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千古文人江南梦

千古文人江南梦
千古文人江南梦

千古文人江南梦

□韩琛

《名作欣赏》2005年第2期

江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南?

江南忆,最忆是杭州。山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头。何日更重游?

江南忆,其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶,吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢?

——白居易:《忆江南》

古人关于江南的诗词歌赋是很多的,其中,白居易的《忆江南》最为人熟识。这首词里,“江南”意象的丰富性得到充分表现,风光韵致,别恨离情,尽在言中。无独有偶,朱自清的散文《荷塘月色》也充满对江南的眷怀,然而欲言又止,犹抱琵琶。不过,言外的意思倒大多与《忆江南》相似,只不过作得隐晦,不易琢磨罢了。凡是比较,便有异同,二文的立意大同小异是我的看法。从白居易到朱自清,上千年的时光过去,但二人在文章中表达了相似的情怀,可见虽沧海桑田,时光易老,而文人的价值观、美学观并没有改变多少。白居易有的,朱自清还有,朱自清或许添了些新质,如果除却现代性的新衫,还是一样的底色,这底色就是二者一脉相承的古典文人情结,或可称为中华文人的集体无意识。

先说江南。空间是最基本的象征符号,是生命本身的象征和表达,对于传统文人而言,江南是其精神归宿的空间原型。中国北方自古是集权的中心,逐鹿的园囿,而江南则是山水清秀,风流蕴藉的温柔之乡。东晋偏安江南使江南得到真正开发。江南的民歌因经济的繁荣而发展,充满青春的格调。《荷塘月色》里提到的《西洲曲》便是吴歌的尾声。晋宋之间的陶潜是田园诗的宗主,元嘉的谢灵运开山水诗的风气,山水田园的江南气质从此分得中华文化的半壁江山。唐代是诗魂雄壮的时代,但是亦有“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”的句子,缠绵的情感,梦幻的色彩,尽是江南“婉约”的旨意了。至于宋词,全是山水田园的诗化,春逝的感伤,相思的惆怅,俱化为江南的风景人情,创造了画桥、流水、秋千、院落、荷塘、明月、细雨、梧桐等一系列敏感的意象,如若不是江南的风物,这些又从哪里来?

文人属意江南是旧来的传统,江南的清山秀水、舞榭歌台是古典文人的优游之地,其灵秀温润的中和之气亦植根于他们的性灵之中,并延传下去,至今不衰。于是,诸多的诗词歌赋中,“江南”意象层出不穷,令无数的文人骚客魂牵梦萦,“江南”已不再是仅仅代表江浙一带的地域名称,而成为一种文化的象征,代表了以江南士人为主体的艺术趣味、人格精神和生命理想。韦庄写得好:“人人都道江南好,游人只合江南老,春水碧于天,画船听雨眠,垆边人似月,皓腕凝霜雪,未老莫还乡,还乡须断肠。”这不过说的是游人,若是江南人居于北地,应是日日断肠才是。

白居易的《忆江南》和朱自清的《荷塘月色》都是不折不扣的江南梦。白居易的《忆江南》历数江南的风物人情,火红江花、如蓝江水、山寺桂子、郡亭潮头、春竹吴酒、芙蓉娇娃,是昨日的风景,也是今日的新梦,一好两忆,是重游的企盼,也是旧年的眷恋。“能不忆江南”是词眼,道出白居易欲罢不能的感怀江南的深情。比之白居易的浅白直露,朱自清便显得遮掩许多,抵多说了一句:“这令我到底惦着江南了”,其余的笔墨,一会儿宛若江南的荷塘月色,一会儿《西洲曲》,一会儿梁元帝的《采莲赋》。然而,北地的荷塘尽染江南风光的韵致,《西洲曲》代表的江南民歌是文人山水诗的肇始,而齐梁的山水诗文的发达则是江南艺术精神的初步形成,说来说去,到底还是不脱江南的本色。

惦念江南是为怀乡。朱自清生于“烟花三月下扬州”的淮左名都,背井离乡居于北平,怀乡是理所当然的事。北平的气候是典型的大陆气候,干燥、少雨而多风沙,与江南的梅雨

风絮当然不同,风土人情,殿堂馆阁,亦是别样。惟有夏季,池塘水满,花木葱茏,才有一二相近之处,所以夏夜的荷塘引发作者对故乡的思恋,再也平常不过。《荷塘月色》发表之后,有人按图索骥,却乘兴而来,败兴而归,实际的荷塘不过一潭死水,几支残莲,远不是散文中丰盈的景致。这是读者的误会,朱自清眼见的是北平的荷塘,落笔时却是记忆中的江南气象,这种江南气象在北平怎么寻得着?王国维说:“有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩。”朱自清《荷塘月色》造的就是“有我之境”。作者的主观情绪、内在意诣,加于外在客体之上,融会文本之中,文中处处有一个“我”在,万千物事无不沾染“我”的主观色彩。朱自清心系江南的湖光水色,此主观情感影响了外在的风景,兼有月光的“移情”作用又在客观上强化了这种主观感受,于是荷塘的景象无处不暗合江南的风致,北平的月夜荷塘幻化为江南的荷塘月色。可此处的荷塘到底不是江南的荷塘,所以文章末了,作者感叹:“这里的莲花也算过人头了,只是不见一丝流水的影子,是不行的。这令我到底惦着江南了。”梦醒之后,只有若有似无的忧伤。哀而不伤,怨而不怒,是传统文人的当行本色。

朱自清的江南情结与白居易略略不同,一为怀乡,一为恋旧;一状隐,一状显;一状直,一状曲。白居易的《忆江南》尚在文人词的萌蘖阶段,初脱民间词的窠臼,因而直白显露,意境单纯,情感外向。而后的词的发展由浅出而深入,漂亮缜密,情韵兼生,趋往内向、隐晦,缠绵悱恻,一唱三叹的意境由此而出。朱自清的《荷塘月色》虽然是白话散文,却有内向、隐晦的倾向,文章曲折回环,委婉多思,有些“曲终人不见”的意思,完全是文人的情怀,而无民间的俗韵了。朱自清“欲说还休,欲说还休”的曲婉,不如白居易来得清爽自然。朱自清远没有白居易的闲情逸致,而急于自我解脱的功利性却要强烈得多,白居易的江南清梦落到朱自清身上,已然混沌隐蔽,全没有当初的率真天然了。

怀乡也罢,忆旧也罢,只是作品的表层意蕴。两位作者眷顾江南的精神出游蕴涵了深刻的传统文化背景,特别是古典文人徘徊于儒与道、出世与入世、此岸与彼岸之间的矛盾情结。古典文人情结大致可归为三点:闻达经世,放浪形骸,归隐园田。三者并非互不关联,而是有其因果联系,中国古代的文人,特别是寒士,无不在三者之间辗转,非此即彼。白居易和朱自清虽然身处的时代不同,身世经历、才学性情各异,但都不曾摆脱古典文人情结的束缚,只是对白居易来说,是理所当然;对朱自清来说,仅仅是想当然。在白居易那里,这种情结是显性的存在,词中表露无疑;在朱自清这里,只剩下无意识的流露。然而细究起来,实在没有什么大的差异。

“修齐治平”的理想是中华文人向来的追求。白居易在《忆江南》里没有明确表达,而是一派享乐景象,十足脱尘出世的模样。但他的《新乐府》批判现实,揭露社会剥削,意在“非要宫律高,不务文字奇,惟歌生民病,愿得天子知”。经世闻达的理想溢于言表。后来遭贬,辗转江南各地做官,陆续做过江州司马、杭州刺史、苏州刺史等官,不过是隐于野、隐于酒而已。但从《琵琶行》中一句“座中泣下谁最多,江州司马青衫湿”可见,隐于江湖原非本意,兼济天下才是由衷的情怀。所以《琵琶行》中的江南就不是《忆江南》的情形,苦竹、黄栌、杜鹃……跟春竹、红花、桂子,大相径庭,谪官的苦闷自不待言。至于《忆江南》的放任迷醉,不过是窥破尘世、独善其身的逸兴,往出世的路上去了。对于朱自清类的现代文人而言,虽然文人科举的仕路中断,但闻达经世的情结并未消失,而是隐藏于他们的潜意识之中,时不时要发作一下。以往对《荷塘月色》二元对立的社会学解读明白揭示了这一隐性机制,“向往大革命说”“对于文化中心南迁的失落说”等,都是闻达经世情结的现代版。但这不过是朱自清偶尔的狂想而已,从个人的精神气质、自由知识者的思想取向出发,他主张的依然是“日常生活的中和主义”和“段落的满足”的“刹那主义”。白居易仕而思隐,朱自清隐而思仕,虽然“仕”的含义已经古今有别,而家国之忧,是二者绵传千古的共同旨归。

