医魂

医魂，我们来铸就！

“医魂”是什么？有人说：就是医德，就是爱心，就是奉献仁爱、救死扶伤的白求恩。我认为：不是。医魂是一种高于医德、爱心的灵魂精神。

医德看得见，摸得着，他分为职业道德，社会公德。她化作一本本书，成为我们铸就精湛医术的知识；她凝聚成一句句礼貌用语，一条条行为规范，把我们的爱心洒落人间。

医魂看不见，摸不着，没有教条在墙上贴着，没有规范让我们参照。但她存在，就在我们的身边，在我们自觉的行为举止中体现。

医魂是什么？是人，是人的灵魂！

医者人也，医者是人，患者也是人。医魂的本质就是“人”。

人是时代的灵魂，人随着时代的进步而先进。我们不要把患者当成是我们的治疗对象，而要把他们当成是和我们一样的人。这就是我认为的“医魂”。

是人都是一样的，尽管我们是医者，有精湛的医术，现代信息社会的患者可能并不比我们缺乏知识，甚至比我们还懂得多。久病成良医就是从病人的经历中得出的结论。所以，把患者当成平等的人，是医者之魂。

人到医院总是有所求，有求医、求药、求解惑、求归宿。医者不是万能的神，但你必须从人的角度去理解病人的需求，从平等的角度去和病人探讨如何满足他的需要，或者是在无法满足他的要求的时候

如何寻找替代的方法。从平等的基础出发，就能最大限度地化解可能的矛盾。在医疗服务的过程中也要设身处地体验病人感受，才能更好地为患者服务。

人在复杂的社会里有不同的分工，有老弱病残，有贫富贵贱。在医院就都是平等的人，都有生老病死的一天。所以，我们对待患者，要坚持我们的“医魂”，平等地对待每一个人。从人性化的角度去尽心满足他们的需求。

在我们医院内部同样要去铸就我们的“医魂”。随着医院的扩大，病床的增加，人员越来越多，分工越来越细，但所有员工都是平等的人，都有一份自己的责任。作为后勤保障部门，从医院的整体利益出发，为各部门服务。我们也和医者一样，不是万能的。不能满足部门的需要的时候，就平等地与部门沟通，寻找合理的替代方案，实现利益共享，创造和谐的人际环境。

“医魂”就是平等对待尊重人的灵魂。让我们在和谐的现代社会里，围绕广福医院“修医德，塑医风，强医术”的综旨，努力工作，共铸医魂。

后勤部门：包彩蕊

二〇一二年六月二十三日

弘扬医德演讲稿

弘扬医德演讲稿 篇一：弘扬医德医风演讲稿 医生弘扬医德医风演讲稿 尊敬的各位领导，各位同仁： 大家好!我是公卫科李**，今天我演讲的题目是《弘扬医德医风谱写和谐乐章》。 古人云：医无德者，不堪为医。 唐朝药王孙思邈也曾说：人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。这些说到的都是大家很关心的医德医风问题。那么，到底何为医德顾名思义，医德就是医护人员应有的职业道德。而医风，也就是医德的具体表现，是整个医护行业里应该有的良好的行业风气。 一直以来，人们都亲切的称我们“白衣天使”，把我们比作生命的使者、健康的卫士、爱神的化身。然而，随着经济和物质建设飞速发展，科学技术也大有进步，有些人的精神面貌、道德规范却走向反面，为人民服务的思想观念开始淡泊，在行业作风建设的认识上产生了误区，表现为重经济效益及自身利益、轻社会效益，服务意识不强，对待病人检查不仔细，诊疗不认真，服务态度差，不按规章制度办事，缺乏责任心。本人承担的是老年人保健工作，所服务人群均为高龄人，大多数不同程度还患有心脑血管疾病，及时威胁着其自身生命，所以这类人更需要我们这些保健者的呵护，

给于更多的关心指导，但目前仍有较多的问题存在，比如下乡体检组织不积极，诸如有时天气或个人情绪影响服务不周到，检查和给病人解释不耐烦，给人民增加了负担。或者遇到不配合者直接给予其负面指责，不愿告知他现有政策说服其接受服务。时而因为年复一日下乡做检查总有不定期的出现厌倦思想。再加上体检面对人多范围广、有时会出现些疑难杂症而我们公卫人员临床经验都较少肯定会不能帮别人解决困难，就会胡乱搪塞或者找些谎言推脱，事后并没有说去查阅资料或者请教临床医师去一起帮困难人解绝困难，遇挫止步。这些问题都属于医德问题，虽是个人和不经常出现的事，但其影响不可低估，它使医患之间产生了鸿沟，甚至互不信任，直接影响到公卫服务满意度的形象，同时还会对同事造成不良影响。可以说，医德、医风的好坏是社会风气好坏的反映，医德医风更是全民族整体道德素质的重要表现。 说到现在，我们到底该如何从核心下手有效地进行医德医风建设首先，我们必须要发扬“高尚医德、纯洁医风”的院风，必须牢固地树立为人民服务的 思想意识，必须具有“视重点人群如亲人”的崇高精神，“一切以服务对象为中心”，从语言、仪表、礼仪、服务及职责等方面实行规范化学习，重点人群的需要，就是我们工作的最终目标。其次，我们要加强专业技术学习，不断更新知识。我们业务技术水平的高低与疾病治疗、重点人群服

吴孟超同志先进事迹文档

吴孟超同志先进事迹文档 Advanced deeds of Comrade Wu Mengchao 编订：JinTai College

吴孟超同志先进事迹文档 小泰温馨提示：事迹材料是指党政军机关为了弘扬正气，表彰先进， 推动工作，对本单位具有突出事迹的集体和个人整理出的文字宣传材料，属于事务公文。本文档根据事迹材料内容要求展开说明，具有实 践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。 很多人都想知道，吴老的手术成功率为什么那么高，为 什么做得又快又漂亮。我很清楚，他不完全是靠技术，更不是靠运气。他真正的过人之处，是他对待每一台手术都极其认真负责。 尽管吴老医术高超、经验非常丰富，但他对每一台手术 都做了非常充分的准备。不管这个病人是谁，不管病情轻重，不管病人的ct、磁共振等影像检查结果多么肯定，他都要在 动手术的前一天，再次和b超室的医生做一次术前病灶确认，上手术台之前，还要在看片灯上再次查看病变部位，验证一下，好做到万无一失。 当遇到比较复杂的病情时，吴老一定要召集专家会诊。 一次会诊不满意，就再来一次，甚至换一批专家会诊，充分吸

