日常生活的结构与意义
社会２０１８·１ＣＪＳ第３８卷
日常生活的结构与意义
《礼记·曲礼》的社会学研究
吴柳财＊作者：吴柳财 北京大学社会学系（Ａｕｔｈｏｒ：ＷＵ Ｌｉｕｃａｉ，Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ ｏｆ Ｓｏｃｉｏｌｏｇｙ，Ｐｅｋｉｎｇ
Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
）Ｅ－ｍａｉｌ：ｓｉｋａｏｗｌｃ＠１６３．ｃｏｍ感谢导师周飞舟教授在本文的研究、写作和修改的过程中给予的悉心指导，有关礼学的看法源于几年来在周老师门下学习的心得。王绍琛博士和陶楚歌博士就本文的写作框架提供了很好的建议；笔者在与安文研、王一鸽、傅春晖、凌鹏、付伟、秦鹏飞、李松涛、左雯敏、董旭琛、余朋翰、杨帆、迟孟昕、樊仁敬等人的讨论中受益匪浅；成伯清教授和肖瑛教授在２０１７年
中国社会学年会上点评了此文；本文的一些想法源于王铭铭教授的课堂；《社会》的匿名审稿
人对本文的修改亦贡献良多。在此一并致谢。文责自负。
摘 要：社会人类学对于礼与仪式的研究有助于我们认识日常社会生活和加深对社会结构的理解，因为研究所侧重的仪式过程激活了人在社会交往和互动中的实践主体性。通过对《礼记·曲礼》的社会人类学解读，我们发现，人的日常生活具有社会结构与时间性这些基本要素，礼制结构内含复杂的人伦结构与天人关系，以及丰富的时间体验。礼所体现的情感与意义是社会生活之神圣感的源泉，礼仪就是将人和社会带入这种境界的手段与过程。这种尝试性的解读意在将传统礼仪纳入社会学的研究范围。
关键词：社会人类学 《礼记·曲礼》 日常生活 “
社会—时间”结构 意义Ｔｈｅ Ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ ａｎｄ Ｍｅａｎｉｎｇ ｏｆ Ｅｖｅｒｙｄａｙ Ｌ
ｉｆｅ：ＡＳｏｃｉｏｌｏｇｉｃａｌ Ｓｔｕｄｙ
ｏｆ Ｑｕ Ｌｉ ｆｒｏｍ ｔｈｅ Ｂｏｏｋ ｏｆ ＲｉｔｅｓＷＵ Ｌｉｕｃａｉ
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ ｓｔｕｄｙ ｏｆ ｒｉｔｕａｌｓ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ｏｆ ｓｏｃｉａｌ ａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙ
ｈｅｌｐｓｕｓ ｔｏ ｃｏｍｐｒｅｈｅｎｄ ｏｕｒ ｅｖｅｒｙｄａｙ ｌｉｆｅ ａｎｄ ｄｅｅｐｅｎ ｏｕｒ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ
ｏｆ ｓｏｃｉａｌｓｔｒｕｃｔｕｒｅ ｂｅｃａｕｓｅ ｔｈｅ ｐｒｏｃｅｓｓ ｏｆ ｒｉｔｅｓ ｅｍｐｈａｓｉｚｅｄ ｂｙ
ｔｈｉｓ ａｐｐｒｏａｃｈ ｔｒｉｇｇｅｒｓ ｔｈｅｐｒａｃｔｉｃａｌ ｓｕｂｊｅｃｔｉｖｉｔｙ
ｏｆ ｐｅｏｐｌｅ ｉｎ ｓｏｃｉａｌ ｉｎｔｅｒａｃｔｉｏｎ．Ｒｉｔｕａｌｓ ｃｏｎｎｅｃｔ ｔｈｅｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ ａｎｄ ｔｈｅ ｍｉｎｄ，ｓｏ ｔｈｅ ｓｔｕｄｙ
ｏｆ ｒｉｔｕａｌｓ ｈｅｌｐｓ ｕｓ ｔｏ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ ｔｈｅｃｏｍｐｏｓｉｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｓｏｃｉａｌ ｗｏｒｌｄ，ａｓ ｗｅｌｌ ａｓ ｔｈｅ ｈｅａｒｔ ａｎｄ ｓｐ
ｉｒｉｔ ｕｎｄｅｒｎｅａｔｈ ｔｈｅｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ ａｎｄ ｔｈｅ ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ．Ｔｈｒｏｕｇｈ ａ ｓｏｃｉａｌ ａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｉｃａｌ ｉｎｔｅｒｐ
ｒｅｔａｔｉｏｎ ｏｆ·
４５·DOI:10.15992/https://www.wendangku.net/doc/6b2555182.html,ki.31-1123/c.2018.01.003
Ｑｕ Ｌｉ ｆｒｏｍ ｔｈｅ Ｂｏｏｋ ｏｆ
Ｒｉｔｅｓ，ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｆｉｎｄｓ ｔｈａｔ ｅｖｅｒｙｄａｙ ｌｉｆｅ ｐｏｓｓｅｓｓｅｓｂａｓｉｃ ｅｌｅｍｅｎｔｓ ｓｕｃｈ ａｓ ｓｏｃｉａｌ ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ ａｎｄ ｔｉｍｅ．Ｒｉｔｕａｌｓ ｃｏｎｔａｉｎ ｃｏｍｐ
ｌｉｃａｔｅｄｓｔｒｕｃｔｕｒｅｓ ｏｆ ｈｕｍａｎ ｒｅｌａｔｉｏｎｓ ａｎｄ ｔｈｅ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ
ｂｅｔｗｅｅｎ ｈｅａｖｅｎ ａｎｄ ｍａｎ，ａｎｄ ｒｉｃｈ ｅｘｐ
ｅｒｉｅｎｃｅｓ ｏｆ ｔｉｍｅ．Ｔｈｅ ｓｏｃｉａｌ ｗｏｒｌｄ ｉｎ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｒｉｔｕａｌｓ ｉｓ ａ ｗｏｒｌｄ ｏｆｇｈｏｓｔｓ ａｎｄ ｇｏｄｓ，ａｎｄ ｏｆ ｔｈｅ ｆｉｖｅ ｃａｒｄｉｎａｌ ｒｅｌａｔｉｏｎｓ ｇ
ｅｎｅｒａｔｅｄ ａｎｄ ｓｕｓｔａｉｎｅｄｏｖｅｒｔｉｍｅ．Ｔｈｅ ｒｉｔｕａｌ ｓｙｓｔｅｍ ｉｓ ｎｏｔ ｏｎｌｙ
ａ ｓｅｃｕｌａｒ ｓｏｃｉａｌ ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ ｂｕｔ ａ ｓｙｓｔｅｍｏｆ ｃｏｓｍｏｌｏｇｙ．Ｔｈｅ ｓｔｕｄｙ
ｏｆ Ｑｕ Ｌｉ ｓｈｏｗｓ ｔｈａｔ ｏｕｒ ｅｖｅｒｙｄａｙ ｌｉｆｅ ｄｏｅｓ ｎｏｔ ｅｘｉｓｔｉｎ ｏｕｒｓｅｌｖｅｓ ｂｕｔ ｉｎ ｏｕｒ ｉｎｔｅｇ
ｒａｔｉｏｎ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｏｕｔｓｉｄｅ ｗｏｒｌｄ．Ｗｈｅｎ ｈｕｍａｎｓｐｒａｃｔｉｃｅ ｒｉｔｕａｌｓ，ｈｅ／ｓｈｅ ｆｉｎｄ ｔｈｅ ｍｅａｎｉｎｇ
ｏｆ ｌｉｆｅ ｉｎ ｓｏｃｉａｌ ｌｉｆｅ．Ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｈｏｌｄｓｔｈａｔ ｔｈｅ ｅｍｏｔｉｏｎ ａｎｄ ｔｈｅ ｍｅａｎｉｎｇ
ｅｍｂｏｄｉｅｄ ｉｎ ｒｉｔｅｓ ａｒｅ ｔｈｅ ｓｏｕｒｃｅ ｏｆ ｔｈｅ ｓａｃｒｅｄｓｅｎｓｅ ｏｆ ｓｏｃｉａｌ ｌｉｆｅ，ａｎｄ ｒｉｔｕａｌｓ ａｒｅ ｔｈｅ ｍｅａｎｓ ａｎｄ ｔｈｅ ｐｒｏｃｅｓｓ ｏｆ ｂｒｉｎｇｉｎｇ
ｐｅｏｐｌｅａｎｄ ｓｏｃｉｅｔｙ
ｉｎｔｏ ｔｈｉｓ ｒｅａｌｍ．Ｓｕｃｈ ａｎ ｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎ ｐｌａｃｅｓ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｒｉｔｕａｌｓｕｎｄｅｒ ｔｈｅ ｓｃｏｐｅ ｏｆ ｓｏｃｉｏｌｏｇｙ，ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｎｇ
ｔｏ ｔｈｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｓｏｃｉａｌｔｈｅｏｒｙ
．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｓｏｃｉａｌ ａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙ，Ｑｕ Ｌｉ，Ｂｏｏｋ ｏｆ
Ｒｉｔｅｓ，ｅｖｅｒｙｄａｙ ｌｉｆｅ，ｓｏｃｉａｌ－ｔｅｍｐｏｒａｌ ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ，ｍｅａｎｉｎｇ
．一、导论
社会科学一直以来执著于研究社会的结构，无论是功能的结构，抑或是行动的结构。毫无疑问，社会生活中存在大量结构性的社会事实，我们难以从纯粹个体主义或行为主义的角度对其做出解释。但同时，社会学对结构的研究也不能脱离对结构中的人的意义感的探求。结构与意义、制度与人心是社会学始终关注的经典话题。本文认为，在追问结构与意义、制度与人心的问题时，另有一种社会人类学所代表的研究取向，具体而言，就是关于礼或仪式的研究。正如研究者所指出的，人类学在研究宗教式行为时，均已经采用“仪式”一词，但在拉德克利夫－布朗的观念里，中国的礼也可以纳入这一研究，而且“为了尊重拉德克
利夫－布朗的遗产，交互使用‘礼仪’、‘仪式’等不同词汇”（王铭铭，２００７：
２４６
），本文亦取这一态度。在有关仪式的社会人类学研究中，几位具有代表性的人类学者的
研究最具理论上的启发。特纳（２００６：１２８
）发现，所谓社会的结构，是由·
５５·日常生活的结构与意义
人有意义的仪式行为所构成，并且相对于维护结构的仪式，也必然还有一种反结构的仪式，或者说仪式性的反结构。在特纳看来，他所研究的文化具有一种紧张状态下的对立统一，因此，仪式也就具有在结构之中反结构的特性。他用阈限与交融来表达这一过程，认为“交融有着无结
构的特点，代表着人类彼此之间的联结的‘即时性’
”。特纳将日常生活中业已成型的制度与正在交融、发生的仪式相对照，提醒我们结构背后表达的是人的文化心态和情感诉求，结构通过仪式得以革命、创生与维持。仪式过程不仅是边缘的反抗，同样也是对于主体结构的一种激活。特纳的研究告诉我们，日常生活的本质发生在仪式过程之中和主体与外界的交融联通之中。换句话说，仪式之所以具有结构和反结构两面的特性，正是因为仪式与意义紧密相连。
另一位人类学家道格拉斯（２００８：５
）则发现禁忌对于文化的自我确立有重要意义。通过对洁净与不洁的研究，她发现文明首先在于秩序的确立，更明确地说就是分类系统的确立。而禁忌就是对于文明最重
要的守护，“禁忌是一个自发的编码实践，它会建立一套关于空间界限
的词汇以及一套物理的和口头的信号，为的是把一套脆弱的关系维持
在一起。如果这套编码没有得到敬重，它就会以某种危险相威胁”
。道格拉斯的研究让我们注意到，在文明的秩序结构中，禁忌是针对一种反秩序的存在，当《圣经》说“不要ＸＸ”时，是对所有“要ＸＸ”
的一种界限的规定，带有她有所说的原始宗教的畏惧。
而格尔茨（２００８：５３０
）对文化的解释进一步深入探讨了礼仪对于人的生命与日常的情感意义。就像巴厘岛的斗鸡所展现的，人们虽然并不会在仪式之后真正改变什么，但在这游戏中，那些男人似乎加深了对自己生命的理解。“对巴厘人来说，出现在斗鸡现场和投身于斗鸡是一种感情教育。人们在那得到的是他的文化的气质和个体的感知力清楚
地表现在一种集合的文本中的状态”。格尔茨（２００８：５２９）
把仪式理解成文本，认为这能突出仪式本来的特征：用感情去追求认知的目的。格尔茨的研究告诉我们，认知本身就是一种象征性的、情感性的活动。
通过人类学家这些经典的仪式研究，我们可以发现，社会结构的构建意味着特定的分类秩序的确立，这一秩序本身具有伦理、道德与情感的特定指向；结构本身是一个动态持续的过程，礼或仪式是创造和维持这一过程的方式；礼或仪式与人的意义感紧密相连，在仪式中人通过内·
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心的情感与体验去认知自己所处的社会乃至整个宇宙，并且形成自己带有伦理与道德含义的行动。仪式的作用就在于激活或点醒其中的人，使其进入仪式状态。仪式本身最集中体现某一文明核心的文化或宗教价值。通过对仪式的研究，能打开我们对于人类社会生活所谓的结构的理解，同时能深入人类文明的精神内核。故而王铭铭（２００７：
