中外文学简史
诗经以音乐为标准分类：宋郑樵说，风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。
诗经的编订：采诗说，献诗说，删诗说
5、三家诗、四家诗
6、《诗经》内容：祭祖诗、周史诗、农事诗、燕飨诗、怨刺诗、战争徭役诗、婚姻爱情诗。
7、《诗经》艺术：现实主义、赋比兴、重章叠唱、双声叠韵。
兴观群怨来自孔子对诗社会作用的高度概括，是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识，开创了中国文学批评史的源头。兴指诗歌的具体艺术形象可以感发情感，引起联想，想象活动，在感情的涌动中获得审美享受。观指通过诗歌可以了解社会政治和道德风尚，以及作者的思想倾向与感情状态。群是指诗歌可以使社会人群交流思想感情，统一认识，促进社会的和谐与团结。怨是强调诗歌可以表达对社会不合理现象的不满与批判。
春秋笔法：微言大义，一字褒贬。如“郑伯克段于鄢”，“天王狩于河阳”，《春秋》大一统思想、、、春秋三传：《左传》补充史实，《公羊传》《榖梁传》阐释含义。
《左传》艺术成就：精彩细密的叙事，出色的战争描写，个性鲜明的人物，微婉巧妙的辞令。《左传》重史实称为内传，《国语》重记言称外传《左传》是第一步记事详细编年史
《左传》民本思想：在社会变革时期，民重于天，民重于神烛之武退秦师
庄子文中的成语：越俎代庖，涸辙之鲋。曳尾之鱼，舐痔结驷
《庄子》中自称其创作方法是：“以厄言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”
《庄子》的寓言艺术：1、哲理与诗意的交融；2、异采纷呈的寓言故事3、意出尘外的想象4、汪洋自恣的文章形式
西汉末年刘向辑录屈原，宋玉的作品和汉代人仿写的作品，定名为《楚辞》
《楚辞》的文化背景：物产丰富，巫风盛行。楚地的乐曲和民歌。
“香草美人”：《离骚》继承了《诗经》的比兴艺术手法，并且进行了崭新的创造。离骚之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞;恶禽臭物，以比馋佞；灵修美人，以媲于君，宓妃佚女，以媲贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。
汉赋：赋是汉初文人在模拟楚辞基础上发展形成的一种新兴文体。是一种散文与韵文之间，以夸张辅陈为特征，以状物为主要功能的特殊文体，是汉代文学的正宗和主流
司马迁的父亲司马谈著有《论六家要旨》，评论春秋以来的诸子之学。
汉乐府民歌的思想内容：反映了劳动人民生活的痛苦，揭露了官僚贵族的奢侈横暴，展现了汉代社会尖锐的阶级对立；反映战争徭役给劳动人民造成的深重灾难；反映了青年男女婚姻恋爱方面的问题；反映社会动乱给文人们造成的忧惧漂泊之痛。
4、汉乐府的故事性：《陌上桑》《孔雀东南飞》
乐府”本来是朝廷掌管音乐的机构名称，始设于秦代.在西汉武帝时期得到扩充和发展，其任务主要包括组织文人创作朝廷所用的歌诗、收集编纂各地民间歌谣、整理改编与制订乐谱并进行演奏等。魏晋六朝时人们将乐府机关采集整理的诗篇也称为乐府，乐府便由官府名称变成了一种带有音乐性的诗体名称
汉乐府民歌具有“感于哀乐，缘事而发”的精神实质。
西汉初年骚体赋的代表作是《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》
3、武帝至东汉中期，散体大赋，代表作是枚乘《七发》，司马相如《子虚赋》、《上林赋》，扬雄的《长杨赋》、《羽猎赋》，班固的《两都赋》，张衡的《二京赋》。
4、东汉顺帝以后，随着汉帝国政治、经济衰弱和儒家思想统治崩溃，散体大赋走向衰息，抒情小赋又发展起来，如赵壹《刺世疾邪赋》、张衡《归田赋》。
《史记》体例：本纪、表、书、世家、列传。
3、《史记》的写作目的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（《报任安书》）
4、《史记》写人的艺术成就：注重选取典型材料来刻画人物形象；善于写一些看似无关紧要
的小事，为展现人物性格命运做铺垫；以细节刻画塑造人物形象；在对比烘托中各显其特色；互见法。
《古诗十九首》最早见于梁昭明太子萧统编的《昭明文选》是梁昭明太子萧统为编选这部诗文集而收集东汉末年的五言诗时，所收集到的这些内容风格相近，又都失去题目的无名氏作家的作品，并从中选录了十九首，名为《古诗十九首》，是文人五言诗艺术成熟的标志。
前人评《古诗十九首》语言为“深衷浅貌，短语长情”
建安文学直承汉乐府的现实主义精神，真实而广泛地反映了动乱的社会现实和人民的苦难，展示了广阔的时代生活画面，如曹操《蒿里行》、；抒发作家建功立业的理想壮志和积极进取的精神，如曹操《短歌行》、曹植《白马篇》；也流露人生短促，壮志难酬的悲凉幽怨情绪。作品意境宏大，笔调鲜明，形成雄健深沉，慷慨悲凉的风格，具有鲜明的时代特征和个性特色，后人称为“建安风骨”。
三曹：曹操曹植曹丕建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。蔡钟嵘《诗品》：“曹公古直，颇有悲凉之句”
奥陶孙《诗评》：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄”
曹丕《燕歌行》是现存的最早的完整的文人七言诗
曹丕《典论，论文》是现存最早的文学专论，包括功用论，作家论，风格论，批评论。曹植一生以曹丕称帝为界（220）：前期书写自己的理想和怀抱如《白马篇》，后期表现壮志不得施展的苦闷，备受迫害的无限压抑和悲愤。《赠白马王》刘勰在《文心雕龙。才略》评王粲为七子之冠冕
陶渊明诗歌的艺术成就：平淡自然、亲切淳真；浑融完整、意境高远；精工而本色的语言。苏轼在《与苏辙书》评陶渊明诗其诗质而实绮，癯而实腴
钟嵘《诗品》称陶渊明“古今隐逸诗人之宗”
严羽《沧浪诗话》批评苏轼等人“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”
苏轼在词史上的贡献：拓展了词境打破了诗庄词媚的传统观念风格多样化。
李白思想兼儒家济世、道家求仙及游侠思想
李白诗歌思想内容1、拯时济物的理想抱负，成功不受赏的高尚品德，对自己才能的坚定信念。2、对黑暗现实的不满和反抗.、3歌颂神奇的大自然，体现追求自由的个性。
李白诗歌的艺术成就：李白“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。”（《江上吟》），杜甫“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（《寄李十二白》
1、浓厚的自我表现的主观色彩。
2、拟人化，使自我感情更自然，更深刻地融入对象中
3、大胆生动的夸张，把自己的种种感情推向极致，
杜甫1沉郁顿挫
2、杜诗艺术之一：善于选择最富有典型意义的艺术形象。
3、杜诗艺术之二：寓主观于客观。为了加强感染力，诗人尽量隐蔽起自己，让诗中的客观人物和事实站出来讲话以感染读者。