纳各个方面的意见，直到把所有可能出现的问题都预见到，把各种应对措施都制定好，他才会上手术台。 我想，这就是吴老的手术为什么总是做得那么好的原因。也正因为如此，我每次跟他上手术台，心里就很有底气。 去年冬天，上海有个肝癌病人，在一家医院做手术，腹 腔打开后，医生说，这个肿瘤靠腔静脉太近，没法切，我们这里正好有肝源，建议做肝移植。病人经济条件不允许，医生就把刀口又缝上了。他的家人不甘心亲人就这样等死，找到了吴老。 吴老仔细研究了病人的资料，觉得切除肿瘤的可能性是 有的。但他没有轻易动手，而是两次组织专家会诊，并把病人的亲属请到会诊现场，详细地了解病人的情况，每次会诊都用去了很长时间。吴老这样严谨负责，几次把病人亲属感动得流泪，他们说：“吴院长，我们先来找您就好了。你们这样认真，我们到这里看病，就是治不好，也认命了。” 手术开始了，这时，我注意到吴老十分从容，上台、开腹、探查、剥离、切除……流畅地操作着，一切就像以往做过的无数例高难度手术那样，最后是有惊无险，成功地把肿瘤切了下来。走出手术室，摘下口罩的时候，吴老轻轻地说了一句：

医德医风学习心得体会3000字范文

范文一 一个政治家的责任在于洞察国际风云，高瞻远瞩、力挽狂澜、兴国安邦、百业俱兴;一个科学家的责任在于发明创造，科技成果的不断问世，推动人类生产力的不断进步;一个医务工作者的责任就在于掌握先进的医疗技能，具备良好的医德医风，手到病除，妙手回春，使人民健康幸福。因此说我们选择了医生这个职业，就选择了神圣，选择了高尚。 当在与死神短兵相接的搏杀中，看到患者那信任的眼神，对生命的渴望，耳边听到的是患者家属那卑微的祈求，你是否感受到了责任的重大。南丁格尔提着一盏小马灯，点燃了生命之光，我们便拥有了一个共同的名字"白衣天使"。而要做一个真正的天使就要求我们每个人具有良好的职业道德。医疗行业是一个崇高的行业，因为它担负着救死扶伤的重大职责。 医院求发展，就要善于发现问题。患者满意度是病人在医院就诊过程中，对医院医疗质量、医德医风状况客观的总体评价。过去，我们往往由主管部门工作人员到病房、门诊测评满意度，满意度虽高，但因往往病人有后顾之忧，不能真实反映医院存在的实际问题。提高患者满意度，注意从容易忽略的小事做起，把服务做得更细更实。我们坚持“服务质量无小事”的原则，每次进行患者满意度测评和“两访四会”后，都要把结果和意见向有关领导和科室反馈，并帮助、督促逐一落实整改。XX科原来每次考核时，满意度都很高。 对医务人员医德医风素质进行量化评估考核，是调动医务人员全心全意为病人服务积极性的一条重要途径。对医务人员医德医风素质进行量化评估考核是必要的，也是可行的。把反映医务人员医德医风素质的基本因素采取数量化的表达方式，并建立对应和比照关系，提出相对的衡量标准，进行量化测评。这种评估方式，可以使医德医风管理由无形转化为有形;由原则要求转化为数据化要求;由软指标转化为硬指标，能够客观、真实地反映医务人员的医德医风状况。测评的最终结果与医务人员的奖励、评先、晋职、晋升、专业技术人员的考核挂钩，强化了医德医风和职业道德教育，调动了医务人员全心全意为人民服务的积极性，这是我们测评的意义和期望得到的效果。 以“载体教育”形式加强医德医风建设，群众喜闻乐见，行之有效。几年来，我院党委十分注重医德医风建设，引导全院职工紧紧围绕医疗卫生事业改革和发展的要求，深入扎实地开展“以病人为中心”的职业精神、职业道德、职业信念的教育活动。 尽管医院现在存在着种种医患纠纷，但我们要正确看待它们，医生不是神，不能把每个患者从死亡线上拉回来，但是保有一颗济世之心，必将能得到病人的理解与爱戴。 做一个好医生很辛苦，身上不仅时刻背负着巨大的精神压力，而且还会经常受到病人和病人家属的责难和不理解。但是，每当危重病人被成功救治，从患者家属脸上的笑容，我体会到一种满足。从病人进医院时的愁容满面，到回家时的眉开笑意中，我找到了自己的价值，体会到了平凡中的伟大!一句不经意的问候，一个真诚的微笑，就可以温暖患者的心房，给他们以战胜疾病的信心，而我们的工作，也在平凡中得到了升华! 从古至今，医生都把“大医精诚”奉为圭臬，在中国几千年的文明史上留下了许多千古佳话，丰富了伟大的中华民族精神文化和民族文化。新时代赋予我们这个职业更深层的含义，让我们知道作为医务工作者不光要有精湛的医术，更要有高尚的医德医风。从古代济世救人

心系患者铸医魂

心系患者铸医魂 有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰。这是来自于美国一位医生的墓志铭，正是这句流传千古、简单而富有哲理的名言，激励着我，在从医的路上，从步履蹒跚到从容稳健，一步一步走到今天。 这句话，时刻提醒着我，作为一名医生肩上所背负的沉甸甸的责任；这句话，也让我体味了作为一名医生，面对生命的逝去而回天无力的悲哀；这句话，更让我时刻思索着作为一名医生，如何善待患者，如何努力构建美好和谐的医患关系。 医者仁心！医者父母心！悬壶济世！妙手回春！从古至今，有多少美丽的语言都在传颂着医生的崇高与伟大。 农村的老家是一个山清水秀的地方，但人们最惧怕山寒水瘦的冬季。记忆中，三十多年前下着大雪的那个冬天，更冷更寒！正上中学的哥哥突然一条腿红肿疼痛，越来越重。后来膝盖肿的象发面馒头，还发着高烧。那时，村医说哥哥患得是“铁骨瘤”难以医治。母亲整日以泪洗面。小小的我躲在黑暗的角落里又冷又怕。我担心那可怕的“瘤”会随时吞噬高烧中的哥哥！期盼中，远方工作的父亲回来了，二话没说，背起已经昏迷的哥哥疾奔几十里外的县医院，身后雪

