人类追求的基本目标是生活的富足。”对方辩友难道还没有意识到治贫比治愚更重要吗？如果是说连温饱都谈不上，那么一味地治愚就等于让人们饿着肚子谈理想，谈道德，生存是最基本的东西，没有这些保障，即使摆脱了愚昧，得到的智慧也会被用在不恰当的地方。如果连最基本的生存都保障不了,何谈治愚。“治贫”比“治愚”更具有优先地位。不先“治贫”，难道让我们喝着西北风去治愚吗？ 第三、中国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要与落后的社会生产力之间的矛盾。为此，我们坚持以经济建设为中心，以“治贫”为根本。”社会主义初级阶段的基本矛盾是什么？是落后的生产力同人民不断增长的物质文化需要的矛盾；十六大全面建设小康社会中最根本的是什么？是以经济建设为中心，不断地解放和发展生产力啊！难道我党这么明确地回答，对方辩友还要说治愚更重要么？难道要动摇我党的基本路线么？再说我们现在提倡科技交流，没有经济，哪来的科技交流。非洲都穷成那样了，怎么从来没听说有科技交流？我国目前是九年义务教育，而大部分教育专家认为，只有高中毕业后，才能对知识把握能进能退。那既然高中那么好，为什么不实行十二年义务教育呢？答案是很简单，是因为我国的经济状况不允许，没有那么多的钱让人们进行义务教育。所以说贫困充分的制约着治愚。所以我们现在首要的就是治贫。争取让他们先温饱，再去努力奋斗争取更好的发展。这样从而也能促进社会的和谐建设。把我国建设成为一个“政通人和、经济繁荣、人民安居乐业、社会福利不断提高”的社会。在这样的情况下，请问对方辩友，你们还能如此理直气壮的说治愚更重要吗？
辩论赛：治愚比治贫更重要
在回答这个问题之前，我们需要先知道，是怎么导致了贫穷? 究竟是贫穷导致了贫穷，还是愚昧导致了贫穷! 穷的根本原因并不是因为穷才穷，而是因为有些人不知道改变贫穷,所以才会贫穷，放眼几十年前，全国人民都很穷，可为什么有的人,有的地区,有的城市富裕起来了?原因是因为他们的努力和智慧,他们有改变贫穷的思想和勇气,这才使他们富裕起来,而另外的一部分人，从思想的深处就没想过改变目前的情况，改变他们的状态,改变他们的生活环境，这才导致他们更贫穷! 所以,那些人之所以贫穷，其根本原因是因为他们不知道改变现状,不知道改变贫穷的现状,所以!如果想治穷，其根本是改变他们的思想! 只有改变了他们的思想，才能改变他们贫穷的根本!才能使他们不贫穷 所以所,治愚比治贫更重要!谢谢^_^ 点1 1,人类文明是在物质丰富的基础上发展起来的. 2,物质第一. 不能想象,一个连吃都不能保证的人能有健康的身体,大谈治愚.. 3,建国以来的事实说明: 农民翻身了,解决了吃粮问题,这时发动了消灭吸血虫,扫盲运动...治愚 4.治愚又促进了生产的发展. 5.治愚需要不断的投入,形成了良性循环. 希望你们能获胜. 治贫比治愚更重要，必须坚持这个观点 治贫是从经济上给予支持，对其有一定的改变。 治愚是从思想给予灌输，从思想改变。 当人贫穷的无法生存的时候，他们的要求就是能温饱，这就是他们的希望，这就是他们所要达到的，一旦他们解决了温饱问题，那他们就会有其他的想法，现有的生活就不是他们没所满足的，经济上满足，思想的蜕变，他们就想要更好的生活，人往高处走，水往低处流。再者，思想固然重要但是后者要依附前者，理论还是要实际支持的，光有理论没有实际，是空洞的。 从某种程度上讲经济上的改上，可以推动思想上的前进，这一点不管在现在，还是在过去都能看得出来，经济发达的地方与外界接触得多，外界的各种思想就会传入，从而思想上受到影响，久而久之就被改变。 治贫是基础，是准备条件，治愚是深入。 观点2 究竟是贫穷导致了贫穷，还是愚昧导致了贫穷! 穷的根本原因并不是因为穷才穷，而是因为有些人不知道改变贫穷,所以才会贫穷，放眼几十年前，全国人民都很穷，可为什么有的人,有的地区,有的城市富裕起来了?原因是因为他们的努力和智慧,他们有改变贫穷的思想和勇气,这才使他们富裕起来,而另外的一部分人，从思想的深处就没想过改变目前的情况，改变他们的状态,改变他们的生活环境，这才导致他们更贫穷!
