x6中国文明起源问题的研究
第六章中国文明起源问题的研究
第一节文明时代与文明起源
第二节中国文明起源的研究
第三节三次革命与文明起源
第四节关于原史时代的划分
城子崖遗址发掘现场
第一节文明时代与文明起源
目次
一、文明与文明时代
二、文明要素与文明起源
三、文明形成的标准问题
濮阳西水坡Ｍ45（仰韶）
一、文明与文明时代
所谓文明，就是指文化的发达程度。“文明”一词成立的基础在于比较，文明的种种
含义就是相对性特点的具体表现。
文明时代则是相对于野蛮时代而言的，文明起源通常也是指人类社会如何由野蛮时代走向文明时代的，而“国家是文明社会的概括”。
二、文明要素与文明起源
文明是社会文化程度的综合表现，包含多种因素。文明起源首先应是指这些因素的发生过程，亦即各种文明要素的起源及有机集合过程。
人们或以城市、文字、青铜器和礼仪性建筑，或以私有制、阶级和国家等，划分出两类不同的文明构成要素。这两类文明要素可分别以物化形态和社会形态来概括，两者在逻辑关系方面的联系与区别则不容忽视。
三、文明形成的标准问题
文明的形成不等于文明要素的起源。文明时代的基础是超越血缘关系的阶级，而国家是文明社会的高度概括。因此，文明的形成标准应当是私有制、阶级和国家。
表面上，文明的形成标准似乎等同于社会形态要素，其实不然。前者是结果，而后者是过程。过程与结果之间虽有联系，但也存在着明显的区别。或者说过程并不等于结果，结果也不等于过程。
第二节中国文明起源的研究
目次
一、从信古、疑古到考古
二、关于城市起源问题的探索
三、关于国家起源问题的讨论
四、关于文明起源问题的讨论
一、从信古、疑古到考古
历史上，史学家对古史传说基本采取了相信的态度，孔子即“信而好古”。
戊戌变法失败后，人们逐渐把社会变革的希望寄托在思想文化方面，掀起了一场新文化运动。尤其五四运动以来，顾颉刚、胡适、钱玄同等人掀起了疑古辨伪思潮，人称“疑古派”。
在信古与疑古的辩论中，不约而同地就把解决问题的希望，寄托于考古学的未来发展。
二、关于城市起源问题的探索
古代的城市基本都拥有城垣设施。因而，史前城址的发现与确认，便引起了城市起源问题的热烈讨论。其中涉及城市的判断标准，以及城市的起源于形成时间。
目前，早期城市形成于龙山时代的观点比较普遍。其他观点则在形成时间上或早或晚。
关于中国早期城市的特点，其政治、军事和文化意义勿需臵疑。进而，人们也逐渐认识到，早期城市的商品经济因素并不突出，但却是社会财富的聚敛与消费中心。
三、关于国家起源问题的讨论
城市起源与国家起源密切相关。中国古代国家是在氏族社会的基础上逐渐发生的，有关国家形成时间的认识存在着较大差异。
传统上，一般是把夏代作为早期国家的形成阶段。
目前，越来越多的学者认为，早期国家形成于龙山时代，少数学者甚至提早到仰韶文化时期。
四、关于文明起源问题的讨论
除文明要素与形成标准外，文明起源还涉及时间、地域和起源模式等具体问题。
中国文明起源与形成时间基本等同于国家，起源地区则以黄河、长江流域为主。
在起源模式方面，独立发生说逐渐取代了外来说，并先后形成了中原中心辐射论和多中心起源论等观点。其中，多中心起源论的观点较为可观，目前也比较流行。
第三节三次革命与文明起源
目次
一、居住革命及其意义
二、农业革命及其意义
三、城市革命及其意义
一、居住革命及其意义
居住革命就是指基于居住方式转变而导致的一系列革命性变化。居住方式转变一则涉及天然穴居到人工建筑的根本性转变，二则涉及居住地的根本性转移，从而实现了阶地平原地带的长期定居。
在这一过程中，首先因建筑需要而导致了石器与木加工技术的全面创新，用于砍伐加工木材的石斧、石锛、石凿等磨制石器粉墨登场，人工聚落迅速发展。其次，长期定居有利于观察实践，有利于经验积累和创造发明。再次，在特定地区，居住革命奠定了第二次革命的基础，进一步引发并促进了史前农业的起源与发展。
二、农业革命及其意义
农业革命就是指由于农业的发生而导致的一系列革命性变化。
首先，农业生产的时间与能量付出，在定居的基础上又进一步强化了领域观念。
其次，随着季节性或完全性剩余产品以及劳动分工的普遍出现，生产、分配与管理的社会权力需求增大。
再次，农业经济大大增加了战争的诱因，防御性聚落随之普遍出现。
三、城市革命及其意义
城市革命就是指城乡分化及其进一步引发的重大社会变革。城市革命不是居住革命的简单延伸，核心内容则在于社会结构变革。
大量非农业人口的聚居，不仅彻底打破了血缘组织结构，而且必须控制相当的乡村聚落以获得必要的食物供应。
社会管理机构随之趋于专门化和复杂化，以城市为核心的早期国家逐渐形成。
第四节关于原史时代的划分
目次
一、原史时代的涵义
二、中国原史时代及其特征
三、中国原史时代分期
舞阳贾湖遗址龟甲刻符
一、原史时代的涵义
“原史”就是以文字及文字制度为基础，在史前与历史时代之间所划分出的过渡阶段。
欧洲学者赋予原史一词较为复杂的涵义。既可指本民族的传说历史，也可指为周围进步民族文献记载所涉猎的后进民族历史。
原者，初也；史者，文字历史也。把原史时代限定在史前时代向成熟的历史时代之过渡阶段，似乎比较合适。所谓传说，多应是特殊记录方式下的历史传承结果，而直接的记录结果却很容易被历史所淹没或者尘封。
二、中国原史时代及其特征
中国原史时代大
致从五帝时代（约当
龙山时代）到西周灭
亡。社会结构特征主
要表现为：城乡分化、
军队的出现、王权的
形成、父系家庭、世
袭制等。历史传承特
征主要表现为：注重
和宣扬民族历史、神
化英雄人物、文字与
文字制度初步形成等。丁公城址出土陶文（拓片与摹本）
三、中国原史时代分期
中国原史时代的社会发展特点及水平并非一成不变，其间也存在着一些阶段性的特征差异，可划分为早、中、晚三期。早期约当龙山时代，中期约当夏及商代前期（盘庚迁殷之前），晚期约当商代后期至西周时期。
值得注意的是，世界其他地区的古代文明基本都是在原史时代消亡的，说明原史文明可能存在着难以克服的结构性缺陷。而春秋战国时期的社会动荡与百家争鸣，似乎在很大程度上克服了中国原史文明的结构性缺陷，因而没有成为“失落的文明”。
授课结束欢迎批评
国内农民发展研究综述