地里留下了父亲一深一浅的脚印，那是一条通向希望的路！半个月后，哥哥康复出院了。听父亲说，哥哥患得是化脓性关节炎，是一位老头医生为哥哥“开刀”救了哥哥的命。那时我幼小的心灵里就在勾画着一副图像：那会是怎样的一位医者？应该有着高大的身材，深邃的双眼，并有着一双无比神奇的大手！这样想的时候，我就不由自主地伸出自己的小手傻傻的看着...... 长大的我，终于怀揣着儿时的梦想，穿起了白大褂，穿梭于医院的角角落落。在这一刻，我感受最多的不是为医者的伟大与自豪，而是一份嘱托、一份坚信、一份责任！每每看到患者期待的眼神，听到患者肺腑之言的倾诉，甚至一声痛苦的呻吟，都会顷刻间触动心灵最深处的神经。于是，肩上的那份责任，心底的那份善良，心头的那份信念，都会让我更加努力地工作，更加认真用心地对待每一位患者。 医德重于医术？医术重于医德？这曾经是我们辩论赛的命题。我想不管医术，还是医德，在医者的天平上，它们是相辅相成，没有孰重孰轻。 母亲时常叮嘱我一句话：要善待病人，因为病人是最可怜的，他们什么都不懂，在医院他们什么都得听医生的。是啊，患者身体的病痛，心灵的疑虑、忐忑、恐惧和无助，还要无奈的面对一大堆的检查、治

洛克对天赋观念的批判思想述评

洛克对天赋观念的批判思想述评 ——基于对洛克《人类理解论》的分析 17世纪以来，建立于观察和实验基础上的近代自然科学迅速发展，科学尊重事实、诉诸实践，挑战着传统的理性权威。当时英国经验科学主义学派的大师们主张一切真知都来源于经验，在认识论上属于经验论，相反，当时的经院哲学和欧洲大陆唯理论学派出于各自不同的立场，不相信经验事实，他们或者认为真知来自信仰，或者认为真知来自纯理性，在不同程度上持一种“天赋观念”说，他们坚信至少有一部分知识是人的头脑中固有的。显然，天赋观念论是与经验论原则直接冲突的，在经验论者们看来，“天赋观念”论违背科学，使科学不尊重事实而陷于纯粹的思辨，有碍于科学的发展。因此只有驳倒“天赋观念”论，才能为科学的发展铺平道路，为经验主义认识论的论证奠定基础。 洛克正是认识到这一点，在《人类理解论》的第一卷中，把知识的起源问题，即人的知识是先天固有的还是来源于后天经验的，作为认识论的首要问题提了出来，并通过批判“天赋观念”论，论证了认识来源于经验，也明确了上帝观念的意义；同时，洛克在知识论上创新地提出“天赋能力”，用一种解证的方式证明上帝存在，这反映出他在上帝问题上的革新之处。 洛克在认识论上坚持其经验主义是从批判笛卡尔的“天赋观念”开始的，这也是其著作《人类理解论》首先讨论的问题，他主要从“普遍同意”说和“理性发现”说两方面批判有先天“印”在人心中的观念，更进一步批判天赋的上帝观念，明确了上帝观念的意义；在知识论上，洛克并没有将其经验主义坚持到底，而是主张人类具有天赋才具，这是上帝赋予的一种认识能力，并由此论证出上帝存在。 一．对天赋观念的批判 洛克指出，天赋观念论者的第一个重要论据是“普遍同意”，“人们都普遍地承认，有一些思辨的和实践的原则，是一切人类所一致承认的”，因此是天赋的。他主要从三个方面来论证：第一，并不存在人类普遍同意的原则，例如“凡存在者存在”、“一种东西不能同时存在又不存在”这两个符合“同一律”和“矛盾律”的思辨原则，它们在一切原则中算是最有权利配称为天赋原则的，而且它们也确被人认为是普遍承认了的公理，但人类大部分根本就不知道它们，更别提普遍同意了；第二，就算有“普遍同意，也并不能证明有什么天赋的东西”，因为人们对自己所同意的那些事物可以通过别的途径发生普遍共许，而并不一定是依据天赋的东西才有普遍同意；第三，针对天赋观念论者主张的“天赋观念”天然“印”在人心上，所以人心能产生普遍同意，洛克举例，儿童和白痴分明想不到这些原则，这就足以把普遍同意消灭了；但要说心灵中存有一些原则，但同时心灵又知觉不到或理解它们，那么所谓“印”就没有意义了。 此外，洛克还指出，人们对于构成这类命题的“同一性”、“上帝”等等概念的含义彼此之间还争论不休，不能达到统一，如何能有得到全人类普遍同意的所谓天赋原则呢。至于全人类普遍同意的道德原则，那更是没有。洛克用了许多人类学、民族学和历史资料，证明在人类历史上并没有一致的道德原则，世界上的风俗习惯千奇百怪，许多地方的道德风尚往往

2012感动中国十大人物事迹

2012感动中国十大人物事迹 1、朱光亚：遥远苍穹中最亮的星 【事迹】2011年2月26日，“两弹一星”元勋、著名核物理学家朱光亚因病辞世。巨星陨落，德艺留芳，以他名字命名的“朱光亚星”在苍穹中绽放恒久的光芒，激励科学道路上的后人。 从上世纪50年代末开始，朱光亚在核领域奉献了大半辈子，直至2005年退休。 “祖国的父老们对我们寄存了无限的希望，我们还有什么犹豫呢？”——听到新中国成立的消息后，还在密执安大学读书的朱光亚组织起草了《给留美同学的一封公开信》，然后毅然选择回国，先进入北大教书，后转到核武器研究所。 1964年，我国自行研制的第一颗原子弹成功爆炸，朱光亚望着腾空跃起的蘑菇云，禁不住潸然泪下。筚路蓝缕，以启山林。当晚，作风严谨的他竟然喝得酩酊大醉。三年后，朱光亚与同事们又将中国带入了氢弹时代。 重要的核试验，朱光亚几乎都会亲临现场指导，不解决问题不罢休。对待需要撰写或修改的文件，朱光亚力求深入浅出，字斟句酌，连一个外文字母、一个标点符号都保证准确无误。 淡泊名利，身边人喜欢用这个词来评价朱光亚。1996年，朱光亚获得一笔100万元港币的奖金，转身就捐给了中国工程科技奖励基金会；1997年，又将积攒的4万余元稿费捐给了中国科学技术发展基金会。解放军出版社曾策划出一套国防科学家传记丛书，报请审批时，他毫不犹豫地划掉了自己的名字。 2、胡忠/谢晓君：怒放高原的并蒂雪莲 【事迹】刚刚过去的龙年春节，胡忠留在福利学校照顾孤儿们，谢晓君带着女儿回成都探亲。“能够担的就多担一些，春节嘛，让老师们都回去，我来陪着。”作为校长，胡忠眼中的福利学校是另一个家，这里的孤儿都是他的孩子。进藏至今，一家三口很少有机会聚在一起过年。 “成都少了一个我这样的老师，没有任何损失；但对藏区的孤儿

