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重修燕泉何氏族谱序定稿

重修燕泉堂何氏族谱序

家之有谱，犹国之有史。史所以纪一国之事迹，谱所以叙家族世代之源流。木秀千枝，总是一本;水流万派，终归同源！祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。故家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。由本支百世，上而溯之，同出一源，此涣而受之以萃之义也。

昔吾求学执教之余，曾阅览过古今许多史册谱籍，所见宗族人物之记录者，虽泱泱大国，其生之者何以亿数?然载之史册者又何其鲜矣！何因？苦思多年，追究史册始作之境况，原吾所见之于史者，多有德有道，治理有方之人。其一绳纲即有德者当可记，有道者当可记，有能为者亦当可记，有德有道有能为者当更可记之。古之诸圣贤先哲，除记之史者外，其宗族亦辑谱以载其行止，详述其生平而劝诫子孙，使肖其祖而摒世之遗弃也。更之于史传中之宵小辈，盖以反衬正，以不肖衬贤德也。是以，古之有德有道有能为者，或官或私，皆修缮其谱而传诸于后世，春秋祀典，绵延不绝。虽谱式不同而各有所异，却不外源、宗、派、训、时、地、人、传八字,令后世观之,使知宗祖之源，流派之别，先辈之贤，退而省察乎己身，明仁义之理，忠孝之论而同传芳名于后世也。即或偶有不肖，观宗谱先辈之贤仁亦能愧悔自新，立志为人。宗谱之别一用途即使后世明了宗族之源流世系，不存乱辈非伦之不雅也。

如是，吾滇黔粤燕泉堂何氏一脉，起始黄帝，历秦汉唐宋，延续至今，代有闻人，而谱牒散失，大宗小宗统系不明，族人或隐或显，皆无稽考，盖非后世之责欤？

昔吾滇黔粤燕泉堂何氏一支，流传源远。始祖轩辕黄帝，乃有熊国国君，从少典姓公孙，氏族强大之后以居于姬水流域（今陕西北部）而以地名姓为姬，黄帝是历史上姓姬之第一人。所生二十五子，吹律定姓，得姓者十四，吾之远祖玄嚣（少昊）、昌意继承父姓姬姓。历十数传至西周成王姬诵时“桐叶封弟”姬叔虞于唐国故地（今山西翼城西），远祖姬叔虞以国为氏，是为姬姓唐氏，史称唐叔虞。唐叔虞子唐燮因唐国境内有晋水而改国曰『晋』，建立晋国。唐燮十世裔孙唐万有功分封采食于韩原（今山西河津东北），谥号武，史称韩武子（此时仍然姓唐，为姬姓唐氏，尚未姓韩）,武子三世孙韩厥以封邑为氏肇立姬姓韩氏。前376年，韩厥七世孙韩虔（即韩景侯）同晋国的魏斯、赵籍灭了智伯，废晋静公，三分晋室，建立韩国，于公元前403年被周威烈王姬午承认为诸侯，史称战国七雄。宋司马光《资治通鉴》记载：“周威烈王二十三年（公元前403年），（周威烈王）初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯……”。历十传至公元前230年秦王嬴政灭韩，韩国国君韩厥十七世裔孙韩王安被俘，其次子韩允携家潜居庐江渡，后因江淮间韩何音近，为避博浪沙之余祸，遂讹韩为何，韩允即为何允，为正宗韩改何氏之第一人。其九世孙何武为西汉庐江刺史，何氏遂著迹于庐江，子孙以庐江为宗通称庐江郡（注意不是庐江堂，庐江堂是庐江郡何氏当中何瑊后裔支系）。吾族昔居江西庐陵

白鹭洲，世祖庐江。缘唐时有讳亶（旦）者，坚文公之子也，行伯一郎，俗谓何大郎是也。唐进士赐文林郎，原籍江南庐州府庐江县，任福建宁化县尹, 为政得民心，遂居宁化石壁村。后迁武平开基臵业，卜居于斯，为闽粤开基始祖。大郎生十子一女，颜氏祖妣生大福郎、次子二郎。黄氏祖妣生五子一女：长子三郎、次子四郎、三子五郎、四子六郎、五子八郎。长女何仙姑。邓氏祖妣生三子：长子七郎、次子九郎、三子三十郎。五郎生六子，四子十三郎，迁居江西庐陵白鹭洲（今江西吉安），子孙分居湖南桂阳县（今汝城），吾支祖也。其后十三郎生奉直大夫何玉公，字敬宗，号冈陵，原籍江西庐陵白鹭洲。宋真宗景德三年丙午（1006）举孝廉，大中祥符三年庚戌（1010年）中进士，官湖广郴阳刺史，解组后卜居郴之桂阳县（今汝城县城北厚坊）。生五子，长子名仕，官北宋谏议大夫，留居白鹭洲，配龙氏，生监丞公，初卜居马坎岭之砖街头，衍生九头何氏。谏议公之子名失考，以官称监丞公，生五子，三子荣十三郎生知亮、知概、知諟、知春、十八郎、知彦、知锦、知钊、知泰九子。吾祖知亮公生一子先觉公，字民师，行五十二郎，宋宣和三年辛丑年（1121年）解元，建炎二年（1128年）李易榜进士，初任横州州判，后任广东连州知府，遂徙于粤东。先觉公生一子岩老，字惟霄，行四八郎，以父荫将士郎，任广东雷州司法参军。四八郎公生子季二十二郎、季三十二郎。季三十二郎即湖南大塘何氏鼻祖浚明公是也，于宋淳熙元年（1174年）甲午岁，由广东连州土墙头以朝散大夫知郴军州事，卒于官，葬龙渡山左，神封都统，其子三九郎为守父墓遂定居于郴州永宁乡大塘坊（后

因孟春公时皇帝赐封“天下第一”，取千村万户之头之意将大塘坊改为今村头村）。吾滇黔粤燕泉堂何氏始迁祖孟春公，字子元，号燕泉先生，郴阳浚明公十七世孙、如盛公九世孙、何说公长子也（按大塘何氏宗法浚明公至如盛如德二公间各代记而不证，如盛如德二公开派为第一世，则孟春公排行大塘何氏第十世祖，儒生为如盛公二十二世、孟春公十二世孙焉），生于明成化十年甲午（1474年）正月初十日午时，在偏桥卫学成，以卫未设学，回郴应试。弘治五年壬子（1492年）十八岁乡举亚元，弘治六年癸丑（1493年）以癸丑科二甲第22名中毛澄榜进士。明正德十三年（1518年）戊寅官升监察院右副都御史，巡抚云南，已卯年到任，与巡按陈察庚辰年统兵在巴盘二江之间平定云南十八寨彝酋阿寺阿勿叛乱。原配欧氏生子仲方，张氏生子仲平。居官云南期间娶刘氏、董氏、崔氏三位先祖，生吾滇黔粤仲斯、仲棋、仲章三位先祖。嘉靖初因长达十七年的“议大礼”案被贬，明皇嘉靖帝诏孟春公天下除名，致吾滇黔粤孟春公后裔无法返回祖籍，隐姓埋名散居于滇黔粤各地近五百年之久。吾豹子洞（下菜园）何氏鼻祖允承公，仲棋公长子何汇公之第三子也，明万历间迁居罗平州卑浙厂（窝银厂）豹子硐（今云南罗平富乐下菜园村），已传十二世。先世本修缮有谱，世系清晰。惜乎明末因先祖被贬之事，为防后世子孙科考受其影响，亦防十八寨阿西彝蛮复仇追杀，定计子孙隐匿云南曲靖军民府所辖之南宁府南城木容溪一带而将谱书化之于烬。数代后兴邦、兴州二祖于乾隆年间即根据父兄口传修补无缺，为了留下祖源信息，兴邦祖特意安排国安祖之后人使用大塘何氏字辈取名。后宗谱