国内农民发展研究综述 摘要：自科学发展观提出以来，人的发展被置于发展的核心立场。中国的改革开放从农村起步，从促进农业和农村发展，到关注农民发展，构成了农民改革和发展的一条主线。近年来，学术界对农民发展问题的讨论持续升温，研究涉及农民发展的概念、农民发展的主体、农民发展的现状以及农民发展权问题。通过梳理研究文献，总结农民发展研究取得了成果，分析其存在的问题，是为了更好的促进农民发展研究。 关键词：农民发展；发展现状；农民发展权 自改革开放以来，农业、农村、农民问题发（即三农问题）一直是学术界研究的重点，并形成了一个新的学术研究领域。农民进城和学者下乡成为中国社会的一大社会景观。农民问题一直是三农问题的核心。近年来，农民问题研究引入了一个新的学术术语，即农民发展，引起了广泛的讨论。发展的本质是人的发展，人既是发展的主体、动力，也是发展的目标。中国的改革开放事业就是实现全体中国人民的发展。农民是中国最大的社会群体，中国的发展离不开农民的发展，农民发展既是中国发展的面临的艰巨任务和有待于破解的最大难题。没有农民发展，就不可能实现中国国家富强、
民族复兴、人民幸福的“中国梦”。农民发展概念的提出，把农民作为发展主体进行研究，提供了一个新的学术增长点，从而产生了一批较高质量的学术成果。学者们围绕农民发展的概念定义与内涵、农民发展的主体分类、农民发展的现状、农民发展权等问题进行了广泛的探讨，既有共识，也存在分歧。梳理近十年来有关农民发展的研究成果，总结农民发展研究的成果，分析其存在的不足，可以进一步拓展农民发展研究的创新空间。 一、农民发展的概念 农民发展，作为一个新近的学术概念，学术界从不同的角度加以界定。叶敬忠（2000）将农民发展定义为农民开展各种各样的活动来实现农户及农村社区的变迁的过程。这种变迁表现在很多方面，如社会、经济、文化、政治、机制与立法、人力与性别、知识与技术及环境等方面。[1]李克强（2007）认为农民发展的内涵就是农民本质力量和本质关系的发展，即农民意识的发展，根本就是提高自身的能力与素质。[2]赵宇霞等（2012）将农民发展概括为农民生存发展、本质发展和个性发展三个方面。[3]周明海（2008）综合现有发展学的有关理论，认为农民发展至少应有以下四层含义：农民发展的前提是获取平等的发展机会，农民发展的条件是政府均等化的资源投资，农民发展的态势在于可持续发展，农民发展的终极目标是消除贫困、实现实质自由。[4]
中国文明起源
严文明教授（北大考古系教授） 最初谈中国古代文明起源的是外国人，他们认为中国的古老与落后是很矛盾的，何以一个有着悠久文明起源的民族会如此落后，由此怀疑中国文明是否是自己产生的，于是有了外来说，认为中国文明是从外值入的，特别以西未说为主，当时研究的资料十分缺乏，再加上没偏见，所以很容易有此观点，还十八年来，中国古代文明起源再次成为热点，很多外国学者都对此感兴趣，不同的是现在几乎没有人认为是外来的了下面我就从四个方面开始今天的讲座。 一、考古学对探索中国古代文明起源所做的贡献 对于历史，走过了一条信古、疑古、了解考古的路《史记》从黄帝本纪开始，所以讲历史的人都从此讲起，此为信古，后来整理国故发现很多不可靠，特别对周代以前的历史特别怀疑态度，被称为疑古，自然，由于文献记载及传抄的错误不能把一切当成信史，怎么办呢？1928年成立考古组，走上了考古的路，在对安阳的发掘中，找到了殿墟，内有城区，甲骨片，五陵制铜作坊等，打破了周代以前中国无信史的说法，1952在河南郑州发现了商代早期的都城，1956年在洛阳发现都城级遗址，据考证此为夏代都城，旁边有一商代都城，这一发现一方面为判断夏商分界提供了依据，同时把中国文明起源推到了夏，夏鼎在《中国文明的起源》一书中说到中国文明的起源可以追溯到新石器时代，因为夏朝的文明已经很成熟，寻找起源必须往前找。 二、中国文明起源的自然环境和人文环境 中国属于东亚，面朝太平洋，背俯亚州腹地，周围有明显屏障，成为一个独立的地理单平分为三大块，第一块为青藏高原，这海拔5000多米不可能有星期文明起源，第二块为西北干旱区纬变离海远，属内陆气候，到现在人口也不多，也不可能，第三块为东部，地势低离海远属季节气候带集中了80％以上的人口和经济，走文明起源的最佳环境，其中最好的的是华北华中两块，分属黄河长江流域，是文明发展的中心，从旧石器时代以前就有人看准在共河长江流域，人口容集，也就有了食物压力特别是过冬，人们地种植物，用来储备，由此产生了农业，中国是两种农业的发源地，形成了两个农业体系，分别是黄河流域的小米和长江流域的大米，这为文明起源提供了广阔的基础，独特的自然环境和人文环境说明中国文明不可能从外来，而且证明中国是文明独立起源之一。 三、中国文明起源的模式 约公元前一万年的新武器时代中国就开始了农业并且不断改进，公元前七千年前五千年的新石器时代中期，农业得到相应发展，成为重要的食物来源，很多这时的遗址都发现有各类作物的痕迹，这时人群集中而且比较固定，形成比较大的部落，这时人们的房子差不多没有贫富差别，特别体现在墓葬上。 到公元前五千年前三千五百年的新石器时代晚期遗址大量增加，不过房子还是无我大差别，流行多人合葬没有个人财富，到了新石器晚期来，在文明最发达的地区有了好的房子和墓葬。 到铜石并用时代早期，情况大变，农业更加发展，工业也得到发展，如玉器，清器、高级陶器，丝绸等都在此时出现，开始有贵族和平民的差别，贵族不断追求物质享受，只有高档工业品的出现，才有可能产生财富，财富导政争夺，于是有了武器，城堡等。
国内外研究现状评述
国内外研究现状评述 基于国外博物馆免费开放的现状，国内博物馆在几年近也开始陆续免费开放。但是，由于管理机制的缺失，博物馆免费开放的制度并没有达到十分完善，并且免费开放的标准没有达到整齐划一。具体表现在：同一层次的博物馆的硬件和软件在免费开放的情况下并没有做到同步的提升。不同层次的博物馆在免费开放的情况下硬件和软件并没有达到一个递增递减的标准。因此我们需要对国外的免费开放博物馆进行深入的研究，并且对他们的管理机制进行有效的学习，来针对国内博物馆免费开放这一举动作出一套完整的指南手册。 以下是对浙江博物馆以及湖北博物馆免费开放前后硬件和软件的变化的调查。 1.针对观众量的剧增，及时采取应对措施 1）实施日总人数控制测算。湖北省博物馆原设计的正常接待能力为日均3000人。针对免费开放后的变化，管理者对博物馆的现有接待能力进行了慎重的评估，认为每天5000人为可承受接待能力，因此决定将每天的观众量控制在5000人以内，以保证正常的参观环境和文物、观众的安全。 2）采取发放免费参观券的措施。为适当控制客流，采取了分时段发放免费参观券的办法。博物馆广播定时播放参观须知，讲解咨询人员加强组织疏导，引导文明参观。在馆门口发票处增设了观众排队领票围栏，每天9?誜00开馆发票，上午发放3500张，下午发放1500张，全天基本控制在5000张，下午停止发票前派保安排在领票队伍末尾，及时劝阻后来观众改日再来，有效缓解了观众拥堵现象。 3）对团队、外宾团体参观采取提前预约的方式。为调节观众流量，博物馆对团队、外宾团体参观实行提前预约，适当错开高峰时期，这样既保证了团队的参观质量，又保证了正常的参观秩序。 4）对观众集中的个别展室实施必要的人数控制。对曾侯乙墓、梁庄王墓等观众集中的展厅，加强引导，实施必要的人数控制。当人数太多时，及时通知安保人员组织观众在展厅门口排队进入，或劝导观众先看其他展厅，以控制和减少展厅的人流量。同时利用技术防范设施对金银玉器展厅和一级文物柜等重点部位进行严密监控，还派出保安在展柜周围人盯死守，并及时劝阻个别人不利于展柜和文物安全的行为。