医德医魂学习体会.docx

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医德医魂学习体会 今年以来，我市卫生系统继续深入开展“修医德、强医能、铸医魂”活动，今年三月,在全省纪检监察暨纠风工作会议上,省卫生厅又提出了“三个必”的要求，（即：修医德必修自律之德，强医能必强反腐之能，铸医魂必铸廉洁之魂）将活动再一次推向高潮。通过深入学习，本人有以下几点体会： 开展“修医德、强医能、铸医魂”主题实践活动是省卫生厅深入贯彻落实国家卫生部“三好一满意”活动的一个主题教育活动，是加强全省医务人员价值观、人生观的又一次思想教育，是建立完善社会主义核心价值体系不可或缺的重要内容，也是实现我们医院全面协调可持续发展的根本保障。 我认为：“修医德”，就是加强卫生从业人员的道德修养。强医能，就是不断提高医疗卫生专业技能。铸医魂，就是发扬光大一代又一代医务工作者孜孜探索、默默奉献的行业精神。”“修医德”，体现的是职业态度；“强医能”，体现的是职业技能；“铸医魂”，体现的是职业精神。“修医德、强医能、铸医魂”对如何成为一名优秀医务工作者提出了明确具体的要求，三者相辅相成、相互促进、互相制约、缺一不可，只有实现三者的协调互动、共同提高，才能不断提高为人民健康服务、为经济社会发展服务的能力。在“修医德、强医能、铸医魂”活动中，要把保持党的纯

洁性作为重要内容，廉洁是衡量和检验党的纯洁最直接、最现实的标准，廉洁是永葆共产党人政治本色的底线，只有保持清正廉洁，党才能永葆自身的纯洁性，我们必须把廉洁作为铁的纪律来执行。实际工作中，就是要严于律已，廉洁奉公，严格遵守党纪国法，坚持思想上自省、权力上自重、纪律上自警、生活上自节、言行上自慎，做到组织放心、群众拥护、同事佩服、家人为荣、自己无愧的好干部、好党员。 我认为修医德就是要树立真心为民的职业态度。为医者，德为先。没有好的医德，一切为人民健康服务都将是一句空话。针对开大处方、收红包、吃回扣、对患者态度生冷等百姓长期诟病的行为，我院将继续深入开展权力运行监控机制建设，并制定长效考核机制，使监控机制不仅停留在宣传教育层面，更有钢性手段。“强医能”就是提高服务能力，特别是我们基层医务人员，更要提高为病人解除痛苦的能力，提高技能，学以致用，这是一个长期、艰苦的过程，决不是一朝一夕能够解决的，而加强基层卫生队伍能力建设是从根本上解决看病就医问题的关键，也是“强医能”的必然要求。铸医魂：塑造倾心为民的职业精神。群众满意是评价医改成效的唯一标准。作为服务人民群众最直接的窗口行业，只有全面提高服务能力，才能真正为人民群众提供优质的医疗服务。我院各科室将积极转变工作作风，坚持“用力做事、用情做事、用心做事”，力争把工作做得更细、更深、更实，为十八大的胜利召开献礼。

修医德、强医能、铸医魂 心得体会

“修医德、强医能、铸医魂”心得体会 随着社会经济的飞速发展，健康问题成了人们全面发展的基础，同时健康问题也关系着千家万户生活是否幸福，从而党和政府对卫生工作的重视也越来越高，人们群众对安全、有效、方便、快捷、价廉的医药卫生服务期盼也越来越强，这使广大医务工作者肩负的责任就越来越大，为深入学习贯彻胡锦涛总书记“七一”重要讲话精神，在深入开展“三好一满意”活动的基础上，我院集中开展了以“修医德、强医能、铸医魂”为主题的实践活动： 一、修医德，所谓“德不近佛者，不可以为医；才不近仙者，不可以为医”的古训来高度慨括当一个医生的标准，需德才兼备，而且“医德”是第一位的。广大医疗卫生工作者要对照良好的医德标准，各医疗机构要加强对医德规范的监督和考评，按照考评结果实行奖优罚劣。 1、继续狠抓医德医风教育工作，思想是行动的指南，有什么样的思想就有什么样的行动。 2、深入患者中间调查研究，切实解决患者急需解决的问题。调查研究是我党一贯的优良传统，没有调查就没有发言权，医德医风和医疗服务的好坏只有病人最有发言权。为此我院专门成立调研小组，对各个科室患者定期随访，随时上报调研结果。经过广大职工的共同努力，使我院的三个满

意度均达95%以上，拉近了医患关系，得到了患者的好评。 3、狠抓当今社会关注的热点“红包”问题。我们一方面引导和鼓励绝大多数医护人员保持高尚的医德医风，另一方面对个别违背职业道德的医务人员采取严厉的高压政策。由于加强了职工的思想教育和完整配套的奖罚制度，使退“红包”在我院蔚然成风。 4、严禁乱收费、乱计费、开“搭车药”和药品做临床。医德医风工作的重点仍然是治理乱收费，努力为患者提供优质服务，从医改以来，我院更是严格执行国家基本药物目录，实行药品零差率销售，得到了广大群众的支持和认可。 5、大力弘扬“救死扶伤、爱心奉献”精神。在全院广大职工中倡导在看病中不论贫富贵贱都一视同仁，尤其要关爱困难群体和弱势群体，真正体现社会主义大家庭的温暖。由于我们精湛的医术、合理的收费和良好的医德医风，使我院在周边地区获行了较高声誉。 二、强医能，要求医务人员潜心钻研医疗技术，提高专业技术水平，提升卫生安全、保障群众健康的综合能力，以群众满意为目标，以深化医药卫生体制改革为核心，以完善服务体系、加强规范化管理、强化学科建设和人才培养工作为重点，着力提升规范化管理水平和医疗卫生服务能力，努力实现专业技能和综合服务能力全面增强，更好地满足人民群众的健康需求。