本传长不传幼，只传宗子之原则，首传三世远祖兴邦公（兴周公之兄，崇厚公父亲），继传崇厚公、德良公、丰玄公、耀庭公、用功公、国珍公，世代相传。不幸于公元一九五零年云南解放前夕因历史更迭，朝纲换代，伯祖父国珍公时为公门中人，虑及后患，将宗谱及传家信物远送陆良县三岔河一友人王玉忠（艺名小牡丹）家寄存，希图保全。然乎天意难料，国珍公不久即罹难罗平桃园村，家业不保，线索中断，故所存之物亦难追寻，致何氏宗谱再度遭毁。

数十年后，于上世纪八十年代中期，七世祖纪功公指导族中八世祖、九世祖等发起修谱之事。阖族出资，历时数年，仅依文革劫后所遗部分先祖灵位和族中长老之口传，托七世祖成功公所传而编成何氏宗谱（壬申谱）一卷四册，由积厚公子孙保存，我崇厚祖支系子孙出钱无书。是谱所叙甚广，但牵强嫁接之处难免。一九九三年，吾年一十七岁，将从泽珍族祖处借阅之新编何氏宗谱述告吾祖母王氏，祖母方对吾父子言及家族宗谱再传之事及族中掌故，详及各次家族人物父兄立户及田产地亩变故诸般细节，指出新谱之遗误之处。惟一世祖和二世祖名讳因繁多时远祖母已记不清楚，仅知祖上部分分支祖先名讳及妻室子女姓名，如江公、湘公、海公等，二世祖是国熙、国宁、国安、国富，三世祖好像叫何兴邦、何兴州，四世祖小名何崇厚，其余较近几代祖先均能够说清楚名号房派，尚有宗亲落籍云贵边境。据先祖母所言，当年家遭不幸之时，先曾祖母亦不久于人世，其弥留之际，虑及先祚许难保全，裔孙将遭颠沛流离之苦，而先曾祖父用功公在世时为族长，颇熟悉族中源流掌故，故曾将族中源流、变迁、人物、家

产详告于她，嘱先祖母待后世稳定，子孙贤能之日再修缮成谱，期间如无法理谱，则应世代口传，然不可滥传，防人多口误。故数十年间，先祖母一直缄口不言，而今既已有谱，复多瑕疵。祖母年届八旬，恐其身后，子孙误会，特详告吾父子，嘱吾如能有成，则应担负订正宗谱之责任，以臻其完善。次年农历十月二十九日卯时，先祖母即含笑辞世，留下了这段宝贵资料，此即吾历二十余年追寻祖源，不揣浅陋，不暇讥讽，独自勉力修缮宗谱之缘由。

惜吾学途坎坷，受遗命以来，每虑及先祖母之遗命未完，深怀不安，日夜思想，辗转难眠。先祖母数次梦来，提及殁前所嘱诸事，更觉愧怍难当。亦恐以往者渐没于无可稽，未来者又苦于无可据，而慨然遂以为己任，唯即日作手编修之，以慰先祖母在天之灵，减吾罪孽之丝毫。故于公元二零零五年岁次乙酉，在前谱之基础上，综合吾多年之调查及亲赴各地实地考证所获之资料，将先祖迁来豹子洞后历代信息合编成一卷，然仓促成稿，遗漏之处在所难免。是故其后仍利用网络建立博客《云南家谱世界》与各地宗亲继续联系，亲赴罗平黄草山村、幸多禄村，富乐镇包包上、李家村、歹足村、大水塘村、团箐村、犀牛塘村，曲靖三宝镇雅户村、何旗村、越州何家拐子、珠街何家上、下村，沾益城坊桥村，及弥勒县虹溪镇、富源富村、师宗高良、宣威母家屯、小北关、楚雄姚安、昆明、贵州兴义、盘县等地查证收集祖源信息，未敢有丝毫之懈怠。至公元二零一五年，得幼时授业恩师郭公永波指点，知族兄凯生等与贵州宗亲明建已有联系，查到祖源系明正德间郴州籍云南巡抚何孟春后裔。遂经凯生兄与明建宗亲取得

联系，得其不吝赐教，依据盘县十里坪汝梅公墓碑与云贵两省历代传说获悉始祖孟春公生平相关资料及仲斯祖后裔迁建水曲江坝杨旗（一说为曲靖杨旗村），何湘祖长子仕春公迁平夷卫，次子仕杰公、三子仕理公后裔定居曲靖，仲棋祖裔孙允执、允恭二祖迁十里坪、允承祖迁窝银厂、允郴祖迁广东饶平邑水口巷犁耕棚、允泉祖迁盘县旧营诸般细节。得广东网友段艳春协助又与广东省揭阳市揭东区桂岭镇健豪村允郴公子舜发公裔孙何卫城及族长何业平取得联系，通过《揭阳何氏族谱》证实先祖确系大明吏部左侍郎何孟春。于二零一六年五一赶赴贵州红果与明建、光坤等数位宗亲商量撰修《燕泉何氏族谱》事宜，由显首倡滇黔粤孟春公裔孙成立“滇黔粤何氏燕泉堂”，以纪念吾三省始祖燕泉先生孟春公。后与湖南郴州永兴龙耳岭之运鸿、孟麟、骆仙铺之若军、碧潭之赞鸿、村头村之明长、十寺村之若喜及郴城增湖坚公裔孙明琰等诸位宗亲取得联系，于二零一六年八月二十一日与侄子雄雁远赴郴州龙耳岭和鲁塘镇村头村及株洲、衡阳、邵阳等地，历时一周，实地考证祖源世系，得到当地宗亲的热情接待，安排参拜了始祖浚明公、孟春公母亲李氏祖妣和孟春公三座祖墓以及坚公祠和龙耳岭孟旦公支系两座祖祠。蒙郴州宗亲错爱，运鸿老宗亲将其毕生收集的关于孟春公的诸多资料倾囊相赠，若军宗亲则将五卷《大塘何氏十修族谱》、若启宗亲将七卷《大塘何氏九修族谱》全文复印装订相赠。从郴州永兴县龙耳岭接回大塘何氏坚公族委会传给吾之先祖孟春公的遗著《馀冬序录》、《孔子家语注》、《燕泉集》及《大学衍义》、《湖广乡试录》等文集数十卷，又想尽办法自费数千元从北京、上海、

昆明等地购进先祖孟春公遗著《何文简疏议》、《何燕泉诗钞》等遗著百余卷，以作编谱资料。并于公元两千零一十七年农历又六月二十九日，在家父带领下，与富源禾木德村何加稳、何自德、何东青、陈奎铮，罗平团箐村何家云，长子何嘉启、侄子张雄雁及滇西昔马坚公后裔何成相、何成劭等一行十二人远赴郴州举行何侍郎后裔回湘祭祖大典，得郴州教委老领导何明琰、永兴龙耳岭书记何玉力、大塘何氏族委会会长何高毅、大塘坚裔会会长何小毛及族委会何运波、何若喜、何天旭、何赞波、何光保、何小礼、何运鸿、何贤荣、何赞鸿、何若军等诸位宗亲大力支持，圆满完成滇黔粤湘四省宗亲近五百年夙愿！惜乎云南经济落后，族人对修谱联宗认识不足，盲目景从，唯唯诺诺，致使本已成定论之事在部分族人狭隘思想的干扰下，弃大义于不顾，妄自菲薄，修谱之事几近废弛。余如文山弥勒、歹足、李家村等地宗亲亦因诸多因素干扰而近乎辍止。惟富乐大水塘、团箐、富源禾木德、阿师克、阿吉村等地宗亲仍坚持初衷。余虽年轻眼浅，学识鄙陋，然上敬祖宗，下启子孙，敦亲睦族之责不敢稍忘。在湘滇黔粤四省宗亲的大力支持下，不耻浅薄，力排众议，勉力而为，和上述各地宗亲群策群力，依据案臵资料，缀编成滇黔粤《燕泉何氏族谱》一部六卷，凡尊卑亲疏，历历详明，昭穆宗支，班班可考，木本水源，展卷了如指掌。惟愿后世子孙，世代相继编续订正，敦本重源，则尊尊亲亲之义，及不负我姬周礼乐之行。《书》曰:佑启我后人，咸以正无缺。其斯之谓欤！值谱告竣之际，不揣浅薄，腆为兹序。