治贫比治愚更重要一四辩
这是2004年的稿子，仅作参考 治贫比治愚更重要 （一）反方一辩陈辞 主席及评委先生： 大家好！ 听了对方一番高谈阔论，我相信大家对什么是“治贫”什么是“治愚”仍然是满头雾水。孔子曰：“必先正名乎。名不正则言不顺，言不顺则事不成。”请允许我首先为今天的辩题正名。“贫”就是贫穷，就是人类的生存基本需要得不到满足，简而言之，就是不得温饱按联合国划分的标准，每人每天生活费少于1 美元，即为贫困。“愚”就是“愚蠢而不明事理，缺乏知识”。“治”就是“消除”。我方的观点是：“治贫比治愚更重要”，即“消除不得温饱现象比消除缺乏知识的现象更重要”。其理由如下： 第一，从人类基本需要来看，著名心理学家马斯洛将人的需要分为几个层次，并按重要性不同将它们组成一个金字塔。生存需要是最优先最重要的，处于金字塔的底座。然后才是安全、社会尊重和自我实现的需要。“治愚”属于自我实现需要层次，显然不如处于底层的“治贫”重要。 第二，从人类发展历史看，没有原始社会剩余产品的积累，怎么会出现私有制而进化到奴隶社会？没有资本的原始积累，怎么会产生三次工业革命？从某种意义上说，人类的发展史就是一部物质发展史和治贫史。 第三，从经济基础与上层建筑的关系上看，“温饱”是基础中的基础，文化知识显然处于上层建筑。马克思主义认为，经济基础决定上层建筑。如果经济基础是“贫”的话，那么，建筑其上的就只能是“愚”。 第四，从经济和教育的关系上看，经济与教育互相影响，相辅相成，但经济是基础，是前提。经济有多少“米”，就决定了教育能做多少“饭”；经济有多大的“布”，就决定了教育能做多大的“衣”。坦桑尼亚盲目投资教育，连续10年经济增长率为0，印度上个世纪70 年代大学生曾居世界第3，但滞后的企业接纳不了如此众多的人才，仅1978 年一年失业的大学生就达70 万。中华民族岂能重蹈覆辙？！需要特别指出的是，治贫比治愚更重要，并非是我等学子的心血来潮，而是源远流长的堂堂正道。早在2300 多年以前，孟子就曾提出过著名的“仁政计划”，其核心是先养而后教，先治贫而后治愚，“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”只可惜后人谁也没有真正实行过，我们才一次又一次的与发展机遇失之交臂。中华逢盛世，千年等一回，今天，也只有中华民族“治贫”取得辉煌成就的今天才是“治愚”这道千古难题得到彻底破解的时候！ 谢谢！ （二）反方四辩总结陈辞 谢谢主席： 首先，请允许我指出对方辩友的几个错误： 第一、脱离辩题。辩题是“治贫”与“治愚”哪个更重要，这就划定了既存在“贫”又存在“愚”的人类低级发展阶段的大环境。对方辩友超阶段、超环境地高谈“治愚”。却忘记了中国贵州省的人均GDP 是美国的1%的现实。喝鱼翅燕窝汤对富人来说是强身健体，对穷人来说可能意味着倾家荡产啊！ 第二、立论不稳。对于“贫”与“愚”，我方的定义来自联合国和国务院的文件以及权威的工具书，对方辩友像吹气球一样放大了这两个概念，却又师出无名。“高楼万丈平地起”，对方的理论大厦居然建立在流沙之上。
治愚与治贫哪个更重要
立论 当一个发展中国家在谋求发展的时候，常常会遇到两大障碍，那就是贫穷和愚昧，在受到一定国情与资金的限制下，治贫和治愚，哪一个更为重要，便是看将重点放在何者上时，更有利于个体人民摆脱困境以及社会整体长久发展。 首先，什么是“治贫”与“治愚”，两者有同一动词为“治”，即二者均为手段或者说是措施。“治贫”即是治理贫困状况，“贫”则为因贫穷而生活窘困；“治愚”即是治理愚昧状况，“愚”则为缺乏知识，愚蠢不明白事理。二者整治的结果既不需要大富大贵，亦不需要大智大慧。 首先，我们来看以治贫为重所带来的效果。 以我国为例，国家“八七”扶贫计划已经基本完成，但在一些地方，“返贫现象”时有发生。《半月谈》杂志曾披露这样一串数字：陕西安康扶贫7年解决了大约69万人的温饱，而累计返贫人口却达33万人之多；安徽六安返贫人口去年就有60多万，远远超过前年年底15万多的贫困人口。 在扶贫计划中，国家着重考虑了自然灾害、器材设施、硬件设备等客观因素，却忽视了当地人民知识的匮乏，以致在扶贫计划实施后出现“返贫现象”，而这种现象也说明，以“治贫”为主要手段不为长久之计，贫困地区人民的知识匮乏使其不能创造财富，成为脱贫的“拦路虎”。 进而考虑第二点：以治愚为重，脱贫做连带效应。 对于个体，治愚使其从被动的接受者转换为主动的行为人。授之以钓鱼之术，使其长久发展。我国开始实施“综合扶贫”政策，正是意识到“治愚”的重要性，从意识上改变个体行动力，获取知识的同时运用知识。让更多扶贫对象意识到自身的愚昧，懂得提高自身文化素养的重要性，运用有限的资金创造无限的财富。 即使我们最后退一步，站在整体社会角度比较“治愚”与“治贫”两种手段的作用，可以发现，“治愚”会给我们带来更高的效益：“治愚”可以治理穷人不科学观念根深蒂固之愚，治理愤青不合理爱国行为之愚，治理贪官不懂维护广大人民利益之愚等、社会中的愚昧现象，社会的长久发展需要物质基础建设和精神文明建设，“治愚”提高认知水平、作用于发展生产力，加强经济建设，同时推动文明发展，形成良性循环。 所以，特定范围内的比较，治愚比治贫更长久根本；宏观视角下的比较，治愚比治贫更能创造价值，改善社会各阶级人类中的愚昧状况，让人类的真善长存，让人民的行动力长青，从而为我们带来一个长盛不衰的美好社会。