中华文明起源四大悬疑
中华文明起源四大悬疑 中国社会科学报2009-9-15 悬疑一:中华文明是来自西方吗？ 本报记者金辉
最近，个别学者提出，四川境内的“‘三星堆’文明绝非内生，它属于外来文明，其来源是‘西方’”，“‘三星堆’古国是古代中东地区闪米特人建立的政权，‘三星堆’文明实质上更是闪米特文化的遗泽”。难道中华文明真的是在数千年前从遥远的西方传过来的吗？ 这种对中华文明起源的假说并非新鲜物，它只不过是中华文明“西来说”的一个新版本。有学者认为，中华五千年文明缺乏有力的考古方面的证据。虽然在我国最早的文献记录《尚书·虞夏书》中记载了尧、舜、禹相继为帝的情况，但是经后代学者考证，《虞夏书》中尧典、《皋陶谟》和《禹贡》并不是当时人们遗留下来的，而是战国时代的作品。即使是比较可信的《尚书·盘庚》至少也经过了周人的改动——所以尧、舜、禹及以前的黄帝时代，都只能算是古史传说时代。 从19世纪末开始一直到20世纪40年代，西方学者提出了各种版本的中华文明“西来说”，包括中华文明起源于“埃及说”、“巴比伦说”、“印度说”和“中亚说”，其中影响较大的是20世纪20年代瑞典地质学家安特生提出的“仰韶文化西来说”。在1923年发表的《中华远古之文化》一文中，安特生提出，从中亚开始，彩陶的成品年代逐渐接近当代，说明中国陶器的制作技术是从中亚传入的，因此中国文化亦有可能是从中亚传入的。 安特生的观点在当时的学术界曾经非常流行。但是随着中外考古学家对中国史前文化研究的深入，尤其是年代学方面的革命性发现，“仰韶文化西来说”基本被推翻，有关中国文化起源的认识已经远远比20年代更清楚更进步了。 安特生在1943年出版的《中国史前史研究》一书中，承认晚于仰韶的马厂期的彩陶与安诺和特里波列的彩陶相近，在河南及甘肃仰韶时代，没有任何证据表明有另外的种族参加了陶器的制作，精美的彩陶以及其他陶器说明，在仰韶初期中国人就是陶器的主人。 中国社会科学院历史研究所副所长王震中认为，中华文明是古代文明的重要组成部分，在不同历史时期中华文明都与其他文明相互交流和融合。中华文明吸收了众多外来文化的因素，外来文明也吸收优秀的中华文化，但是外来文化从没有改变中华文明的本土特色。随着考古发掘，考古工作者在中华大地上发现了距今170万年的自元谋人开始的各个时期的人类化石，也有大量旧石器时代和新石
论近代中国军队发展史
论近代中国军队发展史 赵权 （北京科技大学2015级理科实验班1501班）摘要：本文以中国近代以来各个时期中国军队的发展为线索，以中国所经历的反侵略战争为主要内容，概述了中国军人在反侵略斗争中做出的巨大贡献。 关键词：清末，太平天国，湘军，淮军，北洋军阀。 中国近代史，是一部血泪史，也是一部抗争史。从鸦片战争到新中国成立，中国经历了大大小小无数次战争，也涌现出一批又一批优秀的军队和军人。他们不管是拿着大刀还是用着洋枪，只要抗击过外敌入侵，他们就是中国军人。 鸦片战争前期，中国在清王朝的统治下，制式军队为“八旗与绿营”。“八旗”建立于清兵入关之前，它是满族人特有的兵民合一与军政合一的制度。后由于兵源的问题，增加了蒙八旗和汉八旗。而绿营是以进关后俘虏与归降的汉族军队整编而成的。八旗创建之初，还是世界上最强大的武装之一，但到了晚晴时期，由于腐败和鸦片问题，八旗与绿营已经没有多少战力。就拿曾经十分精锐的键锐营来说，到了晚晴，有一年练习打靶，每人10发子弹，全部中靶者全无；而马术本是八旗的强项，但是，健锐营却“十人上马半数落，呲牙裂嘴腿骨折”。清末时清朝常备军曾达到120万左右，如此大的基数，当然也是有一些精锐的，比如僧格林沁和他的蒙古骑兵。但由于长时间的闭关锁国，导致武器装备及其落后，所以僧格林沁虽然誓死抗击侵略者，但任然落败。之后英法联军攻入北京，火烧圆明园，酿成了人类文化史上最大的悲剧。至此，清军再无可战之兵。 鸦片战争后，巨额赔款是人民负担加重，再加上两广地区的天灾不断，直接导致了太平天国运动的产生。太平天国运动是一次农民起义，但它又和以往的不同。之前的农民起义都是内战，说到底是中国人自己的事情。但太平天国运动却承担着反帝的任务，所以它也算是中国的军队。也正因为如此，太平天国运动在后期受到了帝国主义和晚晴政府的联合打击，最终失败。起义初期太平天国所面临过的困难巨大，所以军队纪律严谨，作战勇敢，取得大好形势。但随着起义部队不断壮大，特别是在攻克南京后，高层将领就开始懈怠起来。当定都南京后，洪秀全、杨秀清等主要做了四件事，形象的说就是盖房子、选妃子、摆谱子、护院子。他们贪图享乐，早已忘了起义的目的，致使北伐军孤军深入，最终战败。之后的天京事变，太平天国内讧，诸王互杀，翼王出走，直接动摇了其统治基础，为最终战败埋下伏笔。 而为了应对太平天国的起义，腐朽的清王朝不得不依靠汉族地主武装“勇营”来镇压，至此勇营制度出现，湘军，淮军开始登上历史舞台。湘军是曾国藩在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，后人称之为湘军。曾国藩残酷镇压太平天国起义，用刑苛酷。在和太平军作战中，曾国藩用劫掠财物、封官赏爵的办法来鼓舞士气，养成湘军凶悍残忍的本性，使湘军在军事素质落后的清朝武装力量中成为中国南方地区与太平天国军事力量作战的主力之一。太平天国失败后湘军更是盘踞江南数十载，成为江南的无冕之皇。之后的淮军，再往后的北洋军阀身上，都有湘军的影子。 而这时的李鸿章还是一个名不经传的小人物。他入曾国藩幕府，负责起草文书。但他生活散漫，晚睡懒起，曾国藩教训道：“少荃，既入我幕，我有言相告，此处所尚惟一诚字而已。”所以之后他一直尊称曾国藩为老师。在公元1861年上海受太平军围攻危在旦夕之时，李鸿章奉命拯救上海，他仓促组建起一支军队，虽然装备简陋，但战力勇猛。这支军队后得