峕公元二零一六年岁在丙申季秋月

燕泉堂孟春公十二世孙显字正道儒生氏沐手谨序

2021年在祠堂庆典仪式上的致辞

宗祠是汉族人祭祀祖先或先贤的场所。除了崇宗祀祖之用外,各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时,便利用这些宽广的宗祠以作为活动用。在此献上祠堂竣工庆典致辞，希望大家喜欢。宗祠落成典礼讲话稿尊敬各位嘉宾、各位长辈，各位宗亲，各位来宾大家中午好!今天，大地生辉，喜气洋洋。在这个喜庆的大好日子里，我们迎来了张氏景江桥宗祠落成典礼。这是我们张氏大家族的一件大喜事，在这大喜大庆之日，我谨向景江桥张氏家族，向来自各地的同宗家族、向各宗祠的特邀嘉宾，向景江桥村的乡亲们，表示崇高的敬意!你们在百忙之中，能挤出时间，前来与我们共同庆典新祠堂的落成，使我们深受鼓舞，倍感荣幸。参天之木，必有其根，浩荡之水，必有其源。我们张氏家族和全国张氏家族，源于同宗，开基于华夏上下，立族于大江南北，折射着中华五千年的文明，一脉相连，历史悠久，情同手足，互敬互爱，荣辱与共。在浩如烟海的中国历史文档中，可以查找到张氏历代祖先的斑斑足迹。张氏先祖曾经在我们整过中华民族中，持久地独领风骚，指点江山，演绎过无数壮观的历史画卷。我们景江桥张氏家族，人丁兴旺，历史悠久，自先祖张信公迁延之龙潭创业以来，已有2多年历史。修建景江桥宗族祠堂，是我们景江桥张氏家族几代人的共同心愿。自2xx年清明设想筹建家祠以来，我们整过家族群策群力，献计献策。在短短一年半的时间里，全家族5余人，筹资6余万元，修建了一座多功能的、建筑面积达7多平方米的、气势宏伟的新祠堂。从奠基到竣工历时不到18个月，应该说工程建设非常顺利。能建成这样外观典雅，结构精巧，规模宏大，布局合理，施工精良，质量一流的家祠，是值得我们每一位参与建设者高兴和自豪的事，更是值得我们整个景江桥张氏家族骄傲的事。我们景江桥张氏祠堂的建成，它弘扬张氏文化，造福子孙后代，其意义特别重大而深远。在这里，我要向为修建宗祠付出心血和汗水的宗亲们道一声“你们辛苦了!感谢您们!”。还要特别感谢各位承首人，您们在修建宗祠过程中，日以继夜，劳心劳力，出谋划策，慷慨捐资，并起带头示范作用。才有了今天宗祠的顺利竣工。天下同宗一家亲，欢聚祖祠叙深情。宗祠既是列祖列宗栖息的地方，又是我们至德谦让、精神传承的集结地。今天，我们借宗祠竣工庆典之机，大家欢聚一堂，希望本宗族各位宗亲要念祖念宗念先贤，同脉同心同发展，承前启后，继往开来，上以告慰我们的先祖，下以垂范我们的子孙。今后，我们更要亲密地加强各地宗族联络，团结一致，携手共进，继承和发扬老祖宗的艰苦创业精神，敬老爱幼的优良传统，团结奋发，建设家园，为祖宗

浅析《陈徇为宁都严氏作二修族谱序》

浅析《陈徇为宁都严氏作二修族谱序》宁都谢宋平明宣德元年（1426），岁次丙午，月在仲冬，宁都厚田严氏宗祠张灯结彩，鼓乐喧天，其二修族谱编撰告竣！江西宁都，地处赣南之北，民风淳朴，物产丰饶，为有名的客家县，曾被誉为“客家的摇篮”。全县百分之九十七以上的居民都是客家人。客家，源自中原，秉承中原汉文化。客家人勤劳节约，克讲理让，聪明智慧。他们不弃根，不忘本，能慎终追远，建祠以崇祖，修谱以睦族。宁都严氏可以说就是该县众多客家姓氏的代表之一。宁都严氏为东汉著名隐士严子陵后裔，尊唐金紫光禄大夫、判外台司天大监严天明为始迁祖。严天明（838—912），名陶，字从善，又字天民。是镇极之子，量政之孙，严绶（仲举）之曾孙。浙江严州桐庐人，曾被敕封为金紫光禄大夫、判外台司天大监。唐末乾符年间，黄巢农民起义，天下大乱，北民纷纷南迁。唐乾符六年己亥（879年），严天民与杨筠松等僚友一起逃离长安，南迁居于虔州（即今赣州）赣县水墨洞。乾宁乙卯年（896年），严天民又迁居虔化县太平乡兴教里（今属宁都县洛口镇、东韶乡一带）密石磜严坊（即今宁都洛口严坊）栗树下开族繁衍。宁都严氏还是该县历史上较早撰修家谱的姓氏之一。据《宁都厚田严氏十三修大成族谱》载云：宁都严氏族谱始修于南宋宁宗赵扩庆元四年（1198年）戊午岁。纂修为四世孙师文、五世孙九郎、常善、严封等人。参修子姓为严天明四个儿子的后裔。严天民娶妻瞿氏，生五子，即节庸、节信、节评、节卿、节泰。节庸居宁都县洛口厚田；节信徙居永丰县；节评徙居广昌县燕石；节卿居宁都县东韶乡；五子节泰外出，不详。

公元1426年，即明宣德元年，宁都严氏第二次纂修族谱。喜庆之余，他们还请到了本省泰和县的殿试状元陈徇作序。说到江西泰和，我们马上想到的是誉满海内的泰和乌鸡。其实江西泰和在中国科举史上，那是值得大书特书的。光有明一朝泰和历史上就出过三位状元：陈循，永乐十三年(1415年)状元；曾鹤龄，永乐十九年(1421年) 状元；曾彦，成化十四年(1478年) 状元。陈徇是明代第十二名状元，也是在永乐皇帝定都北京后录取的第一名状元！陈循(1385—1464)，字德遵，江西泰和人。为明代著名的政治家、文学家和诗人。少时家庭坎坷，五岁丧母，十岁丧父，仲兄早卒，独与比他大十岁的长兄陈德逊相依，生活十分清贫。好在他很小的时候，就以聪慧闻名乡里，据《南寮陈氏宗谱》载云：“初入乡塾读书，不三数过辄背诵，老成咸异之。叔父陈一敬罢官归，从受业，大有造诣。” 陈循十七岁考入邑庠，文学出其辈类，屡试而在高等，名声鹤起。永乐甲午年(1414年)，江西乡试中式第一(解元)。永乐十三年(1415年)，礼部会试春闱第二。按会试考官拆卷得第一名(会元)为陈循，因主考官梁潜也是江西泰和人，同乡不得已而避嫌，遂改洪英为第一。最后殿试时，陈循终于凭借实力获得状元及第。陈徇中进士第一名后，先授修撰，进侍讲。宣德初，值南宫，进侍讲学士，后进翰林院学士。正统九年(1444)入文渊阁典机务。第二年进户部右侍郎兼学士。正统十四年(1449)发生“土木堡之变”，英宗皇帝被蒙古族瓦剌部俘虏，当时朝中人心恐惧，对立帝之事争论不休。一些朝臣拥立后来的景帝即位，而陈循采取中间立场，得到景帝器重，进户部尚书，继尔进少保兼文渊阁学士，不久加太子太傅，进华盖殿大学士仍兼文渊阁。陈徇为正统十四年八月至天顺元年正月(1449—1457)的当朝首