２３８
）特别提倡继承费孝通、李安宅等早期社会学家们对中国礼仪的研究传统，他本人则“欲借‘礼仪’观念的思索，寻求中国式社会理论存在
的历史基础”
。王铭铭还建议将中国传统礼仪纳入社会人类学的考察，敦促社会学者在研究社会生活的结构与规范时，要深入理解人类生活的意义与价值。
本文尝试对《礼记·曲礼》进行一些社会学的研究，希望有所发现。《礼记》是传统中国的重要典籍，自汉以来便是官学的经典之一，我们所
熟悉的“四书五经”便包括《礼记》。《礼记》相传是出于孔子的弟子之
手，朱熹（２００２
）认为此书相当于《仪礼》的传书：“《仪礼》是经，《礼记》是解《仪礼》。如《仪礼》有《冠礼》，《礼记》便有《冠义》；《仪礼》有《昏礼》，《礼记》便有《昏义》；以至燕、射之类，莫不皆然”。现在通行的《礼记》由
汉代戴圣编定，共有四十九篇，《曲礼》为其开首，分上下两篇。《曲礼》
记录了许多生活上的细小仪节，充分展现了日常生活的方方面面。
在进入具体的研究之前，我们需要对这种偏重经典文本解释的研究路径的合理性做一些说明。在社会学与人类学的领域里，中国的宗教和礼仪一直以来都是非常热门的研究话题。韦伯（２００４）
在《中国的宗教》中将儒教礼仪视为士人阶层的文化，民间的宗教与仪式则主要是以道教为主的一些类似于巫术和习俗的东西。事实上，这种将中国的宗教或仪式生活分成精英与民众两部分的做法是海外汉学向来的研究范式，早期一些人类学家也都倾向于把民间的宗教当成是原始的、巫术
的残余（王铭铭，２００５：１３５
）。大体而言，海外汉学家对中国的礼制与宗教的研究是在同一个脉络里的，除了对礼仪的文本和实践的归纳和分析，尤其是对道教等民间信仰的深入的经验调研，另外就是着力探讨正
统与地方性、精英与民间的差异及联系。荷兰学者高延（２０１４：８０
）是最早对于中国的宗教做过系统研究的学者，他认为“所有的礼仪、习俗、宗教和社会制度都是基于过去，体现着前代人的观念。所以，正确地理解它们，古老的知识是必需的。正因如此，对于本书所要处理的礼仪、习
·
７５·日常生活的结构与意义
俗、惯例与仪式，都尽可能地追溯其源头，例如古代和中世纪中国文献
中的相关描述”。高延的研究大量利用“四书五经”和二十四史的文献，
在材料的运用上相当符合中国的经史传统的治学方式。在其系列著作
的前三卷中，作者利用《礼记》《仪礼》以及史书，非常细致地考察了中国
丧葬礼仪的细节与历史中的实际情况（Ｄｅ
Ｇｒｏｏｔ，１９８２，１９８４，１９８７）。就对礼学经典材料的梳理的细致程度而言，至今尚无新的社会学和人类学著作能超越这部著作。其实，韦伯有关中国宗教研究的许多材料就是取于高延。另一位后来者葛兰言同样受其影响，但对于中国礼仪
的许多方面持与其不同的看法。葛兰言（２００５
）虽然也认为理解中国的礼仪必须求助于传统经典文本，但他试图超越中国传统经学中的象征式的解释方式和西方对《诗经》的文学解释方式，达到对《诗经》原意的
探求。在他看来，《诗经》中的节庆所表达的是上古时期人们日常生活
的社会现实，尤其展现出两性的社会关系。正如研究者所指出的，高延和葛兰言开启了有关中国宗教与礼仪研究的两种范式，前者强调民间仪式是古典文化传统的实践，算是一种自上而下的视角，后者则认为中国官方的礼仪也是生成于上古民间文化，可看为一种自下而上的视角（王铭铭，２００５：１４０）
。不过相同的是，他们的研究都充分重视经典文本，只不过高延的研究在材料的解释上更偏重经史的文本原意，没有刻意追求新的解释，而葛兰言则追求达到对《诗经》文本原意的理解。
可以说，后来的学者，无论是我们熟悉的弗里德曼还是雷德菲尔德，都继续深化了这些早期学者的研究，而研究的重心始终围绕大传统与小传统、正统与地方、整体性与区域性，以及仪式本身的象征性或社会文化意义等话题展开。其实，一直以来，研究的困难也在于此，究竟如何理解制度化的、文本化的礼仪与民间实践过程中礼仪的关系？官
方的文本究竟是对民间实践生活的“模仿”，还是民间实践生活是对官
方文本的践行？抑或说制度化的、文本化的礼制纯粹是权力的意识形态的象征？对于这个问题的抽象论争没有太大的意义，因为正如我们
所熟知的，《诗经》的《国风》部分据说是采诸国之风而成，而后来《诗经》
又的确在很大程度上塑造了中国各个区域的诗教的传统。所以，我们不能用一种对立的视角去理解差异性，否则就难免会忽略官方与民间文化交流与互动的状况、机制及其合理性。不过，在具体的研究中，尤其是以区域研究为基础的经验调研，或多或少总是会与历史文献的叙·
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述有所偏差。最为突出的表现就是，历史学与人类学遭遇之后对这个
问题引起的进一步论争。１９８５年，华琛（２０１１
）通过对华南地区天后信仰和仪式的研究，提出所谓“神明的标准化”的论断，认为这是国家权力扩张过程中对地方传统进行收编后再强行推广的结果。“标准化”的说法在历史学、人类学和新清史界引起激烈的讨论，甚至到了２００７年还有杂志组织专刊进行回应。在众多的相关讨论中，华南历史人类学派的回应比较有代表性，科大卫和刘志伟（２００８）
认为，与其说这是“标准化”，不如说是“正统化”，是地方社会面对帝国教化推行时主动寻求的身份认同。所以，这种“大一统”的观点应该注重历史的丰富性，而不能抽象地理解历史。研究者已经建立起一些理解正统与地方性关系的交互机制，而不是简单地将制度化的、文本化的礼仪看成国家权力的意识形态象征。
从广义的社会学方法论层面看，汉学有关中国宗教与仪式的研究之所以对中国文化的一体与多元问题难以决断，亦是必然。费孝通、何炳棣等国内老一辈学者对这个问题通常取“汉化”主义。毫无疑问，对于现代社会科学而言，如果不在方法论上给予说明，这种观点就会被认为是民族中心主义的，会被各种具体的经验研究推翻。局部的经验研究具有的代表性问题一直以来都是社会学与人类学的难题，费孝通的《江村经济》所受到的批评，《中华民族多元一体格局》内在的困难，都是这一难题最经典的呈现。近年来对这一问题的反思有所推进，王铭铭（２０１６
）认为，社区本身具有局部与整体的合一性，无论是在人与人、人与物，还是人与神的关系上，一个具体的局部总是以力量巨大的宇宙观为基础，总是在文明化的进程中不断生成。这种文明化，以一化多的认识避免和超越了大小传统对立化的认知方式。同样，研究者还从社会科学的认知方式上对一体与多元问题进行了更深入的研究。通过对费孝通思想的考察与继承，研究者指出，要超越局部与整体二元难题，首先要明白每一个行动者的主体意识和心的自觉，通过将心比心的方式对这个世界进行公开伦理化的宣称，由此可以推己及人地建构出一个
具有伦理意涵的社会文化世界（周飞舟，２０１７
）。这样一来，社会将不再是外在于个人的实在物，而本身就是人在实践过程中形成的各种结构性关系。这些研究其实都发现以往的研究过分地把社会当成物来考察，要突破这种实证科学范式的某些误区，我们就需要重新回到文明或
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文化的范畴来理解，其中首要的一步就是必须把研究对象看成有充分文化自觉的主体。只有如此，我们才能进一步通过具体的经验研究或者历史研究考察不同文明或文化模式之间的传播、冲突、选择与交融。也正是在这个意义上，对于经典文本甚至是哲学文本的研读，同经验研究一道都是社会学研究必不可少的方法或手段。正如高延以及中国社会学和人类学的前辈李安宅所做过的努力，我们可以通过对经典文本细致的梳理和解读去看礼所包含的物质的和精神的文化。李安宅（２００５：５
）通过对《仪礼》和《礼记》材料的整理，将一切材料穿插在文化的“普遍型式”中。他的想法或许恰恰满足了弗里德曼当初希望从中国研究中推出人类学一般理论的初衷，这也是社会科学一直以来的追求。但是，正如费孝通所提倡的，这种普遍主义的诉求只有在充分体认自己和他人的文明的基础上才能实现。李安宅的研究因为太反感国粹主义，不免过于倾向用社会科学的现代范型去统摄礼学材料。所以，本文希望通过回到传统的经学脉络里，能对这一经典文本的传统有更为深
入和贴近的理解，由此期望能更好地把握李安宅所说的文化的“型式”
。由此可见，回到中国的经典文本中是我们理解中国文明内在精神的第一步。
本文希望在继承相关研究传统的问题意识的基础上，能够进入中国礼学的文化传统。通过对礼学本身的研读与探讨，加深我们对中国传统礼仪的社会文化意义的理解。通过研究，本文发现，中国传统礼仪实则涉及人们日常生活的社会与时间两个维度下的各个方面，此种礼的视野所展现的是人生活的“社会—时间”结构。前者具体表现为所应接的范围，包括人伦、鬼神与事变；而时间既指一天与一年之中人所要顺应的外在时令，更指人之生命历程中所经历的时间。如果说礼是某种结构，即一种生命性的结构，那么人就是这种结构的主体。礼的核心精神正是体现在这些日常性的礼仪之中和人日常生活实践所形成的结构与意义之中。传统学者一直强调的伦常日用的思想，与推己及人的处世方法，其用意也在此。概括来说，礼的研究告诉我们，结构或制度有其人心或人性的自然基础，结构与制度本身也不是死的存在物，而是人在与其所处世界交往、互动中生成与持续的一些具有时间性的、动态的关系，因而礼所表达的结构或制度恰恰体现了人心所能达到的最为深远和广大的精神范围，具有其整全的宇宙论基础。
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二、礼在节文：从礼文的否定形式与肯定形式谈起
本文通过对《曲礼》礼文的研究，首先发现，在这套看似高度繁密、结构化和制度化的周礼体系里，人占有非常主体的地位。我们都知道，
否定形式的表达常常比肯定形式的表达具有更强的效果，“不”“毋”
“非”并没有对具体的实践进行描述，并不是一种“是”的状态，但却以一种强力的表达规定了实践自身的界限。《礼记·曲礼》第一条便是“毋
不敬，俨若思，安定辞，安民哉！”《说文解字》解“敬，肃也”，而“肃，持事
振敬也，战战兢兢也，古文肅从心从卪（节）”（许慎，１９６３：６５、１８８）
说的是人持事的状态。人与事相遇的诚实之境，关键在于从心之节制。在《孝经》和《礼记·乐记》中，以肯定的表达说“礼，主敬也”，与此意思相同。“毋不敬”的双重否定形式则有一种更强的规范意义。同时，如前所述，被否定的部分具有危险或禁忌的特点，因为它们违反了既有规范的神圣秩序。否定的形式更能突显不安的情绪，或者如人类学家所说的畏惧的宗教情绪。
《曲礼》条文中对于礼的规范与禁忌的原则性界定主要有以下几条：（１）夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也；（２）
修身践言，谓之善行；行修言道．礼之质也；（３）
礼闻取于人，不闻取人；礼闻来学，不闻往教；（４）
道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠、祭祀、供给鬼神，非礼不诚不庄。是
以君子恭敬撙节，退让以明礼；（５
）鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽，今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀，是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。
礼是人之言行的依据和规范，用来决定和辨明亲疏、嫌疑、同异和是非。要认同这些规范，行礼之人必须首先保持“敬”的态度，以确保进
入礼仪过程。因此，开篇两条特别指出，“毋不敬，俨若思，安定辞，安民
哉”和“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”。对于第一条，朱熹
解释说，“毋不敬，是统言主宰处。俨若思，敬者之貌。安定辞，敬者之
言。安民，敬者之效”（朱彬，２０１０：２）
，这是先说总纲，总括于敬的情绪上。但是，此处既然以“毋不敬”开篇，就说明人在日常实践中有可能偏
离“敬”这一情感状态。因此，第二条则是说明如果偏离“敬”，人就会滑
·
１６·日常生活的结构与意义
到规范的边缘，进入一种禁忌领域，这时，人一旦意识到就会感到不适或恐惧。在这里，礼具有一种“提醒”或者令行礼者“自省”的功能，而这些作用是通过敬畏的情绪起作用。