2、苏轼散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；词与辛弃疾并称“苏辛”，书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”
3、2、乌台诗案乌台诗案，是北宋年间的一场文字狱，结果苏轼被抓进乌台，被关4个月。苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。
4、3、严羽《沧浪诗话》批评苏轼等人“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”。
苏轼在词史上的贡献：拓展了词境打破了诗庄词媚的传统观念风格多样化。
1、辛弃疾上书孝宗和宰相虞允文《美芹十论》和《九议》，全面阐述抗金主张和计划。
2、辛词的思想内容：a抗金报国、恢复中原的雄心；b抒发壮志难酬的忧愤；c歌咏农村自然风光。
3、艺术成就：1辛词的英雄情结。、由内在英雄气质决定的豪放风格：苍凉悲壮、沉郁雄浑。
2、运用婉约的风格而寓以“伤心人别有怀抱”
3、谐谑和反讽。
4、形式和语言创新打破词与诗文的界限，善于熔铸经史，驱遣诗文入词；善于化用俗语口语入词；大量使事用典；多用比兴手法。
西方哲学简史
怀化学院 《西方哲学简史》 学科论文 论文题目：浅析《理想国》社会问题制度设计 及与当今我国政策对比 姓名：李林 班级：政法系思想政治教育3班 学号： 1008403003
2012年12月 摘要 柏拉图的《理想国》一直是古今中外众多学者研究的巨著，他基于对当时希腊雅典社会政治的观察，看到现实社会中的种种痼疾，以及自己在政治上的失利，逐渐形成自己的政治见解，想要通过建立一个理想的国家，追求最高的善，实现完美的生活。他所要建立的国家在现在看来虽然不是他所认为的那种高度的理想，可是却为我们今天提供了借鉴和思考，因为人类社会是有其相通之处的。 关键词 柏拉图《理想国》制度设计思考 Abstract Platon's " ideal country " has been studied by many scholars at all times and in all countries work, he was Greek Athens based on social and political observations, see in the social reality of weakness, as well as his political defeat, and has gradually formed its own political opinion, want through the establishment of an ideal state, the pursuit of the highest good, to achieve perfect life. He wanted to establish a national seems at present although not
中外文学艺术比较复习材料
中外文学艺术比较复习材料 第一讲导论 中西艺术的基本差异 从总体上讲，中国艺术体现出强烈的写意性、程式化和整体感、运动感，追求内容与形式的高度和谐。西方艺术则体现出强烈的写实性、科学性和真实感，在追求内容与形式的和谐的同时，常常也表现出偏重形式的倾向。 如果一定要用一个词分别对中西艺术迥异的总体风格加以把握，那就是中国艺术的“写意”与西方艺术的“写实”。 具体体现为： 心物感应与模仿现实 中和婉约与激情奔放 抽象写意与具象写实 中西艺术比较的主要内容 中西实用艺术（建筑、园林、工艺）比较 中西造型艺术（绘画、雕塑、摄影）比较 中西语言艺术（文学）比较 中西表情艺术（音乐、舞蹈）比较 中西综合艺术（戏剧、电影、电视）比较 第二讲中西建筑比较 中西传统建筑的基本差异 木质材料为主；石质材料为主 梁柱式的弹性结构体系；拱券式的穹顶结构 优美的线条造型；崇高的立体几何造型 整齐灵活的平面布局；开放单体的空间格局 绚丽而淡雅的色彩；外观宏大冷峻理性简洁 丰富的雕塑装饰；室内装饰华丽繁琐细腻 建筑与自然环境的协调；建筑与自然的对抗 1.建筑材料差异 ?我国古代建筑普遍采用木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方 式。中国建筑也是世界唯一以木结构为主的建筑体系。 ?西方建筑是以石为本位的建筑，与之相比较，中国的土木建筑具有温和、平缓、轻 捷、实用的艺术特征，表现的是一种入世的生活气息。而西方采用的主要材料都是冷而硬、厚而且沉、庞大的石块，追求的是一种高大、宏伟、神秘、威严和震慑的效果，体现的是一种弃绝尘寰的宗教出世精神。 ?中国传统建筑用木材，不追求其永久性，是非永恒的思想，是中国文化基础中非永 恒观决定的。而在西方，那里是石头的史诗，追求建筑的永久性。 2.建筑结构差异 中国古代建筑在建筑结构上最重要的一个特征是梁木构架结构，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。同时，由于房屋的墙壁不负荷重量，门窗设置有极大的灵活性。此外，由这种框架式木结构形成了过去宫殿、寺庙及其它高级建筑才有的一种独特构件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。 西方建筑从古罗马开始就采用拱券结构来架构建筑同梁木结构相比： 1、拱券结构带来的大跨度的穹顶和拱顶可以形成很大的建筑内部空间，部分室外活
8.外国文学速记和中外混合常识
外国文学常识复习题 （一）古希腊 《荷马史诗》相传为古希腊盲诗人荷马所编。主要作品为《伊利亚特》（又译为《伊利昂纪》）和《奥德赛》（又译为《奥德修记》，《伊利亚特》叙述十年特洛伊战争，《奥德赛》写特洛伊战争结束后，希腊英雄奥德赛历险回乡的故事。 《伊索寓言》古希腊寓言汇编，相传为伊索所作，它是欧洲最早的寓言集，在欧洲文学史上奠定了寓言创作的基础。 （二）英国 莎士比亚，16-17世纪文艺复兴时期英国伟大的剧作家.诗人，主要作品有四大悲剧——《哈姆雷特》，《奥赛罗》，《李尔王》，《麦克白》，另有悲喜剧《罗密欧与朱丽叶》等。马克思称之为“人类最伟大的戏剧人才”。 笛福，17-18世纪英国著名小说家，被誉为“英国和欧洲小说之父”。《鲁滨逊漂流记》，是英国第一部现实主义长篇小说。 弥尔顿，17世纪英国诗人，代表作：长诗：《失乐园》，《失乐园》，表现了资产阶级清教徒的革命理想和英雄气概。 拜伦，19世纪初期英国伟大的浪漫主义诗人，代表作为诗体小说《唐璜》，通过青年贵族唐璜的种种经历，抨击欧洲反动的封建势力。 雪莱，19世纪积极浪漫主义诗人，欧洲文学史上最早歌颂空想社会主义的诗人之一，主要作品为诗剧《解放了的普罗米修斯》，抒情诗《西风颂》等。 夏洛蒂·勃朗特，19世纪英国女作家，代表作长篇小说《简·爱》。 艾米丽·勃朗特，19世纪英国女作家，夏洛蒂·勃朗特之妹，代表作：长篇小说《呼啸山庄》。 狄更斯，19世纪英国批判现实主义文学的重要代表，主要作品为长篇小说《大卫·科波菲尔考波非》、《艰难时世》《双城记》《雾都孤儿》。 柯南道尔，19世纪英国著名侦探小说家，代表作品侦探小说集《福尔摩斯探案》是世界上最著名的侦探小说。 （三）法国 拉伯雷，16世纪法国作家，代表作：长篇小说《巨人传》。 莫里哀，法国17世纪古典主义文学最重要的作家，法国古典主义喜剧的创建者，主要作品为《伪君子》《吝啬鬼》等喜剧。 雨果，欧洲19世纪浪漫主义文学最卓越的代表，主要作品为长篇小说《笑面人》、《九三年》以及人道主义三部曲——《巴黎圣母院》《悲惨世界》《海上劳工》。 司汤达，19世纪法国批判现实主义作家，代表作为《红与黑》写不满封建制度的