辩论赛：治贫比治愚更重要。反方一辩稿
谢谢主席，谢谢评委。也谢谢对方辩友精彩的陈词，我们今天的辩题是治愚与治贫哪个更重要。我方坚持认为治贫比治愚更重要。 首先请准我来解释下我方关于“治贫”的定义，在解释我方的治贫之前，请看看我手中的《学生现代汉语词典》。在词典中的第431页，里面有关于二贫的解释①穷②缺少。在词典中的第734页也有关于“治”的定义，治理所当然是治理。我方认为治贫亦是减少贫困的出现和恢复缺少的东西。也请我来阐述下我方对于治愚的认识，在这本字典的685页，里面有对“愚”的解释：⑴不聪明⑵愚顽。在此之前我代表我方已阐述过“贫”具有缺少的意思，它是在智商一定的情况下对科学文化认识的不够，但它是可再吸取的，可不聪明却是智力不能再弥补的，诸如智障。而愚顽之人却是那种撞南墙死不回头的人。我们不否认在社会上有这类人存在，但仅是小数，社会是需要顾及大多数人的利益。由此可见，治贫比治愚更重要。 其次，正是由于经济的贫穷，英国经济学家凯恩斯才会指出:没有生活上的面包，那里来的精神上的水仙花？生存乃是我们人类最基本的东西，请记住这么一句话，“没有物质基础的保障，必将导致国家机器的动荡。”就如现在仍处在水深火热的索马里人民，他们都是社会底层人民，连温饱问题都得不到解决，被迫揭竿而起，去做反政府武装分子或海盗。这些例子中难道不能看出治贫对于广大人民的重要性吗？也正是因为摆脱贫困是生存的根本，我们伟大的共产党才会在1987年中共十三大把“一个中心，两个基本点”作为我们党和国家目前的基本路线。 再次，由于“穷”和“缺少”才会导致人民的道德和法律意识淡薄。相信对方辩友在街上肯定有遇到过拉皮条的“小姐”吧？我们都晓得那些从事SE情行业的女性正是由于贫困才会明知犯法偏去犯法，才会甘愿成为令人唾弃的“JI”。俗话说的很好“穷人愁眼前”。假如有一位好心肠的人对那些小姐说：“嘿，你们别行YIN了，你们得多读书，别放弃自己。”我相信那些小姐一定连正眼都不会去看那位好人的。由此可见，我们能不能片面的认为治愚比治贫更重要吗？当今的国情治贫比治愚发挥更大的作用，而治愚常常在一些特殊情况毫无作用。再者，我方不敢否认对方辩友对“治愚”重要性的阐述，但正如有那么一棵生病的树，贫是它的烂根，而愚仅是它干瘪的果实而已，我们不先把烂根治好，而去治理那些干瘪的果实，岂不是本末倒置吗？ 总之，我方真的不希望由于忽视治贫而成为您成功的绊脚石。请重视治贫吧？这样明天将会因治贫而变得更加美好。谢谢！
治贫比治愚重要 (1)
1.西部大开发为什么进展缓慢呢？为什么不多引进一些人才和设备呢？俗话 说：不种梧桐树，何引凤凰来？没有物资条件支持，能靠多少人扛起开发西部的大计划？ 2.为什么古代大教育家孔子倡导“先富之，才能教之”？一个人连自己的生存 问题都如此艰难的解决，还有什么能力来享受治愚的长远价值？如果山师一半人都交不起学费，那教育活动如何维持？治愚是座大山，靠志愿者支教仅是挖掉其中一小角，在现实社会“愚公移山”可行吗？ 3.关键词：读书的重要性 在特定的时期，我们确实只能“曲线救国”。但是对方辩友提出的问题有同一个比较平台吗？或许过去我们是那样，但在和平的现代社会呢？ 治贫的迫切性不是更强烈吗？既然没有合理的比较平台，又怎么能说“更” 重要呢？ 4.请问对方辩友如何理解我国以经济建设为中心，以实现共同富裕为根本任 务？那国家为什么不提倡以治愚为中心，为根本任务呢？显而易见，治贫的问题更突出，更迫切需要解决，更能影响社会的发展，所以国家才会如此重视。 5.一个既贫困又愚昧的人，他最渴求的是什么？连最基本的生存需求都得不到 满足，如何有精力来学习，来摆脱愚昧？治愚是个长期的过程，而在这个过程中，个人的生存问题如何解决？在贫困的压迫中，治愚能持续多久？能达到怎样的效果？ 6.请问对方辩友，若是没有物资条件对你的支持，你还能安心上大学，慷慨激 昂地在这里辩论吗？治贫与治愚的定义都是最基本的需求，你觉得毅力能够和残酷的生命抗衡吗？真得每个学生都有对方辩友这样的毅力吗？即使有，他们的学习生活快乐吗？ 7.愚是精神层面的，属于意识范围；贫是物资层面的，属于物质范围。对方辩 友可知道马克思主义的“第一性”理论？（物质是第一性的，物质决定意识。）基础都得不到解决，怎么谈及意识领域的提高?治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂；治贫为本，治愚为标，治标方能治本。