对中华文明起源的认识只是分享
对中华文明起源的认 识
对中华文明起源的认识 现在人们普遍认为中华文明有多个源头，而不再持有中原一元说。即多个源头相互交融形成了一个拥有辽阔地域的文化共同体，那么这个共同体又是怎么形成的呢？新石器时代后期和西周时期是关键时期。新石器时代后期的文化交融和西周的封建礼乐制使得各地区的文化渐渐融合成为一个大的文化统一体，这样具有地域和族群意义的华夏文化就形成了。 在新石器时代，中国各地出现大量的考古文化遗址，如同满天星斗。分布于北方地区、黄河流域、长江流域、珠江流域等许多地区，共有7000多处。随着它们的发展，地域上的差异性越来越强。其一是发展水平的差异性，北方地区，黄河流域、长江流域发展的水平较高，具体表现为农业较为发达，器具较为精致，而东北、西北、华南等边远地区发展速度较缓慢，农业欠发达，渔猎采集非常重要，器具较为粗糙。其二是文化的差异性越来越明显，人们居住在不同的地方，在相对稳定的区域中年复一年地劳作，代代相传，渐渐形成了独特的文化，随着文化创造的增加（主要是器具的数量增多、精神文化的丰富），区域独特性越来越强。第一，器物的制作的喜好不同。比如黄河中游仰韶文化的小口尖底彩陶瓶，东北红山文化的“之”字形纹陶器，山东大汶口的“豆”等等。第二，崇拜的对象不同，黄河中游的仰韶文化普遍崇拜玫瑰花，红山文化人崇拜猪首龙身神兽，大汶口文化人崇拜太阳，良储文化人崇拜太阳鸟，等等。可见，当时各地区的文化有很大的差异，似乎看不出共同之处。那么，各地区的文化如何交汇在一起，实现初步统一呢？ 首先是各地区的文化相互交流，之后在黄河中下游地区渐渐形成一个文化共同体，它汇聚了其它地区的文化，但是它又有一定的排斥性，排斥外部地区的文化渗入。位于黄河中下游的文化共同体，它是由各地区的文化汇聚在一起而渐渐形成的，其中较重要的是关中仰韶文化、东北辽宁红山文化、山东龙山文化这三大支，当然也有其他地区的文化的流入。具体来说，关中仰韶文化和东北辽宁红山文化这两大强势文化相互交融，前者的典型器物及特征就是尖底瓶、玫瑰花花纹，后者的是猪首龙身神兽。两者相互交流的证据是在大凌河上游的庙坛冢遗址中出现了上述两种文化因素的组合，玉雕猪笼在墓主人身上，玫瑰图案彩陶盆在积石冢周围。苏秉琦说这是花和龙的结合。之后，山东的大汶口—龙山文化和仰韶文化又有强烈的交汇。带有龙山文化特征的考古文化遍布黄河中下游，但是在这种同一性内部又有文化来源的差异性：即这些器物大多是灰黑陶，但是各地区的灰黑陶又有差异，如黄河中游的陶器常有篮纹、绳纹、方格纹，显示出黄河中游文化的特征，而黄河下游的龙山文化器物多为薄胎细质器，表面多为磨光或素面，显示出山东文化的特征。这说明龙山时代，黄河中游仰韶文化和下游的龙山文化有程度很深的交汇。同样到新石器时代后期，各地区考古文化在黄河中下游汇聚，其轴心就在晋南。因为晋南有陶寺古城遗址，古城遗址规模很大，不仅仅有军事功能，更引人注意的还有祭祀、天文观测、生产生活功能，和后世的君民同居的城邑毫无二致。这座古城可以反映当时存在一股强势文化，以晋南为中心，覆盖着黄河中游，该古城只是这一区域文化的缩影。从考古发现来看，陶寺遗址内的器物有仰韶文化的特征，即器物组合序列，有红山文化的特征，如猪龙，有良储文化的特征，如“∠”型石推刀。因此可以说，晋南地区汇集了各地区文化，形成了一个覆盖黄河中游，以晋南为核心的文化共同体。
近代军事历史
《中国近代军事史》参考书目 1、文公直：《最近三十年中国军事史》，上海太平洋书店1930年出版。 2、张玉田、陈崇桥等：《中国近代军事史》，辽宁人民出版社1983年版 3、梁巨祥等编：《中国近代军事史论文集》，军事科学出版社1987年版。 4、军事科学院主编：《中国军事通史》第十七卷《清代后期军事史》（下）， 军事科学出版社1998年版。 5、罗尔纲：《晚清兵志》，中华书局1997年版。 6、姜克夫：《民国军事史略稿》，中华书局1987年版 7、韦镇福等：《中国军事史﹒兵器》，解放军出版社1983年版。 8、《清末新军编练沿革》（资料），中华书局1978年版。 9、[美]拉尔夫。尔。鲍威尔：《中国军事力量的兴起1895—1912》，中国社 会科学出版社1979年版。 10、史全生主编：《中国近代军事教育史》，东南大学出版社1996年版。 11、[澳]冯兆基：《军事近代化与中国革命》，上海人民出版社1994年版。 12、施渡桥：《晚清军事变革研究》，军事科学出版社2003年版。 13、梁义群：《近代中国的财政与军事》，国防大学出版社2005年版。 14、王建华：《半世雄图—晚清军事教育研究》，东南大学出版社2004年版。 15、姜鸣：《龙旗飘扬的舰队—中国近代海军兴衰史》，三联书店2002年版。 16、朱东安：《曾国藩传》，四川人民出版社1985年版。 17、宛书义：《李鸿章传》，人民出版社1991年版。 18、冯天渝：《张之洞评传》，河南教育出版社1985年版。 19、李宗一：《袁世凯传》，中华书局1980年版。 20、尚明轩：《孙中山传》，北京出版社1982年版。 21、谢本书：《蔡锷》，兰州大学出版社1997年版。 22、《中国近代军事史研究概览》，天津教育出版社1991年版。 23、包遵彭：《中国海军史》，香港中华丛书编审委员会，1970年版。 24、朱建新编著：《中国近代军事学校》，河南教育出版社1992年版。 25、张侠等编：《清末海军史料》，海洋出版社1982年版。 26、戚其章：《晚清海军兴衰史》，人民出版社1997年版。 27、戚其章：《中国军事制度史》，人民出版社1998年版。 28、王吉尧：《中国近代军事教育史》，解放军出版社1996年版。 29、陈志让：《军绅政权－近代中国的军阀时期》，三联书店1980年版。 30、[美]齐锡生：《中国的军阀政治（1916－1928）》，中国人民大学出版社1991 年版。 31、[美]孔飞力：《中华帝国晚期的叛乱及其敌人（1796－1984年的军事化与 社会结构）》，中国社会科学出版社1990年版。 32、熊志勇：《从边缘走向中心－晚清社会变迁中的军人集团》，天津人民出版 社1998年版。 33、王宏斌：《清代前期海防：思想与制度》，社会科学文献出版社2002年版。 34、王宏斌：《晚清海防：思想与制度研究》，商务印书馆2005年版。 35、谢本书：《袁世凯与北洋军阀》，上海人民出版社1984年版。