西方哲学简史
西方哲学简史 一、名词解释 （1）智者学派P32--33 1、“智者”来自“智慧”这一词，意思是有“智慧的人”； 2、“智者”才专门指那些以传授智慧为职业、并在公众事业种有成就的人。学生交纳学费、教师则保证学生获得事业成功所需的能力； 3、智者传授的智慧主要是修辞学和辩论学； 4、智者着重培养学生演说和辩论的技艺，而不传授知识学理； 5、智者职业带有商业特点，智者虽然是“有智慧的人”，但智慧只是他们专用来达到使用目的之手段。 (2)、四因说P72 1、亚里士多德提出了四方面的问题，与之相对应的理由就是运动的四种原因。 2、事物运动变化有四种原因。 3、事物为什么在运动中继续存在？因为他们由不变的质料构成，这一理由即质料因；事务为什么以某一特定的方式运动？因为他们各有特定的形式，即形式因；事事物为什么会开始和停止运动？因为他们受到推动或作用，推动或作用者即动力因；事务为什么要运动？因为他们都朝各自的目的，对动者或作用者即动力因。 4、“亚里士多德强调，形式因、动力因和目的因”通常是一致的，因此，形式因、目的因和动力因都属于形式，把“四因”最终归结为质料与形式的区分。
（3）、经院哲学p138 1、“经院哲学”，愿意为“学院中人的思想”，又译作“士林哲学”。 2、其特殊含义是，在公教会（或天主教）学校里传授的、以神学为背景的哲学。 3、经院哲学有两个基本特征：一是它以“经院”为生存环境，二是它以“辩证法”（即亚里士多德所说的论辩推理）为操作原则。 （4）、奥康的剃刀 1、奥康提出的。 2、只有自明知识或证据知识才能算作知识，那么，一切既无逻辑自明性又缺乏经验证据的命题和概念都必须从知识中剔出去。 3、这句话后来被人转述为“如无必要，切勿增加实施”，即经济思维原则。 （5）文艺复兴 文艺复兴是一场14-16世纪，起源于意大利，继而发展到西欧各国的思想文化运动。由于这一时期，思想家们主要搜集、整理古希腊文献的杰出贡献,通常被称为“文艺复兴”运动，而它的实质是“人文主义运动”。 （6）人文主义 1、“人文主义”这个词最初的意思是指人文学科。 2、包括语法、修辞、诗学、历史与道德哲学。 3、它的培养目标是个人的表达能力和文化修养。 4、其本质是论证人的崇高价值。即尊严、价值、自由。 （7）四假相说P204-205
中外文学比较与欣赏(小说篇)
中外文学比较与鉴赏 纵观中外文学小说，我最爱的莫过于艾米丽的《呼啸山庄》和沈从文的《边城》，我将通过对这两部小说的鉴赏，来对比中外文学在描述凄美爱情上的不一样。 《呼啸山庄》通过一个爱情悲剧，向人们展示了一幅畸形社会的生活画面，勾勒了被这个畸形社会扭曲了的人性及其造成的种种恐怖的事件。整个故事的情节实际上是通过四个阶段逐步铺开的： 第一阶段叙述了希斯克利夫与凯瑟琳朝夕相处的童年生活；一个弃儿和一个小姐在这种特殊环境中所形成的特殊感情，以及他们对亨德雷专横暴虐的反抗。 第二阶段着重描写凯瑟琳因为追求传统的“人间的爱”而背弃了希斯克利夫，成了画眉田庄的女主人。她对希斯克利夫的爱，是源自于“他和我是同一块料子做的”。爱情从幸福的追求转变成自我的追求，只是“超人间的爱”。 第三阶段以大量笔墨描绘希斯克利夫如何在绝望中把满腔仇恨化为报仇雪耻的计谋和行动。最后阶段尽管只交代了希斯克利夫的死亡，却突出地揭示了当他了解哈里顿和小凯瑟琳相爱后，思想上经历的一种崭新的变化——人性的复苏，从而使这出具有恐怖色彩的爱情悲剧透露出一束令人快慰的希望之光。 在小说中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻画上，她在这里寄托了自己的全部愤慨、同情和理想。这个被剥夺了人间温暖的弃儿在实际生活中培养了强烈的憎，亨德雷的皮鞭使他尝到了人生的残酷，也教会他懂得忍气吞声的屈服无法改变自己受辱的命运。他选择了反抗。凯瑟琳曾经是他忠实的伙伴，他俩在共同的反抗中萌发了真挚的爱情。然而，凯瑟琳最后却背叛了希斯克利夫，嫁给了埃德加·林顿。这是她自己在”人间的爱“和”超人间的爱“之间的徘徊和选择。在全书的结尾，是原野上的三块墓碑：林顿的墓碑，斯克利夫的墓碑，中间是既做妻子又是情人的凯瑟琳的墓碑。凯瑟琳的背叛及其婚后悲苦的命运，是全书最重大的转折点。凯瑟琳一死，斯克利夫这腔仇恨火山般迸发出来，成了疯狂的复仇动力。希斯克利夫的目的达到了，他不仅让亨德雷和埃德加凄苦死去，独霸了两家庄园的产业，还让他们平白无辜的下一代也饱尝了苦果。这种疯狂的报仇泄恨，悖于常理，但却淋漓尽致地表达了“恨，是爱的异化”。在女作家心中，对立的爱和恨是可以互相转化的。斯克利夫对整个人类的憎恨来自他的爱。而“爱”，是“恨”的归附。因此，爱和恨是互相对立的，又是彼此统一的。 《呼啸山庄》的故事是以希斯克利夫达到复仇目的而死告终的。他的死是一种殉情，表达了他对凯瑟琳生死不渝的爱，一种生不能同衾、死也求同穴的爱的追求。而他临死前放弃了在下一代身上报复的念头，表明他的天性本来是善良的，只是由于残酷的现实扭曲了他的天性，迫使他变得暴虐无情。这种人性的复苏是一种精神上的升华，闪耀着作者人道主义的理想。它一反同时代作品普遍存在的伤感主义情调，而以强烈的爱、狂暴的恨及由之而起的无情的报复，取代了低沉的伤感和忧郁。它宛如一首奇特的抒情诗，字里行间充满着丰富的想象和狂飙般猛烈的情感，具有震撼人心的艺术力量。希斯克利夫的到来，使一个家庭失去了平衡，失去爱的亨德雷自然会不满，我们不必要一个小孩子去宽容，世上又有几个人能真正做到宽容呢？随之而来的是一连串的报复：亨德雷对希斯克利夫，希斯克利夫对亨德雷和林顿。佛曰；冤冤相报何时了。哈里顿成了亨德雷的牺牲品，伊莎贝拉成了林顿的牺牲品。只是因为仇恨，希斯克利夫甚至宁愿看着自己的儿子一天天接近死亡，最终死去，仇恨已将他完全控制。当然，他也有爱，对凯瑟琳的爱。彼此相爱的没能在一起。爱与恨之间，有时那样遥远，有时却又那样接近。在爱与恨的选择中，希斯克利夫不是个悲剧，无法想像，当他陷入对往事的回忆与对凯瑟琳的向往时，他是多么得痛苦。但最后的他是幸福的——当他笑着死去时——他也应该由恨而得到了解脱。山坡上有三座坟墓：凯瑟琳在中间，一边是林
古今中外文学常识1