宗祠落成庆典致辞5篇

宗祠落成庆典最新致辞(1) 尊敬的各位领导，各位来宾，各位乡亲们，大家好! 春和景明，生机盎然，我们汤氏家族择良辰吉日在这里隆重举行汤氏文化宗祠落成典礼暨汤氏家谱言谱，在这里，我受族人的委托，谨代表各姓宗族，向前来参加祠堂落成庆典的各级领导、各姓的代表以及各界朋友，表示热烈欢迎!特别感谢很多在外闯荡的各姓宗亲能在百忙之中专程赶回来参加这一盛会，更感谢各位父老乡亲对宗祠建设的大力支持。同时，还要向那些因路途遥远或公务繁忙无法赶到的族人真诚地说一声：家乡随时欢迎你们的到来! 俗语说：木有本，水有源。寻根问祖，追本溯源，乃为人本分。古语云“慎终追远，民德归厚”慎重保持晚节，时时缅怀先人，民风自会淳朴敦厚。祠堂就是我们拜祭祖宗、追念先人的地方。这里可以安放我们先人的英灵，可以寄托我们对先人的哀思，同时也是联系我们宗族血缘的纽带，对我们民风的教化，宗族的团结有着积极的意义。筹建祠堂，是我们各姓宗族盼望已久的心愿，今天终于实现了! 在宗祠的建设过程中，理事者不负众望，联络宗亲，制定方案，筹措资金，督促建造，劳心劳力;理财者凡事具细，精心打点，钱尽其用。智者尽其心，艺者尽其才，劳者尽其力，一砖一瓦都凝聚着各姓宗亲对先祖圣德的深情。我们在建设好宗祠的同时，更有理由、有责任、有义务保护好、利用好宗祠。各位宗亲、各位嘉宾、各位朋友!愿我们各族宗亲人丁兴旺，英才辈出，念祖念宗念先贤，同脉同心同发奋，承先启后，继往开来，上告慰先祖，下垂范子孙! 谢谢大家! 宗祠落成庆典最新致辞(2) 尊敬的各位领导，各位来宾，各位宗亲，大家好! 初冬之际，天朗气清,金果飘香，潭城湾内胡姓家族择良辰吉日在这里隆重举行“祠堂”落成典礼暨请祖祭祖仪式，在这里，我受族人的委托，谨代表全村胡姓宗族，向前来参加祠堂落成庆典的各级领导、胡姓代表以及各界朋友，表示热烈欢迎!特别感谢很多在外闯荡的胡姓宗亲，能在百忙之中专程赶回来参加这一盛会，更感谢各位对宗祠建设的大力支持。

出谱宗亲庆典致辞范文

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八位，分别属于长乐公派下萬伍公次子昇公文法、三子寳公文酉、四子六公文库、六子丑公文吉派下[九十七祖中有六子房入祠祖正启、正方等公，但其后裔未详]。民国时期，在遂宁的众多姓氏中，唐氏就素有“唐半县”之称，如今常驻遂宁的长乐公子孙就达十余万，三百年时间繁衍十四代(即到本祠“施”字派[为长乐公第二十七代孙]);定居遂宁后，历代族人又不断外迁，如迁陕西汉中、贵州、广西、宁夏等地;省内如青川、中江、蓬溪、内江等地;修谱已三次(九十七祖兴会时第一次、同治八年[1869]第二次、民国八年[1919]第三次)，世系记载以世椿公为我族开基始祖、以由江西泰和迁居湖南宝庆的.长乐公为远祖、以入川占籍遂宁兴会建祠的九十七祖为本祠发派始祖，目前第四次续谱工作正在进行中;受先祖传统，本祠历来重视教育，故人才辈出，前清中举二人，如今更是人才济济，如全国人大代表、全国五一劳模、中华人民共和国将军、各条战线的专家教授、清华北大学子、硕士、博士研究生、从政、经商等等…… 宗亲们，虽然我们与老家间断了近三百年联系，但“长乐公”“湖南宝庆府武冈州紫阳乡黄塘、沙坪”“蔡花墟祠堂”等先祖名讳、祖籍地、老祠堂，永远烙印在子孙的脑海中代代相传;长乐公的血液源源不竭地滋润着子孙万代，且奔腾不息!…… 水有源、树有根，通过寻根祭祖、宗亲联谊，族亲世世融

宗祠落成庆典讲话3篇(完整版)

宗祠落成庆典讲话3篇宗祠落成庆典讲话3篇在这春和景明、鲜花盛开的季节，在这缅怀先贤、祭祀祖宗的清明时节，我们满怀激动的心情，欢聚在一起，参加玉浦金氏祠堂的初次庆典，对此，我表示热烈的祝贺!新建祠堂，是我玉浦金氏族人盼望已久的心愿，现在终于就要实现了! 追根溯源修家谱，继往开来建宗祠。修建祠堂，不单是为了拜祭、缅怀先祖，颂扬先祖功德，同时它也将是我们玉浦金氏家族文明友孝，兴旺发达的象征。有了祠堂，就有了供奉祖先，祭祀祖宗的场所，有了祠堂，也就有了团结宗族和联络亲情的纽带。祠堂的落成是我们金家人的共识，也是我们亲如一家、血脉相连的象征。今天，我们借祠堂庆典之机相聚一堂，既是祭祀祖宗，更是我们在座的各位宗亲聚集谈心、交流沟通的好机会，我们今后在百忙之中常回家看看，为宗族兴旺献计献策。在这里我谨代表我们金氏已出嫁的女儿们，向修建祠堂的发起者和组织者表示衷心的感谢!兴建祠堂从动议到初步建成历时二载，其间，设计、拆迁、募资、建设每一个环节都倾注了他们心智和汗水。同时，我也向建设祠堂出资出力，添砖加瓦的所有宗亲族人们表示感谢!各位宗亲的热心支持，积极出资才是建设祠堂的根本所在。祠堂主体、配套设施和绿化工程全部完工，预计需要150多万元。我玉浦金氏一族群策群力，各家各户积极响应集资，无私奉献，捐资少则几千，多则几万，目前统计已达60多万元。要完成本族的建祠大业，资金尚有很大缺口，仍需广大宗亲慷慨解囊!我们作为金氏儿

女一员，责无旁贷，也决心投入其中，共同集资捐款，为祠堂建设出一份力!在此，我愿捐出人民币元，敬献我绵薄之力。开弓没有回头箭!尊敬的各位长辈、亲爱的各位兄弟姑爷、各位姐妹们。今天，我族续谱建祠的大幕已经拉开，在这个舞台上，人人是主角，个个是英雄。让我们团结起来，以蓬勃之气，进取之志，奉献之心，创新之举，务实之风，把这项追本溯源，弘扬祖德，凝聚族亲，扬我族威，展我风采，激励后人的大事做实做好。可以预见不久之后，就在蕴育我玉浦金氏世代宗族的这片富饶美丽的沃土之上，一座古朴大方、气势恢宏的金氏宗祠，拔地而起，金碧辉煌，光耀于天地之间，重聚亲族之力，再畅和顺之风，福延后代，庇佑子孙，惠泽乡里。而这一部玉浦金氏全体宗亲共同建设祠堂的奋斗史，也将在我们金氏家史上，写上最辉煌的一页，流传百世! 最后，衷心祝愿玉浦金氏建祠大业圆满成功! 衷心祝福玉浦金氏子孙兴旺发达! 谢谢大家! 宗祠落成庆典讲话篇二：各位宗亲、各位来宾：上午好! 在这个欢歌笑语、天降吉祥的美好日子里，我们欢聚一堂，隆重举行柳树堂村祠堂落成大典、共同缅怀祖先业绩、畅谈宗族渊源，共商兴族大业。我作为公后裔女婿，我很荣幸地参加了此次盛典，借此机会，我代表村所有的姑娘及女婿，向堂落成表示热烈的祝贺!向光临庆典的各地来宾、各位宗亲表示亲切的慰问!向在祠堂建设过程中慷慨解囊、捐资捐物、献计献策的各界人土致以崇高的敬意!并恭祝祠