“刹那主义”意指精神的瞬时出游,合于传统文人“放浪形骸”的情结。放浪形骸有两

种形式:一种是追逐酒色“才”气,完全生活化、表象化的自我放纵。晋的竹林七贤、宋的柳永,明的唐寅,算作此类。白居易《忆江南》里的生活状态,也与此相去不远。作者流连风景,问仙听潮,醉酒寻欢,纯粹是及时行乐、风发意气的狂欢景象。“吴酒一杯青竹叶,吴娃双舞醉芙蓉”,即是酒色之喻,联及《琵琶行》里与歌妓的交游,白居易江南行乐的放浪生活不难想象。放浪的生活是作者精神苦闷的自我解脱,行为上的放浪、生活的艺术化实际指向高蹈超脱的精神状态,以直觉感性的力量破坏传统禁锢的社会秩序,从而达到超越现实理性,实现同一和人性的目的。而放浪形骸的另一种情形是单纯的精神的瞬间放纵。《荷塘月色》就是这样一种精神上的出游。日常生活中的作者为道德伦理等社会理性所束缚,妻子儿女、柴米油盐,平常的一切消解并压抑了作者感性生命意志的抒发与诗化,于是月夜的出游就顺理成章。通过与自然万物的交感契合,作者紧张的心理得以放松,意识思维不受拘束,任情挥洒。从绿叶白花到梦样的月光,从眼下的荷塘到采莲的江南,梁元帝的艳赋,采莲本身的性隐喻,各种女色的拟比,显示了作者在心灵极度放松状况下的意淫心态。很多人说过《荷塘月色》的“力比多冲动”,岂不知以美人芳草自喻是《诗》《骚》的传统,对女性的意淫心态本来就是古典文人心理构成的固有的特征。关键是这种心态可以在理性思维的调控下化解为审美的力量,由“色欲”升华为“美欲”。《荷塘月色》里,“我”的“白日梦”因理性意识的导引而停顿、回旋、上升为美的观照。就像作者对蝉声和蛙声的抱怨:“但热闹是它们的,我什么也没有。”作者在这里就把自己与单纯的“兽欲”区别开来。同样,白居易的《忆江南》亦是纯美的回忆,而无丝毫亵玩之意。可以听听朱自清在《刹那》里的说法:

要求好好的生,须零碎解决,须随时随地去体会我生“相当的”意义与价值;我们所要体会的是刹那间的人生,不是上下古今东西南北的全人生!

这种历程的满足,便是我所谓“我生相当的意义与价值”,便是“我们所能体会的刹那间的人生”。

你们要努力满足“此时此地此我”——这叫做“三此”,又叫做刹。

“刹那间的人生”即指人生瞬间诗化超脱的状态,是在审美的静观中,世俗身心的刹那走失,被纯粹的美感所代替,而这种美感便从放浪形骸的忘我状态中升华而来。白居易和朱自清的高妙之处就在能入能出,是高超的太极推手。入,身游于物,不粘不滞;出,神出物外,澄怀观道。这是人生意志与理性思维制约互动的高深境界,是所谓“发乎情,止乎礼矣”。

欲念的奔突升华为审美的观照,除去理性的制约以外,尚需要外物超度。传统的文人常常从山水园林、田园牧歌中寻求这种力量,于是就有了第三个情结——归隐园田。笔傲山林,归隐园田在文人世界中很流行。文人发明了各种隐逸的方法:隐于朝,隐于市,隐于野,无论哪种方式,都是在入世与出世的矛盾中自我排遣的生命策略。中国的古典文人向来喜欢与自然交融盘结,在无功利的自然风光的静照下,涤清心境,提升人格。《忆江南》的“山寺月中寻桂子,郡亭枕上听潮头”二句,是作者流连于自然景物,由禅而望仙,听潮而悟道的过程写真。《荷塘月色》里,作者对于荷、柳、山、蝉、月的审美观照,正印证了归隐园田、交感自然的心态。只不过不能长归而转求短归,在与自然的短暂交流中得到心理的满足和精神的升华。归隐园田的最好场所在江南。江南山清水秀,云碧烟寒,没有极北的寒气,也没有偏南的酷暑,气候植被兼有南北的优点,所以中国古典园林,除去皇家园林,多位于江南,集于扬州、苏州、杭州。《忆江南》的旨意径指江南,毫不含糊;《荷塘月色》虽然隐晦,也没脱出江南的气质。朱自清生在扬州,更能理解江南的文化内涵和文人的皈依情结,他在为俞平伯的《燕知草》写的序中说:

西湖这地方,春夏秋冬,阴晴雨雪,风晨月夜,各有各的样子,各有各的味儿,取之不竭,受用不穷;加上绵延起伏的群山,错落隐现的胜迹,足够教你留连忘反,难怪平伯会在

大洋里想着,会在睡梦里惦着!

说的是俞平伯,不过是以己心度人心,惺惺体恤的夫子自道。

中华传统文人在入世与出世的儒道世界中辗转徘徊,中唐的白居易是这样,现代的朱自清也难免,可见,古典的文人情结作为一种集体无意识已植根于知识者内心深处。其实,无论出世入世,中国文人都可以寻得生命的解脱,就是将人生艺术化、审美化,将日常生活诗化。人生的艺术化需要以内在的诗意拥抱生活,发现生活中瞬间的诗情流溢,逐渐培养出一种独特的美学情致。而感性的自然陶冶,灵智的自在升华,意志的圆融通达,需要外物天然质性的汇溶。江南正是人生艺术化、审美化、日常生活诗化的自然载体,江南的人文地理、风物气候都洋溢着自由的诗情,是涵养中华文人身心平衡的天然方剂。处身江南、梦忆江南即是入世的隐逸,在世的出世,彼岸解脱的此岸经营,使人体验到复归自然界原始同一的欢悦。白居易、朱自清殊途同归,都在江南意象中获得寄身养命的家园,实可谓“千古文人,江南一梦”。

2015广场舞主持词

2015第二届厂港地群众文化艺术节 广场舞(健身舞)大赛 主持词 一、(开场烟雾起)开场(摆手舞) (上场音乐起,主持人站小舞台上)(女)尊敬的各位领导、各位来宾,(画外音男)亲爱的观众朋友们,(女)欢迎大家来到大美云溪第二届厂港地群众文化艺术节广场舞(健身舞)大赛现场。 男:今天,来自全区17支比赛队伍、近500名舞者将为我们带来一场精美的文化盛宴。下面,让我们以热烈的掌声欢迎他们闪亮登场!现在向我们走来的是(第一个出场):⑨文桥镇臣山村双雁舞蹈队、⒄区住建局舞蹈队; (第二个出场):⑧道仁矶舞蹈队、⒃长岭街道办事处长青舞蹈队;(第三个出场):⑦路口镇南岳村活力健身舞蹈队、?云溪乡八一舞蹈队; (第四个出场):⑥云溪乡坪田舞蹈队、?文桥镇小桥村梦圆舞蹈队;(第五个出场):⑤永济乡舞蹈队、?巴陵石化社区舞蹈队; (第六个出场):④路口镇长岭村雨蝶舞蹈队、?云溪乡新铺村舞蹈队; (第七个出场):③文桥镇和平村心飞扬舞蹈队、?区戏曲协会舞蹈队; (第八个出场):②云溪乡上清溪舞蹈队、⑩陆城镇舞蹈队 (第九个出场):①路口镇俏夕阳舞蹈队。

(所有队伍站定,摆手舞音乐起,齐跳摆手舞,画外音主持词: 男:看岁月静好,天清气爽 女:望赛场内外,喜气洋溢 男:“秋圃秋光映艳阳,满园瓜果正飘香”。在这样一个秋实渐成,秋意渐浓的季节,我们传递公益力量,以幸福之名,见证时代的变迁,生活的美好。 女:“全民热舞秀风采,以舞会友展青春”。在这个汇聚岁月风采、展现青春活力的舞台,我们并肩共舞,携手同进。云溪因我们而美丽,云溪因我们而精彩。 二:男:请全体演员有序退场。 (主持人由副舞台行进至地贴中央,背景音乐起) 女:各位领导, 男:各位来宾 女:大美云溪厂港地群众文化艺术节广场舞(健身舞)大赛又跟大家见面了。 男:本次大赛,由区委区政府主办,区委宣传部、区文广新局、区教育局(体育局)承办。 女:接下来请允许我介绍今天莅临现场的领导: 。。。。。。,以及本次大赛的两个承办单位的领导:区文广新局局长周志辉同志,区教育局局长廖新华同志、区体育局局长胡承教同志等,让我们为他们对本次大赛的辛勤付出表示衷心的感谢!