古今文学常识 1．我国历史上最早的叙事完备的编年体历史著作是b A、《尚书》 B、《左传》 C、《史记》 D、《战国策》 现存最早的编年体史书是春秋第一部完备的编年体史书是左传 资治通鉴是我国最大的一部编年体史书 史记我国第一部纪传体通史 国语我国最早的国别体史书 汉书我国第一部纪传体断代史 2．在下列诗作中，以弃妇为抒情主人公的是c 氓是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗 A.《短歇行》 B.《上邪》 C.《氓》 D.《关山月》 3．先秦散文中，最多采用寓言形式、最富浪漫色彩的是d A.《论语》 B.《左传》 C.《战国策》 D.《庄子》 4．屈原最有代表性的著作是b A.《湘夫人》 B.《离骚》 C.《国殇》 D.《涉江》 5．赋形成的时代是b A.先秦时期 B.汉代 C.唐代 D.宋代 6．提出"惟陈言之务去"的古代作家是c A.孟轲 B.庄周 C.韩愈 D.欧阳修 7．我国古代最伟大的现实主义诗人是c 白居易是现实主义的传承者 A.屈原 B.李白 C.杜甫 D.白居易 8．被称为"七绝圣手"的唐代作家是d 七绝圣手是唐代王昌龄的誉称 A.王维 B.李白 C.杜甫 D.王昌龄 9.被称为唐宋八大家之首的作家是b 韩愈是让宋八大家之首，字退之韩昌黎韩立不韩愈和柳宗元合成韩柳 A.司马迁 B.韩愈 C.柳宗元 D.欧阳修 10．提出"文章合为时而着，歌诗合为事而作"主张的古代作家是c 白居易字乐天号香山居士现实主义传承者提出文章和卫士而着，哥是合为事
而做 A.韩愈 B.柳宗元 C.白居易 D.欧阳修 11．写有名句"忽如一夜春风来，千树万树梨花开"的诗人是a 白雪歌送武判官归京岑参 A.岑参 B.苏轼 C.辛弃疾 D.陆游 12．以上四下六的句式为主，被称为"四六文"的赋是a A.骈赋 B.文赋 C.大赋 D.抒情小赋 13．《庖丁解牛的故事，它们出自先秦时代的C A.《论语》 B.孟子C．《庄子》 D.《左传》 14. 成语“祸起萧墙”出自于C A.柳宗元《种树郭橐驼传》 B.庄子《秋水》 C.孔子《论语?季氏》 D.苏轼《前赤壁赋》 15.辛弃疾词的基本风格是A A．豪放悲壮 B．飘逸奔放C．沉郁顿挫 D．清丽婉转 16．《长亭送别》的旦角是D A.红娘 B.张琪 C.老夫人 D.崔莺莺 17.在《诗经》中最具有民歌特点的作品是A A、国风 B、大雅 C、周颂 D、商颂 18.下列作品、作家、时代（国别）对应正确的一项是A A.《梦游天姥吟留别》——李白——唐代 B.《装在套子里的人》——莫里哀——法国俄国契诃夫 C.《面朝大海，春暖花开》——戴望舒——现代海子 D.《边城》——史铁生——现代沈从文 19.《前赤壁赋》中苏轼用来解脱精神苦闷的哲理是c A.“苟非吾之所有，虽一毫而莫取” B.清风、明月“取之无禁，用之不竭” C.“变”与“不变”是相对的
《西方哲学简史》读书笔记
《西方哲学简史》读书笔记 第一章希腊哲学的精神和问题 一、希腊哲学在西方哲学史的地位 1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。 2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。 3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个最好的例证。 二、希腊哲学的产生问题 （一）从外部条件来讲： 1、以人类活动经验的积累和生产技术的发展为条件。 2、东方民族文化产生的影响。 （二）但西方哲学从希腊哲学开始，是希腊哲学产生的内在原因起主要作用。1、希腊的自然地理环境和社会条件有助于激发智慧和意志，开阔人们对生活和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。 2、政治制度的特性有助于理性的发现。 （三）古希腊神话中的哲理是古希腊哲学重要的思想渊源。 从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。克塞诺芬尼：“凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着凡人一样的音容相貌。” 三、希腊哲学的特点 （一）希腊哲学研究的问题由外在的自然向内在的人类本身转移的特点。表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的发展，最后形成亚里士多德的综合哲学体系；（二）希腊哲学的思辨精神特点。 四、希腊哲学的重要范畴 第二章早期自然哲学 包括：（一）认为本原是一且变化的：伊奥尼亚派（包括米利都派和赫拉克利特）；（二）认为本原是多且不变的：毕达哥拉斯派；（三）认为本原是一且不变的：爱利亚派；（四）认为本原是多且变化的：元素派和原子论者 第三章智者运动与苏格拉底 一、智者运动 （一）智者和智者运动 1、智者：原义：有智慧的人。 2、智者运动：由智者的思想及影响所形成的反传统潮流，既有启蒙的意义，同时也对文明具有很大的破坏性。 （二）智者运动的原因 1、为适应人们对社会时尚的追求。 2、为适应希腊尤其雅典的民主政治的需要。高超的论辩和演说能力是在民主政治的竞争中成功的条件。 （三）智者在社会政治批判上的两种学说 （四）智者中的有代表性的哲学观点 （五）智者运动的意义 二、苏格拉底 “思想史上最伟大的人物之一”，“他的观念和理想统治西方文明达两千年之久，而且继续影响今天的思想。”
中外文学比较论文参考文献范例
https://www.wendangku.net/doc/642103334.html, 中外文学比较论文参考文献 一、中外文学比较论文期刊参考文献 [1].论外国文学研究与中外文学比较的关系. 《安康学院学报》.2014年6期.朱云. [2].19492000中外文学比较史. 《江苏社会科学》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2007年6期. [8].湖南外国文学研究三十五年. 《湖南工业大学学报（社会科学版）》.2014年6期.吴正锋. [9].苏曼殊的比较文学研究及其特点. 《贵州师范大学学报（社会科学版）》.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2005年4期.袁荻涌. [10].中外文学作品比较中的"文化"问题. 《海外英语（上）》.2015年8期.邱佳. 二、中外文学比较论文参考文献学位论文类 [1].梦想在泥泞中放飞：自由·自觉·自卑·自毁——老舍与曹禺比较研究. 作者：王俊虎.中国现当代文学兰州大学2008（学位年度） [2].中外网络文学比较分析.被引次数：11 作者：张雨.比较文学与世界文学陕西师范大学2006（学位年度） [3]“撒种在荆棘”——中国现代文学与基督教文化关系研究. 作者：杨世海.比较文学与世界文学湖南师范大学2013（学位年度） [4].中小学语文中外同题材文本比较教学研究.被引次数：2 作者：李军飒.学科教学(语文)河南大学2011（学位年度） [5].中外“小城”文学的审美特征及叙事模式初探.被引次数：1 作者：王骁勇.中国现当代文学兰州大学2009（学位年度） [6]现代主义文学思潮和80年代小说研究.被引次数：2 作者：方贤绪.中国现当代文学苏州大学2003（学位年度）