注家注《礼记》此条说到：“四者慢游之道，桀纣所以自祸”；“敬之反
为敖，情之动为欲，志满则溢，乐极则反”（朱彬，２０１０：２）
。只要稍微想象一下“桀纣”以及“敖、欲、满、极”在中国传统文化中所具有的负面象征意义，读者就能理解内心持敬的古人若借此反躬自省，一定会其颡有泚，如芒刺在背。现在的人也会有这样的感受，当听到或读到一些暗暗点中自己处事或操行放荡、不严谨的话时，我们会深感羞愧，立马面红耳赤。这说明，在生活实践中，人作为主体具有一种时刻反观自身的特性。“敬”就是保持这种特性的一个状态。在这种状态下，哪些行为是合适的，哪些是不合适的，人们在做法上可能难以区分，但在内心的深层感受上则洞若观火。所以，宋明理学特别强调正心诚意和慎独，正是
为了发明本心。《大学》中有一段话：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶
臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善，人之视己如见其肺肝然，则
何益矣”（朱熹，２０１０：７）
，说的正是是非判然于心，如闻恶臭即生厌恶，见好色而心动一般。人在日常生活实践中是非的标准存于本心，在一些状态下则心知其义，心有其感。本心能否发明，能否自省，这是礼所关注的要害所在。
在儒家思想看来，人与人的差别更多地体现为做得到和做不到，君子知行合一，小人容易偏离正道而行，但君子和小人对是非善恶的认识并无本质差异。人的生活实践以及其中的情感都是类同的，这是人之
为人的共性。儒家思想中最基本两个概念———“性善”与“义内”
———就是对这个问题最核心的论述。从孔子、孟子一直到后来的朱子和王阳明，都围绕着这个问题有十分深入的讨论。可以说，历代儒者的思想都
是围绕这两个概念不断展开的（钱穆，２０１０：１３－１７
）。性善与义内的问题集中体现在告子与孟子的论辩里，告子认为人性无所谓善恶，而且“仁，内也；义，外也”，而孟子则成功捍卫了性善与义内的观点（朱熹，
２０１０：７
）。义内的论辩肯定了裁断标准的内在性，也把“敬”这种基本的情绪状态与之密切联系在一起。总之，在具体的仪式中，只有以敬的状态为基底，才能引起行礼之人的安或不安的反应和自觉意识。在此需·
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要再稍微强调的是，中国礼仪的神圣性是奠定于人的性善与义内之上的，虽然人心也被认为与天命相连，但二者并不存在一种“神圣—世俗”的二分。相对而言，原始宗教语境下的仪式则是“神圣—世俗”世界的非日常表现，神圣的显现通过仪式得以完成。这种神圣的结构以特定的“宗教宇宙论”为基础，礼仪中的人只能等待神显的降临，非礼仪下的日常生活则很难称得上有神圣性，人通过不断仪式化而赋予日常生活
以意义（伊利亚德，２００８：１－２８
）。在中国的礼和日常生活中，意义是在不断而持续的反省中显现的，这有助于我们理解中国文化对“心”的实践主体地位和自觉能力为何如此看重。
具体说到礼文的表达方式，则有“否定”“肯定”“先否定，后肯定”和
“先肯定，后否定”等形式。限于篇幅，我们以“先否定，后肯定”的形式来分析。毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！
幼子常视毋诳，童子不衣裘裳，立必正方，不倾听。长者
与之提携，则两手奉长者之手，负剑辟咡诏之，则掩口而对。
从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，
趋而进，正立拱手，先生与之言则对，不与之言则趋而退。从长者而上丘陵，则必乡长者所视，登城不指，城上不呼。
将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则
入，言不闻则不入。将入户，视必下，入户奉扃，视瞻毋回，户开亦开，户阖亦阖。有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅，必慎唯诺。
先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。虚坐尽后，食坐
尽前。坐必安，执尔颜，长者不及，毋儳言，正尔容，听必恭，毋剿说，毋雷同，必则古昔，称先王。
侍坐于所尊，敬毋余席，见同等不起，烛至起，食至起，上
客起，烛不见跋，尊客之前不叱狗，让食不唾。
侍坐于长者，屦不上于堂，解屦不敢当阶。就屦，跪而举
之，屏于侧。乡长者而屦，跪而迁屦，俯而纳屦。
名子者，不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。男女异长，
男子二十，冠而字。父前子名，君前臣名。女子许嫁，笄而字。
凡为君使者，已受命君，言不宿于家。君言至，则主人出
·
３６·日常生活的结构与意义
拜君言之辱，使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必
朝服而命之，使者反，则必下堂而受命。
礼曰：“君子抱孙不抱子。”此言孙可以为王父尸，子不可
以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以为尸
者，则自下之。尸必式，乘必以几。兵车不式，武车绥旌，德车结旌。史载笔，士载言。前有
水，则载青旌，前有尘埃，则载鸣鸢，前有车骑，则载飞鸿，前有
士师，则载虎皮，前有挚兽，则载貔貅。行，前朱鸟而后玄武，
左青龙而右白虎，招摇在上。急缮其怒，进退有度，左右有局，
各司其局。临祭不惰。祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟荚敝则埋
之，牲死则埋之。凡祭于公者，必自彻其俎。
君子行礼，不求变俗。祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆
如其国之故，谨修其法而审行之。去国三世，爵禄有列于朝，
出入有诏于国，若兄弟宗族犹存，则反告于宗后。去国三世，
爵禄无列于朝，出入无诏于国，唯兴之日，从新国之法。
为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之。子之事亲也，
三谏而不听，则号泣而随之。
这些经文涉及君臣、师生、长幼等关系，包括日常琐事、祭祀、出征等情境。对于大多数人来说，在日常生活中都需要处理与家人、朋友、领导的关系，以及各种工作方面或人情方面的事务。这些经文既涉及人交往的实际过程和行为准则，也涉及交往时投入的情感。我们看这些经文，有一个基本的感受，那就是文学性很强。这种文学性的表达并不只是一种文法修辞，而是重在表现人在礼仪中的情感状态。比如这
一条：“将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下，入户奉扃，视瞻毋回，户开亦开，户阖亦阖。有后入者，阖而
勿遂。毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅，必慎唯诺”，礼中之人的姿态和心态
历历在目。这种充满动态和情感的描述，所传达的却恰恰是一种礼仪
规范，这是《曲礼》最为明显的特色。再比如：“为人臣之礼，不显谏，三
谏而不听，则逃之。子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之”，虽然说
的是如何给领导和父亲提建议，但不是简单地秉持某种客观对错的标准，抽象成对立的两方代表是非进行论辩，甚至怒目相向（至少一般情·
４６·社会·２０１８·１
况下人不是用这种方式提建议的），因为提建议本来就是人日常交往的一个部分，不能抽离出日常生活的结构而抽象地提建议和辨是非。《曲礼》的这种描述，是对抽象规范的“具体”描述。给领导提建议，如果事关重大而他实在听不进，大可以不参与其中。但如果对象是父亲，他不听，你心里特别担心又无能为力时，那么就哭着跟随他，至少可以陪伴左右，化解或承担许多事情。这样做并不是说是非对错让位于人情亲疏，“号泣而随之”本身就说明了是有是非对错的，但中国传统礼仪反对这种非此即彼的形式逻辑，而强调在具体的生活场景和人际关系中依从人情、人心来小心周旋。我们常说是非、对错、冷暖自在人心，这并非用套话消解了这些价值，而是指出如果真正想要维护这些价值，就必须用心感受才能找到价值的中道。因为日常生活的理与情总是交织在一起，正义与情感总是联系在一起，这是它的复杂性所在。我们不能轻率地认为这种统一在主体身上的感受能够通过一定的原理法则被一一剥离出来，然后再进行情理的分析、权衡与取舍。事实上，只能靠这个行动主体有意识地通过自己的实践创造出新的境况，才能调和内在的矛盾，就好像舜“窃负而逃”那样。还是以此为例，如果我们为了某个抽象的是非观念，最后引起了父亲的痛苦，或使他受到惩罚，那显然我们并不能无动于衷，必然也万分痛苦。所以，这种礼之文学性并不是出于某种超验性的体验，而是为了表达日常生活中的具体的人情、人心和行动者的境况。另一方面，这种“具体”的表达，也是礼所包含的规范与生活实践中的价值和意义相结合的产物。既然人的实践或际遇是如此复杂和广泛，那么相应的礼的规范结构与意义结构也就是十分复杂的，因此，关键的问题是礼作为人的日常实践具有怎样的结构？其所体现的人之情感、意义、价值又是如何协调的？是否具有某种图式，或者某种内含支配关系的结构图式？
为了进一步论述礼的规范与人的基本情感的关系，本文借用传统礼学讨论中常提到的礼的特点———“节文”来做一些阐述。“节”和“文”即兴发与节制，礼具有这两个层面的意义，礼仪过程处处展现人的情感的节奏变化，而节文就像是这种节奏变化的指挥。《礼记·檀弓》里的
一段话最能体现这一点：“礼有微情者
獉獉獉獉獉，有以故兴物者
獉獉獉獉獉獉
。有直情而径行
者，戎狄之道也。礼道则不然。人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，
舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣。品节斯
獉獉獉，斯谓之礼
獉獉獉獉
。”（王文
·
５
６
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日常生活的结构与意义
锦，２００３：１２９
）礼既可以节制过度的情感，也能对不足的情感进行兴发。人在实践中，感情会不断的变化，所谓“喜极而泣”“乐极生悲”，正是这
种变化的极端体现，礼则是要让人时刻处于一种自觉和清明的状态，既
不能太漠然，心如死灰，更不能迷狂，忘乎所以。同样，《孟子·离娄上》
也讲：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也；礼之实獉獉獉，节文斯二者是也獉獉獉獉獉獉獉；乐之实，乐斯二者，乐则生矣，生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之，手之舞之。”（王夫之，２０１１：４７７－４７８）礼是对仁义的节文，是对情感表达的节文，节文之后才能进入一种真正的“乐”的状态，即儒家思想家所推崇的“孔颜乐处”。所以，《曲礼》中否定的形式表达之所以具有类似于人类学所说的禁忌的效果，正是因为其
与规范的结构相背离，从而引起不安的情绪。违背“兵车不式”，就好像
我们将还可以吃的食物丢在垃圾桶里都会引起一种因违背礼而自然生发的不安之情，因为礼根本上是出于人情对于善和正义的敬畏之心。
人类学所强调的禁忌和礼中所说的过与不及，从否定的角度显现出人在日常生活对于善和正义的追寻与依赖，并且揭示礼是一种实践，这种实践激活了礼仪中人对其价值与情感的自觉。通过上文的分析，我们可以看出违背礼的实践会引起人的不安，这说明敬意生发于人的内心。正因为人心有敬，有对义的自觉，人类生活才能有秩序，也就是说，敬与义是秩序的基础。人这一实践主体在实践过程中形成复杂的规范体系，这些体系最能展现人日常生活的方方面面，以及各种价值与情感。当人从礼否定的那种非礼状态进入到礼仪中，人便受到礼的兴发与节制，人内心的意义感开始显明，日常生活的结构与意义在这个过程中真正得到敞开。下文将具体呈现人之实践所形成的日常生活的结构与意义究竟为何。
三、人与鬼神：礼的社会性