考点一 中华文明的起源与早期国家 学生
第一单元从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固 1、中华文明在发展过程中展现出：，，的特点与风格。 2、中国原始文化先后经历了时代与时代两个时期。 3、夏、商、西周是中华文明和早期的形成时期，也是制社会的形成与繁荣时期。 4、春秋战国时期，中国历史发展的阶段特征是：政治、经济、社会、文化大、大的时期；这种特征反映在思想领域就是：出现了的局面。 5、秦汉时期是中国统一多民族封建国家的时期；奠定了国家治理的基本模式。 考点一中华文明的起源与早期国家 一、石器时代的古人类与文化遗存 1、从猿到人的演变：从猿到人的演变中，和有着决定性意义；开始学会是猿转变为人的根本标志； 2、石器时代：人类最早使用的工具是；人们把使用这种工具的时代叫时代；一般分为时代与时代两个时期。 （1）旧石器时代：以方法制作石器的时代又被学者称为时代。 ①代表性遗址：距今约170 万年的人；距今约70 万—20 万年的人。 ②生活状况：他们从事和，过着生活，已经学会用。 ③分布特点：分布既又，主要分布在和流域。 （2）新石器时代：以结合方法制作石器的时代；距今约万年，我国进入新石器时代； ①代表性遗址： A.新时期时代早期：距今7000-5000年前的时段内，主要有三个代表性文化：黄河中游的文化、黄河下游的文化和长江下游地区的文化。 文化的基本特征是：彩绘陶器，以粟为主要栽培作物。 文化基本特征是：种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术。 ▲▲（南北；器是进入氏族社会（新石器时代）一项重要的发明） B.新石器时代晚期：距今约5000年，主要有三个代表性文化：黄河流域的大汶口文化和仰韶文化被文化所替代、在北方辽河上游有文化，长江下游有文化。 龙山文化的基本特征是：代表器物是，胎壁薄如蛋壳，被称为“陶”。 红山文化、良渚文化的基本特征是：它们都出土了精美的器，并且出现较大规模的和神庙。 ②生活状况：大量使用，开始从事原始，饲养，修建，生活逐渐。 ③分布特点：新石器时代文化遗存，分布，并逐渐朝着、的方向发展。 ▲▲从旧时期时代到新时期时代，文明又向前迈进了一步，主要体现在原始和的逐渐发展。 3、原始社会组织和生活特点： （1）原始社会组织：原始社会组织分为、氏族社会和氏族社会三个阶段。 （2）生活特点： ①旧石器时代晚期的母系氏族社会：生产力十分低下，氏族成员劳动，成果； ②新石器时代晚期的父系氏族社会：权制取代权制，社会分化与的萌芽开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落。 二、从部落到国家 1、三皇五帝时期 （1）三皇五帝： （2）禅让制：时期民主推举部落联盟首领的制度。 （3）“万邦时代”：中国历史上的“万邦”时代大约是指五帝后期的文化时期。 2、夏朝： 1
中国近代政治军事人物概述
中国近代政治军事人物 1.曾国藩湖南湘乡人，湘军缔造者、最高统帅。以进士从戎而成一代军事统帅和晚清军事近代化奠基者之一。1853年，曾国藩奉命帮办湖南团练，鉴于八旗、绿营已腐败不堪，地方团练又不可恃，遂仿明代戚继光的“束伍成法”编练一支新的地方武装——湘军。其建军秘诀是网罗有“忠义血性”的书生为将，招募朴拙诚实能吃苦的山民为兵，按将必亲选、兵必自招、层层节制的原则进行编组，以营为战术单位，每营500人。在此基础上，加以“勤练精训”，灌输“忠信”、“仁礼”思想，并引进西洋军事技术，终使湘军成为超越八旗、绿营的劲旅，成为打败太平军的主力军。鼎盛时期，湘军达12万余人。作战指导上，以“稳慎徐图”、“谋定后发”为基本原则；以总揽全局、审势审力为制定战略的出发点；以稳定后方、保障粮运为克敌制胜之必备条件。其人学问深厚，见识高远，文武兼擅，并善于发现和培养人才，胡林翼、李鸿章、左宗棠等人均曾得其提携，堪称中国近代历史之祖师级人物和超一流儒将。其人生道路与思想学问对蒋介石、毛泽东等人影响甚大。 2.胡林翼湖南益阳人，湘军统帅。进士出身，经历与曾国藩极似。善治军，亦善作战。治军首重选将，认为将领得人，兵少可战；军无良将，终归于败。而良将必智勇兼备，有智无勇，有勇无智，均非良将。重水师、马队建设，认为马队可以一当五，水师可以一当十。用兵主张水陆结合、步骑协同，每战必留强大预备队，以为应变之兵。在与太平军作战中，善用围城打援战法，主张以杀伤敌有生力量为主，得土地、城池次之。这一杰出思想后被毛泽东继承吸收，用于同蒋介石的较量，卓有成效。后人蔡锷将曾、胡二人之治军作战思想合编为《曾胡治兵语录》，成为中国近代最著名军事著作，流传甚广，影响深远。 3.左宗棠湖南湘阴人，湘军统帅。早年曾为私塾先生，后入湘军而成为统帅之一。年轻时即自称“亮白”，以诸葛亮自居，后又自许“文章西汉两司马，经济南阳一卧龙”，委实有些自夸。然其人的确才学杰出，视野远大，颇具战略眼光，主张“师远人之长，还以治之”；反对放弃新疆只重海防，力主海防、塞防并重。作战重视战前准备、战略构划、武器装备和后勤保障。用兵善区分轻重缓急，胆大心细，决心坚定，力避冒险深入，主张“宁肯缓进，断不轻退”。一生战功卓著，收复新疆一战堪称经典之役、代表之作。时人评曰:“历古以来，书生戎马，而兵锋所指，东极于海，西尽天山，纵横轶荡，未有如宗棠者也。” 4.李鸿章安徽合肥人，由湘军起家而为淮军创始者、最高统帅。选将不重出身，唯才是用，善以功名利禄激励士气；但治军欠严，军纪甚坏。在同辈中，见识出众，事功突出，为梁启超所推崇。倡导学习西方技术，创办军事工业；筹办海防，组建北洋海军；创办军事学堂，派遣留学生；较早提出持久战思想，主张以持久战对日本速战求成之诡计。然其作战指导思想消极保守，甲午战争中令北洋舰队避战保船，招致该舰队全军覆没，可谓成也萧何，败也萧何。综观其人，魄力与曾国藩相当，学问、修养则逊之。与沙俄订立卖国密约，并收受巨贿，为其一生最大之污点。 5.李秀成广西藤县人，太平军统帅。出身雇农，文化不高而才智出众。以士兵位跻统帅，作战经验丰富，且善于团结友军，协和诸将。用兵稳健多谋，注重策略。1857年天京内讧之后，东王杨秀清被杀，翼王石达开出走，李与陈玉成同掌军令，成为太平天国后期主帅，受封为忠王。其得意之作为二破清军江南大营和全歼湘军李续宾部的三河之战。在与湘军的交战中，互有胜负。然短于