治愚比治贫更重要四辩稿
谢谢主席，各位评委、观众，大家好！ 在刚刚精彩纷呈的辩论中，对方辩友犯了以下几个错误，先由我将它们一一指出。 第一、逻辑错误 今天辩题是为了论证治贫和治愚同时进行时何者更重要的问题。而对方辩友却始终在告诉我们如果没有治贫，那么治愚将会怎样怎样。在一方缺失的情况下进行如此比较是否有失公允呢？退一步说，对方辩友给我们论证了治贫在先，以此为依据认为优先等于更重要，这样的逻辑过于武断，我方实难苟同。 第二、主体错误 对方辩友今天始终把贫者局限在那些没有一箪食，一瓢饮就会撒手人寰的极端贫困者，将辩题无限缩小。同时治愚的范围也被对方辩友刻意地缩小了。其实并非不贫者就不愚。有许多物质生活并不匮乏的人精神层面却相当匮乏。这一类人同样也需要治愚。主体不清导致了对方辩友将治愚仅仅视为脱贫的一种手段，自然没有看到世上始终智者少，愚者多的现状。对方辩友终忽视这一般社会成员思想进步的需要，自然也就忽视认治愚对社会带来了治贫给不了的好处，也看不到医治愚昧对于个人和社会的持久性发展的好处。 【不是和上一段重复么，如果为了论证内驱力问题，直接写作第三点】对方辩友一直不承认人们有脱贫的内在动力，忽视了那些虽然精神贫乏却物质富足的人。今天我们治愚的目的就是将这样的内在动力激发出来，让所有人都能有理想有追求的幸福生活。那些身处市井之中却心怀鸿鹄之志的状态正是我们所期望的美好。可是，对方辩友为了一时之利，再次将这些抛诸脑后。这样还算是为国为民吗？ 第三、 对方辩友混淆了以经济建设为中心的政策和治贫，这两者是完全不同的概念，以经济建设为中心并不等于治贫。【不一定用得上，但是用的上就要放第一点，具体阐述】 在如此错误的前提下对方辩友又如何忍心看着那些渴望幸福的眼睛呢？人之所以不同于动物的原因就是人会实现自身价值。试问，让蒙昧的人们接受知识的洗礼，思想的熏陶，精神世界的丰富，从而能实现价值的升华，哪一项不是通过治愚实现的？对方辩友今天只看到贫困的人们想得到一碗饭吃，却听不见文化缺失的人们那声“我没文化”的辛酸，听不见千万山村孩子那句我想上学的呼唤，于心何以忍，于情何以堪，于理何以辩。华西村书记吴仁宝在接任村书记时敏锐地洞察到只有引进外部的先进观念和技术人才，改变村民的愚昧状态才有可能脱贫致富。因此他在上任后努力引进外部先进人才，改变村民的落后思想观念，着力发展高效可持续经济。众目睽睽，华西村的成功证明了吴仁宝书记着重于治愚的良好成效。 回首五千年，放眼全世界。孔子的儒学让人类从杀戮走向仁爱，文艺复兴让人类从禁锢走向自由，科教兴国让孩子从农田走向课堂。我不知道治贫带来的事一条鱼还是一碗粥，但我知道，治愚带来的不仅仅是知识的源泉，梦想的火种，智慧的光芒，还有改变现状的勇气与坚强，追求价值的决心与力量，冲破捆绑的热情与激荡。所以，我们更有理由相信，治愚比治贫更重要，谢谢！
治贫比治愚重要的立论观点
贫穷比愚昧更可怕 论点可以是： 1、贫穷是生存问题，愚昧是发展问题，不解决贫穷，不解决人的生存问题，摆脱愚昧走向文明只能是一句空话（试想，一个人连饭都没有得吃，，还能做些什么！）。 2、贫穷是物质领域的问题，愚昧是精神领域的问题，物质决定精神，是贫穷产生了愚昧，决定了愚昧，愚昧只能反作用于贫穷，使之更加贫穷。所以解决问题的关键是治贫而不是治愚。 3、历史经验告诉我们，富裕的社会产生比较先进的文明。社会的文明程度是由社会的发达程度决定的。只有物质的不断丰富，才有社会的不断前进。 ……………… 辩题立场： 治贫比治愚更重要 1、治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂；治贫是本，治愚为标，治标方能治本；治贫是日，治愚为月，日赋予月之光华；治贫是源，治愚为流，源远才能流长。 2、治贫是火，点亮前行的灯；治贫是灯，照耀光明的路；治贫是路，探索五千年的文明之源。 3、治贫是剑，砍除愚昧的根；治贫是水，熄灭愚昧的火；治贫是光，融化愚昧的冰；治贫是渠，引导愚昧走向光明。 4、为什么我国法律先保障人的生存权，再去谈受教育权呢？要知道生命健康权是人权最重要的内容啊，难道您想在主教304公然践踏人权？ 5、治贫就是要发展经济，而发展经济是我们这个时代的主旋律，请问治愚又是什么旋律？