上文试图表明礼制的基础在人心，尤其在于人的主敬，以及由此而获得的自觉。下文将讨论礼制究竟规定了人生活的哪些方面，人的日常行动及其伦理到底触及多大的范围，这是传统礼制的社会性所在。礼作为一个复杂的分类体系，包括了人生活的方方面面。中国传统的礼至少包括“吉、凶、军、宾、嘉”五大类，代表了五类不同的生活场合下的礼仪。而从礼的社会性来说，礼涉及的关系的范围又极其广泛，既包·
６６·社会·２０１８·１
含了五伦、修身的内容，也包含了鬼神。因为篇幅所限，本文以下只列举其中的一部分文本内容为证。
表１：中国传统的礼的部分文本内容明伦君臣
为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之。父子
为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门，食飨不为概，祭祀不为尸，听于无声，视于无形，不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。夫妻
男女非有行媒，不相知名，非受币，不交不亲。故日月以告君，齐戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。取妻不取同姓，故买妾不知其姓则卜之。兄弟
姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。朋友
贤者狎而敬之，畏而爱之，爱而知其恶，憎而知其善。师生
从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手，先生与之言则对，不与之言则趋而退。从长者而上丘陵，则必乡长者所视，登城不指，城上不呼。鬼神
礼曰：“君子抱孙不抱子。”此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以为尸者，则自下之。尸必式，乘必以几。敬身
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。应变兵车不式，武车绥旌，德车结旌。史载笔，士载言。前有水，则载青旌，前有尘埃，则载鸣鸢，前有车骑，则载飞鸿，前有士师，则载虎皮，前有挚兽，则载貔貅。
行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。急缮其怒，进退有度，左右
有局，各司其局。
之所以要把鬼神也列在社会性的范畴之中，
是因为这关系到在中国的礼文化中人如何认识其所处的现实世界，或者我们所说的社会。就像韦伯在《儒教与道教》中对比清教和儒教时说的：
儒教伦理有意地让人们处于他们—
——不管是自然生成的，还是由社会性尊卑关系所造成的—
——个人关系里。儒教只神圣化那些由人际关系———譬如君臣、上下、父子、兄弟、师
生、与朋友之间—
——所产生的人类的恭顺义务。然而清教伦理却相当怀疑这些纯粹的个人关系是生物性的；当然，清教还是容许它们的存在，只是要在伦理上加以控制，使其不致背离上帝。无论在任何状况下，与上帝的关系是第一要务。（韦伯，
２００４：３２５
）韦伯在此通过宗教比较的视角指出中国传统儒教中礼的社会性，但没有详细论述其背后的自然观、宇宙观和宗教观的基础，只是在其他地方笼统地做了一些勾勒。其实，礼的社会性恰恰可以从人与鬼神的关系中看出来。正如我们所熟知的，孔子在《论语》里说“未知生，焉知
死”，“未能事人，焉能事鬼”，这种对鬼神的态度并不是将鬼神与人分成
·
７６·日常生活的结构与意义
两个截然没有联系的世界，也不是简单的存而不论，否则，一个非人间
力量的存在必将给人世带来紧张感。面对佛教的“有无”“寂灭”等生死
观念，宋代理学家之所以不得不进行大量的回应，正是因为人对死后世界的感知会深刻地影响人此世的生命状态。同样，对生的理解与感受无疑也影响着人们对于死后世界的认识。生死、人鬼在时间上表现出一分为二的界限，实际上二者共同构建出人们整全的生命体验，在本质上是一个整体。儒家思想处理人与鬼神的关系更多地表现在丧礼和祭礼里。
亲人从离世到变成我们现在统而言之的鬼神有一个过程。《礼记·檀弓》里讲：
始死，充充如有穷。既殡，瞿瞿如有求而弗得。既葬，皇
皇如有望而弗至。练而慨然，祥而廓然。（王文锦，２００３：６８
）这句话描述的就是人从亲人离去之始的猛然心塞之感，转而寻之思之不得，到最终以鬼神礼敬之这一情绪变化的过程。《礼记·檀弓》中另有一条：
子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰：“善哉为丧乎！足以
为法矣。小子识之。”子贡曰：“夫子何善尔也？”曰：“其往也如
慕，其反也如疑。”子贡曰：“岂若速反而虞乎？”子曰：“小子识
之，我未之能行也。”（王文锦，２００３：７８
）子贡以为送葬者当速回，不然就会耽误中午的虞祭。孔子不认同子贡，以为送葬者的此种态度最好：送葬时以亲人待之，返回时虽以鬼神待
之，但“其反也如疑”，仍然像对亲人一样依依不舍，难以释怀。我们从孔
子对待虞祭的态度可知，礼仪不只是为了完成仪式和程序，而是要顺乎人情和表达爱敬。读这段话，我们能想见人在亲人逝去时的无比哀痛和不舍，以及无可奈何接受现实后进行祭奠和怀念追远的双重情感。正是因为有那样一个似乎无法把握和敬而远之的鬼神世界的存在，现实世界与现实的人际关系的意义才更加凸显出来，这种凸显在送葬的节点上达
到极致。所以《礼记·檀弓》引述孔子的话：“之死而致死之，不仁而不可
为也。之死而致生之，不知而不可为也。”（王文锦，２００３：９２
）意思是说，亲人死了，如果就像对待尸体一样处置他，那人心显然很凉薄，不合常情。反过来，如果还像对待活人一样对待他，则不合常理，因为人们已经相信人死不复生，因此，活着的人应该以一种人与神之间的态度对待逝者。·
８６·社会·２０１８·１
《礼记·檀弓》里的这些话有助于我们理解孔子所说的“未能事人，焉能事鬼”和“未知生，焉知死”这两句话。这种看似存而不论的态度背后是对生死世界关系更为深刻的认识：
而死者人之所必有，不可不知，皆切问也。然非诚敬獉獉足以事人，则必不能事神；非原始而知所以生，则必不能反终而知
所以死。盖幽明始终，初无二理，但学之有序，不可躐等，故夫
子告之如此。程子曰：“昼夜者，死生之道也。知生之道，则知
死之道；尽事人之道，则尽事鬼之道。死生人鬼，一而二，二而
一者也。或言夫子不告子路，不知此乃所以深告之也。”（朱熹，
２０１０：１２５
）这段话明确了“事鬼”与“事人”的内在精神是一体的。《礼记》中对于生死的界限的看法是有些难以理解的，一方面生死有别，一方面生死似乎又不是完全的隔绝。到宋明理学这里就把这个问题表达得更明确了。事实上，这一问题自商周之际到宋明以后，一直以不同的哲学表述
呈现，最早大概与对祖先的祭祀有关，陈来（１９９６：９５－１６０
）在考察这段时期的宗教与伦理时便指出，祖先神与人的政治生活存在密切关系。如果我们进一步研究，则需要说明周礼到底怎样形成，以及形成了怎样的祖先崇拜，死后的祖先神与活着的族人关系到底是怎样的。事实上，这也正是上表鬼神一栏所引《礼记·曲礼》的文本所涉及的核心问题。
礼曰：“君子抱孙不抱子。”此言孙可以为王父尸，子不可
以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以为尸者，则自下之。尸必式，乘必以几。
这一段讲的是宗庙祭祀时怎么选择代替死者受祭的“尸”，其中有
一条原则就是以死者孙为尸，但不能以子为尸，这是因为“孙与祖昭穆
同”（郑玄、孔颖达，２００８：９６
）。《礼记·祭统》对此有进一步阐释：夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序
而无乱也。是故有事父大庙，则群昭群穆咸在而不失其伦。此之谓亲疏之杀也。
郑玄的注与孔颖达的疏（２００８：１８８３
）都进一步突出别昭穆的作用是明伦，以示天下“亲疏有渐”。因为在排序中，父子昭穆不同既能分尊
卑———左昭右穆，且有北向和南向的差别———又能别亲疏，此即所谓“父
南面，子北面，亲者近，疏者远，又各有次序”（郑玄、孔颖达，２００８：１８８３
）。·
９６·日常生活的结构与意义
所以，有研究者指出昭穆制的实行正是周代宗法制的需要（晁福林，１９９５
：８８
）。为了昭穆不紊，尸只能选同昭穆的孙行。而如《祭统》所指出的“父北面而事之，所以明子事父之道也”，意思是说，父对为尸的子北而尊之，
是体现对所祭的自己的父亲的尊重，而为尸的子也从中学到事父之道（郑玄、孔颖达，２００８：１８８１
）。父子关系是人伦礼法的根基。由此可见，正如相关研究所指出的，与前代相比，周礼更加突出礼
的人文性（陈来，１９９６：１－１６）
，因而祭祀之礼与宗法的关系更密切，死后世界与生的世界的关系也更密切。这种看待人与鬼神的关系的方式显然是将生生的结构进行了最大限度的扩展，宋儒正是在这个意义上论证生死与鬼神的问题。但在商周时期，这种人文思想和宗教思想是如何形成的，又是如何凝固在礼仪中，仍然是一个需要再仔细研究的问题。但可以肯定的是，人与鬼神的关系是理解人的社会性的重要视角，甚至可以说前者就是人的社会性的一个环节，因为人在生时必定要处理好对死的认识。所以，死的存在加深了我们对生之命运的认识，使我们更能保持敬的姿态。周礼的世界始终是一个人、鬼、神和祖先同在的世界，不宜将周礼看成一个完全世俗理性化的体系。在周礼中，人的敬意与自觉除了人与人之间的自觉，同样有人对整个天地宇宙的一种自觉。前文强调人在主敬状态下能在礼中达到内心感受的清明，那么，人在主敬状态下对于这些超验世界的感受又是怎样的呢？只有仔细去理解人与鬼神的关系，即理解鬼神的社会与政治意义，也即理解社会与政
治的神圣性基础，才能不简单地将其称为“入世神秘主义”
。《礼记·祭统》说“礼有五经，莫重于祭”，正是因为祭礼触及上述所言的礼的一些根本问题。从相似的逻辑看，丧礼同样有非常重要的意义，因为礼的社会性最集中表达在丧礼里面，丧礼是一个交汇点，以下文为证：
天道至教，圣人至德，著在六经。六经同归，其指在礼。
礼有五经，本在丧服。盖天生烝民，有物有则，圣人承天之道
以治人之情，因人性所固有而利导之，使尊卑、贵贱、长幼、亲
疏、外内，合敬同爱，以相生相养相保，讲信修睦，尚辞让，去争
夺，万物并育而不相害，以协乎天地之性。是谓礼之大经。自
伏羲氏继天立极，作八卦，别男女，正夫妇，定父子，立君臣，别
人类于禽兽，变草昧为文明，神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，
·
０７·社会·２０１８·１
圣帝明王相继，世守其道，而为之节文，以修身及家，平均天
下，至周公而其制大备，至孔子而其义大明。故《易》，礼象也；
《书》，礼政也；《诗》、《乐》，礼情也；《春秋》，礼法也；《孝经》，礼
本也；《论语》、《孟子》，礼微言大义也。故天经地义，圣教王
政，备在六经，而礼者，六经之体也。礼之大目，吉、凶、宾、军、嘉，见于《周礼·大宗伯》所掌。威仪三千，事为之制，曲为之
防，弥伦天地，经纬万端，而大义有五。以今十七篇考之，《士
冠》、《士丧》、《既夕》、《士虞》、《特牲》、《少牢馈食》、《有司彻》
，明父子之伦，亲亲也；《士昏》明夫妇之伦、妇事舅姑之礼，男女
有别，以成亲亲也；《燕》、《大射》、《聘》、《公食》、《觐》，明君臣
之伦，尊尊也；《乡饮酒》、《射》、旅酬序齿，明长幼之伦，长长
也；《士相见》明朋友之伦；《乡饮》、乡射兴贤使能，贤贤也。而
《丧服》一篇，三纲五伦一以贯之，故曰：“亲亲也，尊尊也，长长
也，男女有别，此百世不可得与民变革者也。”天下之达道五，
亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。三代之学，皆所以明人伦。冠、昏、丧、祭、聘、觐、射、乡，伦理之至教，爱敬之精义，总会于丧服，故先王修身治天下之道在礼，而丧服者，又礼之本也。（曹元弼，２０１７
）因为亲人的离世，所有的情感处在一种“丧”的状态，也就是遗失在那个并不十分确知的世界的状态。这种“丧”就像是留白一样强烈地凸显现实社会生活这一画卷的内容。因为丧礼成了死者与现实社会的最后告别，同样也是生者最后一次与死者的交接，因此，丧礼便成了死者生前的各种社会关系都聚会到一起的场合。正如前文所说，在生死的临界点，在生的秩序转化为未知的秩序的临界点，人的敬意与真实情感都被兴发出来。这两重原因促成丧礼成为最能透视人之社会生活的结构与意义的礼仪性时刻。这种“丧”之变故是人在天地之间最大的节点