第一讲 中华文明的起源(教师版)
最新考纲解读 专题思维导图
知识盘点 第一课我国境内的原始居民 一、元谋人 1、掌握人和判断动物的标准：会不会制造工具，是人和动物的根本区别。 2、掌握元谋人所处时间和地域：生活在距今约170万年以前，发现于云南省元谋县，是我国境内已知最早的人类。 3、了解元谋人的基本生活特征：已经会制造工具和使用天然火。 二、北京人 1、掌握北京人所处的时间和地点：发现于北京西南周口店龙骨山山洞里，生活在距今约70万年至20万年。 2、外表特征：保留了猿的某些特征，但是已经能直立行走。 3、社会生产：能够制造和使用工具，使用粗糙的石器和木棒。 4、社会生活方面：几十个人共同劳动，共同分享劳动果实，过着群居生活，形成了早期的原始社会。 5、用火：会使用天然火，会保存火种，这是人类进化过程中的一大进步。 【提示】我国是世界上发现远古人类一直最多的国家。北京人遗址是世界上出土古人类遗存最丰富的遗址。 三、山顶洞人 1、掌握山顶洞人所处的时间、地点：距今约3万年，活动在北京西南周口店龙骨山山顶部的洞穴里。 2、体貌特征：和现代人基本相同。 3、使用工具：仍使用打制石器，但已掌握磨光和钻孔技术。 4、劳动生活：人工取火，靠采集、狩猎为生，会捕鱼；同别的原始人群交换生活用品；已用骨针缝制衣服，懂得爱美，死后要埋葬。 5、社会生活和组织：有血缘关系组合起来的始祖生活。共同劳动，共同分
配食物，没有贫富贵贱的差别。 四、北京人和山顶洞人的比较 【提示】北京人和山顶洞人生活与同一个地点的不同位置，其次在实用工具、用火、社会组织方面有重大差别，要注意区分开来。 第二课原始的农耕生活 一、繁荣的原始农耕文化 1、河姆渡的原始农耕 （1）掌握时间、地点和生产工具等：距今约七千年的河姆渡的原始居民，已使用磨制石器，用骨耜耕地，种植水稻，展现了长江流域原始农耕的图景。 【提示】我国是世界上最早种植水稻的国家。 （2）了解他们的生活状况：住杆栏式房子，过定居生活。已挖掘水井，饲养家畜，制造陶器、简单的玉器和原始乐器。 2、半坡原始居民的生活 （1）掌握时间和地点：半坡农耕村落遗址距今约五六千年，在陕西西安附近的半坡村，展现了黄河流域原始农耕的图景。 （2）掌握生产工具:普遍使用磨制石器。用磨制的石器和木制的耒耜等开垦土地，石刀收割庄稼。 （3）了解生产状况：主要粮食是粟，我国是世界上最早种植粟的国家。饲养猪、狗等动物，打猎捕鱼，食物种类大大丰富。
大数据背景下中国海洋强国梦的文献综述
大数据背景下中国海洋强国梦的文献综述 摘要：中国海洋强国梦是中国梦的重要组成部分。重视海洋梦，才能托起中国梦。21 世纪是海洋的世纪，实施海洋强国战略是世界强国发展的成功经验，也是中国在 21 世纪的战略选择。关于中国海洋强国梦的研究已成为一个热点，学者们就海洋强国梦的意义、内涵、战略创新及实现海洋强国梦的机遇和挑战进行了深入分析探讨，形成了许多富有见地的成果。本文在大数据的背景下，以中国海洋强国梦的热点问题为中心进行探讨，对近年来的理论成果进行分析总结，主要从中国海洋强国梦的历史机遇和海洋现状、中国海洋强国梦的战略意义和内涵、中国海洋强国梦的实现路径这三个方面进行阐述，并在此基础上提出了相关看法及建议。 关键词：大数据中国海洋强国梦中国梦文献综述 一、中国海洋强国梦的历史机遇和海洋现状 党的十八大报告首次将“建设海洋强国”确定为国家发展的战略目标，即“提高海洋资源开发能力，发展海洋经济，保护海洋生态环境，坚决维护国家海洋权益，建设海洋强国”，1进而为中国海洋事业的发展指明了方向。 海洋是富饶的资源宝库。在陆地资源逐渐枯竭、人口持续增长的情况下，海洋所蕴藏的丰富多样的资源是人类可持续发展的保障。随着经济全球化的进展，海洋运输越来越频繁，海上航运成为当前世界经济最重要的运转方式。海洋是沿海国家的国防前哨和国家安全的重要屏障。海洋还在 1胡锦涛. 坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建设小康社会而奋斗----在中国共产党第十八次代表大会上的讲话 [M].北京：人民出版社，2012：140. 气候调节、生态系统的运行等方面发挥着重要的功能。总之，海洋在人类可持续发展、世界文明演进中的地位越来越重要。历史表明，国家的繁荣，民族的兴盛，已经与海洋事业的发展密不可分。 （一）国外海洋强国战略历史脉络 2500年前的古希腊海洋学者狄米斯托克利和古罗马的西塞罗都提出了“谁能控制海洋谁就控制了一切”的思想。2公元前 4 世纪，古代欧洲集运就有了海权思想的萌芽，雅典的政治家和军事家伯里克利就提出雅典的根本战略就是发展海军，在一切可能控制的海域确立支配地位。3 1890 年，马汉出版了《海权对历史的影响：1660-1783》，提出了海权思想。马汉认为，“成为世界强国的先决条件是控制海权”，他深入研究了 1660-1783 年间的海洋历史及这一时期的欧洲列强之间的海上战争和冲突，提出“一个国家的海上势力取决于六个因素，即地理位置、海岸特征、海岸线长度和防御的可能性、人口规模、国家对海上贸易的态度和政府政策”，从地理环境和政治现象来为国家政策提供理论依据。4 英国学派海权理论的代表人物朱利安·S·科贝特，于 1912 年创作出版了《海上战略的若干原则》。他指出，“那种认为一方失去制海权等于另一方马上得到制海权的观点是非常错误的。在人类历史长河中，海洋的正常状态不是出于哪一方控制之下，而是不受任何一方控制。在海战中，最通常的情况是交战各方都不具有制海权”。本书是科贝特对英国百年海洋霸权历史的理论总结，也是最早、最系统最严谨的海上战略理论著作之一。5 2.马志荣.海洋强国---新世纪中国发展的战略选择[J].海洋开发与管理,2004，（6）. 3.殷克东.世界主要海洋强国综合实力测评[J].研究海洋技术，2007，（3）. 4.(美)阿尔弗雷德·塞耶·马汉. 海权对历史的影响：1660-1783 [M]. 安常容，成忠勤.北京：解放军出版社，2006 . 5.（英）朱利安·S·科贝特. 海上战略的若干原则 [M]. 仇昊.上海：上海人民出版社 2012. 20 世纪 60 年代，苏联的谢·格·戈尔什科夫在其著作《国家海上威力》中提出了“国家海上威力理论”，“把国家的海上威力看作一个体系，
中国文明起源研究的历程(一)