修族谱活动上的讲话稿

修族谱活动上的讲话稿修族谱活动上的讲话稿篇1 尊敬的各位领导、各位族人：水有源头树有根，世间万物各有其从属。续修族谱就是把珍贵的族谱增添补全，将我们**X氏族人的辉煌历史和精神瑰宝留与后辈子孙，永不断载、代代相传，让我们借鉴族人积累的先进经验，与时俱进发扬光大**X氏宗主。作为一名旅外工作的**X氏子孙，向修族谱的会长、各位来宾、各位宗亲族人表示衷心的感谢!为了不遗失**X氏子孙根源，让**X氏子孙宗有源可查，发展脉络繁荣昌盛可追，你们为修**X氏族谱辛勤工作、查阅历届族谱和祖宗的史志资料，四处奔波，辛苦了!阅读静思我们的族谱，心潮澎拜，为我们伟大的祖先感到骄傲，激励我们更应努力奋进!为我们的今后根深叶茂，发展成国家栋梁之才感到责任重大!纪念先人示后人，修族谱、敬祖宗，让我们把握**X氏族人的道德内涵，传承先人遗训，弘扬先人的品格。生动展现了**X氏祖宗创业之艰,族人的繁衍发展的历史面貌，昭示了**X氏先祖的贤德品行与竞存之术，其精神价值已超越族谱本身，具有为实现存史资治教育作用。俗话说，饮水思源，树高有根，水长有源。无论我们身处何时何地，我们会不由自主地追问着一时难解的问题：我们的先辈来自哪里?我们的祖辈是谁?我们的父辈是如何才有了我们这一代?我们的同辈又和哪些人有着不能不说的亲情渊源?一句话，我们会常常追寻，当然，这也应该而且有必要去追寻我们自己的“根”与“源”在那里。不仅如此，我们今天的每一分成就与我们先辈们的辛劳与奉献都是分不开的，他们为其子孙后辈建立了诸多千秋基业，我们今天的每一点进步

或多或少地在荫庇着祖先们的功德。我们的先辈们以其顽强的意志，坚忍不拔的精神，开山辟地;以最朴实的情怀，春种、夏耕、秋收、冬藏;以最炽热的爱，繁衍生息出一代又一代勤劳、智慧、健康而富有活力的生灵。如此这般，才使得我们 **X氏家族千百年来，傲然屹立于达德紫堂这块可爱的土地上。前辈的丰功伟绩，卓越功勋，道德修养，人格美德，后辈当应要好好珍惜、缅怀、学习之，更应发扬光大之，传播宣扬之。社会的和谐与发展源于家族和族群的和谐与发展，通过修族谱，我们不仅要梳理出每一个生命个体的渊源流变，更要借此机会，整合**X氏家族的资源，增强**X氏家族的凝聚力、向心力、和谐力和发展力，使得我们**X氏家族的子民，在社会激烈的竞争中，能吸取各种资源和原动力而立于不败之地。我们应该心怀感恩之情，去对待我们**X氏家族中的每一个或伟大或平凡的生命，去敬畏我们的列祖列宗，去敬畏养育我们的每一寸土地。在有限的人生历程中，我们励精图治，奋发图强。为我们的先辈争光，为我们的家族添彩，更应为社会和时代奉献一份应尽的心力，让原本绚丽的生命之花绽放得更加艳丽。修族谱活动上的讲话稿篇2 尊敬的各位宗长、宗亲，各位来宾：你们好! 清明时节雨绵绵，杨氏家族敬祖先;肇公后裔续修谱，爆乐齐庆合成天。在这山花烂漫、春意盎然、万物生辉的阳春三月，在这风光优美、人杰地灵、生机勃勃的老家——下杨，参加杨氏六修族谱峻工庆典活动，本人感到无比的幸福和快乐。在此，请允许我代表景聪房迁出的杨氏宗亲对六修族谱的园满成功表示热烈的祝贺，对各位宗长、宗亲致以崇高的敬意。对热心于修谱事宜并为修谱

续家谱欢迎词

续家谱欢迎词篇一：重修族谱仪式致辞重修族谱仪式致辞各位来宾、各位长辈、各位族亲：大家好！今天，我们举行盛大仪式，祭告皇天厚土、列祖列宗，为XXXX支脉重修族谱。人之有祖，正如水之有源，木之有本，水流千里不舍其源，树高万丈不离其根。我XXX氏家族源远流长，历史上出了不少成功人士。饮水思源，叶落归根，寻根访祖，承继发扬祖业，是我XXXX氏后裔之传统美德。修族谱、立排行的目的就是为了正本清源，尊祖敬宗，使长幼有序、尊卑有份；是为了追念先人创业之艰辛，弘扬先人优秀文化和精神传承，加强道德教育，建设和谐家园；是为了加强族人间的联系沟通，增进情谊，增强团结，共同发展；更是为了使我XXX 氏家族更加兴旺发达、枝繁叶茂！借此机会，我谨代表我自己，向倡导发起重修族谱事宜并付出辛勤劳动的会长XXX，副会长XXX、XXX、XXX及理事会各成员表示崇高的敬意和真诚的感谢！对社会贤达及各位师傅的指导帮助，表示真诚的感谢！向关心理解和大力支持这项工作的各位族亲表示忠心的感谢！

族谱是一个家族的生命史，是一个家族的传家宝，是子子孙孙的根系所在，是维系家族和睦的纽带。本次我族重修族谱，凝聚了大家的智慧和心血，希望大家通过这次大团圆、大聚会，能在思想、精神和感情上进一步唇齿相依、水乳交融，在经济、文化、生活等方面加强交流，促进沟通。只有这样，我们才能同心同德，精诚协作，续写我族的绵绣篇章，共创XXX氏后裔的现代辉煌。我坚信，全体族亲有志气、有信心、有智慧、有能力，必将大有作为！在此，我们祈愿我们伟大的祖国繁荣昌盛、国泰民安！祈愿我们XXX 氏家族人丁兴旺、英才辈出！祈愿各族亲全家幸福、万事如意！谢谢！篇二：续家谱规范表市镇世家庭成员表篇三：再续家谱序言吾族并枝副繁本人。更多使喜吾然也村。各个支派多有贤达重建支族家谱，惜未能纵观分和，尝莫不投痛火心焚。毁幸，赖致西前村人下之疃昭有穆心不，可思考祖后宗人之之功亲德疏虑不后可世明之，族支中派，子存孙得贤此良原者谱睹此述始新封中，国明一世九次六，六别年亲破疏四之旧的立也四。新运动中，吾苫草马庄村总支轴谱均被数月也终。成其今后日各子种孙艰之辛可，并所设见席，开与卷先在庙目大掩会卷族在像心，，有我重心修戚家戚谱也之。议达，叙朝本夕系勤，

圆谱大典致辞

“李氏大宗”重建落成暨《李氏宗谱》圆谱庆典致辞尊敬的各位来宾，亲爱的****村李氏父老兄弟姐妹们：你们好！阳春三月，万物复苏，今天，我们迎来了“李氏大宗”重建落成暨《李氏宗谱》圆谱庆典。这是我们李氏家族一件盛事，我很荣幸在此和大家一起见证这一重要时刻，作为李氏宗族的一员我无比的自豪。在此，我也向为“李氏大宗”重建及续修《李氏宗谱》而付出心血和汗水的人们表示衷心的感谢！我二十岁离开家乡，从那一刻起我深深感受了家的概念，从那一刻起饱尝了对家乡的眷恋，这么多年来无论我走到哪里，身处何处都时刻思念着家乡。我能有今天成就，有我顽强拼搏的努力，也有苍天的恩赐，亦有祖宗的福荫。所以我时刻怀着感恩的心，也时刻想着能为家乡多做贡献，于是我特别成立以我公司命名的“**尊老助学基金会”，让乡亲们一同分享我的成功，让需要帮助的乡亲老有所养、幼有学上。今天，我能作为李氏宗族一员，能为家族重修宗祠、续修宗谱出一份力倍感荣耀。扬宗明义，留史予后，是我们这一辈人的责任和义务。宗祠是我们宗族的象征，我希望通过重建宗祠来弘扬中华民族尊祖敬宗、敦亲睦族文化传统。也希望通过重建宗祠表达对我们李氏宗族的美好祝愿，惟愿我们李氏宗族兴旺发达，英才辈出。我们李氏宗族历史源远流长，家谱是我们的家，也是我们的根。家谱是人类历史的一种文化传承，也是我们对先祖的一种缅怀和了解，还有对晚辈们的激进。值得庆贺的是，通过大家共同努力，族谱续修工作得以圆满完成，续谱过程即是我李氏族人对祖辈的精神诠释和继承的最好体现。这部家谱的成功面世，是我们李氏后人对老祖宗尊敬孝敬的心愿，为我们子孙后代留下了一份满意的宝贵财富。今天，我们李氏宗贤相聚，当是崇德敬祖，敦睦宗谊，团结向上，开拓进取的新起点。望我族世世代代兴旺发达！最后，祝各位xx、父老兄弟姐妹们：身体健康，阖家欢乐，万事如意！祝此次庆典圆满成功！谢谢！ 1/ 1