性的变故，引起的是人的哀伤之情，虽然最终会“节哀顺变”，但处于生
命的大变故时情感会自然地兴发流露。这种哀情不是人性的某种机械式的构成元素，而是一种在变动处流淌出的情感，这种哀伤本身正是人对于某种变故与转换的深切体认，所以，在丧礼的哀情中，人对逝者所有的情感与回忆被激发。
故而曹元弼（２０１７）
才有“礼在五经，本在丧服”和“丧服一篇，三纲·
１７·日常生活的结构与意义
五伦一以贯之”的说法。他所说的“威仪三千，事为之制，曲为之防，弥
伦天地，经纬万端，而大义有五”，其中“威仪三千”，在中国传统礼学中
即指“曲礼三千”，指的是日常生活的微文小节，《曲礼》一篇正是这类礼
的首篇，另有《少仪》《内则》《玉藻》等等（朱彬，２０１０：１
）。而“大义有五”指“亲亲、尊尊、男女有别、长长、贤贤”这些“非从天降、非由地出”的人之常情。因而可以说《曲礼》的礼仪绝对不是一种平庸的习俗或繁琐的陈规，而是一种具有礼情的人的生活实践，是一种具有神圣性的生活世界中的行动。从上面的讨论可知，虽然机缘有变，生死有变，但社会背后的大义不变。生死的界限恰恰突显了生的意义和我们身处的社会的神圣境况，因此，丧礼才在传统社会“养生送死”的礼文化基调里具有尤其重要的意义。
四、人与社会：礼的“社会—时间”结构
周礼最为突出的特点是其人文性，通过对周礼“鬼神观”的简单勾勒，我们看到这种人文性有其深刻的思想渊源和完备的“宇宙论”基础。所以前面两部分是要说明，礼制的核心在于人的自觉和意义感，人的意义感的核心在于此生的社会生活。反过来说，人的社会性对于人而言是有神圣意义所在的，是人之为人的根本。到此，我们便回到社会学的经典研究领域，即有关人与人关系的研究。近年学界又再度发现“差序格局”这个概念的重要意义，认为这一概念是以传统中国的宗法结构为蓝本，表达了传统人际关系的亲疏远近的亲亲原则，只不过忽略了尊尊
原则（吴飞，２０１１
）。进一步的研究则指出，“差序格局”暗含的传统宗法制主要是通过“尊祖敬宗”而达到“明人伦”的目的，其所展现的结构图
式可以笼统地称为“尊尊统亲亲”。“亲亲”与“尊尊”的关系是人伦，或
者说社会关系的核心要义，背后体现仁义的情感，正如周飞舟（２０１５：４７
）所说，“在社会结构中，‘仁’与‘义’表现为亲亲与尊尊之道。中国传统社会的繁文缛节并非只是象征性的压抑个性和激情的社会控制手段，它也是一种人在社会中达到‘情深而文明’的文质彬彬的生活
之道”
。由“差序格局”引出的研究非常广泛，已经涉及非常具体的宗法关系、爵尊、法律与公共性等问题，这是因为“差序格局”及其引出的礼制问题是具有社会总体性的问题。从相关研究中我们可以得出两点结·
２７·社会·２０１８·１
论：第一，这些日常的人伦结构是和人的情感与意义紧紧关联在一起的，具体可见上述研究；第二，就是第一个问题的反命题，即人赋予情感与意义的日常生活实践本身有一定结构图式。对此，近代学者的研究
最有说服力，王国维（１９５９：４６２－４６３
）在《殷周制度论》中考证两代礼制时说道：“丧服之大纲四：曰‘亲亲’，曰‘尊尊’，曰‘长长’，曰‘男女有别’。无嫡庶，则有亲而无尊，有恩而无义，而丧服之统紊矣。”并提到尊之统与亲之统的复杂关系。费孝通的早期思想最能代表以新学，尤其是现代社会科学为主的观点，认为亲属扩展式的社会难以脱离自私与狭隘而形成公共的道德。不过，他晚年经过反思放弃了这种观念，并且认为亲属关系的推己及人最能体现儒家传统礼制的社会学思想（吴柳
财，２０１６：１１７－１３５
）。因此，综上所述，“三纲五伦”是中国传统礼制的结构。前表所引《曲礼》的条文也是集中在“五伦”的范围内。在中国传统的文化语境里，这一结构是非常显明的，大量的蒙学读物都是以“明
伦”为首要内容，诸如朱熹编的《小学》，以及我们熟悉的《三字经》《弟子
规》无不如此。这结构背后的大义主要就是“亲亲”与“尊尊”两维，日常
生活的结构通过“尊尊统亲亲”得到确立，其内在精神是“仁义”（周飞
舟，２０１５：３１－４０
）。因为这一方面的研究已经很充分，本文在此就不再展开。但问题的复杂性在于，结构图式本身是扁平的，经过抽象和压缩，任何图式都不能直接等同于事实本身，这些图式化的表达只有重新被理解、感知和激活才能真正有伦理与规范的效用。而要激活这些有关人伦和社会的图式，最主要的手段就是要将其放在具体的主体实践过程中，放到具体的时间意识中。
时间性对于社会科学而言并不是一个陌生的概念，费孝通（２００９：４８７
）早前曾受到派克等的影响而写下过这样的话：我不太看得惯现在那种只知道此时此刻的人。把此时此
刻当作存在是虚幻感觉。我们的一举一动中本身就累积着人宇宙原始时起一直进化到现在的整个历史，而且这一举一动又就在决定我们无穷继起者的运命。
这种说法是当前社会学所特别熟悉的表达范式：每个人的生命时间被纳入历史的架构，进一步转化成社会结构的一部分。在《生育制
度》一书中，生育被认为是社会———个人生命所将融入的历史（时间长
流）
———的要求。·
３７·日常生活的结构与意义
国开人体解剖生理学形考任务1标准答案
国开人体解剖生理学形考任务 1标准答案 Ca2+ 动作电位上升支的产生是由于（ ）。 Na+内流 刚能引起组织细胞产生兴奋的最 小刺激强度称为（ 阈值 骨骼肌纤维三联 体的结构是（ 由一条横小管与两侧的终池构成 骨可依外形分为4类，其中不包括 （ 三角骨 骨可依外形分为4类，其中不包括（ 滑膜关节的基本构造是具有关节面、关节囊和关节腔 骨可依外形分为4类，其中不包括（ 三角骨 关于椎间盘的描述，错误的是（ 椎间盘坚硬没有弹性 关于负反馈的描述，错误的是（ 使控制部分的活动增强 关于骨连结的说法，错误的是（ 滑膜关节活动度小 关于化学性突触，错误的是（ 突触前膜上有特异性神经递质的受体 关于肩关节的描述，错误的是 （ 关节窝大 关于前和后的描述，错误的是（ 近皮肤者为前，远者为后 关于躯干骨及其连结的描述，错误的是（ 椎间盘位于相邻的两个椎体之间，盘的中央部为纤维环 关于 人体的标准姿势的描述，错误的是（ 两足分开与肩同宽 关于神经一骨骼肌接头处信息传递的特征，错误的说法是（ 化学传递的速度远比神经冲动的传导要快得多 关于膝关节的描述，错误的是（ 膝关节只可作屈、伸运动 关于细胞膜功能的描述，错误的是（ ）0 分泌合成蛋白质，并参与类固醇等物质的合成题目顺序是随机的，使用查找功能（Ctrl+F 进行搜索 题目 答案 题目 答案 题目 按前后方向，将人体纵向分成左、右两部分的切面，称为（ 矢状面 成人脊柱的组成，包括1块骶骨、1块尾骨和（ 24块椎骨 ）。 当运动神经兴奋，神经冲动传到轴突末梢时，接头前膜开放的的电压依从 性通道是（。。点击相关知识点 答案 题目 答案 题目 ）。 ）。
公司组织架构设置方案(一)
公司组织架构设置方案（一） 2014-8 【目录】 一、指导思想 二、设置原则 三、部门设置 四、公司组织架构图 五、公司组织结构分析 六、公司领导及主要职能部门职责 七、公司主要岗位职能和职责 一、指导思想 为实现公司的经营目标，优化管理流程、推进功能组合，以规范机构设置、强化管理职能、提高办事效率为重点，建立规范有序、管理科学、运转协调、以人为本，符合现代企业制度需要的组织架构。 、设置原则 坚持高效、简洁、有序的原则；坚持适应公司体制改革的原则；坚持符合现代企业
制度的原则。 三、部门设置 根据公司发展的需要，公司内设董事长、总经理、副总经理、董事长助理、综合管理办公室、综合财务部、施工项目部、经营科、技术质安科一共九个部门。 四、公司组织架构图 五、公司组织结构分析 （一）、决策层为董事长和总经理，集中精力致力于企业战略规划、重大项目运作以 及资源整合方面。对公司的重大事情如公司的发展方向、战略的决策、方案及决等做出决策，其中董事长拥有公司的最高决定权
（二）、董事长秘书实际作用是智囊团或参谋，对决策层负责，对企业战略发展进行 调研、定位、分析和评估，为决策提供充足的信息和依据；对执行层，则按照战略意图通过定性定位和定量考核等手段制定执行方案，对执行层的经营情况进行考核评估，给予相应的指导和各种支持。由于董事长秘书不参与具体的经营业务，与各部门没有直接经济利益关联，故能站在公司角度对业务进行管理和审核； （三）、副总经理系公司经营计划的实际操作人，对总经理负责，是公司的经营目标 得以实现关键人物，上至公司的经营策略，下至每一个具体项目的实施，都需要副总经理的积极参与，尽职尽责； （四）、执行层是各职能部门，对分管副总经理负责，鉴于公司及实际工作需要，各部门负责人直接对总经理负责，并以书面形式规定考核指标和内容，由分管副总经理专门负责考核，给总经理或董事长提供分析报告和考核依据。 六、公司主要职能部门职责 （一）、综合管理办公室职责 1 、负责公司日常行政、后勤保障及办公设施、设备的采购及管理工作； 2 、负责公司行政会议及重要活动的组织与安排，作好会议纪录和会议议定事项的督办 与检查工作； 3、负责起草、印发公司文件； 4、负责处理总公司、上级党政机关及相关部门发送公司的各种文件，并提出处理意见； 5、负责对外宣传、信息报送、接待和内外协调工作； 6 、负责公司证照年检和变更；
林业产业结构调整与优化措施
林业产业结构调整与优化措施 1建设绿化苗木培育基地 林业产业作为我国国民经济的重要组成部分,它既是一项基础的产业,同时也关系着生态环境建设的公益事业等。随着城市建设的不断发展,为了更好的美化城市绿化,对绿化建设的需求也在不断的增加。因此,为了更好的达到景观绿化的效果,要使用具有一定规格的大苗,逐渐地绿化城市环境,只有这样才能和建筑的发展成比例、相协调。这要充分的利用林区的天然林地,构建出一批具有本地特色树种的大苗繁育基地,要重点培育和发展新颖的、适销的且经济价值比较高的、生长速度比较快的品种。经过精心的组织技术力量,注意大苗的培育方法,建立培育的标准体系,逐渐地培育出具有发达紧凑根系、完美树形以及健壮的生长势和较大的树体,这也为绿化用苗提供出适应的栽植条件,而且还能够顺利地存活和生长的树种来。 2林业分类经营理论 林业产业发展模式的确立,主要是以林业分类经营理论作为最终依据的,这也是现阶段林区发展所倡导的具体要求。由于当下在林业发展过程当中,为了加大林业资产的收益,需要在天然林资源的基础上,再建设一个具有特色与优势的原料林生产基地,要真正能够突出树种的优势,不断加大科技的投入力度,这样做的目的既能够保证带动本地林产品加工企业的发展的同时,还能够为特殊产业的生产经营等提供具有特色以及优势的树种与材料。对当地的林业发展也是非常有帮助的。 3对林业经济机构进行有效调整,能够促进社会的和谐发展 为了满足当地林业发展的具体需求,首先需要对林业经济结构进行必要的调整与规划。现阶段,我们也知道有很多的森林资源都遭到了大面积的破坏,要想使得林业资源的破坏降到最低点,需要建立合理的林业经济结构,只有这样,才能更加合理地开发与保护森林资源,而且还能够为促使森林生态系统的可持续发展提供了保障,再让森林资源满足人们日常生活需求的同时,还能够有效地维护生态发展的平衡,为促进社会的和谐发展,保障社会资源得到合理有效的利用提供强有力的后盾。对于促进林业产业向着更高、更快、更强的方向发展提供有力保障。 4强化价值观,促进人和自然间的和谐相处 在林业资源发展过程当中,不管是从事造林、采伐或者是培育行业等,为了促使其可持续发展,首先都要充分遵循着自然环境的客观发展规律的,而且还要科学合理地借助这种自然力的优势,真正地提升林业产业的生产力。一旦发现有破坏生态环境或者是违背自然发展规律等的一些不良的林业生产行为时,首先需要做的就是要严格制止,严厉打击,要真正地促进人和自然等系统的平衡与协调发展。依据市场环境的需要,从全方位多视角出发,做好林业结构的调整,实现林业资源的可持续发展,这也是发展林区经济以及维持生态建设的一条必经渠道。为促使生态文明向着更和谐、健康的方向发展做好准备工作。 5加大林业产业投入,加强人才建设与培养,为林业产业发展提供技术支持 加大资金投入和支持,是推进林业产业发展最为直接且有效的一个途径。对于一些贫困地区,可以通过增加国家的财政支出,对其进行大力的支持。对于森林资源收益较好的区域可以实行以林养林的制度。具体情况具体分析。总的来说一句话;就是建立完善的资金,大力支持林业产业的发展。资金可以分为两类,一类主要是用于人才建设投入,一类主要是用于对实际林地的保护。其中,人才的建设与培养对于林业产业的发展和建设的意义是重大的,林业的建设、保护、包括林业砍伐实际上都是一些人为造成的,因此,造就一支适应现代化大生产的产业技能的人才以及产业劳动素质过硬的队伍,通过专业的培训,对林地进行合理的修剪、利用以及维护。只有这样,才能从根本上保障林业产业的经济效益,而且也才能为林业产业的发展提供技术上的帮助。 6林业产业发展要依托市场发展的需求