古今中外文学常识整理
古今中外文学常识整理 古代： 01 陶渊明（365-427 年），东晋著名诗人，我国第一位田园诗人。 字元亮，名潜，世称靖节先生，自称五柳先生。 后世称他为“百世田园之主,千古隐逸之宗”。 “采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》） 《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》 02 王 维（701－761 年），盛唐时期的著名诗人，唐代山水田园派的代表。 字摩诘，与孟浩然合称“王孟”。 后世人称其为“诗佛”。 苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” “读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》） “远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》） “山中一半雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》） “日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》） “大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》） 《送元二使安西》、《九月九日忆山东兄弟》、《使至塞上》 03 李 白 (701—762 年)，唐代伟大的浪漫主义诗人，华夏史上最伟大的诗 人。 字太白，号青莲居士，与杜甫并称“李杜”。 后世人称其为“诗仙”。 其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。 善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原 以来积极浪漫主义诗歌 的新高峰。 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（《行路难》） 《蜀道难》、《行路难》、《将进酒》、《望庐山瀑布》、《早发白帝城》 04 杜 甫（712--770 年），唐代伟大的现实主义诗人。 字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。 后世人称其为“诗圣”。 杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人 民疾苦，被誉为「诗史」。
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西方哲学知识点
一、古希腊时期（公元前7-2世纪） 1、苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊唯心主义哲学家) （1）苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”（2）苏格拉底被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。 （3）主张：知识即美德；认识人自己 （4）在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，又叫“问答法”，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。 （5）信仰：理性主义 2、柏拉图(Plato，前427-前347，古希腊客观唯心主义哲学家，学园派创始人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师) （1）柏拉图是客观唯心主义的创始人。 （2）认为认识就是回忆,坚持了唯心主义先验论 （3）代表作品：《对话录》、《理想国》 （4）柏拉图是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。（5）唯心教学：强调早期教育和环境对儿童的作用。在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。 （6）在教育史上第一次提出了“四科”(算术、几何、天文、音乐) （7）理性训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。 （8）名言：不知道自己的无知，乃是双倍的无知。 3、亚里士多德(Aristotles，前384-前322，古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师，逍遥学派创始人) （1）马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。 （2）被称为“百科全书式的科学家”。 （3）主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重。幼儿期以身体发展（体育）为主；少年期以音乐教育为核心、以德、智、美为主要内容；高年级要学习文法、修辞、诗歌、文学、哲学、伦理学、政治学以及算术、几何、天文、音乐等学科。但不管怎样，重心都应放在发展学生的智力上。 （4）“吾爱吾师，吾尤爱真理” （5）《政治学》是古希腊思想家亚里士多德最重要的政治学论著。 （6）亚里士多德的教学目的是发展灵魂高级部分的理性。 （7）亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。在教学方法上，亚里士多德重视练习与实践的作用。 （8）是形式逻辑学的奠基人。 二、古罗马时期（公元前2-5世纪） 1、西塞罗(Marcus Tullius Cicero，前106-前43，古罗马政治家、雄辩家、哲学家，在哲学上，是折衷主义的代表) （1）支持古罗马的宪制，因此也被认为是三权分立学说的古代先驱 （2）在政治、法律思想方面的代表作是《论国家》和《论法律》。认为国家是人民的事务，
中外文学知识试题