千古侠客情—侠的现代意义

千 古 侠 客 情 姓名:杨帅伟 班级:100401 学号:20104040122 学院:工程管理与房地产学院

千古侠客情—现代侠的意义 北大陈平原教授写过一本书,研究武侠的,叫《千古文人侠客梦》,侠作为历史上存在的特殊身份的群体,经过文学作品的宣扬和提炼,侠在中国文化中实际上已经成为主流之外的一种不可忽略的文化精神象征。侠客形象是文人塑造出来的,所以侠和文联系得是非常紧的。在《史记》中有两个?列传?,一个叫《刺客列传》,一个叫《游侠列传》。司马迁原话说:?今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困。既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,盖亦有足多者焉。?这可以说是侠义精神的起源,是武侠文学的最早的源头。 而历史中侠这一群体的存在,其重要的背景就是社会的失序,国家的动乱。总的来说,侠是社会与文化秩序的离轨者,侠所立足的江湖,实际上就是和国家社会(朝廷)对立的,而侠义精神体现的则是对正统的一种质疑甚至是反叛,它让离经叛道者在正统的精神的规范之外,呼唤另一种可能。而在几千年的历史中,他们作为实存或者精神存在的群体,又因为不同的历史背景而具有不同的形态特征。 第一种侠形态:战国之侠 最早的侠出现在东周末年。春秋战国时代,是典型的国家社会秩序土崩瓦解的时代,这一时期,孕育了中国最早的

侠群体及侠精神。诸子百家中的墨家,就是典型的侠群体,墨家集团甚至有后来武侠小说中的帮派的味道。墨家强烈地同情弱势阶层,绝对地站在弱势者一边。他们舍生取义,体现了中国侠文化最重要的精神,就是帮助弱者,匡扶正义,敢于对抗强大的恶势力,不惜牺牲自己。墨家之侠,具有强烈的理想主义色彩。 墨家之后产生的一批战国游侠与墨家之侠有着明显的不同。战国游侠没有强烈的道义担当,他们追求个人的名声气节,个人英雄主义色彩浓重,愿意为礼尊他们的?知己者?赴汤蹈火。这些人藐视强大的国家势力,不服务于国家,而只重信誉知己者,置个人生死于不顾,以荆轲等人为代表的战国游侠在史书上留下了苍凉悲壮的身影。 战国时期的墨家之侠和游侠,出现的背景都是各诸侯国格局分裂的局面,而他们共同表现出来的是个人命运在社会命运中的强烈悲剧英雄主义色彩。他们的存在,反衬出来的是社会的混乱,而他们的行为,又是为了修补这种混乱。作为离轨者,他们留下来的姿态和精神,真正地影响了后世中国的侠文化和侠精神。然而在两千多年儒家思想辖制下,战国之侠留下的精神遗产并不能在真正的历史中再造出和他们一样的一群。这一群体的精神回响,更多地表现在唐以来诗词、小说等文学作品对侠的歌咏推崇。 第二种侠形态:汉之豪侠

梦溅江南

梦溅江南 类别:感悟生活 编:江南夏日的雨天,有时滂沱,有时温柔,有时暴戾,有时优雅,作者写雨中的江南,那是诗意里的江南。 黄昏的时候,有一缕凉风清清幽幽地拂过我家依然热浪弥漫的阳台,无意地留下了一缕细细的、怡神的荷香,也无意地印下了一个甜甜的、沁心的轻吻。于是,沾着夏天味道的鸣蝉、田蛙、清荷、雨露、雷电……一切出现在夏天里的种种有生命的、或有灵性的事物,随着黄昏飘然而来的这一缕凉风,皆在不知不觉中不约而同地从四面八方悄然降临,纷至沓来,丝丝缕缕地绕住了站在阳台上的我的思绪,一直渗入到我本已干燥欲裂的心扉……- 这些,就是江南夏天的味道么?我从来没有这样真正地、刻意地领略过江南夏天的味道。在我的印象中,所谓夏天,在它的骨子里,似乎一直就糅合着一种干燥、暴戾的单调味道。除此之外,似乎并没有什么值得心动和留恋的味道。烈日熊熊的流火,不但蒸发了女孩柔婉的诗梦春怀,也蒸发了男孩豪壮的英雄气概。- 不是有首《男孩》的歌么?“男孩子有个响亮的名字,男孩子粗着嗓门不会小声说话,男孩子心中燃烧不尽的火,男孩子一生下来就会打天下……”可不知何故,我却开始变得厌恶起了烈日灼伤身心的暴晒。是因为我已经走过了属于男孩们的那个花季,步入了事事都要三思而行、小心翼翼的而立之年了吗?- “谢却海棠飞尽絮,困人天气日初长。”夏天烈日的暴晒,带给了我一种说不出的慵懒,让我懒洋洋地打不起一点儿的精神——懒得大喊,懒得提笔,懒得感慨,懒得愤怒。因为,暴晒之下,是汗出如浆的虚脱,随后,身上的力气、激情也皆随之变得松散,松散得,就像是一把海滩上的流沙,虽然紧握在我固执的掌心,却还是一点一点地在我的指缝间悄悄地流失,直至只留一把无奈的汗滴。- 此刻,阳台上的这一缕凉风,不仅悄悄地吹散了我白日里慵懒散漫的情绪,更悄悄地闯进了我烦燥闷热的内心。这一缕凉风,就象是儿时一段优美悦耳的古老小曲,悠悠扬扬地沁入我的内心最柔软处;也象昔日一段甜甜的初恋,揉着些淡淡的忧伤,也揉着些甜甜的清纯;更像一首飘逸不羁的小诗,从一个清清凉凉的梦的角落里悄悄地飘出,又悄悄地游在我忽然如清泉般奔流不止的笔端。- 就是这么一缕不经意的凉风,不仅不经意地吹去了我堵满心头的烦躁,也不经意地勾起了我少年时代的那个豪情万丈的英雄梦。于是,郑智化那首脍炙人口的《年轻时代》,便随之涌上了我的心头:“喜欢上人家就死缠着不放,那是十七八岁才做的事。衬衫的钮扣要故意开几个,露一点胸膛才叫男子汉。总以为自己已经长大,抽烟的样子要故作潇洒。总以为