公司各部门组织架构 岗位设置及制度建设梳理
XX公司部组织架构、岗位设 置及制度建设 一、部门核心职责 填写说明： 请描述本部门在公司层面所承担的核心业务方面职责、与公司其他职能部门协作及对所负有的主要管理、协调职能。 （一）职责一： （二）职责二：
（三）职责三： （四）职责四： ………… 二、部门组织架构 填写说明： 请绘制本部门组织结构图（现有班组或模块、下设岗位）及人员配置编制。部门可根据自身对部门核心职能的理解提出组织结构及岗位设置、编制设想，具体设置及标准待人力资源部完成“三定”工作并报请公司领导批准后再行确定。 （一）部门组织结构图 （二）岗位编制 三、各相关岗位工作说明书
填写说明： （1）请对部门设置的每一岗位职责进行描述或归纳，例如xxx部经理岗位、xxx部xx主管岗位、xxx 部xx专员岗位等。您可以对相关岗位职责归纳也可以描述核心工作内容。 （2）结合部门专业要求，请您对相关岗位任职资格提出标准或要求，您所提供的标准或要求不作为现阶段招聘或人员配置依据，具体标准及要求依据“三定”后报经领导批示文件为准。 岗位工作说明书 四、需要建立的制度（规定、流程、办法）（可只填名称） 填写说明： 请结合公司要求，考虑您所在部门业务模块需要出台的的管理制度（规定、流程、办法），例如外派人员管理制度、会议制度、项目合同管理制度等，以及您部门内管理制度及业务流程，例如招聘流程、财务报销流程等。 （一）公司层面制度
1、 2、 3、 …… （二）部门层面制度 1、 2、 3、 …… 示例：集团人力资源部（仅为形式示例）一、部门核心职责 职责一：负责集团成熟人才及所需大学生后备人员招聘管理工作； 职责二：指导子公司人力资源部开展招聘工作； 职责三：新开分店班子搭配； 职责四：负责集团干部考核与选拔工作；
企业财务分析报告范文
企业财务分析报告范文 企业财务分析报告范文一 一、简介 一公司背景 夏新电子股份有限公司原名厦门夏新电子股份有限公司， 于 2003 年 7 月 25 日更名为现在夏新电子股份有限公司，股票简称由厦新电子变更为 夏新电子。 夏新公司是经厦门市人民政府厦府 1997057 号文、厦门市经济体制改 革委员会厦体改 1996080 号 文批准,在对厦新电子有限公司进行部分改组的基础上,由厦新电子有 限公司、中国电子租赁有限公司、中国电子国际贸易公司、厦门电子器材 公司、厦门电子仪器厂、成都广播电视设备集团公司等六个股东共同作为 发起人,1997 年 4 月 24 日,经中国证监会 1997176 号文批准,以向社会公众 募股方式设立。 1997 年 5 月 23 日,取得厦门市工商行政管理局核发的企业法人营业执 照。 注册资本原为人民币 18800 万元,1999 年度实施配股及送转增股后注 册资本已变更为 35820 万元;2003 年度实施每 10 股送 2 股方案后注册资本 增至 42984 万元。
公司现有总股本 42984 万股，其中国家股 14688 万股,境内法人股 242352 万股,境内上市的人民币流通股 17280 万股。 公司法定代表人柳学宏。 主要经营声像电子产品、通讯电子产品、办公自动化产品及其他机械 电子产品的开发与制造等。 公司从以家用电子产品的生产型企业成功地转型到以通信终端产品 生产为主的企业，目前手机产品占主营业务收入的 80 以上，成为国内主 要的手机制造商之一。 中国***。 二国内及国际未来经济展望 十六大报告对于中国未来 20 年的战略规划是，我国将全面进入小康 社会。 未来 20 年，中国经济将再翻一番，对于中国本土的公司来说，这将 是一个爆发式的发展过程，一批国际经济巨人将成长起来。 过去 20 年，在跨国公司进入中国市场的同时，一批中国本土公司已 经成长起来了，尤其在家电、手机、服装等行业，中国本土公司已经出手 国际牌了;未来 20 年， 一定会有一批中国人的跨国公司活跃在全球市场上。 未来国际经济方面，世界经济总体呈现走强态势。 预计在未来 5 年内，世界经济的年均增长率将高于 20 世纪 90 年代， 可望达到 35-4;发达国家依然将是世界经济增长的主导， 而发展中国家的经 济增长速度继续高于发达国家。 科技进步的突飞猛进，经济全球化的深入发展，全球产业结构的大调
人体解剖学试题和答案
二、练习题 （一）填空题 1、人体或任一局部在标准姿势条件下作相互垂直的三个切面，它们是 ，，。 2、按照解剖学姿势，近颅的为，远颅是的为。 3、腹部由两条纵线及两条横线分为9区，它们分别是，， ，，，，，，。 （二）单项选择题 1、胸骨线是 A、胸骨正中所作的垂直线。 B、胸骨正中线与锁骨中线之间的中点所作的垂直线。 C、沿胸骨外侧缘所作的垂直线。 D、胸骨外侧缘与锁骨中线之间的中点所作的垂直线。 2、对于胃的粘膜层，最能表达其与其它层次的关系术语是：（） A、上、下 B、前、后 C、内侧与外侧 D、内和外 3、下列说法，错误的是 A、解剖学姿势不因人的姿势改变而改变。 B、无论是倒立还是睡势，足底是下，而头顶是上。 C、水平面就是横切面，在描述器官的切面时，也是如此。 D、内侧与外侧是描述器官或结构与人体正中面相对距离关系的名词。 (三)、多项选择题 1、中空性器官 A、多呈管状或囊状。 B、管壁通常分为4层或3层。 C、管腔口径可在神经或体液调节下发生变化。 D、粘膜内常有腺体。 （四）名词解释 1、矢状面 2、冠状面 3、解剖姿势 （五）问答题 1、请描述细胞-组织-器官-系统-机体之间的关系。 【参考答案】 （一）填空题 1、矢状面、冠状面、水平面 2、上、下 3、右季肋区、腹上区、左季肋区、右外侧区、脐区、左外侧区、右髂区、腹下区、左髂区 （二）单选题 1、C 2、D 3、C (三) 多项选择题
1、ABCD （四）名词解释 1、按前后方向，将人体分成左右两部的纵切面。 2、按左右方向，将人体分成前后两部的纵切面。 3、身体直立，面向前，两眼向正前方平视，两足并立，足尖向前，上肢下垂于躯干两侧，手掌向前。 （五）问答题 细胞是人体结构和功能的基本单位，许多形态各异、功能不同的细胞聚集在一起形成组织。人体有四种组织，它们是肌组织、上皮组织、结缔组织、神经组织。几种不同组织形成某个器官，完成一定功能。由几个器官参与构成一个系统，完成比较复杂的特定功能，如消化系统由口腔、咽、食管、胃等构成，完成食物的消化和吸收。多个系统构成一个复杂的有机体，而人体是更为复杂的富有情感的有机体。 第二章骨学 二、练习题 (一) 填空题 1、骨按部位可分为、和三部分；按外形分为、、 和四类。 2、颅盖的密质骨形成较厚的_________和________其间的松质称_________。 3、长骨呈状，两端较，一般都有光滑的，体又称，内部容纳 ，中部有1～2个通向髓腔的小孔叫。 4、骨的基本构造包括、和。 5、骨内在的可改变其形态结构的特性叫。 6、颈椎的一般形态特点是、、。但第、、 颈椎形态较特殊。 7、胸椎的侧面和横突末端有与肋相连的、棘突，伸向。 8、腰椎的椎体，棘突为，呈位，伸向后方。 9、胸骨角在______骨,横突孔在______骨,大转子在_______骨上。 10、上肢带骨包括和；下肢带骨包括。 11、肩胛骨前面凹陷叫，后面的高嵴叫，其上、下分别有、；外侧角的浅窝叫，其上方的突起叫。内侧角平，下角平。 12、髂骨分和两部。髂骨翼上缘叫，最高点平对，前后端的突起分别叫和；内侧面前部称，其下界的骨嵴叫。 13、下颌骨体的结构有、、；下颌支的结构有、、、 。 14、颅中窝的孔裂包括、、、。 15、颅后窝的孔是、；沟是、；门是向内通；坡是 ，向上与相续。 16、颅的侧面的门：；弓：；窝：、；点：。 17、颅的前面有两深窝叫，孔叫。 18、骨性鼻腔前口是，后口称；正中有一矢状位的，它由和的垂直板构成。外侧壁有上、中、下三个和三条。 19、鼻旁窦位于内，含，与相通，它们包括、
企业组织架构设置原理及设置方法
企业组织架构设置原则及设置方法 组织架构设计必须把握五条原则：战略导向原则、简洁高效原则、负荷适当原则、责任均衡原则、企业价值最大化原则。 组织架构设置原则 组织架构设计必须把握五条原则：战略导向原则、简洁高效原则、负荷适当原则、责任均衡原则、企业价值最大化原则。 战略导向原则。战略决定组织架构，组织架构支撑企业战略落地。内贸企业不会设立外贸部，代工企业不会成立研发部，零售企业不会设立生产部。设置任何部门都必须成为企业某一战略的载体。反过来说明，如果企业某一战略没有承载部门，就会导致架构残缺。华东某企业在全国设立了十个分公司，经营规模也超过十亿元人民币，但由于企业没有成本核算部门，公司欠银行贷款一亿多元，老板连哪家亏损哪家赚钱都搞不清楚！前些年轰然倒塌的集团企业无不与此类似。 简洁高效原则。部门绝不会越多越好，以层级简洁、管理高效为原则。过多则效率低下，过少则残缺不全。 负荷适当原则。部门功能划分适度，不能让某个部门承载过多功能。功能集中不仅不利于快速反应，而且还会形成工作瓶颈，制约企业发展。 责任均衡原则。责任均衡体现企业的授权艺术。如果让某部门“一枝独秀”“权倾四野”，可能有工作效率无企业效益，权力失衡、制约乏力往往会滋生腐败。 负荷适当体现的是功能多少，责任均衡体现的是权力大小。如生产型企业，生产部是功能多的部门，相对而言品质部则是权力大的部门，也许生产部有几百上千员工，品质部只有十几人甚至少到几个人，但品质部员工却拥有产品是否合格的最终裁定权。 部门设置的根本原则，那就是让部门组合价值最大化，即确保企业以最少的投入获得最大的市场回报。 组织架构设置方法 设计组织架构可以分五步进行：战略对接、选择类型、设计部门、划分功能、确定层级。
家电行业资本结构分析报告
家电行业资本结构分析报告 关键词家电行业；资本结构；企业价值资本结构决策一直都是企业财务决策的核心问题，也是理论界研究的 一个重点。影响资本结构决策的因素有很多，行业因素是一个重要的 影响因素。笔者选取了市场化程度较高的家电行业作为研究对象，采 用定性分析和定量分析、理论分析和实证分析、横向对比分析和纵向对比分析相结合的方法，对家电行业上市公司的资本结构进行了系统的研究。本文分析了家电行业上市公司的资本结构特点：首先,通过 对比分析，知道家电行业上市公司的资本结构在工业大类中是最高的，\ \ 推测家电行业上市公司的资本结构偏高；其次,对家电行业的负债结\构进行分析，知道其流动资产负债比率严重偏高；最后,分析了家电行业上市公司的再融资顺序为：企业内部融资-股权融资-外部债务融 资。进而对这一行业的资本结构形成的原因进行了分析。本文也对家 电行业的资本结构与企业绩效的关系进行了实证研究，选取了家电行 业19家上市公司的2002-2006年的面板数据作为研究样本，建立回归模型,得出了这一行业上市公司的总资产负债率与企业绩效呈微弱的 负相关关系，长期资产负债率与企业绩效呈正相关关系的结论。怎样进行资本结构优化是本文的另一个重点。通常来说，最佳资本结构的判断标准有四个，资本成本最低是其中之一。笔者选取格力电器作为实例研究对象，来阐述这个判断标准在实际中的具体应用。文章最后, 笔者认为优化家电行业上市公司资本结构应该从政府政策支持和公司管理层自觉调整两方面着手。