中外文学综合基础知识测试题（共101题） 1. 《神曲》的主要内容取材于（C）。 A. 历史 B. 神话传说 C. 圣经故事 D. 意大利现实生活 2. 但丁创作《神曲》的目的是（C ）。 A．表现宗教思想B．歌颂人类美好的感情C．为人类指出一条从黑暗走向光明的途径D．宣传人文主义精神3. 但丁创作《神曲》时使用的语言是（C ）。A．拉丁语B．希腊语C．意大利语D．希伯来语 4. 在《神曲》中维吉尔象征的是（A ）。 A．理性B．信仰C．神学D．智慧 5. 除（C ）外，其它均是但丁代表作《神曲》的组成部分。 A．《地狱》B．《炼狱》C．《人间》D．《天堂》 6. 构成堂·吉诃德性格喜剧性的主要因素是（B ）。 A．他对社会的冷嘲热讽 B．他企图恢复过时的骑士精神 C．他立志铲除人间罪恶却屡遭失败 D．他为崇高理想而献身的伟大精神 7. 塞万提斯在《堂·吉诃德》中巧妙地运用了除（A ）以外的艺术手法。 A．写实B．对比C．嘲讽D．夸张 8. 在《堂·吉诃德》主人公凭空想象的心上人是（A ）。 A. 杜尔西内娅 B. 索菲利亚 C. 桃丽娜 D. 贝亚特里丝 9. 《堂·吉诃德》第二部中塞万提斯塑造的卡拉斯科这一人物，是一个（B ）。 A. 哲学家 B. 文学士 C. 牧师 D. 医生 10. （D）是第一位从西班牙语翻译《堂·吉诃德》的译者。 A. 林纾 B. 陈家麟 C. 傅东华 D. 杨绛 11. 《包法利夫人》中的爱玛是一个（A ）。 A．在贵族资产阶级社会的腐蚀和逼迫下堕落毁灭的妇女形象 B．个人奋斗者形象 C．女冒险家 D．追求个性解放的妇女形象 12. 《包法利夫人》中福楼拜使用“布尔乔亚”一词具有的含义是（C ）。
达斡尔族民间故事
达斡尔族民间故事 达斡尔族是中国少数民族之一，主要分布于内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗一带;少数居住在新疆塔城、辽宁省等地。下面是给大家整理的经典达斡尔族民间故事，希望能帮到大家! 经典达斡尔族民间故事：五大连池的传说三百年前，饱受沙俄臣民东侵骚扰的达斡尔人，无奈从世居的故乡贝加尔湖畔分三路翻越大兴安岭，度过额尔古纳河，来到了被达斡尔称为“墨尔根”的嫩江两岸。 达斡尔人迁入纳莫尔河两岸后，称这里的火山为“乌尤里;;哈尔多格火山”将那些泡子称为乌德邻池。后来由于汉人的大量涌入，对由两座新期火山(黑龙山、火烧山)的喷发，岩浆阻塞河道而形成五个彼此相连的火山堰塞湖，用了谐音称谓，从此乌德邻池便被译成了汉语;;五大连池。 达斡尔人一直以游牧为生。一日，一位年轻的猎手在焦得布山用利箭射中一只梅花鹿，骑马追逐这只鹿来到乌云合尔冬吉火山(意为九座火山之意)泉水边，见这头受箭伤的鹿在水里洗理一下后，轻快的向格球山奔去。 这位猎手看呆了，立即翻身下马，跑到泉水池边。见那池水清澈透底，水花沸腾，有股药香味，用手捧了一口饮下，感到甘冽爽口，
气味怡人。此人恍然大悟，此水神泉也。他用弓箭作为标记立在泉池边，发誓再也不猎山中活物。回去后，他将此事讲给族人听，大家是一传十，十传百，纷纷拉家带口来神泉边饮水洗浴，缺医少药的达斡尔人经神泉洗浴后祛除了多年病痛痨疾，从此他们对神泉顶礼膜拜，充满敬仰。后来居住附近的蒙、满、回、汉等族人用酒、蜜、肉拉关系，套感情，让他们也去达斡尔人的神泉洗浴祛灾治病疗伤。到了近代改称药泉。几个世纪过去了，这里渐渐地被达斡尔、蒙古、满族、汉族等民族作为尼尔基(欢乐之地)。每年的农历五月初四，带着炊具，赶着勒勒车，骑着骏马从草原、莽林四面八方聚集到药泉池边的熔岩、漫滩，杀牛宰羊，祭祀田地，载歌载舞。傍晚时分，他们燃起篝火，通宵达旦。在子夜狂欢疯舞到泉池里，用木瓢掬抢子时泉水喝。他们以抢到“子时水”为吉祥，认为这样可保五谷丰登、六畜兴旺，人无病，天无灾。临走时，都要捡起一块石头扔在泉水旁边的敖包上，表示病魔留了下来。这一民俗现在被称为药泉会，也正是这个被蒙古族称为饮水的那达慕，使各族人民每年一次相聚在一起喝着药泉水，饮酒吃肉，相互交流各自的所见所闻，传授技艺和那些来源于大草原、大森林里的故事和传说。天长日久，五大连池便汇聚了各个民族和各个区域数不清的神奇传说，每一眼泓池都荡漾着美丽动人的歌谣。 五大连池火山爆发情景最早的文字记载见于清朝《黑龙江外记》一书，该书出版于嘉庆年间，作者西清，他在该书第一卷十五页中写到：墨尔根东西，一日地中出火，石块飞腾，声震四野，数日火熄，其地遂成池沼，此康熙五十九年六七月间，忽然烟火冲天，其声如雷，
赵敦华《西方哲学简史》(修订版)复习笔记(笛卡尔的唯理论)【圣才出品】
第13章笛卡尔的唯理论 勒内·笛卡尔（Rene Descartes，1596～1650年），哲学家，著名的数学家和科学家，他是解析几何的创始人。笛卡尔建立了近代哲学的第一个体系，他被称为“近代哲学之父”。 他的主要哲学著作有：《指导心智的规则》（1628年）、《方法谈》（1637年）、《第一哲学沉思集》（1641年）、《哲学原理》（1644年）。 一、方法论的反思 笛卡尔从方法论的角度，摧毁旧的经院哲学体系的基础，同时证明新兴的自然科学的合法合理性。他的《方法谈》为理性时代制定了新的“游戏规则”。 1．普遍数学 （1）笛卡尔坚持统一的科学观，所有科学门类都统一于哲学。 （2）科学的统一性不在研究对象，而在于方法，哲学首先要研究科学方法。他认为数学方法是普遍适用的一般方法。 （3）普遍数学把数学最一般的特征运用到其他学科。数学的一般特征有二：“度量”和“顺序”。 ①数学的“度量”只是量与量之间的比较。在数学以外的领域，我们可以把度量转化为不可量化的对象之间同与异的比较。 ②科学研究的顺序有两种：一是从简单到复杂的综合，一是从复杂到简单的分析。在数学中，研究对象是同质的，这两种方法是可逆的。但形而上学的方法首先是分析，寻找确定
的第一原则，然后再运用综合，从第一原则推导出确定的结论。 2．方法论规则 按照先分析后综合的顺序，笛卡尔建立起四条方法论的规则： （1）决不接受我没有确定为真的东西。说明分析的必要性，指出分析的目的是找到无可怀疑的、确定的“阿基米德点”。 （2）把每一个考察的难题分析为细小部分，直到可以适当地、圆满解决的程度为止。说明分析是由复杂到简单的过程，分析的结果要尽可能地细致，细致到可以加以满意地解决的程度为止。 （3）按照顺序，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点地上升到对复杂对象的认识。指综合的过程，从分析的结果出发，由简单的、确定的真理一步一步推导到复杂的道理。 （4）把一切情况尽量完全地列举出来。指分析和综合的过程不能半途而废，分析要彻底，综合也要全面，才能达到完全的真理。 这四条规则都没有经验感觉的地位，分析和综合都是理性的方法。 二、第一哲学的沉思 笛卡尔的《第一哲学沉思集》包括六个沉思，前三个沉思用分析方法，建立第一原则“我思”（cogito）和第一原因“上帝”，后三个沉思用综合方法，从简单推导复杂，得到关于外部世界的知识。 1．普遍怀疑
中外文学比较