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于丹武当论道全文 北京师范大学教授于丹因解读《论语》而闻名全国。6日上午,于丹来到道教圣地武当山参与“武当论道”,用其精妙的语言和独辟蹊径的见解,为我们诠释了“乘物以游心”的心得。 陈军二胡演奏开场曲目《太极琴侠》 朱军:一段玄妙的音乐拉开了今天“乘物以游心·弦语道太极——于丹、陈军论道武当山”活动的序幕,刚才给大家演奏的是来自中国人民解放军总政军乐团的国家一级演奏员、著名二胡演奏家陈军先生,他同时也是中国音乐家协会二胡学会的副会长,他为大家演奏的这段乐曲名叫《太极琴侠》,这是陈军先生通过多年的潜心研究,自己创作的一段非常宏大的乐曲章节。不知道大家听完这首乐曲以后有什么样的感觉,我觉得我的魂和他一起飞上了九霄,是那样的美好,特别特别的美。 今天为大家请到了两位嘉宾,一位是刚才已经认识的陈军,还有一位是大家非常熟悉的、当代中国的文化学者于丹教授,一会儿她将用自己的理解来为大家诠释她心中的武当,诠释我们每个人心中都追求的那份和谐。 站在世界文化遗产、中国国家名胜风景保护区武当仙境当中,站在紫霄殿之前,在我心里这其实不是一个道场,我感觉这胜似一个道场,因为我们今天将要通过文化学者于丹与著名国乐演奏家陈军先生的文化与艺术之间的精神对话,在对天地人和心灵的解读与音乐演奏中共同开启传统文化价值观的体验与感悟之旅,我相信所有的朋友在这里都会得到前所未有的精神感受和体验。下面掌声有请于丹教授! 我们都知道于丹教授是北京师范大学传媒与艺术学院的副院长、博士生导师、著名教授,她在中央电视台各类节目当中的演讲博得了非常高的收视率,被许许多多的观众朋友称为“学术超女”,今天“学术超女”于丹就站在您的面前,让我们一起聆听她心中的解读。 于丹:大家好!我觉得在山川之间人可能越灵动越好,我们所有能排除的障碍都不要了。今天的开场听了陈军老师的《太极琴侠》,我想这样的音乐只有放在这样的地方才能真正地直指人心,到达我们的骨髓里。今天来的时候,陈军老师告诉我们背后就是展旗峰,这是多好的名字呀! 今天我要给大家说的题目是《乘物以游心》,这是庄子说的一句话。我们来到这样一个仙境里,感受阳光、鸟鸣、清风,我们超越都市生活的平凡俗世,达到心游万刃的这样一种生活心态。在整个道家文化中,这种心的遨游可以说是最核心的概念,听音乐是为了乘着琴声的翅膀让我们的心遨游起来,登山临水是为了给我们一种飞翔的感觉和飞翔的能力,就是因为今天的大地给我们的责任和我们的生活都显得有一点沉重了,今天我们在都市之中远离了,这样一种山水感受

江南风串词

主持人登场 女:流水的小桥,散发着淡淡的清香 男:静静的溪水,悠悠地在梦里流淌 女:风轻雨斜,云蒸雾绕,依旧是在这杏花烟雨的江南 男:杨柳长堤,柳絮飞扬,飘落在写满我们爱情誓言的青石阶 女:你说爱情是刻在三生石上的缘分,它记载着我们前世爱情的点滴 男:我说爱情是承接我们前世的约定,约定我们携手今生的红尘浪漫 女:你说今生约我一场红尘的浪漫,在最美人间水墨画般的烟雨江南。 男:我说今生约你一场红尘的浪漫,与我携手并肩徜徉在诗情画意的烟雨江南。 女:你说今生约我一场红尘的浪漫,在徜徉着小桥流水充满情义的烟雨江南。 男:我说今生约你一场红尘的浪漫,在桃李芳菲,樱花浪漫的四月天,与我携手同醉江南。 合:烟雨江南春花为盟,山水为鉴,你走进我的红尘,我步入你的画卷,两情相悦,相惜相伴。 新郎出场: 我想守着静好的岁月,等你一起共煮一壶忘忧茶,在濛濛烟雨中再续一段前尘旧梦。君,我想和你牵手徜徉在江南烟雨中,让曾经的思念涟漪成一池氤氲的秋水,情醉在江南的水韵中……君,我想和你牵手,一起去遇见江南三月的花开,在莺歌燕舞中,且行,且吟…… 君,我会等你,等你拥我入怀,等你一起在烟雨江南捉景入框,展袂成画。 女:两个人的爱情从相识、相知、相恋、相爱,满怀着感激和憧憬,他们共同携手走向他们今生约定的爱情归宿———婚姻殿堂。 男:昨天是卿卿我我的恋人,今天是幸福美满的夫妻,明天是相濡以沫的伴侣,现在让我们用掌声去迎出今天的主角…… 新娘出场: 女:红杏枝头春意闹,玉栏桥上伊人来,朱门打开我们看到的是那被拥簇而来的江南女子,甜美中不失大方,淡雅中不失高贵,飘然如不食人间烟火的仙子一般。 男:沐浴在幸福甜蜜之中的佳人在庄严的婚礼进行曲当中,面带着微笑向我们优雅走来。 合:缘分的天空里没有早一步、也没有晚一步刚好遇见了... 朋友们,让我们衷心的为他们祝福,为他们祈祷,为他们欢呼,为他们喝彩,为了他们完美的结合,让我们再一次热情鼓掌,祝福他们拥有最美好的未来! 交换信物: 女:那年,你携半卷诗书入我眼,我怀一笺清婉入你心; 男:那日,我一路风尘寻梦而来,你一柄小伞低眉含笑相迎。 签写誓言书 女:手指滑过石壁上的青苔,那是我们前世今生爱情的见证 男:踏在雨巷青石板上的脚步,那是我们携手走过的年华 女:为爱情约定一个时间,不要太长,一辈子就好 男:为幸福许下一份承诺,不用太多,有彼此就好 合:各位朋友,现在就让我们一起去见证他们爱的誓言吧!

诵读经典

诵读经典陶冶心灵 ——庆“五·一”南京图书馆系列活动一.活动说明 “诵读经典陶冶心灵”活动是南京图书馆2007“五·一”大型系列活动的一个组成部分。5月6日这一天是传统二十四节气中的立夏。“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”古老的歌谣吟唱出农耕文明静谧和谐的意境,轮转不息的四季让我们的心灵接受或者严峻或者温和的洗礼。当香甜的槐风飘过,当耀眼的榴花绽放,当芰荷的绿衣初成,当桃李荫浓子已满枝,初夏的薰风召唤我们去感受自然,像我们的先祖那样用感激的心去接近自然。 本次活动中我们选取关于初夏的古诗文二十余篇,做成幻灯并配有音乐、注释讲解,以供读者吟咏赏析,并发放所选诗文材料,意在引导人们守望文明,回归自然,关注、认识和保护文化传统。 二.活动安排 1.标题:孟夏清和好时节 2.时间:2007年5月6日下午2:00——4:00。 3.地点:南京图书馆新馆负一楼学术报告厅 三.活动规则 1.读者可以在报告厅门口领取诗文材料,也可以通过南图网站(https://www.wendangku.net/doc/6a1012226.html,)下载。2.参加本次活动的读者可以吟诵、赏析所选诗文,也可以讲述自己关于初夏的诗意经历。 孟夏清和好时节 ——南京图书馆2007庆“五〃一”系列 活动之“诵读经典陶冶心灵”诗文材料 1.葛覃(首章) 《诗经〃周南》 葛之覃(tán)兮,施(yì)于中谷,维叶萋萋。 黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈(jiē)。 2.述夏赋 晋〃傅玄 四月惟夏,运臻(zhēn)正阳。

和气穆而扇物,麦含露而飞芒。 清徵泛于琴瑟,朱鸟感于炎荒。 鹿解角于中野,草木蔚其条长。 3.初夏曲 唐〃刘禹锡 时节过繁华,阴阴千万家。 巢禽命子戏,园果坠枝斜。 寂寞孤飞蝶,窥丛觅晚花。 绿水风初暖,青林露早晞(xī)。 麦田雉朝雊(gòu),桑野人暮归。 百舌悲花尽,无声来去飞。 4.初夏戏作 唐〃徐寅 长养薫风拂晓吹 , 渐开荷芰(jì)落蔷薇 . 青虫也学庄周梦 , 化作南园蛱(jiá)蝶飞 . 5.初夏 宋〃林和靖 乳雀啁啾(zhōu jiū)日气浓,雉(zhì)桑交影绿重重。 秧田百亩鹅黄大,横策溪村属老农。