中国文明起源研究的历程(一) 自２０世纪２０年代以来，中国文明起源研究的历程，大致可划分为三个时期。即１９２８—１９７６年的资料积累期，１９７７—１９８５年的初步探索期，１９８６—２０００年的全面开展期。２００１年以后，以中华文明探源工程预研究的开展为标志，中国文明起源研究又进入一个新的时期。(一)1928-1976年的资料积累期在１９２８—１９７６年期间，中国文明起源研究大体上处于资料积累的初始阶段。１９２８年由当时的中央研究院历史语言研究所考古组对安阳殷墟的发掘，可作为这一阶段开始的标志。其中又可以１９５９年中国科学院考古研究所徐旭生为探索夏文化而开展的豫西考古调查为标志，将这时期区分为前后两个阶段。在这时期的前一阶段中，探索中国文明起源的主要成果，集中在两个方面。一方面是为探索商代文明，对安阳殷墟进行了１０年１５次的发掘。发现了商代后期王都的宫殿宗庙建筑基址群、甲骨档案库、王陵和千余座为祭祀王陵而牺牲的小墓或祭祀坑，出土了一批反映商文明特点的甲骨文、青铜礼器、兵器、车饰等。这些发掘研究成果，使当时的一批马克思主义的历史学家，如郭沫若、范文澜、吕振羽、翦伯赞等，开始认识到商殷时期已经出现国家。１９５４年，曾多次主持安阳殷墟发掘的李济，依据安阳殷墟１５次发掘的收获，首次探讨了中国文明的开始和特征，并于１９５７年在美国西雅图华盛顿大学出版了《中国文明的开始》（ＴｈｅＢｅｇｉｎｎｉｎｇｏｆＣｈｉｎｅｓｅＣｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ）。另
一方面是追寻殷墟商文化的源头，在山东、河南等地探索龙山期文化遗存。至１９３９年，梁思永研究龙山期文化遗存，在提交第６届太平洋学术会议的《龙山文化——中国文明的史前期之一》一文中，总结了龙山文化的特征，并将龙山文化分为山东沿海区、豫北区和杭州湾区；他认为龙山文化与殷文化在１０个方面有着共同点，后岗二层是豫北殷文化的直接前驱。该文实际上点明了龙山文化时期是探索中国文明起源的重要阶段。在这时期的后一阶段中，探索中国文明起源的主要成果，主要是围绕对二里头遗址的发掘与二里头文化的研究来探讨中国古代国家的起源，以及探索黄河流域新石器时代晚期文化的经济形态和私有制起源问题。对二里头遗址的发掘，至１９７３年全面揭露出一座面积约１万平方米的宫殿建筑基址，以及一批铜器、玉器和大型石磬等，并将二里头遗址的文化堆积分为四期，宫殿基址、铜器、玉器属第三、四期。这些发掘资料公布后，围绕夏文化探索或早商文化研究，对中国国家起源问题展开了初步探索。对黄河流域新石器时代晚期文化的经济形态和私有制起源问题的探讨，主要是伴随着对各地龙山文化和齐家文化以及大汶口文化研究的深入而展开的。其中，对大汶口文化研究的深入及有关问题的讨论，是引发对中国文明起源研究蓬勃开展的主要原因之一。(二)１９７７—１９８５年的初步探索期标志这一阶段开始的研究工作有两项。一项是唐兰对大汶口文化陶器刻划符号的研究，提出中国有６０００多年的文明史。另一项是由安金槐率领河南省文物考古研究所开展的夏文化探索过程中，在
结合我国近代史发展 谈谈对我国国防建设的启示
问：结合我国近代史发展，谈谈对我国国防建设的启示。 中国近代的国防充溢着孱弱、破败和屈侮的。上溯至1840年西方殖民主义者利用坚船利炮击破了清王朝紧锁的国门，将殖民主义根植在了中国的土地上。在西方殖民主义者的侵略面前，腐朽的清朝统治者却执意奉行“居安思奢”，“卖国求荣” 一、经济发展是国防强大的基础 经济是国防的物质基础，国防的强大有赖于经济的发展。早在春秋时期齐国的政治家管仲就提出“富国强兵”的思想，孙子则更直接地指出：兵不强则不可以摧敌，国不富不可以养兵，富国是强兵之本，强兵之急。这一观点抓住了国防强大的根本所在。我国古代凡是有作为的政治家、军事家和王朝，无不强调富国强兵。秦以后的汉、唐、明、清各代前期国防的强盛，都是与民休养生息、发展经济的结果；与此相反，以上各朝代的衰败，也都由于经济的衰落导致政治腐败和国防孱弱所至。无数历史史实证明经济发展是国防强大的基础。 二、政治开明是国防巩固的根本 政治与国防紧密相关，国家的政治是否开明，制度是否进步，直接关系到国防能否巩固，良好的政治是固国强兵的根本。纵观我国数千年的国防史，不难发现，凡是兴盛的时期和朝代，都十分注意修明政治，实行较为开明的治国之策。原本西陲小国的秦国，从商鞅变法开始，修政治，明法度，发展生产，繁荣经济，国防日渐强大，为吞并六国奠定了坚实的基础；大唐初建之时，满目疮痍，百废待兴，正是由于制定并实施了一系列开明的政治制度，使国家很快从隋末的战争废墟中恢复过来，很快成为国力昌盛、空前统一的大唐帝国。凡是衰落的时期和朝代，无不因为政治腐败导致国防虚弱。唐朝中期以后，两宋乃至晚清都是如此。 三、国家的统一和民族的团结是国防强大的关键 翻开几千年的国防史，人们都会发现这样一个规律：凡是国家统一、民族团结的时期，国防就是巩固、就强大；凡是国家分裂、民族矛盾尖锐的时期，国防就虚弱、就颓败。晚清时期，在西方列强的进攻面前，不仅不敢发动反侵略战争，不依靠、不支持人民群众进行战争，反而认为“患不在外而在内”、“防民甚于防火”。对人民群众自发组织的反侵略斗争实行残酷的镇压，最终造成对外作战中屡战屡败，割地赔款，逐步沦为半殖民地半封建社会。 启示之一：落后就要挨打 血色黄昏：偶然背后的必然 68年前，“七七事变”仅仅是近代日本侵华野心的总爆发。在此之前，日本已经对中国这块富饶的土地觊觎已久。上世纪30年代初，严重的经济危机加速了日本的侵略步伐：1931年，制造“九·一八事变”，占领我国东北地区，挑起侵华序幕，随后将枪口瞄向内蒙古、华北，步步进逼；1932年，在上海挑起“一·二八事变”；1933年，侵占热河省。回顾近代中日关系史，国防大学徐焰教授认为，中国抗击日本侵略的具体战斗在某一地点发生可能有其偶然性，但同日本进行一场决定民族命运的生死大战却是必然的！ 回顾这段以人力和火力相拼的历史，我们除了对血肉拼搏的感动，更有对实力不济的无奈。在强大的物质力量面前，精神力量固然可贵，但总呈现出
中国梦和传统文化