摘要6-7 第1章引言11-17 1.3.1资本结构及其度量12-13 1.3.2 资本成本13 第2章 资本结构与公司价值关系的理论17-26 2.2.1 MM 理论及评述19-21 2.2.2 权衡理论及评述21-22 2.3.1 委托代理理论及评述 23 2.3.2 信号传递理论及评述 23-24 2.3.3 优序融资理论及评述 24 2.3.4 控制权理论及评述24-25 1.1 概述11-12 1.2 研究对象的选择12 1.3 基本概念12-13 1.4 国内外研究现状13-16 1.5 研究的主要内容，研究方法和本文结构 16-17 2.1 传统的资本结构理论17-18 2.1.1 净收益理论及评述17 2.2 2.1.2 2.1.3 净经营收益理论及评述17-18 折中理论及评述18 现代资本结构理论18-22 2.3 新资本结构理论及评述22-25
公司组织机构图和部门设置说明医疗器械
公司组织机构图和部门设置说明 组织机构图 注：质量管理／采购／销售岗位不得相互兼任 部门设置说明： 一、总经理职能： 领导和动员全体员工认真贯彻执行《医疗器械监督管理条例》等国家有关医疗器械法律、法规和规章等，在“合法经营，质量为本”的思想指导下进行经营管理。对公司所经营医疗器械的质量负全面领导责任。合理设置并领导质量组织机构，保证其独立、客观地行使职权充分发挥其质量把关职能，支持其合理意见和要求，提供并保证其必要的质量活动经费。 总经理岗位职责 1.掌管公司重大事项的决策权。 2.向全体员工传达满足客户要求和法律法规要求的重要性意识。 3.制定并颁布质量方针，营造企业价值观。 4.制定公司总质量目标，并批准各部门质量目标。 5.任命各部门经理、管理者代表。 6.批准质量管理制度和程序文件。 7.确定选定新代理品种。 8.合理配置资源，确保各部门正常动作。 9.重视客户意见和投诉处理，主持重大质量事故的处理和重大质量问题的解决，和质量改进。 10.主持季、年度质量分析会和全员质量管理工作例会。 11.主持对本企业质量管理工作的检查和考核。
二、质量管理部职能 1.负责建立一个质量管理体系。实施质量否决权，指导各部门质量活动编制质量制度，并保证实施审批首营企业首营品种，质量培训。执行国家有关医疗器械监督管理的法律、法规及规章等有关政策的规定，负责公司的全面质量管理工作，确保医疗器械的质量。 2.负责起草或修订公司有关质量管理方面的规章制度、质量工作规划，并指导督促执行。 3.经营产品质量追溯、不良事件报告、根据不良事件等级及时上报国家不良反应检测中心。 4.负责医疗器械质量事故或质量投诉的调查处理及报告。 5.负责产品召回：负责产品质量跟踪、产品不良事件检测、产品召回和不良事件报告、根据不良事件等级及时上报国家不良反应检测中心。发现医疗器械不符合强制性标准、经注册或者备案的产品技术要求或者存在其他缺陷的，立即停止经营、通知使用单位和消费者停止经营和使用，召回已经上市销售的医疗器械，采取补救、销毁等措施，记录相关情况，发布相关信息，并将医疗器械召回和处理情况向食品药品监督管理部门和卫生计生主管部门报告。负责产品质量跟踪、产品不良事件检测、产品召回和不良事件报告、根据不良事件等级及时上报国家不良反应检测中心。 6.健全登记产品信息、供应商信息、产品流向信息发现不合格产品能够及时追回；协助开展对公司员工进行有关医疗器械质量管理方面的教育或培训工作。 7.定期向质量管理领导小组汇报质量工作开展情况，对存在问题提出改进措施，对在质量工作中取得成绩的部门和个人，以及质量事故的处理，提出具体奖惩意见。 8.指导并督促本部门员工做好有关质量工作。 9.负责医疗器械质量事故和质量投诉的调查处理及报告、不合格医疗器械的审核。 10.开展对公司员工进行有关医疗器械质量管理方面的教育和培训 11.负责指导和监督医疗保管、养护和运输中的质量工作。 12.负责执行医疗器械质量验收制度和医疗器械入库验收过程、负责医疗器械验收入库等相关工作。 验收组职能： 严格执行医疗器械质量验收制度和医疗器械入库验收程序，主要负责医疗器械入库验收工作。组织学习医疗器械质量专业知识，努力提高验收工作水平。 验收组职责： 1.验收人员凭到货通知单或随货同行逐批进行验收，在入库凭证上签字，与保管员办理交接手续。验收人员对医疗器械的漏检、错检负具体质量责任。 2.对验收不符合验收内容、不符合相关法定标准和质量条款或其他怀疑质量异常的医疗器械，填写拒收报告单，并通知质管部处理。 3.验收时应对医疗器械的包装、标签、说明书以及有关要求的证明文件逐一检查，整件包装中应有产品合格证。 4.验收首营品种，应查看首批到货医疗器械同批号的医疗器械出厂检验合格证明。 5.验收进口医疗器械，应检查包装的标签是否有中文注明的医疗器械名称、主要成份以及进口注册证号，检查中文说明书及合法的相关证明文件。 6.及时填写有关报表和验收记录，并签字负责，按规定保存备查。 库管组职能： 1.组织本部门人员认真学习和贯彻《医疗器械监督管理条例》及有关方针政策和质量管理制度。 2.负责搞好库容、库貌、环境卫生，注意防火、防盗、防鼠、防虫、防霉变。 3.监督医疗器械分类储存，坚持“先进先出、按批号发货”的原则，按季节变化，采取必要的养护措施。 4.督促指导保管员严把入库、在库养护、出库关，对把关不严造成的后果负具体责任。
公司组织架构及岗位设置
公司组织架构及岗位设置 第一章部门及机构设置 总经理： 全面主持公司经营，制定经营战略计划并分解实施，协调公司各部门关系，保证公司健康高效运作。 评审委员会： 评审委员会由公司总经理、各部门负责人组成，每周定期召开一次项目评审会，从合法性、安全性、效益型等方面对担保项目进行综合分析并提出意见。 业务部： 负责各项贷款担保业务及担保延伸业务的开展，对融资担保项目进行调查审核论证、后期管理等工作。 风险控制部： 负责公司业务品种的风险控制工作，从完整性和安全性两方面对担保项目进行机构深刻并负责组织评审，修订和完善公司的业务管理制度并贯彻执行，组织公司保后跟踪管理和追偿，建立法务处理机制，承担公司业务品种的开发。 财务部： 负责公司财务核算和资金管理，建立和健全财务工作流程及各项财务制度，合理控制预算费用，为决策层提供准确的经营状况和财务分析信息依据。 综合管理部：
负责公司人事、行政、后勤服务等各项管理工作，建立和健全公 司各项管理工作流程及制度并贯彻执行，进行人力资源的合理配置和 人员的满足，组织策划公司的培训和各项活动，统筹协调公司内外各 种关系，为公司决策层和各部门提供资源支持和保证。 内部组织结构图 业务规划 风险评审 预算管理 人事管理 市场开拓 法务操作 资金管理 行政管理 项目受理 资产评估 报表操作 信息化建设 项目调查 反担保落实 财务核算 业务核算 过程管理 涉嫌管理 财务分析 业务稽核 第二章 岗位职责 一、 总经理岗位职责 1.主持担保公司的经营管理工作，组织实施股东会决议;
2.协助执行董事完成公司的年度担保经营目标，并负责打造担保核心业务; 3.拟定公司内部管理机构设置方案；拟定公司基本管理制度和制定公司的具体规章制度； 4. 负责按照公司战略及年度经营目标激活制定具体的工作措施并推动担保业务达成； 5. 深入了解本行业动态，对担保业务发展进行预测，即使、准确把握市场发展趋势，打造高绩效的营销团队，研发适应市场需求的担保产品，构建有效的营销渠道，合作平台搭建与维护，保证担保业务的持续增长； 6. 定期向股东会报告担保资金运行情况，重大问题及时报告； 7. 负责担保业务团队建设，激发团队成员工作积极性与能动性，对其工作绩效进行评审，对最总目标的达成结果负责； 8. 主持公司担保业务经营管理工作，按授权审判经营事项；根据公司发展需要，作出管理决策调整，报送执行董事审判； 9. 定期向公司执行董事提交公司担保业务运营状况报告和工作计划； 10. 向公司执行董事提交担保业务所属部门负责人的任用、薪酬、待遇以及解聘建议，按决策程序实施决策； 11. 对担保业务日常事务进行管理，对各部门经理的工作进行布置、指导、检查监督、评价和考核管理，签发与其职责权限相对应的业务文件； 12. 内部协调公司各部门与公司内部其他业务部门、职能部门的协作关系； 13. 外部协调相关政府、银行、行业协会、合作伙伴等联系协调工作。
公司财务分析报告范文1
公司财务分析报告范文 一,总体评述 (一) 总体财务绩效水平根据 xxxx 公开发布的数据,运用 xxxx 系统和 xxx 分析方法对其进行综合分析,我们认为 xxxx 本期财务状况比去年同期大幅升高. (二) 公司分项绩效水平项目公司评价 二,财务报表分析 (一) 资产负债表 1.企业自身资产状况及资产变化说明: 公司本期的资产比去年同期增长 xx%.资产的变化中固定资产增长最多,为 xx 万元.企业将资金的重点向固定资产方向转移.应该随时注意企业的生产规模, 产品结构的变化,这种变化不但决定了企业的收益能力和发展潜力,也决定了企业的生产经营形式.因此,建议投资者对其变化进行动态跟踪与研究. 流动资产中,存货资产的比重最大,占 xx%,信用资产的比重次之,占 xx%. 流动资产的增长幅度为 xx%.在流动资产各项目变化中,货币类资产和短期投资类资产的增长幅度大于流动资产的增长幅度,说明企业应付市场变化的能力将增强.信用类资产的增长幅度明显大于流动资产的增长,说明企业的货款的回收不够理想,企业受第三者的制约增强,企业应该加强货款的回收工作.存货类资产的增长幅度明显大于流动资产的增长,说明企业存货增长占用资金过多,市场风险将增大,企业应加强存货管理和销售工作.总之,企业的支付能力和应付市场的变化能力一般. 2.企业自身负债及所有者权益状况及变化说明: 从负债与所有者权益占总资产比重看,企业的流动负债比率为 xx%,长期负债和所有者权益的比率为 xx%.说明企业资金结构位于正常的水平. 企业负债和所有者权益的变化中,流动负债减少 xx%,长期负债减少 xx%,股东权益增长 xx%. 流动负债的下降幅度为 xx%,营业环节的流动负债的变化引起流动负债的下降,主要是应付帐款的降低引起
农业产业结构调整存在的问题及对策讲解
内容提要及关键词 大力调整农业产业结构是振兴农村经济, 确保农业增效、农民增收、农村稳定的根本途径。积极引导农民调整农业产业结构, 特别是积极引导粮、棉高风险区的乡镇农户种植香菇、甘蔗、油茶、两用油菜等作物和发展畜、禽产业, 使农业产业结构调整实现新的跨越。在农村一、二、三产业增加值中、新型产业增加值在农民收入中的比重有了较大幅度提高, 确保了农民人均纯收入稳定增加及农村经济的持续发展。但从当前形势分析,我们仍面对着买方市场发育不全、农民增收难度加大的巨大压力, 以往修修补补式的结构调整已很不适应目前宏观经济形势, 如何加快农业和农村产业结构调整, 为此, 笔者对××当地农业产业结构的调整情况进行了一次专题调查研究。发现在农业产业结构调整进程中存在的一些的问题, 针对这些问题提出了相应的对策,以期农业结构调整给农民带来更大的实惠。 关键词:农业结构调整,增加农民收入振兴农村经济存在的问题对策和建议 目录 一、农业产业结构调整的基本情况 (4) 1、农村经济总量增加, 农业产业结构渐趋合理 (4) 2、种植业结构调整有了较大进展, 培植出一批骨干产业 (4) 3、畜牧养殖结构进一步优化, 培育出一批特色畜禽产品 (4) 4、科技应用水平进一步提高, 农产品质量有一定改善 (4)
5、农村剩余劳动力转移步伐加快, 农民增收渠道有新的拓展........................... 5 二、当前农业产业结构调整中存在的矛盾和问题.......................................... 5 1、结构调整的方向和重点还不够突出,品种结构和生产布局还没有大的变化,农业的质量和效益提高不大 (5) 2、农业基础设施和物质技术条件总体水平低, 农业社会化服务体系建设滞后 (5) 3、农村市场发育不全, 农产品交易市场建设滞后, 农产品流通渠道仍不顺畅 (5) 4、农民科技素质较低, 农业科技推广力度不够, 农业科技成果转化率低 (5) 5、农产品的品质和质量亟须提高 (5) 6、涉农龙头企业数量不多, 规模不大, 市场开拓能力和带动能力弱 (6) 7、农业投融资体制不畅, 结构调整的资金不足............................................. 6 三、今后农业产业结构调整的对策和措施 (6) (一进一步认识农业产业结构调整的深刻内涵 (6) (二今后农业产业结构调整的方向和工作重点 (6) 1、工作思路 (6)
公司组织机构和部门设置说明