感觉经验在莱布尼茨天赋观念说中的作用

感觉经验在莱布尼茨天赋观念说中的作用 李亚李之勇 摘要本文在简略考察莱布尼茨天赋观念说的逻辑根源的基础上，重点分析了其天赋观念说的与众不同之处，特别是关于感觉经验在天赋观念从潜在变成现实的过程中所起的“诱发”、“唤醒”作用的观点。 关键词莱布尼茨天赋观念说感觉经验 中图分类号：D668文献标识：A文章编号：1009-0592(2008)05-295-02 莱布尼茨是继笛卡尔之后主张天赋观念说的主要代表之一。对其以新的形式面世的天赋观念说，以往学术界曾给予较普遍的关注。但从国内诸多著述看，人们多在分析、批判其先验唯心主义的错误，而对其中蕴含的合理成分及其对人类认识史所作的贡献，特别是关于感觉经验的作用，往往忽视甚至否定。本文试图对莱布尼茨的认识论巨著《人类理智新论》中所阐发的感觉经验的观点做些粗略的考虑。 一、布尼茨天赋观念说的内在逻辑根源 近代西方认识史上就认识的起源问题，即人类获得普遍必然知识的可能性和途径问题的争论，形成了经验主义和理性主义两大派别。经验派认为人如果能获得普遍必然有效的知识，那么它必须起源于感觉经验。经验派强调认识都可以从感觉经验中找到根据，这是其合理的一面。但“经验论从感觉中引出观念，它便以为它已解释了观念的起源；它终止于感性之物，认为感性之物……是某种直接地不言而喻的东西，它自身就是清楚的、确定的和实在的”经验论者忽视人的认识主体作用，忽视对人能从外在世界获得感觉经验的原因的考察，这是其根本缺陷之一。更重要的是，仅凭借感觉经验，人总是只能获得关于事物的特殊或个别现象的认识，而不能得到关于事物的普遍必然的知识。虽然经验论者一般也认为认识有一个从感性认识到理性认识的过程，但由于他们忽视人在认识中的能动作用，就无法解释感性认识上升到理性认识的内在根据。这是经验论者的又一根本缺陷。 理性派看到经验派的局限性的同时，并不否认人获得真理性知识的可能性。既然经验总是骗人的，经验只能提供例子，他们就到经验之外去寻找真理性知识，认为它们既然不能从经验中来，就只能是与生俱来的，是天赋的。当然，理性派彼此对天赋观念有不同的理解。笛卡尔直观、机械地认为人们关于神、心灵的观念以及逻辑学和数学的基本原理都是人心中直接现实存在的、天赋的东西。斯宾诺莎也明确断言感觉得来的知识是不可靠的，人们获得正确知识要凭借天赋的理性力量。笛卡尔等理性派的局限性在于把天赋的知识当作现实形态的知识，认为人一生下来就有这种知识，严重违背了客观事实和经验事实。莱布尼茨的天赋观念说是总结他之前的经验论和唯理论在此问题上的各自的合理性，克服各自的局限性的基础上产生的。 二、感觉经验的作用 作为一个唯理论者，莱布尼茨恪守其理性主义的基本原则，但在感觉经验的问题上，同笛卡尔、斯宾诺莎存在着重要区别。笛卡尔断言，感官是骗人的，由感官经验获得的知识是靠不住的，只有凭借理性才能获取确实可靠的知识，观念自身的“清楚、明白”就是真理的标准。斯宾诺莎对感觉经验采取了更激烈的贬损乃至反对的态度，认为“唯有理性直观而来的知识才可以直接认识一切事物的正确本质而不至于陷于错误”。在笛卡尔、斯宾诺莎的视野里，感觉经验的知识是没有其应有的地位的。然而，莱布尼茨并不是将感觉经验的知识视为不可靠的东西或错误的来源加以拒斥，而是力图对感觉经验的本质及其在认识过程中的作用作出符合他的哲学原则的说明，并把通过感官经验得来的知识看做从理性得来的真理之外的另一种真理(即事实真理)，在经验论和唯理论各自走向穷途末路之时，前于狄德罗、康德而作出了将感性认识与理性认识结合的尝试，成为西方认识史上一个重要契机。 （一）感觉经验的“诱发”与“唤醒”作用 莱布尼茨认为，一切观念都是天赋的。但是，作为认识主体的精神实体——心灵，既不象洛克所说的是一块无任何痕迹的白板，也不像笛卡尔所言的生来就清清楚楚存在着现成的天赋观念或天赋知识，而是象一块有花纹未经雕刻加工的大理石。他断言：“观念和真理是作为禀赋、倾向、习性或自然的潜能天赋在我们心中，而不是作为现实天赋在我们心中的”可见，莱布尼茨的“天赋观念”与笛卡尔、斯宾诺莎的“天赋观念”是有区别的，他的“天赋观念”是“潜在的”而非“现实的”。而“潜在的”天赋观念之所以转化为“现实的”，在他看来，一方面是由于欲望的驱动；另一方面也是由于感觉经验作为“机缘”、“诱因”的启发。当“感官和外界对象相遇时，它就像火花一样显现出来，如同打铁飞出火星一样”，由“潜在的”天赋潜能变成明晰而确定的观念，于是人们就有了认识。莱布尼茨进一步认为，一般感性知识的观念固然有感觉作为观念的部分来源，就是最抽象的概念，以及其它理性概念，要在心中明确呈现感觉的刺激作用也是不可缺少的。 莱布尼茨曾作过一个比喻来说明“潜在的天赋观念”在感觉的“诱发”和“唤醒”下实现的过程。他把心灵比成一条小缝透光的暗室，室中有一块幕布接受光线，但“这幕布不是一色平平直直的，而是有各式各样的许多皱折，这就代表各种天赋知识”，而且，这幕布“有一种弹性或活动的力量”，“甚至对已有的皱折也和对新来的影像所造成的印象一样都有一种相应的作用或反作用”。因此，当外来的光线透进暗室时，潜在的纹路就会实现出来，各种天赋知识就成为现实的了。这个比喻似乎可以说观念是主观和客观共同作用产生的。 不过，必须注意的是，莱布尼茨虽说观念的形成需要感觉经验的刺激或加工，甚至需要经过学习，仿佛也把感觉说成是由外物引起的，但这只是一种从俗的说法。严格说来，根据他的单子没有“窗子”可供 作者简介：李亚，华中师范大学政法学院2007级硕士研究生，研究方向：外国哲学； 李之勇，湖北枣阳吉河中学教师。 理论新探

关于医德的演讲稿

关于医德的演讲稿 一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。诊察疾病，专心致志，详细了解病状脉候，一丝一毫不得有误。处方用针，不能有差错。虽然说对疾病应当迅速救治，但更为重要的是临证不惑乱，并应当周详仔细，深入思考，这些大概就是医生的基本品德吧。对于从医者来说,医德的重要性不用任何人提醒,它是内心的警钟,是从业的标准。以下是小编整理的关于医德的演讲稿，一起来看看吧! 医德医风演讲稿 尊敬的各位领导，各位同仁： 大家好! 古人云：医无德者，不堪为医。 唐朝药王孙思邈也曾说：人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。这些说到的都是大家很关心的医德医风问题。那么，到底何为医德?顾名思义，医德就是医护人员应有的职业道德。而医风，也就是医德的具体表现，是整个医护行业里应该有的良好的行业风气。 一直以来，人们都亲切的称我们“白衣天使”，把我们比作生命的使者、健康的卫士、爱神的化身，所以作为青年医务工作者，无论我们面对如何重大的灾难，我们每一位青年医务工作者，一定要以高度的责任心和强烈的使命感，认真履行白衣天使神圣的职责;以满腔