6、面对饿的皮包骨头的孩子，我舍不得高喊所谓的“治愚比治贫更重要”，评委不舍得，观众们不舍得。您舍得吗？ 7、请问对方辩友，为什么国家重点扶“贫”，而不是重点扶“愚”？ 8、我党的基本路线是什么？（坚持以经济建设为中心）那为什么不是坚持以治愚为中心？ 9、为何马克思主义认为社会的物质生产是第一性的？ 10、中国社会的主要矛盾是什么？难道不是人民日益增长的物质文化需要与落后的生产力之间的矛盾吗？ 11、为什么邓小平说经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其它的呢？ 12、据我所知，我国现有529个贫困县属于重点“治贫”的地区，请问对方辩友，全国有多少愚昧县属于“治愚”的地区呢？ 13、同学们，人人都知道上学好，可为什么山区还有那么多孩子上不起学呢？人人都知道治愚的重要性，可没有治贫为基础，难道让人们喝着西北风去治愚吗? 14、对方辩友一直在雾里看“治愚”，水中望“治贫”，透过镜花水月又怎能把“治贫和治愚哪个更重要”看得清清楚楚，明明白白，真真切切。治贫比治愚更重要，让治贫来得更猛烈些吧！ 15、索马里的识字率由70年代的5%，上升到80年代的60%，可是她还是那么穷啊！添加评论 例子： 从三聚氰胺含量上看，高价位的奶粉比低价位的含量低，这和多年以前‘大头娃’事件的结论是一样的。穷人家的孩子从出生开始发育就比富人家的孩子差。然后在解决衣食住行问题之后，可以用来智力投资的剩余的时间、精力、资金都远远比不上富裕家庭，富裕家庭的子女在智力发展最活跃的婴幼年、童
治贫比治愚重要攻辩自由辩
【论点】 1.贫穷是生存问题，愚昧是发展问题。不解决贫穷，不解决人的生存问题，摆脱愚昧走向文明只能是一句空话。（试想，一个人连饭都没有得吃，还能做些什么！） 2.历史经验告诉我们，富裕的社会产生比较先进的文明。社会的文明程度是由社会的发达程度决定的。只有物质不断丰富，才有社会的不断前进。 为何我国经济建设投资要远高于教育投入 【攻点】 1.为什么我国法律先保障人的生存权，再去谈受教育权呢？要知道生命健康权是人权最重要的内容啊，难道您想在此时的杏林楼四教公然践踏人权？ 2.每年的几月几日是国际消除贫困日呢？10月24日为什么没有国际消除愚昧日呢？ 3.治贫就是要发展经济，而发展经济是我们这个时代的主旋律，请问治愚又是什么旋律？ 4.面对饿的只剩皮包骨头的孩子，我舍不得高喊所谓的“治愚比治贫更重要”，评委不舍得，观众们不舍得，请问你舍得吗？ 5.据我所知，我国现有529个贫困县属于重点“治贫”的地区，请问对方辩友，全国有多少愚昧县属于“治愚”的地区呢？ 6.请问对方辩友，为什么国家重点扶“贫”，而不是重点扶“愚”？中国这样一个人口多，基数大，底子薄的现状下，不重点治贫，又拿什么治愚呢 7.马斯洛为什么把生存需要放在第一层呢？连生存都保证不了，怎么谈所谓的治愚呢？皮之不存，毛将焉附，难道对方辩友想要的是空中楼阁吗？对方辩友治愚大业匹夫有责的思想可钦可佩，但是如果脱离了经济发展的前提，会不会变成乌托邦呢？ 8.亲爱的对方辩友，当你“两鬓苍苍十指黑”时，你还会有力气想“千树万树梨花”开吗？没有父母在外打工挣钱，没有物资条件对你的支持，您还能在这里慷慨激昂地安心辩论吗？9.中国初期是一个群氓的时代，翻一下历史吧，有多少人犯罪，又有多少人以权谋私，多少人在饥饿面前丧失尊严？新中国那段不堪回首的历史正是贫穷无依状态下人智痛苦的写真集。 10.愚昧会导致一部分贫困，而贫困则将会导致大部分的愚昧。 11.贫是匮乏，为何政府发放的是救济粮而不是救济书呢？ 12.马克思《资本论》的撰写也正是在恩格斯的资助下解决了温饱问题才得以完成的！ 13.大跃进时期，政治高压、粮食极度紧张，所有财产全部充了公，劳动没有报酬，农民毫无生命保障，被迫放下尊严，千方百计地寻找机会偷窃吃食。农民以身犯禁的行为是因为什么？因为饥饿啊！如果一直像文革时期那样，只顾治愚，不讲经济、不讲治贫，那就很难想象中国能有今天的成就。 14.我们在别人贫、别人愚的时候想要帮助别人，但如果我们自己身上都已经贫得什么都没有了，泥菩萨过江自身难保，一个朝不保夕的人又怎么能去帮助别人呢？ 15.为什么原始人类首先选择吃饱而不是坐下来读书呢？ 那对方是不是认为原始人是首先积累了知识才吃饱了呢？ 积累的是生产经验，知识不正是生产实践的附加品吗？ 16.请对方辩友举出一个既贫又愚的人，并论证对他来说治愚更重要！ 一个既贫困又愚昧的人，他最渴求的是什么？连最基本的生存需求都得不到满足，如何有精力来学习，来摆脱愚昧？治愚是个长期的过程，而在这个过程中，个人的生存问题如何解决？在贫困的压迫中，治愚能持续多久？能达到怎样的效果？ 17.对方辩友不惜血本办教育，那请问你方又如何看待大学城建设后大量的资源闲置的问题
复赛治贫比治愚更重要四辩.