侠客梦

千古文人侠客梦 有谁,能在苦难中予苦难者以篝火鸡鸣,予天地间以生的慰藉? 有谁,能在黑幕中予黑幕者以长枪大戟,以流星破空作死之升华? 长夜难明赤县天。在那样的时代和社会现实情况下,人们盼望着黎明,但茫茫苍穹,只冷月一弯,疏星几粒,难将这漫漫长夜照亮。 盼望中,封建皇帝不可期。 盼望中,循吏清官凤毛麟角。 盼望中,隐士山人不关世事,不问疾苦。 盼望中,佛道神仙看破红尘,闭门修行,自个逍遥。 唯有侠----横空出世。不是“天子”而“替天行道”,不是官员而操持生杀,不是隐者而不仕朝廷,不是仙佛而节义过人,功力超人…… 从“纵死犹闻侠骨香”到“乱世天教重侠游”,从“一箫一剑平生意”到“我自横刀向天笑”,在中华民族浩瀚的历史文化传统中,无时无刻不闪现着“侠”的光芒:有血气方刚的正义与壮烈,有前赴后继的愤激与悲怆,有快意恩仇的率性与豪迈,也有笑傲江湖的潇洒与无奈,更有寂寞高手孤寂的高处不胜寒…… 从哲学和心理学的角度来看,人类始终都有被拯救的欲望和获得更大自由的欲望。这正是千年来以“正义”为基础的“侠”文化广以流传,侠客得以成为芸芸众生之“梦”的缘由。纵览上下五千年,好似弹指一挥间,侠客这一形象风起云涌之时,大多在乱世或王朝更替之际:逐鹿中原的春秋战国时期,藩镇割据的中晚唐时候,山雨欲来风满楼的清朝末年以及军阀跋扈的本世纪二三十年代……在这动荡不安的漫漫长夜黑沉沉的天幕下,挣扎着的,是一个个痛苦的生灵。这些时候,人们期盼着侠,拯万民于水火。而历代的一些文人墨客也似乎和“侠”有着说不清楚的情结。墨家的“恶公敌,除害马”;阮籍之感叹无法“挥剑临沙漠,饮马九野炯”;“十步杀一人,千里不留名”之李氏谪仙;明狂客徐渭“客散平原夜,波寒易水风。秦仇不能报,泪落酒杯红”;清人黄仲则的“匣仲鱼鳞淬秋水,十年仗之走江海。尘封绣涩未摩挲,一道练光飞不起”;还有龚自珍的“少年击剑更吹箫,剑气箫心一例消。谁分苍凉归棹后,万千哀乐集今朝”。

婚礼主持词

尊敬的各位来宾,女士们、先生们,大家晚上好!今天是一个喜庆热闹的日子,公元2017年元月2日。让我们共同相聚于此,相聚在这爱开始的地方。共同见证先生与小姐 的浪漫婚礼。首先我代表双方的家长及一对新人,对大家的到来表示衷心的感谢和热烈 的欢迎,欢迎你们! 1、接新娘在深邃而浩瀚的爱情之海上,又一只小船扬起了爱的风帆。在绚丽 多彩的人生旅途中,又一个新的家庭即将诞生。今天,我们在此共同见证一对俊男靓女 的海誓山盟,共同祝福一对新婚佳偶的美满姻缘。正是由于有了在场各位来宾的光临, 使得我们今天的婚礼庆典充满了和谐和温馨。更是因为在场朋友虔诚的祈祷和真诚的祝福,幸福和平安将永远伴随新人的一生。两情相悦,地久天长,伴随着喜悦的鞭炮和美 妙的音乐,一对新人即将携手走进婚礼的殿堂,新郎新娘他们经过相识,相恋到相爱, 终于梦想成真。在此我们衷心的祝愿两位新人丝罗共结,百年偕老,琴瑟相伴,地久天 长!朋友们,让我们掌声祝福他们!下面我们的表演正式开始,首先带来喜庆的手绢舞《接 新娘》 2、幸福来婚姻之路是幸福之路,是通向幸福的大道,这条路有可能崎岖, 坎坷。有可能平坦,顺畅。从今天起两位新人又有了新的责任和义务,你们要用爱去照 顾你爱的每一个人,用心去经营你们幸福的家。你们做好准备了吗?(准备好了)那就去迎 接属于你的幸福吧! 3、肚皮舞欣赏了两首喜庆欢快的舞蹈之后,我们来点特别的好不好,下面 有请美女肚皮舞闪亮上场 4、意乱情迷 5、前世今生的缘有这样一句话:缘——妙不可言。那么什么是缘分?缘分是朝 夕相处的友谊,是天长地久的情谊,缘分是怦然心动的温柔,是海枯石烂的誓言。没有 哪一种缘分比婚姻更让人痴情,让人缠绵。婚姻是缘分的认可,是一辈子的厮守和永远 的扶持。缘分最珍贵的是相依为命,最浪漫的是和你一起慢慢变老。下面带来《前世今 生的缘》 6、梨乡姑娘梨乡美梨乡美,千山梨花吐芳菲,姑娘好似那花仙子,眼睛好像一湾秋水,梨乡美梨乡美,万千梨花令人醉,姑娘好似那百灵鸟,歌声唱和山涧溪水,梨乡姑娘多么明媚,能歌善舞笑微微,这唱的应该是我们美丽的新娘吧!下面请欣赏《梨乡姑娘。

金庸小说与文化

金庸小说与儒释文化 ——侠之大者 看了这个题目,也许有人会反对:“金庸的小说再好也是武侠小说,思想境界低,属于下里巴人的俗文学,跟文化扯得上啥关系?” 我用《天龙八部》中包不同的口头禅回答:“非也!非也!”——金庸的小说是充满了中国的文化精神的。李陀就说过:“不读金庸的人,就是不懂文学!”此语当然有偏激之处,但也从某种层次上说明了金庸的小说是蕴涵着文化的。孔庆东也曾说:“如果我们把中国人,分成喜欢金庸作品的和不喜欢金庸作品的两个群体,以我的了解,就整体而言,前者的审美能力、文学水平大大超越后者。” 好,言归正卷。 金庸是擅长“北冥神功”的,不过他的北冥神功不是吸别人的内力,而是广泛吸收中国的传统文化。金庸的小说广泛地涉及到儒家、墨家、道家、佛家等中国文化思想,可谓之“驰骋儒释道,驾驭文史哲”。 金庸小说涉及儒家文化的地方非常多,也非常精彩。最能体现期小说的儒家文化的当然是儒侠郭靖。此君木讷本分、纯朴少知,无孔明之智慧、武穆之胆略,然豪爽豁达、义薄云天,他既有掷地有声的“为国为民,侠之大者”的豪言,又有为保卫襄阳而牺牲的壮举,将“知其不可而为之”的儒家精神褒扬到了极致。还有《射雕英雄传》中黄蓉给“九指神丐”洪七公做的两道菜,一道名为“好逑汤”,取自儒家经典《诗经》中的名句“窈窕淑女,君子好逑”;另一道名为“二十四桥明月夜”,取自杜牧的“二十四桥明月夜,玉人何去教吹箫”(《寄扬州韩绰判官》),这里面蕴含的儒家文化,是不言而喻的。又如《射雕英雄传》中有一场黄蓉和一灯大师的“渔樵耕读”四大弟子斗智的情节,别人出“琴瑟琵琶,八大王一般头面”,黄蓉就对“魑魅魍魉,四小鬼各自肚肠”,对得可谓妙矣,今天的大学生也不一定能对出这么好的联语。四大弟子确实拿她没辙时,只好用孟子说的“男女授受不亲,礼也”来羞辱她,孰料黄蓉反唇相讥道:“孟夫子最爱胡说八道。”一下子颠覆了儒家的圣人。她可不是一时的气愤之言,且看她怎么说:“乞丐何曾有二妻?邻家焉得许多鸡?当时尚有周天子,何事纷纷说魏齐?”此诗句句针对孟夫子的。《孟子》中有篇寓言名为《齐人有一妻一妾》,说一个乞丐居然有一妻一妾,黄蓉说,既然是穷乞丐,怎么可能有两个妻子呢?《孟子》中另有一篇寓言,说的是某人天天到邻居家去偷鸡,黄蓉说邻居家哪来这么多鸡给你偷?见解是非常独到的。当时孟子曾周游列国,推行自己的政治理想,黄蓉就说,当时周天子尚在,你孟子却去各诸侯国游说,岂不是想谋反?这里面的文化内涵可以给大学生好好上一课了!还有,黄蓉通过“冠者五六人,童子六七人”得出孔门弟子的贤者有三十人是成年人,四十二人是少年人,也是非常精辟的见解,给“学而不思则罔”的我们以很大启迪……此外,金庸小说中还有很多地方体现了儒家文化的思想,在此就不一一赘述了。 金庸的作品越到后来,佛家思想便渗透得越厉害。北大教授陈平原在其著作《千古文人侠客梦》中有一句名言:“倘若有人想借助文学作品初步了解佛道,不妨从金庸的武侠小说入手。”《天龙八部》可谓集金庸理解的佛家思想之大成。《天龙八部》这个名字就是从佛学中来的,是佛家所谓的芸芸众生之意。陈世骧先生说这部书是“无人不冤,有情皆孽”,实在是不错的。而最能体现佛家精神的当然是乔峰。乔峰的身上有佛家的原罪思想,他是顶天立地的大英雄大豪杰,然而他的悲剧命运是老天爷降下的,是他不能主宰的。最后为了换取天下苍生的和平,他用气壮山河的一死奏响了武侠精神的最强音,也最生动地诠释了佛家“我不入地狱,谁入地狱?”的精神。而段誉连连爱上几个女孩子,结果发现都是自己的妹妹,这多惨,其实这里面包含着佛家冤孽的思想,这是一种冤孽。幸好最后发现这些人都不是他妹妹,不然这天下第一情痴要是不能和他的神仙姐姐长线相厮守,只怕是活不下去的。虚竹