的热情，科学的态度，无畏的精神投身与防治疾病的斗争中。 没有恐慌与害怕，因为我们相信科学一定能够战胜疾病。我们的坚守不仅是为了自己，也是为了别人，为了一种沉甸甸的责任。 我们必须要发扬“高尚医德、纯洁医风”的院风，必须牢固地树立救死扶伤的思想意识，必须具有“视病人如亲人”的崇高精神，“一切以病人为中心”，服务窗口第一线的工作人员要切实转变观念，从语言、仪表、礼仪、服务及职责等方面实行规范化管理，病人的需要，就是我们工作的最终目标。 高尚的医德情操是我们医务人员开发智力，努力学习，勤奋工作，追求真理，发展科学的积极促进力量，它能激励我们为解除患者疾病而积极思考，刻苦钻研和忘我劳动，使医疗卫生工作更好的为人民服务。我们必须要树立这样的信念，我们的医疗行业才会有更好的发展，我们的社会才会更加和谐。 天使的爱就是为了那阳光下那一张张灿烂笑脸的永恒!几度风雨，几度春秋，我和我的同伴在平凡而神圣的岗位上，一颗红心，满腔热情，把白衣天使无私的爱献给熟悉而陌生的患者，在医生和患者之间架起一道理解的桥梁、感情的纽带、美丽的彩虹。 弘扬医德医风，谱写和谐乐章演讲稿 尊敬的各位领导，各位同仁： 大家好!我是内科的**，今天我演讲的题目是《弘扬医德医风谱写和谐乐章》。 古人云：医无德者，不堪为医。

“名医大家” 吴孟超院士观后感

“名医大家”吴孟超院士观后感 前不久，党委组织我们观看学习了纪录片“中国肝胆外科之父”——吴孟超院士。看完吴孟超院士的先进事迹，感动之余，不禁为他高尚的人格、无私的胸怀、崇高的境界所折服，他为医学界起了标杆。 吴孟超院士是一个信念坚定的共产党员，一个深爱着祖国的忠诚赤子，一个心里永远装着患者的医生，一个至今仍然在科学道路上冲锋不止的老兵！他是一位平凡的老人，普通衣食，寻常住行，每日忙碌，其乐融融；他又是一位不平凡的老人，思维敏捷，精神矍铄，87岁仍每天在手术台上做1至3台手术。他在长达50多年的肝胆外科职业生涯中，几乎每天在动手术刀，一双手曾为13600多名肝病患者解除病痛。由于对祖国怀着深深的爱,17岁的吴孟超放弃了去英国读书，回到战火纷飞、灾难深重的祖国，他几十年如一日，把毕生精力和智慧献给了祖国。他用精湛医术护佑百姓健康，以高尚医德温暖病人心灵，他想病人之所想、急病人之所急、痛病人之所痛的朴素情怀和感人事迹让我深受感动。为了给病人省钱，他做了三条规定：只要确保疗效，用药能用便宜的不用贵的，能用国产的不用进口的；不准给病人过度检查等。我们医护人员应当像吴孟超那样，坚持站在患者的角度想问题，以让患者得实惠为出发点和落脚点去做事情，自觉践行全心全意为人民服务的宗旨。 作为一名神经外科的年轻护士，作为一名共产党员，更应该学习吴老那种事事为患者想，处处以患者先，心里永远装着患者的精神。吴老身上焕发出来的精神之光，仿佛是照亮我前进之路上的灯塔，吴老身上蕴含的道德力量，可以净化我们每个人的心灵。人的一生，是悠悠岁月中的一瞬间，护士这职业在现实生活中并不神圣，平常到几乎不能平常的地步，每当病人一个个的痛苦的来，又一个个健康的走，虽然每天留下的是一身疲惫，换来的确是病人身心的健康和灿烂的笑容，对病人我更是倍加予以悉心照料，每一次的吸痰，我都做到轻柔快；每一次的翻身，都将病人的肢体处于功能位；每一次的护理操作，都是在呼唤病人名字中进行，当我与病人同呼吸、共命运时，当我向病人倾注自己一片至诚时，我看到了病人眼中闪动的晶莹，我听到了病人心中满意的赞许，我更感觉到了肩膀上沉甸甸的重量……看到这些，我就更能体会到那句话：病人的微笑是我们心中永远的财富。 我们的先辈南丁格尔女士曾经说过这样一段话：能够成为护士是因为上帝的召唤，因为人是最宝贵的，能够照顾人，使他康复，是一件神圣的工作，只有发自内心的热爱，才能够做好。如今，我们也正在用我们的满腔热情、博爱之心，延续着先辈救死扶伤的方式，修补着每一个缺失健康的人的人生。 时光就在平凡、忙碌、辛苦中悄悄的流逝，这是一个需要奋斗才能成功的时代，也是一个催人奋进的时代，做为神经外科的护士，面对的是一个个走在死亡边缘的患者，我们只有时刻准备，敢于拼搏，在与时间不断的赛跑中，才能驱走病魔，延续生命。当每个人发自内心的原动力汇集成一股合力时，我们的工作必将会在巨大的推力下，向着更快、更高、更强的方向蓬勃发展。新时代的号角召唤着我们前行，让我们携手与共，在名医大家崇高精神的指引下，以良好的道德，优质的服务，为构建和谐医院贡献出所有的力量。 2011-11-13