公司组织机构和部门设置说明 组织结构图： 注：安监办、工程部不得相互兼任 部门设置说明： 总经理： 1.贯彻相关法律、法规和政策，主持各项会议，完善企业各项制度，强化管理，推动企业进步。 2.掌握公司决策权，任命各部门管理者 3.合理配置资源，确保各部门高效运转 副总经理： 1.在公司总经理领导下，对总经理负责，协助总经理抓好全面工作，当好总经理参谋和助手。 2.具体领导、组织开展和实施各项制度及规范，,确保体系有效运行与可持续改进。
3.负责公司安全、消防等管理工作。 4.经总经理授权，主持公司工程变更审查等工作。 5.总经理授权或交办的其他工作任务。 安监办： 1.认真贯彻执行国家安全生产方针、政策、法令。 2.对所管理的施工项目付安全责任。 工程管理部： 1.负责工程的施工过程，制定施工技术管理办法。 2.及时处理施工过程中的各种问题。 规划发展部： 1.以公司发展为前提，寻求发展政企客户生意伙伴，开拓国内市场。 2.制定公司发展计划，并协助完成。 3.维护客户关系，制定客户档案。 财务部： 1、负责公司日常财务核算，参与公司的经营管理。 2、根据公司资金运作情况，合理调配资金，确保公司资金正常运转。 3、搜集公司经营活动情况、资金动态、营业收入和费用开支的资料并进行分析、提出建议，定期向总经理报告。 4、组织各部门编制收支计划，编制公司的月、季、年度营业计划和财务计划，定期对执行情况进行检查分析。
5、严格财务管理，加强财务监督，督促财务人员严格执行各项财务制度和财经纪律。 6、负责全公司各项财产的登记、核对、抽查的调拨，按规定计算折旧费用，保证资产的资金来源。 7、参与公司及各部门对外经济合同的签订工作。 综合办公室： 1.整理各个工程项目资料 2.负责员工考勤 3.接收、送达相关文件 （注：文档可能无法思考全面，请浏览后下载，供参考。）
房地产企业的资本结构研究毕业论文设计开题报告
毕业论文(设计)开题报告 题目我国房地产上市公司资本结构研究 学生姓名 学号 系部 专业 班级 指导教师 职称
开题报告填写要求 1.开题报告（含“文献综述”）作为毕业论文（设计）答辩委员会对学生答辩资格审查的依据材料之一。此报告应在指导教师指导下，由学生在毕业论文（设计）工作前期完成，经指导教师签署意见及所在专业审查后生效； 2.开题报告内容必须按教务处统一设计的电子文档标准格式（可从教务处网页上下载）单面打印，不允许打印在其它纸上后剪贴，完成后应及时交给指导教师签署意见； 3.“文献综述”应按论文的格式成文，并直接打印在本开题报告第一栏目内，其中文献综述的参考文献应不少于15篇。 4.有关年月日等日期的填写，应当按照国标GB/T 7408—94《数据元和交换格式、信息交换、日期和时间表示法》规定的要求，一律用阿拉伯数字书写。如“2002年4月26日”或“2002-04-26”。
毕业论文（设计）开题报告 1．结合毕业论文（设计）课题情况，根据所查阅的文献资料，撰写文献综述(包括目前同类课题在国内外的研究状况、发展趋势以及对本人研究课题的启发)：
毕业论文（设计）开题报告 ２．研究思路、研究方法以及手段 （一）研究思路 本文将房地产公司作为研究对象，研究房地产业公司资本结构与公司价值的相关关系。因上市公司的财务数据定期发布、较为容易取得，且相对而言具有较高的可靠性，能够反映当前行业的特点。所以，本文最终选择实证的研究方法。本文的研究目的在于寻找改善融资结构的途径和渠道，以实现房地产上市公司资本结构的优化和公司价值的提升。 （二）研究方法及手段 本文在理论研究和文献回顾部分，主要采取规范研究的方法，通过定性描述、对比的方法，分析各学派的学者对资本结构理论的研究历程和现状，对资本结构与公司价值之间的关系进行归类和总结。 （三）写作提纲 摘要 第一章：绪论 第二章：企业资本结构基本理论与分析 2.1房地产的相关概念 2.2资本结构基本理论 第三章：我国房地产上市公司特点及资本结构现状分析 3.1我国房地产行业的发展状况 3.2我国房地产上市公司的特点 3.3我国房地产上市公司资本结构现状 第四章：我国房地产上市公司资本结构实证分析
国开人体解剖生理学形考任务1答案(20201127223655)
题目顺序是随机的，使用查找功能（Ctrl+F ）进行搜索 题目：按前后方向，将人体纵向分成左、右两部分的切面，称为（）。 答案：矢状面 题目：成人脊柱的组成，包括1块骶骨、1块尾骨和（）。 答案：24块椎骨 题目：当运动神经兴奋，神经冲动传到轴突末梢时，接头前膜开放的的电压依从性通道是（）。点击相关知识点 答案：Ca2+ 题目：动作电位上升支的产生是由于（）。 答案：Na+内流 题目：刚能引起组织细胞产生兴奋的最小刺激强度称为（）。 答案：阈值 题目：骨骼肌纤维三联体的结构是（）。 答案：由一条横小管与两侧的终池构成 题目：骨可依外形分为4类，其中不包括（）。 答案：三角骨 题目：骨可依外形分为4类，其中不包括（）。答案：滑膜关节的基本构造是具有关节面、关节囊和关节腔 题目：骨可依外形分为4类，其中不包括（）。 答案：三角骨题目：关于椎间盘的描述，错误的是（）。 答案：椎间盘坚硬没有弹性题目：关于负反馈的描述，错误的是（）。 答案：使控制部分的活动增强题目：关于骨连结的说法，错误的是（）。 答案：滑膜关节活动度小 题目：关于化学性突触，错误的是（）。 答案：突触前膜上有特异性神经递质的受体题目：关于肩关节的描述，错误的是（） 。 答案：关节窝大题目：关于前和后的描述，错误的是（）。 答案：近皮肤者为前，远者为后 题目：关于躯干骨及其连结的描述，错误的是（）。 答案：椎间盘位于相邻的两个椎体之间，盘的中央部为纤维环 题目：关于人体的标准姿势的描述，错误的是（）。 答案：两足分开与肩同宽 题目：关于神经一骨骼肌接头处信息传递的特征，错误的说法是（）。 答案：化学传递的速度远比神经冲动的传导要快得多题目：关于膝关节的描述，错误的是（）。 答案：膝关节只可作屈、伸运动 题目：关于细胞膜功能的描述，错误的是（）。 答案：分泌合成蛋白质，并参与类固醇等物质的合成题目：关于易化扩散的特点，错误的是（）。
组织结构设置管理制度
第二章组织结构设置管理制度 一、基本组织规定 第一章总则 第一条本规定旨在公司章程基础上，明确规定公司的组织机构、业务分工以及职务权限和责任（以下简称机构、分工及权限），以谋求公司业务有组织和有效率的运营，作为章程的组织实施细则。 第二条本规定中的用语，分别定义如下： （1）所谓组织机构，是指在公司董事会领导下，分担公司业务的组成部门。 （2）所谓业务分工，是指各部门应该执行的基本任务。 （3）所谓权限，是指为执行分担的业务所必要的权利。所谓责任，是指执行业务的义务，以及对行使或不行使权力的结果应负的责任。 （4）所谓管理者，是指主任、总监、经理及其副职。 （5）所谓监督，是指管理者以外的责任者。 第三条执行业务的原则公司的业务必须按照下面确定的原则执行。 （1）指令系统的统一。指示及命令全部按照已规定的系统，由上级发给下级，由初始部门向各流程中相关部门流转。 （2）在分管的界限和进行分工时，必须明确地维持其界限，以使业务圆满地进行。 （3）为谋求合作和业务的圆满进行，必须与有关部门充分协商，努力搞好协调工作。 （4）要明确以政策为中心的实施计划，确认实施结果，并将实施计划与结果一起迅速报告。 第四条行使权限的原则。权限须按下列原则行使。 （1）权限的行使者。 原则上必须由该负责人员亲自行使权限。但是，在执行业务上认为有必要时，在取得直接上级管理者许可的情况下可以把一部分权限委任给下级负责人和其他人员，或者令他们代行权限，并且管理者可以限制下级负责人的一部分权限或限定其行使期限。 （2）权限行使的基准。
在有其他预先规定了一般性的、总括性的或具体的基准的情况下，权限的行使必须服从这一基准。 （3）权限的委任或代行。 在负责人由于事故或其他原因，不能行使其权限的情况下，原则上由直接上级负责人代行其权限。负责人将其权限的全部或一部分委任给他人代行权限时，在这个权限范围内，负责人不得亲自行使其权限。 （4）对于行使权限的干涉。 上级负责人不得干涉下级负责人行使权限，但不应该排斥上级负责人的指挥和监督。 （5）负责人之间的协商。当负责人之间相互协商不能达成协议时，按下列程序解决。 ①当有主管权限者，则由其负责实施。 ②当双方都是同一个上级负责人的属下时，由上级负责人决定。 ③双方的上级负责人不相同时，由双方的上级负责人之间协商决定。 （6）执行单位和分工的执行是以科或项目子公司为单位时，由管理者统一负责。 第二章董事和监事 第五条根据董事会的决议，公司总经理主持公司的全面工作。 第六条董事、常务董事根据分工，管理委托的工作。当公司董事长因故不能行使其职责时，由同等地位的先任职者依次代行其职责。 第七条董事会。 （1）公司董事长召集董事会，并担任主席。监事和顾问可出席董事会，并发表意见。 （2）公司的工作方针和其他重要事项必须经董事会表决通过。 第八条董事长的职责。 （1）领导董事会。 （2）建立管理董事会工作的程序（若同时担任总经理，应遵守由常务董事制订的该程序）。 （3）确保董事会充分履行其职能。 （4）召集董事会议，并同委员会主席一起协调安排各委员会的会议。 （5）依据董事的提议，组织常规的和特别的董事会会议并安排议程。 （6）确保供给董事会恰当的信息流，审查支持管理层提议的文件资料的充足性和及时性。 （7）确保有足够的前期准备时间对关注问题进行有效的研究与讨论。 （8）监督准备和分发股东的代表权物质。 （9）通过向董事会成员分配专项任务帮助董事会完成设定的目标。 （10）制订董事行为规范，并确保每一位董事都作出较大的贡献。
我国产业结构存在的问题及调整方向
我国产业结构存在的问题及调整方向 摘要：分析了当前我国产业结构不合理的主要表现及其原因，提出了新时期调整和优化产业结构的对策和基本思路。 关键词：产业结构；调整优化；思路对策 产业结构调整是促进经济发展、提高经济质量和效益的根本措施,产业结构的每一次升级都会带动经济发展上一个新台阶。从当前中国经济发展的实际情况来看,一些地区经济比较发达,另有一些地区经济发展乏力,而后者的主要原因还 在于产业结构不合理,产业结构升级缓慢。所以，产业结构调整升级是我国当前经济发展面临的一个重要课题，如何审时度势，抓住机遇，调整产业结构，加快升级步伐，是影响我国当前和今后相当一段时间内经济发展的主要因素。下面就新时期我国产业结构存在的问题及调整谈几点个人认识与看法。 当前我国产业结构存在的突出矛盾： 一、三次产业及其内部结构仍需改善 1. 农业产业化和第二、三产业对农业的深加工及服务滞后，农业结构问题和农 产品质量问题突出。表现为：一是农产品品种、品质结构尚不优化，农产品优质率较低。二是农产品加工业尚处在初级阶段，保鲜、包装、贮运、销售体系发展滞后，初级产品与加工品比例不协调。三是农产品区域布局不合理，各地没有充分发挥自身的地区比较优势，未能形成有鲜明特色的农产品区域布局结构。 2. 工业结构名义高度化较快，实际高度化不足，制造业大而不强。我国工业经 济增长以投资拉动和数量扩张为主，以产业结构和部门结构变化为标志的名义高度化较快，而以附加值，技术含量和国际分工地位为主要特征的实际高底化水平低，现代装备制造业落后于工业化步伐，关键产业空心化明显，制造业“大”而不“强”特征明显 3. 服务业发展滞后，存在着生产性服务业效率低和消费性服务业发展严重滞后 并存的现实状况。第三产业规模增大和结构升级是经济发展到一定阶段后产业结构调整和经济结构变化的必然结果。服务业发展滞后是影响中国经济结构优化和产业结构升级的主要因素之一，无论从服务业发展的质量或发展的规模来看,中国服务业与同等程度的发展中国家都有较大差距。结构不合理、水平不高、国际竞争力不强等矛盾仍然在服务业内部较为突出。首先表现在服务业的生产性不足, 服务业更多的是为消费者服务且效率低下。 二．三次产业间比较劳动生产率差距扩大 根据库兹涅茨的研究，随着人均收入水平的提高，第一产业的比较劳动生产率会趋于稳定，在进入较高收入水平后则明显上升，当第一产业的比较劳动生产率接近第二、第三产业的比较劳动生产率时，产业结构的总体效益水平较高。这说明在工业快速增长的同时，工业对就业的吸纳能力大幅下降，工业从业绝对人数减少，农业剩余劳动力向第二产业转移受阻，有一部分转向了第三产业。这说明我国用大量的劳动力从事低水平的农业生产来支持其他产业的发展，资源配置极不