柴氏家谱序

柴氏家谱序【柴兆元】公元二零零六丙戊年五月三十日，柴氏宗族第十九代族员我侄柴世生者，至校园而告予曰：“吾同宗诸长幼毕集一堂，老者倡首，壮者赞成，欲集资收残缺欲撰家谱，永以香磬之祝，以隆祖宗之烟祀，承后世之绵延”。余闻之欣然曰：“承前启后，奉先思孝诚善举也，然劫数无常，沧桑多变，思我祖自明代远徙至此，宗谱几经失落，后年迈者访之，父老者拾阕，补残卷而成谱谍，然近三十年无谱系之可考，此启后者一缺点，承先者一憾事也”！今思之，家之有谱，犹国之有史也，然沧海桑田世多变迁，吾柴氏原籍南京金陵凤扬，于明代迁居西宁北川，其中六始祖柴国柱，字擎霄，乃明万历三十四年镇守山海关，甘，固挂印总兵都督，特进光禄大夫，为平吐蕃之乱，远徙至此三百余载，漫长历史，故辈份之经历，穴派之前后，生年不详，卒月无考。然圣王以孝治天下，孝者天之经地之义民之行也，书曰：奉先思孝，渊源流长，我等百姓亦知饮水思源，食谷思种，虽我柴氏族大户众，然老老幼幼皆伦理之所在也，亲亲长长皆仁爱之所著也！撰修宗谱，我等子侄责无旁代。今岁二月间祭祀，同宗长幼为之商榷，吾宗谱原系统完整，然满清明国两遭劫变，又经文化大革命之浩劫，柴氏祖茔悉被掘毁，宗祠牌坊残垣断瓦，今事过境迁，我家族人丁兴旺，经济昌盛，安居乐业，百废俱兴，遂重修家谱，增其旧制，收以下资料而记之：一，从祖谱移我族一脉至新谱，其它支族不予记载！二，柴国柱墓志铭。三，〈大通县志〉人物志第一章第一篇。四，姓氏渊源。五，辈份派号。六，族规家训。七，家族分布。八，“柴小庄”与湟中牌坊。九，“柴家坟记”译文。

噫，喜我柴氏一门，人才辈出，耕读传家者有之，书香继世者有之，叱咤商海者有之，戎马报国者有之。我等后辈为追远报本之计，敢不竭尽全力乎？是为序！公元二零一零年柴氏十八代族员柴兆元沐手谨撰！

全国各地曾氏字辈2009

全国各地曾氏字辈2009-07-11 09:58武城派：武城派行从曾参至六十二代无全国统一派行，自六十三代以清圣祖仁皇帝所赐“弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”15字，为圣裔排行命名，故谓之名派。其它各派行先人定的字句，以之取字，故谓房派。孔氏从六十一代始用此15字为名派。“弘”因敬避改作“宏”，曾氏尊孔从六十三代始用此字，迭至“祥”字则是七十七派。“继”字因曾族避大宗讳名改作“纪”。因此，后来全国各派行统一使用名派15字是：宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。清朝道光年间，宣宗皇帝又续赐名派十字：令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。清同治年间穆宗皇帝再续十字：鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声。(注：此十字为南宗曾氏族谱总局民国版《武城曾氏重修族谱》记载。东宗没使用。各地分支族“扬”字后有不同续派语。)民国初年大总统袁世凯还代表民国政府颁发名派20字：建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、锦、瑞，永、锡、世、绪、昌。龙山派：圭（六十六派）壁呈云瑞，人文焕国华（75），台衡思继武，鼎甲励承家，一贯书绅永，千秋锡福遐，贻谋资燕翼，世业仰清嘉。――福建的宗亲大都属于龙山派獭江派：洪（六十六派）伯子敦，肇元国志，经际克绍，贻谋燕翼，昭其世守，联以友敬，和厚致祥，永为家庆。晋江县内坑派：克（五十七派）钦洪孚光玉锐淑懋耀惟种泽森昭德愈鸿。裕振公派：仁（五十七派）玉天章海，山水盛景长，富贵由天赐，承先启后长，英才宜正义，俊杰绍贤良，道德传家宝，文明增国光，平和昭吉庆。珍和县派：芳（十九派）玉文章海山水，盛德文明进化祥，勋宏道大福盈堂，家传忠恕宜珍重，宝树芝兰永炽昌。广西玉林，祖籍广东嘉应州大乍堡八板桥(今梅县扶大镇珊全村)：贤才辅佐邦基(75)茂，道德光昌宗祖荣福建平和支派辈序：子(56)宗垂令绪，宏闻贞尚衍（65），兴毓传继广（70），昭宪庆繁祥（75），开成规兆瑞，恒奕善绵礽（85），令德维绥祐，钦绍念显扬，鼎新开国运，光复振家声宜章平和：53汝玉子壬必福永当大万承继世修德岳池新塘福(80)志厚家道永隆昌圭公：盛（65）会家安定，应宣象愈贤，永绳高显达，还见向临传，作述常循序，享嘉每克全，类由居敬锡，栾运至连绵金兰：德（79）继仁行，文友仲（85）大，孝万世绍（90），应兴梦汝，如（95）添福唯，宗祖必荣，思承昌盛，嗣元开庭，懋日奇仕，振朝光允，守嘉兆志，民良国祚长江西宁都：70圣贤裔孙谋期克绍诚正达家方．．．顺德锦里：59广立绍尚，伯良生宗，公和顺积，中英华发达金盘：66胜子达永德，文秀显朝廷珊全村：70贤才辅佐邦基茂，道德光昌宗祖荣岳池新塘：80福志厚家道永隆昌宜宾县永兴高坎和白花失主村烂泥沟等地的字辈：成(61派)仕永远景。思彦祖宗志朝廷。学仁存义万长龄。从本德政必显达。定逢贤良继高明。还有四十辈这里没写。湖南邵阳太平曾氏：福财友志景兴大，永惟朝廷万载荣，世子开宗延夏统(72广)，贤侯绍武示周行，文章代焕贻风远，忠恕家传德教成，勉迪后嗣善继述，聿怀绍义先扬名--“统”对应“广”，“贤”对应“昭”。宜宾县永兴支字派：成仕永远景思念，祖宗志朝廷(68)，学仁存义万长龄．从本德政必显达，定逢贤良继高明．