好的，谢谢主席。尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及各位同学，大家好： 让我们再一次明诵概念，根据现代汉语词典第六版解释，所谓“贫”，是指缺乏，不足。其包括财富、资源、知识等，“治贫”是指扶助贫困地区脱离贫困改善生活，“治愚”则是通过教育手段提高其知识水平。咱们今天的辩题是在即愚且贫的前提下来比较治贫与治愚谁更重要，我们并不否认治愚的作用，但请大家认清社会现实治贫比治愚更重要。 我们要缅怀过去吸取教训，畅想未来以明志向，但我们即无法改变过去，更不能预知未来，由此可见，我们在座的各位还是活在当下，脚踏实地方能活出精彩。但对方辩友未曾正视过当下的事实，贫困立于当下，治贫迫在眉睫。 但对方辩友的花言巧辩也让我发现对方辩友的五大漏洞： 1.对方辩友从来没有把我们的辩题放在同等的地位下辩驳，除了最重要的生存权，我们也 要平等权，今天的辩题是在贫愚并存的基础上成立的，您方美好的认为“举国一方富，再无贫苦人”，那今天的辩题意义何在？ 2.对方辩友语惊四座的言论其实是在偷梁换柱，把愚昧等同于无知，将比较问题偷换成先 后问题。古语云：学无止境，每人都有无知的领域，难道在场的各位都是愚昧的吗？3.以偏概全，一叶障目，主要表现在两个方面，首先对方辩友单方面的大谈治愚，却不能 给出一个比较机制，那么如何说“更重要”呢？其次，片面审题，忽视治贫，对方辩友的能言巧辩告诉我们治愚就是橡皮泥，瞬息万变。书本一摆，万丈高楼平地起，科技发展说就成。治愚法力无边，各种物资一招即来，各种人才一挥即就，对方辩友这真的能行吗？ （你的四五点可要可不要，到时候可以现场总结一些） 对方辩友妙语连珠，珠珠要拿治贫命，治贫表示很受伤，下面请听治贫申申冤： 第一，治贫更具有可行性。一方面贫困地区的生存环境恶劣，基础建设不完善，抵抗力很低。例如交通不便，饮水困难等。这些都严重束缚了贫困地区的生产力，通过治贫解决这些因素将劳动力解放出来。另一方面经济扶贫能在解放生产力的基础上进一步发展生产力，使得贫困者进一步脱离贫困。例如发展之初华西村，通过村企合作提供就业岗位，扩大市场使得经济得到进一步的发展。 第二，治贫处于基础性地位。马克思曾说：一切人类的社会活动都是建立在经济基础之上的。显而易见，治贫占据着社会发展的主要及支配地位。巧妇难为无米之炊，治愚难造万丈高楼。社会保障，公共设施建设，福利制度，哪样不是建立在经济的基础之上？地基不牢地动山摇，治贫不利治愚难成啊！ 第三，治贫更切合现状。我国现在的绝对贫困人口分布在14.8万个贫困村里，按照联合国贫困标准统计，截止2015年1月17日，我国还有8000多万贫困人口。如此广阔的分布，如此庞大的人口数量，难道他们是同为愚昧么？就是因为穷啊！也许您要说放眼走在世界最前端，科技最发达，教育最普及的美国，可是在2004年不完整统计表明，美国贫困人口从3590万上涨到3700万，平均每400个人就有一个无家可归，每8个人就有一个人生活贫困，对方辩友还要说治愚比治贫更重要吗？ 亲爱的对方辩友，请设身处地的为我们的同胞想想吧，我们只是希望卖火柴的小女孩真的拥有烤鹅，火炉，而不是一只支祈愿的火柴，不是一本十万个为什么。由此可见，我方坚定的认为治贫比治愚更重要。
治愚重于治贫(辩论资料和二辩问题).
基本字义 治：管理，处理。愚：傻，笨（缺乏知识，文化落后）。贫：穷，收入少，生活困难。 【正方】治愚比治贫更重要 究竟是贫穷导致了贫穷，还是愚昧导致了贫穷! 穷的根本原因并不是因为穷才穷，而是因为有些人不知道改变贫穷,所以才会贫穷，放眼几十年前，全国人民都很穷，可为什么有的人,有的地区,有的城市富裕起来了?原因是因为他们的努力和智慧,他们有改变贫穷的思想和勇气,这才使他们富裕起来,而另外的一部分人，从思想的深处就没想过改变目前的情况，改变他们的状态,改变他们的生活环境，这才导致他们更贫穷! 所以,那些人之所以贫穷，其根本原因是因为他们不知道改变现状,不知道改变贫穷的现状,所以!如果想治穷，其根本是改变他们的思想! 只有改变了他们的思想，才能改变他们贫穷的根本!才能使他们不贫穷 所以所,治愚比治贫更重要! 正方：治愚比治贫更重要 贫穷的起因其实是因为没有足够的知识水平，使到他们没有谋生的能力 看看世界各国的知识水平与他们的生活水准的关系就能证明这点 先进国如美国，日本，德国，英国。。她们的国家知识水平是目前世界上的佼佼者， 世界大学排名前100名里，大部分都是来自这些地方。而且，要在这些国家里读书，考张文凭并不难。发展中国家如，墨西哥，中国，印度，开始注重她们的知识水平，使她们能在世界台上，分一杯羹。