一、简答题 1.中外神话分别体现了哪些民族精神？ l 西方的神话中，赞美崇拜的不是救苦救难的“德者”，而是叱咤风云的“力者”。而“力”的最高形式是战争。（王位都是通过战争取得的，而不是“禅让”。神是征服世界。这种力有双重含义：一是战场的英雄，二是赛场上的运动员。）（在斯巴达城邦里，生下来的婴儿如果体质过弱或残疾的，就要被处死）（英雄观、战争观，一定要经历艰难险阻） l 中国则是三皇五帝式得圣德。中国神话中的神为人们所称赞的是因为他们锲而不舍，救世拯民的努力以及熔铸在精神品质中的“德行”。 l 西方是“崇力”，中国是“崇德”。中国神话中创世女娲、天辟神盘古、夸父、文化英雄神农、后羿、治理水的大禹，他们为了整体的利益毫无顾虑的做出自我牺牲，成为美德与贤能的化身。（大禹治水，三过家门而不入，致使妻子变成了石头） l （西方的神缺少“伦理”，而中国的神是缺少“性”，这些神几乎是没有亲人，就算是有家庭也会为了社会责任而置之不顾）（性：兄妹的结合，是为了人类的繁衍而不是为了性欲的满足）。 2.对照一下中外创世神话，谈谈其异同和影响。 创世、造人：是关于宇宙是怎么来的、人自身又是从何而来这一重大话题的想象 异： 伏羲女娲与亚当夏娃神话是地处亚洲两端的古代华夏民族和古希伯莱人的神话。在故事建构上它们有着相同的叙事模式和视角。 在文化身份上,伏羲女娲神话代表着农耕文明,亚当夏娃神话表现为游牧文化; 在哲学意义上,伏羲女娲神话反映着东方阴阳和谐、人本主义精神,而亚当夏娃神话则显示着西方二元分立的哲学思想; 在美学追求上,伏羲女娲神话流溢着宁静空灵之美,亚当夏娃神话则激荡着悲壮理想之情。 中国人讲究群体意识、团队精神——女娲造人，一造一大群，形成中国人的群体意识，不提倡独来独往，难以忍受孤独。 中西思维方式不一样，西方是“of”的方式，我们是“的”的方式。“的”就是小的从属于大的，“of”首先关注个体。上帝造人首先造出亚当和夏娃，都是有名有姓的，而我们的女娲造人一搅就一大群。 影响： 由此可见，这众多的创世神话中，既有其共同性，也有其差异性。世界之初，世界基本都是一片混沌，一切黑暗被黑暗所掩盖，不能分辨其根源。也许就像《旧约》所描述：“初神创造天地，地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。“但它又不尽相同，有的是多神论，有些是一神论；有些是自然的神，有些是纯精神的神；有些是力量型的神，有些是意志型的神；有些神与人同形同性，有些神与人同性而不同形；有些是世界本身的自然的象征，
小升初必备中外文学常识大全
小升初必备中外文学常识大全 中国文学常识 中国作家作品（一)春秋时代 l《诗经》本只称《诗》后又以"诗三百"为代称。中国最早的诗歌总集。收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇， 2·孔子，名丘，字仲尼后人称为“至圣”，鲁国人，儒家创始人。主要作品为《论语》20篇。记录了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。诸子哲理散文，语录体，列为"四书"之一。 中国作家作品(二)战国时代 4·孟子，名轲，宇子舆，战国时儒家代表人物，世称“亚圣”。书由其弟子编辑。主要作品为《孟子》 5·列子，道家前辈。主要作品为《列子》又名《冲虚真经》。《愚公移山》出于此书。诸子哲理散文。 6·庄子。名周，世称南华真人，道家代表人物。主要作品为《庄子》，又名《南华经》现存33篇。诸子哲理散文，具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。 8。韩非，法家集大成者。主要作品为《韩非子》全书55篇《扁鹘见蔡桓公》、《五蠹》、《南郭处士》等都出于此书。诸子哲理散文，先秦法家的代表著作。 9·吕不韦，秦相，集合门客编成《吕氏春秋》。主要作品为《吕氏春秋》。收入诸子哲理散文，杂家的代表著作。 10·屈原，名平。我国第一个爱国主义、浪漫主义诗人，开创楚辞新诗体，被列为世界文化名人。主要作品为《离骚》。西汉刘向编成《楚辞》一书，后世因称这种诗体为"楚辞体"、"骚体"。开创了我国诗歌浪漫主义传统《离骚》和《诗经》中的国风并称"风骚"，成为"文学"的代名词。 中国作家作品(三)两汉 14.司马迁，字子长，别称太史公，简称史迁。与司马光并称"史界两司马。，与班固并称"班马"。主要作品为《史记》。《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》《毛遂自荐》《屈原列传》《信陵君窃符救赵》等出于此书。我国第一部纪传体通史， "史家之绝唱，无韵之离骚"，史学"双璧"之一。 15.班固，字孟坚，"班马"之一。主要作品为《汉书》 中国作家作品(四)三国两晋南北朝 17、曹操，小名阿瞒，字孟德，追尊为武帝，"三曹"之首。代表作有《苦寒行》、《龟虽寿》、《短歌行》《观沧海》等。属乐府歌辞。开创"建安风骨"新风。鲁迅称他是"一个改造文章的祖师"。 18、曹植，字子建，封陈王，谥思，后称陈思王，"三曹"之一。主要作品为《曹子建集》代表作有《七步诗》《洛神赋》。 19、诸葛亮，字孔明，别号卧龙，封武乡侯。有《诸葛亮集》，《出师表》出于此。“功盖三分国，名成八阵图”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟” 20、陈寿，字承祚。主要作品为《三国志》《隆中对》出于此。 21、干宝，字令升。主要作品为《搜神记》。《干将莫邪》《东海孝妇》都出于此。是我国最早的短篇小说集之一，多为志怪故事。 22、陶渊明，一名潜，字元亮，自号五柳先生，谥靖节，我国第一位杰出的田园诗人。代表作有《桃花源记》、《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》等。 中国作家作品(五)唐 27、王勃，字子安，"初唐四杰"之一(另三位是骆宾王、卢照邻、杨炯)。《送杜少府之任蜀州》《膝王阁序》最有名。他在"四杰"中成就最高。 28、贺知章，字季真，自号“四明狂客”。主要作品为《咏柳》《回乡偶书》 29、王之涣，主要作品为《凉州词》《登鹤雀楼》。绝句《凉州词》被誉为"唐代绝句压卷之作"。属边塞诗派。 30、孟浩然，襄阳人。唐代第一个大量写山水诗的人，与王维齐名，世称"王孟"。主要作品为《过故人庄》《春晓》等。 31、王昌龄，曾任龙标尉，世称王龙标，七绝圣手。主要作品为《出塞》《从军行》后人辑有《王昌龄集》善边塞诗、宫怨诗。 32、王维，字摩洁，官至尚书右丞，故称王右丞。诗人兼画家。与孟浩然同为盛唐田园山水派代表。主要作品为《送元二使安西》《相思》，苏轼赞为"诗中有画""画中有诗"。“诗佛”
西方哲学简史读后感