家族家谱会议上的讲话稿

家谱参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。家谱，亿万炎黄子孙的根系所在；家谱，所有华夏儿女的精神故乡。没有了家谱，寻根问祖，无非是缘木求鱼；没有了家谱，追根溯源，简直是无本之木。我们的根在哪里？万里江水，源起何处?一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你?我们的根，纪录在家谱中，我们的根，凝聚在中华文化里。寻根问祖，是人类的天然意识；追根溯源，是人类的自愿索求。家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱文化源远流长，博大精深。家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。据有关专家论证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代，周代已有史官修谱制度并撰有《世本?帝系篇》。家谱编修体例以欧阳修、苏洵所创欧苏体例最为著名。元代著名学者柳贯曾说过：“大抵家之有乘，犹国之有史，郡邑之有志也。史不修，则国之治乱兴亡，不可得而见，志不纂，则郡、邑之政治得失，人才出处不可得而见，然郡、邑之与国、家一理也。”（《柳贯诗文集》）清代著名史学家章学诚说过“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，把家谱与国史、方志相提并论。家谱所保存的家规、家训以及治家格言等，对于规范人生和教育子弟很有意义，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。在家规、家训中，伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。对家族成员的行为、举止作出规范，这也是我们今天借鉴的有益的成分。古代颜氏家训、柳氏家训、朱伯庐治家格言、曾国藩家训等都是德育很好的教材。古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，嫖娼有余，赌不竭力，吃喝玩乐无度，为官不体恤黎民，馋奢无底，为民不尊师长，横蛮逆行，用什么教育他们，家谱就是很好的教材，家训族规中规范了后人的言行。历代经典家谱中都收录了，例如，如何立志?如何敬业?如何治学?如何治家?如何做人等等。它能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为家族争光。古代司马迁、班固、陈寿等史学家在其史学著作《史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用谱牒内容，使史书更正确与完备。可惜，在史无前例的“文化大革命”中“破四旧”：破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。成千上万的家谱毁于文革，不计其数的文物毁于一旦。中华民族遭遇了一场人为的“大出血”，文化遭受重创。中华民族文化在五千多年中，历经磨难，内战、外侮，改朝换代，仍然没有被摧毁。而在“文革”中，中华文化受到了前所未有的破坏，特别是中国家谱文化，更是经受了一场“红色革命”，“传家宝”当成“下脚料”，许多家谱、祖宗画像、祠堂等文物被红卫兵烧的烧，砸的砸，不少地方荡然无存，不少百姓已经寻根无门。

【修谱资料】家谱序言40篇范文

【修谱资料】家谱序言40篇范文家谱序言40篇范文中国乡土艺术协会谱志文化专业委员会家谱序言是家谱不可或缺的一部分，因为这部分需要解释很多问题，一个没有序言的家谱显然是不完整的。那么今天我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言，希望给大家的工作带来帮助。家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在****以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：***为本次修谱信息作出贡献，***提供经费，***撰写等。⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a.撰修***（从有谱以来你是第多少代）世孙***（名字不要写姓氏）；b.缮写***世孙***等。当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜欢用文言文，以此表达对祖先的尊敬。也有人喜欢用白话文，目的则是让后人容易理解，不造成歧义。但无论哪种方式，都有其作用和意义。这里我们推荐大家使用白话文来写家谱序

言。陈氏家谱序（朱熹撰写）家法之建，仿于诸侯别子，而士庶之宗,则惟其所始焉。或姓或氏，或地域或谥，爵则称宗，宗之于族也,有本姓以合庶姓，有缀食以系群情，孙之于祖也，有植祫以省大事，有齐衰以服三月，百世而婚姻不通,周道然也。上溯夏殷,何莫不然,故其迹泯（未混），末季七族九宗，犹资周王封国之重，及王辙东，世臣沦丧，乐却降在皂隶（穿黑衣的官差衙役），从五皆为圭筚，宗法始荡然也。所赖以维持者，独周官莫繁世（一作独国官系世系），辨昭穆之制存焉尔,此谱帙所从出也。谱存而宗可考,是故君子重之。颖川陈氏，出先妫姓侯爵（侯国），自帝舜之后,传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶王，能利器用，王赖之,以元女太姬下嫁其子满,而封诸陈，使奉虞祀（祭），满谥胡，公生申公犀，犀而下传十世，子孙散处,遂以国为氏,敦读书,说礼乐,绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。但世历既久，从迁不定，或移家于八闽，或筑室于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙，椒聊远条，几不知有原本矣，然千流万派，归一原，叶茂枝蘩，不离一本。其名之最著者，莫如太邱先生实（即东汉陈实）其子元方、季方，世称二雄，凤毛麟角，岂虚岂虚语哉，元方子群美才懿,历仕魏帝，清节驰声。传霸先，梁祚下移，生民涂炭,相机观变，应天顺人,非择而取之也。厥后

诸城管氏重修族谱原序

诸城管氏重修族谱原序谱何为而作也,曰为族之不睦，谱即作矣，而族何由睦，曰木有本水有源，虽支分派别，世远季淹，苟有谱可据沿而溯之，稽其始，则兄弟也，稽兄弟之始，则一人之身也。观于此，而情如何不亲，义如何不笃？此睦族所以必当修谱也。犹忆周（注：绍周二支六世椿祖之后）弱冠时，吾父（注：管大武）尝进而命之，曰：‘从来族之不睦，由于无谱，不知系出一本，故也，汝即读书，倘得寸进，即当以此为急务。’周拜而受命，谨志之，不敢忘。至甲子，赖祖父（管得基）训得补弟子员乙丑正月，即携文房四具，并二册。其一为，伯高祖jia（木贾）（注：财神管仲和次子）故天启五季五七誊写疏稿荐亡者，自高祖（注：管椿。泛指六世祖）而上至始祖，间列祖妣姓氏，几百余奉祀者，自曾祖（注：管加禄。泛指七世祖）以下，子、侄、兄、弟、女及婿姓名亦载册内，凡三世几三百名为一册。其一为，甲寅十月睦族合户册，上自曾祖下及孙行，同姓毕集，凡六世，几五百名为一册。余持是假拜节为由，无论贫富贵贱，悉等其堂，逢人而偏问之，得一解即书于册，如是者三年始得大概，亟欲纂辑成谱，以示后人，讵意遭家不造，三十年zhun zhun，备虑百事具废，而修谱一事遂置高阁，去岁壬子，余年七十矣，或谓之曰‘汝承命修谱，而未竟其功，行且老矣，其谓老父何。’余闻言愧恧殊甚。乃捡前所采访，勤加纂辑，起自今年五月至中烁告成，然屈于力，不能付诸剞劂，族之人不我鄙弃，？？付梓，则大善矣！，即不然，则各录一册，什袭而藏诸荚si，异日者按谱稽查，莫非共本同源则情亲义笃，孝弟之心油然而生矣。族之睦也，未必不自谱之成基之，岂徒有以对吾父于九泉，而已，载是为序。- 时雍正十一年八月十六日十世孙绍周敬识- *** 诸城《管氏族谱》之序言，今可查者，有三篇，分别是康熙三十七年九月初九日嵋村祖管清作序，雍正十一年八月十六日嵋龛祖管绍周作序，乾隆三十八年九月廿有一日录瞻祖管永猗作序，此为第二篇。-

祠堂重修落成庆典致辞

祠堂重修落成庆典致辞建祠、修谱，敬祖穆宗历来是我们中华民族优秀文化传统的重要组成部分。下面是学习啦小编给大家整理的祠堂重修落成庆典致辞，仅供参考。祠堂重修落成庆典致辞【篇一】位领导、各位来宾、各位宗亲，女士们、先生们：经过前后四年时间全体宗亲的共同艰苦努力，我们大郎公全体宗亲盼望已久的大郎公祠即涂氏宗祠今天胜利建成了。在这大喜大庆的日子，我首先代表涂氏宗祠理事会，代表大郎公全体裔孙，对各级领导、各地来宾、各地宗亲，远道而来参加涂氏宗祠落成、入主、进香祭祀庆典活动，表示热忱欢迎和衷心感谢! 眼前这座宗祠开建于20**年8月，工程总占地面积243平方米，建筑面积3100多平方米，其中宗祠主体为三栋两摆中式传统建筑，占地面积1893平方米，建筑面积2565平方米，祠堂前右侧为芳名碑128平方米，左侧是大戏台227.5平方米，戏台后还有三佛祖师庙182平方米，第二排左右二摆横屋793平方米(钢筋基已下)。还有宗祠大坪3640平方米，停车场1375平方米，共计耗资590余万元。宗祠工程全部完成后，将是我们闽西首屈一指的祠堂建筑，本地文化娱乐中心和休闲胜地。在中华民族大家庭中，我们涂姓氏族称不上是一个大族