2019年7月21日精装版节目串词

节目串词 开场:中运灵韵舞蹈艺术学校视频简介 1、教师民族民间舞组合 2、天大,海大;海边的孩子叫海娃;风大,浪大;大海就是我的家;扯住海风一起唱;追着浪花一起耍;请欣赏民族舞《三沙海娃》 3、小鸟在广阔的天空自由飞翔,它们的歌声今天格外清脆、欢畅,请欣赏《快乐的布谷鸟》 4、练舞不练功,到头一场空,好的基本功是优美舞姿的垫脚石,请欣赏《基本功技术》展示 5、如果,你是蜗牛,你会有什么梦想呢?如果我是蜗牛,我最大的梦想就是吃到葡萄架最顶上的葡萄。那一定很美味,我们现在一起来看看小朋友们有什么梦想吧!请欣赏《蜗牛的梦想》 6、震撼的节奏奏响热血与激情;动感的爆点点亮快乐与开心。这就是时下最流行,最给力、最潮、最酷的舞蹈——街舞!让我们请出我们帅气的街舞老师给我们带来街舞表演! 7、每个人的心里,想必都会有这么一座美好的江南小城。那里有淡淡的烟雨和清澈的小溪,有漫山遍野金黄涩的菜花,在春光和煦中泼泼洒洒开的烂漫。请欣赏《小城谣》8、舞蹈有着少数民族的淳朴与真诚,时而热烈,时而奔放,时而柔美。那种自然的敬畏,生命的绽放,都以独特的舞蹈形式结合少数民族的民风表现了山水之间的悠荡下面彝族舞蹈《走在山水间》 现金抽奖 9、留守儿童,是指父母双方外出到外地打工,而自己留在农村生活的孩子们。他们一般与自己的隔辈亲人,甚至父母亲的其他亲戚、朋友一起生活。下面听听主持班带来的《来自大山的对话》

10、猫和老鼠是天敌,下面看看舞蹈七班的小朋友们带来的儿童舞《小小老鼠》吧! 11、江南梦乡里,依稀看到幼笋穿上了绿装;江南烟雨中,依稀听到新竹拔节的声响,舞动《青青竹儿》,一睹江南女子的婉约与俏丽! 12、这一场雨,来得悄无声息,却正落入我们的心底,萌生出丝丝欣喜。这一场雨,来得看似随意,却恰好津润了干涸的土地,请欣赏民间舞《喜雨》 13、藏族舞蹈以其活泼有力、热情典雅、柔和敏捷的舞姿和舞律,充分展现着藏族歌舞的无穷魅力。下面请欣赏舞蹈《阿西拉依》。 14、苗族是一个能歌善舞的民族,苗族的歌舞,最富有山野味,古朴、粗犷。接下来请欣赏《苗妹妹》 15、梦,就是对未来的向往和憧憬。每一个人都有属于自己的梦,每一个群体也有属于自己的梦想。我们的梦,就是中国梦,中国的梦,等着我们去实现。下面请欣赏主持2班带来的表演《话说中国梦》 16、一抹纯白身影独自绽放幽香,踏着音乐的旋律展现婀挪身姿。那点纯白好似圣洁之光,照进我们清澈的心。请欣赏舞蹈《茉莉花》 17、幽幽旋律,唱出我们的悲凉心声;段段舞蹈,跳出我们的经历。灵动舞姿,曼妙音律,请欣赏汉唐古典舞《芙蓉池作》 18、忽如间水袖甩将开来,衣袖舞动,似有无数花瓣飘飘荡荡的凌空而下,林枫静静的吹着笛,轻风带起衣袂飘飞,请欣赏古典舞《流水浮莲》 现金抽奖 19、什么是幸福?幸福就是外面飘着雪,刮着北风;可以和爸妈在一起吃热热的手擀面;幸福是在冬季的午后晒着太阳,与朋友一起品咖啡;幸福是一个谜,幸福是你让一千个人来回答,就会有一千种答案。请欣赏舞蹈《幸福家家有》 20、瑶族舞蹈以欢快的节拍,奔放的热情,演绎着孩子们对美好生活的憧憬。下面请欣赏瑶族舞蹈《铃呦灵》

千年文人侠客梦

千古文人侠客梦 李白的价值观其实是想要做一个书剑飘零的大英雄,所以他说自己:“平明拂剑朝天去,薄暮垂鞭醉酒归。”这两句,一句写仗剑建功立业,一句写醉酒纵情任性。 ——于丹八一建军节,我们得说说千古文人侠客梦。其实中国人的琴心剑胆、书剑飘零、剑啸长虹,有多少辞章里面离不开这一口宝剑。这个剑上,象征着正义和扬善惩恶。一柄剑,凝结着无数文人的梦想。 当年李贺曾经写下:“男儿何不带吴钩,收取关山五十州。请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯。” 《南园》 李贺 男儿何不带吴钩,收取关山五十州。 请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯。 这是文人对自己的一种恼怒,身为男儿,难道只是吟诗作赋吗?为什么不手持吴钩,收复江山?为什么不战场搏杀,成就大功业呢?所以这个剑,还跟人的梦想生命相关。最重要的,它是跟家国的荣誉联系在一起的。 在很多人的眼里,剑是生命中最豪情、最浪漫的佩饰。它不同于笔,不同于扇子,不是那种吟风赏月时拿的精巧、精致的玩意。它让人心里面觉得有一份沉甸甸的使命。 即使我们的诗仙李太白,《新唐书》也记载他“喜纵横术,击剑,为任侠,轻财重施”。说他年轻的时候就谈论政治,爱好击剑,性情侠义、率真,看轻钱财。所以他年轻的

时候仗剑去国,辞亲远游。他离开故乡的时候也是带着一口宝剑,走得决绝,走得畅快。 《塞下曲六首〃其一》 李白 五月天山雪,无花只有寒。 笛中闻折柳,春色未曾看。 晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑,直为斩楼兰。 所以,他自己一直有个梦想,叫作“愿将腰下剑,直为斩楼兰”。这是他的一个大英雄的梦幻。所谓“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他当年写下的,让他自己一生能够为江山社稷做下的那些事情。 可惜,这一生,他在仕途上并没有太大的成就,无非是“心随长风去,吹散万里云。羞作济南生,九十诵古文”。虽然他心有天地,不愿意做一个书生,但最后也还是只做了一个诗仙而已。 《赠何七判官昌浩》 李白 有时忽惆怅,匡坐至夜分。 平明空啸咤,思欲解世纷。 心随长风去,吹散万里云。 羞作济南生,九十诵古文。 不然拂剑起,沙漠收奇勋。 老死阡陌间,何因扬清芬。 夫子今管乐,英才冠三军。 终与同出处,岂将沮溺群。

浙江省绍兴市区2017-2018学年第一学期高三期末语文试卷

浙江省绍兴市区2017-2018学年第一学期高三期末语文试卷

2017学年第一学期绍兴市区高三期末教学质量调测 语文试题 一、语言文字运用(共 20 分) 1. 下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3 分) A. 当年安昌老镇最著名饭店独有的糟.(z āo)熘菜系,都是手工“吊糟”,需要十来天的功夫,慢慢制作,缓慢发酵.(jiào)。这样做出来的卤水,那滋味可不是可想而知的。 B.新城区人才管理中心能改变固有的旧工作模式,不把过时的老经验奉为圭臬.(niè),大力推行线上人才综合评价系统的使用,给广大应.(yīng)届毕业生提供了很好的就业平台。 C.2017年诺贝尔文学奖得主石黑一雄表示:“我的故事,能跨越国境和障.(zhànɡ)壁,打破各种壁垒,不能拘泥.(ní)于形式,能否反映出各种各样的声音是非常重要的。” D.《三国演义》第21回讲了一个典型的“韬