中国梦与儒家文化文献综述 一、前言 习近平总书记在参观“复兴之路”时首次提出“中国梦”。他说：“大家都在讨论中国梦。我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”中国梦镌刻着我们对民族辉煌历史的美好追忆，记录着近代中国遭受的苦难经历，彰显着当代国人对未来发展的殷切期盼。“中国梦既深深体现了今天中国人的理想，也深深反映了我们先人们不懈奋斗追求进步的光荣传统。” 北京师范大学周桂钿教授在其题为《中国梦与天下观》的论文中如是主张：你的梦，我的梦，不能算中国梦。现代中国人的梦，也不等于中国梦。只有古今中国人共同的梦，才算真正的中国梦。 曲阜师范大学骆承烈教授认为：十八大报告中所说的在“中国共产党建党百年时全面建成小康社会，在新中国成立一百周年时建成富强民主文明和谐的社会主义国家”，这就是中华民族的复兴之梦。 中山大学李宗桂教授在《优秀传统文化与中国梦》的论文中指出：“近代以来，在内忧外患的挤压之下，中华儿女为实现民族复兴，前赴后继，不懈奋斗，为民族振兴、国家富强和人民幸福做出了巨大努力。 王宜科先生在《增强忧患意识，谨防盛世心态》的论文中，及时而敏锐地指出：有一部分人有一种值得注意和警惕的情绪和论调：他们声称“中国已然迈入盛世、进入了世界强国的行列，大可不必再一心谋改革发展。” 二、文献综述 北京师范大学周桂钿教授在其题为《中国梦与天下观》的论文中在两千多年前的儒家提出两种社会理想，一是“大道之行也，天下为公”，那是公天下，即大同理想；二是“大道既隐，天下为家”，这是家天下，即小康社会。这就成为中华民族伟大而悠久的梦想。这才是古今中国人的梦,真正的中国梦。“大道之行也，天下为公”的大同社会是儒家的最高理想。而现实的社会，“大道既隐，天下为家”，是家天下。虽然是家天下，只要天下太平，没有战争与动乱，就算是好的，可以称之为“小康”。从夏商周三代到清朝，都是家天下。四千多年以来，没有大同社会。因此，“小康”就成为古今中国人追求的现实理想，即所谓中国梦。 曲阜师范大学骆承烈教授支持伟大的教育家孔子的教育方针：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，这是他认为培养、教育一个人，首先要有一定的“志”，再进行道德教育、文化教育、技能教育。“志”就是理想，丰富的理想可以称
我对中国文明起源之理解
我对中国文明起源之理解 岭院抖社9班田振刚 众所周知，中国作为东亚文明的杰出代表与古巴比伦、古印度、古埃及并称为世界四大文明古国。但是为什么其他三个文明古国的称谓前面都要加一个“古”字呢？理由很简单，因为他们的文明在进步发展的过程中不同程度地遭受到了外族的野蛮入侵和残酷毁灭。例如发端于尼罗河流域的古埃及文明于公元前343年被波斯帝国灭亡。滥觞于印度河流域的古印度文明大约于公元前1750年左右被雅利安人灭亡，印度河城邦消失，近代以来，由于以英国为代表的西方列强的殖民扩张，印度文明进一步受到西方外来文明的毁灭性打击，作为印度文明的浓缩精华——梵文的消失，英语成为印度官方语言或许就是最好的证明。而两河流域的古巴比伦呢，结果就更悲惨，因为它作为一个曾经有过光辉灿烂的历史文化成就的国家已经永久地尘封在历史的长河里而不复存在，公元前539年波斯人的铁马金戈让巴比伦王国在滚滚的硝烟战火中化为一片尘埃。今天作为古巴比伦文明的继承者——伊拉克也不得不为他们古老而不复存在的古国文明感慨惋惜，当他们面对着历史遗留下来的《汉谟拉比法典》不知道会生发出怎样的感慨。 相比之下，中国文明则在历史的变迁，岁月的风火和时间的拷磨中幸运地保留了下来，并且呈现出自身鲜明的个性——继承性，整体性，多样性。那么问题来了，中国文明的这种史诗般的延续仅仅就是由于幸运吗？中国也曾经长期遭受过外族大规模的野蛮入侵，两汉时期的匈奴人、两宋时期的辽夏金人以及后来的蒙古人（在当时来看是外族，现在当然大部分已经融入到中华民族的大家庭中），结果是：西汉时期汉武帝派卫青霍去病深入漠北大败匈奴，解除了其对北部边郡的威胁，捍卫了中原王朝的独立与古国文明的延续；辽夏金人虽然在军
中国近代国防
中国近代国防 中国近代的国防充溢着孱弱、破败和屈侮的。上溯至1840年西方殖民主义者利用坚船利炮击破了清王朝紧锁的国门，将殖民主 义根植在了中国的土地上。在西方殖民主义者的侵略面前，腐朽的清朝统治者却执意奉行“居安思奢”，“卖国求荣”的国防指导思想 ；“以军压民”，“贫国臃兵”的国防建设思想；“愚兵牧民”，“莫谈国事”的国防教育思想；“不战而败”，“攘外必先安内”的国防斗争 策略。结果导致有国无军，有国无防。导致中国成为半殖民地半封建社会，人民惨遭蹂躏和屠杀。1921年中国共产党的诞生给苦难 深重的中华民族带来了民族独立的曙光。中国共产党带领中国人民经过20多年的武装斗争，终于推翻了压在中国人民共上的“三座 大山”。1949年10月1 日中华人民共和国成立，中国国防开始进人了社会主义新的历史阶段。这边是近代国防的基本概括。 1644年清军大举入关，定鼎中原。自顺治开始，经康熙、雍正、乾隆和嘉庆五代，经历了177年，是清朝的兴盛时期。但是经 过“康乾盛世”之后，政治日趋腐败，国防日益虚弱。1840年鸦片战争爆发，西方殖民势力大举入侵，从此清王朝一蹶不振，每况愈 下，有国无防，内乱外患不息，逐步沦为半殖民地半封建社会。 清朝初期统治者还注重海防建设。在同国内割据势力的斗争中，制止了分裂，促进了国内各民族的团结，维护了国家的统一；
在与外部侵略势力的斗争中，捍卫了国家的领土主权，建立了一个空前统一、疆域辽阔的多民族的封建专制国家。但从道光年间开 始，朝政日益腐败，防务日渐废弛。特别是袁世凯在《军政司试办章程折》中说：“中国军政废弛，匪伊朝夕。其弊端之尤著者， 在于营制不一，操法不齐，器械参差，号令歧异。为将者不习谋略，为兵者半属惰游。平时而心志不相浮，临阵而臂指不相使，聚 同乌合，散如瓦解”。清军的精华北洋水师也是“日久玩生，弃兵于操驾事宜全不练习，遇敌之时雇佣舵工，名为舟师，不谙水务” 。边防废弛，海防要塞火炮年久失修，技术性能落后，炮弹威力甚小且不能及远。西方殖民者趁虚而人，以坚船利炮打开了中国封 闭的国门。19世纪中叶以后，中国的领土香港、澳门、台湾、澎湖为英、葡、日所占，东北乌苏里江以东、黑龙江以北，西北今国 界以外为沙俄所占，帕米尔为俄、英瓜分。 从1840年鸦片战争到1911年辛亥革命这70多年间，清政府与外国列强签订了几百个不平等条约，割让领土近160万平方千米， 共赔款2700万元，白银7亿多两。如把利息计算进去，仅《辛丑条约》中规定的“庚子赔款”本息就达9.8亿多两白银。当时在中国 1.8万多千米的海岸线上，竟找不到一个中国自已享有主权的港口。国家有海无防，有边不固，绝大部分中国领土成了帝国主义的