医德医风学习心得体会

医德医风学习心得体会 武汉市第三医院谢峻 所谓医德指的是医护人员应有的职业道德，而医风则说的是整个医护行业里应有的良好的行业风气，医生的一切作为直接关系到患者的健康生命。医德医风作为一种职业道德，不仅关系着病人的疾病与痛苦，也是医务人员的行为准则与规范。古人云：“夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明答理不可任也，非廉洁淳良不可信也”，指的就是医生，就要有仁爱之心，要聪明，要廉洁淳朴忠良。 广大医务人员站在救死扶伤的第一线，为保障人民群众的身体健康做出了贡献，一直以来受到了社会各界的好评。近些年来，随着市场经济的发展，一些负面的效应，比如片面追求经济效益、计较个人利益使得一些医生的人生观、价值观发生了转变，在履行自己岗位的职责上有所偏离，对病人诊疗不认真，缺乏责任心，服务意识不强，行医不廉，收受红包，为了完成创收任务，开大处方，用昂贵药，在一定程度上损害了医生的形象，加重了患者的负担，使医患关系日趋严峻，随着医改的深入，医德医风建设面临更多的问题，南京儿童医院的徐宝宝事件，仙桃市医院左右不分手术开错部位的事件，以及发生在本院的拆线门事件，医疗卫生行业的不正之风已经引起了全社会的关注，虽然这是少部分人的事情，但是加上媒体的渲染、医闹的参与，使医患之间互相不信任，影响了医务人员的形象，对社会的发展也造成了不良影响，最终影响的还是老百姓自己的身体健康。所谓未行医而先学德，这都需要加强医务工作者的医德医风建设，建立完善的法律法规来规范医疗活动，推广法律知识和教育，保护患者也保护医务工作者自己。 医疗卫生行业的发展不仅要依靠先进的医学科学技术和医疗器械，更需要高素质的人才队伍。把二者融为一体，在党的正确路线方针政策的指引，医疗卫生系统才能的到健康的发展。我们应该明白在大力发展经济建设提高生产力，创收益的同时，还必须高度重视精神文明建设。医德医风是社会主义精神文明的重要组成内容之一，加强医德医风建设不仅仅是一个行业的作风建设问题，而且还是社会精神文明建设的基础工程。国务院、卫生部多次召开会议，学习白求恩、赵学芳等优秀医务工作者的先进模范事迹，此次医德医风学习活动中，市卫生局还组织我们参观了白求恩同志的纪念馆，馆内展示了白求恩同志当年的生活的照片和工作的医疗用具、发明等等，使我们更直观全面的了解了白衣天使的职责和义务。作为一名普通的共产党员，我们要充分认识到加强医德医风建设的重要性和必要性，认真学习邓小平理论和三个代表、学习胡锦涛总书记八荣八耻的重要思想，认真贯彻和执行党的重要方针、政策，牢固树立全心全意为人们服务的思想，一切以病人为中心，一切为病人服务，同时坚持反腐倡廉教育，为社会主义精神文明建设贡献自己的力量。同时为了缓和医患矛盾，灯和政府应当有目的、有计划、有组织地形成医德医风宣传和舆论监督氛围，表扬先进，批评不良行为，在导向上起着重要、积极的作用。医院领导人要及时发掘医务人员中的好人好事，在媒体上进行报道。对于媒体的批评，只要事实存在，就要持欢迎的态度，积极配合整改，以保证医院的生存发展与和谐医患关系的建立。 医生作为高需求学历职业之一，智慧是必要的，但是德行也是比不可少的，医德与医风与人道主义密不可分，孟子曰“仁者爱人”，只有充满慈爱之心、满怀爱意的人才是具有大智慧、人格魅力的仁者。在实际工作当中，我们必须认识到做好医德医风建设是一项长期而艰巨的工作。作为一名刚踏入工作岗位的新进医务工作者，应当自觉遵守社会主义医德医风的规范和准则，不断加强专业技术学习，在平凡的岗位上兢兢业业，履行白衣天使的职责，以高尚的医德医风和熟练的医疗技术救死扶伤，为保障广大人民群众的身体健康无私奉献。

观念 理念 信念

观念·理念·信念 观念 观念是人们在实践当中形成的各种认识的集合体，人们会根据自身形成的观念进行各种活动。利用观念系统对事物进行决策，计划，实践，总结等活动，从而不断丰富生活和提高生产实践水平。观念具有主观性，实践性，历史性，发展性等特点。形成正确的观念有利于做正确的事情，提高生活水平和生产质量。 “观念”一词源自古希腊的“永恒不变的真实存在”。它同物质和意识、存在和思维的关系密切。它是在意识中反映、掌握外部现实和在意识中创造对象的形式化结果，同物质的东西相对立，它属于精神层面的东西。“观念”一词来自希腊文，原意是“看得见的”形象，在哲学史上这个术语有不同的说法： 16～18世纪的许多哲学家在心灵的表象或概念的意义上使用观念这个术语。R.笛卡尔把观念分为天赋的、外来的和虚构的3类。J.洛克反对天赋观念,认为心灵原是一张白纸,心灵的观念来自感觉和反省。G.W.莱布尼茨主张观念是作为倾向、禀赋、习性或自然的潜在能力，而天赋在我们心中。主观唯心主义者G.巴克莱认为心中的观念是构成现实事物的本原，事物就是“观念的集合”。在G.W. F.黑格尔哲学中，“绝对观念”是客观存在的永恒的精神实体，是整个世界的基础和本质。 在心理学中，广义的观念是一切心理反映形式的总称。狭义的观念和表象同义，包括由早先知觉而来的感性形象的再现和由原初形象组合而成的新的观念整体。 我们对观念进行分类，有利于人们对观念进行区别，进行改革和优化。根据人们生活的不同领域和需要，我们可以把观念作如下分类： ①政治观念；②经济观念；③道德观念；④法制观念。此外，还有很多观念，如宗教观念，文化观念等等，它们都是人们在生活或者生产某一方面的反应。

医德医风演讲稿六篇

医德医风演讲稿六篇 医德医风演讲稿篇1 尊敬的同事，领导： 你们好！我们的职业被人们尊称为白衣天使，在我刚刚受到医学的启蒙教育时，我的老师就说，你们选择了这一行，就等于选择了奉献。对于奉献二字的深刻含义，当时我并不以为然，知道我走进病房，带上白色的燕尾帽，穿上洁白的工作服，我才明白什么是奉献，什么叫做天使，从自身经历中，我真切地感受到我们工作有多么累，又有多么重要！打针、发药、铺床、输液，在苦中感受呵护生命的快乐。交班、接班、白天、黑夜，在累中体会自身价值的意义。我们用真诚来丈量无数个夜晚的漫长，在亲人的期待里，我们把自己奉献给了一个个身患疾苦的病人。 自南丁格尔女士开创现代护理专业至今，一百多年过去了，护理科学不断的发展进步。护理工作的内涵与工作模式也发生了深刻的变化，护理科学经历了功能制、责任制护理的临床实践，顺利的完成了以疾病为中心向以人的健康为中心的整体护理模式的转变。这就要求护士更多的关心和照顾病人，更多的考虑病人的需求、更多的提供优质服务。护士不仅要掌握丰富的理论知识和过硬的操作基本功，还应具备良好的心理素质。在日常工作中还要讲究科学化、艺术化，这样才能加强与病人和同志间的沟通，提高科室的整体护理质量和水平。我从事护理工作两年，每天都被医护人员爱心奉献的事迹和热心的患