群。但是，涂姓是一个历史十分悠久和具有十分古老和优秀文化传统的姓氏。自大禹娶涂山朴公之女娇为妻，我们祖先因国戚而得胜，至今彪炳一时的东南涂氏始祖东晋新吴候钦公而后，涂姓曾一时显赫，涂姓风云人物层出不穷。九子一婿十知州，三贤五进士等名人佳话流传至今。近代还有五男一女六将军等著名史例被人们口耳相传。博士、教授等名人也屡见不鲜。回顾涂姓悠久历史，展望涂姓辉煌未来，我们期望：宗祠落成映辉煌，大郎裔孙聚故乡;祖宗陞龛财丁旺，五桂家风永传扬。得姓于四千多年前夏禹时代的涂姓氏族，在神州大地繁衍发展，涂姓宗亲已遍及全国各地乃至世界各地，人数已达一百四十余万之众。仅我们大郎公后裔人数也发展到20余万人。根据历史记载，汀州六世涂大郎公于元朝至元到元贞年间由汀州城福寿坊迁来涂坊开基。最先的落脚地就是现今兴建涂氏宗祠的圆墩樟树坳，当初涂坊这个地方尚未完全开发，森林茂密，野兽出没，邪魅藉社为害，每年必须用一对童男童女血祭社公，面对这一危难，我们的大郎公毫不屈服退避，毅然偕同姻亲赖八郎克服千难万险，前往骊山拜师学法。学成回乡后，凭借神功，一举清除邪魅，为乡民解除了一大祸害。从此，涂、赖二公被邻里乡民尊为神明，镌塑神像，立庙供奉。涂、赖二公成为乡村民间保护神，护佑子孙

宗祠重建落成庆典讲话致辞

宗祠重建落成庆典讲话致辞尊敬的领导、各位宗亲、各位嘉宾、各位朋友：大家好！隆冬时节，这里气氛却如同春风扑面，春意盎然。今天，我们诏都萧氏举行宗祠重建落成庆典，这是我们合族欢庆的一大喜事，预示着宗族的兴旺发达，更是为地方增添了一道亮丽的文化景观，我们身为存善后人，无不欢欣鼓舞，拍手称快。在这里，我受族人的委托，代表宗祠重建理事会，向前来参加宗祠落成庆典的各级领导、族中各支、以及各界朋友，表示热烈欢迎和衷心感谢！向那些不远万里拜祖朝宗的宗亲表示亲切慰问！参天之木，必有其根，浩荡之水，必有其源。萧氏，开基于黄河上下，立族于大江南北，迁延至八闽全国，折射着中华五千年的文明，在浩如烟海的中国历史文存中，可以寻找到萧氏历代祖先的斑斑足迹。萧氏先祖曾经持久地独领风骚，指点令人称羡的江山，演绎过无数壮观的历史文化画卷。精英辈出，人物显赫，西汉大儒，齐梁帝业，六朝文著，八叶宰相，都是彪炳史册的人物。先祖的清正廉明，文韬武略，使萧氏闪烁出睿智的人文灵光，成为萧氏一族的骄傲。今天重温先祖的史迹，可感受到历史巨浪一次次震撼人心的冲击，唤起我们爱国爱族的激情，使子孙大受先祖之惠。此时

此刻，我们自然要追根溯源，缅怀列祖列宗。此时此刻，我们有必要回顾历史，历数宗祠兴废。据族谱记载，诏都是龙涓萧氏最多人口的聚居地，上下诏都共有526户，2853人。500多年前，我们的祖先在这里卜圣地，择吉期，奠基础，开辟祖地灵源，一世祖存善公于1480年承建上祖祠，至今已有529年的历史，下祖祠由三世祖孟珍公于1574年分支修建，至今也有425年的历史。自此我们萧氏族人生殖繁衍在诏都这片热土，发扬光大在诏都这片故土。上下祖祠比肩而座，左右交辉，巍峨屹立，肃穆庄严，厅堂博大、画栋雕梁，联匾夺目，雅艳照人。我们宗族历来不忘祖德，孝悌为先，春秋两度，祭先祖，读家训，叙亲情，十分隆重，十分和谐。66年前，由17世孙伯錶主持修缮，自此历尽风雨沧桑，待修在即，上下族人感到十分无奈和痛心。有感于此，今年七月，本人首倡其事，倡设诏都宗祠建设理事会，荐我主持，联络各支宗亲，上下通力合作，料金两募，督修造，建殿宇，树牌龛。同心协力，各尽义务，共襄盛举，依原构修建宗祠，从公元二OO九年月日破土开工，历时4个月 23天而告落成。先后筹集资金66万5千多元，其中投资44 多万元修建上下祖祠，投资17万元沟通祖祠两侧通往公路3米阔的水泥路。如今上下祖祠，依然比肩辉映，巍峨屹立，肃穆庄严，列牌龛，悬联匾，陈书画，是人文荟萃之象；前环玉带之水，后枕翡翠之岗，遥望青葱之岭，是光前裕后之征；是大吉大

重修燕泉何氏族谱序定稿

重修燕泉堂何氏族谱序家之有谱，犹国之有史。史所以纪一国之事迹，谱所以叙家族世代之源流。木秀千枝，总是一本;水流万派，终归同源！祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。故家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。由本支百世，上而溯之，同出一源，此涣而受之以萃之义也。昔吾求学执教之余，曾阅览过古今许多史册谱籍，所见宗族人物之记录者，虽泱泱大国，其生之者何以亿数?然载之史册者又何其鲜矣！何因？苦思多年，追究史册始作之境况，原吾所见之于史者，多有德有道，治理有方之人。其一绳纲即有德者当可记，有道者当可记，有能为者亦当可记，有德有道有能为者当更可记之。古之诸圣贤先哲，除记之史者外，其宗族亦辑谱以载其行止，详述其生平而劝诫子孙，使肖其祖而摒世之遗弃也。更之于史传中之宵小辈，盖以反衬正，以不肖衬贤德也。是以，古之有德有道有能为者，或官或私，皆修缮其谱而传诸于后世，春秋祀典，绵延不绝。虽谱式不同而各有所异，却不外源、宗、派、训、时、地、人、传八字,令后世观之,使知宗祖之源，流派之别，先辈之贤，退而省察乎己身，明仁义之理，忠孝之论而同传芳名于后世也。即或偶有不肖，观宗谱先辈之贤仁亦能愧悔自新，立志为人。宗谱之别一用途即使后世明了宗族之源流世系，不存乱辈非伦之不雅也。

如是，吾滇黔粤燕泉堂何氏一脉，起始黄帝，历秦汉唐宋，延续至今，代有闻人，而谱牒散失，大宗小宗统系不明，族人或隐或显，皆无稽考，盖非后世之责欤？昔吾滇黔粤燕泉堂何氏一支，流传源远。始祖轩辕黄帝，乃有熊国国君，从少典姓公孙，氏族强大之后以居于姬水流域（今陕西北部）而以地名姓为姬，黄帝是历史上姓姬之第一人。所生二十五子，吹律定姓，得姓者十四，吾之远祖玄嚣（少昊）、昌意继承父姓姬姓。历十数传至西周成王姬诵时“桐叶封弟”姬叔虞于唐国故地（今山西翼城西），远祖姬叔虞以国为氏，是为姬姓唐氏，史称唐叔虞。唐叔虞子唐燮因唐国境内有晋水而改国曰『晋』，建立晋国。唐燮十世裔孙唐万有功分封采食于韩原（今山西河津东北），谥号武，史称韩武子（此时仍然姓唐，为姬姓唐氏，尚未姓韩）,武子三世孙韩厥以封邑为氏肇立姬姓韩氏。前376年，韩厥七世孙韩虔（即韩景侯）同晋国的魏斯、赵籍灭了智伯，废晋静公，三分晋室，建立韩国，于公元前403年被周威烈王姬午承认为诸侯，史称战国七雄。宋司马光《资治通鉴》记载：“周威烈王二十三年（公元前403年），（周威烈王）初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯……”。历十传至公元前230年秦王嬴政灭韩，韩国国君韩厥十七世裔孙韩王安被俘，其次子韩允携家潜居庐江渡，后因江淮间韩何音近，为避博浪沙之余祸，遂讹韩为何，韩允即为何允，为正宗韩改何氏之第一人。其九世孙何武为西汉庐江刺史，何氏遂著迹于庐江，子孙以庐江为宗通称庐江郡（注意不是庐江堂，庐江堂是庐江郡何氏当中何瑊后裔支系）。吾族昔居江西庐陵

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