不过，她们的知识及生活水平始终还是有一段距离 治愚比治贫重要，就好像对症下药，长期性 治贫比治愚重要，就好像斩草不除根，短暂而已 一个例子： 世界各地都为了帮助非洲的贫困子民担心，因此送了很多的种子过去，要他们好好耕种，改善未来的生 活水准，至少有顿饭吃下。 谁知道，他们竟然把种子都直接拿来吃，可悲吧？打回原形，继续挨饿，继续生活在水火交融之间吧！ 他们的愚蠢，和懒惰的态度，将会使得他们继续堕落下去。 治愚比治贫更重要 其实,今天听完了对方辩友的论证,他们所告诉大家了一点就是“现阶段中治贫是最有效的脱贫手段，而将来的发展问题再来寻找新的方法解决。”乍听之下好象颇有道理，但是，请大家静下心来和我一起再来看看今天的辩题。在这个比较性的辩题中，并没有设定任何一个前提条件，并没有说在脱贫中治愚和治贫哪个更重要。所以，对方辩友仅仅将其限定在一个特定环境中讨论，是否有些只见树木不见森林，有失偏颇呢？ 我们都知道，不管在任何一个社会阶段中，都会同时存在多种层次的经济发展水平。 所以决不能因为只关注与某一特定的环境与人群，就忽视了其他人。在现在的社会中，除了
治贫比治愚更重要
【一辩稿】 主席评委以及对方辩友你们好，我是反方一辩：首先我先为对方一辩的陈词做一下反驳对方辩友可谓“嘈嘈切切错杂谈，大错小错落玉盘。”简要来说，第一点错误是偷梁换柱。对方辩友把愚昧等同于无知，其实无知是相对的，每个人都有无知的领域，难道每个人都是愚昧的吗？第二点错误是曲解辩题。对方辩友避开治贫与治愚的比较，避开更字，大谈治愚的绝对性，正所谓不识“辩题”真面目，只缘身陷“治愚”中啊！ 我方并不否认“治愚”的重要性，但“治贫”比“治愚”更能够推动现代化的进程，更能够提高国家的综合实力。 第一、经济基础决定上层建设，发展经济是普及科教的前提和基础。俗话说：万丈高楼平地起，重在牢牢打根基。只有夯实经济的根基，才会培育科教的花朵。请问对方辩友，把根留住不比把花留住更重要吗？没有了经济，治愚终究只是“水中月，镜中花“啊！ 第二、马克思主义认为：人类历史的第一个前提是，人们必须首先解决衣、食、住行等问题，然后才能从事教育、科技等其他的创造性劳动。物质资料的生产决定着政治生活、精神生活和社会生活过程。人类的历史首先是一部生产发展史。治贫是人类最基本的实践活动，治愚却是人类历史发展到一定历史阶段才出现的。治贫的直接结果是物质财富增加，而物质财富的增加是社会发展和社会进步的基础，同样也是治愚的基础。英国福利学家贝弗里奇说：“人类一直在同贫困作斗争，人类追求的基本目标是生活的富足。”对方辩友难道还没有意识到治贫比治愚更重要吗？如果是说连温饱都谈不上，那么一味地治愚就等于让人们饿着肚子谈理想，谈道德，生存是最基本的东西，没有这些保障，即使摆脱了愚昧，得到的智慧也会被用在不恰当的地方。如果连最基本的生存都保障不了“治贫”比“治愚”更具有优先地位。不先“治贫”，难道让我们喝着西北风去治愚吗？ 第三、中国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要与落后的社会生产力之间的矛盾。为此，我们坚持以经济建设为中心，以“治贫”为根本。”社会主义初级阶段的基本矛盾是什么？是落后的生产力同人民不断增长的物质文化需要的矛盾；十六大全面建设小康社会中最根本的是什么？是以经济建设为中心，不断地解放和发展生产力啊！难道我党这么明确地回答，对方辩友还要说治愚更重要么？难道要动摇我党的基本路线么？再说我们现在提倡科技交流，没有经济，哪来的科技交流。非洲都穷成那样了，怎么从来没听说有科技交流？我国目前是九年义务教育，而大部分教育专家认为，只有高中毕业后，才能对知识把握能进能退。那既然高中那么好，为什么不实行十二年义务教育呢？答案是很简单，是因为我国的经济状况不允许，没有那么多的钱让人们进行义务教育。所以说贫困充分的制约着治愚。所以我们现在首要的就是治贫。争取让他们先温饱，再去努力奋斗争取更好的发展。这样从而也能促进社会的和谐建设。把我国建设成为一个“政通人和、经济繁荣、人民安居乐业、社会福利不断提高”的社会。在这样的情况下，请问对方辩友，你们还能如此理直气壮的说治愚更重要吗？今朝不利贫困，明朝后患无穷。所以治贫是要先于治愚而行的，因为治贫过程中，本身就包含着治理人们思想的贫困，中国有古诗曰:饥寒生盗心.你想啊,一个人,饥寒交迫,饿的要死了,还管他别的,当然首选就是吃上饭了。当人贫穷的无法生存的时候，他们的要求就是能温饱，这就是他们的希望，这就是他们所要达到的目的，在他们解决了温饱问题之后，这才轮的到思想上的问题。再者，思想固然重要，但是后者要依附前者，治愚需要有实际的经济条件作为支撑的,比如要解
治愚比治贫更重要一辩