晦.(huì)”故事。暂时投奔.(bēn)曹操的刘备,暗中参加了董承等人除掉曹操的计划,为了蒙弊 曹操,刘备装出胸无大志的样子。 阅读下面的文字,完成 2—3 题。 [甲]郝淑雯,一副班干部的派头,对了,她是舍长。(我们那会儿叫“寝室长”)她对何小萍太过苛刻,组织团友对弱者实施霸凌(照片事件、内衣事件……),谁给她的权力随便审问人? 但她直言直语,敢说真话,自从知道陈灿也是高干子弟时,立马给自己规划 ..好了婚恋对象,一百八十度地转变。全剧唯一一句脏话(因气急而变调)也是她骂的,是为落魄的刘峰挺身而出, 仗义执言,她对生活掌控 ..得清清楚楚,规划得明明白白,知道该干嘛干嘛。她和陈灿暂算兵家吧,还门当户对。[乙]他们的恋爱,一会儿比枪法,一会儿背手风琴,互相奚落,也完全符合爱情兵法,当真是,“兵者,诡道也。” 她是最见过世面的人,不动声色 ....就把她和陈灿、萧穗子之间的三角关系处理好了,让萧穗子 主动撕了写给陈灿的情书,可谓四两拨千斤 .....啊,

2018年浙江乡村振兴带头人“金牛奖”候选人临海站投票活动主持词

2018年浙江乡村振兴带头人“金牛奖”候选人 临海站投票活动主持词 主持人男:尊敬的各位领导、各位来宾 主持人女:女士们、先生们 合:大家下午好! 主持人男:时光荏苒,青春在这里绽放,为了理想我们在这里摩拳擦掌 主持人女:岁月更迭,梦想依然灿烂,美好的理想在这里放飞。 主持人男:在这欢乐与微笑构成的舞台, 主持人女:在这笑声与歌声汇成的海洋, 主持人男:在这永恒与温馨筑就的圣地, 主持人女:今天大家在这里欢聚一堂,为了庆祝浙江省十三届的“金牛奖”评选活动,表彰带头人,动员全社会,建设新农村,大力挖掘和宣传浙江新农村建设的先进人物典型,形成全社会关心、支持新农村建设的浓厚舆论氛围。今天,由浙江之声、临海新闻传媒集团、桃渚镇人民政府主办,浙江宏野海产品有限公司执行承办的2018年浙江乡村振兴带头人“金牛奖”候选人临海站投票活动文艺演出在这里隆重举行! 主持词男:我想问一下明丽,什么是金牛奖,你知道吗?让我给大家介绍一下…………接下来让我们用最热烈的掌声有请桃渚镇党委书记董立致开幕词。

主持词女:感谢董书记的精彩致词,接下来让我们用最热烈的掌声有请浙江宏野海产品有限公司董事长黄元明讲话。 主持人男:这一刻是美好的,这一刻是温馨的,这一刻是充满激情的。 主持人女:伴随着冬日里温暖的阳光, 主持人女:今天,我们相约在这里,享受缘分带给我们的这段美好时光; 主持人男:今天,我们相聚在这里,用爱来融化冰雪,一起用心来感受真情; 主持人女:今天,我们相聚在这里,敞开你的心扉,释放你的激情; 主持人男:今天,我们相聚在这里,让响彻云霄的快乐在这里汇成为欢乐,现在我宣布2018年浙江乡村振兴带头人“金牛奖”候选人临海站联欢会现在开始! 1主持人女:排舞自2002年开始引入我国,短短几年间已作为一项新型大众健身项目风靡全国,下面请欣赏周冬彩等10人给大家的开场排舞《开门红》,掌声有请。 2主持人男:10名美女统一穿旗袍走秀,这无疑是一道靓丽的风景,一定能吸引大家的目光,下面请欣赏王萍等10人给大家带来的旗袍秀《梅花泪》,掌声有请。 3主持人女:人面不知何处去,桃花依旧笑春风,下面请欣台州市十大歌手林琛给大家的独唱《桃花依旧笑春风》,掌声有请。 4主持人男:一说到小品大家可能会想到赵本山,我国喜剧小品起源于20世纪80年代初,它继承和发展了话剧、二人转、小戏等

陈平原《千古文人侠客梦》阅读训练及答案

阅读下面的文字,完成1-3题。 唐宋豪侠小说对后世武侠小说的发展影响甚大。表面上武侠小说家大都推许司马迁的《史记·游侠列传》,可真正激发其灵感和想象力的是唐代豪侠小说。作为武侠小说根基的行侠主题,行侠手段以及侠客形象刻画,早在唐代小说家笔下就已初具规模。后人对唐传奇的评述,如“莫不宛转有思致”(洪迈《容斋随笔》),“可见史才、诗笔、议论”(赵彦卫《云麓漫钞》),“纪述多虚,而藻绘可观”(胡应麟《少室山房笔丛》)等,都适应于豪侠小说。后世文人之赞叹并模仿《聂隐娘》《虬髯客传》等,不只是因其大快人心的行侠故事,更因其不可多得的“文采与意想”。 “文采与意想”无法复制,行侠故事则不难模仿。明人李昌祺《青城舞剑录》一篇,颇有上追唐人之意,其中既不乏“平生智谋满胸中,剑拂秋霜气吐虹”、“芙蓉出匣照寒铠,上带仇家血影光”之类的诗句,也有“饮酣气豪,论议蜂起”之时,叙事也还曲折有趣。照理说“史才,诗笔,议论”三者兼备,可就是没有唐人小说的神韵,反而显得矫揉造作。 明清文人传游侠,对打斗场面大都点到即止。既然场面描写让位于事件叙述,当然很少“宛转有思致”者;不过,长处在于精练含蓄,用隐而不露的笔墨来表现隐而不露的游侠,有时也别有一番趣味,只是同时期用白话撰写的话本小说、章回小说,对侠客打斗场面的描写日益精细生动,而文言小说则满足于使用侧笔。单是一句“客提僧头掷地”(乐钧《耳食录·葛衣人》),或者指髑髅百枚日“此世间不义人也,余得而诛之”(《青城舞剑录》),固然也能显侠客神勇,可读者则意味索然。武侠小说的魅力主要不在于侠客惩恶的“结果”,而在于惩恶的“过程”--正是这变幻莫测的打斗过程的描写,最能发挥作家的艺术才华,也最能体现读者的鉴赏趣味。明清文言小说家很少在这方面下功夫,大致袭用唐代豪侠小说的伎俩,其技击“殆唐代剑客之支流乎”(纪昀《阅微草堂笔记》)。不能说明清两代没有好的用文言写作的豪侠小说,可因其忽略“武”的表现,在“侠”的观念上也没有大的突破,故很难与《三侠五义》之类白话体侠义小说争雄。 不只传侠客的文言小说家无法摆脫唐代豪侠小说的束缚,在话本中述侠者,也不难辨认出唐人的影子。不说那些经过替换变形因而需要仔细辨认者,单是直接袭用或改造加工原有情节的作品,就明白无误地显示了唐宋豪侠小说的魅力。以“三言二拍”为例,其很多篇目基本上袭用唐代豪侠小说的情节,只不过把文言演为白话,并略作铺述加工。如《初刻拍案惊奇·程元玉店肆代偿钱十一娘云冈纵谭侠》正话部分虽系凌濛初独创,入语部分却详细引述了《红线传》《聂隐娘》《崔慎思》等诸多唐宋豪侠小说;且韦十一娘之行侠故事,仍令人怀疑是入话部分所述“从前剑侠女子的事”的遥远回声。“侠客从来久,韦娘论独奇。双丸虽有术,一剑本无私”--此篇的魅力不在于“行侠”,而在“论侠”。作者借韦十一娘畅论剑术源流、侠客责任以及行侠权宜,几乎可作一篇《侠客论》读。论者虽对唐人创造的侠客形象略有褒贬,可议论中无论如何离不开聂隐娘、虬髯客们。而这正是话本小说家的共同命运,不是没有超越的愿望,可一举手一投足,仍然很难越出唐人设下的“规矩”。 可以这样说,明清文人心目中的“侠客”“剑侠”“剑仙”,主要源于唐代小说家的艺术创造,而不是《史记》《汉书》的历史记载。从《后汉书》起,官修史书不再为游侠作传,但历代文人对游侠的兴趣一直没有减弱。而唐代豪侠小说的出现,更为后人的艺术创作提供了楷模。明清两代的诗文、小说、戏曲,只要涉及游俠,就很难完全摆脱唐代豪侠小说的影响。 (选自陈平原《千古文人侠客梦》,有删节) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一-项是( ) (3 分) A.唐代豪侠小说在主题和侠客形象刻画上,为后世武侠小说提供了参照。 B.唐代豪侠小说受到后人的赞叹,主要原因是故事情节精彩、引人入胜。 C.明清小说家对打斗场面的处理,有的点到为止,有的描写精细。