西方哲学简史读后感（一） 人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心。在其驱使之下，人类一方面通过经验的积累，另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象。这样，一部分解答成为了确知的知识，即科学；另一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案，但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西，即神学。 罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。 罗素说；哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。 哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着？我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。即当这个问题具体到某个人时，就成了“你为什么活着？”。 首先给我答案的是物理学，世界是平衡的，有生就有灭，当这个理论扩大到整个宇宙时，即整个宇宙都有灭亡的那一天，如此渺小的人类，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢？但这又引出了另一个问题，既然人都是要死的，人类也是要灭亡的，甚至整个宇宙都是会归于零的，那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己，苟且偷生外，还有什么价值？当然这也是人类期望永恒的一种思想，如果连饭都吃不饱，当然就没有这个问题了。 天体物理给了我一个类似神秘主义的答案。 宇宙是如此的广袤，有着太多人类所称之为科学的东西，它是如此的寂寞，亿万年来是如此的安静（我用了好久时间才适应用“它”来形容宇宙）。它需要有什么来理解它，来认可它的存在，而人类作为一种智慧生物，承担起了这个责任。人类根本的责任，是发展科学，是尽可能的去了解这个宇宙的根本。 在这个基础上，我才展开其他的思考。 为了发展科技，在现今的情况来看，只有保持经济的稳定发展才行。这样，我的思想难免的流于世俗了。 西方哲学简史读后感（二）
古今中外文学常识--必读必知
一、中国古今文学常识 (一)春秋时代 l.《诗经》本只称《诗》后又以“诗三百”为代称。著名篇目《关睢》、《氓》、《伐檀》、《硕鼠》、《七月》。中国最早的诗歌总集。收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。开创我国文学现实主义传统，列为“五经”（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）之一。 2.孔子，名丘，字仲尼，又称尼父、圣父，鲁国人，儒家创始人。书为孔子弟子及其再传弟子编成。主要作品为《论语》20篇，各取篇中开头二字为篇名，如《学而》、《为政》等。记录了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。诸子哲理散文，语录体，列为“四书”（《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》）之一。 3.左丘明，鲁国史官。主要作品为《左传》，《左传》全称为《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》。“传”为解释经书的文字。《曹刿论战》、《崤之战》、《烛之武退秦师》等选自此书。我国第一部叙事详备的编年体史书，历史散文。记载春秋时期史实，富有文学性。 (二)战国时代 4.孟子，名轲，宇子舆，战国时儒家代表人物，世称“亚圣”。书由其弟子编辑。主要作品为《孟子》共7篇，各取篇中开头几字为篇名，如《梁惠王》、《公孙丑》、《告子》等。记载了孟子的思想和政治言论。诸子哲理散文，“四书”之一。孟子长于论辩，善用比喻，对后世议论性散文的发展影响较大。 5.列子，名御寇(圉寇)，道家前辈。主要作品为《列子》，又名《冲虚真经》，是诸子哲理散文。《愚公移山》出于此书。 6.庄子，名周，世称南华真人，道家代表人物。主要作品为《庄子》，又名《南华经》现存33篇。哲理散文，具有浓厚的浪漫主义色彩，对后世文学有很大影响。 7.荀子，名况，尊称为卿。避汉宣帝刘询讳，改称孙卿。主要作品为《荀子》，其中《劝学篇》、《天论》等最有代表性。另作《赋篇》对汉赋的兴起有所影响。建立了以儒家思想为主体，又兼采法家和其他各家学说的思想体系。韩非、李斯都是他法治思想的继承者。属诸子哲理散文。李斯的代表作是论辩文《谏逐客书》。 8.韩非，法家集大成者。主要作品为《韩非子》，全书55篇《扁鹊见蔡桓公》、《五蠹》、《南郭处士》等都出于此书。哲理散文，先秦法家的代表著作。
达斡尔族民族历史及现状情况
（一）达斡尔族民族简介 莫力达瓦达斡尔族自治旗（以下简称莫旗）是全国仅有的三个少数民族自治旗（另外两个是鄂伦春族、鄂温克族）之一，也是全国唯一的达斡尔族自治旗。 2013年达斡尔族3.28万人,占全旗总人口的9.43%,占全旗少数民族人口的47.81%。 全国达斡尔族人口共有12.4万人,主要分布在内蒙古、黑龙江和新疆等三个省区。其中内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区是达斡尔族的主要聚居区。莫旗是全国达斡尔人最集中的地方，也是达斡尔族文明的发源地。 3、民族由来 据许多学者研究表明，达斡尔人是古代契丹人的后裔。唐宋年间，达斡尔先人在我国北方建立辽朝，后被金朝取代。金元时代，达斡尔先民除一部分北避到黑龙江上游南北岸外，还有一部分从属于金朝，仍聚居在讨浯河（今洮儿河）流域，直至元末才北迁。元代的达斡尔族是蒙古势力扩大以后，汇入蒙古的契丹达斡尔族，所以，他们一直将契丹达斡尔的传统保留下来。元灭后，达斡尔先人遗留于黑龙江上、中游地方，主要在北岸。明初，曾设奴儿干都司、海刺儿千户所以及许多卫来管理达斡尔族。清初，达斡尔又成为扩大后的满洲的一部分，被套满族称为“伊彻满洲”，即新满洲
（进来的满洲之意），直至清末、民国年间，达斡尔族在蒋介石实行的只承认五族共和的大汉族主义民族政策下，只能被称为“达斡尔蒙古”。只有中华人民共和国成立后，在中国共产党的民族政策关照下，达斡尔族才被承认为单一民族。 4、风俗习惯及民族特色 在服装上由于达斡尔族一直生活在北方寒冷地区，并受生产和经济发展水平的制约，过去以皮制服装为主。后来，随着产品交易的发展，纺织物服装在达斡尔族中流行。直到解放前后，皮制衣物仍为达斡尔族群众所钟爱、穿用。时至今日，达斡尔族在喜庆活动和节日里都要身着西装或精心制作的艳丽的本民族服装。 在饮食构成上，以前达斡尔人因狩猎、放牧等原因肉食占较大比重，近代转为粮食为主，但在节日和宴宾待客时，有些传统的食品和吃法如“手把肉”、“坤必乐菜”等仍为绝大多数达斡尔人所偏爱。 在居住上，达斡尔族人定居已有悠久的历史了，早在黑龙江沿岸时就建有村寨和房屋。达斡尔族的村屯和住房（主房）一般是座北朝南而建。住房大小两间、三间、五间不等。主房庭院两侧为厢房，或盖仓库、碾房，庭院四周围以木质栅栏或篱笆。房屋为土木结构，用松木或柞桦木做屋架，以沼泽塔头挤垒外墙，里外抹泥。屋顶铺细柳枝编织成的房盖，