者感动着。对于病人，她们更希望看到的是医务人员炽热的目光和白色口罩后面真诚的笑脸，她们对于护士的要求也不仅仅局限于简单的医疗操作，而是希望感受到温暖、得到尊重。和蔼的态度，温柔的语言，认真的倾听，正确而有效的护理才是人们所希望得到的服务。 幸福不在于我们拥有多少，而在于我们用自己的爱心为别人带去了多少快乐和感动！护士工作不仅仅只是用双手机械的忙碌，更是用心、用情、用爱、用真诚去抚慰受伤的心。精湛的医术可以拯救生命，先进的治疗仪器可以延续生命。但心理上脆弱、痛苦甚至比躯体上的病痛更加可怕。我没想到作为普通的护士，一点点爱心也给患者带来生的希望和勇气，我们做的不仅仅是奉献和付出，因为我们的人格在对病人的关怀、理解和爱中得到了升华。 健康永远是第一位的。在治疗期间，每个人不仅需要身体病痛的治疗，精神上的安抚也是必不可缺的。护士与病人接触的时间长，最能体会病人肉体与心灵上的痛苦，所以护士更应该以无限的爱心关爱患者，要永远将患者的健康放在第一位。护理人员只有对患者真心关爱，具备熟练的业务技术，才能得到病人的信赖，才能使护理工作更趋于完美。 “三分治疗，七分护理。”工作中，我一天比一天体会到护理工作的神圣。我们用自己的愉悦、信心和病人的沮丧、绝望做着交换，用自己的微笑抚慰病人伤痛的心灵。在这两年里我渐渐的懂得了；不能把对生命的怜惜和救助划为纯粹的工作，这更是一种生命中对爱的本能。无论过去、现在、亦或是将来，爱与奉献都是我们永恒追求的

学习吴孟超事迹有感

学习吴孟超事迹有感 坂东镇中心小学本部小学邱建梅 学校组织学习了“人民的好儿女——妙手仁医吴孟超”之后，我被吴孟超的敬业精神、高尚医德、先进事迹所深深感动。 给我留下印象最深的是吴老的敬业精神。他对专业技术精益求精，他创造的“吴氏刀法”以精准见长、快速著称，心到刀到，如行云流水。即使这样，他仍不顾89岁高龄，坚持每晚在卧室继续工作，双休日经常到病房查房，撰写论文，并且每年主刀完成近200台手术，在这样的高龄仍能精神饱满地坚守岗位忘我工作，让我特别感动，同时我联想到自己，我作为一名年轻的教师，还有什么理由不去努力做好自己的本职工作、尽职尽责呢？ 首先，我要学习吴老踏实的工作态度，朴实的做人风格。我是一名普通的小学教师，应该以教书育人为第一要务。因此，无论是课前的备课，课上的教学，还是课后的批改及总结，都要尽力将每一个环节做好做细，我们的工作要对得起自己的良心，对的起学生家长，对得起学校的培养，让社会满意，这才是一名教师应该做的。 其次，我要学习吴老工作中精益求精的精神。作为一名教师，在平时教学中，受客观条件的限制,往往只是脱离实践给学生灌输理论,这样的教学方式效果不太理想。在今后的教学中，我将严格以执行教学目标要求自己，自己在实践中不断激发学生的激情，激发学生的学习积极性，使学生不断向科学的殿堂迈进。 再次，我还要学习吴老对待工作几十年如一日的热情。他视病人为亲人，冬天查房时，他总是先把手在口袋里捂热，然后再去接触病人的身体，每次为病人做完检查后，他都顺手为他们拉好衣服，系腰带、掖好被角，并弯腰把鞋子放到方便穿的地方……我们班主任的工作很繁杂琐碎，我应该向吴老对待他的病人那样，对学生有足够的耐心和责任感，对学生有爱心和包容。平时多关注学生的思想动态，遇到问题耐心做他们的思想工作，对每一个学生负责，激励他们朝自己的理想努力奋斗。 吴孟超医生的先进事迹值得我一辈子好好学习。

《钟锐 医德医魂个人感想体会》

《钟锐医德医魂个人感想体会》第一篇：钟锐医德医魂个人感想体会医德医魂个人感想体会 放射科钟锐 健康是人全面发展的基础，关系到人民的幸福，人民群众对安全、有效、方便、价廉的医药卫生服务的期盼越来越强。但现有的医疗情况与人民的期盼还有一定差距，其整体发展还明显落后于经济社会发展，满足不了人民群众的健康需要，其次是医患纠纷，硬件投入，以及医务人员的观念的扭曲促使我们要改变医疗的体质，提高医疗的水平，加强医疗卫生的综合服务能力。做为一个医生从学校走进医院首要的就是要明白自己的位置。医生是个救死扶伤的职业，面对的是有求于自己的病人，而我的一言一行代表的是整个医院的，我的医德怎么样决定了我对待病人的态度。我遵循的是一视同仁，不以医谋私，遇事站在病人的角度看问题。本着“一切为了人民”的工作态度，保持好一个医务工作者的职业操守。 怎样才能保持自己的医德呢。我对自己的要求是端正自己的人生观、价值观，把过程幸福和结果幸福相统 一、短期幸福和结果幸福相统一。增强工作的主动性和自觉性。真正做到文明行医，廉洁行医。 在本职岗位上潜心钻研医疗技术，提高自己的技术水平，以人民群众满意为目标，努力实现专业技能和综合服务能力全面增强，更好地满足人民群众的健康需求，真正做到“把心放在工作上，把工作放在心上”。

在学习中我进一步认识到，真正能做到上述几点也不是一朝一夕的事情。我决心在今后的工作中不断学习，提高道德修养，刻苦钻研专业技术，坚持理论联系实际，坚持多途径、经常性的学习，为医疗事业贡献一份自己的力量。 第二篇：医德医魂学习体会医德医魂学习体会 今年以来，我市卫生系统继续深入开展“修医德、强医能、铸医魂”活动，今年三月，在全省纪检监察暨纠风工作会议上，省卫生厅又提出了“三个必”的要求，（即：修医德必修自律之德，强医能必强反腐之能，铸医魂必铸廉洁之魂）将活动再一次推向高潮。通过深入学习，本人有以下几点体会： 开展“修医德、强医能、铸医魂”主题实践活动是省卫生厅深入贯彻落实国家卫生部“三好一满意”活动的一个主题教育活动，是加强全省医务人员价值观、人生观的又一次思想教育，是建立完善社会主义核心价值体系不可或缺的重要内容，也是实现我们医院全面协调可持续发展的根本保障。 我认为。“修医德”，就是加强卫生从业人员的道德修养。强医能，就是不断提高医疗卫生专业技能。铸医魂，就是发扬光大一代又一代医务工作者孜孜探索、默默奉献的行业精神。”“修医德”，体现的是职业态度；“强医能”，体现的是职业技能；“铸医魂”，体现的是职业精神。“修医德、强医能、铸医魂”对如何成为一名优秀医务工作者提出了明确具体的要求，三者相辅相成、相互促进、互相制约、缺一不可，只有实现三者的协调互动、共同提高，才能不断提高为人民健