巴东一中第十六届文化艺术节文艺晚会主持词

巴东一中第十六届文化艺术节文艺晚会主持词 开场舞《红火吉祥年》 玉峰云涛,琼波荡漾,孕育峡江明珠 腾蛟起凤,俊采星驰,荟萃荆楚名校 甲:尊敬的各位领导、各位来宾, 乙:老师们,同学们, 丙:电视机前的观众朋友们, 丁:大家晚上好! 甲:今晚,我们相聚一中,用青春的舞蹈,装点智慧校园, 乙:今晚,我们相聚一中,用优美的旋律,谱写和合华章。 丙:站在三维目标的舞台上,用艺术陶冶我们的情操,激情共才情奔涌, 丁:走在科学发展的征途中,用文化丰富我们的心灵,心花与礼花齐放! 甲:拿起五彩的画笔,描绘你的2016,指点成长中的自己, 乙:刻下浪漫的诗行,驻足我的2015,泊一湾珍贵的记忆。 丙:崇文通理,兼备领袖气质和百姓情怀,是现代教育的召唤, 丁:崇德尚美,博学多能,心怀大爱,巴东人就要干净自强! 合:巴东一中第十六届文化艺术节高二年级文艺晚会现在开始! 2.情景剧《梦立方》 有一个地方,她浩渺无边任思绪飞扬;有一个地方,她有梦的七彩霓裳,那里交织着青春与梦想,凝聚着汗水与希望。她有一个动人的名字《梦立方》。 3.舞蹈《农家咏叹调》 烟岚间,梧桐下,一片稻地,几朵白云,青藤迎光秀嫩芽,微风和煦起浪花,农家小院里,笑声盈盈,舞姿翩跹,看农家少女演绎的《农家咏叹调》。 4.小品《学霸·学渣》 在我们青春的记忆里,总有一些关于精彩校园生活的片段,那里有我们关于青春和奋斗的故事。接下来让我们跟随小品《学霸学渣》一起回到精彩的校园生活。 5.舞蹈《帝都》 如荼的花景中,当歌的人依旧,青春在歌舞声中开始,一代接一代的传唱,用他们的舞姿演绎青春的飞扬。 6.民族舞《狼图腾》 崇拜的图腾智慧的狼,与雄鹰一起飞翔;风风雨雨学会坚韧,骁勇善战铸就顽强。这就是蒙古汉子,这就是《狼图腾》! 7.民族舞《青青竹儿》江南梦乡里,依稀看到幼笋穿上了绿装;江南烟雨中,依稀听到新竹拔节的声响,舞动《青青竹儿》,一睹江南女子的婉约与俏丽! 8.相声《戏说经典》欣赏完舞蹈的婉约,让我们静下心来,听听范进先生给我

甘肃省会宁县第一中学2021届高三上学期第三次月考语文试题 Word版含答案

会宁一中2021高三级第三次月考 语文试题 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名,准考证号填写在本试题相应的位置。 2.全部答案在答题卡上完成,答在本试题上无效。 3.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。 4.考试结束后,将本试题和答题卡一并交回。 第I卷阅读题 一、现代文阅读(36 分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 唐宋豪侠小说对后世武侠小说的发展影响甚大。表面上武侠小说家大都推许司马迁的《史记·游侠列传》,可真正激发其灵感和想象力的是唐代豪侠小说。作为武侠小说根基的行侠主题,行侠手段以及侠客形象刻画,早在唐代小说家笔下就已初具规模。后人对唐传奇的评述,如“莫不宛转有思致”(洪迈《容斋随笔》),“可见史才、诗笔、议论”(赵彦卫《云麓漫钞》),“纪述多虚,而藻绘可观”(胡应麟《少室山房笔丛》)等,都适应于豪侠小说。后世文人之赞叹并模仿《聂隐娘》《虬髯客传》等,不只是因其大快人心的行侠故事,更因其不可多得的“文采与意想”。 “文采与意想”无法复制,行侠故事则不难模仿。明人李昌祺《青城舞剑录》一篇,颇有上追唐人之意,其中既不乏“平生智谋满胸中,剑拂秋霜气吐虹”“芙蓉出匣照寒铠,上带仇家血影光”之类的诗句,也有“饮酣气豪,论议蜂起”之时,叙事也还曲折有趣。照理说“史才,诗笔,议论”三者兼备,可就是没有唐人小说的神韵,反而显得矫揉造作。 明清文人传游侠,对打斗场面大都点到即止。既然场面描写让位于事件叙述,当然很少“宛转有思致”者;不过,长处在于精练含蓄,用隐而不露的笔墨来表现隐而不露的游侠,有时也别有一番趣味,只是同时期用白话撰写的话本小说、章回小说,对侠客打斗场面的描写日益精细生动,而文

健身舞主持词

健身舞主持词 男:尊敬的各位领导、各位来宾 女:亲爱的朋友们 合:大家晚上好! 男:今天,在这幸福美好的夜晚,在这快乐祥和的蓝水湾银座前,由县委宣传部、县文体局等联合组织的2017“舞动成武、全民创城”健身舞初赛即将开始 女:来自全县的代表队选手将为我们带来一场精美的文化盛宴 男:花红柳绿、百鸟争鸣、清风唱和、欢送六月芬芳 女:姹紫千红、莺歌燕舞、瑞气高照、喜迎七月激情 男:锻炼身体愉悦心情,健身舞陶冶了我们的性情 女:丰富自我、活跃氛围,健身舞增添了小区的活力 男:怀着对成武经济大发展、社会大繁荣的豪情 女:带着对中国梦、家乡梦的美好祝福 男:在这幸福美好的傍晚,在这和谐美丽的蓝水湾,“舞动成武、全民创城”健身舞大赛激情起航 女:在这金色的六月,我们在这里隆重举行第一届大赛,来自全县支代表队名选手将为我们带来一场精美的文化盛宴 男:这正是大地飞歌、盛世辉煌,七月舞动在银座

女:这正是莺歌燕舞、山欢水长,成武儿女情飞扬 男:2017“舞动成武、全民创城”健身舞 合:现在开始 男:首先介绍评委,担任今天本次大赛评委的是 女:他们是 男:下面有请致辞,大家掌声欢迎 女:谢谢 男:首先上场的是苟村阳光舞蹈队,有请《开门红》女:希望你们的日子红红火火,每天都是好日子,有请九女青固集云云健身舞队王敬云为大家带来的《好日子》男:秧歌舞是中国最具代表性的一种汉族舞蹈形式,也是一种民间广场舞中独具一格的集体歌舞艺术,有请为得到大家表演 女:有请宝德龙教练队的《动感单车》 男:优美的舞姿,飞扬的旋律,有请下一位选手庞秀芝为大家带来的《印度恰恰》 女:唱支山歌给党听、献支舞蹈送给党,有请成武舍取水兵舞团贾成王《党歌》 男:下面有请丽岩舞蹈队黄丽为大家带来的《茶香中》 女:有请伯乐庞楼红歌金扇舞蹈队庞兰成为大家带来舞蹈《》 男:他们健美的身姿、翩翩的舞步展示着生命的蓬勃与绚

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