治愚比治贫更重要 谢谢主席，各位评委，各位观众，对方辩友大家好。 愚者，智之反也。所以治愚是提高知识水平和思想觉悟以开启民智。贫，财分少也。治贫则主要从经济、物质等方面以改善人的生活状况为直接目的。首先我们希望待会儿和对方达成的一个共识是不讨论极端个例。也就是说一个愚昧且贫困的地方愚但不至于完全无法接受教化，贫但不处于生死存亡的边缘，不至于说我今天吃不到一个馒头就会饿死了，这种极端个例的讨论并不能带给我们有普遍价值的意义。讨论今天这个辩题，我们需要考虑的重要性都必须是能产生深远影响的，所以不论治愚还是治贫更重要，最终要达到的目的都是一种可持续的发展，并且发展的最终是靠近一种既智慧又富有的理想状态。由于社会资源的投入是有限的，无法面面俱到，所以对于更重要的一方应该投入更多的资源。我方认为在治愚方面投入更多资源更有利于达到最终目的。 持续发展是个长期的过程，如果以治贫为重，在这条漫长的时间轴上则容易出现引导上的偏差。骁勇善战的匈奴民族曾经拥有很多得天独厚的优势，但他们的生活生产方式以“治贫”为主，并且这种治贫的手段简单粗暴。因为他们发现，想要脱贫，抢往往比游牧、开垦更容易，久而久之，他们会忘记“抢”只是达到“脱贫”这一目的的一种手段而已，似乎生活的目的就是抢。过分依赖于这种手段而将它当成目的会产生错误的引导。于是这个骁勇善战的民族最终还是被挡在了万里长城之外。这种引导上的偏差还可以体现在治贫的效果上，看似良好的效果可能就是一种假象。例如湖南省的城禾村，各级政府共投入资金和物资150多万元，帮助村里建成了标准篮球场、电视转播站等，使其脱贫。然而，工作队一走，一个万册图书室，竟被刚刚脱贫的村民以320元卖掉了。由此可见仍然在愚昧阴影下的“治贫行动”就和女生吃的治标不治本的减肥药一样，效果可能是一种假象，因为会反弹。治愚是一个渐进的调理过程，它能逐渐修正我们发展道路上的偏差，更清晰地走向我们的目标，并且所走的每一步都是踏踏实实的，已经接受教化的民众不会再突然又陷入愚昧的泥泞。 其次，以治贫为重相当于是一个救火队员，不论哪里发生大大小小的火灾我都得冲过去。治贫并不能及时、完全把火扑灭，零星的火焰可能溅出去，点燃了环境污染、道德素质的火堆，于是救火队员有了更多的问题需要解决。而以治愚为重则是给家家户户都发了灭火器，虽然发灭火器的前期工作更繁琐辛苦，但这种方法其实可以用更少资源解决更多问题。有句话叫做“不患寡而患不均”，治贫的资源提供、政策扶持确实可以使一部分人富起来，但不一定能做到“先富带后富”，而脱离愚昧有了更高思想境界的民众却愿意用智慧去帮助扔在愚昧泥沼中挣扎的人，不仅仅再是资源的接受者，还会做资源的创造者，帮助解决更多问题。治愚的直接效果虽然没有治贫明显，但它其实是一种社会力量的积蓄，能运用群众智慧达到一加一大于二的收获。
治贫比治愚更重要 攻辩问题
攻辩问题： 1，请问对方辩友；你认为物质决定意识这个哲学原理是正确的吗？ 正确。对呀，治贫不就是物质吗? 再请问对方辩友，意识和物质谁是第一性的呢？ 意识。对方辩友，马克思主义哲学明明都说了物质是第一性啊。我终于知道为什么你坚持治愚更重要了。 物质。对方辩友，第一性的不重要难道第二性的才更重要吗？ 2：请问对方辩友，我国现在还是什么样的国家。 社会主义初级阶段。 那请问社会主义初级阶段的主要任务是什么？ 领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。 在请问对方辩友；我国的主要矛盾是什么？
人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。 对方辩友，若是按你方观点治愚比治贫更重要，是不是就要说成我国的主要矛盾是人民日益增长的物质文化同愚蠢之间的矛盾了呢！ 3：请问对方辩友，为什么我国法律险保障生存权而不是求知权呢？ 4：治贫是发展经济，发展经济是我们这个时代的主旋律。请问，治愚又是什么旋律呢？ 5：每年的10月24日是治贫日，对方辩友，治愚日是什么时候呢，不会是4月1日吧？ 6：对方辩友，多少人死于贫穷又有多少人死于愚蠢呢？ 7：对方辩友，是经济基础决定上层建筑还是治愚决定上层建筑呢？ 8：治贫需要资金啊，不重点治贫，难道我们喝着西北风去治愚吗？ 9：请问对方辩友，你的治愚是治大智若愚的愚呢还是愚公移山的愚呢？
10：有道时“养兵千日，用兵一时”，请问经济不发展。连将都养不起，何来养兵之说呢？ 11：中国这样一个人口多，基数大，底子薄的现状下，不重点治贫，又拿什么治愚呢？ 12：请对方便有举出一个既贫又愚的人，并论证对他来说治愚更重要。 13：对方辩友，可谓“嘈嘈切切错杂谈，打错小错落玉盘”，你方把愚昧比作无知，其实无知都是相对的啊，每个人都有无知的领域，难道每个人都是愚昧的吗？